教育論述文精選(九篇)
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第1篇：教育論述文范文
一、兒童美術(shù)教育研究的背景
（一）時(shí)代所需的人才
未來社會(huì)是一個(gè)開放的、充滿競爭的社會(huì)，競爭的核心：是否擁有高素質(zhì)創(chuàng)造型人才。探索、創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。無論是在今天和明天的社會(huì)，如果不具備這樣的能力，很難在充滿競爭的社會(huì)里立足。進(jìn)入21世紀(jì)，“以人為本，以培養(yǎng)綜合性人才為宗旨”的現(xiàn)代教育思想越來越深入人心，這就迫切需要我們改革傳統(tǒng)教育中只注重知識(shí)、技能的傳遞式教學(xué)，研究新時(shí)期的素質(zhì)教育，注重情感、態(tài)度，注重探索、創(chuàng)造的開放式教育。
（二）兒童早期的藝術(shù)教育
情感源于藝術(shù)的錘煉，創(chuàng)新的精神源于對(duì)個(gè)性的尊重，而這些應(yīng)是在兒童早期就撒播下的種子。自古以來，藝術(shù)作為生命的表現(xiàn)同它顯著的感情效果和多樣的社會(huì)機(jī)能，一直被視為有效的教育手段。孔子作為“萬世師表”的大教育家，“游于藝”就是他重要的教育主張。時(shí)任中國教育會(huì)會(huì)長的先生提出了“以美育代宗教”的著名觀點(diǎn)，他“提倡美育，便是使人類能在音樂、雕刻、繪畫、文學(xué)里找到他們遺失的情感?！惫畔ＥD著名哲學(xué)家亞里士多德在他的《教育論》中就曾提出“兒童學(xué)習(xí)藝術(shù)應(yīng)該是為了發(fā)展優(yōu)美的感情，不應(yīng)變?yōu)槭炙?。?/p>
（三）兒童美術(shù)教育的功能
兒童美術(shù)教育在現(xiàn)代中國對(duì)于相當(dāng)一部分人來說不再是一個(gè)陌生的名詞。美術(shù)教育有利于培養(yǎng)兒童積極的情感、態(tài)度，有利于兒童想象思維、創(chuàng)新思維的發(fā)展，有利于培養(yǎng)兒童主體性品質(zhì)和創(chuàng)新精神，特別是美術(shù)教育中注重對(duì)兒童個(gè)性和創(chuàng)造性潛能的開發(fā)，這是對(duì)人的發(fā)展最有價(jià)值的貢獻(xiàn)。人的全面發(fā)展是人類努力追求的教育理想，兒童美術(shù)教育作為美育的一個(gè)重要門類始終在促進(jìn)這一理想的實(shí)現(xiàn)。
童年的記憶使人刻骨銘心，因?yàn)閭€(gè)體早期生命經(jīng)驗(yàn)的存在，組成的兒童種種涂畫行為。根據(jù)陳鶴琴先生的研究發(fā)現(xiàn)，并斷論：“沒有一個(gè)兒童不喜歡涂畫，兒童畫是隨著他的身心發(fā)展而發(fā)展的，與兒童的感覺、知覺、動(dòng)作、骨骼、語言及思維等發(fā)展是密不可分的；同時(shí)也受著生活與教育實(shí)踐的影響。兒童有運(yùn)用符號(hào)表達(dá)情感的天賦，兒童的涂畫和他們的精神世界總是相宜的?！鼻疤K聯(lián)教育家認(rèn)為，美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)“心靈”，讓人自由成長，讓想象自由飛翔，讓心手合一，讓色彩寫在每一個(gè)孩子的臉上，即便是兒童美育的靈魂！
（四）兒童美術(shù)教育中的現(xiàn)狀
然而，隨著科技的迅速發(fā)展，工業(yè)化程度的提高以及市場經(jīng)濟(jì)的深化，教育備受沖擊，愈演愈烈的應(yīng)試教育以及教育功利主義價(jià)值觀不可避免地波及到兒童，兒童自出生的那一天就被置于一個(gè)由幾千年的文化發(fā)展造成的復(fù)雜的文化社會(huì)結(jié)構(gòu)中，他們還沒具備抵御能力時(shí)卻被成人所異化。在轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代社會(huì)中，成人對(duì)于生存和名利的壓力無形中波及到兒童，使得本是最具人格陶冶感化作用的兒童美術(shù)教育被扭曲。有些家長和成人出于對(duì)兒童非理性期待，各種蜂擁而至，以盈利為目的的比賽，以及僅以技能技法為基礎(chǔ)的培訓(xùn)等，致使兒童繪畫中迎合和模仿的現(xiàn)象比比皆是。
曾幾何時(shí)，兒童美術(shù)失去了它的情感色彩。臺(tái)灣畫家、作家、兒童美術(shù)教育家席幕容在她的《畫出心中的色彩》一書中說：“應(yīng)該讓孩子在沒有任何競爭壓力下好好地度過一個(gè)快樂的童年。所以我不喜歡看兒童畫展，更不愛看有大小獎(jiǎng)狀羅列的兒童畫展……觀察自然對(duì)于兒童不但是一種享受，還是一種資料的儲(chǔ)存，一個(gè)處心積慮要先人一步的生活的開始，他已不再是兒童，或者說，他心中有一部分已不再是兒童了。”盡管席幕容此言看似偏激，但那確實(shí)是出于對(duì)兒童心理的感受與想象。魯迅說：“殺死了今天也就殺死了明天，”一旦發(fā)生了席幕容所說的那種對(duì)兒童心理扭曲，“兒童畫”也就失去了意義，也就沒有所謂的鮮活的色彩。
（五）兒童美術(shù)教育與人文教育
早在文藝復(fù)興時(shí)期，一些人文主義教育家便提出了以“人”為中心的教育指導(dǎo)思想，并主張重視美育，當(dāng)時(shí)著名的教育家維多里諾正是因?yàn)榭吹搅酥惺兰o(jì)教會(huì)教育壓抑人個(gè)性的那一面，才給自己創(chuàng)辦的學(xué)校取名為“快樂之家”，并在學(xué)校的墻上飾以兒童游戲的繪畫，以激發(fā)兒童的熱情。
上個(gè)世紀(jì)90年代處一場有關(guān)“人文精神”的討論在我國展開，它直截了當(dāng)?shù)赜|及了市場經(jīng)濟(jì)條件下人的生存意義與價(jià)值，涉及了社會(huì)思想、道德、精神、文化和教育的發(fā)展問題。雖然，“人文精神”是由文學(xué)界提出來的，但很快就超出了文學(xué)界，而成為眾多學(xué)術(shù)界人士所關(guān)注的問題?，F(xiàn)代教育的人文意義與價(jià)值及精神在教育中的體現(xiàn)是以人生為目的，人生理想、意義為核心，繼而延伸到知識(shí)、道德、審美等各個(gè)方面的。
我國兒童美術(shù)教育由于受到功利主義教育觀的影響，教育的基點(diǎn)定位在知識(shí)和技能的層面，兒童感受到什么，有什么情感體驗(yàn)，他們喜歡怎么表達(dá)，這些問題往往被忽略，它的定位更多的是促進(jìn)兒童心理走向成人心理的轉(zhuǎn)換。當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)換是需要的，但卻不是唯一的。在美術(shù)活動(dòng)中，感性的知識(shí)轉(zhuǎn)授，人性化環(huán)境的熏陶，尊重兒童的情感體驗(yàn)，使之內(nèi)化為穩(wěn)定的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等內(nèi)在品格。兒童美術(shù)教育億具有的人文性質(zhì)是永恒的，它始終充滿了人性化的關(guān)懷和關(guān)愛。正如近代學(xué)前教育理論的奠基人福祿貝爾所言：“探究的目的根本不在要成為一名畫家，探究聲音和唱歌的目的也絕不是要成為一名音樂家?！眱和漠媮碜杂谛撵`的圖式，這個(gè)圖式凝聚了早期的生命體驗(yàn)，讓我們暫且放下頭腦中固有的對(duì)兒童繪畫的非理性期待與標(biāo)準(zhǔn)，放下那些功利和條條框框，和兒童一起融入繪畫。在兒童的美術(shù)世界中，給一份人文關(guān)懷，給一些寬容與理解。二、兒童美術(shù)教育需要人文教育結(jié)合
面對(duì)眾多的困惑，很難說今天的兒童美術(shù)教育狀況是令人滿意的。談起兒童美術(shù)教育時(shí)，很多家長和老師最關(guān)心的是“怎樣教育”這一現(xiàn)實(shí)的問題，包括將孩子培養(yǎng)成什么樣的人？孩子怎樣才能提高畫畫水平等等。但是，誰都知道，不懂得心的教育就不能有好的教育主張和方法，不懂得兒童美術(shù)教育是什么，就不可能有突出的教學(xué)效果。豐子愷先生對(duì)人文精神的教育觀體現(xiàn)了他對(duì)美術(shù)、音樂、文學(xué)的全面精通和研究，他將人文精神的塑造貫穿于整個(gè)教育中：兒童美術(shù)教育不僅涉及到美術(shù)學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)門類等都有廣泛的涉及。以人文為主線的美術(shù)文化貫穿于美術(shù)學(xué)科中，我們轉(zhuǎn)達(dá)給兒童的視覺藝術(shù)應(yīng)該具有一定的價(jià)值，兒童的潛在能力是通過人文文化的感召力來釋放的。
（一）正確認(rèn)識(shí)兒童美術(shù)教育在兒童心目中的地位
我們從來都是和孩子從同一方面看他們的畫，而且是從同一視角。我們往往忘了考慮，兒童美術(shù)教育是一個(gè)承接和釋放情感的載體，兒童繪畫和他的身心發(fā)展一樣，有一些早期的原生態(tài)凈土，在這片凈土上，每個(gè)孩子都在發(fā)展著自己的個(gè)性，按自己的規(guī)律成長。兒童美術(shù)教育在兒童心中具有不可替代的神圣的位置，教師和家長應(yīng)該給孩子提供自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們用不同的藝術(shù)形式大膽的表達(dá)自己的情感、理解和想像，尊重每一個(gè)孩子的想法和創(chuàng)造，肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式，分享他們創(chuàng)造的快樂。
（二）拓寬兒童美術(shù)視野，讓兒童熱愛美術(shù)
兒童美術(shù)教育是在多元文化影響下以多樣性的面目出現(xiàn)的，是以多元文化思想滲透的、綜合的、全面的審美文化教育，“美是生活”，生活中到處有美的事物。傳統(tǒng)的美術(shù)課把主要的精力集中在繪畫及技能的培養(yǎng)上，使原本應(yīng)當(dāng)豐富、生動(dòng)活潑的美術(shù)課，變成了機(jī)械的模仿和乏味的操作訓(xùn)練。美術(shù)不應(yīng)當(dāng)局限于課堂中，課堂造成了兒童部分個(gè)性的缺失，束縛了他們的想像和創(chuàng)造，兒童美術(shù)教育的終點(diǎn)不是要兒童走向一個(gè)共同的點(diǎn)，這不是最終的目的。而應(yīng)該注重過程，既在過程中提煉美術(shù)的精華，讓每個(gè)孩子的個(gè)性不受阻礙，自由發(fā)展。
大自然是每一位兒童向往的天地，兒童的生活源于自然的觀察和體驗(yàn)。觀察是美術(shù)教育的教學(xué)核心，是兒童繪畫的源泉。孩子看的多，經(jīng)歷的多，留于心中的印象就越多，畫畫時(shí)內(nèi)容就會(huì)豐富，想像即無窮。觀察并不是讓兒童照實(shí)描繪他們的所見，而是通過觀察來培養(yǎng)他們對(duì)生活的一顆敏感、細(xì)嫩的心靈，豐富他們的感性認(rèn)識(shí)，提高認(rèn)知水平。教育者要善于抓住觀察的時(shí)機(jī)，根據(jù)兒童的興趣和適宜的環(huán)境，用積極的語言，提升兒童對(duì)繪畫的興趣。
兒童擁有稚嫩的童心，它無不被情所牽引。色彩是兒童表示情感的語言，教師要善于發(fā)掘每個(gè)孩子身上的潛能，知道他們表達(dá)的需要，選擇他們所要表達(dá)的方式。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，美術(shù)、音樂等藝術(shù)表現(xiàn)方式有利于人的身心健康發(fā)展，有利于心靈的平衡發(fā)展。要讓孩子熱愛美術(shù)，作為執(zhí)教和教導(dǎo)者，對(duì)自身要有嚴(yán)格的要求，自己要熱衷于生活中的美，保持對(duì)美術(shù)的熱愛。用自己的熱情感染每一顆渴望在白紙上“舞蹈”的心。
（三）美與情感
藝術(shù)來源于生活而又高于生活。高于生活是因?yàn)樗釤捔松钪忻篮玫臇|西，并融入了作者的思想感情。美術(shù)教育更是通過生活中那些直觀、生動(dòng)、具有美感形象的事物來進(jìn)行的教育。因此，美術(shù)教育的一個(gè)重要任務(wù)就是：啟迪兒童對(duì)真、善、美的認(rèn)識(shí)，陶冶美的情操，激發(fā)美好的理想和追求。
羅丹曾說過：“生活并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！贝笞匀坏暮馍缴⑸鐣?huì)的風(fēng)土人情、生活中人們的相互關(guān)愛，到處都蘊(yùn)藏著美，需要我們引導(dǎo)幼兒去發(fā)現(xiàn)，并使他們知道美在哪？為什么美？使他們從小就受到美的熏陶，生活情趣高雅，積極向上。
愛因斯坦在他的《我的世界觀》一文中說：“照亮我的道路，并不斷給我新的勇氣，去愉快地正視生活的理想，是真、善、美……”他確信“個(gè)人的生命只有當(dāng)他用來使一切有生命的東西都生活的更高尚、更優(yōu)美時(shí)才有意義”。愛因斯坦的精神境界造就了他的偉大，而這精神境界很重要的精神來源在于他從小對(duì)藝術(shù)的熱愛。美術(shù)教育可以塑造人的靈魂，提高人的精神世界。
（四）美術(shù)教育體現(xiàn)人文的價(jià)值，為健全人格的塑造打基礎(chǔ)
現(xiàn)代教育和教學(xué)思想非常重視“人”在教育中的地位，強(qiáng)調(diào)兒童為教學(xué)的主體，更注重人的品質(zhì)與修養(yǎng)的培育，杜威提出要保存兒童的天性，……當(dāng)讀到這一段論述時(shí)，不由回想起尹少淳先生對(duì)兒童美術(shù)教育的一段精辟論述：“應(yīng)該以一種發(fā)展的眼光看待兒童畫，千萬要保護(hù)兒童美術(shù)學(xué)習(xí)的重要品質(zhì)：如高昂的興趣，旺盛的想象力和主動(dòng)大膽的創(chuàng)造精神。
福祿培爾（FriedrichFroebel,1782-1852）指出：一個(gè)孩子的主要性格，決定于個(gè)人興趣愿望的自我活動(dòng)。兒童可以從工作中學(xué)習(xí)，經(jīng)由運(yùn)動(dòng)神經(jīng)連接思想與行動(dòng)，可說是發(fā)展思考過程的最佳方法。兒童把美術(shù)活動(dòng)視為游戲，既有興趣，又有參加活動(dòng)的愿望。因此，美術(shù)教育很重要的一個(gè)教育功能——統(tǒng)整人格。
許多心理學(xué)家已經(jīng)證明，自由說話或交談，是緩和個(gè)人情感與他人之不和，以及侵蝕行動(dòng)最有效的安全活塞。由于兒童語言發(fā)展的局限，他們還不善于用語言表達(dá)那些令他感到新奇或不滿的事情，他們常選擇繪畫的方式來表達(dá)，邊畫邊用語言來進(jìn)行補(bǔ)充。這是因?yàn)槊佬g(shù)活動(dòng)比較開放，兒童可以不受限制自由靈活地表達(dá)自己的想法和愿望。這使他們的情緒、情感能夠得到充分的渲泄，可以使兒童解脫心理壓力和緊張，獲得情感自由和適應(yīng)能力，受到精神健康和心理治療之效。
美術(shù)作品注重想象，提倡自由表達(dá)和創(chuàng)新，因而在美術(shù)創(chuàng)作中沒有失敗，不會(huì)產(chǎn)生挫折感，兒童的心情愉悅。在嘗試操作或創(chuàng)作的過程中，他們可以在毫無壓力的情況下，豐富自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)、探索的樂趣。在完成作品時(shí)，他們又充分感受到成功的喜悅，自信心油然而生。
每次美術(shù)嘗試，對(duì)兒童來說是一次新的挑戰(zhàn)，在新的挑戰(zhàn)中他們所體驗(yàn)、感受的那份快樂、自信、成功，為他們今后能夠勇敢面對(duì)新問題、新環(huán)境作好了準(zhǔn)備。#P#三、全面發(fā)展的兒童美術(shù)教育
（一）把合適的美術(shù)教育還給孩子
日本的兒童美術(shù)教育重在體驗(yàn)與創(chuàng)造，他們準(zhǔn)備了各種彩色泥土給孩子盡情玩樂，讓孩子體驗(yàn)色彩、自由作畫，鼓勵(lì)個(gè)人的表達(dá)方式。而要讓兒童畫真正成為“兒童自己的畫”，評(píng)價(jià)方面非常重要。日本公立幼兒園的教師從不對(duì)孩子的畫橫加評(píng)價(jià)，而是細(xì)心地把每個(gè)孩子的畫懸掛張貼，由孩子們欣賞討論。邊霞博士認(rèn)為我們的教師應(yīng)該轉(zhuǎn)換評(píng)價(jià)的方式，如可以問孩子“最喜歡哪一張”而不是“哪一張最好”，因?yàn)槲覀円龅氖窃试S孩子表現(xiàn)和發(fā)展個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，允許不同評(píng)價(jià)尺度的存在，允許個(gè)性的發(fā)展。如果我們的評(píng)價(jià)還是教師一言堂，“這張畫我喜歡”“這張畫很干凈”“這張畫畫得很好”“這張畫亂七八糟，我不喜歡”，那么，只能說明我們還沒有理解美術(shù)教育到底是為了什么，這樣我們將永遠(yuǎn)不可能還給孩子真正意義上的美術(shù)教育。
（二）家庭與兒童美術(shù)教育
兒童的早期教學(xué)與家庭影響較大，在自由寬松氛圍里生活的兒童，一般性格開朗，活潑好動(dòng)，思維靈活，無拘無束。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是他們的第一位老師。兒童是在成人的價(jià)值觀里成長的，他們被家長所鼓勵(lì)，贊揚(yáng)的某一方面和水平，均是建立在家長的文化素養(yǎng)上。家長的價(jià)值觀在許多方面與人文文化教育觀背道而馳，但兒童天天都要和其打交道，生活在一起。在一種潛移默化的自然影響下，兒童們的身心和文化素質(zhì)已開始有一定的模式，當(dāng)這一模式與美術(shù)教育觀念對(duì)話時(shí)，隨時(shí)發(fā)生矛盾與沖突。
阿恩海姆評(píng)論說：“我想不出有什么藝術(shù)與美術(shù)創(chuàng)造中的基本因素是在兒童作品看不到萌芽的?！庇變浩谑侨说囊簧凶顭o憂無慮的階段，沒有學(xué)習(xí)任務(wù)和壓力，他們可以自由盡情地去游樂，且樂此不疲地從事一切藝術(shù)活動(dòng)。他們從自己的探索中不斷得到反饋，得到享受。例如，兒童的繪畫興趣是這樣被激發(fā)的：兒童隨意涂抹，卻能成為一幅作品得到成人的贊賞，這時(shí)所帶給兒童的不僅是過程的愉悅，還能及時(shí)獲得結(jié)果的享用。當(dāng)他完成一幅來時(shí)，他會(huì)迫不及待希望成人分享他的快樂。這樣，他也很容易從成人那里得到正面的反饋來加強(qiáng)作畫的動(dòng)機(jī)。
（三）教師與兒童美術(shù)教育
教師是人類文化的傳遞者，在現(xiàn)代兒童美術(shù)教育中他們所扮演的角色應(yīng)是“援助者”而非“教導(dǎo)者”，互動(dòng)中的兒童美術(shù)教育的結(jié)果是要把兒童引向一個(gè)較為完美的狀態(tài)，而其中包含了人文的情懷及充滿人文關(guān)懷的藝術(shù)教育。兒童美術(shù)教育是一種深層次的隱性文化教育，教師的素質(zhì)和意識(shí)在美術(shù)教育中有很大的影響，一個(gè)能適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展、勝任美術(shù)教學(xué)工作的教師，我認(rèn)為需要具備以下基本素質(zhì)：
1、走進(jìn)童心世界
教師所耕耘的是一片凈土。教師工作之所以純潔，是因?yàn)樗鎸?duì)的是一群純潔的孩子，教育工作者不能容忍用骯臟的靈魂去玷污這圣潔的土地。做教育工作者不能沒有愛心。熱愛本職工作，就會(huì)自覺地去辛勤耕作，就會(huì)去認(rèn)真地實(shí)踐，就會(huì)時(shí)刻警告自己要跟上時(shí)代的步伐，不斷更新知識(shí)，就會(huì)認(rèn)真選擇自己的事業(yè)，勇往直前。當(dāng)好孩子的美術(shù)教師，必須要熱愛生活，要有耐心，幫助孩子學(xué)會(huì)寬容和理解，使孩子能理解、尊重人、關(guān)心人，懂得如何和別人合作，能夠很好地與人交流，相處與配合。
孩子是裸地來到這個(gè)世界的，他們的身上沒有太多道德理論的束縛，對(duì)于孩子來說，興趣是如此重要，教師要千方百計(jì)來保護(hù)，扶植兒童興趣的萌芽。讓我們暫且放下頭腦中固有的對(duì)兒童繪畫的種種期待與標(biāo)準(zhǔn)，和孩子一起，全身心地投入繪畫，你不僅能發(fā)現(xiàn)孩子的另一個(gè)世界，也能喚醒你自己正在沉睡的另一種感悟。
2、精通本職專業(yè)，力求全面發(fā)展
作為一名教師要能解讀兒童繪畫，善于與兒童溝通。如果不能了解孩子就無法做好本職工作?，F(xiàn)代兒童美術(shù)教育以人發(fā)展為中心，教育兒童的前提建立在尊重和了解兒童，一切以兒童心理發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)上。教師不僅要須知心理學(xué)知識(shí)，而且要具有理解兒童，善于和兒童建立密切融洽關(guān)系的本領(lǐng)。他們能隨時(shí)進(jìn)入兒童的天地中來，能聽懂兒童的心聲，知道兒童喜歡什么，需要什么，他們?cè)趺聪?，怎么做；并能以平等、友善的態(tài)度與兒童做朋友。只有這樣，教師才有資格去幫助和指導(dǎo)兒童。
美術(shù)教師還必須熟悉兒童們創(chuàng)造的視覺語言符號(hào)，能欣賞和正確評(píng)價(jià)兒童作品。兒童繪畫反映兒童的內(nèi)心世界，教師要通過兒童的作品去了解他們的愛好、性格，他們的成長狀況。教師對(duì)兒童的藝術(shù)創(chuàng)造要充滿熱情，具有關(guān)愛之心，耐心地了解他們的想法，才能因勢(shì)利導(dǎo)的做好教學(xué)工作。教師指導(dǎo)兒童不能以個(gè)人愛好為準(zhǔn)則，不要對(duì)兒童輕易去批評(píng)和否定，要以友愛協(xié)商的態(tài)度，在美術(shù)活動(dòng)中，至始至終，幫助兒童身心及人格的全面發(fā)展。
3、讓人文教育走進(jìn)兒童美術(shù)
人文教育提倡創(chuàng)建積極的充滿人性味的師生關(guān)系和學(xué)習(xí)氛圍，讓每一個(gè)兒童在這種氛圍中充分展現(xiàn)個(gè)性?！秾W(xué)會(huì)生存》中指出：“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使其成為一個(gè)完善的人?！睋Q言之，人文教育強(qiáng)調(diào)以人為中心，注重教師所應(yīng)具備的人性觀。美術(shù)教師必須加強(qiáng)自身的知識(shí)的同時(shí)，也要加強(qiáng)歷史感、責(zé)任感和自我感，那就是如何獨(dú)立思考，發(fā)展自身，將人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相融相通。此外，也要了解外部民辦及其面貌，與我們的感覺、心境、精神、情緒等所能體驗(yàn)到的內(nèi)部世界融為一體。用這樣的人文精神去開發(fā)兒童的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶情操，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。
第2篇：教育論述文范文
在語文課堂里，教師過多地關(guān)注自身的講解，而忽視學(xué)生在學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的問題，不能及時(shí)地使學(xué)生的問題得到解決，沒能將探究式教學(xué)同課堂知識(shí)把控結(jié)合起來，這對(duì)提升教學(xué)質(zhì)量有著阻礙作用。接受特殊教育的學(xué)生由于自身問題在課堂上接受知識(shí)相對(duì)遲緩，而教師又只顧及自己的傳授，忽視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度的關(guān)注，這樣就使學(xué)生產(chǎn)生自卑情緒，甚至?xí)驌魧W(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)，機(jī)械的記憶方式是無法完成創(chuàng)新突破的，這也不利于特殊教育語文教學(xué)效率的提高。
二、讓特殊教育語文教學(xué)回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中
教育源自于生活，教育和生活是無法分開的。新課程改革理念指出，語文教學(xué)要貼近生活、貼近學(xué)生，所以，特殊教育語文教學(xué)要在新理念的引導(dǎo)下讓教學(xué)活動(dòng)回到現(xiàn)實(shí)中，進(jìn)而提高特殊群體的語文實(shí)踐，提升學(xué)生的語文能力及水平。語言文字是用來傳遞思想的，特別是中國的語言，最注重神韻，如果不存在形象的感受，不存在文字的領(lǐng)會(huì)，學(xué)生何以真正感受一個(gè)作品，又何以書寫出好的作品呢？在特殊教育群體里，大多學(xué)生存這樣那樣的缺陷，很多學(xué)生只能透過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺中的一種方式體會(huì)外界事物，所以，生活是特殊群體學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是課堂教育的延續(xù)，而過去灌輸式、講解式的教學(xué)方式根本不利于學(xué)生在語文方面的學(xué)習(xí)。特殊教育學(xué)校的教師一定要做到以人為本，必須要將語文教學(xué)植入到學(xué)生的生活里，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的積極性、主動(dòng)性，并且把教學(xué)目的以及要求作為學(xué)生的需求，讓學(xué)生在生活里學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)里生活，進(jìn)而獲取富有動(dòng)力的知識(shí)。
三、綜合特殊教育學(xué)生的實(shí)際狀況進(jìn)行語文教學(xué)活動(dòng)
教師可以在課堂上執(zhí)行個(gè)性化、分層次教學(xué)。個(gè)性化教學(xué)是教師通過對(duì)學(xué)生所具備的不同性格、愛好、素質(zhì)以及優(yōu)勢(shì)等方面進(jìn)行綜合式考量，對(duì)學(xué)生采取的個(gè)性化的教學(xué)。例如，有的學(xué)生喜歡回答問題，有的學(xué)生喜歡默默學(xué)習(xí)，那么，在教學(xué)時(shí)，教師就要針對(duì)學(xué)生優(yōu)勢(shì)的科目加強(qiáng)訓(xùn)練并給予更高的標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)于思維固定模式的學(xué)生要進(jìn)行低強(qiáng)度的練習(xí)，設(shè)定適合學(xué)生語文思維提升的方式。四、緊密聯(lián)系生活實(shí)際加大生活實(shí)踐
（一）仔細(xì)觀察生活、認(rèn)知生活
特殊教育語文教材里有的語文描寫相對(duì)符合一些學(xué)生的實(shí)際，可是因?yàn)檫@部分學(xué)生并沒有細(xì)心觀察事物的習(xí)慣，通常會(huì)忽略或者了解甚少。所以，教師要在平時(shí)加強(qiáng)生活積累，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，認(rèn)真記錄。如此。學(xué)生才可以透過觀察去感受生活，體會(huì)到生活里的現(xiàn)象及規(guī)律，累積素材，為學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
（二）激勵(lì)特殊教育學(xué)生自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)
學(xué)生的自主創(chuàng)新是指學(xué)生以自我思想以及自我表述為核心，發(fā)揮本身的主觀能動(dòng)性，真正體現(xiàn)出自身觀點(diǎn)。教師要適時(shí)指引并激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠透過其他方式對(duì)語文知識(shí)進(jìn)行掌握和了解，以實(shí)現(xiàn)多元化以及個(gè)性化的教學(xué)目標(biāo)。
（三）結(jié)合實(shí)際生活提升生活感悟
教材里有些語句的描述和特殊教育學(xué)生的實(shí)際經(jīng)歷非常相像，教師在講授這些課程時(shí)，要有意識(shí)地通過不同教學(xué)方式打造出場景，將課文里表述的客觀景象以及現(xiàn)象立體地表現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生可以有置身其中的感覺，結(jié)合生活里的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行感受，提高對(duì)課文的理解。例如，學(xué)生通過對(duì)美麗畫面的感受，可以想象課文所傳達(dá)出的情景，在朗讀的過程里，教師就可以讓學(xué)生陶醉在自己的世界里，去感受生活中的美好，感受充滿活力的世界。教師一定要將語文教學(xué)和生活接軌，讓學(xué)生深刻體會(huì)到課文的意思，這也有利于調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)美好事物的追求。
（四）課堂教學(xué)中，組建學(xué)生進(jìn)行同
第3篇：教育論述文范文
現(xiàn)在大多數(shù)高校都設(shè)有英語專業(yè)，根據(jù)培養(yǎng)計(jì)劃，英語等外語專業(yè)的學(xué)生除了要學(xué)習(xí)本專業(yè)的知識(shí)，還要選修一門外語作為自己的第二外語。由于主客觀條件限制，大多數(shù)英語專業(yè)的學(xué)生會(huì)選擇日語作為自己的第二外語，筆者供職的學(xué)校亦是如此。本稿結(jié)合筆者的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)劕F(xiàn)代教育技術(shù)在二外日語教學(xué)中發(fā)揮何種作用，以及如何把現(xiàn)代教育技術(shù)更好地應(yīng)用于二外日語教學(xué)中。
（一）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)日語的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性
科學(xué)家愛因斯坦曾說：“興趣是最好的老師?！毕嚓P(guān)心理學(xué)研究也發(fā)現(xiàn)，興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最活躍、最重要的因素。學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容感興趣，學(xué)習(xí)的積極性就會(huì)明顯提高，對(duì)所學(xué)知識(shí)就樂于接受。諸多實(shí)踐證明，集文字、圖形、動(dòng)畫、聲音等于一體的現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的合理應(yīng)用，能夠使教學(xué)過程呈現(xiàn)出聲情并茂、栩栩如生的場景，能夠充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，大幅度提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)而能夠加快學(xué)習(xí)速度，提高學(xué)習(xí)效率。
（二）為學(xué)生提供形象逼真的語言學(xué)習(xí)環(huán)境
對(duì)于學(xué)習(xí)外語的學(xué)生來說，語言學(xué)習(xí)環(huán)境是非常重要的因素，在某種程度上可以說語言學(xué)習(xí)環(huán)境的好壞決定了語言習(xí)得是否地道、自然。當(dāng)然，學(xué)習(xí)外語最理想的語言環(huán)境就是目標(biāo)語言的母語環(huán)境，但是，受主客觀因素的限制，我們不可能都有機(jī)會(huì)去國外學(xué)習(xí)外語。迅猛發(fā)展的現(xiàn)代教育技術(shù)為創(chuàng)造真實(shí)的語言學(xué)習(xí)環(huán)境提供了可能。計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)能夠?qū)ξ淖?、文本、聲音和圖像等進(jìn)行綜合處理和整合，使學(xué)生可以聽到純正的外語發(fā)音，感受接近真實(shí)的異域風(fēng)情，不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)掌握了外語知識(shí)，而且知道了應(yīng)該如何利用所學(xué)外語知識(shí)進(jìn)行人際交流，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用。
（三）豐富教師教學(xué)手段和方法，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力
傳統(tǒng)的“以教師為中心”的教學(xué)方法正逐步向“以學(xué)生為中心”的教學(xué)方向轉(zhuǎn)變。具體來說，傳統(tǒng)的教學(xué)方法大多以老師為中心，教師單方面地向?qū)W生講解和灌輸詞匯、語法和句型，學(xué)生的表達(dá)能力和自主學(xué)習(xí)能力并沒有得到足夠重視，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)應(yīng)試做題而不敢開口說外語。與之相對(duì)，新的教學(xué)方法特別是國際交流中心日語教育基金會(huì)提出的《日語教育標(biāo)準(zhǔn)》則提出課堂教學(xué)要以學(xué)生為中心，要著重增加學(xué)生的課堂參與機(jī)會(huì)，多讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，比如開展分組討論、團(tuán)隊(duì)合作完成相關(guān)任務(wù)、小組辯論等各種形式的教學(xué)，讓學(xué)生在討論、發(fā)表觀點(diǎn)的過程中，不僅應(yīng)用和鞏固了所學(xué)知識(shí)，同時(shí)鍛煉了思考問題解決問題的能力，從而提高了其自身綜合能力。隨著時(shí)代的發(fā)展，教育技術(shù)的進(jìn)步，外語教學(xué)的手段、方法和場所等變得越來越豐富和靈活。教師在掌握好傳統(tǒng)教學(xué)方法的同時(shí)，更要緊跟時(shí)代，積極探索利用豐富多彩、生動(dòng)活潑的圖片、影像等數(shù)字資源，制作高質(zhì)量的多媒體課件，“精講多練”，多讓學(xué)生開展小組討論、團(tuán)隊(duì)合作完成教學(xué)任務(wù)等多種方式的自主學(xué)習(xí)，通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)及時(shí)了解和掌控學(xué)生的課外學(xué)習(xí)狀況，提高他們利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源自主學(xué)習(xí)的能力。
二、現(xiàn)代教育技術(shù)在二外日語教學(xué)中的應(yīng)用———試驗(yàn)案例及分析
（一）試驗(yàn)概述
筆者在教授英語專業(yè)學(xué)生二外日語的教學(xué)實(shí)踐過程中，把兩個(gè)班級(jí)作為被試對(duì)象，進(jìn)行對(duì)比研究。試驗(yàn)教材：《新版中日交流標(biāo)準(zhǔn)日本語》（初級(jí)上）人民教育出版社。試驗(yàn)班級(jí)：菏澤學(xué)院外國語系2013級(jí)英語教育四班（35人）和五班（35人）。試驗(yàn)課程：五十音圖平假名的講授。試驗(yàn)?zāi)康模含F(xiàn)代教育技術(shù)在日語語音教學(xué)中的作用。試驗(yàn)步驟：
①制作兩套不同的教案。教案一是傳統(tǒng)的教案，以黑板、粉筆為教具，主要進(jìn)行教材講解；教案二是運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)制作的多媒體教學(xué)課件，內(nèi)容包括五十音圖平假名的發(fā)音、聯(lián)想記憶圖片、筆順記憶圖片等。
②使用教案一和教案二分別對(duì)四班和五班進(jìn)行授課。
（二）教學(xué)效果比較
課堂氣氛方面，在使用傳統(tǒng)教案一對(duì)四班學(xué)生進(jìn)行日語五十音圖平假名的教學(xué)過程中，老師先帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行發(fā)音練習(xí)，然后讓學(xué)生邊看課本邊跟著老師書寫假名。在授課過程中，筆者發(fā)現(xiàn)剛開始學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣比較高，但隨著課堂教學(xué)的推進(jìn)，部分學(xué)生開始出現(xiàn)注意力不集中、小聲抱怨假名書寫復(fù)雜等問題?？梢妭鹘y(tǒng)的教學(xué)方式不能夠長時(shí)間地吸引學(xué)生，維持學(xué)生興趣。利用教案二對(duì)五班進(jìn)行相同內(nèi)容的授課，一開始通過圖片給學(xué)生展示了平假名和漢字的關(guān)系，使其感覺非常新鮮和有趣；接著邊聽發(fā)音邊通過假名聯(lián)想記憶圖解向?qū)W生介紹了每個(gè)假名的特點(diǎn)及其書寫筆順。在這過程中，同學(xué)們認(rèn)真地跟著錄音練習(xí)發(fā)音，跟著假名筆順多媒體課件書寫假名，同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣始終非常高，課堂氣氛輕松活躍。
（三）教學(xué)效果監(jiān)測
進(jìn)行完日語五十音圖平假名的授課后，筆者對(duì)兩個(gè)班的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行了一個(gè)小測試。測試分為兩個(gè)部分第一部分，為按行背誦五十音圖，第二部分為限時(shí)十分鐘默寫五十音圖平假名。然后根據(jù)發(fā)音是否標(biāo)準(zhǔn)，背誦是否流暢，書寫是否規(guī)范作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀、良好、合格的評(píng)判。為了確?？陀^、公正，特邀請(qǐng)我校日語外教對(duì)學(xué)生進(jìn)行測試評(píng)判。測試結(jié)果如下：在第一部分背誦五十音圖的測試中，四班和五班的優(yōu)秀人數(shù)分別是20人和25人，良好人數(shù)都是7人，及格人數(shù)分別是8人和3人；在第二部分默寫五十音圖平假名的測試中，四班和五班的優(yōu)秀人數(shù)分別是21人和25人，良好人數(shù)分別是8人和6人，及格人數(shù)分別是6人和4人。
（四）試驗(yàn)結(jié)果分析
第4篇：教育論述文范文
[關(guān)鍵詞] 教育技術(shù)學(xué)科； 理論與實(shí)踐； 學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)； 思維方式； 理論體系
[中圖分類號(hào)] G434 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A
[作者簡介] 鄭確輝（1958—），男，廣東恩平人。研究員，碩士。主要從事教育技術(shù)學(xué)理論研究。E-mail：。
一、理論與實(shí)踐不可分割
教育技術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域常對(duì)教育技術(shù)理論研究存在著“理論脫離實(shí)踐”、“理論空洞”的抱怨。教育技術(shù)實(shí)踐對(duì)教育技術(shù)理論仍然有“距離感”。教育技術(shù)理論對(duì)教育技術(shù)實(shí)踐中所產(chǎn)生的問題還沒有足夠的能力進(jìn)行科學(xué)的解釋和有力的干預(yù)，教育技術(shù)理論仍然不能很好地解釋發(fā)生的種種教育技術(shù)實(shí)踐現(xiàn)象，說得多，做得少，存在著概念化、空泛化、形式化等弱點(diǎn)。常見的現(xiàn)象是很多研究成果僅僅在期刊雜志上秀一秀就銷聲匿跡了，“很多研究成果曇花一現(xiàn)”。[1]許多教育技術(shù)理論研究者對(duì)教育技術(shù)實(shí)踐工作提出的種種解決方案常被教育技術(shù)一線的教師、工作者和決策者或束之高閣，或充耳不聞，或敬而遠(yuǎn)之。由于很多文章或太晦澀，或太抽象，或太理論，致使教育技術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域的同志覺得這樣的理論研究對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)意義不大，可操作性和指導(dǎo)性不強(qiáng)， “不能完整地理解、解釋與指導(dǎo)教育生活”，最終不再關(guān)注。[2] 布迪厄稱研究者的這種狀態(tài)為“學(xué)究謬誤”，馬克思則稱之為“將邏輯的事物錯(cuò)當(dāng)成事物的邏輯”。[3]其重要原因是，在教育技術(shù)學(xué)科建設(shè)和理論研究過程中沒有正確地把握理論與實(shí)踐的關(guān)系問題，從而導(dǎo)致理論與實(shí)踐之間的關(guān)系變得很復(fù)雜。
對(duì)客觀規(guī)律的把握是理論的本質(zhì)和功能。而實(shí)踐的作用則是將這個(gè)理論付諸具體的社會(huì)實(shí)踐以達(dá)到社會(huì)實(shí)現(xiàn)并檢驗(yàn)這個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)，然后實(shí)踐又反過來不斷深化和完善理論并促進(jìn)理論向前發(fā)展。人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的整個(gè)過程就是在這種理論與實(shí)踐循環(huán)往復(fù)的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。因此，不管是理論對(duì)于實(shí)踐還是實(shí)踐之于理論，它們之間的關(guān)系是知與行的關(guān)系，有著難以分割的相互依靠、相互促進(jìn)、相輔相成的內(nèi)在聯(lián)系。所以，二者之間的這種密不可分的關(guān)系就是它們的本質(zhì)。而就這一本質(zhì)來說，它們之間相互脫節(jié)或者脫離是不合邏輯的，也是不可思議的。[4]我們知道，教育技術(shù)學(xué)科包含了基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論和技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)等三大層次。基礎(chǔ)理論為應(yīng)用理論提供科學(xué)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，在教育技術(shù)學(xué)理論體系中起基礎(chǔ)性作用，是具有穩(wěn)定性、根本性、普遍性特點(diǎn)的理論原理。應(yīng)用理論是基礎(chǔ)理論在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮作用，產(chǎn)生效果，具有可操作性。技術(shù)設(shè)計(jì)與開發(fā)研究是把應(yīng)用理論發(fā)展成為實(shí)際使用的形式，具有特定的實(shí)際目的或應(yīng)用目標(biāo)，研究結(jié)果一般只影響有限的范圍。評(píng)價(jià)教育技術(shù)基礎(chǔ)理論研究的標(biāo)準(zhǔn)通常是看其是否提供了原理或理論，評(píng)價(jià)教育技術(shù)應(yīng)用理論研究的標(biāo)準(zhǔn)通常是看其是否提供了針對(duì)教育技術(shù)工作實(shí)踐中的具體性、應(yīng)用性的指導(dǎo)方案。而評(píng)價(jià)教育技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究的標(biāo)準(zhǔn)則是看其是否提供技術(shù)或技巧。它們各自都有重要的意義和價(jià)值。然而，就邏輯關(guān)系而言，應(yīng)用理論研究和技術(shù)開發(fā)研究是根據(jù)原理提出的。黑格爾曾說過，人類若有導(dǎo)師的話，那就是柏拉圖、亞里士多德。這是因?yàn)樗麄償⒄f的是關(guān)于思維、關(guān)于世界運(yùn)行這樣一些問題的根本原理。亞里士多德具有很高的歷史地位，主要是因?yàn)樗难芯渴前l(fā)現(xiàn)式、原理性的。亞里士多德最早創(chuàng)立的思維科學(xué)，是包括教育技術(shù)理論研究在內(nèi)的各門學(xué)問的學(xué)者都會(huì)遵循的理論；牛頓的力學(xué)原理，搞工程、機(jī)械的人都無一例外地去運(yùn)用；沒有一項(xiàng)電子技術(shù)不是在麥克斯韋的電磁理論指導(dǎo)下完成的。電腦技術(shù)是現(xiàn)代教育技術(shù)工作的重要技術(shù)支撐，而層出不窮的電腦技術(shù)都是在圖靈理論的指導(dǎo)下完成的。由此可見，無論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科，基礎(chǔ)理論、原理都是指導(dǎo)應(yīng)用理論研究的，是關(guān)于“是什么”的研究指引著“應(yīng)該怎樣做”的研究。教育技術(shù)學(xué)是一門應(yīng)用性、實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，因此，應(yīng)用理論研究和技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究在教育技術(shù)學(xué)理論體系中占有主體地位，但這也不能忽視基礎(chǔ)理論的存在，因?yàn)樗鳛閷W(xué)科的科學(xué)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)的地位是不可或缺的。[5]
教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論也可以稱為“教育技術(shù)哲學(xué)”。教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論主要研究教育技術(shù)理論與實(shí)踐的本質(zhì)及其相互聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)規(guī)律等問題。教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論是教育技術(shù)學(xué)及其分支學(xué)科的共同理論基礎(chǔ)。教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論研究不對(duì)教育技術(shù)的具體工作和具體實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行直接描述，而是對(duì)這些具體的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行理論抽象，尋找其中的決定因素和內(nèi)在規(guī)律。其一般研究內(nèi)容主要包括：教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、目的和歷史任務(wù)；教育技術(shù)學(xué)的研究對(duì)象、內(nèi)容、相關(guān)學(xué)科、研究方法；教育技術(shù)學(xué)思想發(fā)展史、學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)；教育技術(shù)的結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在聯(lián)系；教育技術(shù)的屬性與特征；教育技術(shù)的整體功能與作用以及與外部世界的相互關(guān)系；教育技術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的基本規(guī)律、教育技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)新現(xiàn)象、新事實(shí)、新理論的探討；對(duì)國際教育技術(shù)的比較；對(duì)教育技術(shù)未來發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測等。由此可見，教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論研究要解決的是教育技術(shù)發(fā)展的方向性、戰(zhàn)略性及最基本的問題，尋找其本質(zhì)規(guī)律，達(dá)到這些目的，就可以對(duì)教育技術(shù)事業(yè)發(fā)展的歷史進(jìn)程及當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行科學(xué)解釋，同時(shí)也可以對(duì)教育技術(shù)事業(yè)的未來走向作出有一定科學(xué)依據(jù)而非盲目的預(yù)測。盡管教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論研究并非直接與教育技術(shù)實(shí)踐發(fā)生關(guān)系，但卻是教育技術(shù)實(shí)踐中不可或缺的，因?yàn)榛A(chǔ)理論能夠?qū)?shí)踐產(chǎn)生高屋建瓴的指導(dǎo)作用。教育技術(shù)學(xué)科的發(fā)展取決于教育技術(shù)基礎(chǔ)理論研究的突破，取決于基礎(chǔ)理論問題的局部突破帶動(dòng)學(xué)理的整體建構(gòu)。 [6]
教育技術(shù)學(xué)的應(yīng)用理論研究和技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究是在教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論指導(dǎo)下的研究，是對(duì)基礎(chǔ)理論研究成果的理論應(yīng)用和實(shí)踐應(yīng)用。其特點(diǎn)是具有可操作性，是由普遍到特殊、由抽象到具體、由高到低、由理論到實(shí)踐的過程，研究方向是下行理論研究和實(shí)踐研究。技術(shù)的應(yīng)用是不能直接產(chǎn)生科學(xué)理論的，理論的科學(xué)應(yīng)用同樣也不會(huì)直接產(chǎn)生技術(shù)構(gòu)思。技術(shù)的發(fā)展必須要有科學(xué)理論作為依靠，但這種依靠不是“運(yùn)用”，即使是“創(chuàng)造性運(yùn)用”也不行。科學(xué)理論只是為技術(shù)指明前進(jìn)的方向，理論只有通過哪怕是最原始的手工技術(shù)才能干預(yù)實(shí)踐。因此，較之基礎(chǔ)理論研究，應(yīng)用理論研究尤其是技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究與實(shí)踐的聯(lián)系更緊密，更直接。也可以說，應(yīng)用理論研究和技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究是應(yīng)實(shí)踐的呼喚、實(shí)踐的需要而進(jìn)行的理論研究和實(shí)踐研究。由于應(yīng)用理論研究和技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究立足于實(shí)踐并與實(shí)踐緊密聯(lián)系，因此，應(yīng)用理論研究和技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究對(duì)實(shí)踐中的具體問題有非常強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和應(yīng)用性。這樣，說理論脫離實(shí)踐尤其是應(yīng)用理論研究和技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究脫離實(shí)踐就顯得不合邏輯了。
二、理論研究存在的不足
基礎(chǔ)理論研究也好，應(yīng)用理論研究也好，技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究也好，應(yīng)該不存在理論脫離實(shí)踐的問題。但為什么又會(huì)產(chǎn)生理論脫離實(shí)踐這樣的說法呢？究其原因應(yīng)是多方面的，既有理論的原因，也有社會(huì)的、歷史的原因，但筆者認(rèn)為以下幾個(gè)原因是比較主要的。
一是教育技術(shù)學(xué)科建設(shè)仍然處于初級(jí)狀態(tài)，還未達(dá)到成熟階段，各層次理論體系還有待完善。1983年，教育技術(shù)作為一個(gè)獨(dú)立的本科專業(yè)建立，而在1993年才確立為一個(gè)獨(dú)立的二級(jí)學(xué)科，只有約20年的歷史，仍處于弱冠之年。因此，它的學(xué)科建設(shè)因時(shí)間短還不夠成熟，還有很多方面需要提升完善。這其中的一個(gè)主要方面就是還沒有建立一個(gè)由基礎(chǔ)理論體系、應(yīng)用理論體系和技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)體系構(gòu)成的相對(duì)完整的學(xué)科建設(shè)體系。另外，從事教育技術(shù)理論研究的研究隊(duì)伍和從事教育技術(shù)事業(yè)的一線實(shí)踐教師、管理人員和決策者對(duì)教育技術(shù)研究的學(xué)科性質(zhì)在觀念上、認(rèn)識(shí)上還存在不足，即認(rèn)為教育技術(shù)學(xué)科既然是應(yīng)用型學(xué)科就可以忽略基礎(chǔ)理論，甚至應(yīng)用理論也可以忽略。教育教學(xué)一線及有關(guān)實(shí)踐部門的一些研究成果多半仍停留在經(jīng)驗(yàn)層次、技術(shù)層次的描述，而教育技術(shù)理論研究界的一些研究成果又多半偏重于思辯和抽象，缺乏實(shí)證性研究。這三部分研究處于相互游離狀態(tài)，主要因?yàn)槿咧g缺乏中間層次的過渡性研究。這樣一來，使得教育技術(shù)學(xué)科理論研究的基礎(chǔ)理論研究、應(yīng)用理論研究和技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究層次不分，混為一體。在這種情況下，一直以來習(xí)慣局限于經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)層次描述和總結(jié)的人并不能理解基礎(chǔ)理論研究的抽象性，只是簡單套用應(yīng)用理論研究，甚至是用技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)基礎(chǔ)理論研究，這就使他們覺得“理論脫離實(shí)踐”了。[7]
二是教育技術(shù)研究領(lǐng)域存在著學(xué)術(shù)浮躁現(xiàn)象。在教育技術(shù)理論研究過程中，采取開放的態(tài)度，積極引進(jìn)移植國外的學(xué)術(shù)思想和其他領(lǐng)域的理論、原則和方法，開展多學(xué)科研究是非常必要的。但是，這是一個(gè)十分嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)工作，必須對(duì)相關(guān)理論及思想有深入的研究，必須有嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作風(fēng)和寧靜致遠(yuǎn)的心境從事學(xué)術(shù)研究，才有可能做好這個(gè)工作，才有可能做出成效。近年來學(xué)術(shù)浮躁風(fēng)氣也影響了教育技術(shù)研究界，出現(xiàn)了熱衷于照搬其他學(xué)科的新名詞、新概念的現(xiàn)象。這些功利化傾向明顯的心態(tài)及用炒作新聞的手法開展的所謂“研究”極少甚至沒有科學(xué)價(jià)值，更不要說能夠形成具有指導(dǎo)實(shí)踐的學(xué)科理論體系了。若要求此類“研究”具有指導(dǎo)實(shí)踐的作用則是不切實(shí)際的。由此可見，“理論脫離實(shí)踐”的說法并非是理論本身的問題，而是由于部分在一線的同志沒有分清真?zhèn)危瑢⒓賹W(xué)術(shù)混同于真學(xué)術(shù)，模糊了這兩者的基本界限所導(dǎo)致的。[8]
三是學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)存在著一些誤區(qū)。一般來說，一門學(xué)科只有形成了成熟的、系統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想和理論體系之后，才有可能具有指導(dǎo)實(shí)踐的整體學(xué)術(shù)功能。而在此之前，即在理論研究的初期階段，不管是基礎(chǔ)理論研究，還是應(yīng)用理論研究、技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究，都需要必要的準(zhǔn)備與洗禮，也就是說需要形成一種百花齊放、百家爭鳴的局面，使各種不同的觀點(diǎn)相互交鋒、碰撞、融合和同構(gòu)。誠如波普爾所言，知識(shí)的增長完全依賴于見解不一；需要營造自由寬松的學(xué)術(shù)氛圍，讓學(xué)者在遼闊的學(xué)術(shù)大地上自由馳騁，在浩瀚的學(xué)術(shù)天空上自由翱翔，只有完成了這一過程，成熟的、系統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想和理論體系才能形成。在百花齊放、百家爭鳴的過程中，有的觀點(diǎn)退出了學(xué)術(shù)舞臺(tái)，有的則融合進(jìn)其他思想觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)對(duì)促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展和學(xué)科的成熟具有某種程度上的學(xué)術(shù)啟迪作用，但這些觀點(diǎn)則鮮有指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的實(shí)際作用。由此可見，那些一開始就要求學(xué)術(shù)研究具有指導(dǎo)實(shí)踐作用的意見和做法本身就違背了學(xué)術(shù)發(fā)展和學(xué)科建設(shè)的基本規(guī)律，既不利于學(xué)科建設(shè)，也會(huì)誤導(dǎo)實(shí)踐。
四是應(yīng)用理論沒有與具體實(shí)踐領(lǐng)域相適切。應(yīng)用理論嚴(yán)格意義上應(yīng)分為兩大部分：一般性應(yīng)用理論和專門性應(yīng)用理論。對(duì)于性質(zhì)相同的不同實(shí)踐領(lǐng)域來說，一般性應(yīng)用理論對(duì)它們具有普遍理論指導(dǎo)作用。而對(duì)于某一具體實(shí)踐領(lǐng)域的具體問題開展深入研究，從而形成解決這個(gè)具體問題的技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)方法則是專門性應(yīng)用理論的任務(wù)。由此可見，專門性應(yīng)用理論并不具備普遍性的指導(dǎo)作用，若把它錯(cuò)用到不合適的領(lǐng)域和問題上，必然會(huì)造成理論與實(shí)踐相脫離的后果，而這種情況才真的是“理論脫離實(shí)踐”。 [9]
五是在教育技術(shù)理論研究中出現(xiàn)“繁榮”與“落后”并存的局面。這里所說的“繁榮”并非是指包括研究隊(duì)伍和文獻(xiàn)在內(nèi)的質(zhì)量上的“繁榮”，而是指包括這兩者在內(nèi)的數(shù)量上的“繁榮”；“落后”也并非是指數(shù)量上的“落后”，而是指質(zhì)量上的差強(qiáng)人意。雖然現(xiàn)時(shí)人人都可以杜撰一本專著，建立一個(gè)體系，發(fā)表幾篇論文，完成幾個(gè)課題，但教育技術(shù)理論仍然沒有多大發(fā)展。可以說，論著、體系非常壯觀。造成這種外強(qiáng)中干現(xiàn)象的主要原因是存在著所謂“流派”的研究現(xiàn)象。在教育技術(shù)理論研究中，由于存在著歷史的、現(xiàn)實(shí)的各種原因，于是形成了教育技術(shù)研究領(lǐng)域中的各種“流派”。毫無疑問，在理論研究領(lǐng)域若真的能夠形成百家爭鳴的各種健康“流派”，倒也是一件可喜可賀的事情，這定能為理論研究作出貢獻(xiàn)。非常難得的是，這樣的“流派”也確實(shí)存在于我國的教育技術(shù)理論研究領(lǐng)域里。但也有一些糟糕的情況，出現(xiàn)你扯“一面大旗”，我占“兩個(gè)山頭”，你弄一、二個(gè)系列，我來三、四套叢書，你印出“概論”，我刊行“通論”，他出版“試論”、“又論”、“再論”，還有的執(zhí)著于抽象概念的辨析，喜歡炒作新概念、新名詞，熱衷展望新的發(fā)展方向，當(dāng)然這可能對(duì)學(xué)術(shù)爭鳴與理論的發(fā)展有利，但也有相當(dāng)部分是 “胡論”、“亂論”、“文字游戲”及“低水平重復(fù)”，這些令嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)人深惡痛絕的行為混跡其中，當(dāng)然更難以指導(dǎo)實(shí)踐。[10]
六是對(duì)教育技術(shù)實(shí)踐的理解存在模糊現(xiàn)象。過去人們把教育技術(shù)的連串教育行為、習(xí)慣性反應(yīng)等活動(dòng)都當(dāng)作是教育技術(shù)實(shí)踐，這是不夠科學(xué)的。教育技術(shù)實(shí)踐不是純感性、無目的的活動(dòng)，而是在一定教育觀念或理論引導(dǎo)下的、系統(tǒng)的、具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的教育行動(dòng)，教育技術(shù)實(shí)踐的主體是人，而人在實(shí)踐中是會(huì)產(chǎn)生觀念，吸收理念的。因此，在教育技術(shù)實(shí)踐的背后都藏著一定的教育技術(shù)觀念，并從根本上決定著這個(gè)實(shí)踐的走向，教育技術(shù)理論總是關(guān)聯(lián)著教育技術(shù)實(shí)踐?！跋?qū)嵺`性”是教育技術(shù)理論的本性，決定了它必然走向教育技術(shù)實(shí)踐，回歸教育技術(shù)實(shí)踐，因此教育技術(shù)理論不可能脫離教育技術(shù)實(shí)踐，而過去人們所理解的教育技術(shù)行為、活動(dòng)等并不等于是教育技術(shù)實(shí)踐，盡管它們含有其成分。[11]
七是教育技術(shù)理論存在著對(duì)教育技術(shù)實(shí)踐過度關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象。教育技術(shù)理論形成的很多創(chuàng)新想法可以提高實(shí)踐者的認(rèn)識(shí)水平，使他們能夠在新理論、新觀念的引導(dǎo)下開展新實(shí)踐、新探索，從而推進(jìn)教育技術(shù)改革的新局面、新形勢(shì)。但在過往的實(shí)際工作中，人們已經(jīng)習(xí)慣了對(duì)教育技術(shù)實(shí)踐進(jìn)行全面的、無微不至的指導(dǎo)，對(duì)實(shí)踐者的教育活動(dòng)細(xì)節(jié)也進(jìn)行了精細(xì)設(shè)計(jì)，以至教育技術(shù)理論對(duì)教育技術(shù)實(shí)踐的指導(dǎo)異化成為理論訓(xùn)導(dǎo)、征服的過程。實(shí)際上，理論所能做的是對(duì)實(shí)踐者的“靈性”和“悟性”的點(diǎn)撥，要遵循“方法論上的提醒”原則，即在具體的研究中，保持對(duì)所使用方法的適用范圍，在研究中避免各種彼此對(duì)立又相互補(bǔ)充的傾向，[12] 即“點(diǎn)到即止”、“拋磚引玉”。把理論當(dāng)作一種警語、一種提醒，這有助于實(shí)踐者“厘清”問題，[13]有助于實(shí)踐者對(duì)理論和實(shí)踐性知識(shí)的感悟和體認(rèn)。若還要進(jìn)一步對(duì)實(shí)踐者“手把手”地指導(dǎo)，具體到實(shí)踐者應(yīng)該怎么做的方案設(shè)計(jì)層次就會(huì)吃力不討好，理論就會(huì)從實(shí)踐的幫助者變成實(shí)踐的扼殺者，造成理論脫離實(shí)踐的不良后果。[14]
三、提高理論水平需要形成合力
社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期是一個(gè)有其自身特點(diǎn)的時(shí)代，其中的一個(gè)主要特點(diǎn)是從理性和客觀上迫切需要理論發(fā)展，但同時(shí)在感性和主觀上騷動(dòng)不安，社會(huì)普遍存在著精神層面的浮躁心理。這表現(xiàn)在教育技術(shù)研究領(lǐng)域就是在功利意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下重應(yīng)用理論研究，尤其是技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究，而輕基礎(chǔ)理論研究，往往還會(huì)否定基礎(chǔ)理論研究的學(xué)術(shù)價(jià)值。統(tǒng)一嚴(yán)密的教育技術(shù)學(xué)理論體系是由基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論和技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)等三大方面共同建構(gòu)起來的，它們既相對(duì)獨(dú)立而又不可分割。他們的建設(shè)、發(fā)展與完善是相互以對(duì)方為依據(jù)、基礎(chǔ)和條件的。應(yīng)用理論研究要獲得發(fā)展就必須要求基礎(chǔ)理論研究的不斷深化發(fā)展，而技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究要獲得發(fā)展就必須要求應(yīng)用理論研究的不斷深化發(fā)展。要解決人們?cè)趹?yīng)用理論層面的困惑和問題，解決之匙不是在應(yīng)用理論層面尋找，而應(yīng)在基礎(chǔ)理論層面全面準(zhǔn)確把握相關(guān)本質(zhì)和規(guī)律；要解決人們?cè)诩夹g(shù)開發(fā)層面的困惑和問題，解決之匙不是在技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)層面尋找，而應(yīng)在應(yīng)用理論層面準(zhǔn)確把握相關(guān)本質(zhì)和規(guī)律?？梢哉f，拋開基礎(chǔ)理論研究的應(yīng)用理論研究是一種盲目的空忙，拋開應(yīng)用理論研究的技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究也是一種盲目的空忙，即使一時(shí)有效，也終非長久之計(jì)，很難經(jīng)受得住歷史的檢驗(yàn)。因此，對(duì)于研究者來說，要想取得開展應(yīng)用理論研究的學(xué)術(shù)功力，則必須具有對(duì)基礎(chǔ)理論的相當(dāng)把握，而要想取得開展技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)研究的功力，則必須具有對(duì)應(yīng)用理論的相當(dāng)把握。而對(duì)于一門應(yīng)用學(xué)科來說，要想開展相應(yīng)的應(yīng)用理論建設(shè)工作，首先需要具有深入系統(tǒng)的基礎(chǔ)理論建設(shè)工作；要想開展相應(yīng)的技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)理論建設(shè)工作，則首先需要具有深入系統(tǒng)的應(yīng)用理論建設(shè)工作，否則就會(huì)在教育技術(shù)實(shí)踐所提出的現(xiàn)實(shí)問題面前束手無策。[15]
教育技術(shù)理論與教育技術(shù)實(shí)踐相聯(lián)系是一個(gè)重要課題，人們?cè)谶@個(gè)過程中不能走極端。教育技術(shù)理論當(dāng)然要密切聯(lián)系教育技術(shù)實(shí)踐，要科學(xué)地建立兩者之間的聯(lián)系，但不能無微不至地關(guān)心教育技術(shù)實(shí)踐，不應(yīng)搞成可直接交給實(shí)踐者去實(shí)施的處方型教育技術(shù)理論，教育技術(shù)理論若是變成這樣，就是對(duì)教育技術(shù)實(shí)踐的侵權(quán)，因?yàn)檫@不屬于教育技術(shù)理論的職責(zé)范圍。教育技術(shù)理論對(duì)教育技術(shù)實(shí)踐的指導(dǎo)不應(yīng)“天衣無縫”，而應(yīng)留有余地，教育技術(shù)理論的不嚴(yán)密性有助于為教育技術(shù)實(shí)踐留下充足的發(fā)揮空間。教育技術(shù)實(shí)踐需要教育技術(shù)理論的指導(dǎo)，但教育技術(shù)實(shí)踐不能把教育技術(shù)理論當(dāng)教條，亦步亦趨，而應(yīng)對(duì)教育技術(shù)理論有所偏離、發(fā)揮，這樣更加有助于實(shí)現(xiàn)兩者之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)雙贏。離開實(shí)踐沃土的教育技術(shù)理論會(huì)枯竭，教育技術(shù)實(shí)踐離開教育技術(shù)理論同樣也會(huì)枯竭。教育技術(shù)理論與教育技術(shù)實(shí)踐健康發(fā)展的動(dòng)力源泉就是要在這兩者之間保持適度，應(yīng)有合適的張力。不是用教育技術(shù)理論去框定教育技術(shù)實(shí)踐，任意擺弄教育技術(shù)實(shí)踐。任何超越這種適度的行為都會(huì)造成教育技術(shù)理論的越權(quán)越位，因?yàn)榻逃夹g(shù)理論無論如何都難以直接改善教育技術(shù)實(shí)踐本身，只能影響實(shí)踐者本人；也不是撇開教育技術(shù)理論的行為及活動(dòng)，因?yàn)檫@不屬于教育技術(shù)實(shí)踐，任何超越這種限度的行為都會(huì)造成教育技術(shù)理論的越權(quán)越位及教育技術(shù)實(shí)踐的理論超載，從而給理論和實(shí)踐都造成傷害。因此，只有對(duì)教育技術(shù)理論和教育技術(shù)實(shí)踐保持一種適度的信仰，以平等、互適、對(duì)話的心態(tài)展開相互作用、相互誘生與主動(dòng)交合，才能使它們進(jìn)入良好的聯(lián)系狀態(tài)。[16]
教育技術(shù)理論研究需要科學(xué)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，但開展嚴(yán)肅科學(xué)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)工作應(yīng)當(dāng)設(shè)有必要的前提，這就是深入研究和科學(xué)把握學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。然而，近年來，對(duì)教育技術(shù)理論研究工作進(jìn)行不甚科學(xué)的評(píng)價(jià)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這種評(píng)價(jià)既沒有深入研究，更談不上科學(xué)把握學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。這類評(píng)價(jià)的盲目性主要表現(xiàn)在兩方面：一是否定學(xué)術(shù)研究的科學(xué)認(rèn)識(shí)價(jià)值；二是把實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值作為衡量一切學(xué)術(shù)研究工作的唯一標(biāo)準(zhǔn)，既不問學(xué)術(shù)研究的層次性，也不看是不是反映了事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，而且往往把實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值等同于非理性的急功近利短期利益，這是造成教育技術(shù)理論基礎(chǔ)研究發(fā)展緩慢和教育技術(shù)事業(yè)所面臨的諸多理論困難的主要原因。只有建立起嚴(yán)肅科學(xué)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)工作體系，才能使教育技術(shù)事業(yè)得到更加健康的發(fā)展，才能建設(shè)比較健全、比較成熟的教育技術(shù)學(xué)理論體系，因?yàn)閷W(xué)術(shù)評(píng)價(jià)是學(xué)科建設(shè)和事業(yè)健康發(fā)展的重要保障。而要完成這一歷史任務(wù)，就必須深入研究學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)工作做到科學(xué)、嚴(yán)肅、認(rèn)真；要建設(shè)適合學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)規(guī)律要求的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度，就要做到學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的科學(xué)性、民主性及制度化，要總結(jié)發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，從國外學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度中借鑒好的做法。[17]
第5篇：教育論述文范文
1.1傳統(tǒng)的教育觀念根深蒂固
由于受傳統(tǒng)教學(xué)理念的深刻影響，很多教師仍然采用老舊的教學(xué)方式，在課堂上教師占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)生很少有發(fā)言的機(jī)會(huì)，教師和學(xué)生之間的有效互動(dòng)較少，整個(gè)課堂氣氛低迷、沉悶，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣低下，而且這種固定式的教學(xué)方式束縛了學(xué)生的思維和個(gè)性，與美術(shù)教育的初衷背離。其次，傳統(tǒng)的教學(xué)手段比較單一，教學(xué)途徑也比較少，教師基本上都是采用“黑板”、“畫板”等教具進(jìn)行教學(xué)，多媒體技術(shù)應(yīng)用程度不高。而且，教師在教學(xué)過程過于重視美術(shù)專業(yè)理論知識(shí)的傳授，忽視了實(shí)踐教學(xué)，導(dǎo)致美術(shù)專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐能力普遍較差。
1.2美術(shù)教育理念有一定偏差
目前，很多高校并沒有對(duì)美術(shù)教育進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)、了解，將美術(shù)教育視為一般的技術(shù)類課程進(jìn)行教學(xué)，忽視了美術(shù)教育的特殊性，自然也就不能指導(dǎo)學(xué)生深刻的領(lǐng)悟美術(shù)教育的文化內(nèi)涵，學(xué)生在創(chuàng)作的過程中，無法將本土文化和美術(shù)作品進(jìn)行有機(jī)融合，這也是導(dǎo)致現(xiàn)代美術(shù)作品缺乏新意和活力的主要原因。美術(shù)是伴隨著人類發(fā)展慢慢產(chǎn)生、發(fā)展起來的，蘊(yùn)含了我國深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，如果高校對(duì)于美術(shù)教育的理解、認(rèn)識(shí)不足，忽視了美術(shù)教育的本質(zhì)，必然會(huì)成為美術(shù)教育發(fā)展的重要瓶頸之一。
1.3教學(xué)質(zhì)量評(píng)估不合理
美術(shù)教育和其它純理論性的學(xué)科有所差異，評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量需要采用具體、全面的措施，然而我國當(dāng)下高校美術(shù)教育質(zhì)量評(píng)估的方法較為單一，主要以學(xué)生的專業(yè)理論知識(shí)掌握程度作為考量標(biāo)準(zhǔn)，單一的教學(xué)質(zhì)量評(píng)估方式并不能完全適應(yīng)美術(shù)教育的實(shí)際需求。高校開設(shè)美術(shù)教育課程主要目的是為了引導(dǎo)學(xué)生全面、深刻的認(rèn)識(shí)美術(shù)，了解美術(shù)的一般規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的美術(shù)素質(zhì)，為學(xué)生以后進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作奠定良好基礎(chǔ)。因此傳統(tǒng)的理論知識(shí)考試評(píng)估方式和美術(shù)教育的初衷相背離，很多學(xué)生也會(huì)因此而注重美術(shù)專業(yè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽視了自身素質(zhì)的建設(shè)和發(fā)展。其次，高校美術(shù)教育的最終目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，僅僅采用理論式的教學(xué)質(zhì)量評(píng)估很難全面的評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也不能準(zhǔn)確反饋美術(shù)教育過程中存在的問題。
2學(xué)習(xí)、借鑒國外美術(shù)教育的成功經(jīng)驗(yàn)
國外有很多國家在美術(shù)教育方面的教學(xué)水平較高，很多先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)、借鑒，筆者主要以美國、日本兩個(gè)國家為例進(jìn)行簡單的探討。
2.1美國美術(shù)教育
美國對(duì)于人的藝術(shù)能力、藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)非常重視，同時(shí)明確指出新時(shí)代人們應(yīng)該具備科學(xué)技術(shù)能力、藝術(shù)素質(zhì)兩大基本素質(zhì)，經(jīng)過多年的發(fā)展和實(shí)踐，美國目前已經(jīng)形成了一套極具民族特色、國家特色的藝術(shù)教育體系結(jié)構(gòu)。美國的明尼蘇達(dá)州具體提出了青少年美術(shù)教育的要求，不僅要求學(xué)生應(yīng)該仔細(xì)觀察實(shí)際生活中較為常見的一些藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)也需要了解這些藝術(shù)作品創(chuàng)作者。并且，鼓勵(lì)青年學(xué)生們將日常生活中詩歌、戲劇、音樂、文學(xué)、舞蹈等幾種常見的藝術(shù)形式嘗試著聯(lián)系起來，啟發(fā)自己的創(chuàng)造性思維，積極進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造出別具一格、極具特色的藝術(shù)作品。其次，明尼蘇達(dá)州還會(huì)幫助學(xué)生了解不同藝術(shù)流派、不同文化之間存在的差異，熟悉世界上著名的藝術(shù)大師以及主要的藝術(shù)流派。不難發(fā)現(xiàn)美國的藝術(shù)教育對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)作能力比較重視，不僅僅要求學(xué)生掌握基礎(chǔ)藝術(shù)理論知識(shí)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐。
2.2日本美術(shù)教育
在日本，進(jìn)行美術(shù)教育的目標(biāo)主要是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成健全的人格，側(cè)重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)，提高他們的自我管理能力以及自我教育能力。其次，日本對(duì)美術(shù)教育的重視度很高，將其視為繼承、保護(hù)、發(fā)展國家民族傳統(tǒng)文化的一種方式，也將其作為和國際其它國家進(jìn)行文化交流的工具和途徑。通過美國、日本對(duì)美術(shù)教育的態(tài)度分析，可以看出美術(shù)教育應(yīng)將理論教育和實(shí)踐教育并舉，不能一味的重視學(xué)生的理論教育，而忽視學(xué)生的實(shí)際操作能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。
3當(dāng)下我國高校美術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)分析
3.1應(yīng)樹立全新的藝術(shù)教育觀念
美術(shù)教育的本質(zhì)主要是根據(jù)學(xué)生的性格、個(gè)性進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)，將專業(yè)理論教育和實(shí)踐教學(xué)融合，豐富學(xué)生的基礎(chǔ)專業(yè)知識(shí)和技能，使學(xué)生在實(shí)踐過程中不斷完善自己，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。然而，目前由于受多元化社會(huì)思想的沖擊和影響，尤其是在社會(huì)世俗價(jià)值觀的不良影響下，高校美術(shù)教育觀念應(yīng)該傾向于商品化教育層次，以提高學(xué)生的美術(shù)專業(yè)技能為主要教學(xué)任務(wù)，忽視了對(duì)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的訓(xùn)練、培養(yǎng)，導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)性過強(qiáng)。結(jié)果藝術(shù)創(chuàng)作形式雖然比較新穎，但是創(chuàng)作的內(nèi)容消極、空洞。想要促進(jìn)高校美術(shù)教育的健康、長遠(yuǎn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)新的突破性發(fā)展，高校應(yīng)準(zhǔn)確定位美術(shù)教育的目標(biāo)和職能，將美術(shù)教育的標(biāo)準(zhǔn)及要求提高，將美術(shù)理論教育和學(xué)生實(shí)踐操作訓(xùn)練并重，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
3.2應(yīng)加強(qiáng)美術(shù)教師隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)
想要實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的健康、快速發(fā)展，不僅需要正確的藝術(shù)觀作為指導(dǎo)，同時(shí)也需要一支高素質(zhì)的美術(shù)教師隊(duì)伍。美術(shù)教師的素質(zhì)水平對(duì)于美術(shù)教育的質(zhì)量具有直接的影響，高校應(yīng)重視美術(shù)教師隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)，不僅應(yīng)多招聘一些熱情、具有活力的青年教師，為整支美術(shù)教師隊(duì)伍注入新鮮的血液和活力，同時(shí)也應(yīng)將中年教師的作用充分發(fā)揮出來，作為隊(duì)伍的中流砥柱力量。青年教師年輕，勇于創(chuàng)新，敢于探索，中年教師的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)比較豐富，打造一支中青年美術(shù)教師優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的教師隊(duì)伍，可大大提高美術(shù)教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)水平。其次，高校應(yīng)執(zhí)行“引進(jìn)來”、“走出去”的策略，應(yīng)不斷學(xué)習(xí)、借鑒國內(nèi)外高校美術(shù)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)應(yīng)安排學(xué)校美術(shù)教師參加一些藝術(shù)交流活動(dòng)，學(xué)習(xí)、了解一些先進(jìn)的教育理念和教學(xué)方法，使美術(shù)教師和學(xué)術(shù)的最前沿保持同步。
3.3應(yīng)注重社會(huì)實(shí)踐在美術(shù)教育過程中的作用
美術(shù)教育的應(yīng)用性較高，如果僅僅強(qiáng)調(diào)理論教育并不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。美術(shù)教育的理論知識(shí)教學(xué)主要是為了引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美術(shù)，理解藝術(shù)內(nèi)涵，提高學(xué)生的專業(yè)性。但是理論教學(xué)并不能使學(xué)生將這些美術(shù)理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，在當(dāng)今社會(huì)，只有實(shí)踐能力強(qiáng)的學(xué)生才具備競爭力，因此在高校美術(shù)教育中應(yīng)注重對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。在學(xué)生掌握基礎(chǔ)美術(shù)理論知識(shí)的同時(shí)，加強(qiáng)訓(xùn)練學(xué)生的實(shí)際操作能力。社會(huì)實(shí)踐是實(shí)際操作訓(xùn)練的有效方式，教師應(yīng)讓學(xué)生參與到社會(huì)中，深入現(xiàn)實(shí)生活和自然世界中，讓學(xué)生通過親身實(shí)踐發(fā)現(xiàn)美、感知美，讓學(xué)生能夠?qū)W(xué)習(xí)的理論知識(shí)和社會(huì)實(shí)際有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出屬于自己的美術(shù)作品。開展社會(huì)實(shí)踐有利于拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，將美術(shù)教育從課堂上延伸到現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)中，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐交流中迸發(fā)創(chuàng)作靈感，尋找新的創(chuàng)作思路，從而提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。
3.4注重美術(shù)教育的文化內(nèi)涵，加強(qiáng)其和其他學(xué)科的聯(lián)系
第6篇：教育論述文范文
當(dāng)代社會(huì)，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)技術(shù)迅速的發(fā)展，漢字有著重要的傳承特性，但是其重要意思已經(jīng)被大多數(shù)人所忽略，而富含中國傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)的書法，越來越少的人去進(jìn)行專門去學(xué)習(xí)以及研究。當(dāng)代大多數(shù)的學(xué)生都比較喜歡新鮮事物，卻對(duì)具有人文底蘊(yùn)的書法認(rèn)識(shí)很少，導(dǎo)致了部分傳統(tǒng)藝術(shù)的缺失。再看現(xiàn)在的大學(xué)校園，到處都充斥著無聊與迷茫、浮躁與功利，在這個(gè)實(shí)物化、數(shù)字化、信息化的時(shí)代，對(duì)人文教育進(jìn)行加強(qiáng)，進(jìn)行校園文化構(gòu)建已經(jīng)迫在眉睫。因此，高校應(yīng)該更加重視學(xué)生的書法藝術(shù)的培養(yǎng)和熏陶。
1.1、大學(xué)書法現(xiàn)狀以及原因因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，電腦打字已經(jīng)悄悄地改變了很多人的手寫習(xí)慣，使得以前的手寫文書時(shí)代已經(jīng)被電腦時(shí)代所替代。針對(duì)這種現(xiàn)象，某些調(diào)研機(jī)構(gòu)做過調(diào)查，超過一半以上的學(xué)生對(duì)電子產(chǎn)品產(chǎn)生依賴感，稍微遇到些復(fù)雜的漢字就需要用電腦或手機(jī)進(jìn)行查詢。這種情況的具體原因是高校學(xué)生對(duì)書法認(rèn)識(shí)上的足，思想上的不重視。大多數(shù)學(xué)生只是注重專業(yè)課的學(xué)習(xí)，而對(duì)于平時(shí)的書寫技能抱有無所謂的態(tài)度。另外，學(xué)生在寫字的時(shí)候，并不在意寫的是否好看，甚至認(rèn)為只要能夠看懂就可以。他們認(rèn)為即使寫得再好，也不能提高專業(yè)知識(shí)的掌握程度，所以逐漸的忽視寫字，導(dǎo)致字間的行距不合理，潦草難認(rèn)，筆畫不清晰。
1.2、高校文化的現(xiàn)狀當(dāng)代的大學(xué)教學(xué)，注重的是對(duì)于知識(shí)以及技能的培訓(xùn)，很少進(jìn)行書法等傳統(tǒng)藝術(shù)的教學(xué)，甚至是課程教學(xué)任務(wù)的布置一般也是要求電子版，很少有手寫的書面作業(yè)。學(xué)校內(nèi)能夠接觸書法藝術(shù)的一般是中文專業(yè)的學(xué)生，其他專業(yè)的學(xué)生很少有接觸書法知識(shí)的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致了現(xiàn)階段的大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知漸行漸遠(yuǎn)。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)電子產(chǎn)品橫行的年代，許多大學(xué)生甚至認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)是一種落后的表現(xiàn)，他們一味地追求物質(zhì)享受，而不注重對(duì)于精神層次的培養(yǎng)，所以，進(jìn)行大學(xué)的書法教學(xué)已經(jīng)迫在眉睫。通常來講的人文教育指的是，學(xué)生身上自然流露的文化修養(yǎng)和內(nèi)涵，它包含著豐富的內(nèi)容，其中就包含對(duì)于本民族的文化的認(rèn)同與傳承。它涵蓋了藝術(shù)的感受能力、高雅的審美情趣、良好的心理質(zhì)、健康的人格等多個(gè)方面。想要提高大學(xué)生的文化底蘊(yùn)，僅僅依靠課堂的教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有一個(gè)良好的大學(xué)文化的氛圍進(jìn)行熏陶。校園文化是學(xué)生日常生活中物質(zhì)的環(huán)境以及精神的土壤，對(duì)于他們心靈的啟迪是在每時(shí)每刻的，有利于其靈魂的塑造。校園文化的內(nèi)容多種多樣，但是書法藝術(shù)是其中不可或缺的部分，它承載了中華文化的歷史，學(xué)生進(jìn)行書法的學(xué)習(xí)有著重大的意義，絕對(duì)不容許忽視。
2、進(jìn)行書法培養(yǎng)的方法
漢字是一種具有獨(dú)特魅力的語言文字。在漫長的發(fā)展演變過程中，由萌芽初創(chuàng)到成熟完美，從象形符號(hào)到表意文字，漢字的書寫體式也由象形到篆、到隸，再到楷、行、草諸體，通過對(duì)用筆、結(jié)體、造型等的不斷美化，構(gòu)成了漢字的形式美。而以書寫漢字作為表現(xiàn)形式的書法藝術(shù)，則是藝術(shù)園中的瑰寶。書法是我國獨(dú)特的藝術(shù)。
2.1、進(jìn)行書法藝術(shù)的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)以鑒賞為主雖然書法藝術(shù)是我國的國粹，是文化的積淀，但是對(duì)于普通的大學(xué)生而言，擁有書法的良好鑒賞能力就足夠了。畢竟大學(xué)生的知識(shí)面也比較廣，對(duì)于書法所表達(dá)的意境也能夠有所理解，通過對(duì)于書法的鑒賞，了解作者的心境，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)、繼承古人碑帖藝術(shù)的同時(shí)，積極面向當(dāng)代，與時(shí)俱進(jìn)，開闊廣大同學(xué)們的藝術(shù)視野，進(jìn)而提升境界與品位，進(jìn)而啟迪自身的靈魂，了解其中所蘊(yùn)含的民族過程就是目的。進(jìn)行書法的鑒賞有利于提升學(xué)生的審美能力，因?yàn)殍b賞過程就是一個(gè)感知美的過程。
2.2、與個(gè)人水平以及實(shí)際情況進(jìn)行書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)很多地方的書法藝術(shù)的教學(xué)走的都是形式主義，不注重學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，盲目地進(jìn)行教育，學(xué)生對(duì)于其中的精神無法了解，進(jìn)而導(dǎo)致他們沒有興趣進(jìn)行深入的了解，從而違背了學(xué)習(xí)的目的。所以高校在進(jìn)行書法教育的過程中，可以有計(jì)劃的、有組織的，利用學(xué)生的課余時(shí)間，安排學(xué)生進(jìn)行知名的美術(shù)館、博物館的參觀，以及其他形式的展覽，鼓勵(lì)其進(jìn)行更深層次的探索。同時(shí)，高校還可以組織不定期的講座等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，從而幫助學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)到理性思考的轉(zhuǎn)變。
2.3、與傳統(tǒng)的文化精神相結(jié)合書法教學(xué)離不開傳統(tǒng)文化的教育，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化就是書法藝術(shù)的根源，只有了解中國的歷史，才能切實(shí)地感受到書法藝術(shù)的魅力，才能身臨其境，進(jìn)而產(chǎn)生靈魂的共鳴。通過書法藝術(shù)的教學(xué)，有利于學(xué)生增強(qiáng)對(duì)于民族文化的理解，增強(qiáng)民族榮譽(yù)感，增加民族的向心力，同時(shí)有利于個(gè)人素養(yǎng)的提高，正確的審美觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成，促使其全面健康的發(fā)展。同時(shí)，可以更深一步地通過沉積在書法家、書法作品語言深處的文化層面，傳達(dá)給學(xué)生對(duì)于人生、歷史、精神的深刻體驗(yàn)與理知，使書法史不僅僅成為書法史，書法家不僅僅是書法家，而是浸潤在歷史文化中的文化人，升華學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，這樣有可能改變受教育者長期形成的印象，認(rèn)識(shí)到在古代書法家精湛的技藝背后，是整個(gè)文化素養(yǎng)的支撐，從而達(dá)到文化建設(shè)的目的。
3、結(jié)語
第7篇：教育論述文范文
老師應(yīng)當(dāng)將每堂美術(shù)教學(xué)步驟、教學(xué)過程精心制成有關(guān)的課件，并即時(shí)存入電腦歸檔，使學(xué)生能夠隨時(shí)隨地通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行相關(guān)的美術(shù)學(xué)習(xí)，這樣就十分有利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，把各個(gè)層次學(xué)生的積極性都充分調(diào)動(dòng)起來。傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)一般都是使用紙與筆，而現(xiàn)代多媒體教學(xué)，可以充分利用電腦繪畫的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生自由創(chuàng)作，神弛宇宙，從而有利于兒童審美情趣的形成，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
二、信息化美術(shù)教學(xué)，能夠有效突破傳統(tǒng)教學(xué)的“瓶頸”
在美術(shù)教育教學(xué)過程中，有些內(nèi)容，傳統(tǒng)教學(xué)是無法充分表達(dá)與展示的。比如，動(dòng)畫視頻的播放，其生動(dòng)性與直觀性，使學(xué)生仿佛置身于大自然與動(dòng)植物充分地交流接觸，從而激發(fā)學(xué)生分析其外形特點(diǎn)與內(nèi)在結(jié)構(gòu)的興趣，這一切都是幾張圖片所不能代替的。并且，在具體的美術(shù)繪畫技法的傳授中，信息化教學(xué)也有許許多多傳統(tǒng)教學(xué)無法比擬的地方。比如，教師在繪制示范時(shí)，可以將其教學(xué)過程制作成教學(xué)示范視頻，發(fā)到網(wǎng)上或QQ群中，與學(xué)生共享，從而極大地提高教學(xué)的有效性。如，在中國工筆繪畫教學(xué)中，由于制作過程繁復(fù)與有一定難度，教師可讓學(xué)生先觀看一段當(dāng)代工筆畫制作過程的錄像，使學(xué)生在很短的時(shí)間內(nèi)就能輕松掌握其制作方法。
三、靈活將傳統(tǒng)教學(xué)和現(xiàn)代化教育相結(jié)合
傳統(tǒng)教學(xué)是老師通過錄像資料和幻燈片為學(xué)生提供第一手素材，知識(shí)缺乏連貫性，通過互聯(lián)網(wǎng)和多媒體，我們可以把一些素材配以文字介紹進(jìn)行相應(yīng)點(diǎn)評(píng)，并加以形象配音，進(jìn)行多媒體備課，也就是教師利用多媒體設(shè)備，以傳統(tǒng)的備課形式為基點(diǎn)，根據(jù)所涉及的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行合理性生動(dòng)的整合設(shè)計(jì)，如果需要還可加上適合的背景音樂以及相應(yīng)的動(dòng)畫演示過程，使其栩栩如生，達(dá)到聲色像形的有機(jī)統(tǒng)一。
四、合理運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)新“備課方式”
1.根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇相應(yīng)的多媒體備課方式
在美術(shù)教學(xué)中，運(yùn)用多媒體以及相關(guān)信息技術(shù)手段，可以將所涉及的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行充分有效的有機(jī)整合，將美術(shù)傳統(tǒng)平面式教學(xué)引向由“聲、光、電”等多種媒介的立體式教學(xué)氛圍，不同的課題可選擇不同的媒體，有的只需要圖片和音樂，而有的需要?jiǎng)赢嫽蜓菔具^程。
2.能夠?qū)ο嚓P(guān)美術(shù)教學(xué)資料與素材進(jìn)行充分整理
美術(shù)教學(xué)有其自身的特殊性，尤其是在教學(xué)資料準(zhǔn)備上，應(yīng)以圖片、聲音、視頻、動(dòng)畫和文字相結(jié)合為內(nèi)容，教師者可將傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容圖片，配上聲音、視頻、動(dòng)畫與文字資料。實(shí)際上，將美術(shù)教學(xué)資料與素材的整理過程本身也是美術(shù)教育工作者熟悉信息化教育的一個(gè)過程。
3.制作美術(shù)課件
第8篇：教育論述文范文
以往的研究綜述主要基于閱讀大量相關(guān)文獻(xiàn)，憑借個(gè)人經(jīng)驗(yàn)主觀判斷，因而難免會(huì)得出不當(dāng)?shù)臍w類和總結(jié)?？茖W(xué)知識(shí)圖譜是顯示科學(xué)知識(shí)的發(fā)展進(jìn)程與結(jié)構(gòu)關(guān)系的一種圖形，利用信息可視化技術(shù)可以使人們更方便地觀察、瀏覽和整合文本信息，并且找到數(shù)據(jù)中隱藏的規(guī)律和聯(lián)系［3］，同時(shí)也可以用來深度挖掘數(shù)據(jù)，以客觀、形象地揭示某一領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)和前沿演進(jìn)。因此，本文認(rèn)為，有必要采用近年來我國社會(huì)科學(xué)研究中悄然興起的文獻(xiàn)計(jì)量方法，結(jié)合多元統(tǒng)計(jì)及信息可視化技術(shù)，通過定量的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)收集和處理，較客觀地反映“特殊教育教師”研究的基本狀況和發(fā)展趨勢(shì)，從而避免以往傳統(tǒng)文獻(xiàn)研究偏于定性歸納、過于主觀的問題［4］，以期為后續(xù)研究提供借鑒。
二、數(shù)據(jù)來源和研究方法
（一）數(shù)據(jù)來源
中文社會(huì)科學(xué)引文索引（CSSCI）數(shù)據(jù)庫是目前國內(nèi)惟一能提供全面的數(shù)據(jù)批量下載功能（即施引文獻(xiàn)和參考文獻(xiàn)能一起被套錄）的人文社會(huì)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫，且收錄數(shù)據(jù)質(zhì)量較高，使得其評(píng)價(jià)功能較有權(quán)威性。所以，本文利用CSSCI數(shù)據(jù)庫，以“特殊教育教師”、“特殊教育師資”、“特教教師”、“特教師資”、“特殊教育and教師”、“特殊教育學(xué)校and教師”、“聾校教師”等作為關(guān)鍵詞檢索項(xiàng)，下載了1998－2013年間相關(guān)文獻(xiàn)的所有題錄和參考文獻(xiàn)數(shù)據(jù)，刪除重復(fù)文獻(xiàn)和非學(xué)術(shù)性質(zhì)的文獻(xiàn)，最終得到有效引文共116條，包含162個(gè)關(guān)鍵詞和700條被引文獻(xiàn)，并對(duì)關(guān)鍵詞和被引文獻(xiàn)作規(guī)范化處理，以便于后續(xù)的統(tǒng)計(jì)分析，如：將“特教教師”、“特殊教育學(xué)校教師”統(tǒng)一為“特殊教育教師”，將“教師培養(yǎng)”、“教師培訓(xùn)”統(tǒng)一為“師資培養(yǎng)”。
（二）研究工具
本研究采用的研究工具為CiteSpace軟件。該軟件是美國德雷塞爾大學(xué)信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院的華人學(xué)者陳超美博士與大連理工大學(xué)WISE實(shí)驗(yàn)室聯(lián)合開發(fā)的科學(xué)文獻(xiàn)分析工具，在圖書情報(bào)學(xué)、管理學(xué)、科技政策等方面都有應(yīng)用。它主要基于共引分析理論和尋徑網(wǎng)絡(luò)算法等，對(duì)特定領(lǐng)域文獻(xiàn)進(jìn)行計(jì)量，以探尋出學(xué)科領(lǐng)域演化的關(guān)鍵路徑及其知識(shí)拐點(diǎn)，并通過一系列可視化圖譜的繪制來形成對(duì)學(xué)科熱點(diǎn)領(lǐng)域的分析和學(xué)科前沿的探測［5］。這種歷時(shí)性可視化技術(shù)可以自動(dòng)聚類和對(duì)術(shù)語進(jìn)行標(biāo)識(shí)，繪制的圖譜可視化效果好，通過圖譜中各節(jié)點(diǎn)之間連線的粗細(xì)和各節(jié)點(diǎn)圓圈的大小、年輪的厚度、顏色的差異等，可以了解該節(jié)點(diǎn)的共現(xiàn)頻次、中心度、在不同年份的被引情況和熱點(diǎn)動(dòng)態(tài)等。
三、特殊教育教師研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域
關(guān)鍵詞是文章主題的高度概括。對(duì)某個(gè)領(lǐng)域一段時(shí)期內(nèi)的關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次進(jìn)行高低排序，某個(gè)關(guān)鍵詞出現(xiàn)的次數(shù)越頻繁，表明該領(lǐng)域?qū)ζ涞年P(guān)注度越高，高頻關(guān)鍵詞通?？捎脕泶_定某個(gè)研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)狀況［6］。本文利用CiteSpace軟件對(duì)收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析。運(yùn)行軟件時(shí)，時(shí)間跨度選擇1998—2013年，單個(gè)時(shí)間分區(qū)長度設(shè)為1年，節(jié)點(diǎn)類型選擇“關(guān)鍵詞”（keyword），術(shù)語類型選擇“突現(xiàn)術(shù)語”（BurstTerms），TopN選擇Top50，意味著選擇每一年的出現(xiàn)頻率最高的前50個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)入圖譜繪制，網(wǎng)絡(luò)簡化算法選擇Pathfinder對(duì)圖譜進(jìn)行精簡，適當(dāng)減少連接數(shù)量能使網(wǎng)絡(luò)的主要結(jié)構(gòu)更清晰、更明顯。調(diào)整可視化圖譜時(shí)，閾值選擇頻率≥4，即：只有至少出現(xiàn)4次的關(guān)鍵詞才會(huì)在圖譜中以文字標(biāo)出，字體大小和出現(xiàn)頻次是成比例的。關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)圖譜如圖1所示。根據(jù)陳超美博士的定義，圖1中各圓圈的大小代表關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次的多少，圓圈越大表示出現(xiàn)的頻次越高，受研究者關(guān)注的程度越大，也即是研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域［7］。圖中具有深色中心的圓圈代表可視化網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)（中心性≥0．1），它是圖譜中中心性和頻次較高的節(jié)點(diǎn)，這些節(jié)點(diǎn)可能成為網(wǎng)絡(luò)中由一個(gè)時(shí)間段向另一個(gè)時(shí)間段過渡的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)圖譜中起到連接和過渡的橋梁作用，這些通過突現(xiàn)術(shù)語（BurstTerms）找出來的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)可以看作研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域。由圖1可知，按照節(jié)點(diǎn)大小尋找到的1998—2013年特殊教育教師領(lǐng)域的高頻關(guān)鍵詞包括特殊教育、特殊教育教師、教師、教師資格制度、美國特殊教育、教師專業(yè)化、師資培養(yǎng)、社會(huì)支持、師資培訓(xùn)等。另一方面，按照節(jié)點(diǎn)的中心度來挖掘整個(gè)網(wǎng)絡(luò)圖譜中起過渡作用的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，一個(gè)關(guān)鍵詞的節(jié)點(diǎn)中心性越強(qiáng)，意味著它控制的關(guān)鍵詞之間的信息交流越多。按照關(guān)鍵詞的中心性大小排序，結(jié)果如表1所示。結(jié)合表1和圖1可知，從節(jié)點(diǎn)中心度來看，“特殊教育”和“特殊教育教師”兩個(gè)節(jié)點(diǎn)的年輪最大，占整個(gè)研究領(lǐng)域的核心地位，這和本文的研究主題一致。另外，“教師”、“美國特殊教育”、“教師專業(yè)化”、“教師資格制度”、“師資培養(yǎng)”、“社會(huì)支持”、“心理健康”等也是較為明顯的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。通過以上對(duì)高頻關(guān)鍵詞和高中心性關(guān)鍵詞的進(jìn)一步歸納和匯總，并結(jié)合關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)圖譜和二次相關(guān)文獻(xiàn)的閱讀，總結(jié)出當(dāng)前我國特殊教育教師的研究熱點(diǎn)領(lǐng)域主要包括：特殊教育師資培養(yǎng)、特殊教育教師的專業(yè)化發(fā)展、特殊教育教師的心理健康與社會(huì)支持、特殊教育教師資格認(rèn)證制度。
（一）特殊教育師資培養(yǎng)
教育大計(jì)，教師為本。我國歷來重視特殊教育領(lǐng)域的師資培養(yǎng)和建設(shè)，《殘疾人教育條例》第六章就規(guī)定：“各級(jí)人民政府應(yīng)重視從事殘疾人教育的教師培養(yǎng)、培訓(xùn)工作，有計(jì)劃地舉辦特殊教育師范院校、專業(yè)，或者在普通師范院校附設(shè)特殊教育師資班（部），培養(yǎng)殘疾人教育教師?！保?］《特殊教育提升計(jì)劃（2014－2016年）》中又明確提出要“加大特殊教育教師培養(yǎng)力度，鼓勵(lì)高校在師范類專業(yè)中開設(shè)特殊教育課程。加大國家級(jí)教師培訓(xùn)計(jì)劃殊教育教師培訓(xùn)的比重”。在培養(yǎng)體系上，我國特殊教育師資培養(yǎng)形成了中等特殊師范教育、大專、本科及研究生學(xué)歷層次相銜接的特殊教育師資培養(yǎng)體系。在培養(yǎng)模式上，我國特殊教育師資培養(yǎng)一般包括職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)兩種。職前培養(yǎng)主要由高等特殊教育師范院?；蚋叩葞煼对盒Ｖ械奶厥饨逃龑I(yè)承擔(dān)；職后培訓(xùn)沒有固定的模式，一般為校本培訓(xùn)、遠(yuǎn)程培訓(xùn)和由特殊教育培訓(xùn)中心定期舉辦的短期培訓(xùn)等。但有學(xué)者提出，我國特殊教育師資同時(shí)存在著專業(yè)化程度不高、學(xué)歷層次低和培訓(xùn)效果欠佳的問題［9］，還面臨著數(shù)量缺乏、教學(xué)能力與經(jīng)驗(yàn)匱乏、教師資質(zhì)偏低以及自我效能感不足的發(fā)展瓶頸。在融合教育的大背景下，普通教育和特殊教育知識(shí)與技能的融合成為當(dāng)今教師教育改革的必然趨勢(shì)，應(yīng)當(dāng)改變當(dāng)前特殊教育師資培養(yǎng)模式，加大對(duì)特殊教育骨干人才、融合教育專門人才以及隨班就讀普及型人才的培養(yǎng)［10］。
（二）特殊教育教師的專業(yè)化發(fā)展
“教師專業(yè)化”是指教師職業(yè)具有自己獨(dú)特的職業(yè)要求和條件，有專門的培養(yǎng)制度和管理機(jī)制，把教師視為一個(gè)履行教育教學(xué)工作的專業(yè)人員［11］。特殊教育由于教育對(duì)象的特殊性和復(fù)雜性，對(duì)特殊教育教師的專業(yè)化發(fā)展提出了更高的要求，只有通過教師的專業(yè)化發(fā)展才能促進(jìn)特殊教育的可持續(xù)發(fā)展。唐春梅提出特殊教育教師專業(yè)化的內(nèi)涵包括4個(gè)方面：掌握系統(tǒng)的特殊教育領(lǐng)域的科學(xué)知識(shí)、有效地解決特殊教育中的實(shí)際問題、有充分的專業(yè)自、恪守共同的職業(yè)道德［12］。但學(xué)者們關(guān)于特殊教育教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果并不讓人樂觀：馮建新對(duì)陜西省197名特殊教育教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，特殊教育教師專業(yè)化程度偏低、培訓(xùn)次數(shù)少，特殊教育教師科研意識(shí)淡薄［13］；丁相平對(duì)山西省進(jìn)行相關(guān)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，特殊教育教師存在專業(yè)化程度偏低、科研能力較弱、社會(huì)地位不高、工作滿意度低和壓力大等問題［14］；有學(xué)者對(duì)湖北省、吉林省等地的特殊教育教師專業(yè)化發(fā)展進(jìn)行調(diào)查研究后也發(fā)現(xiàn)有類似的情況。這些實(shí)地調(diào)查表明，雖然國家一直在強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)特殊教育教師的專業(yè)化發(fā)展，但在實(shí)踐中仍有許多實(shí)際困難。為此，鄭俏華提出了特殊教育學(xué)校師資隊(duì)伍專業(yè)化發(fā)展的策略，認(rèn)為：建立完善的人才引進(jìn)、任用制度是教師專業(yè)化發(fā)展的良好前提；改革評(píng)價(jià)與激勵(lì)機(jī)制是教師專業(yè)化發(fā)展的有效保障；強(qiáng)化繼續(xù)教育工作，開展校本培訓(xùn)是教師專業(yè)化發(fā)展的有效途徑；以人性化的管理打造和諧、融洽的社會(huì)關(guān)系可形成教師專業(yè)化發(fā)展的良好氛圍［15］。
（三）特殊教育教師的心理健康與社會(huì)支持
教師的心理健康狀況不僅影響其自身的教學(xué)工作，也會(huì)對(duì)施教對(duì)象產(chǎn)生重要影響。特殊教育教師是一個(gè)高應(yīng)激的特殊群體，由于特殊兒童的身心障礙，導(dǎo)致其學(xué)習(xí)能力和情感發(fā)展較為緩慢，短時(shí)間內(nèi)不會(huì)有明顯教育成效，因而特殊教育教師教學(xué)成就感低下，甚至產(chǎn)生職業(yè)倦怠感。另外，特殊兒童往往伴有情緒和行為障礙，特殊教育教師的注意力必須保持高度集中，以隨時(shí)應(yīng)對(duì)突發(fā)事件，這使他們長時(shí)間地處于疲勞狀態(tài)，容易導(dǎo)致各種身心不適。申仁洪對(duì)重慶市132名特殊教育教師進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示強(qiáng)迫癥狀、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮表現(xiàn)突出。教師缺少社會(huì)支持會(huì)導(dǎo)致無助感，進(jìn)而又陷入更深的社會(huì)孤立中，如此循環(huán)容易導(dǎo)致教師產(chǎn)生彷徨及抑郁等心理問題［16］。周玉衡調(diào)查發(fā)現(xiàn)：山東省特殊教育教師心理健康總體水平較低，在385名特殊教育教師中，發(fā)生心理問題的比例為50．13％［17］。趙小紅等在2012年對(duì)國內(nèi)特殊教育教師心理健康狀況進(jìn)行了總結(jié)分析，發(fā)現(xiàn)多數(shù)研究認(rèn)為，我國的特殊教育教師心理健康水平不容樂觀，并存在一定程度的職業(yè)倦怠問題［18］。因此，特殊教育教師的心理健康狀況應(yīng)該引起自身和教育管理部門以及社會(huì)相關(guān)部門的高度重視。特殊教育教師的社會(huì)支持是指特殊教育教師從他人或者社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中獲得的支持性資源，是緩解特殊教育教師心理壓力的重要資源［19］。一方面，社會(huì)支持可以降低特殊教育教師感知壓力的基線水平，降低對(duì)壓力事件的嚴(yán)重性評(píng)價(jià)；另一方面，社會(huì)支持能夠?yàn)樘亟探處熖峁﹩栴}解決策略和情感撫慰，幫助教師有效地應(yīng)對(duì)壓力情境，從而降低其危害程度。建立良好的社會(huì)支持系統(tǒng)，可以提高特殊教育教師對(duì)社會(huì)支持的利用，減輕應(yīng)激壓力，提高心理健康水平。
（四）特殊教育教師資格認(rèn)證制度
特殊教育教師資格證書制度是國家對(duì)特殊教育教師實(shí)行的職業(yè)資格認(rèn)定制度。特殊教育對(duì)象的特殊性和多樣性決定了特殊教育工作的艱巨性和專業(yè)性，對(duì)特殊教育教師也提出了更高的素質(zhì)要求。為了保證特殊教育的師資質(zhì)量，國際上許多發(fā)達(dá)國家都實(shí)行了特殊教育教師資格認(rèn)證制度。美國的特殊教育教師任職資格認(rèn)證制度較為系統(tǒng)和全面，在認(rèn)證機(jī)構(gòu)、認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)證考核與認(rèn)證的更新等方面都有詳細(xì)的規(guī)定和說明，在世界上處于較為領(lǐng)先的地位［20］。英國特殊教育教師的任職資格采用“普通教師資格”＋“特殊教師資格”的雙證制度，并分別針對(duì)聽覺障礙、視覺障礙和多重感官障礙3類學(xué)生的教師的準(zhǔn)入資格進(jìn)行了明確規(guī)定［21］。我國盡管于1994年在《殘疾人教育條例》第三十七條中明確規(guī)定“實(shí)行特殊教育教師資格證書制度”，但缺乏切實(shí)的措施來保障其落實(shí)，只是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的上海率先實(shí)施了一段時(shí)期。2014年，國務(wù)院頒布的《特殊教育提升計(jì)劃（2014－2016年）》再次提出“研究建立特殊教育教師專業(yè)證書制度，逐步實(shí)行特殊教育教師持證上崗”。我們應(yīng)該借鑒他國的成功經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合我國的國情與實(shí)際，建立和完善我國的特殊教育教師資格認(rèn)證制度，出臺(tái)專門而具體的特殊教育教師資格認(rèn)證條例及實(shí)施辦法，并配套相應(yīng)的法規(guī)以保障實(shí)施。特殊教育教師的任職標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)區(qū)別于普通教育教師任職標(biāo)準(zhǔn)，突出其專業(yè)性和針對(duì)性，以促進(jìn)我國特殊教育教師的專業(yè)化發(fā)展。另外，英國細(xì)化特殊教育教師資格種類的做法也很值得參考。
四、特殊教育教師研究熱點(diǎn)的知識(shí)基礎(chǔ)
知識(shí)基礎(chǔ)是一個(gè)有利于進(jìn)一步明晰研究熱點(diǎn)本質(zhì)的概念。如果把研究熱點(diǎn)定義為一個(gè)研究領(lǐng)域的發(fā)展?fàn)顩r，那么研究熱點(diǎn)的引文就構(gòu)成了相應(yīng)的知識(shí)基礎(chǔ)。一個(gè)研究領(lǐng)域可以被概念化成一個(gè)從研究熱點(diǎn)到知識(shí)基礎(chǔ)的時(shí)間映射［18］。對(duì)關(guān)于特殊教育教師研究的106篇核心論文的700條引文進(jìn)行文獻(xiàn)共被引分析，可以發(fā)現(xiàn)某一研究主題的知識(shí)基礎(chǔ)。因此，有必要了解所收集數(shù)據(jù)的引文情況，從而揭示其研究熱點(diǎn)的知識(shí)基礎(chǔ)。CiteSpace軟件不但能夠提供直觀的、可視化的科學(xué)知識(shí)圖譜，而且通過軟件操作處理還可以得到與圖譜相對(duì)應(yīng)的詳細(xì)數(shù)據(jù)。運(yùn)行軟件時(shí)，節(jié)點(diǎn)類型選擇“參考文獻(xiàn)”（CitedReference），經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)算法Pathfinder的精簡，得到包含464個(gè)節(jié)點(diǎn)和1573條連線的可視化圖譜。節(jié)點(diǎn)越大，表明文獻(xiàn)的被引用頻次越高，其在特殊教育教師研究領(lǐng)域的地位越為重要。從中提取出的高被引文獻(xiàn)如表2所示，其中半衰期描述文獻(xiàn)的老化程度，半衰期越小，其老化速度越弱，有效價(jià)值也就越大。從表2可知，被引用次數(shù)最多的是丁勇于2003年發(fā)表在《中國特殊教育》上的《近年來我國對(duì)特殊教育教師教育研究綜述》［22］，其半衰期為1年，老化程度較弱。該文主要對(duì)2003年以前的國內(nèi)外特殊教育師資培育的總趨勢(shì)、目標(biāo)和方向、培育模式、培育課程及任職資格、制度的研究狀況進(jìn)行了綜述。由于綜述整合了近年來特殊教育教師領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，信息量比較多且綜合概括，閱讀綜述可在較短時(shí)間內(nèi)了解該專題的最新研究動(dòng)態(tài)，了解若干篇有關(guān)該專題的原始研究論文，因而不難理解其為何有如此高的被引用率。被引頻次排在第二位的是華國棟于2001年編著的《特殊教育師資培養(yǎng)問題研究》［23］，它是全國教育科學(xué)“九五”規(guī)劃重點(diǎn)課題的研究報(bào)告。該課題集結(jié)了全國各個(gè)地區(qū)特殊教育領(lǐng)域的專家和學(xué)者，主要圍繞在普通師范院校如何培養(yǎng)特殊教育師資開展研究，具體包括特殊教育師資培養(yǎng)模式和課程設(shè)置、課程大綱、教材、教學(xué)和訓(xùn)練方案4個(gè)部分，是我國較早大規(guī)模系統(tǒng)研究特殊教育師資培養(yǎng)問題的教育部重點(diǎn)課題，具有重要的理論和實(shí)踐意義，因此對(duì)后來的特教師資研究影響較大。其中，趙微發(fā)表的《英國培養(yǎng)普通師資具有特教技能》一文即為該課題的研究成果之一。徐美貞于2004年發(fā)表的《特殊教育教師心理健康狀況的調(diào)查研究》和劉在花于2006年發(fā)表的《特殊學(xué)校教師職業(yè)枯竭特點(diǎn)的研究》雖然發(fā)表時(shí)間較晚，但至今均已被引用了9次，從中可以看出，特殊教育教師的心理健康狀況和職業(yè)枯竭問題日益成為研究的熱點(diǎn)，這和特殊教育教師所處的教育環(huán)境有關(guān)。特殊教育教師的教育對(duì)象是有著各種障礙的特殊兒童，發(fā)展較普通兒童落后，還有部分學(xué)生有情緒問題和過激行為，特教教師如何調(diào)整自己的心態(tài)，保持良好的狀態(tài)，防止職業(yè)枯竭，把特殊教育作為一門終身熱愛的職業(yè)來對(duì)待，是以往研究者比較關(guān)注的問題。顧定倩發(fā)表的兩篇有關(guān)特殊教育教師資格認(rèn)證制度的論文被引頻次也較高，其通過對(duì)國際上特殊教育教師的類型劃分、資格標(biāo)準(zhǔn)、任職資格的獲得等比較分析，探討了建立具有中國特色的特殊教育教師資格制度的可能性，并在此基礎(chǔ)上提出了具體的建議和策略。雖然我國有關(guān)特殊教育的法律法規(guī)幾次提出實(shí)行特殊教育教師專業(yè)資格認(rèn)證制度，但多止步于此，少實(shí)際落實(shí)。因此直至今天，特殊教育界的學(xué)者們?nèi)匀辉诖罅π麄骱秃粲趼鋵?shí)特殊教育教師資格認(rèn)證制度。張悅歆于2004年發(fā)表的《特殊教育教師專業(yè)化與特殊教育需要》［24］一文，其半衰期為兩年。該文分析了當(dāng)前我國特教教師素質(zhì)的現(xiàn)狀和教師專業(yè)化存在的問題，指出了特教教師走專業(yè)化道路的重要性和必要性，并總結(jié)出我國特教教師達(dá)到專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)和促進(jìn)專業(yè)成熟的途徑。普通學(xué)校教師需要專業(yè)化發(fā)展，施教對(duì)象為各類殘障兒童的特殊教育教師更需要專業(yè)化的素養(yǎng)和技能。結(jié)合特殊教育教師研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域和知識(shí)基礎(chǔ)的計(jì)量分析可以發(fā)現(xiàn)，聚類出的特殊教育教師熱點(diǎn)領(lǐng)域均可在知識(shí)基礎(chǔ)分析中找到相應(yīng)的引文和著作，這進(jìn)一步印證了陳超美博士提出的“一個(gè)研究領(lǐng)域可以被概念化成一個(gè)從研究熱點(diǎn)到知識(shí)基礎(chǔ)的時(shí)間映射”的觀點(diǎn)，從而也進(jìn)一步印證了本文計(jì)量分析結(jié)果的合理性和有效性。
五、結(jié)語
第9篇：教育論述文范文
1.學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)中教師的現(xiàn)狀分析。
現(xiàn)階段，即使一部分學(xué)校學(xué)前教育數(shù)學(xué)專業(yè)的老師有著較高的學(xué)歷，也對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)有過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，不過老師還做不到充分地掌握學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)課程的理解能力，加上老師自己的經(jīng)驗(yàn)有限，導(dǎo)致學(xué)前教育專業(yè)數(shù)學(xué)教學(xué)的方法以及教學(xué)質(zhì)量都不太符合學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)的要求。
2.學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)中考核方式的現(xiàn)狀分析。
現(xiàn)階段，大部分學(xué)校對(duì)于學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)的考核方式就是學(xué)業(yè)考試，幾乎所有的學(xué)生也都是為了應(yīng)付考試而機(jī)械、死板地對(duì)數(shù)學(xué)課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且學(xué)校進(jìn)行考核的方式設(shè)置不合理，大部分學(xué)校都是采用筆試的方法，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所培養(yǎng)的創(chuàng)新能力以及實(shí)際動(dòng)手能力得不到體現(xiàn)，致使學(xué)生逐漸淡化對(duì)創(chuàng)新能力和實(shí)際動(dòng)手能力的學(xué)習(xí)與開發(fā)。另外，學(xué)生還不太理解學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)過程中教和學(xué)的含義，比較忽視學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)的重要性。
3.學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)中教學(xué)方式的現(xiàn)狀分析。
大部分學(xué)校中學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)工作中，所用的教材都不太具有實(shí)用性能，教材的主要內(nèi)容都比較注重?cái)?shù)學(xué)理論的講解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中感到枯燥和乏味。學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容分散程度很大，課程內(nèi)容也很多且關(guān)聯(lián)性強(qiáng)，不過學(xué)校安排的數(shù)學(xué)課程教學(xué)學(xué)時(shí)則不多，教師不得不在規(guī)定的時(shí)間里講完所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生的課業(yè)壓力較大，就很容易讓學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒。教師在進(jìn)行學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中一般都使用傳統(tǒng)的、形式古板的講授式教學(xué)，學(xué)生成了課堂的附屬物，導(dǎo)致課堂氛圍較差，缺乏活力，學(xué)生不能積極參與課堂學(xué)習(xí)，對(duì)遇到的問題不能有效及時(shí)地解決。
二、學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)策略改革的意義
1.學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)策略改革可以改善課堂效率。
學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)策略改革可以有效地利用課堂時(shí)間，通過縮減不必要的課堂內(nèi)容，為有意義的教學(xué)工作提供更多的時(shí)間保障。在學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中老師應(yīng)該制定行之有效的方法以提高學(xué)生對(duì)課堂學(xué)習(xí)的效率，并提供一定的時(shí)間來回顧與重新認(rèn)識(shí)學(xué)生以前所學(xué)的課程，要完成這一工作就需要課堂時(shí)間的足夠充裕。對(duì)于學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)的策略改革能夠保證老師在課堂教學(xué)中有足夠的時(shí)間來進(jìn)行課程的講授，增加學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的認(rèn)識(shí)與理解。
2.學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)策略改革可以減輕學(xué)生壓力。
在以往的數(shù)學(xué)教學(xué)策略中，老師通常都會(huì)大量地布置課堂或課下訓(xùn)練內(nèi)容，這種方式的教學(xué)不僅會(huì)對(duì)學(xué)生造成過大的學(xué)習(xí)壓力，且會(huì)導(dǎo)致課堂教學(xué)質(zhì)量變差，學(xué)生的學(xué)習(xí)的熱情消失，形成嚴(yán)重的惡性循環(huán)。對(duì)學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)策略的改革，就指讓學(xué)生的課堂訓(xùn)練內(nèi)容優(yōu)化、簡化，注重課堂訓(xùn)練的質(zhì)量，減輕由于過重的任務(wù)內(nèi)容對(duì)學(xué)生所造成的壓力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，推動(dòng)學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)工作的順利進(jìn)行。
三、學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)策略改革的措施
1.營造良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。
教師在課堂教育的工作中，需將學(xué)生放在中心位置，努力引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)散思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中擁有快樂的氛圍，在獲得知識(shí)的同時(shí)能夠建立起學(xué)習(xí)的成就感。教師進(jìn)行課堂教育的重點(diǎn)就是要實(shí)現(xiàn)學(xué)生與教師有效的互動(dòng)。如果要實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的有效互動(dòng)，必須讓學(xué)生對(duì)教師擁有足夠的信任感和尊重，這就要依靠課堂教學(xué)中建立快樂的學(xué)習(xí)氛圍來實(shí)現(xiàn)。學(xué)生僅僅在處于快樂的學(xué)習(xí)氛圍里面，才可以與老師進(jìn)行有效的互動(dòng)、溝通。
2.優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)壓力。
對(duì)于學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)的教材和課堂內(nèi)容的選擇來說，教師可以按照學(xué)生以教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際情況來進(jìn)行優(yōu)化，要在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)和能力的前提下，注重學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)工作的實(shí)踐性，以改革數(shù)學(xué)教學(xué)策略。老師同時(shí)還要進(jìn)行動(dòng)態(tài)的跟蹤，通過不斷地了解新措施在教學(xué)實(shí)踐里所出現(xiàn)的新問題，實(shí)時(shí)地跟蹤調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)內(nèi)容的最優(yōu)化。
3.豐富考核方式，鼓勵(lì)學(xué)生全面發(fā)展。
