建設和諧社會精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的建設和諧社會主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：建設和諧社會范文

假設你是李曉平，是黃岡中學的學生。請你圍繞"建設和諧社會"的主題，根據下面所給出的提示，用英語給全省中學生寫一封倡議書。

1．人與社會：祖國、家鄉(xiāng)、學校，熱愛關心；

2．人與人：家人、師長、同學，誠信互助；

3．人與自然：能源、環(huán)境、動植物，愛惜保護；

4．你的態(tài)度：內容由考生自己擬定。

注意：

1．詞數100左右；

2．倡議書的開頭、結尾以及提示句已為你寫好，不計入詞數；

3．內容可適當發(fā)揮，注意行文連貫。

Build a Harmonious Society

Dear fellow students,

Our government is going to build a "harmonious society". I think it is everyone's duty to work hard to achieve this goal.

As high school students, what should we do ?

First of all, we should love our motherland. Let's take a great interest in the development of our hometowns and take an active part in our school's activities.

Secondly, let's fill the world with love. We should show our respect for old people, our parents and our teachers. We should also care for each other and help those in need. Mostimportant of all, all of us must be faithful and honest in our daily life.

Finally, let's work together to save energy and protect our natural environment, including animals, trees, flowers and grass.

As for myself, I will study even harder and try my best to do all the above.

Dear fellow students, let's start right now and spare no effort to do a little bit every day,every hour, and every minute!

第2篇：建設和諧社會范文

關鍵詞：社區(qū)志愿服務;和諧社會;影響

提出建設和諧社會與志愿服務是分不開的，和諧社會是人與人的和諧，是人與環(huán)境的和諧，是各種經濟狀態(tài)下的和諧，而志愿服務秉承“奉獻、有愛、互助、進步”的精神理念，努力為社會做貢獻，也體現(xiàn)了和諧社會的本質屬性。為了建設和諧社會，發(fā)展志愿服務尤其是發(fā)展社區(qū)志愿服務是極其必要的，這將是我國構建和諧社會過程中一項長期的事業(yè)。

一、社區(qū)志愿服務工作具體實施方向

1.了解轄區(qū)資源，展開豐富多樣的社區(qū)活動

社區(qū)志愿服務人員要積極的了解本轄區(qū)內的各種資源情況，利用社區(qū)已有的資源開展多項社區(qū)活動，以此來促進社區(qū)志愿服務人員和社區(qū)人民群眾的溝通和交流，例如可以在社區(qū)中舉辦聯(lián)歡會，大家一起包餃子等活動。這樣，不僅豐富了社區(qū)的業(yè)余活動，還讓社區(qū)內所有人都能互相熟悉起來，變?yōu)槭煜さ泥従印?/p>

2.及時了解社區(qū)內部孤寡老人、空巢老人情況

社區(qū)志愿服務工作人員在開展服務工作過程中的一個重要方面是要關愛社區(qū)中的孤寡老人和空巢老人。隨著我國人口老齡化趨勢的加強，越來越多的老人開始獨居，在這種情況下，社區(qū)志愿服務者應該承擔起責任，為老人帶去溫暖，讓社區(qū)的人民群眾能夠參與到老人的生活之中，幫助那些子女在外的老人做一些事。

3.響應國家政策，積極落實行動

社區(qū)志愿服務工作還要隨時的關注國家方針政策，配合國家與政府的政策和指導，舉辦講座，向社區(qū)人民群眾宣傳國家的思想理念，為建設和諧社會奠定思想基礎。

二、社區(qū)志愿服務對建設和諧社會的影響

1.增強人與人之間的情感交流

社區(qū)志愿服務工作的展開是在社區(qū)之中，這一空間范圍內的人民群眾基本是固定的，在社區(qū)中開展社區(qū)志愿服務工作的服務對象就是這些固定的人民群眾。隨著城市現(xiàn)代化進程的發(fā)展，新的高樓林立，舊房被拆遷改造，使得原本熟悉的鄰里都搬走，而新的鄰居大都是零交流，這種情況下人與人之間的隔閡與距離感越來越強。不過，當志愿者與人民群眾之間建立起感情基礎，或者形成感情聯(lián)系之后，社區(qū)中的人民群眾之間也會通過志愿服務人員互相熟悉起來，這樣會增進社區(qū)內不同區(qū)域的人民群眾的交流，促使人與人的和諧。

2.降低某些社會化問題發(fā)生概率

社區(qū)志愿者在服務工作中能夠發(fā)揮積極的作用，防止社區(qū)中出現(xiàn)重大的社會問題或者是減少重大問題帶來的損失，為社區(qū)安全提供保證，為人民群眾的人身財產安全提供保障。其一，社區(qū)志愿服務工作人員會直接進行宣傳工作，或者呼吁人民群眾共同參與到構建和諧社會的行列之中，例如在國家提出構建環(huán)境友好型社會與資源節(jié)約型社會的口號之后，社區(qū)志愿服務者會根據國家的號召內容制作條幅、海報或者工作冊，向社區(qū)中的人民群眾講解全民參與的重要性，讓所有的民眾都能夠積極的參與到社會主義建設之中。其二，社區(qū)志愿服務工作人員會以身作則，帶動社區(qū)內的人民群眾共建和諧社會。例如一些社區(qū)志愿服務者會親自到達需要幫助的孤寡老人家中去幫助他們，定期為老人帶去食物和日用品，為老人家打掃衛(wèi)生，這些事情原本是相熟的鄰居就可以幫忙完成的，但是在現(xiàn)代社會鄰里結構關系下已經很少會存在。當社區(qū)志愿者出現(xiàn)在老人家中后，會引起鄰居的注意和情感波動，久而久之，這些鄰居便會主動的與老人建立起友好的關系，幫助老人做一些力所能及的事情。這樣，社區(qū)志愿服務者就起到了帶動作用，讓現(xiàn)代社會鄰里之間又能夠融洽相處，互幫互助。

3.“上情下達”與“下情上達”

志愿服務工作能夠成為國家、政府與民眾溝通聯(lián)系的媒介，讓社會實情呈現(xiàn)在國家政府的工作報告之中，展現(xiàn)社會實際情況，促進和諧社會的建設進程。而社區(qū)志愿服務工作也能夠起到如此作用，并成為“上情下達”與“下情上達”的有效傳話筒。志愿工作在社會中是一種特殊機構，其既不完全受國家政府的控制，也不是完全獨立存在的，志愿服務事業(yè)可以說是國家為了構建和諧社會、促進和諧社區(qū)建立而深入發(fā)展起來的。一方面，通過志愿服務工作可以讓國家了解到社會群眾真正的需求是什么，能夠收集到廣大人民群眾為國家建設提供的真誠建議，更能推動國家和社會間的政治溝通，從而完善國家關于社會建設的相關政策。而另一方面，人民群眾可以通過社區(qū)志愿服務人員向上級反饋情況，或者要求維護個人權益，通過志愿服務這一媒介大大方便了社區(qū)人民，提高了人民群眾參與構建社會主義和諧社會的熱情度，促進了我國和諧社會的建設發(fā)展進程。結束語：社區(qū)志愿服務工作秉承“奉獻、有愛、互助、進步”的精神理念，努力為社會做貢獻，促進社區(qū)的和諧友好關系的形成，未來我國社區(qū)志愿服務工作還會發(fā)揮更大的作用，促進和諧社會的建成。

作者:劉霄羽 單位:北京市第二十五中學

參考文獻:

[1]吳霜.論城市社區(qū)志愿服務發(fā)展面臨的困境與對策研究[D].南京工業(yè)大學,2012

第3篇：建設和諧社會范文

關鍵詞：孝道；和諧；意義；途徑

中國是文明古國，禮儀之邦，有著豐富而完整的道德規(guī)范體系，而孝則被看做是人的一切道德的根本與起點。

兩千多年前出現(xiàn)的儒家的《孝經》比較集中地闡發(fā)了孝道的倫理思想。它認為“孝”是上天所定的規(guī)范：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”孝是諸德之本。在古代的啟蒙教材《三字經》中也對孝道作了種種規(guī)范，可見我國在古代十分注重孝道教育，并且重視在孩提時期進行孝道教育。

我國的孝道教育自古就有，歷來重視，但在建國之后，特別是在運動開始后，這方面的教育不盡如人意。在當代中國，在“法治”和“德治”并重的今天，重視孝道教育仍應具有現(xiàn)實的指導意義。

一、孝道教育是建設和諧社會的需要

指出：一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。特別是“老有所養(yǎng)”，它不僅僅依靠國家的一些保障措施，還需要子女對父母、晚輩對長輩、年輕人對年邁人的孝敬、贍養(yǎng)，盡到孝道，因為前者只是從物質上的保障，后者既有物質上的保障，更有精神上的保障。在“五個有”中，如果只具備了其他“四個有”，而“老有所養(yǎng)”只有政府照顧，沒有子女應盡的孝道，這個和諧是不完整的。因此，在當今社會，進行孝道教育，實現(xiàn)孝道文化建設是十分必要的。

二、孝道教育是建設和諧家庭的需要

家庭是社會的細胞，構建和諧社會離不開代際和諧與家庭和諧，而這兩個和諧的立足點就是要弘揚中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。我國正在大力倡導以“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結”為主要內容的家庭美德，其中“尊老”就是屬于孝道的范疇，做到了這些，就實現(xiàn)了家庭的和諧，就能為構建社會主義和諧社會奠定基礎。孝道，不僅僅是“家務事”，它對建設和諧社會有著十分重要的作用。在當今的家庭，愛幼過度，尊老不足，因此更應該大力弘揚孝道文化，提高全民族的道德文化水平。

家庭和諧，社會才能穩(wěn)定。在我國城鄉(xiāng)有著不同的家庭結構，但同樣需要孝道。在城鎮(zhèn)，現(xiàn)在普遍的情況是“421”的家庭結構，即4個祖輩、2個父輩和1個小孩，6個大人愛著一個“小皇帝”，“愛幼”的問題不大，甚至有的愛過了頭，成了溺愛。在養(yǎng)育過程卻往往忽視對孝道文化的灌輸，在這種環(huán)境下成長起來的青少年很容易形成以自我為中心、淡化親情回報、缺少社會責任感和對人冷漠的性格，孝敬意識相對較薄弱。特別是有些不肖子孫，不但不盡孝養(yǎng)義務，反而虐待、打罵老人，搶奪老人財產，干涉老人婚姻，侵犯老人合法權益。在農村，雖然有的父母不只有一個子女，但按照鄉(xiāng)村的習慣，女大出嫁，男大分家，父母無經濟來源，養(yǎng)老仍然是個問題，多子女更出現(xiàn)了“踢皮球”現(xiàn)象，有的雖然做到了生活上的贍養(yǎng)，但沒有注意精神上的慰藉。因而應當以孝道為切入點，加強青少年的思想道德教育，讓他們從小就懂得孝敬父母的道

理，做個有道德良心的人。因此，構建和諧家庭，就要弘揚中華民族尊老、敬老的傳統(tǒng)美德，就要弘揚孝道。

三、孝道教育是建設和諧校園的需要

校園是一個濃縮的社會，當然是社會的組成部分，在學校同樣也存在著長者和幼者，同樣也需要和諧。但是有一些學生，由于在家庭受到長輩們百般的寵愛，“以自我為中心”突出，到了學校他的這一“以自我為中心”被打破后，就會出現(xiàn)頂撞教師，甚至謾罵、毆打教師的局面。這主要的問題也在于家庭不注重對子女的孝道教育，學校在這方面也有所放松。一部分的教師也擔心進行孝道教育又會被說成是“師道尊嚴”，會被說成是破壞師生的平等關系，因此也出現(xiàn)了像家庭一樣的狀況，愛生過度，尊師不足。一些家長只要教師對學生管理“嚴格”一點，就會投訴，就會打“12345”，他們認為，學生不尊重教師，頂撞、辱罵甚至毆打教師，是因為教師自身存在問題而得不到學生的尊重，是活該。因此，進行孝道教育，包括尊師的教育，對于改善師生關系，建設和諧校園也具有十分重要的意義。

四、實施孝道教育的途徑

1.孝道文化需要揚棄創(chuàng)新

孝道是中華民族的傳統(tǒng)道德，孝作為一種倫理道德觀念，其功能和作用具有二重性，因此，我們對傳統(tǒng)孝道必須要予以“揚棄”，保留其養(yǎng)老尊老之精華，摒棄其愚孝愚忠之糟粕。否則，全盤接受和全盤否定都不利于傳統(tǒng)孝道的繼承，不符合當代社會發(fā)展的潮流。

中國孝文化起源于古代宗法社會，興于周代，制度化于漢代。其主要內涵可概括為敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終等內容。它的主體部分仍不失為中華傳統(tǒng)文化的寶貴歷史遺產。但將這種孝道絕對化、極端化，就會出現(xiàn)“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”的論調，就會產生如《二十四孝》中一些愚忠愚孝的事，這些都需予以拋棄。孝敬父母是人的一種天性美德，孝不應該被拋棄，我們要擯棄的是那些孝文化中的糟粕和迷信成分。

根據時代特點與文化需求，使孝文化重新回歸家庭倫理范疇中去。建立新的孝文化，要注意吸收其他文化的精華，包括學習世界各國尊老愛幼的正確理念和合理措施以豐富自己，應該采用開放式的方法去建設。當然，在此過程中仍然需要保持我們的尊老傳統(tǒng)，強化我們的家庭倫理觀念。新的孝文化的建設首先應堅持孝道文化的核心――敬老養(yǎng)老。作為中華民族普遍認同的優(yōu)良傳統(tǒng)，它強調幼敬長、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂，這種精神無論過去、現(xiàn)在，還是將來，都具有普遍的社會意義。今天重視孝道文化建設的另一個目的就是要使敬老養(yǎng)老觀念由家庭推廣到社會，并通過社會教育，有效地營造一種尊老敬老養(yǎng)老的社會風尚，鼓勵人們“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把孝敬父母、愛護子女的道德情操推己及人，以推動家庭和諧與社會進步。同時，對一些歪曲孝道的行為予以批判?，F(xiàn)在有些人，父母生前不孝敬，等到老人死后卻大辦喪事，以顯示其能“光宗耀祖”。這決不是什么孝道，而是借著父母的牌位顯示自己的“榮耀”。這種現(xiàn)象是對傳統(tǒng)孝道文化的歪曲和褻瀆！而通過對這種“孝道”的批判，也能顯示弘揚孝道文化的重要性和社會意義。

2.孝道教育需要建立評價體系

孝道教育應貫穿于人的一生，尤其是在世界觀尚未形成的少年兒童時期和青年時期。獨生子女在青少年時期得不到較系統(tǒng)的孝道教育，就會一味索取而淡泊孝心。有道是：“一屋不掃，何以掃天下？”對生養(yǎng)自己的父母都尚不知盡孝，又怎能期待他為國家民族盡忠呢？愛祖國、愛人民豈不成為一句空話？

孝道教育必須建立起一個完整的教育評價體系。就學校而言，考核、評優(yōu)等應包括有關孝道教育的考核內容。就學生而言，也要有孝道考核的內容，首先可以在學生的思想品德的作業(yè)中布置有關孝的內容，可以通過家長反饋了解學生孝道實踐的情況，

在期末的思想品德等級中設立孝道實踐項目，予以評定，以改變以往評價一個學生的惟一標準是學習的好壞、分數的高低的情

況。如果一個人從小到大都沒有系統(tǒng)學習過孝道文化，怎么可能在成人后突然變得孝順起來？因此，要想將傳統(tǒng)孝道文化傳承下去，就必須將孝道文化列為必修課，進入中考、高考的試卷中，使青少年有行孝的思想基礎。否則，孝道只能在少數專家學者和青少年工作者中議來議去，很難落實。

3.孝道教育需要學生注重踐行

理論教育對青少年來說是抽象的，孝道文化在理論上學得再好，在實際生活中也可能得不到落實，只有把認識付諸行動，才能內化為品質，才能成為每一個人終身的自覺行為，才能在整個社會形成行孝的風尚。因此，孝道教育離不開實踐活動。從小學到大學都應根據年齡，讓學生完成一些力所能及的敬老愛老項目并進入考核成績。中、小學可作為家庭實踐作業(yè)讓學生完成，目的在于讓學生心中有父母、長輩，使孝敬成責任，孝敬成自然。大學則可與志愿者活動相結合，規(guī)定為老人服務的時間，進入必修課。同時，要在全社會形成以敬老、愛老、助老為榮的風尚，為老人出行、看病、參觀、娛樂等提供更為便利的條件。讓孝敬父母、尊長敬老的觀念真正入腦入心，讓孝敬父母、尊長敬老在社會上蔚然成風。

4.孝道教育需要教師身體力行

身教重于言傳，要想教育好下一代，為人師長者自身就必須有良好的孝道修養(yǎng)。教師形象對學生有著巨大的感染力和影響力，要求學生做到的，教師應首先做到。在學校營造孝敬文化、實施孝敬教育中，教師的品德修養(yǎng)水平對孝敬教育的效果起著關鍵的作用。因此，學校對教師的孝道踐行情況要納入到崗位考核之中，對于那些置父母于不顧，不盡贍養(yǎng)義務的不孝之子，在先進評比、年終考核、職務晉升中要予以否定，因為學校是傳承孝道的重要陣地，教師是傳承孝道的使者。

5.孝道教育需要家長言傳身教

家庭是孩子的第一個學校，家長是孩子的第一個教師，這對于孩子習慣的養(yǎng)成起到至關重要的作用。因此，很有必要讓家長積極參與有關孝道文化的教育，學?？梢越Y合家長開設專門的培訓班，讓家長了解孝道教育對孩子成長的重要性。讓孩子在父母的言傳身教中受到熏陶；讓孩子感受孝敬父母時的幸福感等，同

第4篇：建設和諧社會范文

一、建立"三個體系"，夯實工作基礎

近年來，寶雞市委、市政府著力于建立健全政府促進就業(yè)的服務體系、以社區(qū)為基礎的網絡體系和市場配置勞動力資源體系。成立全市就業(yè)工作領導小組，明確各級政府和部門責任，層層分解任務，簽訂目標責任書，實行目標責任管理。建立再就業(yè)聯(lián)席會議制度，加強了組織協(xié)調，定期督促檢查和通報情況；按照高起點、高標準、高水平的建設目標，籌措600萬元，在全市150個鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)和工65個社區(qū)全部建立起了勞動保障事務所和勞動保障工作站，配備844名專、兼職工作人員，做到了機構、人員、場地、制度和工作六到位。按照"三化"標準，在市、縣區(qū)建立職業(yè)介紹服務中心13個，發(fā)展民辦職介機構28個，形成了"公辦為主，民辦為輔、覆蓋全市、服務規(guī)范"的就業(yè)服務網絡，為下崗失業(yè)人員提供求職登記、職業(yè)介紹、社會保險接續(xù)、勞動保障事務、再就業(yè)優(yōu)惠證件發(fā)放、小額擔保貸款等"一廳式"辦公和"一站式"服務；市委、市政府出臺了《關于鼓勵創(chuàng)業(yè)、擴大就業(yè)的實施意見》，對再就業(yè)優(yōu)惠證發(fā)放管理、服務型商貿企業(yè)認定、小額擔保貸款辦理、培訓和社會保險補貼申領等作了明確規(guī)定，并得到有效落實；實施"寶雞市下崗失業(yè)人員農業(yè)創(chuàng)業(yè)園"幫扶工程，引導下崗失業(yè)人員由城市走向農村、由車間走向田間，拓寬就業(yè)門路，實現(xiàn)二次就業(yè)；開展"萬名下崗失業(yè)人員進民企"活動，建立下崗失業(yè)人員基礎資料庫和民營企業(yè)用工信息庫，在公共職業(yè)介紹機構建立專門服務窗口，定期舉辦用工招聘洽談會、新聞會，搭建下崗失業(yè)人員進民企服務平臺；開展"交友幫扶促就業(yè)"活動，率先在全省開展了領導干部與下崗失業(yè)人員"交友幫扶促就業(yè)"活動，采取組織引導、個人自愿、信用擔保、貸款扶持的方式，在全市黨政機關中采取一個單位聯(lián)系一戶企業(yè)、一名公務員幫扶一名下崗失業(yè)人員的方式，對有創(chuàng)業(yè)愿望，具備創(chuàng)業(yè)條件的下崗失業(yè)人員，發(fā)放小額貸款，牽線搭橋的方式，幫助其實現(xiàn)就業(yè)；對招收下崗失業(yè)人員就業(yè)的勞動密集型企業(yè)，由市財政提供貸款貼息，鼓勵企業(yè)吸納下崗失業(yè)人員再就業(yè)；打造中國西部區(qū)域性技能人才市場。充分發(fā)揮該市技能人才培養(yǎng)和裝備制造業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢，廣泛聯(lián)系，搭建平臺，建設中國西部區(qū)域性技能人才市場。連續(xù)三年舉辦"中國寶雞裝備制造業(yè)技能型人才招聘洽談會"，邀請日本、新加坡及北京、上海、廣東等地企業(yè)現(xiàn)場招聘。毗鄰的西安、咸陽、漢中、平涼、天水、蘭州、銀川、甘南等地及該市培訓、職介機構和技能人才踴躍參會，區(qū)域性技能人才市場已初見規(guī)模。"三個體系"建設的不斷深化為促進全市城鄉(xiāng)就業(yè)發(fā)揮了重要作用。

二、開拓五個渠道，擴大就業(yè)容量

第一，調整產業(yè)結構，發(fā)展特色經濟，促進就業(yè)。一是做強支柱產業(yè)，發(fā)展特色經濟，創(chuàng)造就業(yè)崗位。圍繞機械、電子、有色金屬等主導產業(yè)，集中力量支持陜汽、寶鈦、寶雞機床等30戶企業(yè)上規(guī)模、上水平，打造該市產業(yè)發(fā)展特色，擴大就業(yè)容量，新增就業(yè)崗位1．45萬個，充分發(fā)揮了國有企業(yè)在吸納就業(yè)方面的主渠道作用。二是深化企業(yè)改革，促進企業(yè)發(fā)展，擴大就業(yè)規(guī)模。通過引資嫁接、改造重組、產權置換、主輔分離等措施，使陜西機床廠、寶雞車輛廠、寶雞棉紡廠等20戶停產半停產企業(yè)煥發(fā)了生機，使1．32萬名下崗職工重新上崗，實現(xiàn)了再就業(yè)。三是加大招商引資力度，實施項目帶動戰(zhàn)略，新增就業(yè)崗位。堅持每年舉辦招商洽談會，招商引資，發(fā)展經濟，增加就業(yè)崗位。廣東TCL、沈陽金德、江蘇徐礦集團、深圳德菲集團、陜西龍鋼、蒙牛集團等一批投資過億元的大項目相繼落戶寶雞，增加就業(yè)崗位1．6萬多個。

第二，鼓勵自主創(chuàng)業(yè)，發(fā)展非公經濟，擴大就業(yè)。市委、市政府出臺了加快非公有制經濟發(fā)展的決定和鼓勵創(chuàng)業(yè)、擴大就業(yè)的意見，把發(fā)展非公經濟作為發(fā)展地區(qū)經濟，擴大就業(yè)容量的突破口。通過政策支持、引導鼓勵、強化服務等方法，大力促進了全市非公經濟的發(fā)展。連續(xù)兩年開展創(chuàng)建"創(chuàng)業(yè)就業(yè)示范(先進)企業(yè)"活動，在全社會營造了"誰創(chuàng)業(yè)、誰光榮，誰創(chuàng)業(yè)、誰有功"的良好氛圍。目前，全市工商個體戶已發(fā)展到12．5萬多戶，從業(yè)人員27．5萬余人，私營企業(yè)近10萬余戶，從業(yè)人員9．5萬余人，非公有制經濟已占全市經濟總量的45％，從業(yè)人員已占城鎮(zhèn)從業(yè)人員45％，已成為擴大就業(yè)的一個重要渠道。

第三，開發(fā)服務產業(yè)，發(fā)展社區(qū)經濟，援助就業(yè)。一是結合"旅游名市"建設，把發(fā)展旅游產業(yè)作為擴大就業(yè)容量的有效途徑，在擴大法門寺、太白山森林公園等傳統(tǒng)旅游項目規(guī)模的同時，開發(fā)民俗旅游，延長旅游產業(yè)鏈，全市旅游行業(yè)從業(yè)人員已達3萬余人；二是大力發(fā)展社區(qū)服務業(yè)，擴大就業(yè)容量。通過開展創(chuàng)建"促進就業(yè)先進社區(qū)"活動，圍繞提高社區(qū)居民生活水平，利用各種空間和資源，創(chuàng)辦服務性經濟實體，安置下崗失業(yè)人員就業(yè)。全市已辦各類服務性實體1490個，從業(yè)人員達4．2萬人，其中吸納下崗失業(yè)人員2．5萬人；三是結合"雙創(chuàng)"工作，大力開發(fā)社區(qū)管理、治安巡邏、保潔綠化、交通協(xié)管、物業(yè)管理、費用代收等公益性就業(yè)崗位，安置就業(yè)困難群體就業(yè)。目前，全市已安置"4050"人員1．08萬人。

第四，加強組織引導，發(fā)展勞務經濟，轉移就業(yè)。市委、市政府在重視解決城鎮(zhèn)下崗失業(yè)人員再就業(yè)的同時，堅持把發(fā)展勞務產業(yè)作為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)就業(yè)、壯大縣域經濟、促進農民增收的有效途徑，一是加強組織領導。成立了市、縣(區(qū))、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村組四級勞務輸出工作指揮、管理系統(tǒng)，實行目標管理，明確獎懲辦法。制定了六條鼓勵農民外出務工的優(yōu)惠政策，解除了外出務工人員的后顧之憂。市財政籌集200萬元，設立了該市勞務輸出援助基金，解決了困難人員參加勞務輸出培訓及組織輸出的實際困難。二是加強了勞務輸出基地建設。按照"兩頭建基地，中間服務成體系"的思路，一方面，在全市138個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、2047個自然村設立了勞務輸出信息員，建立了一批"縫紉村"、"養(yǎng)殖鎮(zhèn)"、"建筑鄉(xiāng)"等品牌資源基地；另一方面，以建設勞務輸入基地為主，建設京津、長三角、珠三角、新疆和該省關中地區(qū)五大勞務輸入基地，積極開拓福建、寧夏兩個新興的勞務輸入基地，設立駐外勞務經辦機構38個，駐外勞務經辦點321個，勞務輸出的組織化程度得到了顯著提高。

第五，開展職業(yè)培訓，提高勞動技能，競爭就業(yè)。把職業(yè)培訓作為擴大就業(yè)的重要工作常抓不懈。一是突出重點，強化再就業(yè)培訓。按照全省第二期"三年四十萬"再就業(yè)培訓計劃，采取區(qū)別對待的方式，對年齡較大的下崗失業(yè)人員進行以實用技術為主的短期培訓，使其在公益性崗位上再就業(yè)；對年紀比較輕的下崗失業(yè)人員進行較長時間的培訓，重點提高其技能，鼓勵自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)。2002年以來，全市共培訓下崗失業(yè)人員4．03萬多名，培訓就業(yè)率達62％，有力地促進了再就業(yè)。二是整合資源，擴大培訓規(guī)模。通過采取外引內聯(lián)、優(yōu)勢互補、整合職教資源的方式，實現(xiàn)聯(lián)合或合并、兼并，提高辦學層次。在原寶雞工業(yè)學校等6所中?；A上，組建寶雞職業(yè)技術學院，在原寶雞技工學校基礎上，組建寶雞技術學院，啟動"萬人名校"建設工程。近年來共創(chuàng)建高級技工學校3所，技術學院2所，全市技工院校已達2工所；通過建立政府引導，社會團體、企業(yè)和個人多元化投資的辦學機制，積極吸納社會資金，擴大辦學規(guī)模。目前，全市職業(yè)技術院校已發(fā)展到63所，年培訓人數達2．5萬人，占年新增勞動力的50％，平均就業(yè)率達95％以上。三是突出特色，打造優(yōu)勢品牌。申請注冊"寶雞技工"商標，成立了"寶雞技工"聯(lián)誼會，還在寶雞技工比較集中的廣東、福建、江蘇、上海等地建立分會；堅持每年開展勞動技能競賽，充分展示"寶雞技工"形象，不斷提升"寶雞技工"的品牌知名度和市場認同度。通過加強職業(yè)培訓，既提高了勞動者的就業(yè)技能，又控制了就業(yè)節(jié)奏，緩解了就業(yè)壓力，實現(xiàn)了穩(wěn)定就業(yè)。

三、強化維權服務，和諧勞動關系

l、強化監(jiān)督檢查，優(yōu)化就業(yè)環(huán)境。堅持勞動用工年檢，提高勞動合同簽定率，全面落實最低工資規(guī)定，維護勞動者合法權益。將農民工納入社會保障范圍，參照城鎮(zhèn)企業(yè)職工基本養(yǎng)老保險辦法參加基本養(yǎng)老保險；加強了民辦職業(yè)介紹機構的規(guī)范管理，加大對勞動力市場的清理整頓力度，凈化了勞動力市場秩序；建立農民工工資發(fā)放保障金和預警機制，實施工資支付監(jiān)控、欠薪保障、企業(yè)誠信等級制度。今年以來，共為1760名農民工追討工資362萬元。

第5篇：建設和諧社會范文

社會穩(wěn)定是保證現(xiàn)代社會秩序有條不紊進行的前提條件，是社會轉型時期決定國家最終走向的重要因素。只有實現(xiàn)社會穩(wěn)定，才能夠使全體社會成員全心全意地建設與發(fā)展?？梢哉f，社會穩(wěn)定是建設社會主義和諧社會和實現(xiàn)國家長治久安的基石及品質，體現(xiàn)了社會主義社會制度的核心價值觀。穩(wěn)定的核心在于社會，在新的歷史條件下，我黨提出了建設和諧社會的理論，這是我黨全心全意建設和諧社會的時代詮釋和具體體現(xiàn)?？梢?，就建設和諧社會視域下的社會穩(wěn)定問題展開探析，對于在非常時期正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者的關系，具有指導性的意義。

1 社會穩(wěn)定對于構建和諧社會的重要意義

當前，我國正處于轉型發(fā)展期，這一時期涌現(xiàn)出了一系列社會問題，其中社會穩(wěn)定問題“脫穎而出”，成為了阻礙社會主義和諧建設的重要因素。隨著我國社會經濟的不斷發(fā)展，人民的法制意識在此過程也得到增強，同時各種社會穩(wěn)定問題也不斷顯現(xiàn)，利益訴求表達更加多元化。由此聚集的社會矛盾更是引發(fā)了各種不同的突發(fā)性事件，如：群眾上訪、群眾堵塞交通要道等，嚴重影響了社會穩(wěn)定與發(fā)展。倘若這些問題得不到有效解決，不但會影響到建設和諧社會的進度，更有甚者還會引發(fā)社會危機。對此，國家應加大對社會所存在問題的研究力度，注重社會穩(wěn)定的維護。另外，社會穩(wěn)定體現(xiàn)了構建社會主義和諧社會，實現(xiàn)自由個體全面發(fā)展的價值取向，相信只有確保社會的穩(wěn)定性，才能夠把社會問題扼殺在萌芽階段，才能更好地緩解社會矛盾。除此以外，確保社會穩(wěn)定性，在發(fā)展社會生產力，提高社會經濟水平方面也起到了很好的推動作用，還有利于避免社會政治秩序陷入混亂。

2 建設和諧社會視域下應對社會穩(wěn)定問題的對策

2.1 切實加強領導隊伍干部隊伍建設

首先，黨要脫離傳統(tǒng)維護工作觀念的束縛，牢固樹立符合時展潮流的“穩(wěn)定也是政績”觀念，并把維護社會穩(wěn)定，構建和諧主義社會工作納入社會經濟發(fā)展的總體規(guī)劃當中。其次，嚴格實行人員責任制，明確各人員、各領導的責任，對社會穩(wěn)定問題的目標任務進行細化，嚴格考核維護穩(wěn)定成果，并予以一定的獎懲。除此以外，為了把影響社會穩(wěn)定的重大隱患扼殺在萌芽階段，黨還可以實行掛牌督辦和領導包案制度，對一些因為工作失職、瀆職而引發(fā)社會穩(wěn)定問題的單位、領導和個人，追究其有關職責，并施以一定的懲戒。如此一來，在一支高素質、高水平的干部隊伍帶領下，再輔以科學合理、可操作的制度體系，勢必能夠形成全黨、全社會齊抓共管的工作格局，從而達到維護社會穩(wěn)定的終極目標。

2.2 協(xié)調和維護利益主體合法權益

結合我國當前的國情進行分析，我國所走的社會主義市場經濟道路。在此背景影響下，自然而然就會產生不同的利益主體，其主要體現(xiàn)在社會結構中不同的利益群體和社會階層。毋庸置疑，不同的利益群體與社會階層自然會有著其不同的價值觀念、行為方式和利益訴求等。面對著種種的不同，有關職能部門必須深入其中研究，并用一種正確的價值理念和工作方式去尊重和保護他們的合法權益，切忌出現(xiàn)偏袒某一方利益、某一群體的行為。只要以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點，協(xié)調處理各種社會矛盾，不僅能夠獲取人民群眾的認可，還能夠實現(xiàn)社會穩(wěn)定。

2.3 努力提高公民的法律、法制意識

公民是構成社會的主體單位之一，無論是建設和諧社會還是維護社會穩(wěn)定，都有賴于公民自身的文化修養(yǎng)以及遵紀守法的自覺性。如前所述，當前環(huán)境下，社會群眾的法制意識滯后于社會經濟發(fā)展的需要，他們總是習慣用一種因循守舊的逆向表現(xiàn)抗拒時代潮流，這無疑影響到社會的長久穩(wěn)定性。隨著和諧社會建設的不斷深入，人民群眾的法制、法律意識也在不斷地增強，一旦他們在經濟領域得到滿足，他們就會參與到社會政治活動中，試圖從政治領域獲得相應的利益滿足。顯而易見，提高社會公民的法制意識，對于維護社會穩(wěn)定有著十分重要的影響作用。

2.4 加強社會管理綜合治理工作

近年來，黨政府堅持把綜合治理工作放在建設和諧社會的重要位置，切實加強對各地區(qū)、各單位社會綜合治理工作的組織領導和指揮協(xié)調，抓好思想政治工作建設和綜合治理工作。第一，加強信息化建設，做好綜合治理工作的資料收集、整理、建檔工作，確保綜合治理工作基礎牢固。第二，大力開展隱患排查活動，對于發(fā)現(xiàn)的問題及時整改，著力創(chuàng)建平安、和諧社會。第三，深入開展法制宣傳教育，以群眾身邊的一些案例為主線，以案例講法規(guī)，教育社會群眾用正規(guī)的法律途徑來表達自身的訴求；引導執(zhí)法隊伍依法行政，自覺維護社會安定。第四，還要加強社會治安的防控體系，積極開展針對各類突出治安問題的整治工作，統(tǒng)籌社會各方面的力量，共同維護社會穩(wěn)定，建設和諧社會。

2.5 構建社會公平的保障體系

實現(xiàn)社會公平，維護社會穩(wěn)定必須構建一個公平的保障體系，這樣才能更好地緩解社會各階層的矛盾，保障弱勢群體的政治利益和經濟利益。建設和諧社會視域下，在構建保障體系應從如下幾個方面入手：首先，積極推進科教興國發(fā)展戰(zhàn)略，加大對教育事業(yè)的資金、人力投入，尤其是一些經濟落后的偏遠山區(qū)，為教育事業(yè)的發(fā)展奠定良好的基礎，從而保障弱勢群體能夠公平享有受教育權利。其次，重視醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的發(fā)展，解決群眾看病難、看病貴的問題；加大對農村地區(qū)的公共醫(yī)療服務設備的建設力度，切實提高基層群眾的醫(yī)療保健水平。最后，還要完善住房保障管理體系，切實落實廉租房、保障性住房建設制度，引導房地產商合理發(fā)展以及購房者合理消費。

第6篇：建設和諧社會范文

建設和諧社會，必須從解決人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題入手，切實維護人民群眾的合法權益。物權法是一部關系到社會生活每一個細胞、關系到千家萬戶老百姓切身利益、關系到社會主義市場經濟健康發(fā)展的民事基本法。建立中國特色的社會主義物權制度，是當代中國的偉大而深刻的社會與法律變革。制定物權法，意義重大，影響深遠。

第一，充滿活力是和諧社會建設的基本要求之一。而要充滿活力，就必須調動全社會成員創(chuàng)造財富的積極性、能動性和創(chuàng)造性。通過物權法對財產歸屬關系、利用關系和保護關系的規(guī)范作用，社會成員對自己的財產才能建立起信心，才能內在地迸發(fā)出創(chuàng)造財產的沖動與激情——這就是所謂“有恒產者有恒心”；而每一位社會成員財富的增長，也就是整個社會財富的增長。物權法在依據現(xiàn)行憲法精神、堅持社會主義基本經濟制度、確保中國物權制度的社會主義方向的前提下，明確規(guī)定了物權法定原則、物權公示原則和物權的取得和行使的相對性原則，并且強調：“國家實行社會主義市場經濟，保障一切市場主體的平等法律地位和發(fā)展權利”(第3條第3款)；“明確物的歸屬，發(fā)揮物的效用，保護權利人的物權”(第1條)；“私人對其合法的收入、房屋、生活用品、生產工具、原材料等不動產和動產享有所有權”(第64條)；“私人合法的儲蓄、投資及其收益受法律保護”，“國家依照法律規(guī)定保護私人的繼承權及其他合法權益”(第65條)，等等。這些規(guī)定，設立了社會主義市場經濟體制下激勵社會成員創(chuàng)造財富的法律機制，必將大大地激發(fā)全社會成員爭取和創(chuàng)造財富的巨大活力與動力，進而有力地增強當代中國經濟發(fā)展的原動力。所以，從這個意義上說，物權法是創(chuàng)造財富的法律。

第二，以人為本是和諧社會建設的本質要求。以人為本反映在財產關系領域，就是要確認與保障公民的財產權。物權作為維持人的基本生存和生活的財產權，是一項重要的民事權利，也是公民基本權利的重要內容之一，是人權的重要組成部分。物權法通過對公民財產權的確認、利用與保護，從而維護人的體面的、有尊嚴的生活的物質基礎，保障公民的最基本的人權，實現(xiàn)以人為本的法律要求。物權法運用一系列具體的法律規(guī)范，確認并保護私人所有權、農民的土地承包經營權和宅基地使用權、業(yè)主的建筑物區(qū)分所有權等社會成員的合法權益，強調：“所有權人對自己的不動產或者動產，依法享有占有、使用、收益和處分的權利”(第39條)；“所有權人有權在自己的不動產或者動產上設立用益物權和擔保物權。用益物權人、擔保物權人行使權利，不得損害所有權人的權益”(第40條)。這就從根本上維護和保障了廣大人民群眾的切身的合法權益。不僅如此，物權法還注意規(guī)范國家公權力與公民個人權利之間的關系，協(xié)調公共利益與個體利益之間的合理的張力關系，一方面，強調“為了公共利益的需要，依照法律規(guī)定的權限和程序可以征收集體所有的土地和單位、個人的房屋及其他不動產”(第42條第1款)。另一方面又強調依法維護公民的物權權益是政府的一項重要職責，明確規(guī)定：“征收集體所有的土地，應當依法足額支付土地補償費、安置補助費、地上附著物和青苗的補償等費用，安排被征地農民的社會保障費用，保障被征地農民的生活，維護被征地農民的合法權益”(第42條第2款)；“征收單位、個人的房屋及其他不動產，應當依法給予拆遷補償，維護被征收人的合法權益；征收個人住宅的，還應當保障被征收人的居住條件”(第42條第3款)。這些規(guī)定，把以人為本的法律要求轉化為具體實在的所有權制度。所以，從這個意義上講，物權法是保障基本人權的法律。

第7篇：建設和諧社會范文

[關鍵詞] 銀發(fā)族旅游 市場 機遇 問題 建議

2006年2月23日，全國老齡工作委員會公布了我國人口老齡化百年預測，指出目前我國已進入老齡社會，并且正處于快速老齡化階段。

全國老齡工作委員會辦公室的該研究報告指出，我國目前是世界上老年人口最多的國家，占全球老年人口總量的五分之一。2004年年底，我國60歲及以上老年人口為1.43億。退休人口每年增加300萬。2014年將達到2億。2020年將達到2.43億，占總人口的17%。2026年將達到3億。2037年超過4億。2051年達到最大值4.37億。之后一直維持在3億～4億的規(guī)模。

我國的未富先老現(xiàn)象，給我國社會提出了一系列嚴峻的課題，同時也給一些行業(yè)創(chuàng)造了龐大的商機。筆者認為，旅游行業(yè)應該認真探索這個課題，應該花大力氣培育銀發(fā)族旅游這一大商機，在促進旅游業(yè)發(fā)展的同時，也為我國的經濟建設及和諧社會建設做出貢獻。

一、旅游是銀發(fā)族的一大需求，不少銀發(fā)族具有外出旅游的經濟實力

全國老齡工作委員會辦公室的報告指出，我國人口的老齡化發(fā)展具有明顯的由東向西的區(qū)域梯次特征，東部沿海經濟發(fā)達地區(qū)明顯快于西部經濟欠發(fā)達地區(qū)。在21個已經達到老齡化的省區(qū)市中，東部經濟發(fā)達地區(qū)占大多數，上海、天津、北京、江蘇、浙江等11個省市名列前茅。以上海市為例，2005年～2010年是上海老年人口的中速增長期，平均每年凈增7.5萬人左右。2010年～2020年是上海老年人口的高速增長期，平均每年凈增14萬～15萬人。2020年～2030年是上海人口老齡化的頂峰時期，老年人口總數將達460萬左右，占總人口的比重將上升到32%左右。

現(xiàn)在已有約1.5億老年人，加上東部經濟發(fā)達地區(qū)占大多數并且正在逐年增加，這就是我們旅游行業(yè)的大課題。雖然我國總體上是未富先老，但在這些老年人中，本人有經濟實力，或者子女有經濟實力的仍占有相當的比例。他們辛勞一生，晚年趕上政通人和、經濟發(fā)展的大好時機，而且現(xiàn)在不少人60歲剛過，手腳靈便，所以都愿意并且希望出去看看，去游覽一些祖國的大好山河，是可以想象和預見的。據2006年2月18日“三亞晨報”報道：數千東北老人三亞“貓冬”，三亞成為度假養(yǎng)老“天堂”?！柏埗笔菛|北人北方語言中的一個詞匯，意思是東北氣候寒冷，冬季的大部分時間里人們都要呆在家里圍著火爐、暖氣，很少出去，以躲避冬天的酷寒。據東北一些大型旅行社的負責人介紹，東北老人去南方“貓冬”始于五、六年前，開始是以旅游觀光為目的，繼而發(fā)展成以度假越冬為主。隨著近年來消費觀念的變化，冬天前往海南、云南等地旅游的老人越來越多。據不完全統(tǒng)計，2005年東北大約有近萬名“侯鳥老人”飛往海南避寒，大部分都選擇在三亞越冬。由這個例子可以看出，旅游確確實實是銀發(fā)族的一大需求，就看我們旅游行業(yè)如何組織引導，如何去拓展和實施這一大商機。

二、旅行社現(xiàn)在組織的旅游團大多不符合銀發(fā)族外出旅游的要求和期望

近幾年來，我國的旅游業(yè)發(fā)展迅速，旅游收入年年增加，大大小小的旅行社越來越熱衷于形形的組團出游。但據筆者看來，惟獨對組織銀發(fā)族出游用心不夠，說得嚴重點是眼力不足，沒有意識到這是一塊有待開發(fā)、大有潛力的新市場?，F(xiàn)在的組團出游，速度快、時間緊、一天要趕幾個景點、購物點也多，被不少人戲稱為“趕鴨子式”旅游，是為了照幾張相、完成任務的旅游。這樣的旅游，老年人不僅難于參與，而且與他們的情操、愿望和體力也完全背道而馳，也讓老年人的子女親屬不能放心。因此，要培育銀發(fā)族旅游這個商機，必須從觀念、思維到組團、出游來個徹底的變化。只有使出游成為一種輕松自在、漫步于大自然，能自由欣賞、品味自己所喜歡的各種美景的旅游，才能為銀發(fā)族所接受和喜愛。

三、不拘一格、形式多樣，能吸引銀發(fā)族就是好辦法

要培育銀發(fā)族旅游這個商機，做大銀發(fā)族旅游這個蛋糕，必須要有創(chuàng)新的觀念，要設計出形式多樣，符合老年人的心理和健康要求，旅游和休閑并重，滿足不同條件老年人的出游方法和組織形式。市場引導產品，產品培育市場。有了豐富多彩的各種旅游產品，才能培育出不斷茁壯成長的銀發(fā)族旅游市場。下面一些思考可供各旅行社參考。

1.獨立組團、輕松出游

旅行社應該在旅游淡季組織專門的銀發(fā)團出游。選擇在旅游淡季一可降低費用，減輕銀發(fā)族及其子女的負擔；二可避免景區(qū)人滿為患，看景猶如看人頭，這顯然不是銀發(fā)族的所強和所愛。組織專門的銀發(fā)團的好處是容易吸引銀發(fā)族出游。3個～5個親朋好友一同出游，有說有伴，可互相照應，很有號召力，也比較容易組織。銀發(fā)團沒有假期的限制，可以放慢節(jié)奏，去適應老年人的身體條件和生活習慣。因為是專門的銀發(fā)團，導游也容易協(xié)調，可以少發(fā)生混合團因年齡不同、喜好不一而容易出現(xiàn)的矛盾。

2.組小團，組能帶小孩的銀發(fā)團

老年人動作較慢，每人都形成了一套固定的生活習慣，不大容易改變，因此銀發(fā)團宜小不宜大。檔次較高、費用較多的銀發(fā)團，每團宜在10人上下。檔次較低、費用較少的銀發(fā)團，每團不宜超過20人。

我國的國情是重親情。老年人或者是爺爺奶奶，或者是外公外婆，一般都在帶孫子輩，寵孫子輩。如果組織能帶4歲～6歲小孫孫的銀發(fā)團，筆者認為也會有相當的吸引力和號召力。一是這些有孫輩的老年人為了照顧孫輩，不大肯單獨出游。二是如果能帶著孫輩出游，很容易得到子女的贊同和經濟上的支持。對現(xiàn)在的不少年輕父母來說，他們想讓自己的子女能在已能認知、且能記憶的童年去親近自然，認識祖國，增長見識，卻苦于沒有時間；他們也想讓辛勤一生的長輩出去散散心，盡盡自己的孝心，卻又因自己的小孩無人照顧而下不了決心。組織能帶4歲～6歲小孫孫的銀發(fā)團，同時解決了這兩方面的需要和矛盾。當然，對這樣的旅游團更需要作特殊的安排，出游時間可以長一些，每天的安排要更寬松，可以晚出早歸，一天只游一個景點。因為小孩可以與大人同床，飛機火車只收半票，景點免費或半價，增加的費用不多，應該是有吸引力的。

3.組織老年人自助游

在現(xiàn)有1.5億的老年人中，經濟狀況是千差萬別的。少部分老年人因為各種原因，有良好的經濟條件。他們想出游，也有條件出游，可既不愿意隨團出游，覺得這太緊張、不自由，自己出游又怕買票難，找旅店難，作為散客自己出游費用也太高。我們旅行社在這方面剛好可以大有作為，可以用自己的渠道，幫他們解決這些難題，促成他們自助出游。旅行社組織銀發(fā)族自助游時，先和他們商量安排好寬松的游程，根據計劃幫他們買好來回及中途需要轉乘的機票或車票，訂好旅館，出游前給他們一份商定的旅游計劃，寫明每到一地的接待旅店、中轉安排以及聯(lián)系人的電話號碼等，這與一般的自助游并無什么不同。要說不同是旅行社應確定專人負責，在出發(fā)、歸來的當天及中途改變旅游地點時要去個電話提醒照應，也就是應該比一般的自助游更細致、周到一些。這樣的自助游，可以完全按照老年人的意愿和經濟條件來安排，條件好的可以住五星級，差一些的可以住四星級、三星級，既消除了老年人和他們家人的各種擔心，減少了他們的出游費用，也增加了旅行社的收入。只要做出名氣，做好宣傳，在京津滬、江浙一些地區(qū)相信會受到歡迎。對這些自助游的老年人，如果在景點門票上也能享受像旅游團那樣的優(yōu)惠，將會更有吸引力。

4.“貓冬”、避暑游能吸引銀發(fā)族出游

我國各地冬夏氣溫相差極大。夏天，南方城市烈日如火，不僅濕度大且氣溫常高達40攝氏度以上，而北方則氣候宜人，溫度濕度適中；冬天則北方酷寒，外出行動受阻，一些有支氣管炎、鼻炎、哮喘、心腦血管病、風濕痛等老年性疾病的老人更是度日如年，即使江浙滬等地也因沒有暖氣而陰冷難耐，而南方如海南、廣西、云南等地則溫暖如春。因此，組織銀發(fā)族“貓冬”、避暑也是旅行社很好的商機。

既然是“貓冬”、避暑，就不是幾天而可能是幾個月，這與一般的常規(guī)旅游是完全不同的。需要有不同的組織方法，要有不同的接待住宿地點，要充分考慮客人的經濟忍受能力，盡可能降低各種費用。

東北老人三亞“貓冬”的經驗可以借鑒。為了吸引北方游客到三亞“貓冬”，三亞建起了一批養(yǎng)老院、老年公寓、休閑中心、家庭旅館等，為“候鳥老人“提供棲息地。據介紹，許多到三亞“貓冬”的老人并不是什么“大款”，大多是中等收入的普通工作者。東北一些旅行社所推出的海南“越冬團”，時間從1個月到6個月不等，包括單程機票，吃，住，每人一個月的花費大約在2500元～2800元左右，再加上景點門票費用，平均每人每月的花費在3000元左右，有的甚至更低。筆者認為，有實力的旅行社如果通過獨資或合資合作在南北兩地建設自己的老年公寓或休閑中心，從本地或去“貓冬”、避暑的游人中招聘能做本地飯菜的服務人員，讓老年游客能吃到符合自己胃口、可口經濟的飯菜，會更有吸引力。再通過與本地老年組織和當地旅行社的聯(lián)系合作，在“貓冬”、避暑時以本地客源為主，在其他時間以接待常規(guī)旅游團為主，相信一定能得到穩(wěn)定的客源，即使利潤率稍低一些，也會有可觀的、長期穩(wěn)定的收益。

5.請老年人協(xié)助設計適合銀發(fā)族的旅游產品

老年人的觀念、習慣和喜好與中青年人是完全不同的。為符合老年人的意愿，旅行社可以聘請一些有代表性的老人作顧問，幫助設計旅行線路，并對行程安排提出建議。還可以在設計出針對銀發(fā)族的旅游產品后主動征詢當地老年組織的意見和建議，使這樣的產品更貼近當地銀發(fā)族的心理和期望，以利于擴大客源。

四、培育銀發(fā)族旅游商機，為建設和諧社會做貢獻

本文一開頭就提到：市場引導產品，產品培育市場。我國現(xiàn)在已有1.5億、以后還將逐年迅速增多的銀發(fā)族的旅游，就是一個很大的市場，是一個很大的商機，只要有合適的、符合老年人需要和經濟能力的旅游產品，這個市場就能形成并逐年發(fā)展壯大。

培育壯大銀發(fā)族旅游這個市場對旅行社來說是一個長遠、穩(wěn)定的生財之道，也會對我國的經濟建設，對我國和諧社會的建設做出重要的貢獻。

浙江省省委常委、杭州市市委書記王國平最近在杭州首屆國際休閑博覽會的籌備會上指出：旅游業(yè)是典型的“搖錢樹”、“金飯碗”。旅游業(yè)每創(chuàng)造1元錢收入，可間接創(chuàng)造7元錢社會財富；旅游業(yè)直接增加一個就業(yè)崗位，可間接帶動7個人就業(yè)。由此可見，旅游業(yè)的“滾雪球式”的放大效應十分驚人。這就是對社會的貢獻，對我國經濟持續(xù)發(fā)展的貢獻。

建設和諧社會，是我們黨和國家十分重視的一個發(fā)展方向，是“十一?五”規(guī)劃的一個重要目標。創(chuàng)新旅游產品，組織、發(fā)展銀發(fā)族旅游，對實現(xiàn)我國和諧社會的建設也將做出重要的貢獻?，F(xiàn)在這一輩老年人，都經歷過困難時期、等熬人的歲月，他們現(xiàn)在能自由自在、舒暢地漫游祖國大地，就是對我們黨、我們國家這些年建設發(fā)展成就的一個無聲的肯定、贊嘆和宣傳。有更多的老年人出游，就會有更多的家庭改善兩代人、三代人之間的親情，使二代人、三代人更加親密無間，更加和睦相處。就會使更多的親戚、朋友和鄰里更加融洽和睦。這對我國和諧社會的建設，也將做出明顯和有益的貢獻。

培育銀發(fā)族旅游是一個系統(tǒng)工程，除了靠我國各級各地旅行社的努力，也要靠各地政府和相關部門的支持和協(xié)助。“十一?五”規(guī)劃已將發(fā)展服務業(yè)列入我國的一個重要發(fā)展目標，使超過全國人口10%的銀發(fā)族能老有所樂，并同時帶動我國的經濟建設和就業(yè)，不能不說是一個重要的方面和一個重要的方向。海南和三亞在這方面所做的努力和探索是值得肯定和借鑒的。筆者建議，我們的鐵路應考慮在旅游淡季將免票和半票的身高標準適當提高。旅游景點除作同樣考慮外，可對65歲或60歲以上老人給予門票優(yōu)惠。所有賓館飯店都應與國際接軌，規(guī)定12周歲以下小孩可以與大人同床。通過各種措施來壯大銀發(fā)族旅游這個商機，做大做強銀發(fā)族旅游這個蛋糕，并為我國的經濟建設和就業(yè)增添力量。

參考文獻：

[1]《老年人口女性比男性多464萬》.上海老年報,2006年2月25日

[2]《未富先老：中國新“盛世危言”》.參考消息,2006年3月8日

[3]《“搖錢樹”長高“金飯碗”更牢》.杭州錢江晚報,2006年3月6日

第8篇：建設和諧社會范文

摘 要：本文在探討民生新聞定義的前提下，闡述了民生新聞在打造和諧社會中所起到的重大作用，說明了民生新聞在報道中所表現(xiàn)的以事實為依據的工作方法和規(guī)范。

關鍵詞：電視民生新聞；和諧社會；構建；影響

民生新聞，主要指的是“民”，和“生”，民是人民的意思，“生”是生活、生計的意思。民生新聞就是以人民的日常生活當中發(fā)生的有報道意義的人和事為內容，面對的閱讀對象就是老百姓，報道內容應該考慮到它的消費群體，以消費群體的需求為主要出發(fā)點。我們所要打造的和諧社會講求：民主法律、團結友愛、誠實正義、公平競爭、穩(wěn)定有序、保護自然，是一個謀求社會進步發(fā)展、充滿文明誠信、發(fā)現(xiàn)社會創(chuàng)新力的過程?！耙匀藶楸尽笔谴蛟旌椭C社會的中心內容。

一、民生新聞的內涵

從大的方面講，民生新聞是社會新聞的一個分支，民生新聞在體裁上傾向于簡短，內容大多是反映一般老百姓的生產生活現(xiàn)狀。民生新聞以“平民生活、平民風情、平民意向”為主，多寫的是發(fā)生在老百姓身邊的一些新事、怪事和爭端事件，記者經過親臨現(xiàn)場、重點人物跟蹤調查、發(fā)表自身的評價等方式真實再現(xiàn)事發(fā)經過。

民生新聞的基礎是表達老百姓的意愿、考察老百姓的真實生活現(xiàn)狀、關心老百姓的生產生活，使眾多的老百姓喜歡觀看民生新聞，不同的人群，對民生新聞的理解也不盡相同，所以，民生新聞能影響到群眾對自身人生觀和價值觀的形成與走向。民生新聞可以采用形式多樣的報道方法，在報道老百姓生活當中重大事件時，普遍運用及時、精準、內容豐富的形式，這些方法也應用在國家隨時調整的政策、市場價格、傳染病防治、天氣情況、嚴重災難等方面，關系到人們的自身利益。民生新聞在時間要求上可以后延，再現(xiàn)社會真實情況，從老百姓地實際生活出發(fā)，拓展到老百姓的生存現(xiàn)狀和生活空間，語言側重于趣味性，對百姓日常生活中的細小片段也不放過，力爭全面反映百姓的生活現(xiàn)狀。

民生新聞在全國電視臺普遍開展，中央電視臺的《新聞社區(qū)》，南京電視臺的《南京零距離》，貴州電視臺的《24小時》，安徽電視臺的《第一時間》，遼寧電視臺的《新北方》等等，民生新聞現(xiàn)在已經是表現(xiàn)老百姓生活、表述老百姓生存現(xiàn)狀的一個重要方式，所以，全國各大中型電視臺都有這樣的新聞節(jié)目，真實報道和老百姓生活緊密相連的事情和最新消息，反映生活、重視百姓，多方面展現(xiàn)百姓生活，彰顯以人為本的工作態(tài)度，現(xiàn)在，民生新聞在各大電視臺爭相播放。

二、電視民生新聞體現(xiàn)了以人為本的社會和諧思想。

1、平民角度打造和諧社會。

和諧社會要有和諧的輿論作導向，和諧的輿論要有聯(lián)系緊密的反饋機制，要看百姓對所報道新聞是不是快速反應，將新聞的影響與自身聯(lián)系起來，這些都直接體現(xiàn)了新聞的優(yōu)與差。民生新聞摒棄原來新聞“高高在上”的形式，摒棄把自己的理解勉強附加到百姓身上的形式，真正站在老百姓的角度看待事情，按照老百姓的語言來報道事件的發(fā)生經過，以最貼近老百姓的方式，深入到老百姓中間去，把自己做為老百姓中間的一員，替老百姓說話，把人文關愛的意愿表現(xiàn)在詳細的報道之中。

2、民生內容以和諧社會的聽眾要求為主。

民生新聞以群眾滿意為基礎，走基層群眾路線，充分考慮聽眾的意愿，準確報道百姓生活中的亮點、分析難點、面對百姓都關注的焦點。一方面保證報道所用的語言貼近百姓，保證把掌握的信息全部展現(xiàn)在百姓面前。再一方面就是民生新聞重點關心聽眾的需要，把滿足聽眾的要求放在第一位。有很多電視節(jié)目在播放新聞時，有的在中間專門對天氣進行預報，有的在中間回答群眾日常生活中遇到的疑難問題。在報道與百姓關系密切的新聞時，也要用百姓最熟悉的方式進行報道。

3、注重和諧社會“以人為本”。

民生新聞能夠把事件完整地再現(xiàn)于社會公眾面前，也是百姓用于了解社會的有效工具，新聞媒體不但能把事件還原在百姓眼前，對國家相關機關也能起到輿論監(jiān)督的作用，能使百姓看到政府的反應。民生新聞重視“以人為本”，運用老百姓的語言評論老百姓身邊的事，百姓不但相信事件的真實性，還能積極地參與到事件中來，提高了民眾對新聞媒體的信任度，也實現(xiàn)了自身的輿論監(jiān)督的功能。

三、電視民生新聞對社會的影響作用。

1、引導輿論，創(chuàng)造和諧。

新華社著名總編認為：在我們的生活中有兩個“輿論場”，一個是新聞媒體利用播報新聞形成的新聞“輿論場”，另一個是民眾在生活當中關于新聞事件評論口頭“輿論場”，也就是公眾根據自己的認識和想法，對日常生活和當前社會中熱門問題進行的評論，能夠在特定的人群中形成一定的影響，民生新聞就是利用描寫老百姓身邊的事和當前社會中的熱點問題來完成自身的效用，能夠在一定程度上指導百姓的行動方向和人生價值取向。

2、答疑解惑，創(chuàng)造和諧。

新聞媒體的解疑釋疑，就是自身利用對新聞事件的選取、理解、解釋以及評論、斷定、跟蹤等方法，使新聞有一定的傾向性，在新聞的結構方面也有一定的變化，來達到對人們的行為和理解有一定的導向作用。新聞媒體就是要及時解決群眾關心的熱門問題和關系到群眾自身利益的問題，回答群眾心中對事件或政策不理解的方面，充分發(fā)揮自己的導向功能，疏通群眾的思想。

3、輿論監(jiān)督，推進和諧。

輿論監(jiān)督是新聞媒體發(fā)揮自身作用的途徑之一，因為新聞媒體本身受到很多方面的關注，其中不乏對它施加壓力的方面，但它對社會的影響力非常突出，例如《焦點訪談》節(jié)目在剛開始的時候真正是敢于真實報道與評論社會當中事件，但由于來自各方面的社會壓力，和各種因素的不斷變化，在后來的一段時間內，媒體輿論監(jiān)督變得軟弱無力，缺乏說服引導作用，使自身的發(fā)展也受到了制約，民生新聞為輿論監(jiān)督找到了一個絕佳的發(fā)展方向，利用自身優(yōu)勢，通過訴說百姓關心的事件來引起廣大民眾的輿論支持，運用廣大民眾的力量，使民眾利用多種手段參與進來，增大輿論監(jiān)督的影響力。

4、人文關懷，促進和諧。

堅持“以人為本”就是要在各個方面彰顯人的重要性，無論是社會發(fā)展，還是保護自然，都需要人的主動性和價值觀，民生新聞就是在尊重“人”的基礎上，表現(xiàn)對百姓的關注，展現(xiàn)社會美好方面，民生新聞在提倡創(chuàng)建美好和諧社會的同時也使自身的價值得到了提高。

四、結語

民生新聞是眾多新聞媒介當中的一個重要組成部分，能夠引起廣大民眾的關注，有一定的社會作用。民生新聞應該倡導社會新風，弘揚社會美好的一面，達到正確影響百姓人生價值取向的目的，只有民生新聞端正自身的工作態(tài)度，全面發(fā)揮民生新聞的作用，才能使民生新聞更好地為廣大民眾服務。（作者單位：唐山廣播電視臺新聞綜合頻道文藝中心）

參考文獻：

[1] 周豪.當代中國公共精神培養(yǎng)的一種渠道――媒介批評視角下的媒介與公共參與關系[J].新聞傳播.2011（06）

[2] 譚天，邸智泉.責任?創(chuàng)新?問題――寫在第二十屆中國新聞獎評選之后[J].聲屏世界.2011（02）

第9篇：建設和諧社會范文

今年以來,邢臺縣國稅局立足實際,采取建立健全納稅服務工作長效機制、健全規(guī)范稅收征管服務、豐富拓展納稅服務內容、落實各項稅收優(yōu)惠政策、以服務促征管多項措施,大力開展優(yōu)化稅收環(huán)境、辦稅環(huán)境、服務環(huán)境,打造稅收環(huán)境競爭優(yōu)勢,切實發(fā)揮了國稅部門的職能作用。

一、創(chuàng)新服務理念,轉變服務態(tài)度。觀念決定行動。該局秉承“服務納稅人,奉獻全社會”的工作理念,不斷創(chuàng)新“信息服務、權益服務、透明服務和真情服務”等稅服務機制,化被動服務為主動服務,變淺層服務為深層服務,在系統(tǒng)內部實施微笑服務、零距離服務和導引服務等文明競賽活動,將納稅服務滲透到日常管理和文明執(zhí)法中,覆蓋到稅收工作的整個流程和納稅人的全部辦稅過程,從而實現(xiàn)了無缺位服務,提高了服務水平和服務質量,更讓納稅人感受“稅收文化”的溫馨。

二、利用信息化建設,拓寬服務領域。為進一步提高征管質量,方便納稅人申報納稅,深化個體雙定業(yè)戶“網上銀行”劃繳稅款的改革成果,我們于去年初全面推行多元化報稅改革工作,變納稅人過去單一紙質申報為網絡、銀行劃繳、軟盤、電話(12366)、郵寄和紙質等多元化方式申報納稅。經過一年來的運行,所轄納稅人均實行銀行劃繳稅款的方式繳稅,建立了以金融機構和稅銀電子網絡為依托,實現(xiàn)納稅人多元化電子申報,集中征收、重點管理和稽查的稅收征管格局,不但加快了稅收征管信息化建設,也把為納稅人服務真正落到了實處,徹底解決了集中辦稅排隊擁擠的現(xiàn)象,提高了辦稅效率。

三、創(chuàng)新辦稅服務措施,提高服務水平。在全市國稅系統(tǒng)兩基建設之初就成立了辦稅服務廳,并在系統(tǒng)內部不斷豐富和拓展納稅服務內容,健全服務體系,最大限度地滿足納稅人的辦稅需求。通過配置多媒體電腦查詢機,設立全民服務臺,開通辦稅綠色通道,實行“一對一”重點服務等多種方式為納稅人提供了納稅咨詢、辦稅指南、涉稅舉報、投訴監(jiān)督等服務,堅持文明辦稅,實行了全程服務、限時服務、延時服務、提醒服務和預約服務,嚴格落實優(yōu)民惠策,拓展市場經濟,營造了傾聽納稅人呼聲、維護納稅人權益的良好環(huán)境。

四、實施協(xié)調聯(lián)動機制,推進治稅效果。做好國稅工作,離不開當地黨委、政府的支持,離不開相關部門的配合。在工作實踐中,我們的具體做法是:一尊重當地黨委、政府的領導,主動向其匯報當前的稅收工作動態(tài)。二是在堅持依法治稅中與當地政府謀求共同點,共同為轄區(qū)經濟發(fā)展實現(xiàn)跨越式發(fā)展營造良好的稅收環(huán)境。三是以實績贏得地方領導的信任。開拓、務實、能干、成事是我們立身的根本。在工作中堅持有諾必踐,實事求是,不說大話、假話、虛話。四是以誠相待,堅持互助共贏的原則,與工商、公安、地稅等部門建立了稅收信息反饋制度,共同打擊偷逃國家稅款違法行為,促進了稅收整體工作的有序開展?！?/p>