人文素養(yǎng)教育論文精選(九篇)

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第1篇：人文素養(yǎng)教育論文范文

教師是學(xué)生最好的榜樣，教師的言行舉止能對學(xué)生產(chǎn)生直接而深遠的影響，可以說教師不僅要傳授學(xué)生知識，而且要教會學(xué)生如何做人。如果教師沒有深厚的人文素養(yǎng)，缺乏應(yīng)有的人文情懷，就無法在教學(xué)中向?qū)W生灌輸人文意識和人文思想，也得不到學(xué)生的敬重，更不能對學(xué)生進行人文教育。因此，教師需要以身作則，堅持讀書、學(xué)習(xí)，不斷提升自己的思想認識、精神境界，更新教學(xué)理念，在工作與學(xué)習(xí)中豐富自身的人文素養(yǎng)，給學(xué)生做好榜樣，充分挖掘教材中的人文素材，強化學(xué)生的人文意識。

二、教師要挖掘教材的人文因素

教師在向?qū)W生講授基本知識理論，培養(yǎng)學(xué)生教育實踐能力的同時，還要深度挖掘教材，充分利用教材已有的人文因素，對學(xué)生進行人文教育，強化學(xué)生的人文意識，豐富學(xué)生的人文思想。文學(xué)都是人學(xué)，它對人的影響極為深遠，文學(xué)作品不僅描繪了社會現(xiàn)象、人類生活，更是通過具體環(huán)境展現(xiàn)了人的精神、價值、尊嚴(yán)及生命的終極意義。挖掘教材中的人文因素，有助于教師實施人文教育。學(xué)前兒童文學(xué)是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的必修課，深受學(xué)生喜愛。教師對學(xué)生的引導(dǎo)，不能只停留在情節(jié)上，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解和感知作品有的稚拙、本真與快樂，才能更好地塑造學(xué)生的人格，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人文情懷，充分發(fā)揮教材的審美、認知和教化功能。因此，教師要有意識地挖掘蘊藏在作品中的優(yōu)秀形象和美好情感，搭建起文學(xué)作品與學(xué)生心靈間的橋梁，讓學(xué)生在充滿童真、夢幻及真、善、美的文學(xué)藝術(shù)世界里感知至純、至美、至真，凈化學(xué)生的靈魂，陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生的審美情趣，從而引導(dǎo)學(xué)生更好地理解、熱愛、關(guān)心幼兒，為他們未來從事幼兒教育奠定良好的人文基礎(chǔ)。

三、教師要引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著

兒童文學(xué)作品充滿情趣，尤其是經(jīng)典的兒童文學(xué)更有著豐厚的人文精神和文化內(nèi)涵。閱讀和賞鑒兒童文學(xué)，能提升學(xué)生的思想境界，豐富學(xué)生的審美情趣和人文思想，塑造出和諧、平靜、健康的人格，引領(lǐng)他們在向善的空間里不斷提升自己。

四、教師要注重人文精神的滲透

第2篇：人文素養(yǎng)教育論文范文

 

《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)》就英語課程性質(zhì)明確提出：“義務(wù)教育階段的英語課程具有工具性和人文性雙重性質(zhì)。” 英語是不同于我們母語的一種世界通用語言，亦如漢語一樣，有她厚重的歷史、豐富的內(nèi)涵和獨特的民族性特征。英語教材內(nèi)容蘊含中外的歷史、地理、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)和價值觀念等，作為英語學(xué)科的教師，不只是為了教一種語言，而是領(lǐng)會這種語言，走進這種語言。語言的本身就是一種民族性的。教師應(yīng)該以教材為依據(jù)，充分發(fā)掘教材中能體現(xiàn)人文精神的素材，使人文素質(zhì)教育與課堂教育內(nèi)容有機結(jié)合。筆者通過長期的教學(xué)實踐經(jīng)驗，以個人境況得出要實現(xiàn)英語課程的人文性可從以下方面來關(guān)注。

 

1. 教師對學(xué)生的人文關(guān)注

 

根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，“人文”是指人類社會的各種文化現(xiàn)象;而“素養(yǎng)”是指人們后天形成的知識、能力、習(xí)慣和思想修養(yǎng)的總和。教師對學(xué)生的人文關(guān)注，即從教師而言，指在教育過程中教師的一種教育手段;從學(xué)生而言，那就是關(guān)注學(xué)生的人文素養(yǎng)。美國圣母大學(xué)校長赫斯伯主張，完整的教育應(yīng)同時包括“學(xué)會做事”和“學(xué)會做人”兩大部分，他認為“學(xué)會做事”必須接受科學(xué)教育，養(yǎng)成科學(xué)精神;“學(xué)會做人”必須接受人文教育，養(yǎng)精神。我們對學(xué)生最起碼期望值就是讓每一個學(xué)生能夠“成人”，也就是“學(xué)會做人”。由于學(xué)習(xí)英語的主要目的是交際。因此，教師要能使他們保持學(xué)習(xí)英語的信心，體驗學(xué)習(xí)英語的樂趣，獲得學(xué)習(xí)英語的成功感受。從而能掌握交際最基本的工具——語言。在進行英語語言教學(xué)時，要把立足點放在人上，重視面向“使用語言的人”，關(guān)注他們對語言意義的理解，對語篇的把握。弗朗西斯?培根曾說：“ Reading makes a full man， conference a ready man and writing an exact man.”這正是完成交際手段的有效方法。為此，筆者在條件允許的情況下，組織學(xué)生就一些當(dāng)下的熱點問題用英語進行討論：“We’re trying to save the earth!”(人教版九年級十三單元)直擊環(huán)境保護，“Save the Sharks!”學(xué)生在討論中懂得了人與自然和諧相處是多么珍貴呀。他們異口同聲地喊出了：“When the buying stops， the killing can too!”這句擲地有聲的口號，正是他們“成人”的號角!

2. 教師要創(chuàng)設(shè)平等、和諧的人文課堂環(huán)境

 

英語學(xué)習(xí)要涉及不同文化之間的交際。這是一種跨文化的交際，受學(xué)生生活環(huán)境和語言習(xí)慣的影響，這種“交際”是很有難度的。倘若能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個平等、和諧的人文課堂環(huán)境，這樣的“跨文化”的交際，必會事半功倍。何謂“文化”，文化是指所學(xué)語言國家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、行為規(guī)范、文學(xué)藝術(shù)、價值觀念等。教師可根據(jù)所要學(xué)的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一個近似那樣的環(huán)境。因此需要從很多的背景資料里精選符合內(nèi)容特征的場景。這樣的課堂環(huán)境能讓學(xué)生接觸和了解外國文化有益于對英語的理解和使用，有益于加深對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識與熱愛，有益于培養(yǎng)世界意識。在平等、和諧的人文課堂環(huán)境里，能使所學(xué)的英語知識與學(xué)生的生活相關(guān)聯(lián)，并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。筆者在教學(xué)九年級《Unit 2 I think that mooncakes are delicious!》時，首先構(gòu)建一個溫暖的場景，讓學(xué)生畫出自己心中最美的媽媽和爸爸畫像?！癉o you know that there are two special days for parents in America?”然后點出兩個西方最溫情的“Mother’s Day”，“Father’s Day”兩個節(jié)日。通過這樣的內(nèi)容，學(xué)生理解了西方是用“母親節(jié)”、“父親節(jié)”表達出中華民族的傳統(tǒng)美德“孝”。 再讓學(xué)生觀看獲奧斯卡金像獎的美國電影《金色池塘》，既讓他們接觸了原生態(tài)英語環(huán)境，了解了外國文化元素，也使他們能更加理解父母，學(xué)會怎樣與父母、學(xué)生、朋友相處。潛移默化地提升了他們的人文素養(yǎng)。

 

3. 全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，展現(xiàn)學(xué)生自我、悅納他人、張揚個性、健全人格，成為“完整”的人

 

在英語教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征和認知能力逐步擴展文化知識的內(nèi)容和范圍。鼓勵他們利用課余時間多閱讀英文名著，觀看英文電影、新聞，關(guān)注外國文化信息(筆者認為先由教師自己閱讀英文名著，觀看英文電影、新聞，和外國文化信息，然后適量地有針對性地推薦給學(xué)生)。因為只有具備一定的文學(xué)修養(yǎng)，才能深刻理解人類的悲歡與痛苦;只有掌握了豐富的歷史事實，才能反思和總結(jié)過去，展望未來;只有懂得豐富的文化知識，才能不斷進步和發(fā)展。對學(xué)生的人文關(guān)注能使他們樹立自信心，鍛煉克服困難的意志，認識自己學(xué)習(xí)的優(yōu)勢與不足，樂于與他人合作，養(yǎng)成和諧和健康向上的品格。展現(xiàn)自我、悅納他人、張揚個性、健全人格，成為“完整”的人。

 

在英語教育中，只要能有意識給予學(xué)生更多的人文關(guān)注，以學(xué)科知識完善他們的心智，讓每一個學(xué)生學(xué)會同他人和諧相處、同其他民族和諧相處、同自然環(huán)境和諧相處，就能使他們在學(xué)習(xí)英語過程里，形成穩(wěn)定的人文個性和良好的人文素養(yǎng)。這是英語教育的目標(biāo)，更是筆者作為英語教師的最大教育追求。

第3篇：人文素養(yǎng)教育論文范文

高職語文傳遞給學(xué)生的相關(guān)知識和技能是對高職學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作等各個階段都非常重要的工具。當(dāng)前高職教育主要定位為提供高端的技能型人才，所以更多地重視對學(xué)生職業(yè)技能的傳授，而對于語文教育投入不夠充分，造成了語文教學(xué)中目前較為普遍地出現(xiàn)了實用閱讀、寫作能力教學(xué)方向模糊、教學(xué)過于單一等問題。

1.1人文教育不夠高職教育的工作重點主要集中在為社會經(jīng)濟第一線培育提供高端技能型人才，對我國社會經(jīng)濟科學(xué)發(fā)展的有序推進發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。目前高職教育過多地傾向于專業(yè)技能和職業(yè)能力，相應(yīng)地對人文教育的重視和投入都太少，無法滿足高職學(xué)生全面素質(zhì)發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。在高職教育當(dāng)前的這種大環(huán)境下，部分學(xué)生會更多地參與具有實用性課程的學(xué)習(xí)，而對于人文基礎(chǔ)學(xué)科卻沒有足夠的學(xué)習(xí)熱情和動力。這種偏重技術(shù)性和工具性傾向帶來的不利影響，使得高職學(xué)生無法在學(xué)習(xí)中得到情感和心靈方面的應(yīng)有教育，決定了學(xué)生的思想境界、審美水平、心理承受能力等方面都難以滿足現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，在理想和情操方面的水平低下，以及文化素質(zhì)的不足，都使得學(xué)生在參與社會競爭的過程中缺乏自信，創(chuàng)造力不足。

1.2學(xué)生人文素質(zhì)不足人文教育集中體現(xiàn)在對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)上，這一教育目標(biāo)的實現(xiàn)通常要采取多樣化的方式來完成，包括通過文化知識的學(xué)習(xí)，利用良好文化氛圍的熏陶，借助于優(yōu)秀文化元素的感染以及相關(guān)的人生歷練的等鍛煉。實際上在現(xiàn)代社會的職業(yè)發(fā)展中，職業(yè)道德素質(zhì)的地位要比業(yè)務(wù)素質(zhì)更高，因此，作為職業(yè)道德素質(zhì)的核心組成之一的人文素質(zhì)有著非常重要的作用。高職教育中對于學(xué)生“聽、說、讀、寫”的基本教育沒有足夠重視，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)效率、交流能力、人際交往能力、合作能力等方面都缺乏必要的基礎(chǔ)。高職學(xué)生這方面的人文素質(zhì)特別是人文精神的不足集中反映為：首先是日常讀書不夠，寫作能力受到明顯的制約，難以符合企業(yè)提出的就業(yè)要求；其次在文學(xué)欣賞方面存在明顯的低俗化問題，主要是因為人文教育的缺失；再者學(xué)生進入社會后，獨立處理問題的能力偏弱，不具備良好的社會適應(yīng)能力，以至于在面對新的工作環(huán)境時難以適應(yīng)和融入。

2.高職語文教學(xué)應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

因為高職院校以往培養(yǎng)綜合職業(yè)能力的教學(xué)思路是導(dǎo)致人文教育受到限制的重要原因，所以高職語文教學(xué)就一定要從過去舊有的教學(xué)模式中突圍出來，緊密聯(lián)系高職教育當(dāng)前的實際狀況，科學(xué)定位高職語文教學(xué)的合理路徑。

2.1語文教學(xué)為人文素質(zhì)教育提供有效途徑語文教學(xué)在高職院校教育體系中是處于公共基礎(chǔ)課的教學(xué)活動，不過語文包含的人文底蘊非常深厚，這種基本屬性賦予了語文教學(xué)有著非常明顯的人文教育基本功能。因此，在高職教育中，一定要重視和發(fā)揮語文在開展人文素質(zhì)教育中的重要作用。也就是說，語文教學(xué)要凸顯自身的工具性的同時，落實內(nèi)在的人文性，為學(xué)生增加閱歷、實現(xiàn)文化積淀提供重要助力，使得學(xué)生的精神世界更加充實，推動學(xué)生能夠利用優(yōu)秀的文明氣質(zhì)實現(xiàn)人格的健全和發(fā)展，以及通過文化傳統(tǒng)的傳承實現(xiàn)自身品格的優(yōu)化，最終幫助學(xué)生擁有爭取更多幸福（尤其是精神層面的幸福）的人文素質(zhì)。利用能夠落實人文教育理念的語文教學(xué)，首先能夠引導(dǎo)學(xué)生在民族自尊心、自信心和自豪感上不斷提升，幫助他們形成愛國思想，從而能在繼承中華民族優(yōu)秀道德和民族精神的過程中成才；同時，能夠幫助學(xué)生積累民族文化知識，使得學(xué)生在民族文化方面的認識擁有牢固的基礎(chǔ)。在高職語文教學(xué)中，充分體現(xiàn)內(nèi)在的人文精神，促使學(xué)生擁有和更加堅守民族立場，能夠成為民族文化傳承的合格主體，并且在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的接受和傳承上發(fā)揮重要作用，為中華民族精神家園的構(gòu)建和發(fā)展提供優(yōu)秀的建設(shè)者。

2.2深化語文人文精神傳遞功能，落實人文素養(yǎng)教育目標(biāo)語文教學(xué)中的內(nèi)容都是代表性的文學(xué)作品，內(nèi)涵豐富的中華民族精神，有著非常深厚的藝術(shù)魅力，能夠提供特色審美感召力，能夠幫助學(xué)生提高修養(yǎng)、健全心智，能夠?qū)崿F(xiàn)綜合性的教育成效，是保證大學(xué)生增進人文素質(zhì)和全面繼承民族文化的重要教學(xué)活動。中華傳統(tǒng)文化的倫理觀、對高尚人格的推崇、誠信、和諧等寶貴思想，尤其是對民本理念、愛國思想以及創(chuàng)新精神的弘揚等，都有著非常重要的人文塑造作用。語文教學(xué)中包含的中華文明中標(biāo)志性的名家文學(xué)作品，集中體現(xiàn)了優(yōu)秀文學(xué)的基本屬性，能夠?qū)﹂喿x者和學(xué)習(xí)者產(chǎn)生非常重要的心靈影響力，可以幫助人們選擇正確的人生道路。因此，語文教育實際上可以看做是闡釋人文思想的一門重要教育課程，能夠完成非常明顯的人文精神教育成效。通過對文學(xué)文本的講解，督促學(xué)生利用閱讀、欣賞和批評等參與式的學(xué)習(xí)方式，強化文學(xué)審美能力的教學(xué)過程，能夠促進學(xué)生構(gòu)建自身的人文基礎(chǔ)，更加清晰地理解和掌握人文精神的系統(tǒng)性概念和意義。在當(dāng)前的高職語文教學(xué)中，一定要有效體現(xiàn)這種人文精神的傳遞功能，立足于教材中的經(jīng)典文學(xué)作品，用合適的教學(xué)語言，進行生動形象的講解，從而將文學(xué)作品內(nèi)在的強大感染力轉(zhuǎn)化為學(xué)生在人文素質(zhì)方面的重要營養(yǎng)元素，使得學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的進程里獲得自強不息和改革創(chuàng)新的可貴品質(zhì)。

2.3發(fā)掘“文學(xué)作品”價值，培育學(xué)生的先進精神和人文素養(yǎng)語文教學(xué)的內(nèi)容是中華民族共同語，是社會成員和他人有效交流的重要工具，也是智、德、美等各方面教育的綜合性基礎(chǔ)，對于民族精神來說有著重要的載體作用，融入了大量的人文精神，也能夠有效反映時代特征。所以語文教育應(yīng)當(dāng)能夠傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族文化，延續(xù)和豐富民族精神，承擔(dān)起不斷積淀中華民族文化底蘊的歷史重任，進而為文化的創(chuàng)新發(fā)展構(gòu)建基點和支撐。從文化傳統(tǒng)這個角度來看，語文教學(xué)所要傳授的人文基礎(chǔ)理論，是民族精神價值體系的重要體現(xiàn)，能夠有效描述和反映民族信仰、理性、情感，并且主要是通過優(yōu)秀的文學(xué)作品完成形象的描述和傳遞。考慮到我國傳統(tǒng)文化在長期發(fā)展中已經(jīng)形成的博大精深的積淀，在高職語文教學(xué)領(lǐng)域，一定要立足于“文學(xué)作品”，將人文基礎(chǔ)理論更加準(zhǔn)確而高效地傳遞給學(xué)生們，使得他們對作品中蘊含的深厚人文精神和思想更好地理解，在思想和精神層面上得到正面熏陶，從而在精神境界和人文素養(yǎng)上達到更高水平。此外，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合各自的興趣和發(fā)展要求，借助于教師提供的閱讀內(nèi)容進行閱讀和思考，在全面完成選修以及深入閱讀任務(wù)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人文科學(xué)各分支學(xué)科學(xué)習(xí)能力提升的目標(biāo)，有效推進高職學(xué)生在知識結(jié)構(gòu)性缺陷方面的彌補和改善。

3.結(jié)語

第4篇：人文素養(yǎng)教育論文范文

在這個日新月異的社會中，充斥著再多不良的行為，以至于給教育環(huán)境帶來了不良的影響，既影響了學(xué)生知識的掌握，也影響了身心的發(fā)展。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)重點在于以人為本，讓人體會人類文化進程中的根本精神，或者說是整個人類文化生活的內(nèi)在靈魂，它的核心價值在于對真、善、美的崇高追求，這種熏陶是一個學(xué)知識的人必須具有的精神境界，只有在這種價值觀的促使下，幼兒才可以養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)行為，良好的價值追求。

二、如何在幼兒的語言教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)是崇高的價值追求，它綜合了一個人的理想、情感、信念、意志、個性以及能力等豐富的內(nèi)涵。作為幼兒教師，我們不能簡單的認為，人文素養(yǎng)是一個很寬泛很遙遠的感念，是觸及不到幼兒的學(xué)習(xí)及成長的。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以影響一個人一生的學(xué)習(xí)及生活，并且，幼兒教育是一個人價值觀及學(xué)習(xí)方法初步形成的階段，為此，我們更要加強對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

1改變授課內(nèi)容

幼兒教學(xué)的內(nèi)容大多數(shù)是以最基本的識字和算數(shù)為主。要想在語言的教授過程中增加人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，必須改善授課內(nèi)容。比如說將人類文明發(fā)展過程中優(yōu)秀的文化精神通過小故事的形式傳授給幼兒，每天開設(shè)一節(jié)“我要講故事”的課程，邀請小朋友給大家將他每天學(xué)到的有關(guān)文明禮儀的故事，比如說成語、典故背后隱藏的小故事。長此以往，幼兒在增加了自己的語言表達能力的同時，也提高了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

2增加課堂的人文環(huán)境

兒童的世界需要玩具需要童話，同時也需要一些有人文氣息的環(huán)境布置。比如說在教室的墻壁上貼一些古代名人的發(fā)人深省的小故事，小故事用簡單的漢字講述，同時標(biāo)記上拼音。也可以懸掛一些名言警句，在教師的幫助下理解這些話，并將這些話運用到實際生話中去。這些看起來并不符合幼兒園的教學(xué)氛圍，但是，這是一個熏陶的過程，并不是一個掌握的過程。

3培養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)

幼兒的學(xué)習(xí)是一個直觀模仿的過程，不僅僅是模仿行為動作，還有言語上的模仿。幼兒教師是除了家長以外，與幼兒相處時間最長的人，教師的一言一行時刻影響著同學(xué)的發(fā)展。因此，教師應(yīng)該言傳身教，高標(biāo)準(zhǔn)要求自己。所以幼兒園應(yīng)該安排教師多參加培訓(xùn)活動，提高教師的業(yè)務(wù)能力，在潛移默化中營造人文環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的語言能力。另外，教師在平時的生活中，應(yīng)該時刻注意自己教師的身份，不斷追求上進，爭取每天都有新的東西傳授給學(xué)生。和學(xué)生一起進步一起成長。如果有培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機會應(yīng)該積極把握，不斷提升自己。

三、小結(jié)

第5篇：人文素養(yǎng)教育論文范文

摘 要：美術(shù)教育具有人文性，旨在陶冶學(xué)生情操、提高審美能力；引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流；發(fā)展學(xué)生感知能力和形象思維能力；形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識；促進學(xué)生的個性形成和發(fā)展。21世紀(jì)是以社會、人和環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一為特征的發(fā)展，將更重視人的發(fā)展，是追求人的價值和完善的發(fā)展。美術(shù)作為人文科學(xué)的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神，人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴(yán)、個性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、自由等人文特征都內(nèi)蘊于藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。本文主要談對美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中所體現(xiàn)的人文性的認識的四個方面：美術(shù)教育中人文素養(yǎng)的內(nèi)涵、美術(shù)教育中的人文素養(yǎng)有哪些體現(xiàn)、人文素養(yǎng)在美術(shù)教育中如何實施的、人文素養(yǎng)在美術(shù)教育中的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)、美術(shù)教育、人文性、人文素養(yǎng)

很多學(xué)者和美術(shù)教育家們很早就認識到中國的美術(shù)教育教材模式單一化得弊端。著名藝術(shù)家、教育家豐子愷先生一生追求人格的真、善、美，豐子愷的一生所體現(xiàn)出的人文精神，為后人所尊從。他“曾把人比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是真、善、美，這三者的和諧統(tǒng)一，就是圓滿健全的人格。對真、善、美地追求，缺一不可，否則，這只鼎就會站立不穩(wěn)，就會出現(xiàn)缺陷?！泵佬g(shù)教育承擔(dān)著審美教育的重任，是培養(yǎng)全面人格的重要途徑。人文性應(yīng)該是美術(shù)課程的基本性質(zhì)，通過美術(shù)的教育，我們可以有效地形成和發(fā)展學(xué)生的人文意識。

《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》前言的第一節(jié)――課程性質(zhì)與價值中明確指出：美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可代替的作用。本文結(jié)合中學(xué)美術(shù)教育教學(xué)實踐例子，談?wù)劽佬g(shù)新教材中如何培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)以及完善學(xué)生人文素養(yǎng)的一些具體做法。

一 、美術(shù)教育中人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

“人文”一詞，源于歐洲文藝復(fù)興時期的“人文主義”（humanism），15世紀(jì)末，意大利的學(xué)生曾使用humanista（英文為humanism）來稱謂教授古典語言和文學(xué)的教師。這些教師所教的一些科目，被稱為“人文學(xué)”當(dāng)時包括語法、修辭、歷史、文學(xué)、道德、哲學(xué)等科目。這些科目被認為是有關(guān)于人的全面修養(yǎng)的重要科目。

所謂“人文素養(yǎng)”，遵循字面內(nèi)涵表述意義就是最實際、最便利的理解途徑?！叭宋摹保谶@里應(yīng)當(dāng)確定為“人文科學(xué)”（如政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神―人的內(nèi)在品質(zhì)”。

人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是以人類生存意義和價值的關(guān)懷，這就是“人文精神”。這是一種為人處世的基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學(xué)”，科學(xué)精神、藝術(shù)世界和道德精神均包含其中。

二 、美術(shù)教育中的人文素養(yǎng)有哪些體現(xiàn)

將人文素養(yǎng)確定為美術(shù)課程的一個重要部分，將具有十分重要的意義，它是對美術(shù)課程新認識的重大改變，我認為美術(shù)課程的人文素養(yǎng)應(yīng)在以下幾個方面：

1、 美術(shù)教師應(yīng)發(fā)展和豐富自己的人文素養(yǎng)

美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)通過各方面的學(xué)習(xí)形成自己的人文意識，來發(fā)展和豐富自己的人文素養(yǎng)。如大量地閱讀有關(guān)歷史、文學(xué)、哲學(xué)特別是美學(xué)等方面的著作，并盡可能地廣泛涉獵音樂、戲劇等藝術(shù)形式，了解他們的發(fā)展概況，充實和盡量完善自己的知識結(jié)構(gòu)，只有學(xué)會讀書和學(xué)習(xí)，我們才能提高自身的文化底蘊，美術(shù)教師還要創(chuàng)造精神，美術(shù)本身是極富創(chuàng)造力的學(xué)科，新課程標(biāo)準(zhǔn)給予教師更多的自主空間和創(chuàng)造空間，要求教師積極開發(fā)課程資源，要通過合作，相互團結(jié)，共同為實現(xiàn)教育目的而努力，這也是教師的職業(yè)道德要求。美術(shù)教師只有在教學(xué)與生活中，不斷地積累知識和人文修養(yǎng)，運用自己的頭腦來思維，培養(yǎng)敏銳的眼光和批判精神，才能真正做好塑造者、啟迪者、策劃者的角色。

2、 陶冶學(xué)生的情操，提高其審美能力。

把美育提高到審美能力的層面，使學(xué)生不僅具有一雙會看形式美的眼睛，而且還具有能夠領(lǐng)會文化內(nèi)涵的心靈，開闊學(xué)生的視野，認識到世界多元文化的存在，這正是現(xiàn)代教育所要培養(yǎng)的人文情感.

在美術(shù)教學(xué)活動中，讓學(xué)生欣賞不同的作品，并引導(dǎo)學(xué)生大膽發(fā)表自己的感想，自主地感受創(chuàng)造的樂趣，體驗成功的喜悅，學(xué)生在美術(shù)知識和技能的層面上得到了很好地發(fā)展。不僅可以傳達學(xué)生的興趣，更能完成許多創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。以此為切入點，在引導(dǎo)學(xué)生進行審美活動中使學(xué)生明白：他們可以神奇地創(chuàng)造出許多的社會財富。將人文情感始終貫穿于整個美術(shù)教育教學(xué)活動之中，這不僅有利于學(xué)生樹立高尚的審美觀，更有助于在美術(shù)教育教學(xué)的活動中形成學(xué)生的人文意識，發(fā)展其自身的品德修養(yǎng)。

3、 美術(shù)作品需要學(xué)生學(xué)習(xí)時的思維與表達反式的特殊性。

在教學(xué)活動中，先讓學(xué)生聽一聽，看一看以此激發(fā)學(xué)生想象，趁“熱”激活學(xué)生的形象思維、發(fā)散思維和創(chuàng)造思維，利用課件引導(dǎo)學(xué)生感受美、創(chuàng)造美的潛能。在這些思維活動過程中，充分體現(xiàn)了學(xué)生對自然、對自己、對生活、對未來的美好向往，充分的體現(xiàn)了學(xué)生心靈深處對美好生活的熱愛之情。這正是體現(xiàn)在美術(shù)教育中人文學(xué)習(xí)最好的思維和表達方式。

4、努力從美術(shù)作品中發(fā)掘其人文內(nèi)含，引導(dǎo)學(xué)生從中吸收所蘊涵的人文營養(yǎng)，提高學(xué)生的文化素質(zhì)和藝術(shù)素質(zhì)。

人文素養(yǎng)教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，它的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進步的現(xiàn)代人。在美術(shù)教學(xué)中，提升學(xué)生的人格品位主要是教學(xué)中的熏陶，必須抓住美術(shù)作品育人的內(nèi)涵，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到感悟，道德品質(zhì)也逐漸得到升華。培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)并不是向?qū)W生添加某種外在的思想或精神，而是注重在美術(shù)教育中發(fā)掘誘導(dǎo)學(xué)生精神世界中潛藏的內(nèi)在精神，是學(xué)生的個性得到自由的發(fā)展。

5、 美術(shù)教育對學(xué)生人文素養(yǎng)的完善所起的作用

今天，時代向我們清楚地表明這樣一個嚴(yán)肅的話題：那種有知識、缺文化，有學(xué)歷、缺教養(yǎng)，有想法、缺行動的人，肯定無法獲得社會的認可和歡迎的。社會的健康發(fā)展，關(guān)鍵在于培養(yǎng)具有健全人的審美觀、人生觀和價值觀的目的，它在彌補人的素質(zhì)缺陷上，在促進人的身心和諧方面，有著其他教育方式不可替代的功能，對培養(yǎng)人的創(chuàng)造力和形成完美的人格，有著其他學(xué)科難以企及的作用。

三、人文素養(yǎng)在美術(shù)教育中如何實施的

1、更新教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)新的教學(xué)環(huán)境，促進人文素養(yǎng)

美術(shù)新課程以“學(xué)生為中心”，注重他們的興趣和經(jīng)驗，選擇有利于學(xué)生發(fā)展的美術(shù)知識與技能，全面、綜合地把握美術(shù)教學(xué)中的各種元素并能在教學(xué)中運用自如，用一種新的教學(xué)觀去認識和理解環(huán)境資源，傳達豐富多彩的教學(xué)語言，對視覺藝術(shù)的教學(xué)是非常重要的。因此，美術(shù)教學(xué)環(huán)境資源的有效更新，可以從不同側(cè)面對教學(xué)活動和學(xué)生身心發(fā)展產(chǎn)生影響，以便提高教學(xué)活動的效果和促進個體的發(fā)展，逐步形成有益于個人和社會的情感態(tài)度與價值觀，感悟美術(shù)世界中獨有的藝術(shù)思維方式，獲得真正的美術(shù)基本素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力。

2、在美術(shù)學(xué)習(xí)活動中激發(fā)學(xué)生興趣，體驗其中的人文素養(yǎng)

著名美籍華人楊振寧曾說：“一個人要出成果，原因之一就是要順乎自己的興趣，然后再結(jié)合社會的需要來發(fā)展自己特長。有了興趣，‘苦’就不是苦，而是樂。到了這個境地，工作就容易出成果了?！币虼?，新的美術(shù)課程要富有趣味和情趣、充滿美感體驗的學(xué)習(xí)活動，從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，并以新穎的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生增強對形象的感受能力與想象力，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

心理學(xué)研究表明：低年級的學(xué)生愛玩好動，注意時間短，行為思維較發(fā)達。因此，在教師教學(xué)中，要給學(xué)生自由的活動空間、自主的選擇機會以及給學(xué)生一個展示自我的平臺。

充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、探究性，在一個輕松愉快的學(xué)習(xí)活動中促進學(xué)生對人類優(yōu)秀美術(shù)文化傳統(tǒng)的積極的情感、態(tài)度的養(yǎng)成以及對其中人文價值的體驗，在潛移默化中提高他們的文化修養(yǎng)、情感修養(yǎng)、道德修養(yǎng)。

3、 主體參與―自主、合作與探究性學(xué)習(xí)方式，來發(fā)展他們的人文素養(yǎng)

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)方式機械化，簡單化，是美術(shù)學(xué)習(xí)成了純粹的被動接受、記憶的過程，學(xué)生之間缺少交流、分享和相互探究，這在很大程度上限制了學(xué)生的發(fā)展?！睹佬g(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：要積極鼓勵學(xué)生進行自主、探究、合作式的學(xué)習(xí)方法，充分發(fā)揮每一位學(xué)生的主體性與創(chuàng)造性，不斷體驗美好的生活、人性的完善和親情、友情的珍貴，從而陶冶自我的審美情操，發(fā)展自身的人文素養(yǎng)。

四、人文素養(yǎng)在美術(shù)教育中的發(fā)展

我們知道，教育為立國之本，教育不應(yīng)片面的理解為只是科學(xué)知識和技術(shù)的傳遞，現(xiàn)如今在全面落實素質(zhì)教育層面上還存在很多問題，如果不重視道德倫理和人文精神的重建，就不可能達到一種真善美統(tǒng)一而又和諧的人格境界。在我國，80年代社會流行的一句話“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，實際上也是片面認識自然科學(xué)的價值，忽視社會人文科學(xué)的現(xiàn)象。清華大學(xué)學(xué)生劉海洋的“硫酸潑熊”事件，引起了社會的廣泛關(guān)注，“傷熊”事件已由事情的本身而轉(zhuǎn)向了對教育的反思上。據(jù)劉海洋的母親說，他從小不看電視，不出去玩，一天到晚看書、學(xué)習(xí)，也沒有看過多少人文書籍等等，這些事例深刻地反映出人文教育缺失而造成的嚴(yán)重后果。在當(dāng)代社會，因為我們忽略人文教育，造成的不良現(xiàn)象已開始引起人們積極的反思，加強人文精神培養(yǎng)是教學(xué)改革的重點之一。在現(xiàn)在美術(shù)課程中，應(yīng)努力從美術(shù)作品中發(fā)掘其人文內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生通過對作品的鑒賞，吸收作品中蘊涵的人文營養(yǎng)，不斷提高學(xué)生的文化素質(zhì)和藝術(shù)素質(zhì)。

總之，美術(shù)是人類優(yōu)秀文化傳承的重要載體之一，運用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。關(guān)注美術(shù)教育，培養(yǎng)人文素養(yǎng)。美術(shù)是人類文化的重要組成部分，增強學(xué)生人文態(tài)度，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，是個長期而又艱巨的人類文化工程，決不是一朝一夕就可以完成的，它需要老師各方面的努力，教師必須在自己的教學(xué)活動中精心設(shè)計，充分利用各種條件去做好這方面的工作。（作者單位：安徽宿州靈璧縣馮廟中學(xué)）

參考文獻：

［1］ 《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社，2001年7月，第1版

［2］ 《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》北京師范大學(xué)出版社，2002年5月，第1版

［3］ 《初中美術(shù)新課程教學(xué)論》高等教育出版社，2003年7月，第1版

第6篇：人文素養(yǎng)教育論文范文

一、什么樣的人才能算得上人才，人才的標(biāo)準(zhǔn)是什么？我們的基礎(chǔ)教育要培養(yǎng)什么樣的人？

中國的教育值得反思的東西太多太多。來自CSC赴美夏令營的報告給我們提出了這樣一個問題："什么是人才？在教育過程中是否該有一個新的界定？世界發(fā)明大王愛迪生是人才，當(dāng)今世界首富比爾蓋茨是人才，我國的"童話大王"鄭淵潔也是人才，可當(dāng)年他們在老師眼里怎么就不是人才呢？"老師是否該把成功作為人才的起點，哪怕是一個小小的成功。"

談到這里，不能不使我們想到二十一世紀(jì)中國的教育機制；以考分判優(yōu)劣，以考績斷前程因而有了"背多分"，"黑色七月"的謔稱；有了"考、考老師法寶，分、分學(xué)生命根"的戲談；更有了"千軍萬馬過獨木橋"的殘酷……這種"大一統(tǒng)"的傳統(tǒng)教育模式造成了我們的教育對象個個是滿腹詩文的低能兒。出現(xiàn)了在國際奧林匹克競賽中我國選手幾乎屢屢包攬所有獎項，而近一個世紀(jì)的發(fā)明（諸如電燈、電視、電腦等）無一出自中國人的尷尬。

日本三菱集團總裁啟用人才的秘訣不知能否給我們一點啟示："沒有特長的平庸之輩不用；沒有一點"缺陷"的完人不用；大膽使用那些雖有缺點，多爭議，但確有才能，敢于開拓的人。"

我們不妨將基礎(chǔ)教育要培養(yǎng)的人才標(biāo)準(zhǔn)確定為五個"一"人才，即一幅好身板，一口標(biāo)準(zhǔn)語，一筆好字體，一個文明人，一顆求學(xué)心。其中"一顆求學(xué)心是對學(xué)習(xí)保持著濃厚的興趣，這是應(yīng)試教育最難培養(yǎng)的一點。

二、讓孩子觸摸到眼前成功的快樂，把成功當(dāng)成激發(fā)孩子學(xué)習(xí)興趣的起點。

最近美國哈佛大學(xué)又推出一個震撼世界的教育新概念--情商教育。他們認為一個人的成功，智商因素只占20%，情商則占80%。什么是情商？簡而言之，就是情緒智力商數(shù)，是人的心理、情景，意志品質(zhì)等諸方面的綜合反映。而我們則把智商作為測量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，很少考慮到情商，因而不能激發(fā)學(xué)生樂于學(xué)習(xí)的激情，使他們的智力并沒有最大限度地發(fā)揮出來。我們不是常聽老師這樣批評學(xué)生嗎："人家能考100分，你怎么才考97分，太不細心了，還有你才考60多分，簡直是"朽木不可雕也？"用應(yīng)試教育這一套來評價一個學(xué)生，難道考100分的就一定比考97分的學(xué)生高明許多嗎？恐怕哪一個老師也不會承認。

杭州市天長小學(xué)的周武老師所做的一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)了一個耐人尋味的"第十名現(xiàn)象"。他有意識地對1990年前后畢業(yè)的150名小學(xué)生做了近十年的跟蹤調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)絕大部分當(dāng)年學(xué)習(xí)成績在班里第十名至二十名的學(xué)生，在后來的學(xué)習(xí)和工作中出乎意料地表現(xiàn)出色，并成長為"棟梁型"人才。相反，有些當(dāng)年備受老師寵愛、成績數(shù)一數(shù)二的學(xué)生，長大后卻淡出優(yōu)秀行列。

第7篇：人文素養(yǎng)教育論文范文

 

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)人文素質(zhì) 科學(xué)素質(zhì)  

    目前在我們義務(wù)教育階段的中小學(xué)教育中，人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)教育極其薄弱，尤期是人文素質(zhì)的缺失更加嚴(yán)重。作為開展人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)教育主要載體之一的課堂教學(xué)，對培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)極其重要。因此，我們在課堂教學(xué)中，應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，加強教育認識，確立以學(xué)生學(xué)為主、教師導(dǎo)為輔的教學(xué)觀；改變教學(xué)方法，創(chuàng)造和諧民主的課堂氛圍；挖掘課堂教學(xué)中的人文知識和人文精神，努力在傳授科學(xué)知識的同時，提高學(xué)生的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)，達到事半功倍的效果。我們可以適當(dāng)選用對話教育、小組學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)等教學(xué)方法創(chuàng)造良好的課堂氛圍，在潛移默化中逐步培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)。 

一、在語文的課堂教學(xué)中重視對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng) 

在中學(xué)語文課堂教學(xué)中注重傳輸人文知識是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次。中學(xué)語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，其中蘊含著豐富的人文知識，涉及到社會生活的各個領(lǐng)域。因此，語文教材既是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的范本，又是了解和吸取中外社會、政治、歷史、地理、文化等方面知識的教材。在語文教學(xué)中語文教師要善于根據(jù)學(xué)生的知識水平的實際，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有針對性地介紹和講解相關(guān)的人文知識和信息，指導(dǎo)學(xué)生去了解、認識、思考、聯(lián)想，從而學(xué)習(xí)和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學(xué)中蘊含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風(fēng)俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內(nèi)容十分廣泛。教學(xué)中，教師對這些內(nèi)容稍加點化，讓學(xué)生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學(xué)生就會受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認識其價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價值觀，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學(xué)生去思考，引導(dǎo)他們從中感悟人的內(nèi)心世界，思想情感，人性的真、善、美與假、丑、惡等；思考社會的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體悟認識大自然和客觀物質(zhì)世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚的科學(xué)而正確的思想觀念和人文理想，糾正學(xué)生思想言行上存在的不良傾向和模糊認識，從而使科學(xué)的知識，科學(xué)的理念和正確的價值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。 

語文作為民族文化的載體，它不僅容納了傳統(tǒng)民族文化和當(dāng)代民族文化的精華，而且張揚著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發(fā)達的民族傳統(tǒng)和人文精神，通過課堂學(xué)習(xí)，對那些最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發(fā)揚光大。語文教材中還為我們樹立了大量的人格榜樣，如南宋愛國英雄文天祥 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹《岳陽樓記》中表現(xiàn)的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子?！钡臒o私奉獻精神；還有表現(xiàn)中國勞動婦女勤勞、質(zhì)樸、善良、勇敢、堅強的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象，教材中隨處可見，舉不勝舉。他們驚天動地的事跡，光照人間，為我們后人樹立了做人的楷模。我們語文教師在教學(xué)中要用心發(fā)掘這些人物形象中蘊含的精神內(nèi)涵，精心地選擇、組織好課堂教學(xué)，使學(xué)生的靈魂得到震撼和陶冶，從而使中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然地體現(xiàn)在教學(xué)課堂中，使學(xué)生自覺地接受人文素質(zhì)的培養(yǎng)。 

二、在課堂教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素質(zhì) 

《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求：“根據(jù)當(dāng)代中國社會發(fā)展的需要，科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實和學(xué)生身心發(fā)展的特點。教育規(guī)律與終身發(fā)展的需要，科學(xué)教育必須以全面提高全體學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為目的?！笨茖W(xué)素質(zhì)的教育是通過掌握自然規(guī)律、促進物質(zhì)財富增長，向?qū)W生傳授自然科學(xué)技術(shù)知識的教育。科學(xué)所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是研究客觀世界及其規(guī)律，著重解決“是什么？”的問題。因此，以學(xué)生發(fā)展和培養(yǎng)理性社會為理念的現(xiàn)代教育，需要把培養(yǎng)年輕一代的科學(xué)素養(yǎng)放在首要地位，以適應(yīng)社會和經(jīng)濟發(fā)展的需要?？茖W(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)要著眼于面向全體學(xué)生，立足學(xué)生發(fā)展，體現(xiàn)科學(xué)本質(zhì)，突出科學(xué)探究，反映當(dāng)代科學(xué)成果。科學(xué)課堂教學(xué)在中學(xué)教育中處于中心地位，理所當(dāng)然地成為提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的主戰(zhàn)場。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進，對人類生活和歷史進程產(chǎn)生了巨大的影響，科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟、國防和社會發(fā)展中的作用

日益重要和突出，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的速度大大加快，這使得科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)在中學(xué)教育中的地位日益加強。

著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者，而在青少年的精神世界中，這種需要特別強烈?！毙抡n標(biāo)要求引導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，逐步培養(yǎng)學(xué)生收集和處理科學(xué)信息的能力、獲得新知識的能力、分析問題和解決問題的能力以及交流與合作的能力等，突出了對學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新的基礎(chǔ)是探究，沒有探究，就不可能有創(chuàng)新?！半s交水稻之父”袁隆平多年如一日地探究著僅有幾萬分之一的雄性不良水稻，最后終于創(chuàng)造出雜交水稻，解決了人類的溫飽問題。偉大的發(fā)明家愛迪生為了人類的光明，同樣經(jīng)歷了無數(shù)次的探究、失敗、再探究，終于發(fā)明了電燈。科學(xué)探究是新課標(biāo)的靈魂，被列為科學(xué)課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的第一個主題。科學(xué)探究能力和對科學(xué)探究的理解是在學(xué)生探究性學(xué)習(xí)過程中形成的。因此，在課堂教學(xué)中，教師必須向?qū)W生提供更多的機會讓學(xué)生親自參加和實踐，體驗科學(xué)探究過程的曲折和樂趣，學(xué)習(xí)科學(xué)方法，發(fā)展科學(xué)探究所需的能力并增進對科學(xué)探究的理解。在引導(dǎo)和組織學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí)時應(yīng)注意通過各種教學(xué)資源，以保證活動的落實，培養(yǎng)學(xué)生的自主性和獨立性?？萍蓟顒右嫦蛉w學(xué)生,目的是提高全體學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，讓學(xué)生樂于參與又得到收獲，讓學(xué)生感到學(xué)有所獲,學(xué)有所用。在課堂上適時抓住學(xué)生的求知欲來開展科技活動,學(xué)生自主探究,解決疑惑,讓每一個學(xué)生都經(jīng)歷科學(xué)探究過程，使學(xué)生在不斷的活動中，學(xué)會科學(xué)探究，在探究中提高自己的科學(xué)素養(yǎng)。 

三、實施素質(zhì)教育,優(yōu)化課堂教學(xué)，著重培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì) 

在新一輪教育改革的推動下，我們的課堂教學(xué)一定要落實到培養(yǎng)學(xué)生基本素質(zhì)上，做到面向全體，全面發(fā)展，重點培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。而面向全體學(xué)生不是一刀切地面向全體，要面向有差異的個體，做到因材施教；全面發(fā)展，不是各方面均衡發(fā)展，而是從有差異的個體出發(fā)，求得生動、活潑、主動地發(fā)展。我們在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)使每一個學(xué)生都能通過一堂課的學(xué)習(xí)有所進步，有所提高。優(yōu)化教學(xué)過程，實施素質(zhì)教育，特別是作為基礎(chǔ)性和工具性中小學(xué)學(xué)科，它決定了在實施素質(zhì)教育中所起著重要的作用,優(yōu)化教學(xué)過程最根本的是引導(dǎo)學(xué)生積極主動參與學(xué)習(xí)過程，學(xué)會學(xué)習(xí)，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人，使他們的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)得到進一步的培養(yǎng)。因此，我們在優(yōu)化課堂教學(xué)過程中，重點以優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，控制課堂結(jié)構(gòu)，優(yōu)化教學(xué)方法，改變并優(yōu)化教學(xué)手段，全面實施素質(zhì)教育，更加有效的提高教學(xué)質(zhì)量，落實素質(zhì)教育成果，重點培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的教育。 

總而言之，當(dāng)今的素質(zhì)教育主要分為科學(xué)素質(zhì)教育和人文素質(zhì)教育。有專家指出，科學(xué)素質(zhì)教育的根本目的是告訴人們?nèi)绾伟岩患伦龊?，人文素質(zhì)教育的目標(biāo)則在告訴人們這件事該不該做?，F(xiàn)階段在我們的初中階段的教學(xué)中，科學(xué)素質(zhì)教育已達到學(xué)科分類比較細致、學(xué)科的教學(xué)體系比較系統(tǒng)化、階段教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)比較明確的程度，各學(xué)校在實施科學(xué)素質(zhì)教育的過程中分歧較小。而人文素質(zhì)教育則因為缺乏相應(yīng)的序列性，人文學(xué)科的分工不明確，而沒有在各學(xué)科教學(xué)中受到應(yīng)有的重視。課堂教學(xué)中的人文素質(zhì)，是指學(xué)生在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，通過對人類優(yōu)秀文化吸納、受人類優(yōu)秀文化熏陶、不斷積累而成并在聽、說、讀、寫等經(jīng)常性的實踐活動及實際生活中的言、行、人際交往等社會活動中反映出來的精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)。在優(yōu)化課堂教學(xué)的過程中，更需注重學(xué)生的情感體驗和良好個性的養(yǎng)成，既教育學(xué)生學(xué)會做事，又教育學(xué)生學(xué)會做人，使學(xué)生在整體素質(zhì)的提高中，加強文化素質(zhì)教育表現(xiàn)出基礎(chǔ)性的地位和作用，更進一步的提高學(xué)生人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)，這才是真正理想的素質(zhì)教育。 

參考文獻： 

1.《讓素質(zhì)教育植根于學(xué)科課堂教學(xué)之中》 

2.《在科學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)》 

第8篇：人文素養(yǎng)教育論文范文

關(guān)鍵詞 本科 應(yīng)用型人才 人才培養(yǎng) 人文素質(zhì)教育

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A

Talking about the Humanistic Quality Education in

Undergraduate Application Personnel Training

GUO Xia, SONG Dali

(Department of Literature and Law, Shandong University of Science and Technology, Taian, Shandong 271021)

Abstract Applied talents should reflect the harmony unity of knowledge, ability and quality. The education of undergraduate applied talents not only include the inculcation of professional theory, vocational skills training, but also including the cultivation of humanistic qualities. To this end, the path can choose to optimize the structure of courses, the creation of a "people-oriented" teaching model to create a campus humanities and cultural environment, improve the humanistic quality of teachers.

Key words undergraduate; application personnel; personnel training; humanistic quality education

0 引言

隨著我國高等教育大眾化的實現(xiàn)，圍繞高等學(xué)校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的研究在實踐中也逐漸展開。如對國外應(yīng)用型人才培養(yǎng)先進經(jīng)驗的歸納和介紹；對應(yīng)用型人才的涵義、特征、分類、能力結(jié)構(gòu)的分析和闡釋；對“人才培養(yǎng)模式”概念的討論和厘定以及對應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式構(gòu)建的理論性探討等；由此產(chǎn)生了比較豐碩的研究成果，也推動著高等學(xué)校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的實際工作。但我們發(fā)現(xiàn)，如何在本科應(yīng)用型人才培養(yǎng)過程中強化人文素質(zhì)教育，或者說如何在本科應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下全面彰顯“育人為本”這一現(xiàn)代教育理念，在以往眾多的研究中還鮮有涉及。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確要求“牢固確立人才培養(yǎng)在高校工作中的中心地位……重點擴大應(yīng)用型、復(fù)合型、技能型人培養(yǎng)規(guī)模，”并強調(diào)提出教育以“育人為本”的工作方針。據(jù)此，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以高等教育大眾化為時代背景，繼續(xù)深入進行本科應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的研究，圍繞本科應(yīng)用型人才應(yīng)具有的基本素質(zhì)和能力，論證人文素質(zhì)教育在本科應(yīng)用型人才成長中的必要性，探索實施人文素質(zhì)教育的具體路徑，以不斷創(chuàng)新和完善本科應(yīng)用型人才的培養(yǎng)理念和培養(yǎng)模式，對于全面提高高等教育的人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重要且積極的意義。

1 本科應(yīng)用型人才應(yīng)具有的基本素質(zhì)和能力

1.1 本科應(yīng)用型人才的基本特征界定

一般來說，應(yīng)用型人才是指能夠熟練地將專業(yè)知識和技能應(yīng)用于所從事的專業(yè)社會實踐的一種專門人才類型。應(yīng)用型人才一般又分為?？坪捅究苾蓚€層次，兩個層次的人才特質(zhì)又各有不同。應(yīng)用型?？迫瞬胖饕侵妇哂邢嚓P(guān)專業(yè)知識和操作技能的專門人才，其基本專業(yè)知識主要轉(zhuǎn)化為實際動手操作的能力；而本科應(yīng)用型人才在知識層面上更加注重應(yīng)用性知識的掌握，在能力層面上更加注重適應(yīng)能力和實踐能力的發(fā)揮，同時又具有較強的創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神與能力。

應(yīng)用型人才與其他類型人才相比也具有明顯的特點。如，應(yīng)用型人才與學(xué)理（研究）型人才的區(qū)別在于，應(yīng)用型人才更加突出應(yīng)用性，即依托一定的學(xué)科平臺，具有較強的實踐能力；應(yīng)用型人才與高職高專（實用）型人才也不相同，應(yīng)用型人才更加具備以通識為基礎(chǔ)的深厚專業(yè)理論基礎(chǔ)、寬廣的專業(yè)知識面和較強的創(chuàng)新潛力和創(chuàng)造能力。所以，本科應(yīng)用型人才更應(yīng)該體現(xiàn)知識、能力、素質(zhì)的和諧統(tǒng)一。

1.2 本科應(yīng)用型人才應(yīng)具有的基本能力和素質(zhì)

知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)，有的學(xué)者將其稱為KAQ模式?！癒AQ”分別為知識(owl edge)、能力(Ability)、素質(zhì)(Quality)的英文字頭的組合，三個要素形成為一個有機的統(tǒng)一體。

（1）知識的“廣” 與“深”。在知識方面，本科應(yīng)用型人才應(yīng)該具備一定的廣度和深度。所謂知識的廣度是指本科應(yīng)用型人才不僅要具備職業(yè)崗位所必需的理論知識，同時還要有較強的理論技能；不僅要有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識，還需要有過硬的應(yīng)用性知識。所謂知識深度是指本科應(yīng)用型人才的知識體系可以支持其實現(xiàn)從知識“實用”且“夠用”，逐步向“可持續(xù)發(fā)展”的提升，支持其實現(xiàn)從滿足職業(yè)崗位技術(shù)操作性要求的知識層面逐步向形成完整、系統(tǒng)的專業(yè)知識體系層面的轉(zhuǎn)變。

（2）能力的“?！迸c“博”。本科應(yīng)用型人才的培養(yǎng)要求以能力為中心。這里所要求的“能力”應(yīng)該既“?！鼻摇安?。所謂“專”主要是指崗位能力，也就是指職業(yè)崗位的專門技能，進一步是指具有應(yīng)用專門知識進行技術(shù)創(chuàng)新的能力和科學(xué)研究的能力，這是一種主動學(xué)習(xí)，不斷獲取新知識，能夠?qū)崿F(xiàn)自我完善、勇于創(chuàng)新必備的能力；所謂“博”主要是指職業(yè)崗位群的能力，因為現(xiàn)代社會注重人與人之間、團隊與團隊之間的密切協(xié)作和緊密配合，應(yīng)用型人才作為操作群體中的管理者，或者是管理群體中的運行者，應(yīng)該具有廣博的全局視野和合作協(xié)調(diào)能力，如組織、安排、實施工作任務(wù)的能力以及表達、交流、合作的人際關(guān)系處理能力等。

（3）素質(zhì)的“高”與“全”。本科應(yīng)用型人才素質(zhì)的“高”和“全”反映了該類型人才應(yīng)具有的素質(zhì)的整體狀況，這種狀況體現(xiàn)在專業(yè)素質(zhì)和非專業(yè)素質(zhì)兩個層面上：其專業(yè)素質(zhì)主要表現(xiàn)為本科應(yīng)用型人才的知識基礎(chǔ)扎實、能力結(jié)構(gòu)合理，職業(yè)性技能素質(zhì)比較高；非專業(yè)素質(zhì)主要表現(xiàn)為該類型人才在運用專業(yè)知識和技能進行生產(chǎn)管理、技術(shù)開發(fā)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中，所必然表現(xiàn)出來的價值觀、責(zé)任心、道德感、進取精神、心理素質(zhì)、意志品質(zhì)和身體條件等方面的素養(yǎng)既好又全面。其實，非專業(yè)素質(zhì)也可以說是人文素質(zhì)與純粹的、專業(yè)的知識和技能并無直接的關(guān)聯(lián)，但它確是職業(yè)人運用知識、發(fā)揮能力、展現(xiàn)職業(yè)素質(zhì)以完成崗位任務(wù)的具體保障，也是職業(yè)人在工作崗位彰顯人生意義的自我認知條件。人文素質(zhì)的高低不僅直接影響本職工作完成的質(zhì)量和效果，也在很大程度上關(guān)乎本科應(yīng)用型人才的自我評價和自我價值的實現(xiàn)。

所以，無論是從社會發(fā)展對本科應(yīng)用型人才期待的角度，還是從人的自我發(fā)展需要的層面，本科應(yīng)用型人才的教育都應(yīng)該避免“重專業(yè)技能、輕綜合素養(yǎng)”的傾向，避免過分重視人的技術(shù)價值、工具價值，而忽視人的本真價值，這也恰恰是培養(yǎng)本科應(yīng)用型人才能否成功的關(guān)鍵性條件。

2 培養(yǎng)本科應(yīng)用型人才必須重視人文素質(zhì)教育

我國著名的教育學(xué)家先生曾經(jīng)說過：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌注知識、練習(xí)技能之作用，而不慣之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也?！彼裕诒究茟?yīng)用型人才培養(yǎng)模式下應(yīng)該高度重視人文素質(zhì)教育。

2.1 人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵

所謂人文素質(zhì)主要是指人們在自身基本素質(zhì)的形成過程中，將人文知識經(jīng)過教化等途徑內(nèi)化于身心所形成的精神品質(zhì)和價值觀念，是人之所以為人的核心規(guī)定；人文素質(zhì)教育即是教人之所以為人之道。而高等學(xué)校的人文素質(zhì)教育主要是指通過人文學(xué)科的教化和環(huán)境的熏陶，促使大學(xué)生通過自身的內(nèi)化和發(fā)展，逐步形成一種穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)和正確的價值取向的過程。由于人文素質(zhì)教育的意義是運用人類特有的智慧陶冶人、啟迪人和教育人，強調(diào)人的道德價值的塑造，注重人的精神品質(zhì)的養(yǎng)成，激發(fā)人的潛能，引導(dǎo)人們堅毅地求真、從善、愛美，培養(yǎng)感悟人生目的和意義的能力，所以人文素質(zhì)教育在高等學(xué)校教育教學(xué)體系中與思想政治教育、專業(yè)知識技能教育相比較具有更為廣泛、深刻、豐富的內(nèi)涵。大學(xué)生的思想品位、道德水準(zhǔn)、心理素質(zhì)、思維方式、人際交往以及人生觀、價值觀等方面的確立都離不開人文素質(zhì)教育的有效進行。由此，人文素質(zhì)教育作為人類社會發(fā)展進步的動力、規(guī)范和方向的根基，也必然成為現(xiàn)代大學(xué)教育的積極選擇，在培養(yǎng)本科應(yīng)用型人才模式下更具有不可替代的重要意義。

2.2 對本科應(yīng)用型人才實施人文素質(zhì)教育的基本路徑

2.2.1 優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)體系

第一，完善人文素質(zhì)課程體系。開設(shè)人文課程不能搞一刀切，文科要根據(jù)文科課程內(nèi)容和數(shù)量確定，以免人文課程的重復(fù)；理科的人文課程相對較少，但由于其本身專業(yè)課程任務(wù)的繁重，因此人文課程的開設(shè)必須少而精。各系部也可以根據(jù)自身的專業(yè)特色、資源優(yōu)勢、學(xué)生的個性特點與興趣愛好，由系部負責(zé)，開設(shè)大量的人文選修課程。

第二，堅持人文課程設(shè)置的持續(xù)性和核心課程的精品化。所謂人文課程設(shè)置的持續(xù)性是指人文教育活動應(yīng)該貫穿于大學(xué)生涯的始終。如，對于大一的學(xué)生，可以開設(shè)大學(xué)生心理、人際關(guān)系學(xué)、倫理學(xué)、演講與口才、音樂欣賞、文學(xué)鑒賞、青年學(xué)生健康指導(dǎo)等課程，以幫助大學(xué)新生實現(xiàn)從中學(xué)時代到大學(xué)時代的轉(zhuǎn)換；對于大二學(xué)生，可以開設(shè)一些如人生哲學(xué)、歷史人物評價、美學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、影視鑒賞、書法攝影等課程來拓展學(xué)生的知識面，引領(lǐng)學(xué)生思想的深刻化；對于大三、大四的學(xué)生，可以開設(shè)一些就業(yè)指導(dǎo)、企業(yè)文化、廣告學(xué)、人力資源等相關(guān)的課程，幫助學(xué)生進一步了解現(xiàn)代社會和市場經(jīng)濟的新動態(tài)，為以后的就業(yè)打下基礎(chǔ)。所謂核心課程精品化就是結(jié)合不同的專業(yè)，根據(jù)不同年級學(xué)生的心理特點、知識結(jié)構(gòu)、能力基礎(chǔ)與生活閱歷將人文素質(zhì)的課程3-5門，逐漸打造成核心課程。

第三，將人文素質(zhì)教育融入專業(yè)教育課堂。由于高校各門課程皆具有育人功能，所有教師都負有育人職責(zé)，所以應(yīng)該要求專業(yè)任課教師不僅教授專業(yè)理論技能，而且應(yīng)該盡力把人文素質(zhì)教育融入到大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)過程中，以本學(xué)科所發(fā)掘、展現(xiàn)的知識之美、事物發(fā)展的規(guī)律之美給學(xué)生以潛移默化的熏陶，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識過程中，自覺強化其人文素質(zhì)修養(yǎng)。

2.2.2 創(chuàng)設(shè)“以人為本”的教學(xué)模式

第一，實行互動式教學(xué)?；邮浇虒W(xué)能夠有效改善傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)的弊病，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生的個性發(fā)展，提高創(chuàng)新能力。通過師與生互動，生與生互動，相互啟迪，相互交流，共同切磋，實現(xiàn)共同提高。同時，教師既要重視知識的傳授，更要注意對學(xué)生智力和能力的培養(yǎng)；既要突出對學(xué)生認知能力的發(fā)展，也強調(diào)對學(xué)生態(tài)度、情感、個性等非智力因素的激發(fā)，在日常教學(xué)過程中實現(xiàn)學(xué)生人文素質(zhì)的升華。

第二，發(fā)掘教材中的人文內(nèi)涵。教師尤其是專業(yè)課教師要善于充分利用教材，挖掘其內(nèi)在的人文內(nèi)涵。一是教師要以科學(xué)家的感人事跡對學(xué)生進行人文教育；二是教師要努力挖掘理科知識在形成和發(fā)展過程中的人文因素，對學(xué)生進行適時的人文教育；三是要重視培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的科學(xué)態(tài)度。教師在傳授理工科知識的時候，要使學(xué)生懂得科學(xué)上的每一個進步，除了需要人的天才智慧，更需要人的頑強毅力、奮斗精神與特殊的勇敢。通過科學(xué)知識的傳授與科學(xué)方法的教育，幫助學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)肅認真、一絲不茍的良好作風(fēng)，以及實事求是、客觀公正、堅持真理的優(yōu)良品德。

第三，利用現(xiàn)代化教育手段。要充分利用網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)資源和高等教育手段拓展人文教育領(lǐng)域，注重利用網(wǎng)絡(luò)強化教與學(xué)的雙向交流，并積極完善自學(xué)的方式，通過自學(xué)文字教材和收聽、收看電視、錄音、錄像，以及運用多媒體課件學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容，利用互聯(lián)網(wǎng)等教學(xué)媒體進行答疑和進行輔導(dǎo)，以不斷提高學(xué)生的學(xué)業(yè)素質(zhì)。

2.2.3 營造校園人文文化環(huán)境

第一，增加圖書資料中人文經(jīng)典書籍的種類和數(shù)量。書籍是人生的伴侶與導(dǎo)師，人文書籍更是具有積極的感召力和影響力，對于青年大學(xué)生來說，尤其是這樣。通過增加圖書資料中的人文經(jīng)典書籍的數(shù)量和種類，為大學(xué)生的閱讀創(chuàng)造條件，使大學(xué)生在閱讀經(jīng)典的過程中感悟大師的魅力，提升人文素養(yǎng)。

第二，組織蓬勃多元、異彩紛呈的文體活動?？砂聪盗薪M織各類文體活動、知識競賽活動、讀書活動、經(jīng)典詩文推薦活動等等。從而培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)、語言表達和應(yīng)用的能力。在多種活動的參與中，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，提高學(xué)生的組織能力和協(xié)作能力。

第三，規(guī)范校園建筑布局，建設(shè)校園文化景點。文化名人塑像和體現(xiàn)科學(xué)人文精神雕塑建筑的樹立，能夠?qū)⒆匀恢琅c人文之美統(tǒng)一起來，營造健康向上的人文環(huán)境，這樣既可以美化校園，也可以對學(xué)生進行審美情操的教育。

2.2.4 提高教師人文素質(zhì)

教師的人文素質(zhì)是實現(xiàn)教育目標(biāo)不可或缺的重要支柱。學(xué)高為師，德高為范。學(xué)校應(yīng)該大力營造終身學(xué)習(xí)的氛圍和風(fēng)氣，鼓勵教師不斷“充電”，積極鉆研業(yè)務(wù)，自覺提高其人文素質(zhì)，并努力把本專業(yè)的理論知識、學(xué)科技能借助于美好的教學(xué)語言、精湛的教學(xué)技巧得以展現(xiàn)，把人文素質(zhì)教育的理念貫徹于各門課程教學(xué)中；學(xué)校應(yīng)該持續(xù)的開展“師德”教育，因為師德是教師最重要的素質(zhì)，通過提高教育者的素質(zhì)，使教師有能力幫助和引導(dǎo)青年大學(xué)生不斷提高人文修養(yǎng)，塑造自身完美的人格，實現(xiàn)人生的價值追求，成為素質(zhì)全面的本科應(yīng)用型人才。

基金項目：本文為山東科技大學(xué)泰安校區(qū)創(chuàng)新工作資助基金項目“應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下的教育功能研究”（編號：cxj1144）的階段性研究成果

參考文獻

[1] 張士獻,李永平.本科應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式改革研究綜述[J].高教論壇,2010(10).

第9篇：人文素養(yǎng)教育論文范文

摘要：在素質(zhì)教育背景下，藝術(shù)課程是高中教育中的重要課程，其教學(xué)質(zhì)量的高低對學(xué)綜合素質(zhì)的優(yōu)劣有很大影響作用。但是，受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念的長期影響，當(dāng)前很多高中教師仍舊將藝術(shù)理論及技術(shù)作為主要教學(xué)目標(biāo)，而忽略了對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這就制約了學(xué)生綜合素質(zhì)的快速提升，不利于學(xué)生身心健康發(fā)展。本文就在高中藝術(shù)教育中培養(yǎng)人文素質(zhì)的策略，進行了詳細的探究。

關(guān)鍵詞：高中；藝術(shù)教育；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)策略

【中圖分類號】J0-4 【文獻標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2016）34-0175-02

當(dāng)前，高中藝術(shù)課程的教材普遍具有很強的人文氣息，其教學(xué)活動是滲透人文素養(yǎng)培養(yǎng)的最佳途徑，借助藝術(shù)鑒賞教學(xué)，可促進學(xué)生人文素質(zhì)的顯著提高，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的顯著優(yōu)化。但是，當(dāng)前部分高中藝術(shù)教師尚且沒有清楚了解人文素養(yǎng)對學(xué)生身心健康成長及綜合素質(zhì)提升的影響作用，從而在日常教學(xué)中忽略了對學(xué)生進行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。那么，在高中藝術(shù)教育中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，是教師急需思考的問題。

一、創(chuàng)新教育理念

教育理念教育行為與方式的先導(dǎo)，教師有什么樣的教育理念就決定了其能組織出怎樣的教學(xué)方案與教學(xué)過程。因此，要想在高中藝術(shù)教育中有效培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，就需要教師充分了解人文素質(zhì)對學(xué)生成長的巨大影響作用，并主動將人文素質(zhì)培養(yǎng)提高到與藝術(shù)課程理論知識及操作技巧教學(xué)等高的地位，并自覺把人文素質(zhì)培養(yǎng)滲透到藝術(shù)課程教W的各個環(huán)節(jié)中，從而逐漸提高學(xué)生的人文素質(zhì)。要想有效創(chuàng)新高中藝術(shù)課程教師的教學(xué)理念，僅僅依靠教師個人的力量是遠遠不夠的，還需要學(xué)校為其提供必要的環(huán)境及條件，促使教師用先進的新課改理念武裝自己的思想，從而在日常教學(xué)中積極采取有效措施培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。在實際操作中，學(xué)校應(yīng)做好以下幾點：①組織教師深度解讀新課改理念，讓教師對人文素質(zhì)與學(xué)生身心健康發(fā)展之間的關(guān)系有更明確了解。②為教師訂閱一些期刊、專業(yè)書籍或電子讀物使其可在第一時間學(xué)習(xí)高中藝術(shù)教育理念，并較好地將其應(yīng)用到自己的課堂教學(xué)中。

二、提高教師素質(zhì)

在高中藝術(shù)教育活動中，教師是所有教學(xué)活動的設(shè)計者，也是引導(dǎo)者，其自身素質(zhì)的優(yōu)劣對藝術(shù)教育中人文素質(zhì)培養(yǎng)質(zhì)量的高低有很大影響作用。因此，要想在高中藝術(shù)教育中有效培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，就需要教師努力提高自身的綜合素質(zhì)。在實際操作中，應(yīng)做好以下幾點：①教師應(yīng)以身作則，在日常生活及教學(xué)中主動關(guān)心學(xué)生，熱情幫助解決一些實際問題。比如，當(dāng)學(xué)生就某些知識點難以深刻理解時，教師應(yīng)不厭其煩地對其引導(dǎo)與啟發(fā)，幫助學(xué)生解決一切學(xué)習(xí)難題，從而使得學(xué)生在教師高尚師德的影響與感染下，逐漸養(yǎng)成樂于助人、善于鉆研問題的良好品質(zhì)與習(xí)慣。②教師應(yīng)不斷豐富自己的專業(yè)知識及提高自己的業(yè)務(wù)能力。高中藝術(shù)課程的教學(xué)過程其實也是教師厚積薄發(fā)的過程，教師只有做好充分的專業(yè)知識及人文知識的儲備工作，才能在教學(xué)過程中更好地將教材中蘊含及相關(guān)的人文知識講解給學(xué)生，才能不斷提高學(xué)生的人文素質(zhì)。③教師應(yīng)主動參與各種教育培訓(xùn)活動。隨著社會及經(jīng)濟的快速發(fā)展，藝術(shù)教學(xué)的內(nèi)容及人文素質(zhì)培養(yǎng)的方式也日新月異，教師只有借助各種教育與培訓(xùn)活動，才能不斷汲取具有時代氣息及先進性的教學(xué)思路與方法，才能在藝術(shù)教育中設(shè)計出更高效的人文素質(zhì)培養(yǎng)教學(xué)方案。

三、改革教學(xué)方法

筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高中藝術(shù)教育中人文素質(zhì)培養(yǎng)成效不夠理想的核心原因，是教師所采用的教學(xué)模式過于陳舊、乏味與單一，不易激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)活動的積極性，不利于學(xué)生真切、生動、深刻地感知藝術(shù)教學(xué)中的人文氣息。針對這一問題，教師應(yīng)大膽創(chuàng)新傳統(tǒng)的藝術(shù)課程教學(xué)方法，與時俱進地把先進的、生動的教學(xué)方法應(yīng)用到日常教學(xué)中，以幫助學(xué)生更清晰、透徹地體味教學(xué)內(nèi)容中的人文知識。有研究結(jié)果表明，高中生普遍具有熱愛表演、愛玩愛鬧、榮譽感強等特點。因此，高中藝術(shù)課程教師在日常教學(xué)中，應(yīng)深度解決教材內(nèi)容并結(jié)合學(xué)生的性格特點，從學(xué)生的興趣出發(fā)設(shè)計教學(xué)方法，以最大限度激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)活動的興趣，從而使得他們都能與藝術(shù)作品的作者產(chǎn)生思想與情感上的共鳴，進而高度認同他們所擁有的良好品質(zhì)及行為準(zhǔn)則，最終將其作為激勵自己或指導(dǎo)自己行為思想的指南。這就需要高中藝術(shù)課程教師在教學(xué)盡可能多地為學(xué)生補充一些與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的背景資料，引導(dǎo)學(xué)生探究與挖掘其中與人文有關(guān)的內(nèi)容，并激勵學(xué)生在小組中對這些人文知識進行交流與分析，最終充分其影響成分。在高中藝術(shù)課程教學(xué)中，先進的教學(xué)方法有舞臺劇教學(xué)法、比賽教學(xué)法、情境教學(xué)法及多媒體教學(xué)法等，在實際教學(xué)中藝術(shù)課程教師只需要依照學(xué)生特點及教學(xué)需求，靈活選用即可。

總之，在高中藝術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，不僅是踐行素質(zhì)教育理念的需求，而且也是落實新時期人才標(biāo)準(zhǔn)的需求。因此，在高中藝術(shù)課程教學(xué)中，教師應(yīng)主動用先進的教學(xué)理念武裝自己，積極提高自身的修養(yǎng)與素質(zhì)，并大膽創(chuàng)新傳統(tǒng)的藝術(shù)課程教學(xué)方法，最終推動高中生人文素質(zhì)的大幅提升。

參考文獻：

[1]蘇靜，徐春麗. 藝術(shù)教育中人文素質(zhì)培養(yǎng)的方法[J].大舞臺，2015，（12）：168-169.