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我們呼喚著“回歸傳統(tǒng)”，然而我們似乎離經(jīng)典越來(lái)越遠(yuǎn)。黃元斌的這篇(書(shū)后》在眾多文章中獨(dú)樹(shù)…幟，讓我們?cè)谶@些五彩斑瀾的文字之外體會(huì)到一種令人肅然起敬的典雅之美。
余抱病閑居久。一日細(xì)誦《滕王閣序》，惟古昔以懷今，因?yàn)橘x，盡懷中之郁憤。書(shū)生筆稚，不入名家法眼，以搏一笑云爾。
落霞分明，滕王高閣臨江渚；孤騖斜飛，王朗文才夸翹楚。舟舳來(lái)時(shí)，棲身如云勝友，浮云一去，嬰繞羽化紫霧。帝子長(zhǎng)洲，飽覽彭蠡勝狀；仙人舊館，痛遺灼目詩(shī)賦。漫揮筆毫，駕馭朝云暮雨；幽懷山水，尋訪西山南浦。裂破古今，慷慨悲歌；長(zhǎng)吟天下，從容闊步。唯耽佳句，才絕俗世；獨(dú)撐蒼天，鯨橫若湖。聚時(shí)人之目于不盡，引來(lái)者之嘆于無(wú)數(shù)。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。一樁逸聞浮眼底，數(shù)載憂傷到心頭。方宅草屋，朝陽(yáng)哺乳之童；青嶂翠疇，長(zhǎng)虹傾吐之心。訥口寡言，不約頻來(lái)之客；幽居高臥，獨(dú)捧未讀之文。質(zhì)貴金玉，神喻日星。性僻自難諧俗，身閑且不屬人。卷簾東風(fēng)，吹皺池水；生樹(shù)雜花，乍現(xiàn)瓦亭。豈道無(wú)涯學(xué)海，稚兒逸群；始信大干世界，才子云生。骨效墨梅存仰面花紅，心比修竹有低頭葉青。長(zhǎng)坐燈殘，且聽(tīng)壺漏；久讀眼枯，更隱書(shū)馨。嗚蟬催暑，神似九天妙物；驟雨潤(rùn)土，恍如仙源曼景。貌原愚鈍，豈盡世務(wù)；人本孤僻，何嫻辭令。民俗精深，不聞禮須吐哺；紙上膚淺，方知事要躬行。既碰壁于衽席，復(fù)受挫以膏盲。臥床有疾，怨勝紫塞；求知無(wú)路，慘超雁門。桌凳殘暖，昨我猶坐；學(xué)堂留空，今倩誰(shuí)名?萬(wàn)葉秋聲，雨荒深院之菊；千家夜色，霜沉牛池之萍。
月無(wú)貧富，夜夜銀光遍??；燕不炎涼，年年軟語(yǔ)輕嗚。飽夏雨之磨礪，沐秋風(fēng)之凄清。憔悴不堪墻草，履敝襤褸；冷眼十白談鯤鵬，綠泛青衿。蓬山遠(yuǎn)而青鳥(niǎo)疏，霽月空而壯志泯。征程望斷，蒙高天之云翳；西風(fēng)卷破，仰陽(yáng)德之光明，千古奇才，徒羨子安華彩；一身朽骨，空嗟倏身頑冥。慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)，無(wú)能投筆；等終軍之弱冠，怎堪請(qǐng)纓?智力頹而龍門危，風(fēng)情絕而憂愁生。楊意若逢，覓凌云于何處?鐘期既遇，聞他人奏流水。病人心碎，誠(chéng)百年之苦罪；男兒目偉，拋萬(wàn)里之濁淚。
經(jīng)雨桃花，郁郁芬芳猶在；焚后芳草，幽幽意態(tài)自寧。細(xì)數(shù)坎坷，子規(guī)聲里念瀟湘；是處茫茫，潦倒境中望天庭。滿目江山，早非吾之所有；一腔碧血，時(shí)欲香浸汗青。子美西逐，翰墨漾《黍離》之滄桑；易安南渡，詞錄溢后主之余韻。身無(wú)長(zhǎng)物，自可縱情半刻；胸懷龍泉，豈甘空了此生?私情不縈夢(mèng)寐，貞志只傲寒冰。多圣賢之磨難，況吾輩之零丁。心高詞陋，豈矜王郎筆??；身窮志堅(jiān)，敢叫馬遷名輕。他鄉(xiāng)作客，不墜青云之志；歧路失槎，寧移白首之心?銅琵鐵板，高唱大江東去；尋常巷陌，追效鐵馬金戈。青錢萬(wàn)選，泥封幾時(shí)方至?破浪長(zhǎng)風(fēng)，蛟龍舊地重游。志與日月齊輝，意共天塹長(zhǎng)流。曾經(jīng)眼空四海，今日心繞九洲。
蟬蛻濁穢，日旭天雞。逝東隅而彌桑榆，懷瑾瑜而搏北極。臥薪嘗膽，勾踐復(fù)會(huì)稽之讎；執(zhí)匕逼王，曹沫血三敗之恥。學(xué)海無(wú)涯，志氣是岸；青云有路，勤奮為梯。始不垂翅，終能奮翼。鵬飛九萬(wàn)里，冰心鐵骨伴取山間磐石；云凌五千尋，青山綠水留得風(fēng)中豪氣。斬白蛇，驅(qū)熊羆，展鴻圖，獵偉奇。執(zhí)象笏于鳳池，歸故里以錦衣。舉薄灑而寄狂，吟短詩(shī)以?shī)^蹄。
星斗滿天樂(lè)不疲，清風(fēng)如水引衣緇，
馬蹄遠(yuǎn)去馨香在，燕子歸來(lái)閑怨馳(注)。
明月慵開(kāi)有益卷，盞燈醉誦無(wú)痕詩(shī)，
公元675年為慶祝滕王閣新修成，閻公于九月九日大會(huì)賓客，讓其婿吳子章作序以彰其名，不料在假意謙讓時(shí)，王勃卻提筆就作。閻公初以“更衣”為名，憤然離席，專會(huì)人伺其下筆。初聞“豫章故郡，洪都新府”，閻公覺(jué)得“亦是老生常談”；接下來(lái)“星分翼軫，地接衡廬”，公聞之，沉吟不言；及至“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”一句。
關(guān)于《滕王閣序》的創(chuàng)作時(shí)間有兩種說(shuō)法。其一為唐末五代時(shí)人王定保的《唐摭言》說(shuō)：“王勃著《滕王閣序》，時(shí)年十四?！蹦菚r(shí)，王勃的父親可能任六合縣令，王勃赴六合經(jīng)過(guò)洪州。又這篇序文中有“童子何知，躬逢勝餞”之語(yǔ)，也可佐證。其二為元代辛文房《唐才子傳》認(rèn)為《滕王閣序》是上元二年王勃前往交趾看望父親，路過(guò)南昌時(shí)所作。
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一、文學(xué)風(fēng)貌從綺艷到雄壯的除弊
南北朝駢文作家們?cè)隈壩乃囆g(shù)技巧的探索上傾注大量精力，“竟一韻之奇，爭(zhēng)一字之巧”，在句式和句子結(jié)構(gòu)的變換組合、典故的化用與反用等方面積累了許多藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)?？上в捎诋?dāng)時(shí)歷史環(huán)境和時(shí)代精神的制約，他們難以利用這些技巧寫(xiě)出驚天動(dòng)地的千古杰作，反而因?yàn)檫^(guò)于沉迷這些技巧，而招致形式主義之譏。及至初唐，王勃等人一方面繼承南北朝駢文創(chuàng)作的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，另一方面又將富有時(shí)代氣息的主體精神灌注于駢文之中，有如將華麗精致的外衣穿在強(qiáng)壯挺拔的身軀之上，達(dá)到了精美的駢文藝術(shù)形式與充實(shí)健康的思想內(nèi)容的完美結(jié)合。
于是，駢文至初唐四杰，一洗南北朝駢賦的綺靡豪奢之風(fēng)氣，形成陽(yáng)剛雄壯之氣，于六朝駢文柔婉綺艷之外，別開(kāi)高格、宏偉之生面，其中便以王勃為典范。陸時(shí)雍謂曰：“王勃高華。”雖是就詩(shī)而論，卻也可在其駢文創(chuàng)作特色中略窺一二。內(nèi)在的氣韻上卻由六朝之陰柔轉(zhuǎn)而化為初唐之陽(yáng)剛。
二、文學(xué)母題的發(fā)展與突圍
1.士不遇
士不遇的愁緒詩(shī)文不勝枚舉，從《離騷》《九辯》開(kāi)始，韓非子有《說(shuō)難》，董仲舒有《士不遇賦》，司馬遷有《悲士不遇賦》……但是感情有層次地變動(dòng)，最后從怨天尤人和消極遁世的消沉中突圍出來(lái)，則非《滕王閣序》不可。
“關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客?！睂?xiě)盡古往今來(lái)不遇之士的群像?！榜T唐易老，李廣難封?！瘪T唐、李廣二典，有才卻不能通達(dá)，是才子的孤憤自詡。
“屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)?！辟Z誼、梁鴻二典，是說(shuō)命運(yùn)蹉跎而不怨天尤人，是君子的溫柔敦厚。于是乎只能等待機(jī)遇，樂(lè)天知命，是隱士的出落飄逸。
到此為止無(wú)甚稀奇，大多士不遇的終局無(wú)非就是從入世到出世的徘徊。而接下來(lái)的轉(zhuǎn)筆卻讓人精神陡然一振，細(xì)思感動(dòng)，以至熱淚盈眶。
面對(duì)“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”這樣的千古疑案，不怨尤不乞求，從容對(duì)以“君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命”的淡然自信，這正是其氣象所在。
“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！边@正是逆境中的進(jìn)取?！白秘澣X(jué)爽，處涸轍以猶歡。”貪泉、涸轍二典就是對(duì)前兩句的具體說(shuō)明?！氨焙ｋm賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚?！边@是對(duì)自己的寬慰和激勵(lì)。
直到這里，似乎王勃始終保持著樂(lè)觀的心態(tài)，但最后兩句感情一下爆發(fā)了，“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！”東漢孟嘗以廉潔著稱，但空有報(bào)國(guó)之情而不見(jiàn)用。阮籍魏晉名士，以蔑視禮教著稱，但是如果阮籍真的是自由放誕，又哪里會(huì)“窮途慟哭”？
幾抑幾揚(yáng)，讓讀者的情緒隨無(wú)數(shù)典故而跳躍浮想，而其中表達(dá)的“見(jiàn)機(jī)知命”，真是對(duì)士不遇最溫柔的慰藉。
2.宴集酬唱
“勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。”一句話點(diǎn)出了文學(xué)史上最有名最繁盛的幾次宴飲集會(huì)。《滕王閣序》跳出了“死生亦大矣”這個(gè)圈圉，雖然也一直再感慨“不?！迸c“難再”，感嘆“物轉(zhuǎn)星移幾度秋”“檻外長(zhǎng)江空自流”，但這時(shí)他可以很從容地通達(dá)生與死、遇與不遇了，所以能堂皇地寫(xiě)道：“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？”自此，集會(huì)也從南朝思想徘徊不安的局促中突圍，讓人生積極了起來(lái)，啟示了后來(lái)唐宋文學(xué)集會(huì)結(jié)社的思想風(fēng)貌，別成一番氣象。
3.秋景
《滕王閣序》的秋景描寫(xiě)可謂別開(kāi)生面。色彩明麗、盡除頹氣。
“遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏?！?/p>
有“漁歌唱晚”，有“逸興遄飛”，有“爽籟清風(fēng)”，明艷非常，這是真正摒棄了常見(jiàn)的完整的秋天。采盡珠璣辭藻、萬(wàn)千意象，自水而山，登霄臨殿，以水和山的開(kāi)闊意象為支點(diǎn)，把氣聚到一起抬起來(lái)了，雖然筆下是樓，整個(gè)視角已經(jīng)升騰在了樓頂，仰之不及，最高點(diǎn)在“披繡闥”，然后開(kāi)始“俯雕甍”。之后視角由上而下了，非借山水而拔擢?dú)鈩?shì)，鋪展氣象。遠(yuǎn)望有“鐘鳴鼎食之家”，這其實(shí)是故意把氣勢(shì)降了一個(gè)格調(diào)，為的就是再升上去，顯得更空靈。果然下一句“云銷雨霽，彩徹區(qū)明”。“云銷雨霽”四個(gè)字一出，“披云翳而洞石扉”，豁然中開(kāi)。一個(gè)“徹”字，一個(gè)“明”字，這種開(kāi)闊已經(jīng)不是某種意象、某些文字賦予的，而是讓人從心底自然生發(fā)出來(lái)的。至此，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”這一句歷來(lái)為人所傳唱，不是這一句美，而是因?yàn)檫@一句是氣韻的頂峰。
⒉落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。
⒊萍關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人，萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。
⒋北海雖賒，扶搖可接，東隅已逝，桑榆非晚。
1、“落霞與孤鶩齊飛 ，秋水共長(zhǎng)天一色”出自唐朝王勃所作《滕王閣序》。
2、作者以落霞、孤鶩、秋水和長(zhǎng)天四個(gè)景象勾勒出一幅寧?kù)o致遠(yuǎn)的畫(huà)面，歷來(lái)被奉為寫(xiě)景的精妙之句，廣為傳唱。
3、《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》，亦名《滕王閣詩(shī)序》，駢文名篇。(唐) 代詩(shī)人王勃作。滕王閣在今江西省南昌市，贛江濱。(唐)高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時(shí)（公元653年）始建，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚于閣上，王勃省父過(guò)此，即席而作。文中鋪敘滕王閣一帶形勢(shì)景色和宴會(huì)盛況，抒發(fā)了作者“無(wú)路請(qǐng)纓”之感慨。對(duì)仗工整，言語(yǔ)華麗。
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臨江建樓，倚山建亭，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的一大特色，它與周圍美景融為一體，形成一道獨(dú)特的風(fēng)景。漸漸地，這些時(shí)常出現(xiàn)在文人筆下的樓閣浸染上了人文氣息，形成獨(dú)特的文化，使我們?cè)诘菢沁h(yuǎn)眺欣賞美景時(shí)，感悟到其獨(dú)特的魅力。
滕王閣遐思
賀清華
滕王閣為唐高祖李淵之子李元嬰任洪州都督時(shí)所創(chuàng)建。李元嬰出生于帝王之家，受宮廷生活熏陶，“工書(shū)畫(huà)、妙音律、喜蝴蝶，選芳渚游、乘青雀舸，極亭榭歌舞之盛?！庇阑杖辏钤獘脒w蘇州刺史，調(diào)任洪州都督時(shí)，從蘇州帶來(lái)一班歌舞樂(lè)伎，終日在都督府里盛宴歌舞。后來(lái)又臨江建此樓閣為別居，實(shí)乃歌舞之地。因李元嬰在貞觀年間曾被封為滕王，故此閣以“滕王”一名冠之。
屹立于贛水之濱的這座歷史名閣，在1300多年的歷史中，它先后被毀過(guò)28次之多。如今的滕王閣已不是過(guò)去的滕王閣，它是1989年重建的。整個(gè)閣樓全部應(yīng)用當(dāng)代的建筑材料，水泥、花崗巖、電梯和空調(diào)，還有川流不息的人流，充滿閣內(nèi)的每一層大廳、回廊和樓梯。
站在閣樓下面，就感受到了來(lái)自閣樓的震撼力。主樓高高聳立在眼前，仰望它，就感到一種壯麗和神奇，敬畏之情油然而生。滕王閣主體建筑凈高57.5米，建筑面積13000平方米。其下部為象征古城墻的12米高臺(tái)座，分為兩級(jí)。臺(tái)座以上的主閣取“明三暗七”格式，即從外面看是三層帶回廊建筑，而內(nèi)部卻有七層，就是三個(gè)明層、三個(gè)暗層，加屋頂?shù)脑O(shè)備層。
步入閣內(nèi)，走進(jìn)大廳，映入眼簾的是一幅漢白玉浮雕――《時(shí)來(lái)風(fēng)送滕王閣》。這是根據(jù)明朝馮夢(mèng)龍所著《醒世恒言》中的名篇《馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣》的故事而創(chuàng)作的。浮雕主體部分，王勃昂首立于船頭，周圍波翻浪涌，表現(xiàn)王勃藉神力日趨七百里趕赴洪都的英姿。畫(huà)面右部為王勃被風(fēng)浪所阻，幸得中源水君相助的情景;左部為王勃赴滕王閣揮毫作序的場(chǎng)景。整個(gè)構(gòu)圖采用時(shí)空合成的現(xiàn)代觀念，將不同時(shí)間、地點(diǎn)、人物和故事融合在同一個(gè)畫(huà)面中，以傳統(tǒng)雕塑手法，并通過(guò)朦朧燈光的處理，把觀眾帶入幽遠(yuǎn)迷人的意境中。
站在北面的回廊里，放眼望去，幾乎能看到整個(gè)南昌市的全貌，只見(jiàn)高樓如林、大橋如虹，公路如織、人車如流，一派城市繁榮景象。南昌市不大，滕王閣則正好坐落正中，如一座機(jī)關(guān)的中樞，控制著整套系統(tǒng)。繞著欄桿走到側(cè)面，展現(xiàn)在眼前的是遼闊的贛江，江面上漁帆點(diǎn)點(diǎn)，江心的紅谷灘、鳳凰州盡收眼底。漫步回廊，但見(jiàn)江水蒼茫、西山疊翠、南浦飛云、章江曉渡、山水之美，盡收眼底。游目四望，令人心曠神怡，流連忘返。
或許王勃登閣見(jiàn)到如此瑰麗的景色，才使他詩(shī)情噴發(fā)，寫(xiě)下傳世的佳作。此時(shí)，王勃的《滕王閣序》在筆者腦中浮現(xiàn)出來(lái)：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”、“閣中帝子今安在，檻外長(zhǎng)江空自流”等。當(dāng)年王勃作序的場(chǎng)景在筆者腦中漸漸清晰起來(lái)：一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的文人，面朝贛江，俯首沉思，左手伏案，右手持筆，洋洋灑灑一揮而就。當(dāng)他擲筆歸案的那一刻，空氣驟然窒息，唯有絲絲清風(fēng)繚繞著他……
（選自《錦州晚報(bào)》，有刪改）
【賞析】
本文是作者游覽滕王閣所記，作者以游覽者的身份介紹了滕王閣的起源、歷史、結(jié)構(gòu)，介紹主樓時(shí)按照由下到上，由外及里的順序，層次清晰。作者還用在滕王閣所見(jiàn)的南昌風(fēng)物來(lái)烘托滕王閣，用王勃的《滕王閣序》的名句襯托滕王閣。無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)觀賞，滕王閣都以渾然天成的姿態(tài)面對(duì)世人，舉目遠(yuǎn)眺，怎不叫人流連忘返？
黃鶴樓勝景
楊寶祥
黃鶴樓被稱為“江南三大名樓”之首，地處武漢三鎮(zhèn)之武昌蛇山之巔，傳說(shuō)三國(guó)時(shí)期，孫吳政權(quán)于吳黃武二年（公元223年）始建，兼扼守要塞和t望軍情之用。成為游覽名勝大概應(yīng)自唐代開(kāi)始，又因唐代詩(shī)人崔顥的題詩(shī)而聲名遠(yuǎn)播，此后經(jīng)歷數(shù)次毀于兵火，屢廢屢建，最后一次在清代光緒十年即1884年被一場(chǎng)大火燒盡。黃鶴樓頂樓有楹聯(lián)云：“爽氣西來(lái)，云霧掃開(kāi)天地憾;大江東去，波濤洗凈古今愁！”它表達(dá)了對(duì)名樓歷史的慨嘆！
歷代建的黃鶴樓各有特色，但不論哪個(gè)年代所建，黃鶴樓都顯得形體巍峨、建構(gòu)俊偉?，F(xiàn)時(shí)的黃鶴樓移離了長(zhǎng)江邊100米，主樓以清代同治年間復(fù)建的為藍(lán)本。黃鶴樓主景由主樓、黃鶴銅像、兩座配亭和廊院等組成，51.4米高的主樓矗立崇臺(tái)上，占地1200平方米，為鋼筋水泥仿磚木結(jié)構(gòu)，有72根砥柱支撐。外觀5層，內(nèi)為10層，飛檐翹角，上飾屋脊魚(yú)尾，下飾角梁龍頭，前端皆掛銅鈴，風(fēng)起叮當(dāng)作響。整座樓層檐飛展，凌空托起，氣勢(shì)雄偉。樓頂中央有攢尖挺拔，上置葫蘆形寶瓶和紅色明珠，瑰麗醒目。頂層的四面檐下，各懸大幅匾額，正面題“黃鶴樓”，其余三面分別題“楚天極目”“北斗平臨”“南維高拱”。各層屋面都蓋以黃色琉璃瓦，在藍(lán)天白云下，在紅花綠樹(shù)中，黃鶴樓滴翠流丹，溢光耀彩，盡顯華貴璀璨、壯麗輝煌。
邁步登樓，逕上五層，我們由上而下參觀。這里可極目楚天風(fēng)光，景色美不勝收。想起李白詩(shī)句“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，于今已不再“煙波江上使人愁”（崔顥詩(shī)句）了！因?yàn)殚L(zhǎng)江第一大橋就在近處笑臥洪波之上，天塹早已變作通途;對(duì)岸漢陽(yáng)龜山上直刺蒼穹的電視塔，展示出江城武漢現(xiàn)代化城市建筑的高標(biāo)。四樓仿似文藝殿堂，懸掛許多名人書(shū)畫(huà)，游人至此，浸潤(rùn)在濃厚的中華文化氛圍中，會(huì)得到一種典雅清逸的感受。三樓陳設(shè)別出心裁，有三幅長(zhǎng)卷繡像畫(huà)，組合成《人文薈萃》畫(huà)廊，繪畫(huà)了李白、王維、崔顥、孟浩然等十三位詩(shī)人，他們身高好像真人，神情栩栩如生，人像旁邊注上了姓名及相關(guān)詩(shī)句;游客到此，仿佛與古人集聚此間，打破了時(shí)空的界限，同游于千載黃鶴名樓，傾聽(tīng)那百家爭(zhēng)鳴聲音。二樓展示由唐代至現(xiàn)代黃鶴樓的模型，精巧的模型特色各異，反映出黃鶴樓的歷史軌跡。一樓大廳巨幅彩瓷壁畫(huà)《白云黃鶴樓》高9米、寬6米，畫(huà)中一位老人悠然吹簫，駕著仙鶴騰云飛去，其下，瑰偉的黃鶴樓聳于青山綠樹(shù)叢中，美若仙景。黃鶴樓不僅引來(lái)歷代遷客騷人為它賦詩(shī)撰文，而且在民間還流傳不少美麗的神話傳說(shuō)，使名樓歷史在蒼涼的古意中平添幾分神秘的色彩?？傮w而言，每層都有一些詩(shī)聯(lián)、書(shū)畫(huà)，讓文采與建筑相映生輝。
黃鶴樓是在1985年重新落成的，興廢之間，一晃百年;這一百年，濃縮了中華民族的興衰史。一百年后重建的黃鶴樓，可視為中華民族復(fù)興的一個(gè)標(biāo)志，也是改革開(kāi)放帶來(lái)社會(huì)文明進(jìn)步的一個(gè)碩果。
（選自《番禺日?qǐng)?bào)》，有刪改）
滕王閣感懷
邱明強(qiáng)
當(dāng)我置身于滕王閣上，面對(duì)天風(fēng)浩蕩、煙波浩渺，不禁思接千載，“夢(mèng)飛唐朝”。遙想當(dāng)年，也正是這個(gè)時(shí)節(jié)，青春年少、意氣風(fēng)發(fā)的王勃應(yīng)邀前來(lái)這里，在勝友如云、高朋滿座的聚會(huì)上，才情橫溢地留下了《滕王閣序》名篇，留下了“落霞”“秋水”名句。
我慨嘆王勃的不幸，他27歲那年在渡海省親途中溺水而死，一顆俊采之星過(guò)早地消逝在歷史的天空；我贊嘆王勃的有幸，他的名序名句，使他的生命獲得了不朽；我感慕歷史的垂青，時(shí)勢(shì)造就了生在初唐、長(zhǎng)在北方的王勃，機(jī)遇安排了漁舟唱晚、雁陣驚寒的江南滕王閣，讓多情的王勃面對(duì)多嬌的江山，寫(xiě)出了氣象萬(wàn)千、如夢(mèng)如幻的唐代大景致，寫(xiě)出了初唐人的雍容放達(dá)和雄渾豪邁，寫(xiě)出了那個(gè)時(shí)代的少年壯志和青春之歌！
我懷著追思王勃“而今安在哉”的蒼茫心境，若有所失地步出滕王閣，回眸滕王閣的剎那間，仿佛有天籟之音在耳際響起：何須上下尋求，應(yīng)懂“實(shí)”中含“虛”與“無(wú)”中擁“有”。我驀然醒悟――滕王閣，不正是王勃的化身；王勃，不就是滕王閣的象征！是啊，自從王勃欣然命筆、展紙寫(xiě)序的那一刻起，歷史就把他與滕王閣定格在一起，千百年來(lái)何曾分離！
世上許多勝跡，包括滕王閣，歷盡滄桑，屢經(jīng)廢興，其匾額、楹聯(lián)等如能傳承有序，雖經(jīng)風(fēng)雨歲月或后代重制，只要用心去感應(yīng)，我們的目光依然能穿越時(shí)空的漫漫隧道，觸覺(jué)到古人的心跡和手澤。遺憾的是，在滕王閣、在中國(guó)文學(xué)和書(shū)法的歷史長(zhǎng)河中，王勃沒(méi)有留下點(diǎn)滴筆跡。倘若有的話，以書(shū)法和筆跡學(xué)的獨(dú)特視角，一定能感覺(jué)到從歷史深處傳來(lái)的回響、從逝去的遙遠(yuǎn)歲月中透來(lái)的氣息。
王勃之后，歷他名篇名句的文學(xué)家、書(shū)法家大都留下了墨跡。也許是“江山異代不同時(shí)”和“時(shí)過(guò)境遷”的緣故吧，我總感到墨跡中缺少點(diǎn)什么。哪怕名家圣手也不例外。現(xiàn)今滕王閣中，懸掛著宋代大文豪、書(shū)法家坡書(shū)寫(xiě)的《滕王閣序》，可以看得出，他當(dāng)時(shí)是懷著恭敬的心情寫(xiě)就的。但那字里行間，內(nèi)斂緊結(jié)有余、放懷拓張不足，很難說(shuō)是表達(dá)了“落霞”“秋水”的壯闊之美和王勃序中所折射出的朗朗英氣。明代大書(shū)法家文徵明，也曾寫(xiě)過(guò)《滕王閣序》，其求工求穩(wěn)、放不開(kāi)的心態(tài)同樣顯而易見(jiàn)。我不敢妄評(píng)歷史上的名家書(shū)寫(xiě)王勃序句之得失，只是想，自唐以來(lái)許多名家的作品，從表象直觀，似乎多重法輕意。而往深層探究，所缺的大概正是光射牛斗、氣貫長(zhǎng)虹、昂揚(yáng)勃發(fā)的精神。
沉思中，我把目光投向滕王閣碩大的楹聯(lián)柱，心靈受到了前所未有的震撼。楹柱上鐫刻著揮寫(xiě)“落霞”“秋水”名句的手跡，那放懷暢達(dá)、橫空出世的浪漫軌跡，大處落筆、神完意酣的蓬勃?dú)飧?，仿佛在不?jīng)意間包容了天地。王勃的這一名句，能真正讀出性情特別是寫(xiě)出性情的，古往今來(lái)，恐怕只有！
遙想千年往事，眺望眼前勝景，正是閣因文享譽(yù)，文因書(shū)增輝。王勃的詩(shī)意、的筆意，是滕王閣之瑰寶，是中華文化之瑰寶。它們的寶光，橫貫于古今時(shí)空；它們的靈氣，散漫于秋水長(zhǎng)天……
物華天寶中的滕王閣，單擁有這一古一新“兩寶”，就足以讓世間的景仰延續(xù)千秋、傳頌萬(wàn)代！
（選自《湄州日?qǐng)?bào)》2002年11月14日，有刪改）
閱讀上文，回答下面的問(wèn)題。
1.第一自然段中畫(huà)橫線的句子，在結(jié)構(gòu)上起什么作用？后文中的哪一句與此相照應(yīng)？
答：
2.文中說(shuō)：“何須上下尋求，應(yīng)懂‘實(shí)’中含‘虛’與‘無(wú)’中擁‘有’”， 結(jié)合文意，分析這句話的含義。
答：
3.文中說(shuō)宋代大文豪、書(shū)法家坡和明代大書(shū)法家文徵明都書(shū)寫(xiě)過(guò)《滕王閣序》，這樣寫(xiě)有什么作用？
答：
選文2
重游蘭亭
王琪森
紹興蘭亭，是個(gè)景色秀美、人文豐澤、詩(shī)意彌漫之地。春秋時(shí)越王勾踐曾種蘭于此，東漢時(shí)建有驛亭，蘭亭之名由此而得。東晉時(shí)，書(shū)圣王羲之在永和九年（公元353年）的暮春，邀請(qǐng)了友人謝安、孫綽等41人在此修禊雅集，曲水流觴，詩(shī)文唱和。王羲之在酒酣神暢之時(shí)，以鼠須筆、蠶繭紙寫(xiě)下了被尊為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》。從此，蘭亭成為名聞遐邇的書(shū)法圣地。那幽幽的蘭馨和淳淳的墨香，一直拂郁在歷代文人墨客的記憶之中。由此孕育了獨(dú)特的蘭亭文化，傳遞了雅集的筆會(huì)精神。
如今，又到了“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)”的光景，我重游蘭亭，倍覺(jué)親切。經(jīng)過(guò)這20多年的發(fā)展，整個(gè)蘭亭景區(qū)已是今非昔比，呈現(xiàn)了精致、博雅、空靈的特征，集山水風(fēng)光與園林景觀為一色，融史緒藝脈與書(shū)香詩(shī)文為一體，形成了“一序、三碑、十一景”的格局。而在當(dāng)年，來(lái)自全國(guó)的20多位書(shū)畫(huà)家相聚蘭亭時(shí)，這里僅修復(fù)了鵝池碑、曲水流觴、王右軍祠等幾個(gè)景點(diǎn)，透過(guò)茂林修竹，清流激湍，還可看見(jiàn)“”后留下的殘碑?dāng)嘣?/p>
當(dāng)我和友人來(lái)到曲水流觴處時(shí)，見(jiàn)一位穿著漢服的姑娘正在為客人們漂放流觴，那醇厚的酒香洇潤(rùn)著往事：記得那時(shí)也就在這條婉約清亮的曲水邊，沙孟海、陸儼少、田桓、錢君、費(fèi)新我、程十發(fā)、馮亦摩等老書(shū)畫(huà)家列坐其次，大家興致盎然，暢敘幽懷。是啊，這些中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)界的大師們，曾從“萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊”中走出，劫后余生，枯木逢春，今又得到揮毫從藝的權(quán)利，重又獲得潑墨賦詩(shī)的雅興，怎不“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”。他們那爽朗的笑聲和舒展的神情，融入了千年蘭亭和暢的惠風(fēng)和清逸的景色，昭示了一個(gè)民族的精神史已翻開(kāi)了亮麗的一頁(yè)。
在古樸雅致、飛檐翹角的“流觴亭”內(nèi)，掛著一幅扇形的“曲水流觴圖”，向游人生動(dòng)地演繹了王羲之和友人曲水流觴的場(chǎng)景。
邁過(guò)翠竹掩映、綠水相擁的一座石橋，便是整個(gè)蘭亭的主體建筑王右軍祠。池內(nèi)清波蕩漾，錦鯉戲水。池中建有一座小巧玲瓏的墨華亭，亭旁連橋，與環(huán)廊相接。廊壁上鑲有歷代名家臨寫(xiě)的《蘭亭集序》刻石，廊階上供著清香四溢的惠蘭，如此濃郁的書(shū)香雅韻，涵養(yǎng)著悠長(zhǎng)的古意。記得當(dāng)年初次蘭亭書(shū)會(huì)的開(kāi)筆處就設(shè)在這里，沙老首先揮毫，他以酣暢的氣勢(shì)、雄健的筆力寫(xiě)下了“清響似絲竹，真契齊古今”。錢君以瀟灑的筆調(diào)寫(xiě)了“惠日朗虛室，清風(fēng)懷古人”的狂草對(duì)聯(lián)。左筆書(shū)法大家費(fèi)新我以奇崛的筆勢(shì)寫(xiě)了“名山重秀，書(shū)圣千秋”。而程十發(fā)則別出心裁，即興畫(huà)了一幅《漢姑流觴圖》。一時(shí)筆歌墨舞、書(shū)意飛揚(yáng)，真是信可樂(lè)也。從此，蘭亭歷屆書(shū)法節(jié)的開(kāi)幕式和書(shū)藝筆會(huì)也就都在王右軍祠內(nèi)舉行。蘭亭，成了中國(guó)書(shū)法的精神家園。
（選自《王琪森散文隨筆精選》）
閱讀上文，回答下面的問(wèn)題。
1.第二自然段運(yùn)用了什么方法，其用意是什么？表達(dá)了作者什么樣的感情？
答：
2.“這些中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)界的大師們，曾從‘萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊’中走出，劫后余生，枯木逢春”，你對(duì)這句話怎樣理解？
答：
3.最后一自然段作者通過(guò)回憶敘述了什么事？表達(dá)了作者怎樣的感情？
答：
選文3
愛(ài)晚亭懷古
杜思高
橘紅色的夕陽(yáng)在天邊云層里躑躅徘徊，胭脂般的陽(yáng)光灑在岳麓山濃林遮蔽的山坡上，愛(ài)晚亭旁那株高大的楓樹(shù)以及遠(yuǎn)處那一層層楓葉，如一團(tuán)團(tuán)跳躍的火焰，熱烈燃燒。這是冬日的一個(gè)黃昏，整個(gè)清風(fēng)峽谷，寂靜而空曠。寂靜得只聽(tīng)得見(jiàn)風(fēng)爬過(guò)樹(shù)葉的沙沙聲，那是時(shí)光躡手躡腳行走的聲音；空曠得只有林木溪流和云朵，那是詩(shī)意在歷史上空飛翔的翅膀。愛(ài)晚亭上獨(dú)坐的一代詩(shī)人杜牧，那個(gè)用一支筆而使這座山揚(yáng)名的前輩，可曾想到，在1200年后，仍有人銘記他、拜訪他。
山腳下，一條窄窄的斜路，沿著曲折蜿蜒、清水潺潺的澗流伸向樹(shù)木茂密的山林，巖突兀的山峰顯得峻奇磅礴。半山腰處，愛(ài)晚亭巍然屹立。飛檐斗拱，琉璃卷瓦，大氣凝重；石桌石凳，蒼褐厚實(shí)；廊柱護(hù)欄，古樸典雅。登欄遠(yuǎn)眺，清澈的池塘，起伏的山林，潔白的云朵，遠(yuǎn)處的人家，無(wú)限風(fēng)光，盡收眼底。這就是愛(ài)晚亭，一個(gè)造就千古名句的地方，本身就是這樣詩(shī)意濃濃。
他來(lái)了，山道上，一輛馬車馱著詩(shī)人，載著他滿腹的詩(shī)書(shū)才華，緩緩地行走著，馬蹄篤篤，佩鈴丁當(dāng)。寂寞落魄，這個(gè)詩(shī)書(shū)等身的唐代詩(shī)人四處尋找著實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會(huì)。這―次，他是來(lái)岳麓山拜訪他的朋友的。岳麓山優(yōu)美的風(fēng)景讓他陶醉不已。至愛(ài)晚亭旁，他令書(shū)童停車，下車沿著青石小徑，攀上愛(ài)晚亭小憩。一杯清茶，一樽老酒，此時(shí)此刻，這個(gè)滿腔抱負(fù)的詩(shī)人，是這樣的愜意自在。
一陣晚風(fēng)，吹動(dòng)他的繽紛思緒。幾盞米酒下肚，他胸中的詩(shī)意如同燃燒的紅葉一樣，飛揚(yáng)奔涌起來(lái)。這個(gè)寫(xiě)出“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的晚唐著名詩(shī)人高大魁梧的身影被夕陽(yáng)拉得斜長(zhǎng)，滿臉被翻飛的詩(shī)情燒得通紅。他捋了一下俊美的髭須，拿出筆亳，在亭壁上筆走龍蛇，“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”。寫(xiě)畢，悄然離去。
時(shí)光流逝了1200年，如今，石凳依然古樸，石桌依然蒼褐，愛(ài)晚亭畔的兩株老樹(shù)也已合抱有余，青苔布身，可詩(shī)人卻不見(jiàn)了，他的馬匹、他的杯盞都不見(jiàn)了。徐徐微風(fēng)里，不禁令人欷嘆息。我曾想，何不在這愛(ài)晚亭旁塑一尊杜牧的雕像，供后人瞻仰？及至后來(lái)參觀了岳麓書(shū)院，有了進(jìn)一步的了解，始知湖南人是何等的聰穎。法乎自然，文學(xué)的精神已經(jīng)浸潤(rùn)到人們的骨子里，他們不會(huì)去做表面文章。把文學(xué)的精神，當(dāng)做糧食，滋養(yǎng)人們的靈魂，不是更好嗎？在以后的日子里，有多少人沐浴著這自然的靈光。當(dāng)年，與曾在這里韜光養(yǎng)晦，孕育出一生的蓬勃精神。在漫漫的歷史長(zhǎng)河里，詩(shī)人的詩(shī)歌依然璀璨奪目。如此，詩(shī)人仍然活著，詩(shī)人的詩(shī)歌，不僅屬于岳麓山，更屬于世人！
與幾個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人一起，拜謁愛(ài)晚亭。沿著臺(tái)階，彎下腰去，欣喜地?fù)焓捌鹨黄t葉。揮手作別，霞光萬(wàn)道，那該是詩(shī)人燃燒的詩(shī)情吧！
（選自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2008年12月24日）
閱讀上文，回答下面的問(wèn)題。
1.下列對(duì)文章的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）
A.愛(ài)晚亭位于湖南省岳麓山下清風(fēng)峽中，名字取杜牧的《山行》“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”之詩(shī)意。
B.作者從巍然屹立的愛(ài)晚亭聯(lián)想到晚唐著名詩(shī)人杜牧，從描寫(xiě)眼前的實(shí)景轉(zhuǎn)向?qū)v史的回顧。
C.飛檐斗拱，琉璃卷瓦，石桌石凳，廊柱護(hù)欄，形象地點(diǎn)染出愛(ài)晚亭的秀美、迷人。
D.本文修辭手法的運(yùn)用和疊音疊詞的使用，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)和節(jié)奏的美感。
E.本文想象豐富，感情真摯，字里行間充溢著作者對(duì)滿腹詩(shī)書(shū)才華的杜牧的緬懷之情，也流露出對(duì)愛(ài)晚亭旁沒(méi)有一尊杜牧雕像的惋惜和感嘆。
2.從修辭手法和表達(dá)效果兩方面對(duì)文章第一自然段中畫(huà)橫線的兩處句子加以賞析。
答：
3.第三和第四自然段，作者用了什么方法，為我們描繪了一位怎樣的詩(shī)人？
佳話主人公自是王勃。王勃26歲，省父，途經(jīng)南昌故郡，恰逢詩(shī)人盛會(huì)，洪都新府設(shè)詩(shī)歌擂臺(tái)，舉征文大賽，參賽人當(dāng)場(chǎng)試筆，組辦方當(dāng)場(chǎng)亮分，王勃脫穎而出，撰就千古名篇《滕王閣序》，奪得魁首。
糗事主人公呢，是洪都新府都督，叫閻伯嶼。
都督閻公待滕王閣落成，起風(fēng)雅之議，舉詩(shī)壇之賽，這詩(shī)賽程序設(shè)置算是合理的，不分童叟，不論新老，詩(shī)壇宿將與文學(xué)新人，都在一個(gè)起點(diǎn)上，有才是舉，無(wú)才退出。都督閻公就是這么將參賽規(guī)矩往外公布的。
條件公開(kāi)，就等于賽事公平？肯定不能劃等號(hào)。蘿卜招聘與內(nèi)部早定，也多著呢。比如這次詩(shī)賽，都督閻公早就內(nèi)定了的，“勃雖在座，而閻公意屬子婿孟學(xué)士為之，已宿構(gòu)矣。”題目已經(jīng)泄露給自家女婿，女婿文章早已寫(xiě)好，只待開(kāi)賽那天，剪紅綢，勒碑銘，戴紅花，領(lǐng)獎(jiǎng)金。
程序正義不能必然保證實(shí)質(zhì)正義，然實(shí)質(zhì)正義必須有程序正義為保證。王勃參加這次大賽，最終獲得實(shí)質(zhì)正義，起自程序正義，若沒(méi)有公開(kāi)征文，公開(kāi)評(píng)比，當(dāng)場(chǎng)亮分，當(dāng)場(chǎng)評(píng)定，王勃連參賽資格都沒(méi)有，哪會(huì)有雄文面世？
才氣不是數(shù)學(xué)題，不是先得題目就能得先機(jī)的。王勃看到征文大賽，參賽來(lái)了。
其他人老成世故，以為這是陪太子考，假意謙虛，而王勃卻是初生牛犢，自認(rèn)有金剛鉆，就敢攬瓷器活――“及以紙筆巡讓賓客，勃不辭讓?！?/p>
老實(shí)說(shuō)，都督閻公私心是不輕的，他將這次出頭機(jī)會(huì)內(nèi)定給了其女婿，有人來(lái)?yè)屪C(jī)遇，他心里甚惱恨，“公大怒，拂衣而起”。但規(guī)則是他定的，他還是得按規(guī)則辦。怒歸怒，筆還得給王勃，這就是程序正義之正義所在。借助這一程序正義，王勃也就不顧權(quán)力之愛(ài)與怒，當(dāng)仁不讓，做起《滕王閣序》來(lái)。
都督閻公“專令人伺其下筆”，安排專人，看王勃笑話。
王勃筆力，并非先聲奪人，而是起筆平常，漸入佳境。
“第一報(bào)云：‘豫章故郡，洪都新府’。”閻公聽(tīng)了，只是冷笑，“亦是老生常談”；第二批報(bào)信的來(lái)了，“星分翼軫，地接衡廬”，閻公不做聲了；第三批報(bào)信來(lái)了，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，聽(tīng)到此處，閻公“矍然而起”，不得不大夸王勃：“此真天才，當(dāng)垂不朽矣。”最后是將桂冠給王勃戴，將獎(jiǎng)金給王勃兜。
都督閻公偷雞不成蝕把米，那份名利給女婿的私心落了空，徒增笑耳，閻公從此被釘在歷史的恥辱柱上，臉上涂白粉，做了丑角。
閻公真那么讓人覺(jué)得可笑嗎？也是未必。
在這事上，閻公先是可笑，可惱；后呢，是可愛(ài)，也可敬。
與高大全的圣人比，閻公還真是沒(méi)法比，他不曾“狠斗私字一閃念”，他那份私心之念閃閃亮亮，自提議賽事始，到賽事開(kāi)始，到賽事進(jìn)行到中途，閻公私心都是在閃啊閃，閃了很久的。但后來(lái)呢，他私心之火熄滅了，公心壓服私心，看到王勃詩(shī)文真的杰出，比女婿高明，他并不將王勃分?jǐn)?shù)死低死低地打，而是亮出了最高分，運(yùn)用自己的最后決定權(quán)，拍板王勃?jiǎng)俪觯渫醪獮樘觳?，將不朽之名頒發(fā)給王勃，“遂亟請(qǐng)宴所，極歡而罷”。這與那些絲毫沒(méi)有公心底線者比，閻公不也算得上高義了？很多私心一路黑到底者，不但敢當(dāng)眾將別人分?jǐn)?shù)壓低，而且敢分?jǐn)?shù)已定，也用自己最后決定權(quán)篡改名單，使他人之能者下，讓自家之庸者上，這類角色不在少數(shù)。
給落成的滕王閣做碑銘，本來(lái)也可以暗箱操作的，要公開(kāi)征文與公開(kāi)招考干甚？直接拿自家女婿的文章刻石以銘，別人也沒(méi)甚么說(shuō)，但閻公要人才公試，這是值得首贊的。自然，其公心里摻雜了私意，只是公心摻雜私意，也不是太大罪過(guò)，這是基本人性，絕大多數(shù)人，都是帶私心的，誰(shuí)不想讓自己過(guò)得好？誰(shuí)不想讓自己子女事業(yè)成功？建立在人性基礎(chǔ)上的“領(lǐng)導(dǎo)也是人”，確實(shí)沒(méi)甚可笑，那也是得容許存在的。我們承認(rèn)私心，我們不認(rèn)可私心，我們?nèi)菰S私字一閃念，我們不許私念閃到底。
若說(shuō)閻公私心略重，那也是。閻公搞公試，讓其女婿參賽，這一點(diǎn)不值得非議，但閻公事先叫其女婿寫(xiě)好文章，這就該挨板子。好在閻公徇私不曾枉法，擺在桌面上之后，他還是守著起碼的賢愚標(biāo)準(zhǔn)，未曾將基本準(zhǔn)則踐踏，踩入地下九層。
唐代文學(xué)家王勃,字子安,初唐四杰之首,他的文章《滕王閣序》古今流傳,享譽(yù)文壇。傳說(shuō)王勃在為滕王閣作序的時(shí)候,與中藥豆豉還有一段有趣的故事。
唐上元三年間,南昌都督閻某在重陽(yáng)節(jié)為重修滕王閣完成而大宴賓客。這天,“初唐四杰”之一的王勃恰好路過(guò)洪州,也被邀請(qǐng)而來(lái)。席間,閻都督展宣紙備筆墨,請(qǐng)文人學(xué)士為滕王閣作序。年少氣盛的王勃欣然命筆,一氣呵成,閻都督不由為其拍案稱絕。第二天,他又為王勃專門設(shè)宴。連日宴請(qǐng),閻都督貪杯又感外邪,只覺(jué)得渾身發(fā)冷、無(wú)汗、骨節(jié)酸痛、咳喘不已、胸中煩悶、夜不得寐。請(qǐng)來(lái)了當(dāng)時(shí)十多位名醫(yī)診治,眾醫(yī)都主張以麻黃為君藥。誰(shuí)知這個(gè)閻都督對(duì)中醫(yī)略知一二,認(rèn)為麻黃太過(guò)峻利,不適合自己這個(gè)年老的人使用。醫(yī)生們一籌莫展:不用麻黃,癥候難解,藥效不佳,這可怎么辦呢?
正在這時(shí),王勃前來(lái)告辭。他聽(tīng)說(shuō)此事后,不覺(jué)想起幾天前自己在河旁遇見(jiàn)一位老農(nóng)用麻黃濃煎取汁用以浸泡大豆,再煮熟發(fā)酵,做成豆豉的情景。王勃見(jiàn)眾醫(yī)束手無(wú)策,便提出用麻黃汁浸泡過(guò)的豆豉代替麻黃當(dāng)作主要藥物來(lái)治療閻都督的疾病,眾名醫(yī)聽(tīng)后訕笑,連閻都督都直搖頭,認(rèn)為當(dāng)?shù)赝撩裥〔?怎么能當(dāng)藥呢?王勃?jiǎng)耖惗级秸f(shuō)不妨一試,況且豆豉不過(guò)食物,無(wú)妨身體。于是閻都督連服三天,果真見(jiàn)效:汗出喘止,胸悶頓減,能安然入睡。幾天后閻都督痊愈。從此,豆豉不僅在南昌流傳,而且行銷大江南北,至今不衰。
豆豉,又名淡豆豉,是用豆科植物黃豆或黑豆作原料,經(jīng)過(guò)蒸煮,冷卻后加入曲菌發(fā)酵,鹽漬,最后曬干而成。豆豉一直廣泛使用于我國(guó)烹調(diào)之中。用豆豉與豆腐、茄子、芋頭、蘿卜等烹制菜肴別有風(fēng)味;著名的“麻婆豆腐”、“炒回鍋肉”等均少不了用豆豉作調(diào)料。豆豉在我國(guó)自古入藥,歷代醫(yī)書(shū)均有記載,處方名淡豆豉、香豆豉等。中醫(yī)認(rèn)為,豆豉性味辛、甘、微苦、寒,入肺、胃經(jīng),有解表除煩之功,適用于風(fēng)寒、風(fēng)熱感冒,邪熱郁于胸中之心胸?zé)?、虛煩不眠?且有健脾胃、助消化的作用。需要注意的是,日常大家常吃到的用豆豉作調(diào)料的菜肴大多偏咸偏辣,因此,切不可為了多吃豆豉而過(guò)多地?cái)z入鹽分,以免影響健康。