戲曲藝術(shù)教育精選(九篇)

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第1篇：戲曲藝術(shù)教育范文

關(guān)鍵詞:戲曲藝術(shù);中小學(xué);素質(zhì)教育;促進作用

一、戲曲藝術(shù)教育實施有助于民族精神振興

中國戲曲藝術(shù)是獨特的，它融表演和演唱于一體，同時加以唱、做、打、念等綜合的表演形式，形成獨特的藝術(shù)門類。包含中華各民族文化、音樂發(fā)展歷程等等諸多元素。我們提倡學(xué)校要對戲曲藝術(shù)課程加以重視，首先是加強學(xué)生的民族民樂的認知，其次是進一步了解民族民樂發(fā)展，然后對學(xué)生學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化和音樂建立堅實基礎(chǔ)。戲曲本身所包含的知識與信息就是巨大的，這對于中小學(xué)學(xué)生對于歷史、民族、文化、音樂等等的學(xué)習(xí)都有著促進的作用，并且對他們的民族自豪感有很大幫助。目前的中小學(xué)音樂教育主要是以歌唱聲樂為主，形式比較單一，中外名曲學(xué)習(xí)較多，但是對于戲曲方面的卻少之又少。導(dǎo)致了目前我國中小學(xué)生對于中國戲曲杰作知之甚少，徽班進京、四大名旦、四大須生等等都不再那么膾炙人口。對于戲劇創(chuàng)作前輩、經(jīng)典曲目都了解很少，這對于我國目前的音樂素質(zhì)狀態(tài)來說是極其不穩(wěn)定的。藝術(shù)形式和藝術(shù)最求的形成，主要取決于思想意識形態(tài)、精神環(huán)境的影響。目前從中小學(xué)音樂素質(zhì)教育為切入點，結(jié)合戲曲藝術(shù)來對教育形式進行創(chuàng)新與研究，通過戲曲藝術(shù)教學(xué)，使學(xué)生能夠真真正正的了解我國藝術(shù)文化水平與形式，并且甚至戲曲的重要性，戲曲在音樂舞臺中展現(xiàn)的獨特地位。而戲曲的表現(xiàn)形式和元素多樣，比如豐富的樂曲、動人的傳說、民間的故事等等，這對于中小學(xué)生興趣培養(yǎng)以及對文化的追求有著很深的幫助，并且能夠激發(fā)他們的民族自豪感和文化使命傳承。因此，對于中小學(xué)戲曲藝術(shù)教育的開展是對學(xué)生提高音樂素質(zhì)培養(yǎng)的重要途徑。

二、促進培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力與演唱表演能力

中小學(xué)對于戲曲課程的開展是必然的，這對于學(xué)生鑒賞能力和演唱表演能力也是一中鍛煉。戲曲藝術(shù)包括了諸多元素，在其服裝服飾、形象化妝、舞蹈表演、歌唱曲調(diào)、雜技等等都有體現(xiàn)，是集表演和技巧于一身的綜合藝術(shù)，審美價值極高。中小學(xué)生可以通過對戲曲藝術(shù)的學(xué)習(xí)來提高藝術(shù)鑒賞能力。而戲曲的魅力還在于其曲目和唱段對學(xué)生的帶入能力，如“穿林?？缪┰薄皹渖系镍B兒成雙對”等等，都把學(xué)生帶入到優(yōu)美的環(huán)境中，對學(xué)生想象力、藝術(shù)鑒賞力都有很大的提高。戲曲藝術(shù)教育從起初的了解和賞析，到逐漸的欣賞，進而對戲曲的分析和鑒賞是一個循序漸進的過程。教師要從戲曲的起源形成到發(fā)展過程以及歷史的沿革方面為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生對戲曲經(jīng)典曲目、人物等一般知識開始，逐漸對戲曲名家的表演和演唱進行賞析，最后能夠?qū)蚯乃囆g(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)形式、內(nèi)容主題以及人物典型等有進行分析和鑒賞的能力。在課堂是上要充分發(fā)揮多元化教學(xué)模式，除了講述以外，還可以對錄像資料、視頻進行研究觀賞。課外可以組織學(xué)生參觀戲曲演出，并了解參觀前的準備工作細節(jié)等等，更直接深入的對戲曲實際表演情況進行直觀了解，主動的進行學(xué)習(xí)和觀摩。并且要盡快的讓學(xué)生進入學(xué)習(xí)唱功和學(xué)習(xí)表演的階段，讓學(xué)生的能力得以在實踐中提升。

三、戲曲教育中的素質(zhì)教育元素

素質(zhì)教育提出由來已久，而戲曲藝術(shù)教學(xué)中對素質(zhì)教育方面要求也很高，尤為突出的是革命傳統(tǒng)和愛國主義方面的教育。在現(xiàn)代戲曲中表現(xiàn)淋漓盡致，比如對于楊子榮、李鐵梅等藝術(shù)形象的塑造，通過對其曲目的學(xué)習(xí)，弘揚精神傳統(tǒng)，這對于學(xué)生的影響是難以用普通政治課能達到的。而就傳統(tǒng)戲曲曲目而言，對于品德做人教育方面比較突出，對于學(xué)生的正面影響也是比較有效果的。比如:《岳母刺字》、《楊門女將》、《紅燈照》、《蘇武牧羊》等等體現(xiàn)了民族英雄主義、仁人志士愛國主義精神;《趙氏孤兒》、《貍貓換太子》、《鍘美案》等體現(xiàn)了懲惡揚善、舍己救人的精神;《將相和》、《打龍袍》、《霸王別姬》等等曲目則取材于歷史名著等等;《打金枝》、《三節(jié)烈》等等戲曲曲目則對音樂藝術(shù)教育得以充實，對學(xué)生視野的拓寬有一定意義，對于學(xué)生對于藝術(shù)的鑒賞能力以及審美都有很大的提高。對于中小學(xué)教學(xué)中推廣戲曲課程的普及，對于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、深刻感悟民族精神、提高綜合素質(zhì)水平有著很大的幫助，也是目前素質(zhì)教育所要求的。

四、對戲曲藝術(shù)教育的一些建議

雖然人們已經(jīng)認識到戲曲教育對于中小學(xué)綜合素質(zhì)教育的重要性，但是目前戲曲教育并沒有得以很好的普及和推廣，需要做的還很多。首先對于各地區(qū)的調(diào)查研究是必須的，對于試點地區(qū)、學(xué)校、班級、生源都要進行綜合的考慮，對戲曲教育知識普及工作要先行開展，再從試點帶動周邊的學(xué)習(xí)進展，逐漸推廣實際教學(xué)。學(xué)生在欣賞的同時要進行實踐學(xué)習(xí)。教師要對戲曲曲目的人物、背景、歷史意義等思想內(nèi)容對學(xué)生加以概述，使學(xué)生深刻的理解戲曲的深刻內(nèi)涵，而不僅僅是學(xué)習(xí)技巧與表演形式。另外，可以舉行相應(yīng)的戲曲知識競賽、中小學(xué)生戲曲大賽等等，營造對戲曲熱愛的氛圍，讓更多的人重視起來參與其中。并且可以隨時調(diào)查學(xué)生對于戲曲的接受程度和喜歡的曲目情況，針對性的對課程教育進行改革和創(chuàng)新，使戲曲教育更好的普及、推廣。

五、結(jié)束語

戲曲教育對我國中小學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展有著重要的影響，其特有的表現(xiàn)形式和多元文化元素組成對教育的正面影響是不可替代的，在此希望戲曲教育能夠更快的推廣和普及，更好的促進中小學(xué)教育的發(fā)展。

參考文獻:

［1］蘭青．戲曲藝術(shù)的素質(zhì)教育價值研究［J］．沈陽師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)．2009(06)．

［2］張靜．傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在中職音樂教育中的應(yīng)用［J］．音樂大觀．2014(11)．

第2篇：戲曲藝術(shù)教育范文

關(guān)鍵詞：戲曲藝術(shù)；學(xué)生素質(zhì)

中圖分類號：J802 文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）18-0147-01

中國的民族文化多彩紛呈，歷史悠久。不同地區(qū)的文化藝術(shù)形式形成不同的藝術(shù)特點，各具風(fēng)彩。然而，在眾多的文化種類中，作為中華民族博大精深、燦爛文化藝術(shù)代表的戲曲藝術(shù)更絢麗多姿。中國戲曲種類繁多，豐富多彩。古今名人、名曲、名段和劇目在中國文化史和世界文化史上占有極重要的地位。然而，由于近幾十年的文化觀念的影響，在一些中小學(xué)音樂教育中忽略中國傳統(tǒng)文化中的戲曲知識的傳播。音樂教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，陶冶學(xué)生情操，振奮民族精神，是音樂素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

一、從戲曲藝術(shù)作品中了解中國民族精神

中國的戲曲藝術(shù)在世界藝壇中獨樹一幟，是融表演、演唱為一體，是各民族音樂、文化的結(jié)晶，它是一個博大精深的藝術(shù)體系，具有頗為豐富的各種表演手段。戲曲文化的發(fā)展史也體現(xiàn)了中國民族音樂文化發(fā)展過程。所以，中學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)，不僅可以增強學(xué)生對民族民間音樂的認識，進一步了解民族民間音樂發(fā)展，而且能促進學(xué)生學(xué)國傳統(tǒng)的音樂文化。戲曲藝術(shù)含有豐富生動的歷史知識，因此，對戲曲藝術(shù)的學(xué)習(xí)和欣賞，有助于學(xué)生歷史知識的豐富，有助于增強他們的民族自豪感。當(dāng)今中學(xué)生對我國民族特有的藝術(shù)形式，諸如戲曲、曲藝所見甚少。特別是近些年中小學(xué)生以學(xué)習(xí)西洋樂器為主，都在接受西方音樂的教育，有些學(xué)生對西方音樂卓有興趣，對貝多芬，莫扎特、施特勞斯，特別是對一些鋼琴曲作家了解掌握較多，而對中國音樂杰作知之不多。尤其對我國戲曲藝術(shù)知之甚少。他們不知道什么是徽班進京，什么是四大名旦、四大須生。對千百年傳唱不衰的戲曲劇目與代表人物知之甚微；對中國自己的戲劇創(chuàng)作大師、表演大師、戲劇大師。如世界著名的三大戲劇表演體系其中我國的梅蘭芳大師被譽為梅派表演體系。對古往今來著名的戲曲劇作《紅樓夢》、《竇娥冤》、等等劇目缺乏了解。民族精神、民族文化、民族歷史在中國各地方的戲曲作品中深刻體現(xiàn)，民族英雄、仁人志士在不同時代戲曲代表作品都頌揚傳唱。藝術(shù)形式與藝術(shù)追求和思想意識與精神風(fēng)貌密切相關(guān)。不同的形式與追求其結(jié)果不盡相同。從中小學(xué)音樂教育找到與戲曲藝術(shù)結(jié)合的切入點異常重要。通過戲曲藝術(shù)教學(xué)，使更多學(xué)生知道我們的國家是擁有豐富文化遺產(chǎn)的文明古國，在這些遺產(chǎn)中戲曲則是獨具風(fēng)貌的重要藝術(shù)形式。這里有令人拍案叫絕的表演，有長久傳唱不衰的樂曲，還有傳播范圍極廣的民間傳說。這些必將激起中小學(xué)生對中國戲曲文化的追求與興趣，激發(fā)他們的民族信心與自豪感。因此，為弘揚民族文化，振奮民族精神，對中小學(xué)生進行戲曲藝術(shù)教育是音樂素質(zhì)教育的迫切需要。

二、讓中國戲曲走進中學(xué)課堂

傳承國粹、京劇進校園教育部對九年制義務(wù)教育階段音樂課程標準進行了修訂，增加了有關(guān)京劇的教學(xué)內(nèi)容，并將在試點的基礎(chǔ)上逐步向全國推開。讓學(xué)生了解京劇的形成歷史，行當(dāng)中的生、旦、凈、丑。特別是京劇服飾的考究及文化人文內(nèi)涵。特有的京劇唱腔韻味，更有國劇之稱的京劇臉譜都是中學(xué)生學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)藝術(shù)之重要所在。由于當(dāng)前中小學(xué)生普遍存在民族文化藝術(shù)鑒賞能力低的問題。京劇是國粹，納入學(xué)校教育非常有必要?，F(xiàn)在很多國家都把有民族特色的文化納入基礎(chǔ)教育中，京劇進校園有利于民族文化的傳承。同時不妨增設(shè)地方戲曲課，戲曲作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，其優(yōu)美的旋律和植根于民族傳統(tǒng)文化土壤、飽含鄉(xiāng)土氣息的品性，都會讓學(xué)生產(chǎn)生強烈的審美感受，而且很多戲曲都反映了中國的歷史文化傳統(tǒng)美德，對于陶冶學(xué)生審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感，具有獨特作用。對青少年進行傳統(tǒng)戲曲教育、熏陶，有利于他們在學(xué)生時代就養(yǎng)成對祖國傳統(tǒng)戲曲親切、熟悉的情感。中國戲曲地域?qū)拸V，有著極強地方性，對于當(dāng)?shù)貙W(xué)生學(xué)習(xí)接受很方便，更為重要的是能通過學(xué)習(xí)地方戲曲更多的了解當(dāng)?shù)匚幕滋N。

“百家齊放，百家爭鳴”。中國戲曲在中國文化史和世界文化史上占有極其重要的地位。所以我們要傳承中華民族的戲曲藝術(shù)，發(fā)揮戲曲藝術(shù)的教育功能，讓學(xué)生接觸中國戲曲文化，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，將戲曲與現(xiàn)代音樂有機的結(jié)合在一起，讓中國戲曲走進中學(xué)藝術(shù)課堂。

學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)是發(fā)展和弘揚中華民族文化的需要，戲曲是我國傳統(tǒng)的綜合性藝術(shù)，它涉及文學(xué)、音樂、美術(shù)、表演、武術(shù)等藝術(shù)領(lǐng)域，結(jié)合在中學(xué)音樂課程中，促進學(xué)生多種藝術(shù)能力發(fā)展的方向相一致。戲曲有著非常強的表現(xiàn)力，它的表現(xiàn)形式中國人喜聞樂見，完全是取之于民用之于民的，更讓許多外國朋友贊口不絕。它是我們中華民族的精髓。它通過唱腔、表演來感染觀眾、表現(xiàn)社會生活。在弘揚民族文化的今天，戲曲音樂引進中學(xué)課堂尤為重要。戲曲藝術(shù)進課堂首先給我們提出了教師的培養(yǎng)，在師范學(xué)校的音樂專業(yè)教學(xué)中要設(shè)立或建立戲曲課，才好配合中學(xué)的音樂教育。還有教材的編寫要表演性、趣味性于一體，既使音樂教學(xué)增加活力，又使這些豐富的教育資源發(fā)揮了作用。通過聽賞、演唱，豐富了學(xué)生的音樂知識，也使本土文化得到了發(fā)揚和傳承。戲曲藝術(shù)教育的初級階段是了解和賞析的階段。教師從戲曲的形成、發(fā)展、歷史出發(fā)，試從經(jīng)典劇目、劇中人物、著名表演藝術(shù)家的生平等一般性知識入手，將學(xué)生逐漸引入戲曲藝術(shù)的欣賞之中。由欣賞著名藝術(shù)家，如梅蘭芳、馬連良、尚長榮、葉少蘭等有代表性的演唱與表演，進而發(fā)展到對戲曲藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)形式、內(nèi)容主題及典型人物的分析與鑒賞。

要把賞析與學(xué)唱、學(xué)做結(jié)合起來。除課堂教學(xué)外，還可通過看錄相、聽錄音、看演出，讓學(xué)生直接接觸戲曲表演藝術(shù)實際。通過真真切切的看和明明白白的聽，化被動為主動，很快進入學(xué)唱階段和學(xué)習(xí)表演階段。只有進入這樣階段，學(xué)生的鑒賞力才能得以升華。這一階段要努力開發(fā)學(xué)生內(nèi)在的表演才能。教師可以根據(jù)學(xué)生的不同特點與喜好，選擇一些易學(xué)、易唱、易做的劇目進行學(xué)唱與學(xué)做，使之循序漸進地步入不同角色和人物的學(xué)習(xí)之中。

京劇作為音樂課程的重要內(nèi)容走進中小學(xué)生課堂，是在教育界開展新課程改革、推進素質(zhì)教育的大背景下進行的，大大豐富了中小學(xué)藝術(shù)課的內(nèi)容。新課改提倡學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)由單一學(xué)科向綜合學(xué)科過渡，京劇作為一門綜合性藝術(shù)形式，它的唱念做打、它的舞臺服裝等就蘊涵了多學(xué)科的內(nèi)容，又屬于美術(shù)課的內(nèi)容。孩子們可以通過學(xué)習(xí)京劇接受品德教育、感受藝術(shù)之美，整個教學(xué)過程體現(xiàn)了寓教于樂，對傳統(tǒng)文化回歸的一種呼應(yīng)。今天的中國國富民強。每位家長都懷揣著自己兒時的夢想，為培養(yǎng)孩子音樂能力可以傾其所有。但需要傳承和學(xué)習(xí)的不只是現(xiàn)代音樂、舞蹈、鋼琴，還有京劇，更多的地方戲曲更為重要。京劇作為音樂課程的重要內(nèi)容走進中小學(xué)生課堂，是在教育界開展新課程改革、推進素質(zhì)教育的大背景下進行的，大大豐富了中小學(xué)藝術(shù)課的內(nèi)容。一個民族，學(xué)藝術(shù)的人越多，這個民族就越有活力；一個國家，自愿從事藝術(shù)事業(yè)的人越多，這個國家就越富于創(chuàng)造精神。京劇在中國的地位相當(dāng)于西方的歌劇，它既是大雅的，也是大俗的。京劇進校園能了解中國民族精神民族文化。更要引以為榮的是我們國家戲曲藝術(shù)的博大。能陶冶終身，會終身受益。

參考文獻：

第3篇：戲曲藝術(shù)教育范文

這兩方面的做法,固然在理論上有助于提高大學(xué)生的美學(xué)理論和藝術(shù)理論的抽象思維能力,豐富他們的對于藝術(shù)作品的理解和領(lǐng)悟的經(jīng)驗,增強他們對于基本概念和基礎(chǔ)知識的掌握。但是,也存在一定的局限性。就是僅僅停留在對一般理論的抽象理解和具體概念的機械把握,對于個別的藝術(shù)作品只能有浮光掠影的碎片式的模糊印象,而難以有深刻的感悟和審美的共鳴。長期以來,我國高校藝術(shù)教育的研究人員與教學(xué)人員普遍地將藝術(shù)教育簡單理解為對藝術(shù)教育的理論研究和對藝術(shù)教育理論的知識傳授,在教育活動中,片面地以抽象的概念代替生活感受,以理論體系覆蓋生命直覺,以邏輯推導(dǎo)遮蔽心靈反思,因此遺忘對學(xué)生進行審美感性的教育,沒有開啟主體的心性和靈感,其中一個很重要的原因就是,忽略培育他們對大自然的敬畏與熱情。歌德說,理論是灰色的,藝術(shù)之樹常青。歌德認為,培養(yǎng)良好的藝術(shù)感受必須從對大自然的審美感受開始,沒有對于自然的觀察體驗和熱情感受,一個人不可能培養(yǎng)對于藝術(shù)的熱情和興趣,當(dāng)然更不用說美感和經(jīng)驗了。藝術(shù)教育離不開對于學(xué)生的自然和審美教育,離不開激發(fā)和調(diào)動他們對于大自然的審美觀察、詩意體驗和富有激情的想像。在當(dāng)今歷史語境中,藝術(shù)教育還必須承擔(dān)教育學(xué)生培養(yǎng)對于自然的敬畏感情,建立他們關(guān)心自然,和大自然平等對話的意識,而不應(yīng)單純地樹立認識自然、利用自然和改造自然的思想意識,而是應(yīng)該學(xué)會和自然和睦相處,這樣有助于建立生態(tài)自然和保護環(huán)境的現(xiàn)代意識,更有利于美感的形成和藝術(shù)感覺的完善,可達到一石兩鳥、事半功倍的效果。

眾所周知,大學(xué)層面的藝術(shù)教育并非單純局限于教科書上意義上的美學(xué)理論和藝術(shù)理論,換言之,藝術(shù)教育并不是那種滿足于空談藝術(shù)的本質(zhì)、歷史、特征、風(fēng)格和表現(xiàn)的書本教育,也不限定于探討文藝美學(xué)的種種概念,以及常識性的藝術(shù)知識。高校藝術(shù)教育事實上應(yīng)該是一個系統(tǒng)的綜合的精神工程,應(yīng)當(dāng)致力于借助于藝術(shù)教育的途徑,培養(yǎng)大學(xué)生成為一個有完整健康的人格結(jié)構(gòu)、具有一定審美修養(yǎng)和具有詩意內(nèi)涵的生命存在個體,培養(yǎng)他們的藝術(shù)敏感和興趣、良好的審美趣味和藝術(shù)經(jīng)驗等等文化心理結(jié)構(gòu)?；蛘哒f,從詩意生存和審美生存的美學(xué)意義上著眼于大學(xué)生的藝術(shù)教育,這樣,使藝術(shù)教育獲得一個較高的邏輯起點。因此,高校藝術(shù)教育的關(guān)鍵不是一般藝術(shù)理論和藝術(shù)類別的知識傳授,不是讓大學(xué)生從知識論形式上獲得一般的藝術(shù)“道理”,而是通過人生境界和審美境界的啟發(fā),讓他們建立對于大自然的熱愛和尊重,對于傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的尊重,開啟心性,激發(fā)詩意情懷和審美眼界,結(jié)合具體的審美實踐和藝術(shù)實踐,密切聯(lián)系現(xiàn)實生活,讓大學(xué)生能夠明“道”體“道”,進而與“道”一體,進入充滿美感的藝術(shù)殿堂。

在理論體系和觀念體系上,人們習(xí)慣于將藝術(shù)教育附屬于美學(xué)理論的范疇,或者將它和藝術(shù)理論混為一談。藝術(shù)教育和美學(xué)理論、藝術(shù)理論之間盡管存在一定的邏輯聯(lián)系,然而,它們畢竟存在著明顯的差別和區(qū)別。在存在形態(tài)上,藝術(shù)教育是將具體的美學(xué)理論、藝術(shù)理論應(yīng)用于教學(xué)和教育的實踐活動,它不僅僅是注重于理論體系和概念內(nèi)涵的傳統(tǒng),也不是單向度地傳授具有的藝術(shù)知識和審美經(jīng)驗,而是將生命體驗和審美感受、詩意直覺等審美感性滲透到理論結(jié)構(gòu)和知識形式之中,另外,它注重藝術(shù)的形式感和具有的藝術(shù)經(jīng)驗的啟發(fā),使觀察力和想像力融入記憶力、推理力,讓理論結(jié)合實踐,良知滲透生活。而一般的美學(xué)理論和藝術(shù)理論是以知識論和認識論相結(jié)合,是以邏輯和思辨以特性的概念形態(tài)。因此,它們不能簡單和直接地代替藝術(shù)教育。藝術(shù)教育與美學(xué)理論、藝術(shù)理論不僅有著存在方式上的差異性,而且有著社會預(yù)期和社會功能的差異性。藝術(shù)教育不是以單純求知為特征的知識形式,在某種程度上,它尋求建設(shè)青年學(xué)生的詩意的人生修養(yǎng)和審美的生命境界。故從美學(xué)理論和藝術(shù)理論的純知識學(xué)角度來理解藝術(shù)教育,將遮蔽藝術(shù)教育的思想價值和精神意義,從而不能真正理解藝術(shù)教育的本質(zhì)。換言之,藝術(shù)教育不是對知識理論問題的知識性解答,不是以回答“什么是藝術(shù)教育”、“藝術(shù)教育的本質(zhì)是什么”等等類似柏拉圖《大希庇阿斯篇》或者亞里士多德《詩學(xué)》中討論和回答的知識命題。藝術(shù)教育是力求解決人生的審美感性、良知修養(yǎng)和詩意境界的問題,而這些內(nèi)容是美學(xué)知識和藝術(shù)經(jīng)驗難以包括的,它們更多是生命的智慧形態(tài)。

第4篇：戲曲藝術(shù)教育范文

關(guān)鍵詞 小學(xué)語文教學(xué)；興趣；培養(yǎng)；激發(fā)

中圖分類號 G623.2

文獻標識碼 A

引言

興趣是指人們對于某種事物或某個活動具有特殊的認識與傾向，一般來說，興趣都會給人們帶來快樂、欣喜或是滿意等情感體驗。興趣可以對大腦皮層產(chǎn)生刺激，從而激發(fā)人們進行積極地思考，可以說，興趣是一切行動的催化劑。蘇霍姆林斯基曾說過，“所有智力方面的工作都依賴于興趣”[1]。學(xué)生的思維能力得以提高其主要也是來源于學(xué)生的興趣，興趣是激發(fā)學(xué)生未知欲望的主要動力，只有有了興趣，學(xué)生才會變得主動從而想要獲取更多的文化知識，進而探索更為深入的真理，從而豐富其心理活動。所以在進行教學(xué)的過程當(dāng)中，教師要學(xué)會通過利用各種教學(xué)手段以激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的興趣，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性及主動性，提高課堂教學(xué)效率。

一、提高教師修養(yǎng)，增強職業(yè)技能

傳統(tǒng)教學(xué)都是采取“教師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，然而現(xiàn)代化教育理念講究尊重學(xué)生主體性，提出學(xué)生是教學(xué)的主體，而教師是課堂教學(xué)的引導(dǎo)者與組織者，其引導(dǎo)能力及組織能力直接關(guān)系著整個語文課堂的教學(xué)效率，現(xiàn)代化教育過程當(dāng)中，教師不僅要有豐富的專業(yè)教學(xué)知識，而且還要有強大的組織及引導(dǎo)能力。因此要想提高語文課堂教學(xué)效率，首先教師自身就應(yīng)提高其修養(yǎng)，做到身正為范。作為一名教師，其不但要將有關(guān)文化知識授予學(xué)生，而且更為重要提培養(yǎng)學(xué)生實踐應(yīng)用能力及創(chuàng)造性思維能力，教會學(xué)生做人的方法。在這種情況下，若教師自身修養(yǎng)不夠高，又怎么能教育好學(xué)生呢？提高教師修養(yǎng)不僅僅是指教師需要提高其教學(xué)水平，包括對本學(xué)科的專業(yè)教學(xué)水平及對于現(xiàn)代化信息技術(shù)的使用能力，而且還要有良好的人文素養(yǎng)。在進行教學(xué)的過程當(dāng)中，除了要研究并把握教材之外，還要有強大的語言功底，使課堂語言充滿魅力，這樣才能吸引學(xué)生注意力，全面掌握整個語文課堂教學(xué)的節(jié)奏。另外還需要對學(xué)生的心理特征有所了解，分析其心理特征、認知水平及邏輯思維，這樣才能選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法以激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。除此之外，據(jù)調(diào)查，很多學(xué)生某門學(xué)科成績好的重要原因之一就是其喜愛教這門學(xué)科的教師，對于學(xué)科教師的喜愛也是激發(fā)其興趣的重要方法之一[2]。所以在課堂外，教師要學(xué)會與學(xué)生做朋友，增強自身的親切感，使學(xué)生能夠吐露出自己的心聲，從而讓教師更加了解其心理想法，增強學(xué)生對教師的好感，同時增進師生之間的溝通與理解，有利于創(chuàng)造良好的課堂氛圍，也為激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣打下課堂基礎(chǔ)。但要注意的是，教師一定以真心面對學(xué)生，只有自己的心扉敞開了，學(xué)生才能知無不談。

二、創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生語文求知欲

人類本身就存在與生俱來的未知欲，而學(xué)生也不例外，尤其是小學(xué)生，由于其心理及生理發(fā)育尚處初始階段，其對于外界的一切事物及活動都具有強烈的好奇心，對于很多事件都會發(fā)問，甚至有些還要追根究底，然而學(xué)生思維能力的不斷提高正是源于對于問題的思索及探究。教師提出學(xué)生感興趣的問題，學(xué)生為知道問題的答案就會進行自我思考，當(dāng)學(xué)生針對教師所提出的某個問題進行自我思考時，其自然就會發(fā)揮自身的主觀能動性，從而提高其思維能力。所以在進行教學(xué)的過程當(dāng)中，老師采學(xué)會利用問題來激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動學(xué)生的情緒。但要注意的是，教師在進行問題情境的創(chuàng)設(shè)時，要緊密結(jié)合所學(xué)的語文知識以及即將教授的語文內(nèi)容，這樣才能真正做到引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生興趣，以激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性及主動性。

三、設(shè)置探究式學(xué)習(xí)活動，提高學(xué)生實踐操作能力

探究式學(xué)習(xí)活動是指利用學(xué)生的好奇心，發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，以學(xué)生的自我實踐來讓學(xué)生對問題進行深入探究，以幫助學(xué)生利用已學(xué)知識來掌握新的知識。實踐操作不但可鍛煉學(xué)生的動手能力拓展其創(chuàng)造性思維，而且還可通過活躍的課堂氣氛來引發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生主動參與課堂學(xué)習(xí)，同時也可通過其實踐操作來將其智力水平提高。小學(xué)生具有很強的好玩心理，其愛動、好奇心強，對于很多事件都想親自嘗試，而教師正好可以利用這一點來開展探究式學(xué)習(xí)活動，在語文課堂教學(xué)的過程當(dāng)中多讓學(xué)生動一動，以使其通過親身體驗來獲得樂趣的同時也獲得相應(yīng)語文知識。

四、充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，完善語文課程體系

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平的提高，現(xiàn)教育行業(yè)也獲得了飛速發(fā)展，為提高課堂教學(xué)效率，各學(xué)科教師也不斷將現(xiàn)代化信息技術(shù)投入教學(xué)當(dāng)中，而其中使用最為廣泛的便是多媒體技術(shù)。多媒體技術(shù)是一種利用計算機來對文本、圖形、聲音、動畫等信息進行綜合處理的新型計算機技術(shù)。在多媒體軟件當(dāng)中其有著豐富的圖片、視頻及音頻，其集聲、色、光、圖為一體，對于知識的展示可通過圖片、音頻及視頻等多種方式，因其與中小學(xué)生愛玩、好奇的心理有著極好的符合性，刺激了學(xué)生的視覺及聽覺，從而有效地吸引了學(xué)生的注意力。這不僅豐富了課堂內(nèi)容，而且也使得課堂氣氛更加活躍。因此在語文課堂教學(xué)當(dāng)中，教師也要充分發(fā)揮多媒體的作用，以此來調(diào)動學(xué)生情緒，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性及主動性。另外，多媒體還可將靜態(tài)的圖片變成動態(tài)，通過刺激學(xué)生視覺以加強學(xué)生對知識的印象，因此可利用多媒體的圖片來將抽象的語文問題具體化[3]。

五、結(jié)語

相對于其他學(xué)科來說，語文是比較枯燥的，而這也是導(dǎo)致學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)語文、語文課堂教學(xué)效率下降的主要原因。就目前而言，教師必須改變教育理念、改善教學(xué)方法，不僅要提高自身修養(yǎng)，而且還要學(xué)會使用多種教學(xué)方法及現(xiàn)代化信息技術(shù)以激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，從而達到提高語文課堂教學(xué)效率的目的。

參考文獻

[1]鄭金泉.略談小學(xué)語文中的興趣培養(yǎng)[J].考試周刊.2009（18）

第5篇：戲曲藝術(shù)教育范文

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育;貧困山區(qū);中小學(xué)

藝術(shù)教育是普通學(xué)校實施美育的手段和途徑，在文化課學(xué)習(xí)之余通過音樂美術(shù)、戲劇舞蹈等藝術(shù)形式開展審美教育課程，其目的是建立學(xué)生的審美觀念，培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力和創(chuàng)作能力。國家在九年制中小學(xué)義務(wù)教育階段實施藝術(shù)教育，旨在促進青少年的全面發(fā)展，提升中華民族的整體藝術(shù)素質(zhì)。但是，我國目前的中小學(xué)藝術(shù)教育卻因高考而“亂了腳步”。高考是教育過程中選拔人才的一種手段，是國家用來招賢納才的工具，“一考定終身”成為全面檢驗學(xué)生優(yōu)劣的唯一標準。如此思維模式下，分數(shù)為中心，智育為重心，文化成績?yōu)橐辉诵?，美育、藝術(shù)教育、素質(zhì)教育等內(nèi)容勢必“靠邊站”，藝術(shù)教育的相關(guān)新課程難以推進。筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在應(yīng)試教育最終指向高考，而高考又處于強勢地位的前提下，許多中小學(xué)在實施藝術(shù)教育時出現(xiàn)功利化傾向。中小學(xué)不少教師甚至校長認為，實施藝術(shù)教育最佳途徑是鼓勵學(xué)生參加各種自費培訓(xùn)班，培訓(xùn)目的是特長加分，最佳成果是提高學(xué)校升學(xué)率。許多家長更是曲解藝術(shù)教育的本質(zhì)，認為中小學(xué)藝術(shù)教育是一門需要花費財力物力的“多余課”，認為藝術(shù)教育是“有藝術(shù)天分的學(xué)生才需接受的專業(yè)教育”，這顯然與國家在中小學(xué)實施藝術(shù)教育的初衷相背離。目前，國家教育部門出臺了不少關(guān)于推進中小學(xué)藝術(shù)教育的政策，推動中小學(xué)藝術(shù)教育的發(fā)展，但由于這些文件是針對全國性的宏觀指導(dǎo)，還沒有具體到省市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的細則落實。至于貧困山區(qū)的中小學(xué)藝術(shù)教育需求，更是無法有效獲得政策支持。鑒于此，本文結(jié)合實際調(diào)研對貧困山區(qū)藝術(shù)教育提出以下對策。

一、探索“文化成績+”模式，實現(xiàn)“智育+美育”人才選拔

隨著藝術(shù)人才培養(yǎng)戰(zhàn)略主題的確立和全面素質(zhì)教育的實施，我國在美育建設(shè)方面加強了力度，教育主管部門將培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)精神形成文件貫徹落實。學(xué)校將藝術(shù)教育放在全新的課程設(shè)置中并制定相應(yīng)政策、組織各類藝術(shù)活動，主流媒體將藝術(shù)教育放在歷史新的起點上正面引導(dǎo)、大力宣傳。藝術(shù)教育在如此氛圍中越來越得到社會的尊重和認可，并取得了可喜的成績。但是，由于東西部經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，貧困山區(qū)因為地理位置的偏遠和信息資源的不通暢等因素，其藝術(shù)教育無法與城市相比，以至于在實際工作落實過程中，貧困山區(qū)的藝術(shù)教育問題被“善意忽視”——很多山區(qū)中小學(xué)不重視藝術(shù)的教育教學(xué)，絕大多數(shù)的山區(qū)中小學(xué)不能夠達到藝術(shù)教育改革所要達到的要求，甚至于有很多貧困山區(qū)的學(xué)校并不設(shè)立藝術(shù)教育教學(xué)。而當(dāng)?shù)氐慕逃芾聿块T對學(xué)校的藝術(shù)教學(xué)也沒有考核的具體辦法和措施，貧困山區(qū)中小學(xué)生得不到符合要求的藝術(shù)教育成為常態(tài)。誠然，經(jīng)濟不平衡是客觀原因，但是拋卻客觀因素，主觀原因卻更不容忽視，如受應(yīng)試教育的影響（中高考分數(shù)至上），缺乏規(guī)范的管理（讓步語數(shù)外主課），課程計劃空洞模糊（只為應(yīng)付上級檢查）。這些問題在貧困山區(qū)中小學(xué)中普遍存在，阻礙了山區(qū)學(xué)生素質(zhì)風(fēng)貌的提高，在一定程度上制約我國教育公平發(fā)展的步伐。貧困山區(qū)的藝術(shù)教育在中國整個基礎(chǔ)教育中是最薄弱的環(huán)節(jié)之一，阻礙了我國基礎(chǔ)教育質(zhì)量的全面提升。根據(jù)調(diào)查問卷顯示，貧困山區(qū)學(xué)校的藝術(shù)教育普遍存在以下問題：政府教育資金不到位，學(xué)校解釋政策模糊，教師教學(xué)水平不高，學(xué)校辦學(xué)條件簡陋，學(xué)生家長認知不足，學(xué)生整體素質(zhì)偏低等。但是筆者在問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，個別重點幫扶的貧困山區(qū)中小學(xué)即使開展了藝術(shù)教育課程，卻與藝術(shù)教育本質(zhì)內(nèi)涵南轅北轍：這些中小學(xué)將藝術(shù)教育改為應(yīng)試教育“加分單元”，成為少數(shù)培訓(xùn)機構(gòu)幫助學(xué)生擇區(qū)、擇校的跳板。這些機構(gòu)打著發(fā)展地區(qū)藝術(shù)教育的政策招牌，培訓(xùn)學(xué)生具備某些特招生所需要的考試技能，極大影響了藝術(shù)教育的健康發(fā)展。當(dāng)下，我國教育部門對九年制中小學(xué)藝術(shù)教育已經(jīng)有了一定的政策法規(guī)，但在高考及各類唯分數(shù)論的影響下，藝術(shù)教育實施過程中仍存在技能技術(shù)與審美內(nèi)涵背離、政策研究與教育實踐錯位失衡等問題。當(dāng)下社會大環(huán)境對教育的唯一評價標準就是升學(xué)率，升學(xué)率直接決定學(xué)校的社會影響和辦學(xué)質(zhì)量，升學(xué)率成為家長選擇學(xué)校的唯一標準。而所有的升學(xué)率的最終節(jié)點都指向了一個位置——高考。為此，筆者呼吁政府教育主管部門應(yīng)更新教育認知觀念，探索高考“文化成績+”改革模式，實現(xiàn)“智育+美育”優(yōu)質(zhì)人才選拔途徑。唯有如此，才能在根本上解決藝術(shù)教育功利化的問題。

二、均衡配置藝術(shù)教育師資，促進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展

受到經(jīng)濟文化影響，優(yōu)秀的藝術(shù)教師隊伍極易流向相對發(fā)達的城市，貧困山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)師資明顯落后。若想切實解決我國山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教師的來源問題，務(wù)必大力推行傾斜性政策，對山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教師給予政策上的優(yōu)待；若想切實解決山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教師專業(yè)素養(yǎng)方面的問題，務(wù)必進一步完善與之相關(guān)的一系列政策①。筆者結(jié)合實際調(diào)研發(fā)現(xiàn)，個別貧困山區(qū)實行的“輪崗制度”取得了比較顯著的成績：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育，實行“幫扶+進修”政策，凡在城、鄉(xiāng)連續(xù)任教六年以上或者在藝術(shù)領(lǐng)域有突出成果的藝術(shù)教師均具有資格參加。具體做法是：城市藝術(shù)教師到定點山區(qū)支教，鄉(xiāng)村（山區(qū)）藝術(shù)教師到定點城市進修，時間均在1至2年。同時，對輪崗的藝術(shù)教師給予一定薪級補貼和晉升渠道。輪崗制度保證了山區(qū)藝術(shù)教師藝術(shù)素養(yǎng)的提高，促進城鄉(xiāng)間藝術(shù)教育的均衡發(fā)展。更為重要的是讓城市中的藝術(shù)教育家、藝術(shù)教研員走進貧困山區(qū)，深入山區(qū)中小學(xué)基礎(chǔ)教育第一線，及時了解基礎(chǔ)藝術(shù)教學(xué)中出現(xiàn)的問題，掌握基礎(chǔ)藝術(shù)教育的新動向，展開積極的研究，找出解決問題的方案。當(dāng)前形勢下山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育質(zhì)量低下的主要原因在于，藝術(shù)教師隊伍存在較大的問題。中小學(xué)必須進一步整合藝術(shù)教師的力量，對學(xué)校進行最大限度的調(diào)整，完全可以聘請著名的藝術(shù)家來學(xué)校給學(xué)生上藝術(shù)課，進一步改革高校藝術(shù)教育專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容與招生制度。面向最為基礎(chǔ)的教育，培養(yǎng)出復(fù)合式的新型藝術(shù)教師，不斷強化藝術(shù)教師對藝術(shù)課教學(xué)的責(zé)任心和使命感②。輪崗制度可以使優(yōu)秀的教育資源得到更好的發(fā)揮，促進城鄉(xiāng)教育的均衡化，也是縮小城鄉(xiāng)教育差距的一個重要環(huán)節(jié)。但是，如何才能全面提升藝術(shù)教育質(zhì)量，從根本上解決農(nóng)村藝術(shù)教育問題，還要從提升山區(qū)藝術(shù)師資隊伍素質(zhì)入手。因此，為了使藝術(shù)教師盡快領(lǐng)悟新的課程理念、適應(yīng)新的課程狀態(tài)、改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，最為長遠的計劃便是加大培訓(xùn)力度，提升藝術(shù)教師專業(yè)素養(yǎng)。山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育最大的問題就是師資問題，要切實解決山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育的師資問題必須從資金角度進一步加大投入，不斷完善救援范疇的相關(guān)制度，進一步強化藝術(shù)教師的專業(yè)培訓(xùn)③。教育行政部門和學(xué)校要加大藝術(shù)教師培訓(xùn)的力度，運用不同的手段和途徑提升藝術(shù)教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)基本功。同時，鼓勵有條件的貧困山區(qū)中小學(xué)與當(dāng)?shù)卮髮W(xué)建立起教學(xué)合作關(guān)系——定期把貧困山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教師送到大學(xué)接受培訓(xùn)，提升專業(yè)技能。貧困山區(qū)的中小學(xué)藝術(shù)教師培訓(xùn)結(jié)業(yè)后，管城鄉(xiāng)教育一體化的教育部門要根據(jù)教育實際情況，為藝術(shù)教師交流研討搭建平臺，開展如培訓(xùn)教師互動、技能比賽等活動，形成良好的專業(yè)和競爭氛圍，提高貧困山區(qū)中小學(xué)教師的自信心和藝術(shù)課堂駕馭能力。

三、加強藝術(shù)教育課程建設(shè)，全面發(fā)揮“人”的價值

美國藝術(shù)理論家沃爾夫認為：“藝術(shù)惠澤于人，而對它我們會毫無隱瞞地展現(xiàn)真正的自我。我們生活的質(zhì)量、價值觀的深刻和理想的遠大及其獨特性，甚至作為一種文明我們生存的可能性，都在很大程度上取決于藝術(shù)，取決于藝術(shù)在生活、愛和美等方面都給了我們什么。更為重要的是，取決于藝術(shù)在人與人之間和我們本身這兩方面教給了我們什么。”④藝術(shù)教育不是培養(yǎng)藝術(shù)家，藝術(shù)教育的本質(zhì)是實現(xiàn)青少年成長過程中的“全人”價值。鑒于藝術(shù)教育實現(xiàn)“全人”的特殊和重要功能，教育主管部門已經(jīng)出臺了相應(yīng)的教育法規(guī)保障藝術(shù)教育改革及新課程的地位。新課程在原來的音樂美術(shù)的基礎(chǔ)上增加戲劇、舞蹈、影視等藝術(shù)內(nèi)容，拓展了藝術(shù)教育的范圍。同時增加藝術(shù)課程的課時量，可以保證學(xué)生綜合藝術(shù)素養(yǎng)的提升。貧困山區(qū)中小學(xué)應(yīng)嚴格按照國家規(guī)定的課程標準，開足、開好藝術(shù)課程。同時，也要根據(jù)貧困山區(qū)實際，因地制宜，促進課程與地方優(yōu)秀藝術(shù)資源的融合。以云南金平縣貧困山區(qū)調(diào)查為例，云南的民族舞蹈歷史悠久，貧困山區(qū)少數(shù)民族更是通過舞蹈向世人傳遞著民族特色文化。但是，由于金平縣山區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的滯后和思想觀念的陳舊，少數(shù)民族戲劇舞蹈文化的傳承和發(fā)展始終未得到應(yīng)有重視。筆者通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，可將民族民間戲劇舞蹈結(jié)合到中小學(xué)藝術(shù)課堂教學(xué)中，由專業(yè)教師和相關(guān)機構(gòu)進行統(tǒng)一的編輯并制定出相應(yīng)的課時計劃。并針對各民族不同的風(fēng)格特點給予指導(dǎo)訓(xùn)練和發(fā)掘，讓學(xué)生自編自演自導(dǎo)，多感官參與，將技術(shù)性與知識性有機地結(jié)合。而學(xué)生通過教師課堂豐富立體的知識講授，深層次地認識民族戲劇舞蹈的內(nèi)涵，樹立起強烈的民族認同感。這種將地方優(yōu)秀的藝術(shù)特色融入到藝術(shù)課程的實踐，走山區(qū)藝術(shù)教育的特色之路，對學(xué)生、對地方藝術(shù)來說是“雙贏”。

結(jié)語

山區(qū)在我國有極大的比重，加強貧困山區(qū)的素質(zhì)教育是新時期實現(xiàn)新發(fā)展的必然路徑。而加強貧困山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育的建設(shè)，是解決這一問題的根本路徑。隨著素質(zhì)教育的深入和基礎(chǔ)教育課程改革的推進，藝術(shù)教育得到了前所未有的重視，并取得了很大的發(fā)展，但仍然落后于其他發(fā)達國家，與培養(yǎng)全面發(fā)展的人的目標還存在很大差距。筆者在此希望廣大有識之士加入到素質(zhì)教育和課程改革的理論和實踐中，為我國藝術(shù)教育的發(fā)展和繁榮出一份力。

注釋：

①許中偉.緩解農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)師資緊缺矛盾之我見[J].藝術(shù)教育，2007（2）:36

②李大慶.對當(dāng)前山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育的思考[J].藝術(shù)教育，2006（1）：89

③郭小利.山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育師資之憂思[J].中國教師，2005（2）：66.

第6篇：戲曲藝術(shù)教育范文

關(guān)鍵詞 少數(shù)民族地區(qū)；教育碩士；現(xiàn)狀；問題

我國的西部地區(qū)是一個少數(shù)民族密集聚居的區(qū)域，也是一個極度貧困和落后的地區(qū)。改革開放三十多年來，盡管隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的不斷推進及科學(xué)發(fā)展觀的逐漸深入，西部少數(shù)民族地區(qū)的確在政治和經(jīng)濟等諸多方面都取得了可喜的成績，但是由于西部地區(qū)多處高寒或酷熱的邊緣地區(qū)，且地理位置不優(yōu)越，加之交通不便等因素的多重制約，就直接導(dǎo)致了西部少數(shù)民族地區(qū)在我國歷史上長期落后于東部沿海地區(qū)。

科技是第一生產(chǎn)力，要切實改變西部少數(shù)民族地區(qū)的貧弱局面，就必須依靠先進的科學(xué)水平和教育水平?？萍嫉陌l(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)鍵在于人才的培養(yǎng)，人才的培養(yǎng)取決于教育，教育的發(fā)展歸根結(jié)底依賴于教師的素質(zhì)。因此要發(fā)展好少數(shù)民族的教育就必須把提高師資水平作為發(fā)展重點。

一、當(dāng)前西部少數(shù)民族地區(qū)的師資現(xiàn)狀

1.教師缺乏必要的教育理論知識

由于各種條件的限制，西部地區(qū)尤其是西部少數(shù)民族地區(qū)的教師，其掌握的相關(guān)教育理論信息十分有限，且往往在課堂教學(xué)時仍沿用的是傳統(tǒng)的教學(xué)模式和組織形式，與科學(xué)的教育理論和理念相距甚遠。還有的教師由于所受的教育程度不高，對于專業(yè)的教育理論知識和教學(xué)規(guī)律更是一知半解，有些年輕教師甚至只是簡單地去模仿優(yōu)秀教師或骨干教師的授課方法和知識經(jīng)驗，以至于教學(xué)效率十分低下。

2.教師進修和繼續(xù)教育機會偏少

民族地區(qū)由于教育經(jīng)費投入的嚴重不足再加上教師教學(xué)負擔(dān)過重等實際現(xiàn)狀，以至于教師們沒有足夠的時間和財力去接受進修或繼續(xù)教育。教師們教學(xué)方法落后、教學(xué)觀念陳舊、知識老化嚴重等現(xiàn)象在西部少數(shù)民族地區(qū)已經(jīng)屢見不鮮。盡管近年來國家已經(jīng)加大了對西部地區(qū)教師的培訓(xùn)力度，但是由于各方面條件的限制，能夠得到進修機會的教師仍然偏少。在一項對民族地區(qū)教師的調(diào)查中顯示：70.2%教師都能夠積極主動地要求參加進修，但僅有39.2%教師有機會參加進修培訓(xùn)。足可見民族地區(qū)教師參與培訓(xùn)的不易。

3.教師群體結(jié)構(gòu)不合理

與我國其他教育發(fā)達地區(qū)相比，在西部少數(shù)民族地區(qū)普遍存在著教師群體結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)象。民族地區(qū)教師的學(xué)歷水平明顯較其他地區(qū)低，且教師在實際教學(xué)中往往缺乏實際操作經(jīng)念和示范能力，這也直接導(dǎo)致了民族地區(qū)教師在學(xué)歷結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)的配備上嚴重地不合理。與此同時，在教師職稱結(jié)構(gòu)方面同樣存在著不理想的情況，民族地區(qū)教師中，擁有高級職稱尤其是擁有正高職稱的教師比例仍然偏少且數(shù)量不足。

二、西部少數(shù)民族地區(qū)教育碩士培養(yǎng)之意義

如果切實要著手解決這些問題還必須依靠更為系統(tǒng)和更為專業(yè)的高水平的培訓(xùn)方式，而旨在提高學(xué)校教師學(xué)歷層次的及專業(yè)化水平的，規(guī)范的、系統(tǒng)的教育碩士專業(yè)學(xué)位無疑可以成為解決這些問題的良好途徑。教育碩士專業(yè)學(xué)位的設(shè)置不僅為我國西部民族地區(qū)的中小學(xué)教師獲取研究生學(xué)位開辟了新的渠道，也為能從根本上去提高西部民族地區(qū)的教育質(zhì)量水平奠定了堅實的基礎(chǔ)。

1.有利于提高教師的學(xué)歷層次

教師學(xué)歷層次普遍偏低是困擾我國西部少數(shù)民族地區(qū)教育長期發(fā)展滯后的一個重大難題。在當(dāng)今世界普遍重視提高教師學(xué)歷層次的今天，低層次的學(xué)歷程度已經(jīng)嚴重制約了我國西部民族地區(qū)的素質(zhì)教育的全面開展。在我國西部民族地區(qū)從事基礎(chǔ)教學(xué)的中小學(xué)教師中很多人僅僅只有中師文化水平，甚至是更低的初中、小學(xué)文化程度。這種低層次的文化程度就長遠來說無疑會對西部民族地區(qū)教育的可持續(xù)發(fā)展造成極壞的惡性循環(huán)，同時也難以適應(yīng)我國現(xiàn)代快速發(fā)展的科技文化需要。輸送西部民族地區(qū)教師去攻讀教育碩士專業(yè)學(xué)位，為這些教師提高學(xué)歷層次奠定了一個良好的基礎(chǔ)，也為他們能夠快速提高自己的專業(yè)技能水平和知識素養(yǎng)水平提供了良好的契機。

2.可以促進西部少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育質(zhì)量的提升

“國運興衰，系于教育”，發(fā)展教育是實現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的重要舉措，而要發(fā)展好它，就必須不斷地去提高基礎(chǔ)教育的質(zhì)量，對于落后的西部少數(shù)民族地區(qū)的教育來說更是如此。教育碩士專業(yè)學(xué)位是以培養(yǎng)基礎(chǔ)教育教學(xué)和管理方面的高層次人才為目的的。它的開設(shè)極大地促進了基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)教師的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)和教育理論知識的完善及調(diào)整。針對西部民族地區(qū)高素質(zhì)教師人才匱乏的局面，大力發(fā)展教育碩士，對于提升西部民族地區(qū)的基礎(chǔ)教育質(zhì)量，優(yōu)化教師的隊伍結(jié)構(gòu)，加快造就一批懂教學(xué)、知理論的專家型教師具有了更加深遠的意義。

第7篇：戲曲藝術(shù)教育范文

關(guān)鍵詞：綜合藝術(shù)教育 西部社區(qū) 文化建構(gòu) 郎瑞德藝術(shù)教育中心

西部社區(qū)藝術(shù)文化源遠流長，是多民族的聚集地，悠久的歷史使西北地區(qū)多年來形成了璀璨的民族文化。坡說過“詩不能盡，溢而為書，變而為畫”。藝術(shù)之間是相通的，同樣的文化，在不同的藝術(shù)種類下其形式是不同的。隨著歷史滾滾的車輪，各種各樣的藝術(shù)逐漸滾成一個巨大的雪球，綜合藝術(shù)教育的發(fā)展以成為必然趨勢。眾所周知，教育本身涵蓋學(xué)校教育和社會教育。在《社會教育新論》中，作者李建興提出社會教育涵蓋三種意思：第一，社會教育即教育全體，社會教育化、教育社會化是其理想；第二，社會教育即是學(xué)校教育以外的教育活動；第三，綜合上述兩種說法，社會教育具有廣、狹二意。本文中所提到的社會教育則為第二種，學(xué)校教育以外的教育活動。

在基礎(chǔ)教育改革中以提出綜合藝術(shù)課程理念，在社會教育中，綜合藝術(shù)教育的開發(fā)也勢在必行。本文主要論述社會教育領(lǐng)域里的綜合藝術(shù)教育。

一、社會綜合藝術(shù)教育的概況

所謂綜合藝術(shù)教育，就是一種全面的整體性的審美教育方式，其目的與藝術(shù)專業(yè)教育不同，重點在于通過藝術(shù)的綜合教育實現(xiàn)現(xiàn)代社會的健全甚至理想人格。社會綜合藝術(shù)教育，則是指除學(xué)校綜合藝術(shù)教育以外的一切關(guān)于綜合藝術(shù)的教育活動。在基礎(chǔ)教育改革的背景影響下，綜合藝術(shù)教育越來越受到重視，在學(xué)校教育范疇內(nèi)，增加了綜合藝術(shù)課程。社會教育作為學(xué)校教育的延伸，綜合藝術(shù)教育在社會教育領(lǐng)域里，也逐漸發(fā)展起來。綜合教育不是講各種學(xué)科拼湊、相加，不是單純的要學(xué)會所有知識，而是要綜合的看問題，掌握內(nèi)核，掌握精神方法，建立世界觀，有辨析能力。要力求通過綜合藝術(shù)課程使學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)得到平衡的發(fā)展。社會教育領(lǐng)域里的綜合藝術(shù)教育可以有效的輔助學(xué)校綜合藝術(shù)教育。

以來，中國的藝術(shù)教育在20世紀經(jīng)歷了一個全新的發(fā)展歷程。通過引進西方藝術(shù)教育的方法來彌補傳統(tǒng)藝術(shù)教育的不足，并且以此逐步建立起一種全新的與現(xiàn)實生活緊密相聯(lián)的藝術(shù)方式。西方歷來重視藝術(shù)教育，已經(jīng)成為西方的文化傳統(tǒng)傳承的標志。在西方綜合藝術(shù)教育是一門龐大的學(xué)科體系，為學(xué)生提供豐富多彩的有關(guān)于世界、社會和人類生活的知識。中國目前的綜合藝術(shù)教育與西方有很大的差別，表現(xiàn)出不少問題，如除了學(xué)校綜合藝術(shù)教育之外，社會綜合藝術(shù)教育明顯不足；學(xué)校綜合教育針對大多數(shù)學(xué)生的普遍藝術(shù)教育，只在宏觀上給學(xué)生一定的藝術(shù)教育的指導(dǎo)，忽視學(xué)生的差異性；中國學(xué)校藝術(shù)教育的師資有限；綜合藝術(shù)教育缺乏中國特色等。

社會綜合藝術(shù)教育能在很大程度上彌補學(xué)校綜合藝術(shù)教育的不足。在內(nèi)容上，社會綜合藝術(shù)教育彌補了學(xué)校綜合藝術(shù)教育在微觀上的缺乏，較高程度地重視學(xué)生在藝術(shù)教育方面的差異性；在師資力量，社會綜合藝術(shù)教育能聘請到更多的具有較高藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)知識的優(yōu)秀教師；在特色上，社會綜合藝術(shù)教育通過優(yōu)秀的師資力量，柔和各具特色的教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)出具有中國特色的綜合藝術(shù)教育。西安朗瑞德藝術(shù)教育中心是社會綜合藝術(shù)教育的的代表，該教育中心是一所針對兒童藝術(shù)教育機構(gòu)，它以全球公認的頂級教育理念為依托，借鑒北歐兒童教育模式，融合中西方教育核心元素，以藝術(shù)與綜合實踐教育為核心的社會綜合藝術(shù)教育中心，是一所典型的社會綜合藝術(shù)教育機構(gòu)。

二、社會綜合藝術(shù)教育的特征

藝術(shù)教育是改進社會文化的動力，綜合藝術(shù)教育恰恰將藝術(shù)教育進行了升級，不再是單一的音樂課、美術(shù)課或是舞蹈課，而是將這三門課程以及科學(xué)、人文、地理等學(xué)科融合在一起進行教學(xué)。社會綜合藝術(shù)教育是學(xué)校綜合藝術(shù)教育的延伸，社會綜合藝術(shù)教育可以有效的為學(xué)生今后在學(xué)校綜合藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)中打下其教育內(nèi)容、目的、模式都具有自己的特征。進階段，筆者有幸接觸到西安朗瑞德藝術(shù)教育中心，并參與其教學(xué)活動。在一系列實踐活動中，總結(jié)出社會綜合藝術(shù)教育具有以下四點特征：多元性、獨特審美性、創(chuàng)新性和以學(xué)生為主體性。

多元化，是指在一個專業(yè)領(lǐng)域里，多元化意味著保持更多方面，應(yīng)用于教育中，我們認為是有益處的。本文中的多元化則指的是社會綜合藝術(shù)教育中保持更多層面的藝術(shù)教育，包括音樂、美術(shù)、舞蹈等，同時要求對學(xué)生知識、技能、素質(zhì)等各個方面進行培養(yǎng)，要求在教學(xué)過程中注重各學(xué)科間知識的融合，對學(xué)生是進步性的培養(yǎng)，對教師則是挑戰(zhàn)性的考驗。社會綜合藝術(shù)教育概念，在國外已有范例，如奧爾夫音樂教育理念。德國早在20世紀后半葉，就提出了“多元文化音樂教育”，提出了“美育”的課程理念。我國近年來也越來越多的引進了國外先進的教育體系，如奧爾夫音樂教學(xué)思想、柯達伊音樂教育思想和達爾克羅茲音樂教育理念。

本文以西安朗瑞德藝術(shù)教育中心為例，筆者通過在該綜合藝術(shù)教育中心的學(xué)習(xí)與實踐，對奧爾夫音樂教育理念有了更深層的理解。教育中心的教師們結(jié)合奧爾夫、柯達伊和達爾克羅茲的教學(xué)法設(shè)計了多種多樣的課程，其中印象最深的是回旋曲式課程：以《土耳其進行曲》為例，由教師引導(dǎo)學(xué)生體會回旋曲式，引導(dǎo)學(xué)生以不同圖畫代表不同樂句，如用山來代表樂段，用不同樹木、花朵代表不同樂段中的不同樂句，以此為元素形成畫面，讓學(xué)生對回旋曲式一目了然，更有利于孩子對回旋曲式的理解，使教學(xué)內(nèi)容更直觀、更簡單、更有趣。將音樂與美術(shù)結(jié)合，此課的授課對象為年僅五、六歲的學(xué)前兒童，這正體現(xiàn)了社會綜合藝術(shù)教育理念中以少兒的興趣取向為核心，變傳統(tǒng)單一的藝術(shù)技能培訓(xùn)為綜合藝術(shù)的全面培養(yǎng)的教學(xué)特色，為學(xué)生今后在學(xué)校綜合藝術(shù)教育領(lǐng)域的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

曹理教授的《音樂學(xué)科教育學(xué)》中提到，“音樂教育是學(xué)校實施美育的主要內(nèi)容和途徑?！币魳方逃诰C合藝術(shù)教育之中，所以在社會綜合藝術(shù)教育中，音樂教育也成為不可或缺的一部分。朗瑞德藝術(shù)教育中心設(shè)立的特色課程，即藝術(shù)親子園課程，該課程以音樂為基準，充分體現(xiàn)出社會綜合藝術(shù)教育的審美特征。其理念與國際接軌，為家長們提供了與孩子一起從事藝術(shù)家工作的機會，同時為學(xué)生主動參與活動提供良好的平臺。另外一個課例是“音階體驗”多元活動課，由教師播放樂曲，學(xué)生和家長們圍成一個圈，手里撐開一個大的彩虹傘道具，然后根據(jù)樂曲進行行走動作，并進行音階演唱，以彩虹傘道具的高低，直觀的體現(xiàn)音節(jié)的變化。課堂中還讓孩子鉆到彩虹傘下跟著教師一起學(xué)習(xí)制作簡單的“口杯樂器”，用自制的小樂器跟隨音樂體會節(jié)奏，同時讓家長繼續(xù)撐著彩虹傘跟隨樂曲行走轉(zhuǎn)圈。鉆在彩虹傘道具下進行學(xué)習(xí)，對幼兒來講使學(xué)習(xí)過程更具有神秘色彩，可以有效的提高孩子的學(xué)習(xí)興趣，教育中心的教師們也是利用這一兒童心理設(shè)計了這門藝術(shù)親子課程，不僅增強課堂的愉悅性，同時增強學(xué)生的主動參與性。

創(chuàng)新，是一個民族不斷發(fā)展的不竭動力。教育的創(chuàng)新是社會不斷發(fā)展的保證。社會綜合藝術(shù)教育也具有培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的特征。郎瑞德藝術(shù)教育中心的教師們結(jié)合三大教育理念（奧爾夫音樂教育理念、柯達伊音樂教育理念和達爾克羅茲音樂教育理念），通過專業(yè)培訓(xùn)與探究，為教學(xué)手段提供了更多的可能與更多的選擇。在這里要舉的例子也是一門節(jié)奏訓(xùn)練課程，教師將提前準備好的節(jié)奏卡片道具放在地上，在一定律動中讓學(xué)生念出教師所指的節(jié)奏型，并不斷進行變換，以鍛煉學(xué)生的反應(yīng)能力；隨后讓學(xué)生自由組合節(jié)奏型，例如以《青春舞曲》為例，將學(xué)生分組，一組唱歌曲，一組拿奧爾夫打擊樂器演奏之前學(xué)生自由組合出來的節(jié)奏型，另一組自由編創(chuàng)舞蹈動作，給大家一定的時間，然后各組合在一起演奏此樂曲。用這樣的方式，一節(jié)課下來，其教學(xué)成果就是一個成型的、并且是由學(xué)生們自己創(chuàng)作出的作品。教師們結(jié)合國際先進教學(xué)法，根據(jù)孩子的年齡與心理特點，以孩子的興趣需求為向?qū)?，精心整合裝專業(yè)課程，使孩子學(xué)到的不僅僅是專業(yè)技能，也全方面的培養(yǎng)了孩子的綜合素養(yǎng)。

在朗瑞德藝術(shù)教育中心，還設(shè)置了其他的專業(yè)課程，不僅僅有音樂表演綜合課程，還有舞蹈藝術(shù)教育，結(jié)合國際領(lǐng)先的教學(xué)法，在舞蹈基本形體訓(xùn)練與技能技巧訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，將多舞種階段性融會貫通，研創(chuàng)出融趣味、專業(yè)、全面為一體的綜合教學(xué)體系；通過幼兒對舞蹈藝術(shù)的全面認識和完美體現(xiàn)而激發(fā)其對舞蹈藝術(shù)的熱愛。還有視覺藝術(shù)教育，根據(jù)少兒認知規(guī)律，同樣結(jié)合國際領(lǐng)先教學(xué)法，運用多種美術(shù)教學(xué)方法和藝術(shù)體現(xiàn)形式，將藝術(shù)技能、觀念、主題充分結(jié)合，由淺到深、由簡單到復(fù)雜的綜合藝術(shù)課程；讓孩子隨時沉浸在藝術(shù)創(chuàng)作的激情中。此外還有表演藝術(shù)教育課程，結(jié)合奧爾夫、柯達伊等教學(xué)法，將專業(yè)知識與孩子興趣緊密結(jié)合；以主題、游戲的形式進行授課，讓孩子在輕松愉快中展示自我、塑造性格、造就表演天賦。

“任何教育都要依據(jù)受教育者的發(fā)展需要和特點來進行，只有符合學(xué)生的發(fā)展特點和需要的教育才是最有效的教育。因此，確定學(xué)前兒童的社會教育內(nèi)容時，一定要考慮兒童自身的心理特點和發(fā)展的需要?！痹谏鐣C合藝術(shù)教育中，要做到以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，適應(yīng)不同階段學(xué)生的心理發(fā)展與需要，則要做到“因材施教”，以培養(yǎng)學(xué)生個體的能力為目標。朗瑞德綜合藝術(shù)教育中心根據(jù)此特征，為不同年齡階段的學(xué)生設(shè)置了不同的課程：

1.5歲至3歲的藝術(shù)親自園課程；3歲至6歲的孩子，設(shè)置奧爾夫音樂課程；4歲至12歲的孩子，設(shè)置了come and play課程，這是朗瑞德少兒教育的一門特色課程，提供了一個相對獨立的學(xué)習(xí)生態(tài)化空間，將人格建立、智力開發(fā)、藝術(shù)理論與實踐操作等元素相結(jié)合，以各種活動為載體，是學(xué)生在活動過程中成為主導(dǎo)者，強調(diào)參與性、創(chuàng)造性、自主性、協(xié)作性。課程內(nèi)容涉及天文地理、人文歷史、科學(xué)探索、科普知識、物理現(xiàn)象等；對于4至12歲的孩子，同時還設(shè)置了多維藝術(shù)之旅課程以及專業(yè)藝術(shù)課程等。朗瑞德藝術(shù)教育中心根據(jù)孩子的年齡與心理特點進行教學(xué)。根據(jù)嬰幼兒、兒童、少年不同年齡階段的教養(yǎng)大綱精神以及生理發(fā)育特點，根據(jù)奧爾夫原本性音樂教育的原理藝術(shù)教學(xué)理論，通過親子藝術(shù)課程，幫助孩子發(fā)展大運動、精細動作、語言、認知、情緒和社會行為五大能力，激發(fā)孩子的多元智能。使孩子學(xué)到的不僅僅是專業(yè)技能，也全方面的培養(yǎng)了孩子的綜合素養(yǎng)。正體現(xiàn)出綜合藝術(shù)教育具有以學(xué)生為主體的特征，從建構(gòu)主義教育理論講，在整個教學(xué)過程中，教師們都只是一個輔助者，引導(dǎo)學(xué)生，打破傳統(tǒng)的被動學(xué)習(xí)，死記硬背知識的狀況，讓孩子們在教室的引導(dǎo)下主動的去探索所要學(xué)習(xí)的知識，而不是一味的充當(dāng)被灌輸者。

三、實施社會綜合藝術(shù)教育的意義及影響

文章開頭部分分析了社會綜合藝術(shù)教育的概念，即除學(xué)校綜合藝術(shù)教育以外的一切關(guān)于綜合藝術(shù)的教育活動。這就大大提高了對社會教育工作者自身的要求，首先進行綜合藝術(shù)教育，教師自身要具有各學(xué)科方面的知識儲備；其次，教師要有能力將各學(xué)科知識融匯到課堂教學(xué)中，這對提高藝術(shù)教育工作者的能力起到極大的促進作用。筆者從朗瑞德教育中心看到了以音樂為基礎(chǔ)的綜合藝術(shù)教育的實施，有別于繪畫、舞蹈等綜合藝術(shù)教育，它從音樂的角度來擴展審美，通過這種教育活動，有利于學(xué)生思維范圍的擴大，有利于學(xué)生概括能力的加強，更有利于學(xué)生創(chuàng)造力的增強。

社會綜合藝術(shù)教育作為學(xué)校綜合藝術(shù)教育的延伸，打破了條塊形式教育的規(guī)則，為學(xué)生提供了更豐富、更有趣的課堂，只有這樣的綜合教育才能為學(xué)生建造縱橫交錯的知識網(wǎng)絡(luò)，才能更好的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。同時，社會綜合藝術(shù)教育課程具有情感性、創(chuàng)造性、愉悅性等特征，這些特征也決定了社會綜合藝術(shù)課程的教育價值，培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力；恢復(fù)、拓展、發(fā)掘?qū)W生的感知力；增進學(xué)生的情感體驗；促進學(xué)生人格的健全，同時也有利于文化的傳承與發(fā)展。

【注釋】

1、綜合藝術(shù)教育：是指一種全面的整體性的審美教育方式，其目的與藝術(shù)專業(yè)教育不同，重點在于通過藝術(shù)的綜合教育實現(xiàn)現(xiàn)代社會的健全甚至理想人格。

2、西部社區(qū)：本文所提到的西部社區(qū)是以西安為中心的人民生活中不可缺少的一個綜合基礎(chǔ)的群眾基礎(chǔ)機構(gòu)。它為我們居住在一個固定區(qū)域的居民群體范圍內(nèi)的居民，起著一種媒介橋梁作用。與居民群眾生活有著息息相關(guān)的關(guān)聯(lián)基層組織。為西部人民生活提供更豐富的信息資源。

3、文化建構(gòu)：在社會范圍內(nèi)發(fā)展教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播電視、衛(wèi)生體育、圖書館、博物館等各項文化事業(yè)的活動。是建設(shè)物質(zhì)文明的重要條件，也是提高人民思想覺悟和道德水平的重要條件。通過合理和進步的教育制度培養(yǎng)社會主義一代新人，并用最能反映時代精神的健康的文學(xué)藝術(shù)和生動活潑的群眾文化活動來陶冶人們的情操，豐富人們的精神生活。

4、瑞德藝術(shù)教育中心：是一所大型高品質(zhì)兒童藝術(shù)教育機構(gòu)。致力于3-12歲少兒綜合藝術(shù)教育，以全球公認的頂級教育理念為依托，借鑒北歐兒童教育模式，融合中西方教育核心元素，以藝術(shù)與綜合實踐教育為核心，以國內(nèi)外知名藝術(shù)家、教育家為核心教育團隊的社會綜合藝術(shù)教育中心。

參考文獻

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6、《綜合藝術(shù)教育的意義》黃宇明，《藝術(shù)教育》

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9、《音樂學(xué)科教育學(xué)》，曹理，首都師范大學(xué)出版社

第8篇：戲曲藝術(shù)教育范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；課堂教學(xué)；誤區(qū)；藝術(shù)

【中圖分類號】G552.04 【文章標識碼】A 【文章編號】1326-3587（2013）09-0064-01

課堂提問是課堂教學(xué)組織的一種主要形式，是促使教學(xué)目標達成的一種必不可少的教學(xué)手段。課堂提問是一門藝術(shù)，運用得好，能幫助學(xué)生走進新課程，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人，能開發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，優(yōu)化教學(xué)效果，從本質(zhì)上提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、課堂教學(xué)提問的誤區(qū)

提問在課堂教學(xué)過程中處于舉足輕重的地位。富有啟發(fā)性、可思性、連貫性的提問能促進教與學(xué)之間，學(xué)生與學(xué)生之間的信息交流與反饋，使教學(xué)活動變得快樂、輕松、有效。但在實際教學(xué)中，課堂提問存在著幾個誤區(qū)：

1、教師問，學(xué)生答。提問，自然而然就會被人們理解為“教師提出問題，學(xué)生回答”。這樣一來就將提問的意義片面化了。事實上，提問應(yīng)該是雙向的。課堂中既應(yīng)該出現(xiàn)教師向?qū)W生發(fā)問，也應(yīng)該出現(xiàn)學(xué)生向教師提問的現(xiàn)象?，F(xiàn)代教學(xué)中出現(xiàn)的提問的主體，應(yīng)該把學(xué)生包括進來。

2、越多越好，越雜越好。提問開始被當(dāng)作一種藝術(shù)或者技術(shù)，是以促進學(xué)生掌握知識、發(fā)展其思維能力為目的。結(jié)合小學(xué)生的年齡特點來說，教師的提問不能“滿堂飛”，隨意而問，而應(yīng)該精心備課，精心挑選，精心設(shè)計問題，做到“越精越好”。

3、隨時隨地皆可問。有些教師在課堂教學(xué)中的提問往往會令學(xué)生莫名其妙，原因是此問題本該在前面提出，結(jié)果由于種種原因錯過了良機，在后面想到時才提出，結(jié)果造成內(nèi)容不連貫，學(xué)生思維順序被打亂，教學(xué)效果自然不佳。

4、對啟發(fā)的曲解。啟發(fā)的關(guān)鍵是要掌握時機，要待機而動，而非隨意妄為。隨意的提問不僅不會使學(xué)生得到啟發(fā)，相反會混淆視聽。有好些教師為了使課堂氣氛活躍，把電視里娛樂節(jié)目主持人的那一套學(xué)來，課堂倒是活躍了，學(xué)生卻不可能得到很好的啟發(fā)。

二、課堂教學(xué)提問的藝術(shù)

只有得當(dāng)?shù)恼n堂提問才能調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的求知欲望，自覺自愿地投入到語文學(xué)習(xí)中去，從而更有效地發(fā)展學(xué)生的思維能力、理解能力和表達能力。要達到這個目的，教師需要精心安排，將課堂教學(xué)設(shè)計成一環(huán)扣一環(huán)的“問題鏈”，課堂提問力爭要做到“精、巧、活、深、實”，達到課堂教學(xué)的實用高效。

1、精。所謂“精”，就是精心設(shè)計提問，設(shè)計的問題要精。沒有思考價值的“淺問題”不提，問題太淺，表面上學(xué)生對答如流，實際上起不到應(yīng)有的作用；同樣若是問題過難，超出了學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，學(xué)生望“問”興嘆，也是不能達到目的的。提問既要有深度，又要體現(xiàn)層次性，使學(xué)生在不斷地“跳一跳摘到果子”的過程中，充分享受到探索的樂趣。如教學(xué)《李時珍》一課時，找準關(guān)鍵處，可抓住“完善”一詞，層層設(shè)疑：“完善”是什么意思？李時珍為什么要編寫一部“完善”的藥物書？為了編寫“完善”的藥物書，他是怎么做的？新的藥物書《本草綱目》是“完善”的藥物書嗎？這樣以“完善”為核心，層層遞進，不僅使學(xué)生對“完善”的理解達到全面準確的要求，而且對課文的思路也有了清晰的把握。

2、巧。亞里士多德有句名言：“思維是從疑問和驚奇開始的。”而體現(xiàn)重難點，在“節(jié)骨眼處”巧妙設(shè)置的問題更能點燃學(xué)生思維的火花。教師要善于用富有啟發(fā)性的問題巧妙地激起學(xué)生的興趣，引發(fā)學(xué)生的思考。

例如教學(xué)《小壁虎借尾巴》一課，課文到最后，教師可以這樣向?qū)W生發(fā)問：“同學(xué)們想想看，如果小壁虎以后尾巴再斷了，它還會去借尾巴嗎”？這種問題既緊扣文章的重點，引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)到的知識加以總結(jié)，又超出了課文本身的內(nèi)容，給了學(xué)生一個發(fā)揮想象的空間。

3、活。教師面對的是一個個的“小世界”，課堂上就要靈活把握問的時機。針對問題的難易，留給學(xué)生充足的思考時間和空間，切忌“蜻蜓點水”、“我呼你應(yīng)”、即問即答，要使學(xué)生在充分思考后產(chǎn)生頓悟。

如教學(xué)《飛機遇險的時候》一文，理解完第二自然段后讓學(xué)生分層，有的學(xué)生把第二句劃到了“飛機遇險，情況嚴重”這一層里。教師不要急于對學(xué)生的意見表態(tài)，而是引導(dǎo)學(xué)生去體會句子與句子之間的聯(lián)系，使學(xué)生在積極的思維狀態(tài)中認識語言的內(nèi)在關(guān)系。當(dāng)然，這僅僅是淺層次的。在課堂教學(xué)中，還需要教師提高自己的教學(xué)水平，針對課堂教學(xué)的實際情況，隨機應(yīng)變地引導(dǎo)，及時調(diào)控課堂節(jié)奏，真正使學(xué)生在教師靈活自如的點撥下“活”起來。

4、深?！吧畹耐庋佑卸鄰V，語文學(xué)習(xí)的外延就有多大?！币箤W(xué)生得到生動活潑的發(fā)展，就必須發(fā)揮語文對學(xué)生在接受祖國優(yōu)秀文化影響、培養(yǎng)良好品格、情操等方面所產(chǎn)生的潛移默化的作用，把語文教學(xué)“面”擴出去，徹底改變教師牽著學(xué)生走，學(xué)生圍著老師轉(zhuǎn)的局面。從教師的問轉(zhuǎn)化為學(xué)生的問，讓學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，借助已有的生活知識和經(jīng)驗，大膽地向教材、教師質(zhì)疑，并逐步由“敢問”向“善問”發(fā)展，一步步向思維的深層次拓展。

5、實。教師所提的問題應(yīng)符合學(xué)生的實際，才能達成課堂教學(xué)的實效。課堂提問最重要的是把握好“度”，要善于在“度”的多層次中選擇最佳切入點，使提問更實在有意義。

1.難度：教師所提問題要有一定的難度，有一定的思維量，而不能是簡簡單單的用“是”、“對”，或“不是”、“不對”來回答的問題。因為只問“是”“非”對激發(fā)學(xué)生的積極思考，培養(yǎng)學(xué)生的表達能力和衡量學(xué)生的知識含金量都是不利的，久而久之，就會使學(xué)生存在有僥幸的心理，養(yǎng)成不愿積極思考的不良習(xí)慣。

2.梯度：課堂教學(xué)中，教師應(yīng)善于提出條理清晰、合乎邏輯和學(xué)生認知心理特點的“階梯式”或“分層式”的問題，要針對不同層次的學(xué)生提出不同類型的問題，難易應(yīng)各有不同，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深，由巳知到未知，層層推進，步步深入，最終抓住事物的本質(zhì)。

第9篇：戲曲藝術(shù)教育范文

藝術(shù)教育是學(xué)校教育的重要組成部分，它有著其他學(xué)科所不能代替的特殊作用，它是對學(xué)生進行素質(zhì)教育的重要途徑，對孩子的全面發(fā)展起到?jīng)Q定性作用。因此學(xué)校的藝術(shù)教育與語文、數(shù)學(xué)、英語等文化課程同樣重要。可是在西部少數(shù)民族地區(qū)的大多數(shù)學(xué)校，藝術(shù)教育課程實施的不盡人意，沒有使藝術(shù)教育為促進學(xué)生的全面健康發(fā)展而服務(wù)。

1.藝術(shù)教育的重要性

藝術(shù)教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的一個實施手段，在實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展中起著不可替代的作用。藝術(shù)教育不僅可以提高學(xué)生的審美觀念，而且對提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)都有著深遠的意義。

1.1藝術(shù)教育使學(xué)生的感性思維得到發(fā)展。德國文化教育家斯普朗格曾經(jīng)說過："教育的最終目的不是傳授已有的知識，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將人的生命感、價值感喚醒。而喚醒創(chuàng)造性思維的最佳模式，就是科學(xué)思維與藝術(shù)思維的疊加。"藝術(shù)教育本身就是注重對生活的觀察，鍛煉學(xué)生的感性思維，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛。素質(zhì)教育時代我們必須注重對學(xué)生德、體、智、美全面培養(yǎng)，藝術(shù)教育對中小學(xué)生非常重要。

1.2藝術(shù)教育可以啟迪學(xué)生的智慧。在藝術(shù)教育中蘊含著在實踐中處理現(xiàn)實問題的智慧，而這種智慧是很難通過學(xué)習(xí)理論知識獲得的，智慧對于學(xué)生以后的工作、生活也有著積極的影響。一個人的智商很高并不代表他的智慧就很高，智慧有時比智力還重要，智慧的增加可促進智力的發(fā)展，而智力的提高并不代表智慧會增高，甚至?xí)褐浦腔鄣某砷L。藝術(shù)教育恰恰就可以使人增長智慧，如：文學(xué)戲劇作品、美術(shù)書法寫意作品和音樂舞蹈作品等作品都體現(xiàn)著深刻的智慧。

1.3藝術(shù)教育可促使學(xué)生人格的完善。藝術(shù)教育具有"以美感人，以情動人"的特點，它可以通過影響學(xué)生的情感，進而影響到學(xué)生心理活動的其他方面，產(chǎn)生潛移默化的效果。在藝術(shù)教育中無處不蘊藏者生活的真、善、美。藝術(shù)教育能使中小學(xué)生懂得感恩，使人善良因善是藝術(shù)的品格之一，無論是在藝術(shù)創(chuàng)作還是欣賞中，藝術(shù)作品都能引起人的共鳴。通過對學(xué)生開展藝術(shù)教育和文化藝術(shù)活動，寓教于樂，在美感中動之以情，在愉悅中曉之以理，讓學(xué)生在接受和欣賞藝術(shù)作品的同日寸陶冶情感，塑造個性，將會對他們排除心理障礙、保持穩(wěn)定而腱康的情緒，形成健康的心理素質(zhì)十分有益。

2.我國西部藝術(shù)教育存在的問題

2.1人們對藝術(shù)教育的重要性認識不夠。在西部少數(shù)民族地區(qū)，至今為止好多老師和家長普遍都認為"學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕。"這是應(yīng)試教育形勢下人們的共同觀點，他們只要求孩子學(xué)好語文、數(shù)學(xué)、英語、物理、化學(xué)等文化課程，而對音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程的要求則是"可學(xué)可不學(xué)"，但學(xué)好文化課程這一點誰都不打折扣，目的是通過考試，考一所理想的學(xué)校。雖然通過近幾年義務(wù)教育課程改革和素質(zhì)教育的實施，人們的認識有所轉(zhuǎn)變，但是大多數(shù)老師和家長還是將只注重孩子文化課程的學(xué)習(xí)。只有少數(shù)家長讓孩子在周末參加美術(shù)、鋼琴、舞蹈等學(xué)習(xí)班，其目的也僅僅是為了緩解孩子的學(xué)習(xí)壓力而已。同時，學(xué)校也對藝術(shù)教育不夠重視，如有些學(xué)校每周只開設(shè)一節(jié)音樂、美術(shù)課程，甚至有時還讓應(yīng)試學(xué)科擠占。教育部《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》明確指出："各級各類學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強藝術(shù)類課程教學(xué)，按照國家的規(guī)定和要求開齊開足藝術(shù)課程。"而學(xué)校的實際操作則與規(guī)定有很大的差距。

2.2學(xué)校藝術(shù)教育教師嚴重不足。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，義務(wù)教育階段藝術(shù)教育師資嚴重不足，城鄉(xiāng)平均每所學(xué)校只有0.69名音樂教師，0.59名美術(shù)教師。平均每568名學(xué)生才有1名音樂教師，平均每665.8名學(xué)生才有1名美術(shù)教師。音樂教師占全體在職教師比例僅為2.59%，美術(shù)教師占全體在職教師比例僅為2.21%。其中農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校平均每校只有0.59名音樂教師，0.49名音樂教師，城市少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校平均每校有0.86名音樂教師，0.78名美術(shù)教師。農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū)平均每兩所學(xué)校才能擁有1名音樂教師和1名美術(shù)教師，遠遠無法滿足實際教育教學(xué)的需求。這些教師中，大部分還是非專業(yè)教師，這就嚴重制約了學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展。

2.3落后的經(jīng)濟條件制約著藝術(shù)教育的發(fā)展。由于歷史、政治、地理等諸多方面原因，中國西部農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展遠遠落后于東部等發(fā)達少數(shù)民族地區(qū)，這種現(xiàn)實狀況就給西部農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育帶來了重重困難，很難以跟上全國課程改革的步伐。藝術(shù)教育需要切身體驗和感悟，而這種體悟就需要一定的情景和物質(zhì)條件，這些條件的好壞直接關(guān)系到教育效果的優(yōu)劣。我們都知道，教育的發(fā)展必須以一定的經(jīng)濟條件為基礎(chǔ)，有怎樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就有怎樣的教育規(guī)模和教育水平?，F(xiàn)在要在外面找家教學(xué)習(xí)藝術(shù)的話，一個小時的學(xué)費就要幾十元甚至是幾百元，這對經(jīng)濟條件落后的西部少數(shù)民族地區(qū)來說，經(jīng)濟條件不允許孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)。有些孩子即便是有天賦，也被昂貴的學(xué)費擋在了門外，無法實現(xiàn)自己的藝術(shù)夢想。

3.推進西部少數(shù)民族少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)教育的對策

3.1轉(zhuǎn)變觀念，突出藝術(shù)教育在中小學(xué)基礎(chǔ)教育中的地位和作用。要加教育大宣傳力度，讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長和教師都認識到藝術(shù)教育對學(xué)生發(fā)展的重要性，使學(xué)校藝術(shù)教育逐步走向正規(guī)化，而不流于形式，以促進學(xué)生全面發(fā)展。