職業(yè)道德修養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：職業(yè)道德修養(yǎng)范文

教師職業(yè)道德修養(yǎng)主要從三個方面表現(xiàn)出來：職業(yè)思想、職業(yè)品格和職業(yè)感情。這三個方面是一個統(tǒng)一的有機整體。

職業(yè)思想是教師本人對自己的職業(yè)認(rèn)識和總體看法。如果一位教師職業(yè)思想不明確，那就意味著他對教師的職責(zé)與任務(wù)不清楚，稀里糊涂，因而也就干不好、干不了教師這一行業(yè)。唐代著名文學(xué)家、唐宋家之一――韓愈在他的教師職責(zé)專著《師說》中，詳細(xì)地闡述了教師的基本職責(zé)。韓愈認(rèn)為，教師的職責(zé)有三點：

第一、 傳授以孔孟之道為主的政治倫理道德；

第二、 講授以《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、等為主要的儒家經(jīng)典著作，使學(xué)生掌握禮、樂、射、御、術(shù)、教等各項技能；

第三、 解答學(xué)生在學(xué)"道"習(xí)"業(yè)"過程中產(chǎn)生的各種疑問；

即所謂"師者，所以傳道授業(yè)解惑也"的意思。由此可見，他認(rèn)為老師要以傳道為主旨，以授業(yè)為效果，以解惑為手段，來搞好教育教學(xué)工作。

當(dāng)然，我們現(xiàn)在的教師可以將其道、業(yè)的內(nèi)涵改變一下，使之符合現(xiàn)代生活規(guī)范與要求，我想韓愈提出的這三點也就是當(dāng)今要講的社會主義道德，授之學(xué)生有利于社會、人類發(fā)展的知識，回答學(xué)生在做人與做學(xué)問時提出的各種問題。簡而言之，就是教書育人，每一位教師都應(yīng)該從思想上明確地認(rèn)識到這一點。

教師的職業(yè)品格是教師職業(yè)道德的核心，它表現(xiàn)在教師的言行中。

美國A?C?奧恩斯坦在《美國教育學(xué)基礎(chǔ)》一書中曾提出：真正的教育，其目的在于培養(yǎng)道德高尚的人。蘇格拉底認(rèn)為：道德的完善比技術(shù)和職業(yè)訓(xùn)練更為重要。因而說要教育出道德高尚的學(xué)生，老師首先要有高尚的道德情操。因為老師的言傳身教對涉世未深的學(xué)生來說極為重要。"身正為范、道高為師"，"上梁不正下梁歪"這是千古不變的一條真理。

為人師表，是中華民族的傳統(tǒng)美德，這是毋庸置疑的。但是，"金無足赤，人無完人"，教師也不可能在人格上沒有缺陷，然而為人師表，在言行上起碼要做到以下幾點：

一、 一身正氣。只有有一身正氣，才能走的正，行的端，才能具有正義感。我國古代大教育家孔子曾說：" 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從"。所以，身正對于教師來說，是至關(guān)重要的。也只有具有正義感的人，才能富于責(zé)任心，富于愛心和同情心，這樣的教師才能對他的學(xué)生負(fù)責(zé)，才能愛他的學(xué)生，而且學(xué)生大都比較激進(jìn)，在他們的感情世界里，最不能容忍的便是沒有正義感的人。

二、 謙遜豁達(dá)。教師要理解學(xué)生，尊重學(xué)生，善于聽去學(xué)生的不同意見，不要將自己永遠(yuǎn)凌駕于學(xué)生之上。否則，師生之間的距離會日漸日遠(yuǎn)，甚至矛盾對立，這樣在感情上也就無法溝通，教學(xué)脫節(jié)，而且只要謙虛大度的教師才能有著教學(xué)相長的原則，允許學(xué)生提意見，使自己取人之長，補己之短，使自己的人格更為完善。

第2篇：職業(yè)道德修養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：會計；職業(yè)道德；修養(yǎng)；提高

如何加強會計人員職業(yè)道德修養(yǎng)是一個老生常談的話題，在當(dāng)下社會快速進(jìn)步，經(jīng)濟迅猛發(fā)展的時代及構(gòu)建社會主義和諧社會努力實現(xiàn)中國夢，促進(jìn)社會公平正義，誠信友愛，推動社會建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要時刻，重提這個話題，已注入了他新的、更豐富的內(nèi)涵：它不僅要求會計人員有較高的業(yè)務(wù)技能，更要求有較高的政治覺悟和較高的會計職業(yè)道德修養(yǎng)。

會計所提供的財務(wù)信息是管理者、投資人、債權(quán)人以及政府部門改善經(jīng)營管理、評價財務(wù)狀況、作出投資決策的重要依據(jù)。高素質(zhì)會計人員是經(jīng)濟持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展的必要條件。因此必須加強會計人員的職業(yè)道德和行為準(zhǔn)則的修養(yǎng)。

一、會計職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容

會計職業(yè)道德修養(yǎng)是指會計人員在會計職業(yè)活動中，按照會計職業(yè)道德的基本要求，在自身道德品質(zhì)方面進(jìn)行的自我教育、自我改造、自我提高，從而達(dá)到一定的職業(yè)道德境界。其內(nèi)容包括：

1.愛崗敬業(yè)，誠實守信。會計人員要熱愛和安心所從事的職業(yè)，以虔誠的、恭敬的態(tài)度對待自己的崗位；以積極、健康、高效、求實的態(tài)度對待本職工作；以高度的責(zé)任感和使命感承擔(dān)和履行本職業(yè)對社會、對他人的責(zé)任和義務(wù)。做老實人，辦老實事、謹(jǐn)慎執(zhí)業(yè)、信譽至上。講信用、守諾言、守秘密，不弄虛作假，不為利益所誘惑，有職業(yè)道德。

2.熟悉法規(guī)，提高技能。熟悉法規(guī)是會計職業(yè)道德的基本要求。會計工作的專業(yè)性、政策性都很強，是一項既復(fù)雜又具體的實務(wù)性工作。會計人員要不斷學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，熟悉和掌握國家法律法規(guī)，只有通過不斷學(xué)習(xí)、全面學(xué)習(xí)才能及時掌握新的知識，才能提高業(yè)務(wù)技能和專業(yè)勝任能力，才能懂得什么是對的，什么是錯的；什么可以做，什么不可以做。因此會計人員必須熟練掌握會計各項法規(guī)和業(yè)務(wù)技能。

3.客觀公正、堅持原則?？陀^公正是會計職業(yè)道德的重要規(guī)范。會計人員應(yīng)堅持原則，客觀公正才能實事求是，才能確保財務(wù)信息的真實完整。也只有站到客觀公正的立場上，才能做到問心無愧，這應(yīng)該是會計人員所追求的一種境界。

二、會計職業(yè)道德修養(yǎng)的作用

1.由于職業(yè)道德是通過規(guī)范會計人員的行為來起作用的，而會計人員的行為影響著會計工作的方方面面，因此要通過對會計人員行為意志的約束，從而在會計工作領(lǐng)域減少、杜絕舞弊行為，提高會計工作質(zhì)量，保證經(jīng)濟工作秩序的正常進(jìn)行。

2.良好的會計職業(yè)道德，有助于提高會計工作質(zhì)量，促使會計人員自覺提供客觀、公允的會計報告。同時，良好的職業(yè)道德水平必然會使目前的“會計信息失真”現(xiàn)象等問題得到一定程度的遏制，并使會計工作健康有序的開展。

三、提高會計人員職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法

1.勤于學(xué)習(xí)。提高會計人員職業(yè)道德修養(yǎng)的基本途徑是不斷學(xué)習(xí)。會計人員應(yīng)該加強三個方面的學(xué)習(xí)，一是加強政治學(xué)習(xí)，努力提高思想覺悟，正確理解會計職業(yè)道德的深刻含義，增加對本職工作的熱愛，講求對事業(yè)的獻(xiàn)身精神，維護(hù)會計職業(yè)的尊嚴(yán)。二是加強會計職業(yè)道德理論的學(xué)習(xí)，增強會計人員道德修養(yǎng)，主動調(diào)整自己的會計行為。三是加強專業(yè)知識的學(xué)習(xí)。會計工作具有較強的專業(yè)性，一名稱職的會計人員，不僅要具備崇高的職業(yè)道德操守，還要有較強的業(yè)務(wù)技能，及不斷更新的會計專業(yè)知識。

2.健全法規(guī)制度。利用行政管理優(yōu)勢，強化多層次的會計職業(yè)道德監(jiān)督管理機制，對會計職業(yè)道德情況實施必要地監(jiān)管，將會計職業(yè)道德水平檢查與會計從業(yè)資格證書注冊登記管理及會計專業(yè)技術(shù)資格考評相結(jié)合。

第3篇：職業(yè)道德修養(yǎng)范文

2、職業(yè)道德修養(yǎng)，要從培養(yǎng)自己良好的行為習(xí)慣入手。

3、要學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的示例，不斷激勵自己。

4、努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識和專業(yè)技能，提高自己的文化素養(yǎng)。

5、經(jīng)常進(jìn)行自我反省，提高自己的自律性。

第4篇：職業(yè)道德修養(yǎng)范文

［關(guān)鍵詞］職業(yè)教育；職業(yè)道德；修養(yǎng)

在現(xiàn)代企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)中，就業(yè)者的道德素質(zhì)被列為招聘和考核的內(nèi)容之一。在職業(yè)教育中，如果學(xué)生的職業(yè)道德教育不足或存在缺失，則會使職業(yè)學(xué)校的人才與市場需求相脫節(jié)，無法滿足現(xiàn)代化企業(yè)對于職業(yè)道德人才的需求。為此，職業(yè)教育要重視對學(xué)生職業(yè)道德修養(yǎng)的培育，采用有效的措施和方法，提升學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)和素質(zhì)。

一、職業(yè)道德教育概述

職業(yè)學(xué)校中，學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)教育是必不可少的內(nèi)容，要培養(yǎng)學(xué)生基本的道德規(guī)范和準(zhǔn)則，并與職業(yè)的實踐活動相連接，約束從業(yè)人員的職業(yè)行為，充分發(fā)揮從業(yè)人員的潛能和創(chuàng)造性，使之成為具有穩(wěn)定收入的、專業(yè)的勞動者。職業(yè)道德教育要通過多元化的教學(xué)方法和措施，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的職業(yè)道德認(rèn)知和職業(yè)道德態(tài)度，教導(dǎo)學(xué)生遵守社會規(guī)則和職業(yè)道德規(guī)范，增強對職業(yè)問題的甄別能力。職業(yè)道德教育具有如下具體特征：（1）內(nèi)容的特殊性。職業(yè)學(xué)校的職業(yè)道德教育要結(jié)合時代和社會的發(fā)展需求，充分體現(xiàn)行業(yè)特征，實現(xiàn)對學(xué)生的分類職業(yè)道德教育。（2）形式的多元化。在職業(yè)學(xué)校的職業(yè)道德教育中，要采用靈活多樣的教育形式和措施，使學(xué)生不自覺地融入職業(yè)道德教育中，在主動學(xué)習(xí)的前提下，更好地生成職業(yè)道德素養(yǎng)，如，參與車間工作、實訓(xùn)室學(xué)習(xí)、企業(yè)見習(xí)等。

二、提升學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)的職業(yè)教育路徑探索

（一）完善職業(yè)道德教育體系。在強化職業(yè)學(xué)校職業(yè)道德教育的措施之中，首先，要更新職業(yè)道德課程設(shè)置理念，使其與社會焦點、熱點內(nèi)容相鏈接，具有現(xiàn)實性價值和意義，并使之具有行業(yè)性。其次，還要注重對顯性課程和隱性課程的開發(fā)和配合，要合理計劃和安排學(xué)科課程、核心課程、綜合課程的教學(xué)比例，使學(xué)生達(dá)到規(guī)定的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和要求。并注重在顯性教育中融合隱性教育，實現(xiàn)對學(xué)生的開放性教育，采用心理輔助、社會實踐、社團活動等方法，培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神、吃苦耐勞的精神品質(zhì)。（二）引入豐富多樣的職業(yè)道德教育手段。職業(yè)學(xué)校在對學(xué)生的職業(yè)道德教育過程中，要采用靈活多樣的教育方法，提升學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)。具體的教育手段包括：（1）案例教學(xué)法。教師可以在職業(yè)道德教育過程中，整合生活中真實的案例作為職業(yè)道德教育素材，組織學(xué)生參與討論，使學(xué)生更好地掌握和理解職業(yè)道德規(guī)范。（2）主題演講法。這是一種極其感性的教育方法，通過口頭語言、肢體語言等，圍繞一定的職業(yè)道德教育主題，闡釋某一觀點或看法，可以較好地對學(xué)生產(chǎn)生感染力和浸透力，成為一種榜樣的力量，引導(dǎo)學(xué)生將其踐行于自己的行動中。（三）優(yōu)化職業(yè)道德教育考評體系。職業(yè)學(xué)校對學(xué)生的職業(yè)道德教育過程中，要建構(gòu)和優(yōu)化科學(xué)的考評機制和體系，不能單純采用筆試的方式考查學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合口試、談話、觀察、調(diào)查等方法，實現(xiàn)對學(xué)生的綜合評價，全面考查學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)和能力，更好地提升和拓展職業(yè)道德教育的效果。（四）強化職業(yè)道德教育師資配備。職業(yè)學(xué)校對學(xué)生的職業(yè)道德教育之中，要充分重視和強化教師的職業(yè)道德素質(zhì)，使教師具有良好的職業(yè)品德、工作態(tài)度和敬業(yè)精神，還要具備相應(yīng)的教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、思想政治學(xué)等理論知識，學(xué)校要為職業(yè)道德教育者提供培訓(xùn)的機會，還可以聘用企業(yè)名家、社會學(xué)者、社會名流等進(jìn)入校園，通過他們的切身經(jīng)驗和體會，向?qū)W生講解最新的職業(yè)道德規(guī)范和實際工作中的案例事件，使學(xué)生沉浸于職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)中，這些鮮活的職業(yè)道德教育教材，對于學(xué)生而言具有極其強大的刺激作用，可以較好地提升學(xué)生的職業(yè)道德甄別和選擇能力。（五）強化職業(yè)道德價值觀教育。在對學(xué)生的職業(yè)道德教育之中，要注重對學(xué)生的知恥教育，圍繞社會主義榮辱觀，學(xué)習(xí)“八榮八恥”，樹立正確的恥辱觀，還要加強對學(xué)生的傳統(tǒng)道德教育，用優(yōu)秀的文化資源滋潤學(xué)生的身心，培養(yǎng)學(xué)生以德修身的高尚情操。另外，還要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，這是一種高尚的道德情感，要培養(yǎng)學(xué)生勇于承擔(dān)責(zé)任的意識和精神，形成社會歷史責(zé)任感和人文素養(yǎng)，成為高素質(zhì)的社會專業(yè)人才。

綜上所述，在對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的過程中，學(xué)校要采用靈活多樣的職業(yè)道德教育方法，如，案例教學(xué)法、討論法、實踐法等，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的職業(yè)道德教育氛圍和環(huán)境，使學(xué)生感知和沉浸于良好的職業(yè)道德情境之下，樹立正確的職業(yè)道德觀念和精神，成為較高職業(yè)道德素養(yǎng)的勞動者。

作者:羅新程 單位:廣東省東莞市輕工業(yè)學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

［1］李剛.中職生職業(yè)道德教育問題與對策研究［D］.四川師范大學(xué)，2011.

［2］廖杰.高職院校職業(yè)道德教育與崗位意識培養(yǎng)［D］.復(fù)旦大學(xué)，2011.

第5篇：職業(yè)道德修養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞:圖書館 職業(yè)道德 修養(yǎng)

一、當(dāng)前圖書館館員職業(yè)道德修養(yǎng)的含義

1.道德修養(yǎng)的含義。所謂“修”,是指陶冶、鍛煉、學(xué)習(xí)和提高:所謂“養(yǎng)”,是指培育、滋養(yǎng)和熏陶。古人所說的“修猶切磋琢磨,養(yǎng)如涵育熏陶”就是這個意思?！靶摒B(yǎng)”是一個內(nèi)涵豐富,使用廣泛的概念。主要是指人們在接受外在教育的同時,通過自我學(xué)習(xí)和鍛煉,使自己達(dá)到一定的能力和境界并逐步完善和提高。道德修養(yǎng)是修養(yǎng)的重要內(nèi)容,是社會道德的重要形式。道德修養(yǎng)是指人們按照一定社會和階段的道德要求,在道德情感、道德意志等方面,為磨練自身、養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)而進(jìn)行的“求外”與“省內(nèi)”相結(jié)合的活動。

2.館員職業(yè)道德修養(yǎng)的含義。館員職業(yè)道德修養(yǎng)主要是指館員在道德意識、道德情感和道德行為方面,自覺地按照教師職業(yè)道德的要求所進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動,以及經(jīng)過努力所達(dá)到的館員道德境界。這里有兩層意思:一是自我修養(yǎng)過程;一是通過修養(yǎng)活動所達(dá)到的道德境界。館員職業(yè)道德修養(yǎng)的目的就是要把作為理論、規(guī)范形態(tài)的外在的館員職業(yè)道德要求,轉(zhuǎn)化為館員的個人意識和內(nèi)心信念,使之成為館員道德行為選擇的依據(jù),確定崇高的道德理想,追求高尚的道德境界,在從業(yè)活動中作出正確的道德選擇,成為符合社會期望的優(yōu)秀館員。館員職業(yè)道德,是館員應(yīng)有的道德行為規(guī)范,是全社會道德體系的組成部分,也是讀者道德修養(yǎng)的楷模之一。從實踐的角度看,具有高尚情操、淵博學(xué)識和人格魅力的館員,會對讀者產(chǎn)生一輩子的影響。

二、當(dāng)前圖書館館員職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容

1.提高館員職業(yè)道德認(rèn)識。館員職業(yè)道德認(rèn)識是館員對道德知識及館員職業(yè)道德知識的理解和掌握。認(rèn)識是行為的先導(dǎo),館員要形成良好的道德品質(zhì),就需要不斷地學(xué)習(xí)和掌握基本道德知識、理論和館員職業(yè)道德知識,了解、認(rèn)同并接受館員職業(yè)道德原則、規(guī)范和范疇,形成對館員職業(yè)道德的正確認(rèn)識和理解,把社會的、外在的道德規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化為館員從事教育事業(yè)的行為準(zhǔn)則。沒有一定的館員職業(yè)道德認(rèn)識,就不可能形成良好的館員職業(yè)道德品質(zhì)。這就要求館員時刻不忘自己是一名“優(yōu)秀館員”,增強對館員職業(yè)的自豪感和責(zé)任感。作為館員意識到自己的言談舉止對讀者產(chǎn)生的影響。館員職業(yè)道德的魅力通過讀者的“向師性”、“模仿性”影響著讀者道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。在學(xué)校里,教師是學(xué)生最親近和最崇拜的人,教師的道德品質(zhì)、思想情操、行為習(xí)慣等,時時刻刻都在潛移默化地影響著學(xué)生。

2.磨練館員職業(yè)道德意志。道德意志是指人們在履行道德義務(wù)的過程中,所表現(xiàn)出來的自覺克服一切困難和障礙,作出道德抉擇的力量和堅定精神。道德意志在道德素質(zhì)的培養(yǎng)中起著重要作用。同志說:“一個人做一件好事并不難,難的是一輩子做好事,不做壞事?！庇纱丝梢?道德意志在道德素質(zhì)的形成過程中起著特殊的作用。當(dāng)館員把館員職業(yè)道德意識變成個人的行動原則,并時時處處堅持他的正確性和正義性的時候,就形成了館員職業(yè)道德意志。

3.樹立館員職業(yè)道德理想。在館員職業(yè)道德修養(yǎng)中,道德理想對館員的整個服務(wù)活動,乃至對館員的整個人生態(tài)度和生活方式,都會起到至關(guān)重要的影響。館員要樹立崇高的職業(yè)道德理想,必須明確道德修養(yǎng)的長期目標(biāo)和近期目標(biāo)。長期目標(biāo)是館員道德修養(yǎng)的終極目標(biāo),是館員最高的道德理想,需要館員終身為之奮斗;近期目標(biāo)是館員在一定時期內(nèi)道德修養(yǎng)所要達(dá)到的目標(biāo),近期目標(biāo)是長期目標(biāo)的具體化和量化。近期目標(biāo)服從和服務(wù)于長期目標(biāo),但又是達(dá)到長期目標(biāo)的基礎(chǔ)。

4.堅定館員職業(yè)道德信念。道德信念是館員對道德理想、道德人格、道德原則、道德規(guī)范的堅定不移的信仰,是由一個人的道德認(rèn)識、情感、意志所鑄成的比較穩(wěn)固的“合金”,是人們把道德認(rèn)識轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨榈闹虚g媒介和內(nèi)驅(qū)力,并使道德行為表現(xiàn)出明確性和一貫性。

5.培養(yǎng)館員愛崗敬業(yè)的精神。愛崗,是指熱愛自己的工作崗位;敬業(yè),在我國《禮記•學(xué)記》中就以“敬業(yè)樂群”,明確提出來了。宋朝朱熹說,“敬業(yè)”就是“專心致志以事其業(yè)”,即:用一種恭謙嚴(yán)肅的態(tài)度對待自己的工作,認(rèn)真負(fù)責(zé),任勞任怨,精益求精。愛崗就是要有務(wù)實精神,敬業(yè)就是要有奉獻(xiàn)精神。

三、當(dāng)前圖書館館員職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑

1.熱愛讀者。館員對讀者的愛可以啟動讀者的心靈,消除館員與讀者間的隔閡和誤會,增強讀者的學(xué)習(xí)動力,熱愛讀者還是影響讀者情感和個性發(fā)展的重要因素。

2.提高館員的職業(yè)素養(yǎng)與學(xué)術(shù)素養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)主要體現(xiàn)在接待讀者的過程中的種種表現(xiàn):如語言表述是否清晰,語氣是否禮貌,態(tài)度是否冷漠,控制個人情感是否得當(dāng)?shù)鹊?。不端正的職業(yè)態(tài)度很容易在館員與讀者之間形成隔閡,阻礙讀者與館員之間的交流。

圖書館員要把“讀者至上,服務(wù)第一”作為服務(wù)工作的宗旨,要把讀者的根本利益和需要作為行動準(zhǔn)則,想讀者之想,急讀者之所急,供讀者所需,把為讀者服務(wù)看成是最大的樂趣,把讀者在自己的服務(wù)中受益看成是最大的欣慰和幸福。

參考文獻(xiàn):

第6篇：職業(yè)道德修養(yǎng)范文

醫(yī)院的一切工作以病人為中心。用文明的語言，熱情的服務(wù)，良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)為病人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)是醫(yī)務(wù)工作者的中心任務(wù)。有一位護(hù)理專家曾說：“護(hù)理，是科學(xué)、藝術(shù)和愛心的結(jié)合?！迸R床帶教教師的職業(yè)道德修養(yǎng)無疑會對護(hù)生起到示范作用，帶教教師在帶教中表現(xiàn)出的強烈責(zé)任感，無疑會使護(hù)生從中受到感染與教育，從而提升道德認(rèn)識，升華道德情感，強化道德意志，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，實現(xiàn)人格、心理的全面發(fā)展。護(hù)理職業(yè)道德修養(yǎng)在醫(yī)療道德體系中具有重要的地位和作用，是護(hù)士對職業(yè)道德原則和規(guī)范的認(rèn)識，以及基于這種認(rèn)識所產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性特征的行為習(xí)慣和主觀上的護(hù)理職業(yè)道德認(rèn)識與客觀上的護(hù)理職業(yè)道德行為的統(tǒng)一[3]。護(hù)士的職業(yè)道德修養(yǎng)、道德信念與道德品質(zhì)，影響并決定著護(hù)士對待護(hù)理工作及病人的態(tài)度，影響和制約著護(hù)士的行為和護(hù)理質(zhì)量。良好的護(hù)理職業(yè)道德是提高護(hù)理質(zhì)量和護(hù)士社會地位的前提。而護(hù)生良好的道德一旦形成，就能學(xué)會換位思考，把病人當(dāng)親人，學(xué)會控制自己的個人情感，樹立病人利益高于一切，醫(yī)院利益高于個人利益的理念。

2促進(jìn)護(hù)生職業(yè)行為的養(yǎng)成

國內(nèi)知名教育家楊叔子院士曾說：“先做人，后做事，再做學(xué)問?！痹谖覈糯?，先生對自己的弟子，除傳授學(xué)問之外，常常授之以為人之道[1]。用今天的話說“，德藝雙馨”才是衡量良師的重要標(biāo)尺。帶教教師只有以身示范、言傳身教，才能真正實現(xiàn)教書育人的目標(biāo)。帶教教師要掌握護(hù)理專業(yè)知識，領(lǐng)會教學(xué)大綱和護(hù)士的精神實質(zhì)，熟諳各種教育方法、手段，在教學(xué)過程中有選擇地引進(jìn)有價值的案例教育和影響學(xué)生。帶教教師較高的學(xué)識素養(yǎng)能促進(jìn)學(xué)生實現(xiàn)他們的理想。帶教教師的職業(yè)道德修養(yǎng)不僅影響護(hù)生的精神狀態(tài)與思想品質(zhì)，也影響著護(hù)生的職業(yè)行為[4]。它能引導(dǎo)護(hù)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，正確認(rèn)識自己對他人、對社會所應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，自主地選擇自己的行為方式，以一種健康的、積極向上的精神狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)與工作中。臨床護(hù)理教學(xué)的目的之一就是在護(hù)理活動中造就護(hù)生的素質(zhì)，教會他們?nèi)绾稳リP(guān)心、愛護(hù)病人，而在此過程中，教師的職業(yè)道德修養(yǎng)則是一種無形的教育資源，為護(hù)生樹立了行為榜樣，規(guī)范了護(hù)士的日常行為，比說教更具說服力。

3促進(jìn)護(hù)生人文素質(zhì)的提高

臨床帶教教師良好的職業(yè)道德修養(yǎng)可以幫助護(hù)生“文以化人，德以修身”。隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，護(hù)理模式演變?yōu)椤耙圆∪藶橹行摹钡恼w護(hù)理。因此，護(hù)士的人文知識和修養(yǎng)顯得尤為重要。良好的人文素質(zhì)表現(xiàn)為文化底蘊深厚、道德修養(yǎng)完美、個性人格健全、理想追求崇高、人際關(guān)系和諧。人文素質(zhì)的提高是促進(jìn)護(hù)生身心全面發(fā)展的重要途徑。護(hù)士的全面發(fā)展單靠技術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要靠文化素質(zhì)來完善其職業(yè)素質(zhì)。在我國現(xiàn)行護(hù)理教育體系中，護(hù)理人文教育滯后，各級各類護(hù)理院校對人文社科類課程的開設(shè)存在不同程度的隨意性，且課時量少，學(xué)分比例小，師資力量薄弱。為了彌補這個“先天不足”，臨床帶教教師必須做到集專業(yè)知識教育與人文素質(zhì)培養(yǎng)于一體，并使二者相互結(jié)合、相互滲透、相得益彰。人文素質(zhì)的提高可以幫助護(hù)生構(gòu)建和諧的護(hù)患關(guān)系。和諧的護(hù)患關(guān)系要求護(hù)生樹立為護(hù)理事業(yè)而奉獻(xiàn)的人生目標(biāo)，要有為病人竭誠服務(wù)的思想道德修養(yǎng)，要有南丁格爾那樣的人格魅力，要展現(xiàn)“白衣天使”的良好形象。只有這樣，護(hù)患關(guān)系才能和諧。臨床帶教教師在帶教過程中要幫助護(hù)生樹立“以人為本，人性化服務(wù)”的理念，堅持“以病人為中心”，尊重病人的知情權(quán)、隱私權(quán)，做到語言文明、動作輕柔，學(xué)會換位思考，多與病人及其家屬交流，遇事不浮躁，度量要大，學(xué)會寬容，笑容要多一點。只有這樣，才能真正成為“白衣天使”。（本文來自于《衛(wèi)生職業(yè)教育》雜志?！缎l(wèi)生職業(yè)教育》雜志簡介詳見.）

4促進(jìn)護(hù)生職業(yè)心理素質(zhì)的提高

護(hù)理工作很辛苦，而且充滿挑戰(zhàn)。它的技術(shù)性強，服務(wù)要求高，護(hù)士的倒班制，使其常感身心疲憊。有的病人因承受精神和肉體的雙重折磨，感情和意志較脆弱，常會將疾病痛苦所造成的怨恨遷怒于護(hù)生。這時護(hù)生就需要用良好控制力來調(diào)節(jié)自身情緒，不能與病人發(fā)生正面沖突，應(yīng)換位思考，以體貼關(guān)懷入手，耐心說服、勸導(dǎo)，以消除病人不良情緒。護(hù)士面對的是生命機體，每個生命都值得敬畏。病人是弱勢人群，關(guān)愛生命，善待病人是醫(yī)護(hù)人員的天職。因此，臨床帶教教師更要以崇高的道德品質(zhì)與道德精神來要求自己，也要以此來塑造護(hù)生。

5促進(jìn)護(hù)生積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新

第7篇：職業(yè)道德修養(yǎng)范文

    論文關(guān)鍵詞 法官 職業(yè)道德修養(yǎng) 民事審判

    法官的職業(yè)道德是法官在行使審判權(quán)、履行審判職能的過程中或從事與之有關(guān)的活動時應(yīng)當(dāng)遵守的行為規(guī)范。豍法官的職業(yè)道德修養(yǎng)雖然不能像訴訟法的規(guī)定那樣明確,對法官的行為是否違法那么容易判斷,但是對法官的形象,對案件判決是否公平的評價及對司法權(quán)威、國家法制尊嚴(yán)都有非常大的影響。我經(jīng)常聽到當(dāng)事人來咨詢時問我:“對方是不是托關(guān)系了,是不是給法官送禮了”。我反問他:“你怎么知道法官法官收禮了或有人托關(guān)系,有證據(jù)嗎?”回答是:“我沒有具體的證據(jù),但是我跟法官接觸中,覺得法官對我的態(tài)度特別惡劣,極其不耐煩,在庭審中不讓我發(fā)言,老打斷我的話,但對對方態(tài)度就很好”?？梢姺ü俚穆殬I(yè)道德修養(yǎng)在審理案件中對當(dāng)事人會產(chǎn)生多么大的影響!所以法官應(yīng)該時刻注意提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng),在具體案件的審理過程中,時刻約束自己的行為,讓自己的行為符合相關(guān)法律的規(guī)定,不能只停留在把案件審理完畢了事的層次上。我國目前規(guī)范法官職業(yè)道德的法律主要是《中華人民共和國法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》以下簡稱《基本準(zhǔn)則》,該法從保障司法公正、提高司法效率、保持清正廉潔、遵守司法禮儀、加強自身修養(yǎng)、約束業(yè)外活動五個方面對法官提出了全面要求。但實際上許多法官的行為并不符合《基本準(zhǔn)則》的要求,本文就常見的法官違反《基本準(zhǔn)則》的行為做以下分析:

    一、法官過多參與當(dāng)事人的辯論

    《基本準(zhǔn)則》第11條規(guī)定:法官審理案件應(yīng)該保持中立。在庭審中法官不能過多的參與當(dāng)事人的辯論,不得通過言語、表情、或行為流露資金及對裁判結(jié)果的觀點或態(tài)度,避免當(dāng)事人或其他的訴訟參與人對其公正性產(chǎn)生合理的懷疑。法院的職責(zé)是以符合公平正義的方式解決社會各種爭端和糾紛,要使每個當(dāng)事人都能獲得預(yù)期的公平正義,法官必須在發(fā)生爭端的雙方當(dāng)事人之間嚴(yán)守中立,不直接介入雙方的爭議。法官只有保持這種中立的地位,才能在實質(zhì)上和形式上實現(xiàn)真正的公平正義。有些法官對自己在審判中的地位認(rèn)識不清,忘記了自己的中立者身份,參與到雙方當(dāng)事人的辯論中去了。程序公正不能只局限在按照法律規(guī)定程序按部就班的去進(jìn)行,而且還體現(xiàn)在法官在整個庭審程序中是否保持中立地位,如果法官的態(tài)度有明顯的偏向性就會讓當(dāng)事人產(chǎn)生審判不公的感覺,認(rèn)為法官受賄了,對方托關(guān)系了,法官偏向?qū)Ψ?也許最后的判決客觀上是公正的,但是在當(dāng)事人的心里,會認(rèn)為法官不公。這就是客觀公正和主觀公正的問題。

    在民事審判中,應(yīng)增加當(dāng)事人和律師的參與度,隨著法律教育的普及和發(fā)展,律師越來越多,公民的法律意識也越來越強,充分運用律師和當(dāng)事人的力量,把證據(jù)的收集和庭審的準(zhǔn)備交給當(dāng)事人和律師,把法庭中質(zhì)證交給當(dāng)事人及他們的人,法官把更多的精力放在事實和證據(jù)的判斷上,讓法官回歸本來的地位,居中主持庭審,公正作出裁判。如果說,當(dāng)事人和他們的人所提出的證據(jù)和敘述的事實有不清楚的地方,法官當(dāng)然可以進(jìn)一步提問,以最終弄清事實和證據(jù),但是法官在弄清事實和證據(jù)時,一定要注意自己的言語、表情或行為,明白自己的行為時為了弄清事實和證據(jù),如果像現(xiàn)實中有的法官那樣,直接代替一方當(dāng)事人和另一方當(dāng)事人進(jìn)行辯論,甚至爭的面紅耳赤,這種情況下當(dāng)事人肯定會感到受到不公平待遇了。這種情況帶來的后果就是法官失去了他在審判中的公正和中立地位,給另一方當(dāng)事人帶來不滿,認(rèn)為法官有傾向性,認(rèn)為法官偏向?qū)Ψ疆?dāng)事人,連帶著對判決也會不滿。

    二、法官不充分聽取當(dāng)事人及其他訴訟參與人的意見

    《基本準(zhǔn)則》第32條第1款規(guī)定:法官應(yīng)當(dāng)認(rèn)真、耐心的聽取當(dāng)事人和其他訴訟參與人發(fā)表意見;除非因維護(hù)法庭秩序和庭審的需要,開庭時不得隨意打斷或者或者制止當(dāng)事人和其他訴訟參與人的發(fā)言。

    我國法院法官一般在庭審之前就接觸到了案件,并且對案件有了一定了解,會形成自己的判斷和看法,所以有的法官認(rèn)為你們說不說我都已經(jīng)知道,所以在庭審時有的法官就裝裝樣子,簡單聽一聽;有的法官則不給當(dāng)事人及其他訴訟參與人發(fā)表意見和陳述的機會;有的法官在庭審中盲目自傲,一味的認(rèn)為當(dāng)事人什么都不懂,隨意打斷當(dāng)事人的陳述,這些情況中,法官本身并沒有想偏向某一方當(dāng)事人的意思,法官做出的判決可能是公正的,但是其表現(xiàn)會給當(dāng)事人一種不公平的感覺,這反映了法官責(zé)任心不強,處理案件輕率。甚至有的法官偏向性一點也不隱藏,直接而露骨的表現(xiàn)出來,只讓其中一方當(dāng)事人陳述表達(dá)意見,不讓另一方當(dāng)事人發(fā)言,只要當(dāng)事人一開口,法官就呵斥“你別說話”,整個庭審中就只有對方當(dāng)事人和法官兩人在演“雙簧戲”,另一方當(dāng)事人只有聽得份,也不讓當(dāng)事人做最后陳述,法官就直接做出了決定的。像這種情況當(dāng)事人肯定會對判決不服,對法官也會產(chǎn)生強烈的不滿?！斑M(jìn)行訴訟而遭致敗訴的當(dāng)事人經(jīng)常對判決感到不滿,但因為自己已經(jīng)被給予了充分的機會表達(dá)自己的觀點和提出證據(jù),并且有相信是公正無私的法官進(jìn)行了慎重地審判,所以對結(jié)果的不滿也就失去了客觀的依據(jù)而只能接受?！必Q如果不讓當(dāng)事人充分參與訴訟,就算最后做出判決,也只是解決了形式問題,在當(dāng)事人的心理意義上問題并沒有得到解決,也就是“口服心不服”。這樣一來,原來當(dāng)事人對另一方當(dāng)事人的不滿繼而轉(zhuǎn)化為對法官的不滿,最終會對國家的司法審判權(quán)產(chǎn)生懷疑和不滿,表面上看,法官已經(jīng)解決了一個案件,但積累下來更深的社會矛盾和問題。如果讓當(dāng)事人充分的發(fā)表意見,參與庭審活動,最后做出的判決就算對當(dāng)事人不利,當(dāng)事人的心理上也會接受。

    另一方面,所謂“兼聽則明,偏信則暗”,充分聽取雙方當(dāng)事人的意見對防止法官做出誤判也是很有幫助的。

    三、法官不尊重當(dāng)事人及其他訴訟參與人

    法律的公正不只是表現(xiàn)庭審的程序上,最后的判決的公正上,還體現(xiàn)在法官的行為和語言上?！痘緶?zhǔn)則》第32條第2款規(guī)定:法官應(yīng)當(dāng)使用規(guī)范、準(zhǔn)確、文明的語言,不得對當(dāng)事人或其他訴訟參與人有任何不公的訓(xùn)誡和不恰當(dāng)?shù)难赞o。有的法官認(rèn)為自己是法官,非常了不起,把人民給予的審判權(quán)當(dāng)做自己驕傲的權(quán)杖,覺得當(dāng)事人應(yīng)該對自己服服帖帖,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,在庭審中亂用訓(xùn)誡權(quán),隨意對當(dāng)事人或訴訟參與人蔑視和呵斥,還有的法官在庭審中對當(dāng)事人或律師進(jìn)行人格的嘲諷和貶低,“你懂不懂法律嗎?”,“就你這樣,還能當(dāng)律師啊”,大有不把當(dāng)事人及其他訴訟參與人踩在腳下就不舒服的感覺。在法庭上是對事實和法律進(jìn)行辯論,擺事實講道理的過程,這是當(dāng)事人的權(quán)利,如果當(dāng)事人的理解和說法不符合法律規(guī)定,法官可以對其進(jìn)行解釋,就算法官不愿意給予解釋,也不應(yīng)該諷刺當(dāng)事人,這種做法雖然并不當(dāng)然影響最后判決,但是影響法官的形象,連帶就會影響公眾對法律權(quán)威的影響。公眾會說:“法官素質(zhì)這么差,法律還能好哪去?”所以在庭審中法官應(yīng)該注意自己的言行,時刻要想到自己是法律的代言人,自己的形象詮釋著法律的形象。

    之所以實踐中會出現(xiàn)這樣的情況,是因為法官職業(yè)道德修養(yǎng)不夠,所以對法官要注意個人修養(yǎng)的培養(yǎng)和法律素質(zhì)的提高,注意專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。提高法官的職業(yè)道德修養(yǎng)主要從兩方面入手:

    一是在法官的選任上要注意。法治發(fā)達(dá)國家的法官選任一般都是從業(yè)績好的律師中選任,他們一般都是德高望重、有一定社會閱歷和生活經(jīng)驗、對法律能夠融會貫通,靈活運用的人。我國的法官大部分都是從大學(xué)本科畢業(yè)之后直接進(jìn)入法院工作,沒有很多社會經(jīng)驗和生活閱歷,再加上社會不良風(fēng)氣的影響,許多法官缺乏責(zé)任心和榮譽感,沒有樹立“法律至上”的信念,沒意識到維護(hù)法律的尊嚴(yán)就是維護(hù)自己的尊嚴(yán)。

    二是注重法官庭審禮儀的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)。在法官的職業(yè)生涯中會有多次的職業(yè)培訓(xùn),希望不只是對法官職業(yè)能力的培訓(xùn),對法官在庭審中的禮儀也應(yīng)進(jìn)行培訓(xùn),包括語言表達(dá),說話方式,說話內(nèi)容,語言的邏輯。讓法官在庭審中注意自己的形象,注意說話用正規(guī)語言,法言法語,說話不要太隨意,說話方式要得體。

    四、法官隨意改變已送達(dá)判決

第8篇：職業(yè)道德修養(yǎng)范文

淮安市經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)枚乘路社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心 江蘇省淮安市 223003

【摘　要】隨著人們生活質(zhì)量的提高，對健康醫(yī)療的需求也不斷增加，因此需要建立健全的社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。但是當(dāng)前我國的全科醫(yī)療體系中還存在著人力資源配置不足、醫(yī)護(hù)人員素質(zhì)有待提高等問題，如何提升社區(qū)全科醫(yī)師的職業(yè)道德修養(yǎng)就成為了當(dāng)前社區(qū)醫(yī)療面臨的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞 社區(qū)醫(yī)療；全科醫(yī)師；職業(yè)道德

隨著我國醫(yī)療衛(wèi)生體系的不斷改革，基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)逐步深入到群眾身邊，解決當(dāng)前的“看病難，看病貴”的問題。全科醫(yī)學(xué)是我國基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的基礎(chǔ)，而全科醫(yī)生是基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的主體，對社區(qū)醫(yī)療的建設(shè)起著至關(guān)重要的作用。為了提高社區(qū)居民的健康水平和生活質(zhì)量，必須加強衛(wèi)生人才隊伍的建設(shè)，使其適應(yīng)我國衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，為群眾的社會醫(yī)療健康提供保障。但是當(dāng)前我國的社區(qū)醫(yī)療體系還不完善，仍然存在一些問題，所以需要不斷提升社區(qū)全科醫(yī)師的職業(yè)道德修養(yǎng)，為社區(qū)居民的衛(wèi)生健康保駕護(hù)航。

1 加強全科醫(yī)師職業(yè)道德教育的必要性

全科醫(yī)療是一種深入群眾生活的基層醫(yī)療服務(wù)模式，主要是為社區(qū)居民提供比較全面化、規(guī)范化的醫(yī)療保健服務(wù)。醫(yī)療行業(yè)的職業(yè)道德的核心價值就是尊重患者，關(guān)心病人，在我國的傳統(tǒng)醫(yī)療發(fā)展中，就已經(jīng)形成了善于專研、博學(xué)探究的醫(yī)學(xué)理念，強調(diào)“以人為本，大醫(yī)精誠，杏林春暖”的醫(yī)療道德，這些醫(yī)學(xué)思想隨著醫(yī)療體系的發(fā)展已經(jīng)逐步得到了提煉升華，最終融匯于醫(yī)療行業(yè)的職業(yè)規(guī)范中。

作為全科醫(yī)療的主要服務(wù)人員，全科醫(yī)師是與病人最先接觸的基層醫(yī)生，患者由于受到傷痛的刺激，特別容易在心理上產(chǎn)生焦慮感、無助感，這就需要全科醫(yī)生在進(jìn)行患者身體傷痛的救治時，還要關(guān)注患者心理上的恐懼，對患者進(jìn)行心理以及精神上的關(guān)懷和疏導(dǎo)，是患者減輕對身體傷痛的焦慮感。通過全科醫(yī)生的全面診治和治療，患者在受到醫(yī)療保健的同時，還將對醫(yī)生產(chǎn)生感激之情，就可以很大程度上提高全科醫(yī)療的服務(wù)質(zhì)量，達(dá)到社區(qū)居民的滿意，并形成良好的醫(yī)患關(guān)系。

2 提升社區(qū)全科醫(yī)生的職業(yè)道德修養(yǎng)的策略

2.1 注重醫(yī)療知識和專業(yè)技能的培養(yǎng)由于當(dāng)前實行的社區(qū)醫(yī)療和醫(yī)院就診的雙向醫(yī)療模式，在堅持“小病在社區(qū)，大病進(jìn)醫(yī)院，康復(fù)回社區(qū)”的醫(yī)護(hù)理念基礎(chǔ)之上，不斷增強全科醫(yī)生的基本知識，為社區(qū)居民的身體健康治療提供醫(yī)療保障。

2.2 掌握系統(tǒng)的內(nèi)科知識

在醫(yī)療系統(tǒng)中，由于健康醫(yī)療的分科比較細(xì)，內(nèi)科又是最基本、最常見的醫(yī)療部門，一般來說，內(nèi)科的基本功包括對病人病史的查詢、分析病人的心電圖和相關(guān)化療結(jié)果以及給出合理的額診斷判斷等，在當(dāng)前的醫(yī)療體系中，很多年輕的醫(yī)師并不注重醫(yī)療診斷的基本環(huán)節(jié)，在患者還沒描述完整病情的時候，醫(yī)生就已經(jīng)給出了自己推測的診斷結(jié)果。所以在改進(jìn)醫(yī)療方案的過程中，必須嚴(yán)格要求醫(yī)生的職業(yè)診斷，在具有扎實的醫(yī)療基本功的基礎(chǔ)上，詳細(xì)了解患者的病情，重視醫(yī)療診斷中的視、觸、叩、聽，通過科學(xué)的檢查以后在給出明確的診斷方案。如果全科醫(yī)師的內(nèi)功基本功不過關(guān)，就十分容易造成對病患診斷的誤診或者漏診，甚至嚴(yán)重威脅到患者的生命。

2.3 掌握常見病以及多發(fā)病的診斷

社區(qū)的居民人流量較大，并且從幼兒、年輕人到老年人，所以全科醫(yī)師就必須要系統(tǒng)掌握多學(xué)科的疾病診斷，并熟悉各種常見病和多發(fā)病的診斷，以便為社區(qū)居民提供安全全面的醫(yī)療診斷。據(jù)調(diào)查，當(dāng)前的社區(qū)醫(yī)療主要以心血管疾病、軟組織疾病、神經(jīng)精神系統(tǒng)疾病以及皮膚病等常見病居多，并且老年人中的多發(fā)病以高血壓、冠心病、糖尿病以及腦血管病為主，但是病情程度主要表現(xiàn)為輕中度。當(dāng)前，大多數(shù)社區(qū)的全科醫(yī)師在眼科、婦科等方面還需要加強醫(yī)療技術(shù)的學(xué)習(xí)，最重要的基本診治技能仍有待提高。

3 具備高尚的醫(yī)療職業(yè)道德

隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，醫(yī)師與患者之間的距離正在不斷的增加，導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系的緊張，甚至出現(xiàn)醫(yī)患糾紛的問題，為了及時解決這種問題，必須注重醫(yī)療中的以人為本，除了增加對疾病診療的專業(yè)知識，還要不斷提升對患者的人文關(guān)懷和照料，這也需要患者更多的理解醫(yī)師的工作，形成醫(yī)患關(guān)系的相互溝通和理解。另外，由于現(xiàn)代社區(qū)醫(yī)療模式的開啟，也為醫(yī)患關(guān)系的緩和提供了機會，在診療過程中，全科醫(yī)師可以更加接近社區(qū)居民的生活，是重塑醫(yī)師良好形象的重要途徑，需要全科醫(yī)師把握當(dāng)前的職業(yè)發(fā)展需要，以最真誠的服務(wù)意識為廣大社區(qū)居民提供良好的醫(yī)療服務(wù)。

4 強調(diào)求真務(wù)實的科研精神，不斷促進(jìn)自我發(fā)展

由于社區(qū)醫(yī)療主要面對的是廣大社區(qū)居民，所以全科醫(yī)師的工作相對于醫(yī)院來說就顯得比較獨立，缺乏與其他科室部門之間的醫(yī)療交流，容易導(dǎo)致全科醫(yī)師的專業(yè)知識陳舊，無法 及時與當(dāng)前最新的醫(yī)療技術(shù)接軌。所以當(dāng)前的全科醫(yī)師大多都存在知識結(jié)構(gòu)老化、整體素質(zhì)偏低以及臨床診療經(jīng)驗不足的問題，這就需要社區(qū)全科醫(yī)師不斷拓展醫(yī)療知識范圍，主動吸取新的醫(yī)療理念，更新自身知識結(jié)構(gòu)體系，以求真務(wù)實的科研精神實現(xiàn)自我專業(yè)的突破，并不斷促進(jìn)自身素質(zhì)的全面發(fā)展，通過積極參加醫(yī)療培訓(xùn)或者爭取進(jìn)修金輝來實現(xiàn)自我職業(yè)的長期發(fā)展。

5 結(jié)束語

綜上所述，社區(qū)全科醫(yī)生的職業(yè)道德教育對我國當(dāng)前社區(qū)醫(yī)療發(fā)展至關(guān)重要，可以通過工作中的知識更新和經(jīng)驗積累來實現(xiàn)醫(yī)師職業(yè)的長期發(fā)展，并在社區(qū)醫(yī)療的管理模式下，通過多種途徑提升全科醫(yī)師的職業(yè)道德修養(yǎng)，以和諧的醫(yī)患關(guān)系促進(jìn)我國社區(qū)醫(yī)療的健康可持續(xù)發(fā)展。

第9篇：職業(yè)道德修養(yǎng)范文

所謂教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是指教師在從事高等教育職業(yè)勞動中，為了適應(yīng)高等教育教學(xué)工作的需要，根據(jù)教師道德的原則、規(guī)范、范疇的要求，在道德修養(yǎng)方面所進(jìn)行的一種自我提升和改造的活動，以及經(jīng)過提升而形成的較為穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范以及道德品質(zhì)的集合。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是在高等院校的教育實踐活動中，教師處理個人與學(xué)校組織、教師團隊、學(xué)生團體以及社會教育事業(yè)之間相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一定社會或階級職業(yè)行為的基本要求和概括。

二、新時期提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義

高校教師提升職業(yè)道德修養(yǎng)具有兩方面的意義。

一方面，提升職業(yè)道德修養(yǎng)是培養(yǎng)合格教師的需要。人民教師是一個神圣的職業(yè)，毫不夸張的說，人民教師的職業(yè)道德修養(yǎng)水平和學(xué)術(shù)水平?jīng)Q定著一個國家或地區(qū)未來的教育發(fā)展水平，而職業(yè)道德修養(yǎng)水平遠(yuǎn)比學(xué)術(shù)水平更加重要。高校教師的教育行為要受到教師本人內(nèi)心信念的制約。教師的內(nèi)心信念是教育過程中評價行為善惡的內(nèi)在力量，這種內(nèi)在力量的心理機制來自教師的良心和教師的義務(wù)感。教師道德修養(yǎng)就是要培養(yǎng)和強化這種道德良心和道德義務(wù)，使教師自覺地按社會主義教師道德要求去做，完成教育的任務(wù)。

另一方面，提升職業(yè)道德修養(yǎng)也是培養(yǎng)合格學(xué)生的需要。高等教育所面對的對象是一批經(jīng)歷過高考和基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)的學(xué)生們，他們對世界、對社會以有一定的認(rèn)識，在一些事情已有自己的主觀判斷，但他們由于不夠成熟，對某些事物認(rèn)識不夠深刻，導(dǎo)致其容易被事物表象所迷惑，缺乏抵制誘惑的能力。高校教師身兼科研和教學(xué)兩大任務(wù)，而實際上，如何啟迪學(xué)生的心智，培養(yǎng)他們獨立思考、獨立解決問題的能力才應(yīng)該是高等教育的本質(zhì)。因此，高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)不僅對教師自身具有重要意義，而且對學(xué)生道德意識、道德品質(zhì)的形成和發(fā)展也具有十分重要的影響。學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)主要靠教師的高尚德行來熏陶，學(xué)生的理想要靠教師的崇高信念來啟迪。教師本身具有高尚的道德、信念、情感、意志和行為，對學(xué)生的世界觀、人生觀、審美觀的形成和完善起著潛移默化的塑造作用。綜上所述，從培養(yǎng)合格高校教師和學(xué)生兩個方面來說，提升自身職業(yè)道德修養(yǎng)具有非常重要的意義。

我國從1999年開始進(jìn)行高校擴招，高等教育逐漸在社會普及，這不僅是我國政府對高等教育工作的重視，同時也是我國國民素質(zhì)提高的內(nèi)在要求。隨著時代的進(jìn)步，科技的創(chuàng)新以及經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，我國高等教育已經(jīng)逐漸由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的高等教育方式已經(jīng)不能滿足學(xué)生對知識的渴望以及對新鮮事物的認(rèn)知。因此，新時期的高等教育不僅對高校教師知識儲備以及專業(yè)技能提出了新挑戰(zhàn)，而且對高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)也提出了高要求。在新時期，學(xué)生的素質(zhì)普遍提高，知識面越來越豐富，接受新鮮事物的能力越來越強。加之互聯(lián)網(wǎng)和智能手機等高科技的普及，都對新時期教師提出了更高的要求，不論在教學(xué)和科研方面，還是在知識儲備量方面，都要求高校教師要時刻充實和提高自己，不斷與時俱進(jìn)，強化自己的專業(yè)知識技能，這樣才能更好的“傳道授業(yè)解惑”。此外，高科技的普及也對高校教師的教育實踐活動表現(xiàn)起到了監(jiān)督作用，若教師在教學(xué)中有言辭不當(dāng)或表現(xiàn)不佳的地方，很可能會被學(xué)生錄下視頻傳到互聯(lián)網(wǎng)上，使得更多的人來關(guān)注，擴大事件的影響。當(dāng)然，如果在課堂教學(xué)實踐過程中，表現(xiàn)優(yōu)異，職業(yè)道德修養(yǎng)水平高而深受學(xué)生喜愛，學(xué)生也可能會將其錄下視頻當(dāng)作正面素材傳到互聯(lián)網(wǎng)，與更多的人分享優(yōu)秀資源和“正能量”。所以，新時期對高校教師來說，既是機遇也是挑戰(zhàn)，在新時期高校教師面對的群里，并不局限與本校教師與學(xué)生，而是整個社會，甚至全球，因此，提升職業(yè)道德修養(yǎng)十分重要。近段時間，互聯(lián)網(wǎng)曝光了幾例中學(xué)教師在教師節(jié)向?qū)W生及學(xué)生家長索賄的案例，引起了社會的熱議，大家紛紛對新時期教師的職業(yè)道德修養(yǎng)提出了質(zhì)疑。當(dāng)然，這幾個案例雖然不是發(fā)生在高等院校，但足以為我們高校教師敲響警鐘。一旦有人不顧教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，作出違反法律法規(guī)、校規(guī)以及職業(yè)道德的行為，不僅會受到社會的譴責(zé)，甚至?xí)艿椒傻闹撇谩?/p>

三、在教學(xué)實踐中如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)道德修養(yǎng)

來源于人類的社會實踐活動，并為社會實踐服務(wù)。高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的根本動力來源于其所從事的教育教學(xué)活動。教師在教育實踐活動中，每時每刻都在與學(xué)生打交道，產(chǎn)生廣泛的社會交往。在社會交往過程中，隨時隨地都會遇到道德上的是非、善惡問題。正是這些教師每天遇到的大量道德問題，促使他們感到有進(jìn)行道德修養(yǎng)的必要。因此，在教育實踐活動提升職業(yè)道德修養(yǎng)才有意義，否則只能是空談。既然在新時期提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)具有重要意義且面臨著更高的要求，那么應(yīng)該如何在教學(xué)實踐中提升職業(yè)道德修養(yǎng)，筆者認(rèn)為，主要應(yīng)做到以下幾個方面：

（一）自覺性。認(rèn)識到提升職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性，雖然是提升職業(yè)道德修養(yǎng)必不可少的，但卻不是其根本動因。高校教師提升職業(yè)道德修養(yǎng)最關(guān)鍵的是要靠自覺。在教育實踐過程中，高校教師一定要嚴(yán)于律己，要將提升職業(yè)道德修養(yǎng)作為發(fā)自內(nèi)心的主觀能動力量，不斷地磨煉自己的意志品質(zhì)。即便是在學(xué)校組織、教師和學(xué)生隊伍的監(jiān)督之外，也要注重自己的言行，保持職業(yè)道德修養(yǎng)。只有做到這樣，才會自覺地按照社會的師德要求，進(jìn)行自我提升和改造。

（二）持久性。提升職業(yè)道德修養(yǎng)是一個長期的過程，并不是一朝一夕就能夠完成的，因此，要達(dá)到提升職業(yè)道德修養(yǎng)的目的，必須保持持久性，要堅持不懈、持之以恒，特別是在如今充滿誘惑的時代和社會中，更要求教師抵制住誘惑，時刻銘記自己作為一名人民教師的身份，以職業(yè)道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己。

（三）學(xué)習(xí)性。高校教師要通過讀書來獲取教師職業(yè)道德修養(yǎng)方面的理論知識，提高思想認(rèn)識水平和理論知識水平，用科學(xué)的理論武裝自己，用正確的知識來充實自己。只有掌握了科學(xué)的理論知識，才能明辨是非，分清善惡。此外，還應(yīng)該虛心請教，不恥下問。“三人行，必有我?guī)熝伞?，這是孔子的治學(xué)名言。即在高校教學(xué)實踐中，教師不僅要以優(yōu)秀的職業(yè)道德修養(yǎng)來熏陶學(xué)生，將專業(yè)的知識和技能傳授給他們，同時，教師也需要向?qū)W生們學(xué)習(xí)當(dāng)下流行的好的新鮮事物，做到教學(xué)相長，也正像孔子所言，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。