中外教育論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的中外教育論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：中外教育論文范文

培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

人們常說(shuō)興趣是做好的老師，因此，讓同學(xué)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才會(huì)帶動(dòng)他們對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，從而提高學(xué)習(xí)效率。假如學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)沒有絲毫興趣，就會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒，造成英語(yǔ)課堂死氣沉沉，教師教課沒人聽講，教師提問沒人回答的尷尬局面。因此，教師在講課時(shí)一定要利用語(yǔ)言藝術(shù)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在教學(xué)中得到培養(yǎng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)探求，在愉快的課堂氛圍中得到情感體驗(yàn)。比如：在講hometown家鄉(xiāng)這一單元時(shí)，可以圍繞家鄉(xiāng)這個(gè)主題，讓學(xué)生們各抒己見，對(duì)自己的家鄉(xiāng)進(jìn)行介紹和描繪，使學(xué)生積極地參與到課堂中來(lái)，很好的激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。再比如：在學(xué)習(xí)friendship友誼這個(gè)單元時(shí)，教師可以利用小品藝術(shù)和歌曲表現(xiàn)藝術(shù)，詮釋一下大家對(duì)于友誼的理解，使學(xué)生都積極地參與到愉快的課堂學(xué)習(xí)中，享受學(xué)習(xí)帶來(lái)的快樂。

語(yǔ)言藝術(shù)在初中英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用

（一）注重具有情感性、幽默性、啟發(fā)性的有聲語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用

作為有聲語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)于初中英語(yǔ)教師的要求較高，其中包括：英語(yǔ)的發(fā)音準(zhǔn)確性、吐字清晰性、語(yǔ)言表達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)性和措辭的恰當(dāng)性等，要求教師在語(yǔ)言表達(dá)方面具有較強(qiáng)的語(yǔ)言邏輯性和推理清晰性，要做到言之有理，層次分明。初中英語(yǔ)教師在英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該運(yùn)用以下幾點(diǎn)語(yǔ)言藝術(shù)：

1.富有情感性的語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用

英語(yǔ)教師的有聲語(yǔ)言是同學(xué)生進(jìn)行感情交流的手段之一。只有在教學(xué)過程中建立良好的感情溝通的橋梁，才能夠拉近教師同學(xué)生間的距離，通過與學(xué)生的交流得到教學(xué)信息的反饋，從而使教師更好的掌握學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解和學(xué)習(xí)情況。因此，要求教師在教學(xué)時(shí)，一定要具有情感性的語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用。

在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，為學(xué)生提供自由、開放、愉快的學(xué)習(xí)氛圍。例如：教師運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)和學(xué)生進(jìn)行思想溝通，了解他們的真實(shí)想法和需求，幫助他們解決學(xué)習(xí)障礙，分析問題原因，調(diào)整面對(duì)不良影響的心態(tài)，鼓勵(lì)學(xué)生由點(diǎn)及面，通過量的積累達(dá)到質(zhì)的飛躍；在英語(yǔ)課堂上，要分層次進(jìn)行問題提問，及時(shí)得到同學(xué)的學(xué)習(xí)反饋，不偏向?qū)W習(xí)好的學(xué)生，對(duì)于基礎(chǔ)較差的同學(xué)，設(shè)定簡(jiǎn)單問題進(jìn)行提問，使其能夠正確回答出來(lái)，使學(xué)生具有成就感，要做到用真摯的熱情去感染學(xué)生，使他們沒有心理壓力，能夠愉快的投入到學(xué)習(xí)中來(lái)，使他們有一種歸屬感；教師可以站在學(xué)生的角度進(jìn)行換位思考，真正的體會(huì)學(xué)生的心理需求和情感變化，及時(shí)為學(xué)生排憂解難；對(duì)于基礎(chǔ)較差的學(xué)生要付諸于耐心，真正體會(huì)到他們內(nèi)心深處是渴望進(jìn)步的，要耐心的幫助他們克服困難，樹立信心。教師只有真正的成為學(xué)生的朋友，走進(jìn)他們的內(nèi)心，才能使教學(xué)氛圍變得融洽輕松，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，真正的參與到對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的課堂中去。

如何提高教師的情感性語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用，就需要初中英語(yǔ)教師首先要喜歡英語(yǔ)教學(xué)這項(xiàng)工作，其次熱愛現(xiàn)有所教的學(xué)生，最后要對(duì)于教學(xué)教材進(jìn)行深入的研究和思考，搜集大量與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)有趣資料融入情感教學(xué)之中；另外，教師在教課的過程中，慢慢培養(yǎng)自己的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，注重輕重緩急、快慢強(qiáng)弱、語(yǔ)調(diào)起伏和陰陽(yáng)頓挫，使學(xué)生感到教師的教學(xué)是富有內(nèi)心情感的，從而達(dá)到師生共鳴的教學(xué)效果。

2.富有幽默性的語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用

富有幽默性的語(yǔ)言藝術(shù)在初中英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用是語(yǔ)言藝術(shù)運(yùn)用的最高要求，它對(duì)英語(yǔ)的教學(xué)起到最直接最關(guān)鍵性的作用。如何使教師的幽默性語(yǔ)言藝術(shù)更好運(yùn)用到英語(yǔ)教學(xué)中，就需要初中英語(yǔ)教師做到以下兩點(diǎn)：第一，尋找幽默因素，可以充分挖掘教材中的幽默點(diǎn)、俏皮話和趣聞?shì)W事，把這些幽默的因素穿教學(xué)中，誘發(fā)學(xué)生對(duì)于所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣。第二，利用幽默語(yǔ)言藝術(shù)的穿插。在教學(xué)中為了解釋某種語(yǔ)法情境，可以穿插一些國(guó)外幽默的生活習(xí)慣和文化背景，使的教學(xué)教學(xué)課堂更加豐富多彩、生動(dòng)形象，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)要點(diǎn)的印象。

3.富有啟發(fā)性的語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用

在英語(yǔ)教學(xué)課堂上，教師應(yīng)該多用些反問、設(shè)問和暗示的語(yǔ)言藝術(shù)啟發(fā)學(xué)生開啟知識(shí)的大門，使學(xué)生帶著好奇和疑問去尋找問題的答案；當(dāng)同學(xué)找不正確答案時(shí)，要多用“Areyousure?”or”Really？”繼續(xù)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生直至找到答案。通過給同學(xué)充足的思考時(shí)間，找出問題的正確答案。

注重肢體無(wú)聲語(yǔ)言和道具無(wú)聲語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用

1.肢體無(wú)聲語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用

可以通過人的肢體語(yǔ)言表示出事物的具體形象或人物的思想感情。在英語(yǔ)教學(xué)中，英語(yǔ)教師的肢體語(yǔ)言對(duì)于學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)的學(xué)習(xí)也產(chǎn)生著巨大的影響。因此，英語(yǔ)教師在進(jìn)行課堂授課時(shí)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用肢體語(yǔ)言，即面部表情和動(dòng)作手勢(shì)，對(duì)于英語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行繪聲繪色的講解，會(huì)幫助學(xué)生更好的理解知識(shí)內(nèi)容的意義，且對(duì)于學(xué)生加深知識(shí)的印象也起到極大的作用。

肢體語(yǔ)言藝術(shù)貫穿于英語(yǔ)教學(xué)的整個(gè)過程當(dāng)中，例如：在字母教學(xué)中，教師可以利用打手勢(shì)或面部夸張的發(fā)音口形給學(xué)生們做示范，打個(gè)比方，在教字母V的時(shí)候，教師可以伸出手的食指和中指，擺出照相的POSE，吸引到學(xué)生的注意力，從而加深學(xué)生對(duì)于V這個(gè)字母形狀上的印象；在做句型練習(xí)時(shí)，可以利用具體的動(dòng)作進(jìn)行示范，例如在做祈使句練習(xí)時(shí)“Openthebook，please.Closethewindow，please.教師就可以做打開書本，關(guān)閉窗戶的動(dòng)作示范。

因此，初中英語(yǔ)課堂的教學(xué)，需要教師開動(dòng)腦筋，利用各種肢體語(yǔ)言的無(wú)聲示范，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)內(nèi)容的理解和印象，通過使用大量的動(dòng)作肢體語(yǔ)言示范，去輔助英語(yǔ)教學(xué)，才會(huì)使原本枯燥、抽象、模糊的語(yǔ)言知識(shí)活躍、形象、具體起來(lái)。

2.道具無(wú)聲語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用

在初中英語(yǔ)教學(xué)中，通過利用各種教學(xué)道具的無(wú)聲語(yǔ)言使英語(yǔ)知識(shí)變得簡(jiǎn)單易懂，形象的無(wú)聲道具比有聲語(yǔ)言更具有吸引力和說(shuō)服力。教師可以把單詞卡、情境圖片，或身邊的具體東西，如粉筆、鑰匙、手機(jī)、錢包及學(xué)生課桌上的一切學(xué)習(xí)用品作為教學(xué)道具。通過這些具體形象的道具，引起學(xué)生的注意，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到教學(xué)的目的。

注重多媒體技術(shù)的語(yǔ)言藝術(shù)運(yùn)用

隨著信息化時(shí)代的快速發(fā)展，教師可以將多媒體等新型的語(yǔ)言藝術(shù)融入英語(yǔ)教學(xué)之中。例如：投影儀、幻燈機(jī)、語(yǔ)音室等都屬于多媒體語(yǔ)言藝術(shù)。在教學(xué)中可以利用這些多媒體技術(shù)的運(yùn)用提高學(xué)生的英語(yǔ)聽力水平，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，加深知識(shí)的理解，增強(qiáng)知識(shí)的記憶，提高學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)的運(yùn)用能力。

比如在學(xué)習(xí)沃爾特.迪斯尼WaltDisney這個(gè)單元時(shí)，教師可以先利用多媒體技術(shù)播放一段英文版的迪斯尼動(dòng)畫片，生動(dòng)立體形象的影像資料引起了學(xué)生的注意，接著教師引入課文的主題沃爾特。迪斯尼，從而使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)沃爾特。迪斯尼這個(gè)人物產(chǎn)生了濃厚的興趣。教師通過對(duì)課文的講解，使學(xué)生了解了迪斯尼樂園的建造背景，同時(shí)深化了對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)。如此一來(lái)，一堂生動(dòng)形象的課堂，使同學(xué)的輕松愉快的對(duì)知識(shí)進(jìn)行了掌握，同時(shí)也帶動(dòng)了師生間的情感交流。

第2篇：中外教育論文范文

1.1社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步導(dǎo)致人類生存能力下降

人類依靠自身的聰明才智創(chuàng)造了強(qiáng)大的物質(zhì)文明和精神文明。尤其是在改造自然方面擁有了巨大的能力，這種進(jìn)步的積極作用是給人類自身帶來(lái)的優(yōu)越舒適的生存條件和環(huán)境，消極作用是伴隨著這一進(jìn)步的人類野外生存能力的不斷下降。人類利用現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)和科技創(chuàng)造舒適的生活環(huán)境當(dāng)然無(wú)可非議，但是以目前人類的社會(huì)科技水平還遠(yuǎn)未達(dá)到完全拋棄在原始自然環(huán)境中生存本領(lǐng)的程度。因此，進(jìn)行戶外生存訓(xùn)練，可以提高人類的戶外尤其是野外生存能力，當(dāng)面對(duì)各種突發(fā)事件時(shí)不再束手無(wú)策，這也是開展戶外生存訓(xùn)練的真正價(jià)值所在。

1.2戶外活動(dòng)有利于身心健康

通過戶外生存訓(xùn)練不僅可以增強(qiáng)身體體質(zhì)，培養(yǎng)健康的體魄，同時(shí)，對(duì)于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)和身心健康也具有不可替代的重要作用。通過在戶外嚴(yán)酷惡劣的生存環(huán)境中的磨練，可以使學(xué)生對(duì)自己、朋友以及集體和團(tuán)隊(duì)的作用有更加深入的認(rèn)識(shí)，在最大限度發(fā)掘自身的潛能的同時(shí)，還能學(xué)會(huì)集體成員的團(tuán)結(jié)協(xié)作，這對(duì)于大學(xué)生將來(lái)適應(yīng)社會(huì)生活提高職業(yè)能力具有重要價(jià)值。

1.3大自然是重要的課堂

大自然是人類賴以生存的基礎(chǔ)，我們所有知識(shí)、技能都直接或間接來(lái)自于大自然。只有深入大自然，才能真正明白生存的價(jià)值和人生的意義，使學(xué)生真正明白“物競(jìng)天擇，適者生存”的道理，使學(xué)生更加熱愛自然、珍惜生命，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。2.4戶外生存教育的自我拓展價(jià)值在戶外生存教學(xué)中，學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)許多戶外生存的基本技能，還要去開拓心智和體力上的巨大潛能。例如，在戶外生存訓(xùn)練中要去嘗試一些挑戰(zhàn)自己智力和體力極限的事情，通過這些挑戰(zhàn)對(duì)于大學(xué)生積極、樂觀、向上的性格特征的培養(yǎng)與拓展具有重要作用。

2高校體育教學(xué)開展戶外生存教育的可行性

2.1開展野外生存教育體現(xiàn)現(xiàn)代教育理念

現(xiàn)代教育理念的核心是學(xué)生素質(zhì)的提高和能力的培養(yǎng)。由于戶外生存教育內(nèi)容豐富、貼近生活實(shí)際，因此它不僅能調(diào)動(dòng)大學(xué)生的興趣，有助于提高高校體育教學(xué)的實(shí)效性，而且特殊的教學(xué)內(nèi)容必須要求教學(xué)模式上的改變，戶外生存教育的實(shí)施是在教師組織的基礎(chǔ)上，通過學(xué)生的積極參與來(lái)獨(dú)立完成的，從而真正體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。

2.2戶外生存教育受到大學(xué)生的普遍歡迎和支持

調(diào)查顯示，大學(xué)生普遍對(duì)高校體育課缺乏興趣，其原因是高校體育課程內(nèi)容陳舊與大學(xué)生年齡特征之間的矛盾。處于青年時(shí)期的大學(xué)生普遍富于冒險(xiǎn)精神，喜歡一些具有挑戰(zhàn)意義的項(xiàng)目，但是目前高校體育課仍然局限于傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并且體育課程資源集中在學(xué)校，因此很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。戶外生存訓(xùn)練以其新穎的訓(xùn)練模式和內(nèi)容吸引學(xué)生積極地參與，改變了學(xué)生被動(dòng)式的學(xué)習(xí)狀態(tài)和訓(xùn)練情緒，同時(shí)拓展訓(xùn)練形式多樣也使體育教師有更大的選擇余地，可以根據(jù)學(xué)生和學(xué)校的實(shí)際情況來(lái)選擇合適的項(xiàng)目，進(jìn)一步提高學(xué)生的參與度和訓(xùn)練興趣。因此戶外生存課程的開設(shè)得到了大學(xué)生普遍歡迎和支持。

3戶外生存教育內(nèi)容的選擇原則

3.1有效性

戶外生存訓(xùn)練以各種野外活動(dòng)為載體,以符合大學(xué)生年齡特征的形式進(jìn)行包括身體素質(zhì)在內(nèi)的綜合素質(zhì)訓(xùn)練。因此，戶外生存教育的內(nèi)容要有利于學(xué)生掌握戶外生存的基本常識(shí)和技能,提高身體素質(zhì)，促進(jìn)身心健康，充分展現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作精神和個(gè)人創(chuàng)造性。

3.2安全性

由于進(jìn)行戶外生存訓(xùn)練的自然環(huán)境一般比較復(fù)雜,常常會(huì)面臨許多不可預(yù)知的危險(xiǎn)因素,如果不慎發(fā)生了人身傷害等意外事故,就會(huì)給戶外生存課程的正常實(shí)施和教學(xué)效果實(shí)現(xiàn)帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面影響。因此,在教學(xué)內(nèi)容的選擇上一定要注意安全性。

3.3經(jīng)濟(jì)性

野外生存訓(xùn)練需要較大的資金支持，無(wú)論資金來(lái)源于學(xué)校還是學(xué)生，在能夠保證安全和教學(xué)效果的前提下，應(yīng)該盡量選擇相對(duì)經(jīng)濟(jì)的訓(xùn)練項(xiàng)目。

4戶外生存教育的校內(nèi)課程

4.1戶外生存的基本知識(shí)

在進(jìn)行實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)前，首先要以室內(nèi)理論課的形式對(duì)戶外生存的基本知識(shí)進(jìn)行講解。

4.2戶外生存教育校內(nèi)適應(yīng)性訓(xùn)練的主要項(xiàng)目

4.2.1心理訓(xùn)練項(xiàng)目。心理訓(xùn)練主要采用負(fù)重越野的訓(xùn)練模式來(lái)進(jìn)行，野外生存訓(xùn)練的過程中會(huì)遇到許多預(yù)想不到的問題和挑戰(zhàn)，因此需要團(tuán)結(jié)互助精神和堅(jiān)韌的意志等良好的心理素質(zhì)去面對(duì)挑戰(zhàn)解決問題。

4.2.2技能訓(xùn)練項(xiàng)目。因?yàn)樵谶M(jìn)行戶外生存訓(xùn)練時(shí)需要長(zhǎng)時(shí)間的停留在野外，并進(jìn)行長(zhǎng)距離復(fù)雜環(huán)境下的步行穿越訓(xùn)練，在參與者必須要具備辨別方向、閱讀地圖、搭建帳篷、尋找水源、攀爬技巧以及野外用火等基本技能。因此在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上對(duì)這些基本技能進(jìn)行校內(nèi)適應(yīng)性訓(xùn)練，對(duì)于順利進(jìn)行野外實(shí)訓(xùn)具有極其重要的意義。

4.2.3體能訓(xùn)練項(xiàng)目。戶外生存生活訓(xùn)練課程的實(shí)施對(duì)參與的大學(xué)生提出了較高的體能素質(zhì)要求,這些體能素質(zhì)主要包括力量素質(zhì)、耐力素質(zhì)、協(xié)調(diào)性與平衡能力以及柔韌素質(zhì)等。目前大學(xué)生的體能素質(zhì)下降趨勢(shì)明顯，因此進(jìn)行適當(dāng)?shù)捏w能性訓(xùn)練是十分必要的。

5野外生存訓(xùn)練的組織與實(shí)施應(yīng)該意事項(xiàng)

5.1制定合理的出行計(jì)劃

為了保證戶外生存訓(xùn)練的順利實(shí)施，在進(jìn)行野外生存活動(dòng)之前，必須要制定出詳細(xì)的出行計(jì)劃,針對(duì)可以預(yù)見的突況做出詳細(xì)的預(yù)案，切忌無(wú)計(jì)劃盲目帶隊(duì)外出。在出發(fā)前要召開專題動(dòng)員會(huì)，詳細(xì)說(shuō)明計(jì)劃內(nèi)容，并要求所有參與的師生根據(jù)出行計(jì)劃做好各種準(zhǔn)備。

5.2后勤保障

切實(shí)可靠的后勤保障是野外生存訓(xùn)練順利進(jìn)行的物質(zhì)保證，因此必需要高度重視，充分準(zhǔn)備。高校開展戶外生存訓(xùn)練活動(dòng)的后勤保障工作主要包括經(jīng)費(fèi)保障、接送車輛、急救醫(yī)生和必要的藥品和簡(jiǎn)單的醫(yī)療用品配備等。

5.3環(huán)境保護(hù)教育

因?yàn)閼敉馍嬗?xùn)練所去的目的地大都是景區(qū)或保護(hù)區(qū)，應(yīng)該加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。因此出發(fā)前要教育學(xué)生在野外開展活動(dòng)時(shí)注意環(huán)境保護(hù)，這也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具有的基本素質(zhì)。在活動(dòng)進(jìn)行過程中，帶隊(duì)教師或合作俱樂部的組織者也應(yīng)該結(jié)合實(shí)際情境對(duì)大學(xué)生展開熱愛自然、保護(hù)環(huán)境的教育。

5.4要充分發(fā)揮帶隊(duì)教師的作用

帶隊(duì)教師是整個(gè)活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者,是戶外生存訓(xùn)練活動(dòng)質(zhì)量或成敗的關(guān)鍵性因素，因此高校應(yīng)該選擇野外實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富、具有較高組織能力和領(lǐng)導(dǎo)能力的教師作為帶隊(duì)教師，因?yàn)閼敉馍嬗?xùn)練是一個(gè)通過活動(dòng)體驗(yàn)獲得能力的過程。教師的職責(zé)并不是簡(jiǎn)單的發(fā)號(hào)施令，在活動(dòng)過程中對(duì)學(xué)生的激勵(lì)更為重要，鼓勵(lì)學(xué)生以最好的方式完成任務(wù)，以自己高尚的人格魅力來(lái)贏得學(xué)生的尊敬和信賴。

6結(jié)語(yǔ)

第3篇：中外教育論文范文

關(guān)鍵詞： 陶瓷裝飾；新彩；創(chuàng)新

1 引 言

陶瓷裝飾是為了點(diǎn)綴與美化陶瓷而采用的一種陶瓷生產(chǎn)與制作方法?？梢哉f(shuō)，從陶瓷產(chǎn)生之日起，陶瓷裝飾就開始孕育并逐漸形成，成為陶瓷生產(chǎn)的重要工藝之一。

所謂新彩，就是陶瓷綜合裝飾及應(yīng)用的產(chǎn)物，即集古彩、粉彩，以及琺瑯彩瓷器的裝飾于一身，并吸收了中國(guó)畫、中國(guó)民間裝飾，以及西方油畫、水彩畫等諸多畫種的技法，進(jìn)而與陶瓷工藝緊密結(jié)合而形成的綜合性陶瓷裝飾方法。它是中國(guó)陶瓷發(fā)展到特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，是中外陶瓷文化交流與互動(dòng)的產(chǎn)物。

2 新彩是集中外陶瓷材料與相應(yīng)技法于一身的陶瓷裝飾的新思路

中外文化交流與互動(dòng)早在“絲綢之路”開拓時(shí)代就開始了，從最初的物物交流到后來(lái)的產(chǎn)品貿(mào)易，再到技術(shù)交流與思想文化交流。在交流中雙方文化都得到相應(yīng)的發(fā)展，形成了既相互影響又相互促進(jìn)的發(fā)展格局。新彩就是在這種文化交流下的產(chǎn)物。19世紀(jì)末期，中國(guó)陶瓷裝飾利用了西方在陶瓷生產(chǎn)與制作上先進(jìn)技術(shù)和工藝，將傳統(tǒng)陶瓷彩繪技術(shù)發(fā)展到新階段。新彩是傳統(tǒng)陶瓷工藝、中國(guó)畫，以及西方油畫等藝術(shù)文化相融合的既含有陶瓷工藝技術(shù)，又具有中國(guó)畫內(nèi)涵與精神，并吸收了西方藝術(shù)精粹的現(xiàn)代陶瓷裝飾類型。

中國(guó)陶瓷裝飾發(fā)展到明清之際，不論釉下彩，還是釉上彩都達(dá)到相當(dāng)成熟的高度。作為釉下彩的青花，在明清時(shí)期已經(jīng)發(fā)展到釉下和釉上緊密結(jié)合的高度。所謂斗彩，就是釉下青花和釉上五彩的結(jié)合。事實(shí)上，青花加彩，在明代成化時(shí)期就已經(jīng)取得突出成就。青花加彩的裝飾表現(xiàn)方法，實(shí)際上可分為斗彩和填彩兩種。填彩的方法是先在胎上用“蘇泥勃青”畫出花紋輪廓，然后再花紋輪廓內(nèi)填以彩色釉料。斗彩又稱逗彩，其法是在胎上先用“蘇泥勃青”青花釉料畫出部分花紋，又在釉上與之相適應(yīng)部位的加以彩繪，使青花和彩繪形成變化統(tǒng)一的裝飾效果。“上下斗合，構(gòu)成全體”，故名斗彩。有關(guān)斗彩的記述，最早見于康、雍年間的《南窯筆記》，“用青料畫花鳥半體復(fù)入彩料，湊其全體，名曰斗彩”。由此可見，釉上彩在明清時(shí)期已經(jīng)相當(dāng)成熟了。

這種將釉下彩和釉上彩相結(jié)合的陶瓷裝飾方法是明清陶瓷裝飾工藝的突破與取得的成就。此外，中外文化交流，也給陶瓷生產(chǎn)和裝飾工藝帶來(lái)新思維、新方法，促進(jìn)了中國(guó)陶瓷向更加多元化的方向發(fā)展。清代康熙時(shí)期景德鎮(zhèn)陶瓷裝飾是在繼承明代五彩技法基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的陶瓷彩繪，俗稱古彩，與雍正時(shí)期達(dá)到完善的粉彩，合成陶瓷裝飾釉上彩繪之精華。它們?cè)诓牧瞎に嚭屠L畫工藝上都達(dá)到至臻至善的高度。古彩在清代又稱為康青五彩，它是黑、藍(lán)、黃、紫和綠及紅彩的統(tǒng)稱，并采用黑色的珠明料單線平涂，筆力健勁，色彩濃艷，又富有層次感，所以，又稱硬彩。與硬彩相對(duì)應(yīng)的，就是軟彩。所謂軟彩就是粉彩，它用玻璃白涂底，用渲染的方法表現(xiàn)，使畫面顏色由深到淺，產(chǎn)生明暗濃淡變化，富有溫潤(rùn)勻靜之美，因此，稱為軟彩。不論硬彩，還是軟彩，是為釉上彩，均屬于二次燒成。與此同時(shí)，中外陶瓷文化交流也越來(lái)越影響到中國(guó)陶瓷生產(chǎn)的發(fā)展。18世紀(jì)的西方國(guó)家，在科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步中促進(jìn)了陶瓷工業(yè)的迅速發(fā)展，其中，“釉上陶瓷顏料的制備也形成了一套科學(xué)的方法，即以氧化鐵、銅、錳、銻、鉻等礦物為原料，高溫煅燒成各種色彩的熔塊，再配以低溫釉面附著劑（熔劑）研磨制備而成。”對(duì)于西方這種陶瓷釉上彩繪材料及其工藝的吸收，促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷裝飾的發(fā)展與進(jìn)步，它不僅將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)吸收陶瓷裝飾并使之發(fā)展到新高度，而且，將西方造型藝術(shù)中的繪畫，諸如油畫和水彩吸收至陶瓷裝飾之中，進(jìn)而改變了陶瓷生產(chǎn)工藝上的不可預(yù)見性。以“此種低溫釉上顏料發(fā)色穩(wěn)定，絕大部分顏色都可互相調(diào)配，燒成前后顏料色相基本保持一致，因此，繪制時(shí)對(duì)畫面的最終效果有預(yù)見性?！北M管如此，這種材料還并不是現(xiàn)代意義上的新彩，它屬于外來(lái)的“洋彩”。這種“洋彩”被引入中國(guó)以后，在陶瓷裝飾上從根本上改變面貌的是經(jīng)過相對(duì)較長(zhǎng)的實(shí)踐摸索而實(shí)現(xiàn)的。正因?yàn)槿绱?，新彩是中西陶瓷文化交流及合璧的結(jié)果。

新彩裝飾是傳統(tǒng)陶瓷裝飾材料工藝與相應(yīng)裝飾技法的繼承與發(fā)展，不僅如此，它主要吸收了西方近代陶瓷科學(xué)的積極成果并進(jìn)行本土化的結(jié)果。

3 新彩是傳統(tǒng)陶瓷裝飾在中外文化交流與互動(dòng)下發(fā)展的結(jié)果

在繼承中國(guó)陶瓷裝飾傳統(tǒng)與吸收西方科學(xué)技術(shù)成果的同時(shí)，中外廣泛的藝術(shù)文化也隨之進(jìn)入新彩裝飾領(lǐng)域，并使之出現(xiàn)了姹紫嫣紅的局面。

首先，新彩是相對(duì)對(duì)于洋彩而言的，是洋彩在中國(guó)本土化的結(jié)果。這正如現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家李磊穎所言，“景德鎮(zhèn)創(chuàng)辦了中國(guó)第一家瓷用化工廠，專門生產(chǎn)洋彩顏料、金水及陶瓷貼花紙，從此結(jié)束了洋彩材料依賴進(jìn)口的局面，并鑒于洋彩藝術(shù)表現(xiàn)形式的本土化，這個(gè)時(shí)期的洋彩也正式更名新彩”。當(dāng)然，洋彩更名為新彩的中國(guó)本土化也不僅僅是就創(chuàng)辦了自己的瓷用化工廠而如此簡(jiǎn)單。洋彩在中國(guó)本土化，實(shí)則是中國(guó)諸多文化因素，尤其是藝術(shù)要素注入的結(jié)果；它吸收了中國(guó)民間藝術(shù)的若干因素，諸如圖案結(jié)構(gòu)的方式，內(nèi)容以及文化內(nèi)涵等表達(dá)因素；它還廣泛吸納了中國(guó)畫的題材、表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)形式，與中國(guó)畫的表現(xiàn)技法，諸如線描、暈染、皴法，以及虛實(shí)關(guān)系，乃至中國(guó)畫的審美等等藝術(shù)因素；它是中國(guó)陶瓷傳統(tǒng)技法的延續(xù)，吸收了陶瓷裝飾中的古彩、粉彩等釉上彩繪的技法和相應(yīng)的工藝技巧等等?？傊?，它伴隨著中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展，與中國(guó)陶瓷工藝技術(shù)的進(jìn)步，并在“洋為中用”的過程中逐漸披上了中華民族博大精深陶瓷文化的外衣。

其次，新彩重在“彩”字上發(fā)展技術(shù)、技巧，并具有一套綜合裝飾方法。新彩因?yàn)槠溆昧线m宜，既能勾線，又能填加，還能彩繪，甚至是渲染，所以，新彩不僅在表現(xiàn)技法廣泛吸收，而且在藝術(shù)形式和內(nèi)容的借鑒上也同樣具有游刃有余的獨(dú)特創(chuàng)新性。從表面上看，新彩是簡(jiǎn)單的彩字的深化和演義，其實(shí)不然。新彩之所以“新”是因?yàn)樗谔沾晒に囍谱魃?，綜合利用了陶瓷裝飾的傳統(tǒng)工藝的技法，諸如古彩、粉彩的勾線法，與創(chuàng)造性地吸收了中國(guó)畫暈染的效果。彩既可以彩出不同的色彩結(jié)合效果，又可以彩出不同層次的色階變化效果；還在于新彩吸收中國(guó)畫和中國(guó)傳統(tǒng)圖案并西方油畫和水彩畫的表現(xiàn)技法的綜合，形成了自身獨(dú)居特征“新”。正因?yàn)槿绱?，新彩才真正成就了自己?dú)特的裝飾方法，并與傳統(tǒng)陶瓷裝飾相媲美。

再次，“新彩”是中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷裝飾的繼承和發(fā)展，新彩具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，它不僅將中國(guó)傳統(tǒng)裝飾因素更多地吸收到它的裝飾領(lǐng)域，――從而表現(xiàn)了民間藝術(shù)文化內(nèi)容，并具有喜聞樂見藝術(shù)形式，而且，將中國(guó)畫的藝術(shù)成分吸收到它的裝飾領(lǐng)域，在陶瓷裝飾上更加廣泛地展現(xiàn)了中華民族的藝術(shù)審美精神。“新彩”從中國(guó)畫中吸收的精到多樣化的線描，以及靠彩所達(dá)到的暈染效果，既能表達(dá)中國(guó)工筆畫嚴(yán)謹(jǐn)工致的技術(shù)干練，又能伸張中國(guó)寫意畫揮灑自如的人文胸意。從某種程度上講，正因?yàn)樾虏实某霈F(xiàn)與在釉上的廣泛運(yùn)用，促進(jìn)中國(guó)陶瓷藝術(shù)審美與中國(guó)畫藝術(shù)審美的緊密靠攏與相互滲透。

陶瓷文化的發(fā)展不僅是傳統(tǒng)陶瓷文化內(nèi)容和形式的延續(xù)，更是對(duì)傳統(tǒng)陶瓷文化內(nèi)容和形式的繼承，突破與創(chuàng)新?！靶虏省毖b飾具有這種思維精神?！靶虏省痹谛纬蛇^程中，廣泛繼承傳統(tǒng)與吸收現(xiàn)代創(chuàng)造成果既表現(xiàn)在時(shí)間上跨越，又突出體現(xiàn)在地域上的縱橫，它集東西方藝術(shù)表達(dá)之精華而富有創(chuàng)新特征及風(fēng)格。由于新彩從時(shí)空上對(duì)優(yōu)秀陶瓷文化成果進(jìn)行創(chuàng)造性的吸收，繼承與發(fā)展。因此，新彩具有多元性的文化特征，并體現(xiàn)了多元性的人文精神。

因此，陶瓷文化的創(chuàng)新，不僅是陶瓷材料的創(chuàng)新，也是表現(xiàn)技法的創(chuàng)新，更是文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新。新彩就是在陶瓷文化不斷創(chuàng)新思維引領(lǐng)下的創(chuàng)造性成果。

最后，新彩是中西文化交流的結(jié)果，尤其重要的是它吸收了西方繪畫藝術(shù)的內(nèi)容、形式，以及表現(xiàn)技法，將中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷文化推進(jìn)到一個(gè)更加多元化的高度。新彩的所謂洋彩說(shuō)，就是中國(guó)陶瓷文化從利用舶來(lái)材料到利用舶來(lái)技術(shù)的轉(zhuǎn)化，不僅如此，新彩在吸收舶來(lái)陶瓷材料工藝技術(shù)的同時(shí)，還吸收了西方油畫、水彩畫的表現(xiàn)技法，表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)形式，以及藝術(shù)特色和藝術(shù)審美。在具體表達(dá)及其藝術(shù)效果上，新彩可以達(dá)到寫實(shí)甚至超寫實(shí)的程度，可以與當(dāng)代攝影藝術(shù)效果相媲美。此外，新彩富有創(chuàng)新性的特征主要在藝術(shù)效果上，它同樣可以表現(xiàn)出西方古典藝術(shù)的古典美，近代藝術(shù)的理性美，以及現(xiàn)代諸多藝術(shù)流派的風(fēng)格和特征。這樣，集中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷裝飾與外來(lái)文化因素于一身的新彩，成為陶瓷裝飾之族的新成員。

總而言之，新彩是在中西方陶瓷文化交流與互動(dòng)中產(chǎn)生的，并在發(fā)展過程中不僅繼承了陶瓷文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且又進(jìn)行著突破與創(chuàng)新。正因?yàn)樾虏实膹V收并蓄，所以，使得新彩具有多元性文化的藝術(shù)特征。

4 結(jié) 論

顯而易見，從新彩裝飾在中國(guó)的成功誕生可以看到，中外文化交流，對(duì)于雙方而言，皆是共贏的。中外文化交流不僅使中國(guó)的陶瓷文明傳播到西方，而且，西方文明也影響到中國(guó)陶瓷的發(fā)展，尤其是近現(xiàn)代西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了中國(guó)陶瓷業(yè)的快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

第4篇：中外教育論文范文

反對(duì)在外語(yǔ)教學(xué)中使用母語(yǔ)的觀點(diǎn)，是隨著本世紀(jì)初直接教學(xué)法（DirectMethod）的出現(xiàn)而逐步形成的。直接法強(qiáng)調(diào)通過外語(yǔ)本身進(jìn)行會(huì)話、交談和閱讀實(shí)施外語(yǔ)教學(xué)，明確提出外語(yǔ)教學(xué)不應(yīng)使用學(xué)生的母語(yǔ)，不用翻譯，也不用形式語(yǔ)法。雖然直接法已不那么時(shí)髦，但它的影響卻相當(dāng)廣泛。

本世紀(jì)60年代，以英國(guó)學(xué)者為主，交際教學(xué)法（CommunicativeApproach）又登上了外語(yǔ)教學(xué)的“舞臺(tái)”。交際法提出，外語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)是學(xué)生的“交際能力”（CommunicativeCompetence），反對(duì)以語(yǔ)法為基礎(chǔ)的教學(xué)方法，又摒棄聽說(shuō)法（Audio-lingualMethod）。它的重要特征就是“通過外語(yǔ)學(xué)外語(yǔ)”（EnglishOnlyApproach），主張教會(huì)學(xué)生語(yǔ)言的不同功能（function）、使用語(yǔ)言的方法等等。這也就承襲了直接法輕視母語(yǔ)的觀點(diǎn)。交際法影響頗大，它的倡導(dǎo)者和追隨者則紛紛著書立說(shuō)，來(lái)宣揚(yáng)它的理論和方法。讓我們回顧一下近年來(lái)在外語(yǔ)教學(xué)界頗具影響的幾本書。Hubbard等人著的ATrainingCourseforTEFL和Haycraft的AnIntroductiontoEnglishLanguageTeaching兩本書根本沒涉及到母語(yǔ)的作用，Harmer所著ThePracticeofEnglishLanguageTeaching只在4處偶爾提及，Gower和Walters合著的ATeachingPracticeHandbook沒有提及母語(yǔ)的作用，卻警告人們不要濫用母語(yǔ)。在一些稱為“人本主義”（humanistic）教學(xué)著作中，如Moskovitz的CaringandSharingintheForeignLanguageClassroom和Sterick的TeachingEnglishaWayandWays也沒涉及到這個(gè)問題。我們知道，語(yǔ)言是與思維直接聯(lián)系的。那么，有多少外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中能完全脫離母語(yǔ)，而僅用外語(yǔ)思維來(lái)進(jìn)行交際呢？

80年代以來(lái)，又有強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)習(xí)得的說(shuō)法，其代表人物克拉申曾講過，學(xué)習(xí)的語(yǔ)言與習(xí)得的語(yǔ)言在人腦中是分別貯存并且分別運(yùn)用的，而且從有意識(shí)地學(xué)習(xí)到的語(yǔ)言中不可能產(chǎn)生自發(fā)的語(yǔ)言，一個(gè)人要想習(xí)得語(yǔ)言，必須通過有意義的信號(hào)參加到交流信息的語(yǔ)言中去。由于上述種種理論影響，人們似乎可以得出母語(yǔ)在外語(yǔ)教學(xué)中沒有什么積極作用的結(jié)論。因此，外語(yǔ)課堂中不宜使用母語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)。

上述諸理論也不同程度地影響到我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)。60年代，直接法逐漸在我國(guó)試用，80年代，交際法又影響到我們的外語(yǔ)教學(xué)?？陀^地講、這兩種教學(xué)法對(duì)我們的英語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生過積極影響，直接法使我們注意到口語(yǔ)訓(xùn)練的重要性，交際法使我們注意到注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力的同時(shí)，也要注意培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。但這兩種方法都反對(duì)在外語(yǔ)教學(xué)中使用母語(yǔ)。

隨著改革開放的進(jìn)一步發(fā)展，外語(yǔ)教學(xué)，特別是英語(yǔ)教學(xué)，在我國(guó)方興未艾。大量的說(shuō)英語(yǔ)國(guó)家的教師執(zhí)教于我國(guó)大中學(xué)校。其中有些是稱職的（qualified），但也有一些是沒有受過正規(guī)訓(xùn)練的（unqualifed），雇請(qǐng)他們的原因往往僅是因?yàn)樗麄兪侵v英語(yǔ)的本族人。他們的共同點(diǎn)就是：絕大部分不懂漢語(yǔ)。開始一段時(shí)間里，學(xué)生對(duì)外籍教師的“全英化課堂”（allEnglishclass。）感到新鮮，因此學(xué)習(xí)積極性特別高，尤其在口語(yǔ)訓(xùn)練方面，更是受益匪淺，我們似乎因此可以得出學(xué)習(xí)外語(yǔ)就要忘掉母語(yǔ)的結(jié)論。但結(jié)果如何呢？學(xué)生和外籍教師之間產(chǎn)生了摩擦，學(xué)生報(bào)怨不懂的知識(shí)外教不去教，對(duì)已掌握的東西外教卻講個(gè)不停。甚至有的學(xué)生拒絕去聽外教的課，與開始的積極性形成明顯的對(duì)比。當(dāng)然，這其中原因很復(fù)雜，有文化差異方面的原因，也有教師、學(xué)生自身的因素。但我們是否已認(rèn)識(shí)到：教師不懂學(xué)生的母語(yǔ)，外語(yǔ)教學(xué)是不會(huì)取得成功的呢？

主張?jiān)谕庹Z(yǔ)教學(xué)中肯定母語(yǔ)作用并非新的觀點(diǎn)，這我們完全可以在外語(yǔ)教學(xué)理論中找到依據(jù)。只是伴隨著各種新的理論的沖擊，我們似乎把它淡忘了。

無(wú)論我們承認(rèn)與否，每一位外語(yǔ)學(xué)習(xí)者，特別是初學(xué)者，都在琢磨母語(yǔ)（本族語(yǔ)）和目的語(yǔ)（外語(yǔ)）有哪些異同。馬克思說(shuō)：“語(yǔ)言是思維的直接現(xiàn)實(shí)。”斯大林講：“思想的真實(shí)性是表現(xiàn)在語(yǔ)言之中?！闭Z(yǔ)言與思維是直接聯(lián)系的。母語(yǔ)與思維的關(guān)系和外語(yǔ)與思維的關(guān)系有共同的地方。這就是說(shuō)，外語(yǔ)作為一種第二信號(hào)系統(tǒng)，在實(shí)現(xiàn)它的功能時(shí)，可以同母語(yǔ)一樣，與思維直接聯(lián)系。但是講到母語(yǔ)與思維和外語(yǔ)與思維的共同點(diǎn)的同時(shí)，還須承認(rèn)，他們之間還存在著重大區(qū)別。這些差別主要是由掌握母語(yǔ)與掌握外語(yǔ)的不同的生理與心理特點(diǎn)所決定。一個(gè)人學(xué)習(xí)和掌握母語(yǔ)都是自幼開始的。幼兒學(xué)話的過程是和言語(yǔ)器官的成長(zhǎng)、發(fā)育過程同時(shí)進(jìn)行的，也是和思維的過程相輔進(jìn)行的。因此，這個(gè)過程是和思維能力的形成同時(shí)進(jìn)行的自覺過程。而作為成人學(xué)習(xí)外語(yǔ)的過程完全不同。他們的言語(yǔ)器官和思維器官已發(fā)展成型，他們的思維已和母語(yǔ)建立了直接和牢固的聯(lián)系。母語(yǔ)和思維的聯(lián)系是自然的，而外語(yǔ)和思維的聯(lián)系卻要把思維從一種語(yǔ)言的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)換到另一種語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，這個(gè)過程是不能離開母語(yǔ)的。直接法恰恰忽視了這一點(diǎn)，給外語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)了不必要的困難。

下面我們?cè)購(gòu)姆g教學(xué)法（GrammarTranslationMethod）和對(duì)比法（ContrastiveMethod）的使用中看母語(yǔ)的作用。翻譯法名目較多，但我們可給它下一個(gè)簡(jiǎn)單的定義，那就是：用母語(yǔ)來(lái)教外語(yǔ)的一種方法，它的特征就是母語(yǔ)與所學(xué)外語(yǔ)并用，在整個(gè)外語(yǔ)教學(xué)過程中始終是母語(yǔ)和所學(xué)外語(yǔ)打交道。在我國(guó)大中學(xué)校的外語(yǔ)教學(xué)中，翻譯法所創(chuàng)建的翻譯教學(xué)手段被認(rèn)為是一種重要的和有效的教學(xué)手段。首先，翻譯法利用學(xué)生的理解力保證了學(xué)生確切理解外語(yǔ)詞和句子的涵義，特別是在外語(yǔ)學(xué)習(xí)初期，翻譯可以使學(xué)生擺脫推測(cè)、猜想的困惑，避免對(duì)外語(yǔ)詞句造成理解不確切的情況和因而養(yǎng)成的一知半解的壞習(xí)慣。確切理解在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中是十分重要的，只有這樣，所學(xué)的知識(shí)才會(huì)牢固，學(xué)生的自覺性和積極性才會(huì)大大發(fā)揮。其次，翻譯法使用方便，不需要什么教具設(shè)備，在初學(xué)階段節(jié)省了教師講解新材料的時(shí)間。例如，教師在教“revolution”，“brave”，“work”，“minute”這些詞時(shí)，只要告知它們分別相當(dāng)于漢語(yǔ)中的“革命”、“勇敢”、“工作”、“分鐘”，而不必去闡述這些詞的意義，就可著重講解這些詞跟其他詞的搭配關(guān)系，幫助學(xué)生掌握它們的用法。但在教學(xué)中過多依賴翻譯，教師就會(huì)覺得如果某一語(yǔ)言點(diǎn)未給學(xué)生譯成母語(yǔ)，學(xué)生就不可真正理解。這樣，也就忽視了兩種語(yǔ)言形式語(yǔ)義語(yǔ)用方面的等值特征（translationequivalence），而一味求助于生硬的翻譯，勢(shì)必走上把兩種語(yǔ)言進(jìn)行機(jī)械對(duì)比之路，這也是翻譯法失寵的主要原因。無(wú)論如何，翻譯法在教學(xué)實(shí)踐中把翻譯既當(dāng)成教學(xué)目的又當(dāng)成教學(xué)手段，創(chuàng)建了在外語(yǔ)教學(xué)中利用母語(yǔ)的理論，這一點(diǎn)已為廣大外語(yǔ)教師所接受。近年來(lái)，直接法、交際法、功能法（FunctionalMethod）的出現(xiàn)把翻譯法推向了對(duì)立面。然而大多數(shù)外語(yǔ)教師并不隨波逐流，而是冷靜思考，不少教師在學(xué)習(xí)了新的教學(xué)法后，采取了折中法（EclecticMethod），在保留翻譯法優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，廣采各家之長(zhǎng)，加強(qiáng)聽說(shuō)訓(xùn)練，并取得了良好的效果。

Atkinson談到EFL教學(xué)中母語(yǔ)使用問題時(shí)，主要談了對(duì)比在教學(xué)中的作用。由于學(xué)習(xí)外語(yǔ)的人不可能是空無(wú)所有的白板（tabularasa），只要有機(jī)會(huì)學(xué)生就會(huì)無(wú)意識(shí)地在頭腦中把所學(xué)外語(yǔ)與母語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比。他認(rèn)為，我們的教學(xué)應(yīng)順應(yīng)這一自然現(xiàn)象，而不應(yīng)阻止其產(chǎn)生。例如，英語(yǔ)中的塞音和塞擦音有清音和濁音的區(qū)別，互相對(duì)立，構(gòu)成不同的音位，有區(qū)別意義的作用。而漢語(yǔ)普通話的塞音和塞擦音都是清音，沒有濁音，卻有送氣不送氣的分別，而且成對(duì)出現(xiàn)，構(gòu)成不同的音位，有區(qū)別意義的作用。如果外語(yǔ)教師一開始就給學(xué)生講清楚，學(xué)生就不會(huì)用送氣不送氣的對(duì)立去替代清濁的對(duì)立，也就能夠讀好濁音。

最后以人本主義教學(xué)法（HumanisticApproach）談?wù)勀刚Z(yǔ)在外語(yǔ)教學(xué)中的作用。人本主義教學(xué)法，又稱以學(xué)生為中心的教學(xué)法（StudentCentredApproach）。它的主要原則就是發(fā)展人的價(jià)值觀，加深自我認(rèn)識(shí)和對(duì)他人的了解，對(duì)人類感情要有敏感性，使學(xué)生積極學(xué)習(xí)并積極參加所進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性及主體作用。基于這樣的原則，在外語(yǔ)教學(xué)中，特別是在初級(jí)階段，把母語(yǔ)作為輔助手段是十分必要的，會(huì)取得事半功倍的效果。例如，教師在解釋某一語(yǔ)法項(xiàng)目（如動(dòng)詞的時(shí)態(tài)）而類似結(jié)構(gòu)母語(yǔ)中又沒有時(shí)，授課中，尤其給較差的學(xué)生作個(gè)別輔導(dǎo)時(shí)，母語(yǔ)的使用就顯得十分必要。

在這場(chǎng)關(guān)于母語(yǔ)在外語(yǔ)教學(xué)中有無(wú)作用的討論中，我們的結(jié)論是：外語(yǔ)教學(xué)中可以利用母語(yǔ)，發(fā)揮母語(yǔ)的必要作用。同時(shí)，必須注意，使用母語(yǔ)只是手段，不是目的。外語(yǔ)教學(xué)的最終目的是使學(xué)生能熟練掌握所學(xué)外語(yǔ)，用外語(yǔ)進(jìn)行交際。外語(yǔ)教師在教學(xué)中應(yīng)盡量排除母語(yǔ)的干擾，發(fā)揮其積極作用，避免母語(yǔ)的濫用，防止其反作用。

本文僅依據(jù)我們的教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合各外語(yǔ)教學(xué)理論，對(duì)母語(yǔ)在外語(yǔ)激學(xué)中的使用問題給予粗淺的探討，無(wú)意對(duì)各家外語(yǔ)教學(xué)理論褒貶。文中如有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)同仁和讀者不吝賜教是幸。

參考書目

1.Atkinson,D.1987.TheMotherTongueintheClassroom;ANeglectedResource？ELTJournal41/4

2.Harboard,John.1992.TheUseoftheMotherTongueintheClassroom,ELTJournal46/4

第5篇：中外教育論文范文

（一）激發(fā)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者興趣實(shí)習(xí)所在班級(jí)的外國(guó)留學(xué)生是從不同的國(guó)家來(lái)到中國(guó)的，有的來(lái)自臨近國(guó)家日本韓國(guó)，有的來(lái)自大洋彼岸美國(guó)加拿大。課余時(shí)間陪留學(xué)生練習(xí)口語(yǔ)會(huì)問一些為什么學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的問題，學(xué)生們給的答案多數(shù)是因?yàn)橄矚g中國(guó)，無(wú)論是喜歡中國(guó)還是別的原因，留學(xué)生都希望學(xué)好漢語(yǔ)，作為對(duì)外漢語(yǔ)教師有著教師的義務(wù)，還有傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化的責(zé)任。通過中國(guó)的文化和外國(guó)文化的比較，找到不同語(yǔ)言之間的文化差異，一方面可以讓留學(xué)生學(xué)習(xí)到文化知識(shí)，另一方面可以激發(fā)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣，興趣是最好的老師，最終促進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。

（二）理解中西文化差異，深入學(xué)習(xí)漢語(yǔ)西方人關(guān)注隱私的態(tài)度要略高于中國(guó)人，我們需要理解哪些隱私方面是西方人非常具有保護(hù)意識(shí)的。對(duì)于個(gè)人隱私的界定，西方人常把年齡、是否結(jié)婚、工資、身體健康狀況等看作是隱私，而中國(guó)人則沒有那么多規(guī)定，很多老人被問及“您今年高壽了？”會(huì)很自豪地告訴對(duì)方自己的年齡。語(yǔ)言和文化的關(guān)系密不可分，學(xué)好漢語(yǔ)這門語(yǔ)言就要理解中國(guó)文化，在中西文化對(duì)比中深入學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。

（三）克服文化差異，提高漢語(yǔ)水平到一個(gè)國(guó)家學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言，要經(jīng)歷初學(xué)這門語(yǔ)言的新鮮感，之后會(huì)遇到挫折，進(jìn)行調(diào)整，可能還要經(jīng)歷文化震蕩“culture-shock”，在學(xué)習(xí)期間克服文化差異是學(xué)習(xí)這門語(yǔ)言的關(guān)鍵。通過找到兩種語(yǔ)言的文化差異，并在學(xué)習(xí)過程中有針對(duì)性地克服這么差異，漢語(yǔ)水平才會(huì)逐漸提高。

二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中如何引入文化因素

（一）啟發(fā)性教學(xué)國(guó)內(nèi)和國(guó)外的教育家對(duì)“啟發(fā)教學(xué)”都很重視，孔子提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”教學(xué)理念。留學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)本身就有好奇的心理，教師應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的積極性，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，啟發(fā)學(xué)生在中國(guó)大文化背景下學(xué)習(xí)中國(guó)文化，理解漢語(yǔ)文化的博大精深，掌握獲得知識(shí)的方法與途徑。

（二）對(duì)比教學(xué)高低情境文化的對(duì)比，中國(guó)屬于高語(yǔ)境文化的國(guó)家，人們?cè)诮浑H時(shí)使用的語(yǔ)言負(fù)載的信息相對(duì)不是很多，跟多的需要周圍的環(huán)境和時(shí)代背景進(jìn)行補(bǔ)充，可能跟多的信息存在于交際者的內(nèi)心中，西方國(guó)家屬于低語(yǔ)境文化，語(yǔ)言中負(fù)載著大量的信息。如中國(guó)人請(qǐng)客吃飯后問客人“吃飽了嗎？”，西方人可能會(huì)理解為吃的量是否足夠，而中國(guó)人真正表達(dá)的意思是客人吃的是否好，吃的好不好，飯菜是否符合客人的胃口。教師通過給學(xué)生分析兩種不同文化的差異，讓學(xué)習(xí)者真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化，提高漢語(yǔ)實(shí)際交際能力。

（三）循序漸進(jìn)式教學(xué)《學(xué)記》主張教學(xué)要遵循學(xué)生發(fā)展特征“學(xué)不躐等”就是遵循循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。漢語(yǔ)知識(shí)是有邏輯的科學(xué)系統(tǒng)，學(xué)習(xí)者本身也有自己的認(rèn)識(shí)規(guī)律，學(xué)習(xí)的過程也是遵循“由不知到知”的過程。在教學(xué)過程中可以講中國(guó)人講究謙虛禮讓的文化逐漸滲透到教學(xué)過程中，讓學(xué)習(xí)者理解中國(guó)人“哪里，哪里”的內(nèi)涵，而不會(huì)觸犯中國(guó)人的文化禁忌。

三、結(jié)語(yǔ)

第6篇：中外教育論文范文

1.中外接軌轉(zhuǎn)型障礙。在醫(yī)學(xué)范疇內(nèi)中外一直存在理念、程序、人文等諸多方面的差異，加上我國(guó)的醫(yī)護(hù)英語(yǔ)教育在學(xué)制、護(hù)理理念、臨床實(shí)踐等方面與發(fā)達(dá)國(guó)家的教育存在較大差異，不是簡(jiǎn)單地引入原版教材、合作辦學(xué)等就能夠解決的。盡管當(dāng)前護(hù)理人才仍是國(guó)際緊缺的人才之一，但涉外護(hù)理專業(yè)的畢業(yè)生出國(guó)就業(yè)要面對(duì)語(yǔ)言關(guān)、專業(yè)關(guān)、實(shí)踐操作關(guān)、審核關(guān)等諸多門檻，走出國(guó)門就業(yè)的道路十分坎坷。

2.師資力量薄弱。首先，“雙師型”、“雙語(yǔ)型”護(hù)理及英語(yǔ)教師人才短缺。從事護(hù)理教學(xué)的教師專業(yè)知識(shí)及臨床經(jīng)驗(yàn)豐富，但英語(yǔ)教學(xué)及口語(yǔ)能力有限，課堂無(wú)法實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)。而專業(yè)英語(yǔ)教師并不具備醫(yī)護(hù)專業(yè)知識(shí)，少有出國(guó)培訓(xùn)、進(jìn)修的機(jī)會(huì)，也缺乏針對(duì)英語(yǔ)教師進(jìn)行的跨學(xué)科培訓(xùn)、交流，教學(xué)上的觀摩和評(píng)估也很少，難以站在醫(yī)護(hù)專業(yè)的角度由表及里的教學(xué)，運(yùn)用英語(yǔ)情境教學(xué)更是力不從心。其次，西部地區(qū)難以開展國(guó)際化合作辦學(xué)及聘請(qǐng)美國(guó)注冊(cè)護(hù)士外教授課。

3.教材選用不合理及教學(xué)改革滯后。由于中職涉外護(hù)理教育在我國(guó)起步較晚，國(guó)內(nèi)教材2000-2014年出版的護(hù)理英語(yǔ)相關(guān)教材有二十余本，但幾乎沒有一本能夠涵蓋國(guó)際臨床護(hù)理技能和護(hù)理理念，大多數(shù)教材內(nèi)容陳舊，教材難易程度把握不夠。并且護(hù)理院校所采用的護(hù)理英語(yǔ)教材仍是醫(yī)學(xué)教材，其中詞匯量大、拼寫復(fù)雜。涉外護(hù)理專業(yè)學(xué)生最終是與將來(lái)的服務(wù)對(duì)象和工作伙伴用英語(yǔ)進(jìn)行交流和溝通，但是實(shí)際的學(xué)習(xí)過程中學(xué)生無(wú)法接觸到真實(shí)場(chǎng)景的醫(yī)生、護(hù)士和病人之間的英語(yǔ)對(duì)話。

4.中職學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)參差不齊(1)近年來(lái)，中職校擴(kuò)招，入學(xué)門檻降低，成績(jī)均在同齡人中處于偏下位置，尤其是西部地區(qū)學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)普遍薄弱，大多數(shù)學(xué)生的詞匯量偏低，閱讀、寫作能力偏差，聽說(shuō)能力幾乎缺失。(2)在口語(yǔ)方面，大部分學(xué)生停留在最初始狀態(tài)，口語(yǔ)表達(dá)能力較差。許多農(nóng)村孩子一開始接觸英語(yǔ)時(shí)就沒有良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，并且仍習(xí)慣于教師課堂講解語(yǔ)法、記筆記等被動(dòng)性學(xué)習(xí)方式。(3)由于一直處于低分段造成學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生懼怕的心理，對(duì)自己學(xué)習(xí)英語(yǔ)的能力產(chǎn)生了懷疑，造成學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)背負(fù)了沉重的心理壓力，逐漸使一部分學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)失去信心和興趣。

5.大班授課，影響教學(xué)質(zhì)量。語(yǔ)言教學(xué)中基本以小班教學(xué)為主，因?yàn)榻處熍c學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)交流非常重要，但由于客觀原因的限制，在很多中職學(xué)校涉外護(hù)理專業(yè)的英語(yǔ)教學(xué)基本上是以50-80人大班授課為主。大班授課，進(jìn)行互動(dòng)教學(xué)的涉及面不廣，難以在教學(xué)中讓每位學(xué)生都參與其中，教學(xué)效果欠佳。

二、涉外護(hù)理英語(yǔ)教學(xué)的構(gòu)想

1.改進(jìn)涉外護(hù)理招生制度。涉外護(hù)理專業(yè)最主要是要求學(xué)生必須具備較好的英語(yǔ)基礎(chǔ)和英語(yǔ)發(fā)展?jié)撃?。在招錄涉外護(hù)理考生時(shí)，一方面，應(yīng)了解生源的英語(yǔ)學(xué)習(xí)程度和考試成績(jī)以及其對(duì)英語(yǔ)的興趣和要求，把涉外護(hù)理專業(yè)英語(yǔ)課程的設(shè)置和相關(guān)要求告知報(bào)讀此專業(yè)的學(xué)生。另一方面，中考外語(yǔ)考試成績(jī)應(yīng)作為錄取的一項(xiàng)硬指標(biāo)，除考生總成績(jī)達(dá)到錄取線外，入校實(shí)行口語(yǔ)面試，切實(shí)把好考生入口關(guān)。

2.強(qiáng)化教師護(hù)理知識(shí)培訓(xùn)，探究涉外護(hù)理人文精神(1)要提高教師涉外護(hù)理英語(yǔ)教學(xué)的水平，應(yīng)培養(yǎng)一支具有英語(yǔ)教學(xué)科研能力和護(hù)理專業(yè)知識(shí)的教師隊(duì)伍，首先必須培養(yǎng)我校涉外護(hù)理老師的“知學(xué)”“好學(xué)”“樂學(xué)”層層遞進(jìn)的學(xué)習(xí)態(tài)度。英語(yǔ)教師和護(hù)理專業(yè)教師之間經(jīng)常協(xié)商，精誠(chéng)合作進(jìn)行跨學(xué)科的相互學(xué)習(xí)、相互協(xié)作，要求承擔(dān)涉外護(hù)理教學(xué)任務(wù)的英語(yǔ)教師每周聽4-6節(jié)的護(hù)理課程，參加該專業(yè)教研室的教研活動(dòng)、教學(xué)研討，實(shí)現(xiàn)知識(shí)和能力的相互融合。建立長(zhǎng)效的教師繼續(xù)培訓(xùn)機(jī)制，選派教師參加知名培訓(xùn)機(jī)構(gòu)舉辦出國(guó)培訓(xùn)班，參加新知識(shí)更新培訓(xùn)班及醫(yī)護(hù)專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)，使其具備相關(guān)的醫(yī)學(xué)護(hù)理知識(shí)，提高涉外護(hù)理專業(yè)的師資力量，提高教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)合格涉外護(hù)理人才的目標(biāo)。(2)語(yǔ)言是人文精神滲透，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過程是接受另一種文化熏陶，所以英語(yǔ)教學(xué)不能單純“就西論西”，教師應(yīng)以此為契機(jī)，通過對(duì)照中西方文化，汲取不同的文化精髓。在基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)中體現(xiàn)護(hù)理專業(yè)特色，讀物可增補(bǔ)護(hù)理英語(yǔ)閱讀如護(hù)理程序、護(hù)理診斷、臨終護(hù)理等內(nèi)容。涉外護(hù)理涉及的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，從理論知識(shí)到臨床實(shí)踐，每篇對(duì)話及文章均具有一定的人文內(nèi)涵，教師應(yīng)抓住所學(xué)課文的脈絡(luò)和重點(diǎn)，嘗試組織一些形式多樣、內(nèi)容豐富的課外活動(dòng)。例如舉辦英語(yǔ)演講比賽，排演英語(yǔ)話劇等，使護(hù)生了解國(guó)內(nèi)外的文化差異，鼓勵(lì)護(hù)生積極參與、暢所欲言。此外，從事護(hù)理教學(xué)的老師還可以組織學(xué)生體驗(yàn)醫(yī)院護(hù)理實(shí)踐，培養(yǎng)護(hù)生的社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)認(rèn)同感，充分挖掘涉外護(hù)理本身的人文內(nèi)涵，滲透國(guó)內(nèi)外護(hù)理行業(yè)發(fā)展的新內(nèi)容特別是人文關(guān)懷，親生體驗(yàn)文化差異，激發(fā)學(xué)生對(duì)護(hù)理行業(yè)的熱愛之情，開闊護(hù)生視野，使接受雙重文化熏陶的學(xué)生成為既了解人文知識(shí)，又極具創(chuàng)新精神的新時(shí)代人才。

3.設(shè)計(jì)情景，優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境。在傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)中，教師所使用的手段只有“語(yǔ)言”和“文字”，常使學(xué)生感到枯燥、厭倦。但如果創(chuàng)設(shè)直觀形象的情景教學(xué)能為學(xué)生形成一個(gè)形象逼真的場(chǎng)景和語(yǔ)言環(huán)境，很容易吸引學(xué)生的注意，使學(xué)生在輕松的學(xué)習(xí)氛圍中潛移默化地提高自己的英語(yǔ)水平。因此，有計(jì)劃、有目的地開展了豐富多彩的以培養(yǎng)英語(yǔ)交際能力和應(yīng)用能力為核心的護(hù)理操作課外活動(dòng)，要從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣入手，打消其畏難情緒。依托學(xué)校團(tuán)委，每周開展護(hù)理專業(yè)英語(yǔ)角活動(dòng)，組織學(xué)生用英語(yǔ)自由交流和會(huì)話，鍛煉學(xué)生說(shuō)英語(yǔ)的膽量、能力和英語(yǔ)聽力，讓學(xué)生體會(huì)真實(shí)涉外交際場(chǎng)景；邀請(qǐng)護(hù)理專業(yè)教師主持專題與學(xué)生交流，體現(xiàn)課外師生自由溝通。并且定期舉辦護(hù)理英語(yǔ)技能比賽等，有助于提高學(xué)生英語(yǔ)水平、歷練演講和朗誦技巧，鍛煉表現(xiàn)能力。每周周末在禮堂為學(xué)生播放原版英文電影。

4.結(jié)合中職教育專業(yè)特點(diǎn)，精心優(yōu)化教材，建設(shè)課程體系。教材是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要工具，也是加強(qiáng)課程建設(shè)的重要組成部分，優(yōu)化課程體系必然涉及到教材的更新，所以精心挑選適合學(xué)生的優(yōu)秀教材或者選編護(hù)理英語(yǔ)教材極其重要。鑒于此，應(yīng)由護(hù)理專業(yè)老師提供素材，英語(yǔ)教師參照教學(xué)大綱編寫適合我校學(xué)生護(hù)理英語(yǔ)學(xué)習(xí)的校本教材，然后選擇一部分班級(jí)試用。試用過程中結(jié)合專業(yè)課程的調(diào)整，隨時(shí)增加或更新材料，同時(shí)積極采納護(hù)理老師、醫(yī)院方面的專家對(duì)教材的意見和建議，并對(duì)學(xué)生定期進(jìn)行調(diào)查。在實(shí)踐過程中，第一階段，涉外護(hù)理英語(yǔ)的學(xué)習(xí)是建立在扎實(shí)的基礎(chǔ)英語(yǔ)之上，要使學(xué)生無(wú)障礙通過初中與中職的過渡階段可安排一些與初中銜接較好的綜合英語(yǔ)課程，如：聽力、日常對(duì)話、基本語(yǔ)法等；并穿插一些趣味性較強(qiáng)的內(nèi)容。通過夯實(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)興趣，使學(xué)生盡快適應(yīng)中職教學(xué)模式。第二階段，當(dāng)學(xué)生對(duì)自己的專業(yè)有了比較充分的了解，對(duì)自己的發(fā)展方向有了較為準(zhǔn)確的定位，老師可以幫助學(xué)生制定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以便更好地激發(fā)中職學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性與主動(dòng)性。第三階段，可適當(dāng)引入一些較簡(jiǎn)單的醫(yī)護(hù)英語(yǔ)詞匯。慢慢地延伸到講授專業(yè)知識(shí)，再到部分用英文授課、輔以中文解釋，讓學(xué)生跳一跳就能摘到果實(shí)，使學(xué)生能以更積極主動(dòng)、熱情地投入護(hù)理英語(yǔ)學(xué)習(xí)中去。第四階段，為了增強(qiáng)醫(yī)護(hù)英語(yǔ)的實(shí)用性，還應(yīng)注重聽說(shuō)和寫作能力的培養(yǎng)。如讓學(xué)生練習(xí)書寫護(hù)理報(bào)告、護(hù)理記錄等。指導(dǎo)學(xué)生熟練掌握醫(yī)務(wù)人員的日常會(huì)話，提高學(xué)生運(yùn)用專業(yè)英語(yǔ)能力和語(yǔ)言溝通能力。

第7篇：中外教育論文范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)教育比較研究

創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)亦稱為創(chuàng)業(yè)教育，我國(guó)為了適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高等教育人才的需要，進(jìn)一步深化教育教學(xué)改革和提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，也在近年來(lái)大力促進(jìn)高等學(xué)校創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)的開展，力求使畢業(yè)生具備生存能力、競(jìng)爭(zhēng)能力，既可尋找合適的崗位就業(yè)，又能在求之不得或?yàn)榱藢で蟾玫淖晕野l(fā)展機(jī)會(huì)時(shí)走向自主創(chuàng)業(yè)的道路，以緩解高校畢業(yè)生的就業(yè)壓力，這也是把高校中的技術(shù)和知識(shí)更好地轉(zhuǎn)化成社會(huì)資產(chǎn)的有效途徑。

一美國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育

創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)興起于美國(guó)，而且美國(guó)目前的創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式較為完善，其他發(fā)達(dá)國(guó)家多從美國(guó)奉行“拿來(lái)主義”拓展本國(guó)的創(chuàng)業(yè)教育體系。

1．發(fā)展歷程

（1）萌芽階段（1947年～1970年）：1947年，哈佛商學(xué)院的MylesMace教授為MBA學(xué)生開設(shè)了一門課程——新創(chuàng)企業(yè)管理，這被公認(rèn)為美國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的第一門課程，也是創(chuàng)業(yè)教育在大學(xué)的萌芽。但因?yàn)槊绹?guó)當(dāng)時(shí)正處于大工業(yè)時(shí)期，中小企業(yè)則不斷減少，因此，創(chuàng)業(yè)教育尚缺乏成長(zhǎng)土壤。

（2）起步階段（1970年～1990年）：進(jìn)入20世紀(jì)70年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)減緩，從1969年到1976年，大量新興中小企業(yè)創(chuàng)造了美國(guó)社會(huì)81.5%的新就業(yè)機(jī)會(huì)。特別是1980年以后，美國(guó)超過95%的財(cái)富都是由變革中新興的中小企業(yè)創(chuàng)造的。在以比爾·蓋茨為代表的創(chuàng)業(yè)者掀起的“創(chuàng)業(yè)革命”沖擊與影響下，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育逐漸受到關(guān)注，高校從20世紀(jì)80年代開始紛紛設(shè)置創(chuàng)業(yè)教育課程。

（3）發(fā)展階段（1990年～2000年）：這一階段，創(chuàng)業(yè)教育在高校得到了更廣泛的認(rèn)可。SBA（美國(guó)小企業(yè)管理局）的調(diào)查顯示，1998年已有1400多所大學(xué)在本科生中開設(shè)了創(chuàng)業(yè)或小企業(yè)管理課程。

（4）成熟階段（2000年至今）：進(jìn)入21世紀(jì)，美國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育逐漸走向成熟，主要表現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)教育評(píng)估體系日趨完善，這增強(qiáng)了高校的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，也促進(jìn)了創(chuàng)業(yè)教育的快速發(fā)展。

2．師資建設(shè)

美國(guó)創(chuàng)業(yè)教育師資不僅數(shù)量充足，而且實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富。同時(shí)，高校還十分注重吸收社會(huì)各界既有創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)又有學(xué)術(shù)背景的資深人士從事兼職教學(xué)和研究，采取短期講學(xué)方式參與大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育項(xiàng)目。企業(yè)家的參與為大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育提供了現(xiàn)實(shí)案例，極大地豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容。

3．管理體制

美國(guó)高校多將創(chuàng)業(yè)學(xué)專業(yè)納入商學(xué)院管理，并成立專門的創(chuàng)業(yè)教育中心，也有少數(shù)院校將其歸入研究生院管理，只在研究生層次開設(shè)課程。創(chuàng)業(yè)教育中心的主要職能是制定和實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育課程計(jì)劃、研究計(jì)劃以及外延拓展計(jì)劃。課程計(jì)劃一般分為公選課程、本科生課程、研究生課程。研究計(jì)劃主要包括主辦研討會(huì)議、出版期刊著作、開展課題研究等。外延拓展計(jì)劃一般包括建立孵化器、科技園、小企業(yè)開發(fā)中心、創(chuàng)業(yè)校友聯(lián)合會(huì)等。

4．以斯坦福大學(xué)為例

斯坦福大學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該說(shuō)是在創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的推動(dòng)下發(fā)展起來(lái)的，1967年，斯坦福大學(xué)商學(xué)院首次開設(shè)了一門創(chuàng)業(yè)教育課程，隨后便不斷拓展完善創(chuàng)業(yè)教育領(lǐng)域。1996年，斯坦福商學(xué)院成立了創(chuàng)業(yè)研究中心。20世紀(jì)90年代，為適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，還一度成立了電子商務(wù)和商業(yè)中心?，F(xiàn)在，斯坦福大學(xué)商學(xué)院擁有社會(huì)創(chuàng)新中心、全球商業(yè)和經(jīng)濟(jì)中心等與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相關(guān)的研究組織。

二國(guó)內(nèi)高等學(xué)校自主創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式的現(xiàn)狀

1．發(fā)展歷程

（1）高校自主探索階段（1997年～2002年4月）：普遍認(rèn)為，1997年清華大學(xué)的“創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽”是我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的開端。這一階段中，許多高校進(jìn)行了自發(fā)性探索。

（2）創(chuàng)業(yè)教育試點(diǎn)階段（2002年4月至今）：2002年4月，教育部確定中國(guó)人民大學(xué)、清華大學(xué)、西北工業(yè)大學(xué)等9所高校為創(chuàng)業(yè)教育試點(diǎn)院校，給予政策和經(jīng)費(fèi)支持，引導(dǎo)其探索我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的基本模式。這一階段是創(chuàng)業(yè)教育在政府引導(dǎo)下的多元化發(fā)展階段，5年來(lái)，試點(diǎn)院校進(jìn)行了積極探索，積累了很多寶貴經(jīng)驗(yàn)。

2．課程設(shè)置

我國(guó)高校目前的創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置大體分為兩類：一是在面向畢業(yè)生開設(shè)的就業(yè)指導(dǎo)課程中增加了創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容，這一類以更新學(xué)生就業(yè)觀念、拓寬就業(yè)渠道為主要目的；二是將創(chuàng)業(yè)教育融入素質(zhì)教育中，面向全體大學(xué)生，以必修或選修課的形式開設(shè)，課程內(nèi)容注重創(chuàng)業(yè)知識(shí)與人文社科知識(shí)的融合，以培養(yǎng)學(xué)生的事業(yè)心、進(jìn)取心和開拓精神，幫助學(xué)生適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)能力的需求為主要目的。

3．培養(yǎng)模式

以試點(diǎn)院校為主的我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育形成了以下三種基本模式：

（1）將第一課堂和第二課堂結(jié)合起來(lái)開展創(chuàng)業(yè)教育，以中國(guó)人民大學(xué)為代表的模式，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性地投身于各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)公益活動(dòng)中，通過開展創(chuàng)業(yè)教育講座以及各種競(jìng)賽、活動(dòng)等方式，形成以專業(yè)為依托、以項(xiàng)目和社會(huì)為組織形式的“創(chuàng)業(yè)教育”實(shí)踐群體。

（2）以增長(zhǎng)創(chuàng)業(yè)知識(shí)、提高創(chuàng)業(yè)技能為重點(diǎn)的創(chuàng)業(yè)教育，通過建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園，為學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供資金支持及咨詢服務(wù)，其代表是北京航空航天大學(xué)，其特點(diǎn)是商業(yè)化運(yùn)作，建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園，教授學(xué)生如何創(chuàng)業(yè)，并為學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供資金資助以及咨詢服務(wù)。學(xué)校成立了“創(chuàng)業(yè)管理培訓(xùn)學(xué)院”，專門負(fù)責(zé)與學(xué)生創(chuàng)業(yè)有關(guān)的事務(wù)。學(xué)校還設(shè)立了300萬(wàn)元?jiǎng)?chuàng)業(yè)基金，對(duì)創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書經(jīng)評(píng)估后進(jìn)行“種子期”的融資。

（3）綜合式的創(chuàng)業(yè)教育，即一方面將創(chuàng)新教育作為創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)，在專業(yè)知識(shí)傳授過程中注重對(duì)學(xué)生基本素質(zhì)的培養(yǎng)；另一方面，為學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供資金和技術(shù)咨詢。如上海交通大學(xué)以“三個(gè)基點(diǎn)”（素質(zhì)教育、終身教育和創(chuàng)新教育）和“三個(gè)轉(zhuǎn)變”（專才向通才的轉(zhuǎn)變、教學(xué)向教育的轉(zhuǎn)變、傳授向?qū)W習(xí)的轉(zhuǎn)變）為指導(dǎo)思想，確立了創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系的基本框架。

4．師資建設(shè)

開展試點(diǎn)工作之前，我國(guó)創(chuàng)業(yè)教育師資主要集中在商學(xué)院，由于缺乏通暢渠道和有效機(jī)制激勵(lì)這些教師在全校范圍授課，因此創(chuàng)業(yè)教育普及率不高。試點(diǎn)工作開展后，很多青年教師受到鼓舞，參與到創(chuàng)業(yè)教育中來(lái)。2003年開始，教育部開展了常規(guī)性創(chuàng)業(yè)教育師資培訓(xùn)活動(dòng)，目前已培養(yǎng)了數(shù)百名創(chuàng)業(yè)教育骨干教師。這些教師積極摸索和傳播創(chuàng)業(yè)教育理念與方法，促進(jìn)了面向全校學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育課程開設(shè)。

三中外高校自主創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式的比較與借鑒

通過比較可知，美國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育不僅起步早，且發(fā)展迅速，目前已設(shè)有創(chuàng)業(yè)學(xué)專業(yè)并可授予學(xué)位，也建立了較為完善的評(píng)價(jià)體系。我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育還處于起步階段，高校乃至整個(gè)社會(huì)層面對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)識(shí)還比較模糊?！八街?，可以攻玉”，美國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)于推進(jìn)我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育具有重要參考價(jià)值。

1．深入認(rèn)識(shí)創(chuàng)業(yè)教育重要意義

美國(guó)創(chuàng)業(yè)教育著眼于“為未來(lái)幾代人設(shè)定‘創(chuàng)業(yè)遺傳代碼’，并以造就最具革命性的創(chuàng)業(yè)一代作為其基本價(jià)值取向”。我國(guó)高校應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步深化對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)識(shí)，不應(yīng)將其僅僅作為就業(yè)教育的補(bǔ)充，而應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)能力、自覺預(yù)測(cè)變化并積極應(yīng)對(duì)變化的能力和素質(zhì)為價(jià)值取向。

2．加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)理論研究

現(xiàn)有的系統(tǒng)理論論述比較薄弱，加之對(duì)創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)實(shí)踐總結(jié)不夠，導(dǎo)致理論研究不能夠充分發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

3．加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)的融合

由于美國(guó)多數(shù)高校已將創(chuàng)業(yè)學(xué)作為專業(yè)或研究方向，因此其創(chuàng)業(yè)教育已形成了完整的教學(xué)體系。如百森商學(xué)院設(shè)有創(chuàng)業(yè)課程教學(xué)大綱和外延拓展計(jì)劃。課程內(nèi)容采用模塊化結(jié)構(gòu)，主要由基本理論、案例分析和模擬練習(xí)等模塊組成。這種系統(tǒng)化的課程設(shè)計(jì)，保證了創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。通常情況下，大學(xué)生所創(chuàng)之“業(yè)”是與其所受到的專業(yè)教育直接或間接相關(guān)，因此，專業(yè)教育是創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)，因此高校要注重將創(chuàng)業(yè)教育課程與專業(yè)課程結(jié)合，使其相輔相成，相互促進(jìn)。在專業(yè)教學(xué)中滲透創(chuàng)業(yè)理念，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)，形成文化課、專業(yè)課、創(chuàng)業(yè)課互相協(xié)調(diào)、功能互補(bǔ)的多元化創(chuàng)業(yè)教育系統(tǒng)。

開展創(chuàng)業(yè)教育不僅是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，更是培養(yǎng)創(chuàng)新人才，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的必然要求。我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育雖起步較晚，但有著強(qiáng)勁的內(nèi)生動(dòng)力和成長(zhǎng)空間，因此，我們應(yīng)當(dāng)積極借鑒國(guó)外已有理論和成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，努力構(gòu)建具有中國(guó)特色的創(chuàng)業(yè)教育理論框架與教育教學(xué)體系，以后發(fā)優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的跨越式發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

［1］〔美〕杰弗里·蒂蒙斯（JeffryA.Timmons）著.戰(zhàn)略與商業(yè)機(jī)會(huì)（周偉民、田穎枝譯）［M］.北京：華夏出版社，2002

［2］季學(xué)軍.美國(guó)高校創(chuàng)業(yè)教育的動(dòng)因及特點(diǎn)探析［J］.外國(guó)教育研究，2007（3）

第8篇：中外教育論文范文

關(guān)鍵詞：文化差異；跨文化意識(shí)；文化教學(xué)；跨文化交際能力

前言

語(yǔ)言是文化的重要載體，人們的言語(yǔ)表現(xiàn)形式更要受語(yǔ)言賴以存在的社會(huì)／民族習(xí)俗、生活方式、行為方式、價(jià)值觀念、思維方式、宗教信仰等的制約和影響，所以我們學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言實(shí)質(zhì)就是學(xué)習(xí)一種文化，“要掌握兩種語(yǔ)言，必須掌握兩種文化”(Tobebilingual，onemustbebicultura1．)。因此，在各階段的外語(yǔ)教學(xué)中，教師要始終堅(jiān)持不懈地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容滲透文化教學(xué)。結(jié)合本人在劍橋少兒英語(yǔ)培訓(xùn)及大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中的體會(huì)，談?wù)勎幕虒W(xué)在外語(yǔ)教學(xué)中的作用，通過分析漢英文化差異，研究如何更好地培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)．從而提高跨文化交際能力，適應(yīng)社會(huì)和時(shí)展的需求。

一、文化教學(xué)的作用、方法

語(yǔ)言與文化互為交織．不涉及文化就不可能搞好英語(yǔ)教學(xué)。而各階段中文化教學(xué)的層次應(yīng)有所不同。

(一)中小學(xué)英語(yǔ)課堂中的文化教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生文化差異的敏感性(即跨文化意識(shí))為目標(biāo)，以漢語(yǔ)文化、英語(yǔ)文化內(nèi)容作對(duì)比，進(jìn)行禮儀、習(xí)俗、節(jié)日、生活方式等淺層次文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)、了解．

1．比如“打招呼”：中國(guó)人日常打招呼習(xí)慣于問“你吃飯了嗎?”Haveyouhadyourdinner?)問話人只是出于禮節(jié)并不在意對(duì)方吃飯與否，而如果你跟英語(yǔ)國(guó)家的人這樣說(shuō)，他們認(rèn)為你是想請(qǐng)他吃飯呢!我在劍橋少兒英語(yǔ)二級(jí)培訓(xùn)中關(guān)于現(xiàn)在完成時(shí)的學(xué)習(xí)中，就舉了這個(gè)典型例句，有個(gè)聰明的男生就偏問了我這個(gè)問題，我回答：“No，Ihaven’t．”然后期待地看著他，他從容地從書包里拿出一樣?xùn)|西交給我：“Havesomebread，please．’’

2．又如“隱私”方面：中國(guó)人初次見面愛問及年齡、婚姻、收入，表示關(guān)心，而英語(yǔ)國(guó)家的人卻對(duì)此比較反感，認(rèn)為這些都是涉及個(gè)人隱私。因此我在講授“Howoldareyou?”“Howmany kids haveyou t?”“W herealeyougoing?”“How muchisyourlleWdress?”這些句型時(shí)，一定告知學(xué)生它們的適用場(chǎng)合，避免盲目使用，造成誤解而產(chǎn)生交際障礙。

3．在節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣方面，中西文化差異顯著．除中、英國(guó)家共同的節(jié)日(如NewYear’SDay、“MayDay”、“Women’8Day”等)外，雙方還各有自己獨(dú)特的節(jié)日，中國(guó)有“theSpirngFesitvla”、“The Mid—AutumnFestival”等，英語(yǔ)國(guó)家有“Vlaenitne’sDay(情人節(jié))”、“AprilFool’sDay(愚人節(jié))”、“ThanksgivingDay(感恩節(jié))”及“ChirstmasDay(-~節(jié))”等，在劍橋少兒英語(yǔ)教學(xué)中，我注意在相應(yīng)的月份里，結(jié)合教材內(nèi)容，逐一介紹各個(gè)節(jié)日的來(lái)歷、文化背景，每年的圣誕前我會(huì)邀請(qǐng)一名外籍教師扮演圣誕老人出現(xiàn)在教室里給好孩子發(fā)圣誕禮物：“Areyou agood boy／girl?——Yes．Iam．———0hereisatoycarforyou．——1門bankyou．”好不熱鬧!這些活動(dòng)極大地激發(fā)了學(xué)生想了解世界的熱情。增強(qiáng)了學(xué)英語(yǔ)的興趣．更提高了他們的語(yǔ)言交際能力。

第9篇：中外教育論文范文

論文摘 要:本文從分析文化及文化能力、交際能力、跨文化交際能力等觀念內(nèi)涵著手，探討如何有效地在外語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。

現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。隨著我國(guó)加入WTO，全國(guó)一體化及資訊時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)上迫切需要掌握一門或多門外語(yǔ)的復(fù)合型人才?？v觀我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀可謂喜憂參半:學(xué)習(xí)英語(yǔ)的人數(shù)龐大，越來(lái)越多的人對(duì)英語(yǔ)感興趣，學(xué)生花在英語(yǔ)上的時(shí)間及精力是相當(dāng)多的，學(xué)生在各種英語(yǔ)等級(jí)或水平考試中也屢獲佳績(jī);但學(xué)生使用英語(yǔ)的能力并未有多大改善，學(xué)生跨文化語(yǔ)用能力低下，語(yǔ)用失誤頻繁。這確實(shí)值得外語(yǔ)教學(xué)工作者進(jìn)行深刻的反思。下面試從外語(yǔ)教學(xué)中必然涉及到的“文化能力及文化”、“交際能力”、“跨文化交際能力”等重要影響因素的概念內(nèi)涵進(jìn)行分析，進(jìn)而探討如何有效地在外語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。

1 關(guān)于文化能力及文化

“文化能力”是近幾年外語(yǔ)界頻繁使用的新術(shù)語(yǔ)。人們通常所指的文化能力就是對(duì)文化知識(shí)，特別是交際文化知識(shí)的掌握能力以及在跨文化交際活動(dòng)中對(duì)目標(biāo)語(yǔ)文化和母語(yǔ)文化間的差異的對(duì)比和識(shí)別能力。這類文化知識(shí)掌握得越多，那么文化能力也就越強(qiáng)。在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的/同時(shí)，應(yīng)該對(duì)禮儀習(xí)俗、風(fēng)土人情、典故逸聞、詞語(yǔ)表征、時(shí)事政治等表示出較大的興趣，這就是“文化”。正如有的人類學(xué)家所說(shuō)，文化是一種近似(approximation)，一種傾向(tendency)，一種抽象(abstraction)。對(duì)異域文化的了解、理解和善解是需要時(shí)間的，是要經(jīng)過反復(fù)接觸、體察、對(duì)比、探究、反思、感悟、歸納、積累的。誠(chéng)然，了解和學(xué)習(xí)異域文化并非等同灌輸和崇拜異域文化，而是欣賞和尊重優(yōu)秀文化。在跨文化交際中我們應(yīng)該樹立文化平等觀，加強(qiáng)文化傳播和文化交融的主動(dòng)意識(shí)，這是學(xué)習(xí)外語(yǔ)、培養(yǎng)跨文化交際能力時(shí)必須注意的問題。

總體而言，一個(gè)國(guó)家或民族具有一個(gè)宏觀意義上的特征性文化，如我們常說(shuō)的浪漫的法國(guó)人、保守的英國(guó)人、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡?guó)人、奔放的西班牙人、散漫的意大利人、愛酒的俄國(guó)人等，盡管比較隨意，但他們的文化特征，從中可見一斑。

通俗而言，文化無(wú)處不在，文化隨處可見。然而，僅有極少數(shù)的文化內(nèi)容是顯性的，大部分的文化是隱形的，猶如巨大的冰山，只有頂端一小部分露出海面。因此，在外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注并提示教學(xué)內(nèi)容所涉及到的隱形文化部分，學(xué)生還可利用其生活、工作閱歷、想象力、相關(guān)資料等來(lái)品味教學(xué)內(nèi)容中隱藏著的文化差異所在，并在教師的知道中去印證、核對(duì)其理解是否正確。

2 關(guān)于交際能力

最早提出“交際能力”的是美國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家、人類學(xué)家Dell Hymes。他給“交際能力”下的定義是一種“什么時(shí)候該說(shuō)話、什么時(shí)候不該說(shuō)話、對(duì)誰(shuí)在何時(shí)何地以何種方式談什么內(nèi)容”的能力。交際能力涉及四個(gè)特性:(1)語(yǔ)法性(possibility)，相當(dāng)于語(yǔ)言能力;(2)可行性(feasibility)，即可接受的程度;(3)得體性(appropriateness)，語(yǔ)言要符合即時(shí)場(chǎng)景，恰到好處;(4)現(xiàn)實(shí)性(performance)，的確是實(shí)際生活中使用的語(yǔ)言。由此可見，一個(gè)人的交際能力是集語(yǔ)法、心理、社會(huì)文化和詞語(yǔ)概率等要素的綜合能力。

學(xué)習(xí)和掌握一門外語(yǔ)意味著必須學(xué)習(xí)和掌握它的基本要素(詞匯、語(yǔ)音、語(yǔ)法)和基本技能(聽、說(shuō)、讀、寫、譯)。在社會(huì)生活中，語(yǔ)言能力和語(yǔ)用能力是相輔相成的，語(yǔ)言能力是交際能力的基礎(chǔ)，然而，具備了語(yǔ)言能力不等于具備了交際能力。文化知識(shí)是組成交際能力的一個(gè)極其重要的方面，促進(jìn)對(duì)目標(biāo)語(yǔ)文化的理解和溝通是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要目的之一。因此，教師在教授外語(yǔ)的同時(shí)，必須實(shí)施文化能力的培養(yǎng)，即在目標(biāo)語(yǔ)的教學(xué)過程中，采用比較和對(duì)照異同點(diǎn)的方法，有意識(shí)地導(dǎo)入相關(guān)目標(biāo)語(yǔ)的文化知識(shí)、背景材料、語(yǔ)境特征、語(yǔ)用規(guī)劃、思維圖式等，這才是真正意義上的外語(yǔ)學(xué)習(xí)。這種文化能力也有人稱之為跨文化交際能力或社會(huì)能力(即和不同文化背景的人們進(jìn)行順暢、得體、有效的交際的能力)。

在一種語(yǔ)言材料中，字、詞、句、篇章以及語(yǔ)言思維的模式、言辭表達(dá)的語(yǔ)法規(guī)則、邏輯推理的慣常形式等無(wú)不包含著本民族的文化信息，從這個(gè)意義上講，語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言教學(xué)發(fā)生的同時(shí)文化教育也發(fā)生了。因此，語(yǔ)言教學(xué)與文化教育必須平行共進(jìn)，相輔相成，融會(huì)貫通。

當(dāng)然，非語(yǔ)言交際能力(nonverbal communicative competence)也應(yīng)視作跨文化交際能力的組成部分，包括手勢(shì)、身勢(shì)、眼神、表情、體距、體觸、服飾、打扮、沉默、時(shí)空觀念等。其中，體態(tài)語(yǔ)(body language)是最重要的。值得一提的還有副語(yǔ)言(paralanguage)，亦稱伴隨語(yǔ)言，包括音質(zhì)、音幅、音量、語(yǔ)速以及某些在會(huì)話中發(fā)出的非語(yǔ)言的聲音。下面以幾個(gè)具體的案例來(lái)說(shuō)明交際能力與文化的關(guān)系問題。

2.1 詞語(yǔ)案例

英國(guó)是一個(gè)島國(guó)，四面環(huán)水，人們經(jīng)常與水打交道，而中國(guó)人在亞洲大陸繁衍生息，人們的生活離不開土地，因此在比喻花錢浪費(fèi)、大手大腳時(shí)英語(yǔ)是spend money like water，而漢語(yǔ)是“揮金如土”。

轉(zhuǎn)貼于

2.2 語(yǔ)法案例

漢語(yǔ)注重語(yǔ)義表達(dá)，而英語(yǔ)則講究文法的正確?；谶@種差異，讓西方人去寫出想中國(guó)的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯?！边@樣通篇沒有動(dòng)詞的詩(shī)詞很困難，而中國(guó)人也往往注意不到“I get up early every day.”和“I got up early today.”中因時(shí)間不同而需要使用不同的動(dòng)詞形式。

2.3 思維案例

“If you ever think he is lazy，think again.”如直譯為“如果你認(rèn)為他懶的話，再想一想吧。”按照漢語(yǔ)思維習(xí)慣與原文相符，但由于忽略了在特定環(huán)境下英語(yǔ)習(xí)慣表達(dá)的特點(diǎn)，而沒有將原文的意思完全翻譯出來(lái)。應(yīng)譯為“如果你認(rèn)為他懶的話，那你就錯(cuò)了?！?/p>

英漢兩種語(yǔ)言在思維模式方面存在著重大差異，而這些差異正是中國(guó)學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中面對(duì)的最大難點(diǎn)，所以教師在外語(yǔ)教學(xué)過程中要不斷滲透兩種語(yǔ)言表達(dá)的差異性，指導(dǎo)學(xué)生盡力避免以本族語(yǔ)的思維模式去理解和解釋西方文化現(xiàn)象，學(xué)會(huì)用英語(yǔ)思維去構(gòu)建句式，最終使學(xué)生自覺地順應(yīng)英語(yǔ)語(yǔ)句結(jié)構(gòu)，從而用英語(yǔ)思維。

3 關(guān)于跨文化交際能力

跨文化交際能力既是一種特殊的交際能力，也是一種現(xiàn)代社會(huì)理念在多元化生活中的具體體現(xiàn)，同時(shí)也可視作微觀層面上的一種世界觀、哲學(xué)觀、文化觀和社會(huì)觀。眾所周知，美國(guó)既是一個(gè)移民國(guó)家，又在海外不斷擴(kuò)張，移民、駐外人員和軍隊(duì)都需要了解和適應(yīng)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言和文化環(huán)境，跨文化交際學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。20世紀(jì)60、70年代在美國(guó)政府機(jī)構(gòu)、情報(bào)機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)首先對(duì)涉外人員實(shí)施跨文化交際培訓(xùn)，后來(lái)又逐漸演變成大學(xué)里的正式課程。隨著各領(lǐng)域國(guó)際化進(jìn)程的急速推進(jìn)，跨文化交際培訓(xùn)和研究越來(lái)越廣泛和深入。我國(guó)實(shí)行改革開放政策后，人們也逐漸注重強(qiáng)化和培養(yǎng)跨文化交際意識(shí)和能力，20世紀(jì)90年代初，一些大學(xué)也開始教授這類課程，它屬于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)范疇，也可視作宏觀語(yǔ)言學(xué)，有些專家稱之為文化語(yǔ)言學(xué)，它是一門交叉性學(xué)科。

在國(guó)內(nèi)，很多學(xué)生愛學(xué)英語(yǔ)，卻無(wú)視、漠視、輕視英語(yǔ)賴于存活的英語(yǔ)文化。從跨文化交際學(xué)視點(diǎn)看，就是缺乏一種跨文化交際的敏感和意識(shí)(a lack of sensitivity to and awareness of intercultural communication)，脫離語(yǔ)言文化來(lái)學(xué)或教語(yǔ)言是學(xué)不到或教不到語(yǔ)言精髓的，也是違背語(yǔ)言的自然屬性:跨文化交際為了跨文化交際。

要做到語(yǔ)言得體，首先應(yīng)該了解和掌握相關(guān)的文化知識(shí)，由于缺乏文化能力而導(dǎo)致跨文化交際失敗、失當(dāng)或失體的例證不勝枚舉。如restroom這個(gè)英語(yǔ)單詞僅從表層去理解，是“休息室”的意思，但在美國(guó)英語(yǔ)中就指“廁所”。在公共建筑物里，休息場(chǎng)所應(yīng)用lobby或lounge。

一種語(yǔ)言就是一種生活方式，甚至是一種存在方式。它的表面凝聚著歷史，深層積淀為文化(中國(guó)語(yǔ)言里復(fù)雜細(xì)膩的“堂”“表”親之別源于親情裙帶觀念;英語(yǔ)中涉及“?！?，ox，bull，cow，calf，buffalo，cattle，beef，veal，butter，milk，cheese等，從中可見牛在西方人生存環(huán)境中的地位。)可見，外語(yǔ)能力不等于跨文化交際能力，跨文化交際能力的培養(yǎng)必須貫穿外語(yǔ)教學(xué)的全過程。

在教學(xué)中進(jìn)行跨文化因素導(dǎo)入的方法有以下幾個(gè)方面。

(1)融合法:教師結(jié)合課堂教學(xué)融入相關(guān)的文化知識(shí)，可利用課前幾分鐘時(shí)間，講解主要涉及的英美國(guó)家的主要知識(shí)，尤其是文化差異方面的知識(shí)。

(2)注解法:教師結(jié)合所學(xué)教材內(nèi)容對(duì)相關(guān)的知識(shí)文化加以注釋，做到語(yǔ)言知識(shí)講到哪里，文化知識(shí)詮釋到哪里。特定含義的注釋，有助于學(xué)生掌握得體的交際文化，如歷史性的課文內(nèi)容要補(bǔ)充一定的時(shí)間、地點(diǎn)、政治背景等的內(nèi)容。

(3)實(shí)踐法:結(jié)合教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生改編成對(duì)話進(jìn)行表演，使學(xué)生身臨其境地感受語(yǔ)言和文化，同時(shí)注意其中有意義的文化細(xì)節(jié)，提高對(duì)文化的敏感性。

(4)比較法:教學(xué)中通過對(duì)比兩種文化的差異來(lái)導(dǎo)入文化。如對(duì)比英美人和中國(guó)人對(duì)恭維和謙虛的不同反應(yīng);對(duì)比不同國(guó)家民族對(duì)家族關(guān)系稱謂的區(qū)別;對(duì)比送禮、宴請(qǐng)、招待的方法和方式，讓學(xué)生既了解英美人的風(fēng)俗習(xí)慣，又知道本民族的習(xí)俗。

(5)專門講解法:當(dāng)講到歷史劇、文學(xué)小說(shuō)、等作品時(shí)，對(duì)其中人物的刻畫、背景及性格的描寫，進(jìn)行專門的講解，否則學(xué)生不了解事件發(fā)生的政治背景，很難準(zhǔn)確體會(huì)其中人物心理的變化過程。

(6)文化講座法:定期、限時(shí)、有的放矢地結(jié)合某一章節(jié)進(jìn)行一次或系列性的講座。比如第一階段開設(shè)“英國(guó)概況”，第二階段開設(shè)“美國(guó)概況”。每門課都是由一系列相關(guān)的專題組成。文化講座可以將支離破碎的文化信息重新整合構(gòu)造，系統(tǒng)列出用于說(shuō)明一個(gè)整體概念的有效教學(xué)策略。這種講座可給學(xué)生提供最新的研究成果，同時(shí)訓(xùn)練和提高學(xué)生的聽寫和觀察能力。

(7)利用圖片展示法:此法可以展示說(shuō)明某一個(gè)“文化現(xiàn)象”或具體操作。如“Throwing the sledge”(鏈子球)，通過觀察圖片學(xué)生可以對(duì)此運(yùn)動(dòng)得到更直觀的認(rèn)識(shí)，配合對(duì)游戲規(guī)則及歷史淵源的講解，學(xué)生便可對(duì)其文化環(huán)境有更進(jìn)一步的了解。

綜上所述，語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系極其復(fù)雜，而外語(yǔ)教學(xué)中的跨文化交際能力的培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，牽涉到方方面面。只有在注重培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)和交際能力的同時(shí)，也注重文化因素在教學(xué)過程中的作用，從而在外語(yǔ)教學(xué)中適時(shí)導(dǎo)入跨文化的內(nèi)容，就有利于學(xué)生打開眼界、開拓思路、提高學(xué)生的綜合素質(zhì);使其得到一定的藝術(shù)修養(yǎng)和中外文化的熏陶，具備一種新的文化意識(shí);有利于提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，減少語(yǔ)用錯(cuò)誤;有利于避免脫離實(shí)際的機(jī)械的死記硬背，符合與與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)展要求，使學(xué)生能夠?qū)W到真正活的英語(yǔ)，從而為培養(yǎng)出高素質(zhì)的、具有跨文化交際能力的復(fù)合型人才打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)