描寫風(fēng)景的古詩(shī)精選(九篇)
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第1篇：描寫風(fēng)景的古詩(shī)范文
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)閱讀；古詩(shī)教學(xué)
引 言
我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品中蘊(yùn)含豐富的語(yǔ)言知識(shí)，其較高的文化價(jià)值和意識(shí)價(jià)值，使得其對(duì)于培養(yǎng)小學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀有著十分重要的作用。中國(guó)古典詩(shī)歌是古代作者智慧與文化的結(jié)晶，其在表達(dá)作者人生感悟的同時(shí)，也體現(xiàn)了中華民族的文化精神。在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教學(xué)中，融入傳統(tǒng)文化進(jìn)行閱讀教學(xué)，可以使小學(xué)生深入了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，體驗(yàn)到中華傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言魅力和知識(shí)，從而規(guī)范小學(xué)生的閱讀能力和個(gè)人言行。
一、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透現(xiàn)狀
我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式基本以傳授式為主，這種教學(xué)方式主要是以語(yǔ)文教師為中心，語(yǔ)文教師的文化程度和知識(shí)思想，在一定程度上決定了小學(xué)生的傳統(tǒng)文化接受水平。小學(xué)語(yǔ)文的傳統(tǒng)文化教學(xué)多是古文教學(xué)，對(duì)于古詩(shī)閱讀教學(xué)的涉及比較少，使得傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教學(xué)中難以進(jìn)行滲透。由于小學(xué)生的語(yǔ)文水平處于學(xué)習(xí)階段，其對(duì)于古詩(shī)閱讀教學(xué)的理解基本是由語(yǔ)文教師進(jìn)行引導(dǎo)，而一些語(yǔ)文教師為了追求知識(shí)講授速度，不注重于古詩(shī)閱讀教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透，導(dǎo)致小學(xué)生無(wú)法通過(guò)古詩(shī)閱讀了解傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值。
二、傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教學(xué)中的滲透措施
（一）優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教材案例
小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教材內(nèi)容都是有限的，在規(guī)定的文章中合理的融合傳統(tǒng)文化進(jìn)行閱讀教學(xué)，是提高小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解的關(guān)鍵途徑。對(duì)此在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教材選材是，需要選擇傳統(tǒng)文化元素較多的古詩(shī)進(jìn)行閱讀教學(xué)，使得學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中，能夠感受到傳統(tǒng)文化的藝術(shù)美和文化形象。例如在進(jìn)行《題破山寺后禪院》古詩(shī)教學(xué)中，這首詩(shī)主要描寫了破山寺后禪院在清晨的美麗風(fēng)景，其中蘊(yùn)含了作者對(duì)于風(fēng)景的情懷感受，后禪院不但是《題破山寺后禪院》的描寫對(duì)象，其也是傳統(tǒng)文化的一種藝術(shù)體現(xiàn)。語(yǔ)文教師可以讓學(xué)生們充分閱讀此篇古詩(shī)，在閱讀后對(duì)學(xué)生們進(jìn)行古詩(shī)的中心思想講授，使得學(xué)生們能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的建筑和藝術(shù)的賞析，從而體味到作者寫這首詩(shī)時(shí)的情懷。
（二）利用誦讀教學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化古詩(shī)閱讀的深入
誦讀教學(xué)是小學(xué)古詩(shī)閱讀教學(xué)中的重要教學(xué)方式，小學(xué)生在大量的古詩(shī)誦讀情況下，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的語(yǔ)言進(jìn)行豐富的語(yǔ)言積累。體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞比較多，小學(xué)語(yǔ)文教師需要結(jié)合新課程的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，選擇文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值較高的語(yǔ)文古詩(shī)詞，讓學(xué)生進(jìn)行進(jìn)行古詩(shī)詞的誦讀，以在古詩(shī)的誦讀過(guò)程中，領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化在古詩(shī)詞中的體現(xiàn)形式。例如《游子吟》這首古詩(shī)詞，這首詩(shī)看似在描寫一個(gè)母親為臨行兒子進(jìn)行縫衣，實(shí)際在歌頌?zāi)笎鄣膫ゴ笈c無(wú)私，其表達(dá)了作者對(duì)于母親的感激和深摯的愛。小學(xué)生在進(jìn)行《游子吟》古詩(shī)誦讀時(shí)，能夠在流暢的古詩(shī)語(yǔ)言中，感受到親情的可貴與作者深深對(duì)母親的愛。
（三）優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教學(xué)模式
相對(duì)于傳統(tǒng)講授式模式，情境式古詩(shī)閱讀教學(xué)模式更適用于傳統(tǒng)文化的融入，其能夠在情境模式的具體展現(xiàn)下，引領(lǐng)學(xué)生們?nèi)ジ惺艿絺鹘y(tǒng)文化在古詩(shī)詞中含有的韻味內(nèi)涵。例如《三衢道中》這首古詩(shī)“梅子黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行。綠蔭不減來(lái)時(shí)路，添的黃鸝四五聲。”小學(xué)語(yǔ)文教師在講授此詩(shī)時(shí)，可以結(jié)合傳統(tǒng)時(shí)令文化，對(duì)學(xué)生們講授這首時(shí)蘊(yùn)含的作者情懷和文化描寫。語(yǔ)文教師在進(jìn)行《憶江南》古詩(shī)教學(xué)時(shí)，可以通過(guò)多媒體技術(shù)為學(xué)生們展示江南的風(fēng)景，并適當(dāng)?shù)牟迦虢系墓诺湟魳泛凸旁?shī)朗讀，使得學(xué)生們能夠在情境式的展現(xiàn)下融入到江南風(fēng)景聯(lián)想中，從而更好的感受古詩(shī)中傳統(tǒng)文化的藝術(shù)美。
（四）用民族習(xí)俗吸引學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解
傳統(tǒng)文化中含有較多的民族習(xí)俗，小學(xué)語(yǔ)文教師可以結(jié)合民俗習(xí)俗進(jìn)行課外古詩(shī)閱讀教學(xué)，以加深學(xué)生們對(duì)于傳統(tǒng)文化的深入感受。如王安生的《元日》這首詩(shī)“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶尤?？偘研绿覔Q舊符?！毙W(xué)語(yǔ)文教師可以結(jié)合我國(guó)的傳統(tǒng)春節(jié)文化，給學(xué)生們進(jìn)行古詩(shī)的滲透和講解，使得學(xué)生們能夠通過(guò)個(gè)人的傳統(tǒng)文化體會(huì)，明確知道這首詩(shī)描寫的作者心情與傳統(tǒng)文化。我國(guó)有很多關(guān)于描寫傳統(tǒng)文化的古詩(shī)詞，語(yǔ)文教師可以適當(dāng)?shù)闹v解一些含有傳統(tǒng)文化的古詩(shī)詞，以讓小學(xué)生感受中華的傳統(tǒng)文化。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，傳統(tǒng)文化中含有較多的歷史文化和藝術(shù)作品，其是我國(guó)中華民族重要的傳承文化，在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲入一些傳統(tǒng)文化，利于小學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化和古詩(shī)閱讀的理解，同時(shí)使得小學(xué)生的文化素質(zhì)和藝術(shù)品格以及酃精神能夠得到培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教學(xué)進(jìn)行有效的結(jié)合，不但有利于加深學(xué)生對(duì)于古詩(shī)閱讀的理解，也有利于提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)閱讀的興趣，同時(shí)對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有著巨大的有利作用。
參考文獻(xiàn)：
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第2篇：描寫風(fēng)景的古詩(shī)范文
[關(guān)鍵詞] 初中；古詩(shī)；寫景；寫作
在深化素質(zhì)教育的今天，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力越來(lái)越受到重視，然而在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，初中生寫作水平卻不敢恭維，寫作內(nèi)容存在大量空話、假話，言之無(wú)物，乏善可陳。究其原因，不外乎由于年齡小，閱歷和經(jīng)驗(yàn)較為貧乏，縱使搜腸刮肚，但卻腹內(nèi)空空，要想寫出內(nèi)容翔實(shí)的文章實(shí)在是很難。葉圣陶先生說(shuō)過(guò) ：“閱讀是吸收，寫作是傾吐” 就強(qiáng)調(diào)了閱讀與寫作是輸入與輸出的關(guān)系。因此要想提高學(xué)生的寫作能力，學(xué)生需要進(jìn)行有效的閱讀，只有在此基礎(chǔ)上，寫作水平才能得到提升。
初中課文中的古詩(shī)以其高度凝練的內(nèi)容，含蓄雋永的語(yǔ)言和美好真摯的感情，成為課本中最為璀璨奪目的明珠。教師可以將其作為閱讀的有效材料，通過(guò)對(duì)古詩(shī)的講解，讓學(xué)生們從中借鑒其寫景手法，從而提高寫作能力。
那怎么在借鑒古詩(shī)的基礎(chǔ)上，提高寫作能力呢？
第一，善于觀察，抓住景物與眾不同的特征
我國(guó)幅員遼闊，由南自北，從東到西，崇山峻嶺，修竹茂林，形成了各式各樣的自然美景。李白《望天門山》“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！边@首詩(shī)里抓住天門山在長(zhǎng)江兩岸對(duì)峙的特征，用 “出”這兩個(gè)動(dòng)詞把靜態(tài)的山寫活了，再巧妙地用“開”這個(gè)動(dòng)詞，抓住了景物靜中有動(dòng)的特點(diǎn)，將靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相比較，讓人感覺到長(zhǎng)江的動(dòng)態(tài)美。陸游的《卜算子·詠梅》“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！倍潭虄删湓挘プ∶坊í?dú)特的花期和清香的特征，還綜合運(yùn)用對(duì)比的手法，前兩句以梅花和其他花做比較，后兩句以梅花淪為塵埃，但卻保持香氣，在比較中突出梅花的高潔。因此初中生平時(shí)要多觀察，養(yǎng)成仔細(xì)觀察的好習(xí)慣，才能捕捉住景物的特征，才能給人以深刻的印象。觀察的時(shí)候要認(rèn)真仔細(xì)，精心選擇景物中最獨(dú)特的特征，在描寫時(shí)把景物的形態(tài)、聲音、色彩都淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，讓讀者身臨其境。
第二，選好最佳的觀察點(diǎn)
作文描寫時(shí)，不僅需要抓住景物特征，還需要從一定角度，按照一定的順序進(jìn)行描寫，如從上到下，從里到外，因此首先要確定觀察的點(diǎn)或者觀察角度，這樣有利于看清景物的全貌，采取最佳的角度進(jìn)行觀察，發(fā)現(xiàn)景物的各種美。吳均《山中雜詩(shī)》“山際見來(lái)煙，竹中窺落日。鳥向檐上飛，云從窗里出?！本秃芎玫卦忈屃擞^察點(diǎn)的重要性。這首詩(shī)前兩句的觀察點(diǎn)是在山中竹林的前邊，先眺望遠(yuǎn)山，再?gòu)闹窳种械目p隙看落日，后兩句觀察點(diǎn)在屋子的前面，看鳥兒從屋檐往上飛，云朵從窗戶里飄出來(lái)。前兩句是遠(yuǎn)景圖，后面兩句是近景圖，觀察點(diǎn)將整個(gè)景物的全貌都涵蓋了。觀察點(diǎn)可以是固定的，也可以隨著觀察者的角度移動(dòng)，如王之渙的《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流.欲窮千里目，更上一層樓?！憋L(fēng)景隨著觀察點(diǎn)“更上一層樓”而變得開闊。游記參觀類作文也是隨作者的腳步變化而變化，在變化中展示景物的特征。作文中觀察點(diǎn)也需要從表現(xiàn)文章整體的內(nèi)容出發(fā)，選擇最恰當(dāng)?shù)挠^察點(diǎn)，對(duì)景物特征進(jìn)行捕捉。
第三，將情感融入景物。
劉熙載說(shuō)過(guò)：“情句中有景字，景句中有情字。‘昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。’雅人深致，正在借景言情?！?古詩(shī)的抒情方式，大多不是直接抒情，而是委婉含蓄地運(yùn)用比興手法，先詠景物再表達(dá)自己的思想感情，它絕不是客觀景物的自然寫真、實(shí)錄，情才是景的靈魂。因此學(xué)生在寫作時(shí)要融進(jìn)自己的感情，要把客觀景物與主觀情思互相交融，做到山水有情，草木有意。比如同樣的山水花鳥，日月星辰，不同的作者根據(jù)不同的感情去描寫時(shí)，往往具有不同的含義。同樣是寫月亮，王維的《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流?！苯o人一種空靈雋永的意味；柳永《雨霖鈴》“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)??！苯o人一種依依惜別的傷感；李白《將進(jìn)酒》“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”給人一種張揚(yáng)豪邁的氣概；張九齡《望月懷遠(yuǎn)》“海上生明月，天涯共此時(shí)”給人一種空寂惆悵的感覺。作文原本就是個(gè)人思想感情的產(chǎn)物，景物一旦寫入作品，就會(huì)烙上作者的感情的印記而獲得生命，使無(wú)情物變得有情，充滿人意。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行景物描寫時(shí)，不能只對(duì)景物做客觀描寫或者科學(xué)地說(shuō)明，雖然說(shuō)獨(dú)立優(yōu)美的景物描寫本身，也能給人以美的享受，如果就是只描述景物，不過(guò)就是春去冬來(lái)，時(shí)光流轉(zhuǎn)，又有什么意義？給人遐想和意境的是景物后面人的情感起伏變化。情景交融結(jié)合得很好的寫景文章，會(huì)使人仿佛身臨其境，感同身受。
初中古詩(shī)課文是一座寶庫(kù)，教師要善于挖掘，讓學(xué)生在誦讀古詩(shī)課文中，不光感受古代社會(huì)生活與古人的情感世界，領(lǐng)略古人的獨(dú)特審美情趣，還要從中借鑒寫作手法、汲取寫作營(yíng)養(yǎng)，融會(huì)貫通將其運(yùn)用到寫作實(shí)踐中。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉熙載.藝概注稿[M].北京：中華書局出版社，2009.
第3篇：描寫風(fēng)景的古詩(shī)范文
關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞教學(xué)；素材；生活
中國(guó)古詩(shī)詞語(yǔ)言優(yōu)美精練，想象豐富新奇，韻律朗朗上口。孔子云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！睂W(xué)習(xí)古詩(shī)詞不僅可以陶冶情操、豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的興趣和提高文化修養(yǎng)。
古詩(shī)詞教學(xué)中可側(cè)重從以下幾方面來(lái)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
一、學(xué)會(huì)搜索相關(guān)素材資料，積累儲(chǔ)蓄文化底蘊(yùn)
許多詩(shī)詞都有當(dāng)時(shí)特定的歷史背景，教師要鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞前閱讀、收集大量與所學(xué)詩(shī)詞有關(guān)的資料，這樣才能讓他們更好、更深刻地理解，只有量變的積累才能促成質(zhì)變，這樣學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、對(duì)古詩(shī)詞的領(lǐng)悟、理解能力才能積少成多，底蘊(yùn)才能厚重起來(lái)。其次，教學(xué)古詩(shī)文時(shí)要學(xué)會(huì)積極擴(kuò)展，增加相關(guān)鏈接，如教學(xué)一首描寫夏季景色的詩(shī)，同時(shí)講一下其他相關(guān)的詩(shī)詞，學(xué)完一首表達(dá)離愁別緒表達(dá)思念之情的詩(shī)詞后，再比較一下其他類似的經(jīng)典詩(shī)詞，這樣日積月累，學(xué)生的文化素養(yǎng)和對(duì)詩(shī)詞的欣賞品位就會(huì)一步步提高，激發(fā)他們強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和欲望，更好地學(xué)好古詩(shī)，感受古詩(shī)詞的精髓所在。
二、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，把現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生所熟悉的事物引入詩(shī)文中
拉近距離，使學(xué)生身臨其境，感受詩(shī)情畫意的境界。現(xiàn)在各城區(qū)公園旅游景點(diǎn)有很多，許多學(xué)生也跟隨家長(zhǎng)到各大風(fēng)景名勝區(qū)，有過(guò)許多錄像、視頻、照片等資料，可讓學(xué)生多交流，互通有無(wú)，古詩(shī)詞中有許多寫景、狀物、抒情、描繪大好河山的文章，這些都可以聯(lián)系起來(lái)，詩(shī)中有畫，畫中有情，詩(shī)是詩(shī)人文化的藝術(shù)結(jié)晶，追求的是一種妙不可言的意境之美，讓學(xué)生身臨其境，與以往旅游賞景等生活經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)，可以起到回味無(wú)窮、余音繞梁的藝術(shù)熏陶效果。
三、緊扣字眼，多做推敲
古詩(shī)詞講究精練、推敲、反復(fù)斟酌、煉字，抓住緊扣詩(shī)詞中畫龍點(diǎn)睛的字眼，引導(dǎo)學(xué)生賞析、品味其用法之妙，這也是向詩(shī)人們學(xué)習(xí)習(xí)作的過(guò)程，能提高學(xué)生品評(píng)、鑒賞能力。同時(shí)，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，引導(dǎo)學(xué)生推敲鑒賞字眼、好詞妙句過(guò)程中，學(xué)會(huì)從景物描寫中讀出作者的情感。
四、重視音樂在古詩(shī)中的作用
古人音樂和詩(shī)詞應(yīng)和，相得益彰，堪稱一絕。音樂是對(duì)詩(shī)詞最好的烘托，詩(shī)詞是對(duì)音樂最好的呼應(yīng)，通過(guò)詩(shī)詞和音樂的完美融合，學(xué)生既可提升對(duì)詩(shī)詞文學(xué)藝術(shù)的欣賞品位，也可提升對(duì)音樂的欣賞層次，這樣學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)就不再只停留在膚淺的背誦、理解、做題等階段，而是轉(zhuǎn)化成一種藝術(shù)的享受。
五、重視繪畫在古詩(shī)詞教學(xué)中的作用
古代講琴棋書畫，古詩(shī)詞往往和繪畫分不開，詩(shī)詞常是對(duì)書畫的題跋，一幅畫總要題上詩(shī)句，如王維的詩(shī)詞本身就是畫，而他的畫也是一絕，所以欣賞學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，也可欣賞學(xué)習(xí)古詩(shī)詞中的畫境，繪畫有助于學(xué)生領(lǐng)悟古詩(shī)詞，帶畫冊(cè)的詩(shī)集是最好的古詩(shī)詞教材，每一首詩(shī)詞都附一幅簡(jiǎn)單的寫意山水花鳥畫，雖然寥寥幾筆，都能將詩(shī)詞的神韻表現(xiàn)得淋漓盡致，如中國(guó)詠梅的詩(shī)詞很多，畫作也不少，梅花貴在高潔，對(duì)梅花的表觀，畫家注重神韻，一枝斜倚，有打著朵的，有初綻的，有的是紅梅，有的是雪梅，不管哪種梅花的神韻都令人叫絕，旁邊關(guān)于梅花的詩(shī)詞也有畫龍點(diǎn)睛的作用。松、竹、菊等都是一樣的道理，這樣的詩(shī)詞繪畫欣賞，讓學(xué)生有較大的啟發(fā)，他們能夠發(fā)自內(nèi)心喜歡古詩(shī)詞和書畫，真正對(duì)詩(shī)詞藝術(shù)感興趣并去積極學(xué)習(xí)探究。
六、從語(yǔ)言風(fēng)格方面理解鑒賞學(xué)習(xí)古詩(shī)詞
詩(shī)詞風(fēng)格是詩(shī)人在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中逐漸形成的藝術(shù)個(gè)性，學(xué)習(xí)鑒賞理解古詩(shī)詞時(shí)要先看作者，知其人，曉其風(fēng)格，對(duì)其作品的理解也就容易多了，語(yǔ)言風(fēng)格的詞語(yǔ)歸納通常為：清新自然、樸實(shí)無(wú)華、華麗絢麗、明白曉暢、多用口語(yǔ)，委婉含蓄，雄渾豪放，筆調(diào)婉約，簡(jiǎn)練生動(dòng)，有節(jié)奏感，有音樂感，有藝術(shù)感染力……學(xué)會(huì)積累，用一至兩個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)詩(shī)人在詩(shī)詞中的語(yǔ)言風(fēng)格，如蘇軾、辛棄疾詞的語(yǔ)言風(fēng)格，通常是雄渾豪放，李清照、柳永的詞通常是筆調(diào)婉約。
七、從多方面、多角度的思維入手理解領(lǐng)悟古詩(shī)詞
在教學(xué)中點(diǎn)撥學(xué)生從多角度、多方面思維，讓學(xué)生順利把握詩(shī)中的言外之意、弦外之音，吃透那些看似平淡，實(shí)則意味深長(zhǎng)的普通詞句，詩(shī)詞中“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，一片自然的景色，便是一個(gè)心靈的世界，只有把每一個(gè)意象由集中到分散，由分散到集中細(xì)細(xì)品味，才能讓學(xué)生越發(fā)體會(huì)領(lǐng)悟，感同身受詩(shī)人的心境意境，更能從整體上肯定，強(qiáng)化詩(shī)的意境。
總之，古詩(shī)詞教學(xué)，既是語(yǔ)文課標(biāo)的要求，也是讓學(xué)生開闊視野，陶冶情操的途徑之一，教學(xué)古詩(shī)詞的方法也不是孤立的，而要靈活地、綜合地運(yùn)用，才能收到更好的效果。
第4篇：描寫風(fēng)景的古詩(shī)范文
以讀代講法?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”、，“書讀百遍，其義自見”，可見朗讀對(duì)理解詩(shī)歌的重要。詩(shī)歌語(yǔ)言凝煉、生動(dòng)，這就要求學(xué)生用心去讀，久而久之，培養(yǎng)了語(yǔ)感，進(jìn)而內(nèi)化為自己的東西，終身受益。朱自清先生認(rèn)為：對(duì)課文內(nèi)容的理解，其意義的獲得一半在聲音里頭。教學(xué)時(shí)通過(guò)朗讀、吟詠，讓學(xué)生展開想象。把自己融入到詩(shī)歌中，用自己的聲音傳達(dá)詩(shī)人的心聲，進(jìn)而讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)歌的韻律美、意境美、情感美、哲理美等。例如陶淵明的《歸園田居》寫于詩(shī)人辭去彭澤縣令歸隱田園后。全詩(shī)用樸實(shí)的語(yǔ)言敘寫了田園勞動(dòng)的樂趣和歸隱后愉快的心情，表達(dá)了作者不與世俗同流合污，追求自由快樂的田園生活之情。教學(xué)中設(shè)置了三個(gè)不同的朗讀環(huán)節(jié)：一讀，讀準(zhǔn)字音讀出節(jié)奏：二讀。讀出詩(shī)意，從理解題目人手，在朗讀中逐句理解詩(shī)意；三讀，讀出詩(shī)情，在朗讀中把握作者的情感。教學(xué)中以朗讀貫穿始終，學(xué)生在讀中完成對(duì)詩(shī)歌的理解，對(duì)詩(shī)人情感的把握。
名句賞析法。詩(shī)言志，詩(shī)歌創(chuàng)作無(wú)不是為了傳情達(dá)意，而古詩(shī)名句是詩(shī)的精華部分，意蘊(yùn)和諧，意味無(wú)窮。理解了名句，也就理解了古詩(shī)的核心。杜甫的《望岳》中“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”富有哲理。在教學(xué)中提出這樣的問(wèn)題，作者為什么會(huì)發(fā)出如此感慨?因?yàn)樵?shī)人年輕。意氣風(fēng)發(fā)。又處于唐朝盛世，他熱情歌頌了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，透露出早年兼濟(jì)天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂。一覽眾山小”，化用孔子的名言“登泰山而小天下”，寫出了他心底的愿望，用在這里有著深刻的含義：它不只是詩(shī)人要攀登泰山極頂?shù)氖难?，也是?shī)人要攀登人生頂峰的凌云壯志。表現(xiàn)了不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的豪邁氣概。至此。一位意氣風(fēng)發(fā)、躊躇滿志的杜甫，一位渴望大展宏圖、攀登人生高峰的杜甫展現(xiàn)在讀者面前。
畫面描寫法?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，古人最善于在景物描寫中含蓄地抒發(fā)內(nèi)心的感情。在課堂上讓學(xué)生對(duì)詩(shī)中的畫面進(jìn)行描寫，易于理解詩(shī)意，把握作者情感。例如教學(xué)《春望》時(shí)，設(shè)置了這樣的問(wèn)題：詩(shī)人筆下的這個(gè)春天有怎樣的風(fēng)景，能夠表達(dá)出詩(shī)人怎樣的情感呢?請(qǐng)大家展開豐富的聯(lián)想和想象，描繪出詩(shī)人當(dāng)時(shí)的所見之景和內(nèi)心的情感。學(xué)生這樣描繪：昔日車水馬龍繁華至極的長(zhǎng)安城在淪陷后已經(jīng)變得殘破不堪，可山河依舊是原來(lái)那個(gè)樣子：春天再次降臨到長(zhǎng)安城。然而以往的熙熙攘攘的通衢大道眼前卻是亂草叢生。如此強(qiáng)烈的反差怎能不使人怵目驚心呢!畫面描繪法可以發(fā)揮學(xué)生的想象和聯(lián)想力，能夠盡快理解詩(shī)人的情感，品味詩(shī)歌的深層底蘊(yùn)。
圖畫展示法。教學(xué)中讓學(xué)生把詩(shī)歌用圖畫的方式形象地表現(xiàn)出來(lái)，把對(duì)詩(shī)歌的感動(dòng)和理解融人到圖畫中，將一個(gè)個(gè)文字符號(hào)轉(zhuǎn)化成可視的繪畫直觀地來(lái)表現(xiàn)。這種再創(chuàng)造的過(guò)程對(duì)學(xué)生欣賞古詩(shī)有很大幫助。在教學(xué)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》時(shí)，讓學(xué)生給這首小令配一幅畫。學(xué)生興趣很濃，畫面在筆下流出：秋日的黃昏，荒涼的古道，落葉紛飛。道旁，纏著枯藤的老樹上，鴉雀已經(jīng)回巢。不遠(yuǎn)處有小橋流水。有稀疏的村舍，炊煙縷縷。一個(gè)人牽著一匹瘦馬獨(dú)自行進(jìn)在古道上。學(xué)生根據(jù)要求畫完這幅畫后。在全班進(jìn)行展示，極大地提高了學(xué)生的積極性。用畫筆描繪詩(shī)歌所展現(xiàn)的景象，學(xué)生能深刻地體會(huì)詩(shī)歌所傳達(dá)的內(nèi)容，這不但能訓(xùn)練學(xué)生的形象思維能力和創(chuàng)造力，而且學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的欣賞能力也有了提高。
第5篇：描寫風(fēng)景的古詩(shī)范文
1.激發(fā)想象，以畫解詩(shī)意
基于學(xué)生想象的特點(diǎn)，又因尤其是古詩(shī)距我們年代的久遠(yuǎn)，又想讓學(xué)生深刻理解詩(shī)意，作為教師如能因勢(shì)利導(dǎo)，正確運(yùn)用想象的手段，便能達(dá)到教學(xué)的預(yù)期目的。
古詩(shī)的語(yǔ)言極為精煉。僅僅通過(guò)接觸語(yǔ)言來(lái)學(xué)習(xí)古詩(shī)，兒童對(duì)詩(shī)畫面美的理解就會(huì)是籠統(tǒng)的、模糊的。我抓住古詩(shī)“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)，把“詩(shī)”與“畫”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)作畫，具體而形象地再現(xiàn)古詩(shī)中的畫意，喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，從而引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)古詩(shī)的畫面美。如在教學(xué)《小兒垂釣》一詩(shī)時(shí)，我將一幅小兒垂釣圖用簡(jiǎn)筆畫勾勒出來(lái)，展現(xiàn)在學(xué)生面前，在觀察圖畫的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生思考，幫助學(xué)生理解詞語(yǔ)，理解詩(shī)句。詩(shī)畫結(jié)合，一個(gè)天真活潑、聰明伶俐的可愛的兒童形象，在學(xué)生的心目中就活起來(lái)了。如《望廬山瀑布》一詩(shī)的教學(xué)，師生分三步讀詩(shī)作畫。第一步，我在解題時(shí)，邊講邊畫出詩(shī)人李白仰望瀑布的簡(jiǎn)筆畫，讓學(xué)生一開始就進(jìn)入詩(shī)境，在頭腦中形成清晰的形象。第二步，讀完第一、第二句詩(shī)后，我讓學(xué)生想象詩(shī)的意境，添畫“香爐峰”、“生紫煙”、“瀑布掛前川”，突出瀑布的背景美。第三步，讀三、四句詩(shī)后，為了突出“飛流直下”的氣勢(shì)，我在學(xué)生畫的瀑布上用粉筆橫著由上往下添上有力的幾筆，讓學(xué)生感受瀑布的動(dòng)態(tài)美。
又如教學(xué)《滁州西澗》時(shí),我讓學(xué)生把心中之境、心中之情、心中對(duì)作者的情感的理解借助畫筆把它畫下來(lái)。孩子們畫了枝繁葉茂的大樹,急流的水,孤獨(dú)的小船。從孩子們的畫中我知道他們已理解了詩(shī)的內(nèi)容。我把畫得好的作品張貼在墻上,讓他們充分享受成功的喜悅。
2.激發(fā)想象，轉(zhuǎn)化身份體會(huì)情感
想象需要營(yíng)造情景，教師要進(jìn)行指導(dǎo)，做法是拉近學(xué)生與作者的距離，用形象性的語(yǔ)言幫助他們完成身份及情感的轉(zhuǎn)化。這里以《九月九日憶山東兄弟》一詩(shī)為例。我是這樣設(shè)計(jì)教學(xué)的：第一步：初讀古詩(shī)，首先問(wèn)學(xué)生：“你知道什么是重陽(yáng)節(jié)嗎？”讓學(xué)生談?wù)剬?duì)重陽(yáng)節(jié)的認(rèn)識(shí)。學(xué)生興趣高漲，在學(xué)生情緒被調(diào)動(dòng)起來(lái)的時(shí)候我乘機(jī)追問(wèn)：但是在這樣一個(gè)喜慶的節(jié)日里卻有一個(gè)人悶悶不樂的，為什么呢？引出作者王維，讓學(xué)生將自己找的資料進(jìn)行交流。接著讓學(xué)生自讀課文感知，了解詩(shī)意。第二步：精讀古詩(shī)，通過(guò)“想象”，進(jìn)行“體會(huì)”。在教學(xué)中，我著重引導(dǎo)學(xué)生想象“獨(dú)”體會(huì)“思鄉(xiāng)”：“大街上……”讓學(xué)生想象大街上熱鬧的景象而王維卻“看著家家戶戶歡度節(jié)日的情景，更加思念家鄉(xiāng)的親人?！蔽覄?chuàng)設(shè)情境；“同學(xué)們，你們的父母如果在外地工作，他們看到這樣的情景，心情怎么樣？他們又會(huì)怎么想？王維呢？”抓住課文第二句反復(fù)朗讀體會(huì)，尤其是“每逢”、“倍思親”……等重點(diǎn)詞語(yǔ)進(jìn)行感悟，并指名讀、評(píng)議、練讀、精讀加以感悟，體會(huì)王維的思鄉(xiāng)之情。隨著想象的深入，情感也更深入了，學(xué)生慢慢地走進(jìn)了王維的內(nèi)心世界，感悟了他的深情，加深了對(duì)他的認(rèn)識(shí)。在《所見》一詩(shī)中，針對(duì)“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立”，我有這樣一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)，讓同桌互相演一演詩(shī)中這個(gè)可愛又貪玩的牧童。雖然對(duì)于詩(shī)意沒有去講解什么，但孩子們一點(diǎn)也沒有理解的障礙，捕蟬的動(dòng)作表演得栩栩如生，仔細(xì)地循聲尋找，躡手躡腳的動(dòng)作，閉口而立的小心模樣，簡(jiǎn)直是個(gè)出色的小演員。在這樣的角色表演中，我相信孩子們已經(jīng)自己領(lǐng)會(huì)了這首詩(shī)。在這樣的動(dòng)態(tài)表演學(xué)習(xí)中，文本眨眼間轉(zhuǎn)換成了學(xué)生的劇本，而學(xué)生自己也成了劇本中的主人公，輕松完成了這首詩(shī)的學(xué)習(xí)。
3.抓住重點(diǎn)詞、借助插圖理解詩(shī)意
小學(xué)語(yǔ)文教科書中，教學(xué)的古詩(shī)都有作為背景配置的一幅插圖畫，這正是教師可以巧妙利用的。在教學(xué)古詩(shī)《春曉》時(shí)，我是這樣進(jìn)行教學(xué)的：先引導(dǎo)學(xué)生從字詞入手，理解詩(shī)歌內(nèi)容。學(xué)生通過(guò)查字典、討論，重點(diǎn)解決了“曉”、“處處”、“聞”、“啼鳥”、“知多少”等詞語(yǔ)的意思，然后我又要求他們連詞成句，解釋整句乃至整首詩(shī)的意思。接著問(wèn)：“詩(shī)歌描寫了怎樣的景象？”學(xué)生概括出：“詩(shī)歌描寫了春天的早晨鳥語(yǔ)花香，風(fēng)雨過(guò)后落花滿地的景象。”
在了解了整首詩(shī)大概內(nèi)容的基礎(chǔ)上，我把學(xué)生的注意力從詩(shī)文拉向了邊上的插圖，我充滿感情地啟發(fā)學(xué)生：“整首詩(shī)只有短短四行，卻向我們展示了一幅美麗的風(fēng)景畫?？床鍒D，你覺得畫家畫得如何？”畫面上紅花綠柳，溪流潺潺，活潑可愛的小鳥停在枝頭。待學(xué)生仔細(xì)觀察，品味到其中的美之后，我又讓學(xué)生進(jìn)一步體味詩(shī)句，圖文對(duì)照之后發(fā)表意見。學(xué)生通過(guò)再一次逐字逐句咀嚼詩(shī)句，更仔細(xì)地觀察圖畫，有了不少新的發(fā)現(xiàn)。
4.利用多媒體，創(chuàng)設(shè)情境理解詩(shī)意
第6篇：描寫風(fēng)景的古詩(shī)范文
關(guān)鍵詞：古典詩(shī)歌 韻律意境 讀準(zhǔn)節(jié)奏 理解詩(shī)意
古典詩(shī)歌語(yǔ)言的基本特征有三：抒情性、形象性與音樂性，此外還有凝練、含蓄等特點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，感情是詩(shī)歌的靈魂，形象性和音樂性是詩(shī)歌的表現(xiàn)形式。我認(rèn)為學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌，可以通過(guò)對(duì)節(jié)奏和形象的感悟及體驗(yàn)來(lái)達(dá)到愉悅精神、陶冶情操的作用。
先談一下詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。在古代，詩(shī)詞是用來(lái)吟唱的，雖然如今大部分曲調(diào)已佚失，可是作為歌詞，其節(jié)奏韻律還有所保留。因此，教學(xué)時(shí)可以通過(guò)誦讀來(lái)讓學(xué)生感受詩(shī)歌的韻律美，理解詩(shī)歌的情感美。此處說(shuō)的誦讀不是隨意而為的讀，也不是限于讀準(zhǔn)字音的機(jī)械重復(fù)，而是要讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出韻律，進(jìn)而達(dá)到體悟感情。
一、讀準(zhǔn)節(jié)奏
讀準(zhǔn)節(jié)奏前提是教學(xué)生劃分節(jié)奏，通過(guò)語(yǔ)速快慢來(lái)感知詩(shī)情詩(shī)意。節(jié)奏快慢的劃分，一般視作者情感的表達(dá)強(qiáng)弱而定，表現(xiàn)喜悅、高昂、歡快或憤怒、緊張、驚懼的情緒時(shí)，朗讀的節(jié)奏較快；表現(xiàn)深思、痛苦、想念等情緒時(shí)，朗讀的節(jié)奏就比較慢；而一般的敘述、描寫、交代，朗讀時(shí)保持中等的速度。如《琵琶行》中的第二詩(shī)段，我做了如是處理：
尋聲／暗問(wèn)／彈者／誰(shuí)？琵琶／聲停／欲－語(yǔ)－／遲－。
移船／相近／邀／相見，添酒／回?zé)簦兀_宴。
千呼／萬(wàn)喚／始／出來(lái)，猶抱／琵琶，半－／遮-面－。
分析如下：“尋”、“問(wèn)”、“移”、“添”、“回”、“開宴”、“呼”、“喚”等一系列動(dòng)詞，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人忽聞琵琶聲和急欲見到彈奏者的迫切心情。詩(shī)人運(yùn)用想象(“欲語(yǔ)遲”)、夸張(“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”)和行動(dòng)描寫“猶抱琵琶半遮面”，精煉而又細(xì)膩地表現(xiàn)了琵琶女此時(shí)矛盾復(fù)雜的心情?！皩ぁ本洌耙啤本?，“添”句，“千”句都應(yīng)快讀，以表達(dá)詩(shī)人的迫切心情?！坝Z(yǔ)遲”、“半遮面”應(yīng)用延長(zhǎng)音，應(yīng)慢讀，以表示琵琶女的猶疑和顧慮。
二、讀出韻律
分析音律，標(biāo)出輕重音節(jié)來(lái)渲泄情感。古典詩(shī)詞特別是格律詩(shī)，講究押韻、平仄。詩(shī)人在創(chuàng)作作品時(shí)，情感帶動(dòng)著語(yǔ)音，流傳千古的詩(shī)歌作品一定是恰當(dāng)體現(xiàn)了音義的完美和諧，它的韻律，不但表現(xiàn)了詩(shī)中的感情，且能比較自然地表達(dá)情緒的轉(zhuǎn)變。如李白的《夢(mèng)游天姥呤留別》，老師范讀后，引導(dǎo)學(xué)生確定韻腳的位置，通過(guò)分析韻腳的平仄聲韻來(lái)體味詩(shī)歌的韻律。具體分析如下：詩(shī)歌首先是以魚部的仄聲韻字“睹”領(lǐng)起全文的，婉轉(zhuǎn)的上聲引起人們對(duì)天姥山的向往；接著以“城、傾”文部陽(yáng)聲韻有力呼出雄渾的天姥山；再轉(zhuǎn)“月”韻入支部的“溪、啼、梯、雞”，平聲韻和入聲韻的交互使用，平聲韻表現(xiàn)詩(shī)人為路旁的美景迷戀不舍，入聲韻又表示趕路的迫切；緊接以“巔、煙”承“瞑”韻，舒緩蓄勢(shì)，以待仙境出現(xiàn)，仙境既出，則用“摧、開、臺(tái)”上平五微韻，漸開浩蕩景象；仙人再現(xiàn)和夢(mèng)乍醒時(shí)均用下平七陽(yáng)韻連承，既有詩(shī)人的驚奇欣羨的內(nèi)心活動(dòng)。又表現(xiàn)了仙境來(lái)之快卻去之瞬，令詩(shī)人嘆息不已；再以微部韻的“水”韻照應(yīng)同用微部韻描寫的仙境美景，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，最后作者有陰聲韻上平十三元的“顏”韻，盡吐心中的氣悶，將詩(shī)歌推上了憤激的。通過(guò)韻律分析就是把住了詩(shī)歌本身的“氣脈”，誦讀時(shí)的輕重緩急，作者的情緒流動(dòng)不就了然于胸了嗎?
古人有言曰：“立象以盡意”，象即客觀的物象，它是為表現(xiàn)思想感情服務(wù)的。因此我們可以借助詩(shī)歌中的意象和意境，尤其是意境來(lái)挖掘和感悟詩(shī)歌的美。
教學(xué)中固然要理解詩(shī)意，這當(dāng)然包括對(duì)詞義句意的解釋梳理，但分析不能過(guò)于理性，否則就會(huì)流于瑣碎，解掉詩(shī)歌的神韻。“傾國(guó)宜通體，誰(shuí)來(lái)獨(dú)賞眉？”要使學(xué)生感受到美，就必須保持詩(shī)歌意境的完整性。具體方法如下。
1.風(fēng)景再造法。所謂風(fēng)景再造，即學(xué)生根據(jù)作者的描述，動(dòng)用自己已有的經(jīng)驗(yàn)積累，啟用自己的再造想象能力，用另一種方式展示自己對(duì)詩(shī)歌的理解。如寫景抒情類的詩(shī)歌，可將其改成一則優(yōu)美的散文，如王維的《過(guò)故人莊》，辛棄疾的《清平樂·茅檐低小》等。
2.創(chuàng)設(shè)意境法。比如《天凈沙·秋思》典型地體現(xiàn)了意境美這一特色。在教學(xué)中我引導(dǎo)學(xué)生先找出全詩(shī)的意象，這不難找出，我又引導(dǎo)學(xué)生：作者是用什么把這九個(gè)意象串聯(lián)起來(lái)的？學(xué)生通過(guò)思考得出：是用一種情即游子的羈旅愁情作為線索把它們串起來(lái)的。我又進(jìn)一步地啟發(fā)：這九個(gè)意象通過(guò)情感的串聯(lián)，就組成一幅非常美的圖畫，也就是本詩(shī)的意境。請(qǐng)同學(xué)們用詩(shī)化的語(yǔ)言，把本詩(shī)的意境再現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生沉浸在這首詩(shī)的氛圍之中，并用自己的語(yǔ)言把詩(shī)的意境表達(dá)了出來(lái)。在此過(guò)程中，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中所蘊(yùn)蓄的情感就會(huì)有較為深切的體驗(yàn)。
參考文獻(xiàn)
1.余文森《淺談古詩(shī)詞閱讀教學(xué)》.福建教育出版社，2010，6。
2.徐化越《中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)法》.華東師范大學(xué)出版社，2011，9。
第7篇：描寫風(fēng)景的古詩(shī)范文
我們的學(xué)校――掘港小學(xué)位于風(fēng)景優(yōu)美的黃海之濱。這是一所百年老校，素以“樟園八景”而聞名。
跨進(jìn)學(xué)校的北大門，首先踏上的便是香樟大道。一百多棵四季常青的香樟樹蓬蓬勃勃，好似一位位忠于職守的戰(zhàn)士，巍然矗立在大道的兩側(cè)，守衛(wèi)著我們的校園。早晨，伴隨著晨鐘，香樟樹張開雙臂，微笑著迎接我們的到來(lái)。傍晚，暮鼓響起，香樟樹揮動(dòng)雙臂，依依不舍地送我們離去。走在這條路上，我會(huì)想起每年春天，我們一起給香樟樹量“身高”，和香樟樹一起合影的情景。我們看著香樟樹一天天地長(zhǎng)高，香樟樹也見證了我們成長(zhǎng)的足跡。
接著我來(lái)到了翰墨林。翰墨林四周刻著百家姓。每次經(jīng)過(guò)翰墨林，我總會(huì)去尋找自己的姓氏。翰墨林西側(cè)，展覽著學(xué)生的書法作品；南邊，古詩(shī)燈柱上刻著一首首古詩(shī)；北側(cè)，一座座漢字碑上刻著漢字的由來(lái)和演變。位于東北角的是涂鴉臺(tái)，南半邊可用水筆描摹，北半邊可用毛筆臨帖。
抬頭向涂鴉臺(tái)上方看，這是一道寫滿“愛”的墻，我們親切地稱它為“博愛墻”。博愛墻上書寫著老蒼勁的愛，社會(huì)名人廣博的愛，甘肅會(huì)寧小伙伴稚嫩的愛，老師無(wú)私的愛，還有掘港學(xué)子精彩的愛。每次從墻下走過(guò)，我都會(huì)深深地感受到一種溫暖，這一個(gè)個(gè)“愛”字仿佛在告訴我們要做一個(gè)充滿愛心的人。
穿過(guò)博愛墻東側(cè)的走廊，便步入了弈趣苑。一顆顆碩大的棋子躺在地面上，組成了一個(gè)巨大的象棋棋盤。翻開大棋子，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，每顆大棋子背面又巧妙地分別設(shè)計(jì)成小象棋、軍棋、圍棋和國(guó)際象棋。課后，同學(xué)們?nèi)宄扇旱貋?lái)到這里，他們操縱著棋子在模擬的戰(zhàn)場(chǎng)上馳騁，真是硝煙彌漫??！低年級(jí)的小朋友則用稚嫩的童聲唱著“馬走日，象走田……”，那天真的聲音傳遍校園的每一個(gè)角落。
第8篇：描寫風(fēng)景的古詩(shī)范文
早晨六點(diǎn)了，剛剛?cè)ブ笾啵蝗幌肫鹪谖湟纳铰糜螘r(shí)在寺院里看到的一句話：早知燈是火，飯熟已多時(shí)。當(dāng)時(shí)有同事問(wèn)我，這是什么意思呢？我說(shuō)，你可以想象，有一個(gè)做飯的僧人，因?yàn)檎也灰娀鹪炊`了做飯，而終于找到火源了，點(diǎn)著了柴火了，才發(fā)現(xiàn)，燈在那里點(diǎn)著，原來(lái)燈也是火，早咋沒有想到呢？當(dāng)然，這是一句很好的禪語(yǔ)。
我又想起了蘇軾的小品文，說(shuō)是自己登山，心里想著，登到上邊的那個(gè)亭子歇息，就低著頭登山，可是實(shí)在登不動(dòng)了，只好坐下來(lái)。這時(shí)，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，如釋重負(fù)，極目風(fēng)景怡人，頓覺心曠神怡。突然悟到，此處有什么歇不得呢？都是給自己規(guī)定的目標(biāo)限制了自己。
又想起昨天有一位同事對(duì)我說(shuō)，他正在看一部外國(guó)人的著作，有三四頁(yè)是風(fēng)景描寫，他說(shuō)，我怎么看不懂他要說(shuō)什么呢？我對(duì)他說(shuō)，不要先入為主，我們讀書，尤其是讀古人的書或外國(guó)人的書，還沒有讀就覺得人家高深，于是以為每一句話都會(huì)有什么深刻的喻義。其實(shí)這是讀書的一個(gè)誤區(qū)。讀書確實(shí)是要思考的，但也要把自己放平，和作者平等地去交流，才能讀到作者的心思。有時(shí)我們所以覺得自己渺小，那是因?yàn)槲覀兛偸茄鲆晞e人。比如《論語(yǔ)》，放平了去看，那上面都是些大實(shí)話，很淺顯，有時(shí)還很幽默。如，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦悅乎？你想，那時(shí)交通工具頂好是個(gè)牛車，朋友從遠(yuǎn)方來(lái)看你，得走多長(zhǎng)時(shí)間的路啊。大老遠(yuǎn)來(lái)了，能不高興嗎？就是這樣。如果再延伸一點(diǎn)，就是說(shuō)，要有朋友，要真心交朋友，要善待朋友。再如，有人問(wèn)孔子，我三思而行，可乎？孔子說(shuō)，再思即可矣。其實(shí)，問(wèn)他的那個(gè)學(xué)生向來(lái)優(yōu)柔寡斷，這樣的人再讓他“三思”，會(huì)誤了大事的。再說(shuō)，這其實(shí)是孔子的因材施教，也是孔子的幽默??！有了這樣的心態(tài)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔子是一個(gè)實(shí)在、平和、幽默、可愛的老頭兒。
有時(shí)候我們所以想不到，想不好，想不開，只是因?yàn)楸皇裁词`著，解不開，就缺那一點(diǎn)點(diǎn)的開悟，點(diǎn)撥，缺那么一閃念。只要那一念閃過(guò)，便豁然開朗，燈也是火，什么地方都可以歇腳，風(fēng)景就是風(fēng)景，圣人也是凡人。又想起一句古詩(shī)（詞），眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，這驀然回首之妙，亦應(yīng)慢慢體味。
摘自《紅山晚報(bào)》
第9篇：描寫風(fēng)景的古詩(shī)范文
一、正確尋找切入口，激發(fā)興趣
能廣泛流傳的古詩(shī)皆是情景交融的經(jīng)典作品。詩(shī)歌或講述生動(dòng)的故事，或描述優(yōu)美宜人的自然風(fēng)光，或抒發(fā)詩(shī)人心中美好的愿望，或蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。因此，教學(xué)前，我們要做大量的準(zhǔn)備工作，一方面尋找與詩(shī)歌相關(guān)的趣味小故事、風(fēng)土人情等資料；另一方面要將收集來(lái)的資料進(jìn)行處理，制成適合兒童觀看的課件。在課堂講授之前，我們可通過(guò)課件將學(xué)生引入情境，再一步一步地引導(dǎo)學(xué)生從故事情境轉(zhuǎn)向詩(shī)歌的藝術(shù)空間。這樣不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還豐富了學(xué)生的課外知識(shí)。
例如，教學(xué)《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)時(shí)，我把李白在安徽涇縣桃花潭游歷的故事，作為詩(shī)的背景講給學(xué)生聽，突出李白與汪倫交往的感人細(xì)節(jié)，描繪他們別離時(shí)岸上相送、舟中贈(zèng)詩(shī)的情景，配以動(dòng)聽的音樂、感人的畫面，引出詩(shī)句原文?！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)?！庇谩肮适卵堇[詩(shī)文，情景和諧融洽”的方法教學(xué)古詩(shī)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。
二、教學(xué)手段多樣化，走進(jìn)詩(shī)歌
在這一階段，我提倡“八字教學(xué)法”：“吟吟、唱唱、想想、畫畫”。
古人作詩(shī)，“動(dòng)聲曰吟，長(zhǎng)言曰詠，作詩(shī)必歌”。后來(lái)，吟誦逐漸發(fā)展為我國(guó)傳統(tǒng)的讀書方法。在實(shí)際教學(xué)中，怎樣才能激起學(xué)生吟唱的興趣呢？（1）選取與詩(shī)歌意境相符的背景音樂，讓學(xué)生和著樂聲吟誦詩(shī)歌。在教學(xué)《游子吟》時(shí)，我選取了流行歌曲《流浪歌》的音樂，如泣如訴的樂聲讓學(xué)生更深刻地體會(huì)到了詩(shī)人孟郊那濃濃的思念之情，不禁都搖頭晃腦地隨著樂聲高聲吟誦：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！庇械膶W(xué)生因詩(shī)歌的吟誦而思念遠(yuǎn)在外地打工的父母，熱淚盈眶。（2）讓學(xué)生選取自己感興趣的歌曲旋律，套唱古詩(shī)詞。教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》時(shí)，有個(gè)學(xué)生讀著讀著，就唱了起來(lái)。本想發(fā)火的我，不由靈機(jī)一動(dòng)，讓他帶動(dòng)其他學(xué)生唱讀。學(xué)生熱情高漲，當(dāng)堂就完成了背誦任務(wù)。有的學(xué)生翻開《宋詞三百首》，用這個(gè)曲調(diào)吟唱相同詞牌名的詞，學(xué)習(xí)的熱情被積極調(diào)動(dòng)起來(lái)了。
詩(shī)人的創(chuàng)作是即景生情，緣情成詩(shī)的。要體悟詩(shī)情畫意，最有效的方法之一就是為詩(shī)配畫。詩(shī)人所游覽的名山大川、風(fēng)景勝地，學(xué)生不可能一一親臨其境，詩(shī)配畫讓學(xué)生將對(duì)詩(shī)詞中風(fēng)景的想象轉(zhuǎn)化為自己筆下的畫。學(xué)生在描繪詩(shī)詞展現(xiàn)的勝景佳境時(shí)，自然會(huì)更深一層地領(lǐng)悟詩(shī)歌動(dòng)人的情思，更進(jìn)一步地走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心，感受詩(shī)中的意境。在教學(xué)南宋詩(shī)人葉紹翁的名句“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”時(shí)，如果僅限于對(duì)詩(shī)句意思的理解，從字面上，學(xué)生可以輕易說(shuō)出意思，而對(duì)詩(shī)句情境的理解，就會(huì)被忽略。課上，我用簡(jiǎn)筆畫勾勒出掩映在綠樹叢中的院墻。學(xué)生隨著詩(shī)人的腳步興致盎然地來(lái)到柴門前，卻見院墻的柴門緊閉。學(xué)生不由得一陣惋惜，不能一盡游興，只能黯然回頭。這時(shí)，我趕緊在院墻上添上一枝開得正怒的紅杏，沉悶的氣氛頓然高漲起來(lái)，全班一起吟出了“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”的詩(shī)句。在不知不覺中，學(xué)生與詩(shī)人一起經(jīng)歷了詩(shī)中所表達(dá)的感情。
三、尋找古詩(shī)的相通點(diǎn)，拓展延伸
長(zhǎng)時(shí)間誦讀同一首古詩(shī)，學(xué)生容易疲勞，從而對(duì)詩(shī)歌失去興趣。因此，我在教學(xué)中經(jīng)常尋找一些與所教授詩(shī)歌描寫對(duì)象一致的詩(shī)句，通過(guò)表現(xiàn)它們的異同，找出它們的聯(lián)系，放在一起誦讀，以形成一個(gè)知識(shí)組塊。在教學(xué)唐代詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》時(shí)，扣住詩(shī)中的“鐘聲”，我讓學(xué)生同時(shí)誦讀了描寫鐘聲的其他名句，如王士禎的《夜雨題寒山寺》：“十年舊約江南夢(mèng)，獨(dú)聽寒山半夜鐘。”高啟的《泊楓橋》：“幾度經(jīng)過(guò)憶張繼，月落烏啼又鐘聲?！标懹蔚摹端迼鳂颉罚骸捌吣瓴坏胶剿?，客枕依然半夜鐘?！蓖ㄟ^(guò)比較，學(xué)生讀出了詩(shī)人漂泊在外、孤獨(dú)寂寞的感受。通過(guò)誦讀，學(xué)生的心靈也受到了這千年鐘聲的震撼。
學(xué)生在語(yǔ)言文字的作用下，有了積極的精神狀態(tài)，語(yǔ)言和相應(yīng)的精神內(nèi)涵與學(xué)生的心靈產(chǎn)生了共鳴，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字產(chǎn)生了清晰、豐富、深刻、敏銳和獨(dú)特的語(yǔ)感。語(yǔ)感的一頭連著語(yǔ)言，另一頭連接著精神主體，它是語(yǔ)言和精神共鳴產(chǎn)生的碩果。語(yǔ)感能力強(qiáng)的學(xué)生，一聽就明，一說(shuō)就通，一讀就懂，一寫就順。缺乏語(yǔ)感的學(xué)生，說(shuō)話、寫文章會(huì)病句連篇。語(yǔ)感強(qiáng)了，聽說(shuō)讀寫的水平就會(huì)得到提高。因此，語(yǔ)感是左右聽說(shuō)讀寫質(zhì)量的杠桿。這一過(guò)程實(shí)際上也是完善學(xué)生精神世界的過(guò)程，是一個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)和精神涵養(yǎng)不斷提高的過(guò)程。
著名學(xué)者葉嘉瑩曾說(shuō)：“為什么要背詩(shī)？我是希望大家能有一個(gè)博愛而敏感的心靈，能有詩(shī)的情緒，感動(dòng)于花開花落，落淚于天邊的一絲流云。”沈從文也說(shuō)：“于清晨極靜之時(shí)聽到鳥鳴，令人不敢墮落?！?/p>
