理化檢驗論文精選(九篇)

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第1篇：理化檢驗論文范文

關鍵詞：施工管理現(xiàn)場施工工程監(jiān)理

一、前言

現(xiàn)代科技文明的發(fā)展為社會生產(chǎn)力的提高創(chuàng)造了良好的條件，我們的時代正以空前快速的步伐走向信息時代，信息時代的最大特征就是幾乎所有的信息都能被轉(zhuǎn)化為可被計算機識別和處理的“1”和“0”代碼進行管理，所以在某種程度上說，信息時代又被稱為數(shù)字化時代。而作為工程監(jiān)理這個高智能、高技術含量的行業(yè)，利用計算機的強大功能對工程相關信息進行集成化管理，逐步構(gòu)建數(shù)字化監(jiān)理模式，提高監(jiān)理工作的準確性及高效性，將是監(jiān)理事業(yè)發(fā)展的必然趨勢。

二、數(shù)字化監(jiān)理模式及其特征

由于筆者的孤陋寡聞，至今還未見到關于數(shù)字化監(jiān)理模式的權(quán)威定義。而目前所謂“數(shù)字化監(jiān)理”，最淺顯或最直觀的一種就是通過設置在建筑施工現(xiàn)場較重要、關鍵點位上攝像探頭，把現(xiàn)場施工情況傳送到現(xiàn)場監(jiān)理部的計算機屏幕上，用于監(jiān)視工地的施工進度以及安全情況。但筆者認為考察監(jiān)理是否是數(shù)字化監(jiān)理模式應具備以下特征：

1、監(jiān)理信息數(shù)字化。數(shù)字化監(jiān)理模式與傳統(tǒng)監(jiān)理模式最大區(qū)別在于其是以數(shù)字化信息為主，工程項目所需的各種信息（如設計圖紙、規(guī)范標準、監(jiān)理中各種函件以及工程照片、音像等）均能直接被計算機識別和處理。既可以由單臺計算機處理，也可以通過網(wǎng)絡進行遠程傳遞和處理。

2、監(jiān)理資源虛擬化。數(shù)字化監(jiān)理模式是一個開放的監(jiān)理，其監(jiān)理資源的共享是數(shù)字化監(jiān)理模式的不二法則，各個監(jiān)理公司在維持自身特有的一定量的實體資源的同時，還可通過網(wǎng)絡互聯(lián)，跨省市、跨單位的互借互閱來建立虛擬資源，將各自不同的資源作為監(jiān)理網(wǎng)絡的一個節(jié)點，最終實現(xiàn)資源無限擴大。

3、監(jiān)理檔案無紙化。數(shù)字化監(jiān)理模式在項目監(jiān)理實施過程中直接形成的檔案均是能被計算機相關軟件處理的文檔文件或電子文件。而對于非監(jiān)理產(chǎn)生的紙質(zhì)載體的監(jiān)理檔案則用掃描儀等設備轉(zhuǎn)化為電子檔案，項目竣工后利用光盤刻錄機刻錄成光盤，便于永久保存或連接入網(wǎng)，實現(xiàn)遠程訪問。

4、信息傳遞網(wǎng)絡化。數(shù)字化監(jiān)理模式由于其形成的信息是數(shù)字式信息，在傳遞過程中可以進行同時多向傳遞，形成傳遞網(wǎng)絡。而且通過因特網(wǎng)可以很方便地進行遠程傳遞，不受時間和空間的限制。這樣，監(jiān)理公司總部可以隨時對承接不同區(qū)域、不同地方監(jiān)理任務的監(jiān)理部實現(xiàn)遠程監(jiān)控。還可以利用網(wǎng)絡可視電話功能，實現(xiàn)遠程會議來解決、處理問題。

5、信息檢索智能化。數(shù)字化監(jiān)理模式在資料、檔案的檢索中通過計算機進行智能化檢索，檢索速度快、效率高、范圍廣。若對以前的監(jiān)理檔案進行查閱，只需放入光盤，輕點鼠標就行。若需查閱資料，只需登錄監(jiān)理公司數(shù)據(jù)庫或相關監(jiān)理網(wǎng)站便可。

6、用戶使用方便化。監(jiān)理單位內(nèi)部用戶（包括領導決策時）可以在任何時間任何地點通過計算機及時調(diào)閱有關信息，當機立斷完成各項決策。而外部用戶則可以隨時查閱監(jiān)理單位的相關信息（包括企業(yè)概況、工程監(jiān)理業(yè)績、人員專業(yè)配備及獲獎情況等），為合理、快捷地選擇監(jiān)理隊伍提供參考信息。

筆者認為從上述特征可以得出數(shù)字化監(jiān)理模式的定義：以數(shù)字化信息為基本內(nèi)容，以數(shù)字化設備為管理手段，以網(wǎng)絡傳遞為利用方式的一種新型監(jiān)理模式，最終形成現(xiàn)代高新技術的數(shù)字信息資源，無時空限制的，超大規(guī)模的高智能、高技術含量的專家系統(tǒng)。

三、數(shù)字化監(jiān)理模式的系統(tǒng)創(chuàng)建

如何建立高效、實用的數(shù)字化監(jiān)理模式，并使之形成科學的專家系統(tǒng)是今后探索的重要問題。因為其建立既要考慮信息時代的要求，又要考慮充分利用現(xiàn)有傳統(tǒng)模式下的信息基礎和物質(zhì)基礎。在沒有現(xiàn)成的數(shù)字化監(jiān)理模式經(jīng)驗環(huán)境下，在借鑒其他行業(yè)和部門的經(jīng)驗的基礎上，筆者認為其初期建立途徑可分四大模塊：

先以監(jiān)理公司為節(jié)點。各監(jiān)理公司根據(jù)各自項目規(guī)模、特點以及施工情況，配備相應的計算機、掃描儀、數(shù)碼相機（條件好的可配備數(shù)碼攝像機）、數(shù)碼錄音筆等，利用上述設備，按照監(jiān)理的“三控一管一協(xié)調(diào)”要求形成監(jiān)理的管理信息，然后進行分類、篩選、存儲。

1、模塊一：現(xiàn)場監(jiān)理控制的遠程監(jiān)控。通過預先設置在施工現(xiàn)場的質(zhì)量、安全等關鍵點位上的攝像探頭，把現(xiàn)場施工實況傳送到監(jiān)理部的計算機屏幕上，監(jiān)理人員根據(jù)需要及時存儲。若發(fā)現(xiàn)違規(guī)操作及時抓拍并粘貼于監(jiān)理聯(lián)系單、通知單上，發(fā)送給施工單位要求整改、糾正。特別是在工序或部位需要監(jiān)理旁站時，可實現(xiàn)多工作面、多工序的監(jiān)理同步旁站，監(jiān)理只需1人查看計算機屏幕即可，省去較多地人力，且勞動強度也大大降低。監(jiān)理人員在巡視、平行檢查時可利用數(shù)碼相機將重點部位、關鍵節(jié)點等施工情況拍照后接入計算機進行編碼、配文字說明，形成檔案資料與驗收記錄一并永久保存，在今后需要時可以一目了然，真實再現(xiàn)歷史。另外，出現(xiàn)質(zhì)量隱患時能做到用事實說話，有很強的說服力，當施工單位糾正完后再拍照留樣，形成前后對比，處理問題閉合，突出監(jiān)理工作的規(guī)范化、科學化。當遇到重大問題時可將取得信息（如照片、錄像、文件等）通過網(wǎng)絡傳遞給公司，便于公司及時了解、掌握，果斷處理。

2、模塊二：計算機處理文檔，實現(xiàn)無紙化管理。建設工程監(jiān)理工作最終是通過文字和圖表來反映的，而文字、圖表編印又是日常工作處理的主要內(nèi)容，從監(jiān)理工作開始的招投標文件、合同文件、會議紀要，到監(jiān)理規(guī)劃、監(jiān)理細則、監(jiān)理月報以及監(jiān)理記錄、監(jiān)理發(fā)出的各種函件、通知單等，都可用Word、Excel和PowerPoint來處理。按照預先建立的各文檔標準格式和內(nèi)容，分類歸放到相應的文件夾內(nèi)，還可利用Windows能使用長文件名的特性，清楚明了地分類存放，便于管理和使用。而對于監(jiān)理月報、匯報總結(jié)、演示演講、專題紀要等所用到的提綱、圖示圖解可用PowerPoint來制作，與投影儀配合使用，形成圖文并茂的監(jiān)理檔案。對于建設單位、施工單位傳遞來的紙質(zhì)載體文件則及時用掃描儀錄入到計算機內(nèi)，形成電子監(jiān)理檔案，從而完成監(jiān)理檔案載體形式上質(zhì)的飛躍，實現(xiàn)無紙化管理。

3、模塊三：計算機輔助管理。投資、質(zhì)量和進度方面計算機輔助監(jiān)控是監(jiān)理工作的核心，是提高效率、節(jié)省資金和變被動控制為主動控制的捷徑。充分利用計算機的計算、繪圖和信息加工功能，能有效地進行輔助管理和監(jiān)控，如編制工程預算和月度付款審核；排定和優(yōu)化工程進度計劃與投資計劃，進行計劃與實際對比監(jiān)控；記錄、跟蹤質(zhì)量監(jiān)測信息，分析對照驗收規(guī)范對工程質(zhì)量進行動態(tài)管理；建立質(zhì)量監(jiān)測知識庫或?qū)＜蚁到y(tǒng)輔助監(jiān)理人員按每道工序的質(zhì)量控制要點進行監(jiān)理工作，甚至對工程項目的有關參數(shù)和特性利用AutoCAD或3DS來模擬實現(xiàn)。

4、模塊四：信息資源共享和遠程監(jiān)控。因為每個建設工程監(jiān)理涉及的信息多，如建設法律、法規(guī)及規(guī)范、標準，建設項目招投標、合同文件、施工索賠、工程投資與使用、質(zhì)量測控驗收、工程進度、監(jiān)理資料、設計施工圖紙和有關的文件資料等，這些信息量大且十分重要。因此必須由計算機來輔助管理，建立專門的信息管理系統(tǒng)來處理。對于建設法律、法規(guī)及規(guī)范、標準等信息作為共享資源，可自己開發(fā)建立，也可從第三方獲得，如聯(lián)入中國建設信息網(wǎng)。另外對于不同項目形成的監(jiān)理檔案可聯(lián)入公司的主服務器，與公司內(nèi)部其他項目聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)計算機資源共享，而且公司領導也可通過因特網(wǎng)、寬帶數(shù)據(jù)網(wǎng)隨時查閱公司所監(jiān)理各工程的基本概況，在建工程各種數(shù)據(jù)、圖片，各工地施工進度、質(zhì)量、安全等情況，同時給予相關指示，而不受區(qū)域、時間的限制，即減少人員、簡化手續(xù)，又大大節(jié)約工作時間，提高工作效率。

那么我國建設監(jiān)理行業(yè)引進數(shù)字化監(jiān)理模式是否具有可行性？筆者認為是可行的。一方面數(shù)字化網(wǎng)絡技術在我國已臻成熟，建筑業(yè)引進這項技術幾乎不存在難以解決的技術支撐；二方面運用高新技術進行行業(yè)管理創(chuàng)新已經(jīng)成為各個經(jīng)濟領域關注的焦點話題，且業(yè)內(nèi)有關管理部門和企業(yè)對它的認識也在不斷提高。三方面從經(jīng)濟角度可更為直接的看到，幾年前還被不少人視為“奢侈”的數(shù)字化網(wǎng)絡技術已經(jīng)“飛入尋常百姓家”，其關鍵產(chǎn)品如攝像探頭、數(shù)碼相機及數(shù)碼錄音筆的價格也均在千元以下。

另外更為重要的是，建設監(jiān)理推廣數(shù)字化監(jiān)理模式至少有以下三方面的好處：

一是改變目前監(jiān)理在工地的高負荷、高強度的“巡回式”管理模式，使得現(xiàn)場監(jiān)理人員大部分精力不再用于現(xiàn)場巡視，而將多余的精力針對現(xiàn)場實際提前進行預控或?qū)χ匾课?、關鍵工序進行嚴格把關。不但提高工作效率，而且可相應減少人員配備數(shù)量。

二是提高監(jiān)理的工作效率、精度和實時性。就傳統(tǒng)的工程現(xiàn)場監(jiān)理而言，效率不高是一個現(xiàn)實的問題，不少的管理行為都是滯后的。以質(zhì)量控制為例，一般都要等到錯誤或違規(guī)行為延續(xù)了一段時間后，才被發(fā)現(xiàn)，甚至還需要延遲另一段必要的時間，才能有效糾正。而運用數(shù)字化監(jiān)理模式，則有可能在第一時間發(fā)現(xiàn)并制止質(zhì)量問題。

第2篇：理化檢驗論文范文

要做好質(zhì)量管理工作，專業(yè)技術人員的個人素質(zhì)、崗位配置數(shù)量及工作人員主觀積極性、責任心很重要。首先領導要清醒認識實驗室工作的重要性及特殊性，實驗室檢測工作收費是目前單位收入之一，從科室設置來說也不是可有可無的，領導對此項工作重視程度是檢驗質(zhì)量保證的重要環(huán)節(jié)之一。

1.1加強業(yè)務培訓，提高個人業(yè)務技能個人業(yè)務技能水平的高低與保證檢驗質(zhì)量有至關重要作用，對衛(wèi)生檢驗人員應給予一定的自和發(fā)展空間，使其按專業(yè)的特點加強自身的業(yè)務建設［2］，要鼓勵大家通過各種途徑不斷加強人員業(yè)務技術培訓，定期或不定期進行專業(yè)及相關知識培訓及實踐操作考核，必要時針對檢驗專業(yè)的操作性強，經(jīng)常性組織操作技能培訓、比試，要形成一種業(yè)務技能比、超氛圍，全面提高自身檢驗水平。

1.2專業(yè)技術人員數(shù)量配備要合理由于衛(wèi)生檢驗的技術性強，難度大，涉及面廣，社會地位和專業(yè)地位低下，在日常工作中經(jīng)常處于被動地位，無法實施工作計劃，所以衛(wèi)生檢驗人員在數(shù)量上發(fā)展緩慢。隨著社會的發(fā)展，在市場經(jīng)濟條件下，逐年增加的衛(wèi)生檢驗任務與衛(wèi)生檢驗人員的數(shù)量很不適應。衛(wèi)生檢驗人員繁重的檢驗任務，直接影響著衛(wèi)生檢驗的質(zhì)量控制［3］。要結(jié)合國家對機構(gòu)設置人員數(shù)量要求及本單位實際情況，合理配備檢驗人員，避免人少事多而不求精的局面，同時認識到培養(yǎng)一名專業(yè)人員不容易，最好不要輕易對檢驗人員進行其他崗位調(diào)整，確保檢測工作保質(zhì)保量完成。

1.3人員素質(zhì)要求檢驗工作是一個高度嚴謹?shù)目茖W實踐操作過程，實驗過程中不得有絲毫虛假和含糊，檢驗人員要求必須有高度責任心和一定專業(yè)技術能力；要不斷加強法制觀念教育，建立良好的職業(yè)道德，樹立全心全意為人民服務的思想；要求具有敬業(yè)精神；嚴格操作規(guī)程，對一些責任心差，不能勝任崗位的人員要及時進行教育直至調(diào)離工作崗位。

1.4建立健全獎、懲機制，充分調(diào)動工作積極性健全和應用激勵機制，充分調(diào)動檢驗人員積極性。有效的健全的激勵機制，有利于充分發(fā)揮檢驗人員的主觀能動性［4，5］，責任追究制度的建立使檢驗人員工作責任心及工作危機感加強。目前實行的績效考核實際是按人分配的機制促進了只要出勤，干與不干一個樣，會者多干，不會者少干或不干，不干沒有錯，多干出錯反受罰的怪異現(xiàn)象［6］，嚴重影響了檢驗工作的發(fā)展及檢驗質(zhì)量。要想改變這一現(xiàn)象，各級領導應加強對衛(wèi)生檢驗的重視和檢驗工作重要性的認識，理順檢驗科和各業(yè)務科室之間的關系，使檢驗人員能在一個公平良好的環(huán)境中工作。如在實際考核中充分考慮多勞多得、工作技術含量高、學歷及資質(zhì)等因素；同時還要建立責任追究制度，對一些責任事故要進行一定的責任追究。這兩個機制的建立是相互依存的，如果只是進行責任追究，可能會對工作人員的工作主動性有很大的打擊，反而會對檢驗質(zhì)量有不良的影響。

2充分認識對樣品采集、送檢、流轉(zhuǎn)、貯存、保管的規(guī)范管理

實驗室建立樣品的唯一標識系統(tǒng)是樣品管理的關鍵環(huán)節(jié)，它是每個樣品在檢驗過程中識別和記錄的唯一的標記［7］。在整個樣品采集、送檢、流轉(zhuǎn)、貯存和保管過程中，要嚴格執(zhí)行相關要求操作，確保樣品不損壞、不丟失、不混淆和不變質(zhì)，同時必須按要求詳細登記相關信息，切實認真、細致做好這些工作在整個檢測工作中至關重要。

3充分認識儀器設備在保證檢驗質(zhì)量中的重要性

隨著現(xiàn)代檢測技術的發(fā)展，很多檢測項目都依賴于儀器設備的檢測分析，儀器設備技術性能直接影響檢驗結(jié)果的質(zhì)量［8］。因此，實驗室應對所有儀器設備建立固定臺賬；建立唯一性識別標識；對使用、維護及保養(yǎng)等情況要進行詳細登記；最重要的一點是要對影響檢測結(jié)果的主要儀器設備進行計量溯源，在有資質(zhì)的計量檢定機構(gòu)進行檢定，確保儀器出具的結(jié)果處于可控及可信范圍，同時在條件允許下盡量購置一些高精端儀器設備。

4充分認識標準品及實驗環(huán)境對檢驗質(zhì)量的影響

目前有證標準品的普及，大大促進了檢驗工作的開展，同時也提高了檢驗質(zhì)量。實際工作中最好采用有證標準品及內(nèi)控樣；檢驗工作的開展必須具備足夠的實驗場所，合適的環(huán)境和符合有關健康安全和環(huán)保要求的實驗室［9］，實驗環(huán)境也對檢驗質(zhì)量存在一定的影響，要從科學、實用及安全多角度考慮改善實驗環(huán)境，尤其是大型儀器設備的環(huán)境要求必須滿足，從而保證檢驗質(zhì)量的科學、有效。

5充分認識參加能力維持對保證檢驗質(zhì)量的作用

經(jīng)常性的參加由省、市質(zhì)量技術監(jiān)督局及省、市疾控中心和由本中心等單位組織的檢測能力驗證和實驗室比對工作，為保證實驗室對外檢測能力，實驗工作人員獨立檢測能力，證實某種檢測方法的有效性、準確性和在無法溯源到國家基準時，為測量結(jié)果的相關性提供滿意的證據(jù)。

6充分認識檢測工作及報告發(fā)放與檢驗質(zhì)量的關系

檢測工作及報告發(fā)放實際上是和人員對檢驗質(zhì)量的影響基本一致，再次重點進行強調(diào)，目的是為了體現(xiàn)人員的基本素質(zhì)、業(yè)務能力及數(shù)量配置合理性的影響之大，檢測工作全程都受到上述因素影響。結(jié)果報告是實驗室檢測工作的最終產(chǎn)品，也是實驗室工作質(zhì)量的最終體現(xiàn)。結(jié)果的準確性和可靠性，直接關系到客戶的切身利益，也關系到實驗室的形象和信譽。在報告發(fā)放前報告編制人員要認真細致對所有記錄進行歸類及核實及實事求是地按要求進行報告編制；檢測者、審核者及報告簽發(fā)人一定要嚴格按照國家相關標準，認真細致進行系統(tǒng)性分析，確認簽字，否則前面的種種努力也將是白浪費。

第3篇：理化檢驗論文范文

關鍵詞：動畫實驗室；項目式教學；實踐教學；管理體系

傳統(tǒng)的實驗室實踐教學偏重技術性，忽視了學生綜合能力的培養(yǎng)，而該行業(yè)在就業(yè)中，則對綜合能力的要求很高，目前我國的這種以教學為主，實踐環(huán)節(jié)弄弱，致使動畫實驗室沒有發(fā)揮應有的作用，根本不足以滿足專業(yè)需要。項目式實踐教學將項目引入到影視動畫的教學實踐當中，按照項目來安排教學步驟，模擬企業(yè)運行情境，讓學生切實感受動畫企業(yè)的市場需求和行業(yè)標準，這種將所學知識融入到項目中的學習方式可以有效的避免學校與社會標準間的脫軌，提高了學生的就業(yè)能力，縮短了學生與社會之間適應的茶具。本文擬將項目式教學引入實驗室，使實驗室建設和項目式教學相輔相成，共同發(fā)展。

一、存在的問題

將項目引入到學生的日常教學之中，讓學生在完成項目的過程中提高自我能力，更好的適應社會，這種項目式教學模式在實行當中也存在一些問題，若是沒有一個科學、完善的管理系統(tǒng)，其效果將會大打折扣。首先，在項目的選擇上，沒有統(tǒng)一的標準、隨意性大，在教學中，連貫性大、缺乏評價標準，種種現(xiàn)象都會導致學生不能堅持、項目夭折等后果；其次，這種教學方式，學生參與系自愿，大都是個體項目，學生受益者較少，團體合作機會更少，并且，參與項目沒有固定場所，使學生缺乏歸屬感，都會導致動畫實驗室沒有發(fā)揮真正的作用。沒有明確的工作方向和可遵循的項目操作流程，這些情況都給項目式教學和動畫實驗室建設帶來了阻力和困難。

二、解決方法

以實驗室為依托，建立動畫實驗管理項目組，有優(yōu)秀專業(yè)教師帶領，根據(jù)年級和專業(yè)分布項目，并將項目分成各子模塊，分發(fā)給個人，實行項目考核來檢查學生的項目制作完成情況。建設并累計項目資源庫，及時更新數(shù)據(jù)，與時代接軌，并創(chuàng)立項目指導教師工作組，為學生的就業(yè)奠定基礎。1.以實驗室為基礎，根據(jù)動畫專業(yè)的特點，成立專門的項目管理組項目的選擇和師資匱乏是實踐改教學方式的基礎。以專職、兼職等形式將一些優(yōu)秀的實驗人員納入實踐教學當中以充實教師隊伍，項目按年級和經(jīng)歷的不同由易到難安排，并由有經(jīng)驗的教師針對項目的具體情況進行設計、拆分，決定具體的實施過程。培養(yǎng)學生能力的同時也培養(yǎng)起學生的團體合作意識。2.制定動畫實驗室實踐項目運行計劃學生在大學二年級開始根據(jù)專業(yè)水平和特點安排一些初級項目，如劇本創(chuàng)作、場景設計等，在大學三年級進行動畫片的分鏡實驗這一類的中級項目，往后可以安排一些暗度更大的項目，項目組根據(jù)學生的不同，具體安排，并根據(jù)項目來源的變化適時調(diào)整實驗室運行計劃。以我校動畫實踐項目為例，項目的設置主要由三方面構(gòu)成，一是以教師申報的各級科研課題，二是學生申報的大學生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新實驗項目，三是企業(yè)項目，按由易到難的方式給學生分配項目，保證每位學生的參與。對于難度較高的企業(yè)項目，這一類一般有時限，應挑選一些業(yè)務能力強的學生進行，交付并可從中盈利，讓學生體驗職場的艱辛和歡樂。3.學生根據(jù)項目完成情況填寫項目實踐報告學生按照項目的進度寫項目實踐報告，教師根據(jù)項目實踐報告來指導學生，并根據(jù)報告、項目難易程度和效果來進行成績考核。項目實踐報告可采取電子檔形式，用以進行成果展示。4.建立項目資源成果庫，為以后的項目實踐提供資源保障。根據(jù)歷年學生項目的實踐情況，逐步建立學生的實踐項目初級、中級和高級庫，不斷的豐富項目資源，為動畫專業(yè)學生的項目實踐課程提供資源保障。

作者:李春杰 單位:西南民族大學

參考文獻：

[1]賀陽,李茂.動畫專業(yè)項目式教學模型研究[J].藝術與設計.

[2]徐英.基于項目教學法的高校動畫專業(yè)課程模式研究[J].院校風采.2013.

[3]蔡友.高職影視動畫專業(yè)商業(yè)項目式實踐教學組織與實施途徑研究.實習實訓論壇.2011(15).

第4篇：理化檢驗論文范文

2020年調(diào)研報告理論文章園林綠化水準的建議意見

近年來，x縣以自然生態(tài)和人工造景為依托，以縣城道路和河流綠化為紐帶，將各類綠地相聯(lián)系，構(gòu)成了“點、線、面”相結(jié)合的綠化體系。在綠化樹種上堅持“適地適樹”、“喬灌草搭配”、“針葉樹和闊葉樹相呼應”。道路綠化建設上，采取道路綠化與道路建設同步發(fā)展，保持道路綠化覆蓋率，因地適樹選擇樹種;庭院綠化建設上，實施“見縫插針”、“退硬還綠”、“拆墻透綠”工程，將庭院綠化向街道延伸。目前，x縣85%的單位庭院達到綠化標準。高標準、大手筆推進園林建設，邀請x、x、x等地專家，先后編制了綠化美化、城市供熱、道路交通、垃圾處理、污水處理等20多個專項規(guī)劃，大到整體布局，小到一街一景，細到一草一木，實現(xiàn)了城市規(guī)劃的全覆蓋。但是，筆者經(jīng)過2年的調(diào)查研討，認為x縣的園林綠化工作還存在一些不足，有待提高。

一、經(jīng)濟實用、自然生態(tài)是園林綠化的主導

經(jīng)濟實用、建設生態(tài)城市為主導思想，認識小城鎮(zhèn)的生態(tài)優(yōu)勢及地方特色。小城鎮(zhèn)的生態(tài)主要體現(xiàn)在幾個方面：地方性強，小城鎮(zhèn)是一個基本上由當?shù)厝藰?gòu)成的空間實體，具有共同的文化背景和需求，在環(huán)境建設上容易獲得高度認同;尺度小，小城鎮(zhèn)具有人們生活和工作步行可達的小尺度，可以減少大城市中機動車流量帶來的空氣和噪聲污染等環(huán)境問題;城外是鄉(xiāng)村，小城鎮(zhèn)的周圍通常被鄉(xiāng)村田野和自然山水景觀所包圍，是天然的

“田園城市”;低消費，小城鎮(zhèn)在物質(zhì)生活方面較大城市簡單;低能耗，可以節(jié)約大量的調(diào)溫用能，同時具有很好的使用太陽能的條件。因此，要科學規(guī)劃，促進有序性建設發(fā)展。

二、目的要明確，突出特色

為改善城鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境、凈化空氣、涵養(yǎng)水源、保持水土、削減噪音、減少污染、美化環(huán)境，改善城鎮(zhèn)小氣候條件，改善市民的生產(chǎn)生活條件。針對這一目的與要求，見議不應建設指導思想模式、規(guī)劃觀念盲目仿效大城市，綠化建設過程中片面求大、求洋、求快，不但使城鎮(zhèn)綠化無法形成其獨特個性優(yōu)勢，而且花費了很多資金，要突出地域特色、綠化材料特色、栽植與撫育特色，特別是地方樹種的修剪與養(yǎng)護特色。克服植物群落景觀單調(diào)現(xiàn)象，不顧當?shù)氐乩憝h(huán)境特點，冷漠鄉(xiāng)土樹種，盲目引進外地觀賞植物等。用草本植物來點綴城市綠地，無疑是最有效的手段。在一般的地塊多用宿根花卉或是地產(chǎn)的可自播的花卉，如萬壽菊、鳳仙，一串紅、雞冠花、鳶尾、萱草、矮牽牛等等。要糾正外來樹種比本地樹種好的偏見，因此要提倡多用本地樹種、本地植物。建設綠地時，一方面要爭取使用符合《園林樹木建植技術規(guī)程》要求的種植土，另一方面就要靠在養(yǎng)護管理時對綠地土壤進行改良，對植物在適當?shù)臅r候進行施肥。草坪可采用耐踐踏品種，提倡用地被植物替換草坪，如萱草、金銀花、虎耳草、紅花酢漿草、鳶尾，常春藤、玉簪等，效果很好。

三、重視管理，建立高素質(zhì)的養(yǎng)護隊伍

建管并重，完善政策性保障機制。重建不重養(yǎng)，管理水平落后，如果不進行綠化養(yǎng)護或養(yǎng)護不到位，前期的綠化資金投入就浪費了。這就要求綠化養(yǎng)護經(jīng)費要足額到位。綠化養(yǎng)護經(jīng)費嚴重不足是小城鎮(zhèn)綠化的一個普遍現(xiàn)象，已成為制約做好綠化養(yǎng)護工作的關鍵因素。所以要加大城鎮(zhèn)綠化資金投入，建立穩(wěn)定的、多元化的資金渠道。

同時，要加強養(yǎng)護工人的養(yǎng)護知識培訓，一支好的養(yǎng)護隊伍是做好養(yǎng)護工作的關鍵，現(xiàn)在養(yǎng)護管理人員的技術業(yè)務素質(zhì)有待提高。要解決這一問題就必須加強專業(yè)知識培訓，實行競爭上崗和崗位責任制，定崗定人。另外，要加大宣傳綠化的傳力度。要精心組織，加大宣傳發(fā)動力度，在輿論導向上和提高意識上下功夫，努力增強和動員全體居民共同參與愛綠行動，人人有責。

四、強化配套措施

配套設施不完善，建設中環(huán)境意識落后，使后期的管護難度加大。在噴灌、滴灌、照明、護欄、廊道等配套設施上，加大投入與管理，有利于管理和節(jié)約成本。

總之，堅持經(jīng)濟實用、自然生態(tài)原則，是城市園林綠化可持續(xù)發(fā)

展的根本目的和最終目標。因地制宜、突出重點、注重實效、規(guī)模適

度、規(guī)劃科學、特色明顯、設施配套、功能齊全、環(huán)境優(yōu)美，要牢牢

把握住這一方面，站在抓好生態(tài)環(huán)境建設、實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的高

第5篇：理化檢驗論文范文

一、公共文化民生的理論內(nèi)涵

所謂“文化民生”，就是指在文化生活領域中的人民生計，是老百姓最迫切需要的文化需求。文化民生問題可分為三個層面：一是形而上層面，如人民的精神、觀念、信仰、理想等問題；二是心理稟賦層面，如人民的性情、才能、思維、意識、無意識、潛意識等問題；三是現(xiàn)實層面，如生活方式、倫理儀式、風俗習慣、交流方式、文化權(quán)利等問題[1]。因此，農(nóng)村公共文化民生就是在形而上學層面要滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求；在心理層面，促進新型城鎮(zhèn)化背景下的農(nóng)村社會心理的健康發(fā)展，使農(nóng)民逐漸擺脫狹隘意識，迷信意識，封閉意識，成為具有開放意識，科學意識，公民意識的現(xiàn)代新型農(nóng)民；在現(xiàn)實層面上，就是努力保障和實現(xiàn)人的基本文化權(quán)利，這是推動公共文化民生建設的本質(zhì)所在。也就是說，在公共文化民生建設視域內(nèi)，就是要為人民群眾提供基本的文化保障，實現(xiàn)廣大人民群眾的基本文化權(quán)益，實現(xiàn)人的基本文化權(quán)利。文化權(quán)利是人權(quán)的一部分。人權(quán)不僅包括公民權(quán)利，還包括經(jīng)濟權(quán)利、社會和文化權(quán)利。三種權(quán)利之間是相互依存、相互補充、相互促進的。夏勇教授認為，“無論權(quán)利體系有怎樣的發(fā)展，都絲毫不意味著晚近出現(xiàn)的權(quán)力比早先的權(quán)利更為重要，早先的權(quán)利通常是更基本，更可靠的。”[2]這意味著，這三種權(quán)力是不可分割的統(tǒng)一的整體。人權(quán)中的權(quán)利少了其中任何一個權(quán)利，其他的權(quán)力勢必難以得到全面充分的享受。文化權(quán)利包括：公民享受文化成果的權(quán)利、公民參與文化活動的權(quán)利、公民開展和創(chuàng)造文化的權(quán)利。（1）公民享受文化成果的權(quán)利。就是指每個人都有平等的權(quán)利去享用基本的文化場館、文化產(chǎn)品、文化服務。這就是每個公民都有平等的權(quán)利去享用國家公共文化設施。如各種圖書館，各類博物館，以及文化館、體育館等等基礎設施，實現(xiàn)自己享用公益性文化產(chǎn)品的公民文化權(quán)利。因此公共文化民生建設就是要盡可能地為人們享受這些文化成果提供條件和保障，實現(xiàn)公民享受文化成果的權(quán)利。（2）公民參與文化活動的權(quán)利。如果說公民享受文化成果的權(quán)利是人們被動地享用文化成果的話，那么文化參與的權(quán)利體現(xiàn)的則是人們的主體性。公民未獲得精神上的滿足，能夠積極主動地參加到文化發(fā)展與建設的活動中。通過參加各種文化活動與文化生活，可以使自己的精神文化獲得滿足，并且促進公民自身的全面發(fā)展，發(fā)揮自身的文化主體作用，實現(xiàn)公民參與文化活動的權(quán)利。（3）公民參與公共文化管理的權(quán)利。公民能夠參與公共文化事務的管理過程中，就是實現(xiàn)公民文化權(quán)利的過程，也是實現(xiàn)公民參與文化政策制定權(quán)利的前提。公民不僅要參與公共文化事務的管理過程中，而且還能夠監(jiān)督公共文化政策的實惠狀況執(zhí)行，對公共文化服務的實踐效果進行評估，實現(xiàn)公民參與公共文化管理的權(quán)利。

二、農(nóng)村公共文化民生建設的理論原則

十報告中強調(diào)要形成政府主導、覆蓋城鄉(xiāng)、可持續(xù)的基本公共服務體系，改進政府提供公共服務方式，充分發(fā)揮群眾參與社會管理的基礎作用，這對政府健全公共文化服務體系提出了更高的要求。為滿足這一要求，政府在建立健全公共文化服務體系的過程中要“突破傳統(tǒng)公共物品供給體制的鎖閉狀態(tài)，實現(xiàn)政府引導、農(nóng)民參與、市場運作之間的良性互動，實現(xiàn)由政府主導模式向參與式治理模式的逐步轉(zhuǎn)變。”[3]這需要遵循以下原則：

（一）公平適度原則

十報告中強調(diào)：“加緊建設對保障社會公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)力公平、機會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系，努力營造公平的社會環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)力。”“使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。”表明黨自十六屆四中全會提出構(gòu)建和諧社會目標以來，把保障社會公平正義擺在了更加突出的位置。強調(diào)“更公平”，要求政府在健全公共文化服務體系的過程中能夠保障每個公民都公平地享有公共文化資源、享受公共文化服務，并公平地享有獲得公共文化服務的機會。遵循公平與適度原則要求政府在提供公共文化服務的過程中要不受城市與農(nóng)村、地域、性別、年齡、族群、身份、貴賤等因素的限制，使發(fā)展成果真正惠及到每一個人。

（二）需求導向原則

政府在公共文化服務過程中認可和尊重多元文化是保障群眾多樣性文化權(quán)利的基礎。人民群眾不僅是公共文化服務的對象，同時也是公共文化服務發(fā)展的基礎和動力。政府所提供的公共文化服務范圍越廣泛，內(nèi)容越豐富，層次越多，越能更好的保障人民群眾的多樣性文化權(quán)利。因此，政府在健全公共文化服務體系的過程中要把人民群眾的需要作為“第一信號”。要盡量通過系統(tǒng)的調(diào)研，真實的掌握群眾最迫切、最需要的文化需求，并從這一需要出發(fā)提供公共文化服務，使公民的文化權(quán)利得到切實的保障和維護。但是，政府所提供的公共文化服務不是盲目供給，而是切合人民群眾的生產(chǎn)生活發(fā)展階段，切合人民群眾的接受能力和接受水平的程度。因此，政府所提供的公共文化服務應貼近實際、貼近生活、貼近群眾的服務，并以多樣化的、豐富多彩的公共文化產(chǎn)品來滿足人民群眾多元的精神文化需求。

（三）社會協(xié)作原則

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，在不斷強調(diào)文化產(chǎn)業(yè)市場化的當下，政府在公共文化事業(yè)的發(fā)展中要轉(zhuǎn)變自己是壟斷者的文化管理理念，這種理念已經(jīng)不適應人們?nèi)找嬖鲩L的需要享受文化發(fā)展的文化需求，也無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需要享受文化創(chuàng)造權(quán)利的精神需求。所以，“一個適應現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展要求的公共文化服務體系的核心精神應該是，政府退出公共文化產(chǎn)品‘壟斷性的生產(chǎn)和提供者’的地位，創(chuàng)造各種體制條件、政策條件、社會條件，保證文化產(chǎn)品和服務能夠有效提供。”[4]政府應由公共文化產(chǎn)品的單向度的文化產(chǎn)品 的“壟斷生產(chǎn)者和提供者”的角色轉(zhuǎn)換為文化產(chǎn)品的“購買者”角色。這種角色的轉(zhuǎn)換需要政府在提供公共文化服務的過程中注重與社會組織、企業(yè)等私人部門之間進行合作。例如，在農(nóng)村推廣的“送戲下鄉(xiāng)”活動，吉林省文化廳主要負責監(jiān)督審查活動開展的流程、內(nèi)容等，具體的事項則由承辦的大劇院等企業(yè)負責，這樣一方面使政府部門的工作得到優(yōu)化，另一方面也使企業(yè)得到宣傳，同時還滿足了農(nóng)民的文化需求，可以說是“一舉三得”的辦法。因此，政府在健全公共文化服務體系的過程中，通過各種政策鼓勵、支持社會組織和私人部門發(fā)展，構(gòu)建社會協(xié)作的發(fā)展模式，不斷推進公共文化服務市場化與社會化進程。

三、農(nóng)村公共文化民生建設的實踐途徑

在公共文化民生建設過程中，要推進隊伍建設，為文化發(fā)展儲備人才：推進制度建設，為文化發(fā)展提供制度保證；推進社會建設，為是文化發(fā)展提供發(fā)展載體。

推進隊伍建設是農(nóng)村公共文化民生建設的支持要素

公益性事業(yè)建設活動的效益具有顯著的外部性，在建設主體和參與主體方面亦具有顯著的社會性。在項目啟動和運行過程中，政府的政策與資金扶持是前提，是基本的力量，但在持續(xù)運行中，社會的參與是不可或缺的。

1.以志愿者的服務為依托，發(fā)展農(nóng)村文化的內(nèi)生動力。一個只有政府關心、沒有社會參與的公益性活動是缺乏社會基礎的，當然也是難以持續(xù)的。公共文化服務的多元化和社會化。吉林省廣大農(nóng)村涌現(xiàn)出了一批文化熱心人和文藝骨干。他們通過自己辦文化大院這個綜合性的載體，變“送文化”為“種文化”，變“三下鄉(xiāng)”為“常下鄉(xiāng)”。例如，吉林省雙遼市敖卜村的趙玉發(fā)利用自家的房屋搭建了小劇場，自掏腰包平整了自家門前的園田地辦起了文化大院，組建了幾十人的小劇團和秧歌隊，他們常年堅持演出，在當?shù)仡H有影響。目前像趙玉發(fā)這樣的農(nóng)民自辦的文化大院在全省有1000多家。

2.尊重農(nóng)村文化發(fā)展規(guī)律，深化農(nóng)村文化用人機制創(chuàng)新。按照國家有關深化文化體制改革的文件精神，對全省縣級圖書館、文化館（站）人事改革的試點單位，要加強政策引導和制度建設，建立健全人才激勵機制，積極引進公共文化服務急需的專業(yè)人才，培育一大批具有創(chuàng)新能力的新型文化人才，解決基層專業(yè)人才的“斷層”問題。尊重農(nóng)村文化發(fā)展規(guī)律，深化農(nóng)村文化用人機制創(chuàng)新。具體建議：第一，正確使用現(xiàn)有文化人才。立足農(nóng)村現(xiàn)有人力資源，加大對農(nóng)村文化人才的培養(yǎng)力度。在農(nóng)村基層擁有一批年齡偏高，但是文化素質(zhì)好、業(yè)務能力強的文化人才。吸納上述人才進入農(nóng)村文化建設過程中，充分調(diào)動他們的積極性；可以根據(jù)人才特長，給予重用，并委托他們籌建群眾文化團隊，充分發(fā)揮他們的特長，為吉林省農(nóng)村文化大發(fā)展大繁榮作出積極貢獻。第二，制訂激勵措施，對于在文化活動中表現(xiàn)突出，獲得較大成果，作出較大貢獻者給予一定的獎勵。

（二）推進制度建設是農(nóng)村公共文化民生建設的基礎要素

第6篇：理化檢驗論文范文

一、巧借課文插圖，鼓勵大膽寫話

低年級的學生正處于作文起始階段，他們不善于選擇寫話的內(nèi)容，這就需要教師來給他們“找米下鍋”。我們的教材中就有大量的精美插圖，這些插圖，生動有趣，不僅能幫助學生理解教材，而且為練習說話寫話提供了良好的條件，是不可忽視的教學資源。我們要善于運用課文插圖，有目的地精選文本中趣味性強、貼近孩子們生活的畫面，訓練寫話。

比如，在教學《小柳樹和小棗樹》一課時，我讓學生借助課文插圖，進行寫話訓練。孩子們的寫話十分精彩：我家院子里有一棵小柳樹和一棵小棗樹。小柳樹對小棗樹說：“喂，小棗樹，你看你，身子光禿禿的。你看看我，長得多漂亮呀！”小棗樹沒有說話。秋天到了，小棗樹結(jié)了許多又大又紅的棗子，小柳樹什么也沒結(jié)，她想小棗樹一定會取笑我的。但是小棗樹并沒有這樣做。有一天，她問小棗樹為什么不嘲笑她呢？小棗樹說：“雖然我能夠結(jié)出果子，但是到了夏天，人們能在你下面乘涼。我們各有優(yōu)點，怎么能嘲笑你呢？”小柳樹不好意思地低下了頭。盡管低年級的孩子詞匯量很小，但是有了插圖作為依托，便有了說的內(nèi)容。以插圖練說，既能與學習內(nèi)容有機結(jié)合，加深學生的印象，又增加了趣味練“說”機會。從不同的角度讓學生拓展插圖的外延，豐富了語言的積累，提高了表達能力。

二、仿寫課文，豐富寫話語言

模仿在第一學段寫話指導中，有著舉足輕重的作用。因為模仿是學生學習技能的基本手段，也是他們形成寫話能力不可或缺的橋梁。

1.優(yōu)美語句仿一仿

我們的教材是學生練習寫話的一塊沃土。低年級寫作教學的重點是詞句的訓練。新教材中，許多課文語言優(yōu)美，富有特色，是學生學習語言表達的好例子。這就要求教師在教學過程中要善于捕捉美文佳句，及時加以揣摩、仿造，引導學生在仿寫中發(fā)現(xiàn)和掌握各種句子的搭配關系以及句式的特點，有效建立句子的概念，提高學生遣詞造句的能力。

例如，在學習《秋天的圖畫》一文時，課后有一道練習題，要求學生仿寫句子：“葡萄架上掛著（ ），露出（ ）?！边@樣的句式初看是很簡單的，事實卻是調(diào)動了學生的積累，是引發(fā)學生表達的學習點。在教學中，我用多媒體課件，向?qū)W生展示了秋天果園里碩果累累的畫面，再請學生談談自己心中的秋天，學生爭先恐后地舉起了小手，個個興奮不已。此時，我用極具感染力的話語激起學生的興趣：“讓我們也來當一回小詩人，描繪一下我們心中的秋天吧！”孩子們個個躍躍欲試。瞧！如詩般的語言從他們的筆尖流瀉出來：“高粱公公紅著臉，像喝醉酒的老公公?！薄芭峙值慕圩幼谥︻^，像一個個胖皮球?！薄鞍謇醺绺邕珠_了嘴，露出巧克力一樣的大板牙”“玉米姐姐好怕熱，露出一顆顆黃珍珠。”……依托文本創(chuàng)設情境，既降低了寫話的難度，使寫話不再成為苦差事，又訓練了學生的語感，提升了學生的語文素養(yǎng)，為寫作打不了良好的基礎。我堅信，長此以往，學生的語言將是豐富多彩的，處處流淌著靈性的。

又如，在教學《泉水》一課時，文中有這樣的語句：泉水流進山腰的水池，山里的姐姐提著瓦罐來打水。泉水說：“來吧，來吧！我的水很多很多，山上有一座天然水塔?！边@段描述用了擬人的修辭方法，體現(xiàn)出了泉水的靈活生動。然后，我引導孩子們用擬人的修辭方法，進行仿寫。有的孩子寫道：

梨子黃了，我來到果園，梨樹說：“來吧，來吧，我的梨子很甜很甜?！庇械恼f：“泉水流到了菜園，茄子打著紫色的小燈籠。泉水說：來吧，來吧，我的水很清很清，正好給你解解渴?！边@些仿寫，不但鍛煉了學生的語言運用能力，而且讓孩子們領略了創(chuàng)作的愉悅，提高了寫話水平。

2.精彩語段寫一寫

教材中的很多精美語段，同樣蘊含著典型的語言現(xiàn)象，它也是學生進行語言實踐的藍本。教師要幫助學生精心選擇具有價值的精彩片斷，引領學生模仿別人的方法，去說自己的話。

在教學《四季》一文時，我引導學生模仿文中已有的形式，試著自己編寫《四季歌》，孩子們一下子興趣高漲，小詩人誕生了：

油菜花黃黃，它對蝴蝶說：“我是春天?！鼻嗤苓蛇桑鼘扇~說：“我是夏天?！?/p>

蘋果紅紅，它對田野說：“我是秋天。”雪花朵朵，它對梅花說：“我是冬天?！?/p>

又如，人教版二年級上冊《春雨的色彩》寫的是小燕子、麻雀、小黃鶯在田野里爭論“春雨是什么顏色”的。教材當中爭論部分都以相同的格式出現(xiàn)。先是自己的觀點，再說自己的理由。我在總結(jié)課文句式的基礎上問：你認為春雨是什么顏色的呢？在讀懂課文的基礎上，學生會說，春雨是五顏六色的，春雨是黃色的等。我提醒學生，爭論時僅僅說出自己的觀點是不夠的，還需要像小燕子、麻雀、小黃鶯那樣說出理由。于是學生這樣寫道：

杜鵑鳥說：“春雨是白色的。你們看，春雨落到梨樹上，梨花白了。春雨澆到白玉蘭上，白玉蘭也白了?！?/p>

小黃鸝說：“不對，春雨是黃色的。你們瞧，春雨灑在迎春花上，迎春花?S了。春雨落在蝴蝶花上，蝴蝶花也黃了?！?/p>

小朋友說：“不對，不對，春雨是彩色的。你們看美麗的公園，那兒百花齊放，五彩繽紛的花都開了。又是一個五光十色的春天?！?/p>

春雨聽了大家的爭論，下得更歡了。有了語言藍本的模仿，孩子們的語言也流淌著動人的魅力！

三、續(xù)寫課文，趣味寫話

低年級的教材選用了不少寓言、童話故事。教師可以創(chuàng)造性地使用教材，使學生思維想象和語言表達相結(jié)合，激發(fā)學生寫話的興趣，降低寫話難度。

第7篇：理化檢驗論文范文

關鍵詞:文化　教學策略　文化導入機制 

 

近幾年來,隨著語言學習越來越受到人們的重視。文化因素對教學效果的影響也逐漸成為人們研究的重點?！罢Z言是文化的載體,是文化重要的表現(xiàn)形式之一”,語言學習的過程也是培養(yǎng)學習者語言交際能力的過程,這不僅包括語言能力,更包括語言的運用能力。學習的目的不完全是語法知識的簡單習得,更是在語言學習的同時加深對文化的認識。這一觀點得到越來越多教師的認同,如何在教學的過程中培養(yǎng)學習者學習到符合社會習慣的語言,采取何種方法植入文化因素是十分重要的。本文將通過對文化定義的解釋,探究教學過程中文化導入機制建立的原則及必要性,分析在導入過程中存在的問題,指出解決方法,使學習者逐步提高學習語言運用的能力。 

一、文化的內(nèi)涵 

文化的定義有廣義與狹義之分,廣義的文化是指人類作用于自然界和社會的成果的總和,包括一切物質(zhì)財富和精神財富。而狹義的文化是指意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財富,包括宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、科學技術、各種制度等。在此基礎上,從梯度的角度上把文化大致可分為三個層次——信息文化、行為文化、成就文化。信息文化指一般受教育的本族語者所掌握的關于社會、地理、歷史等知識;行為文化主要是指人的生活方式、實際行為、態(tài)度、價值等,它是成功交際最重要的因素;而成就文化是指藝術成就和文學成就,它是傳統(tǒng)的文化概念。三個層次上的文化對語言學習者的影響是梯進式的,信息文化是語言形成的基礎,行為文化是語言運用的準繩,而成就文化是語言學習的升華階段,各層次的文化內(nèi)涵對不同階段的語言學習者的影響各不盡相同。總體而言,語言是文化的重要組成部分,它在文化中的地位極為特別,與文化中的其他方面是對應的,所以在學習語言的同時學習相應的文化知識是十分必要的。人類正是因為創(chuàng)造了語言,才促進了文化的發(fā)展,而文化的發(fā)展反過來促進人類有著更大的進步。 

二、語言教學的現(xiàn)狀 

近幾年,雖然越來越多的人逐步地將視線轉(zhuǎn)移到語言學習過程中的文化因素的分析上來,并有不少分析成果問世?，F(xiàn)在的外語教材的編寫也開始插入文化的講解,但是由于我國外語學習的功利性較強,外語的學習者大多數(shù)都有考研、考級的要求,使得在具體的教學過程中,語法和詞匯部分的學習成為許多學習者的全部。應試性的教育仍是當今社會的主流,分數(shù)便是學生的命根子,并成為衡量語言能力的唯一標準。這極大地限制了以提高素質(zhì)為目標的外語教學活動,以致許多學生認為外語就是講語言本身結(jié)構(gòu)的,而文化內(nèi)容是文化課程的任務,殊不知語言與文化是相輔相成的。如果對文化缺乏基本的認識,所學習的語言在使用上總是知其然而不知其所以然,說語言的錯誤僅僅是表層性的錯誤,而文化錯誤則直接造成在語言交流上的障礙。 

三、文化導入應遵循的三大原則 

1. 切合性 

文化導入的內(nèi)容必須與學習者所學習的內(nèi)容相關,與日常生活中的禮儀相關,并針對學習者未來的發(fā)展方向進行選擇,切不可向?qū)W習者輸入那些抽象的、空洞的內(nèi)容。只有與教學的內(nèi)容緊密結(jié)合,才可能雙向促進學習者學習語言和文化的興趣。以達到良好的教學效果。 

2. 梯度循環(huán)性 

文化導入的內(nèi)容應堅持梯度逐步進行的原則,根據(jù)不同學習者的學習水平以及接受能力,由淺及深逐步進行,不能夠過早地進入深度化教育,使學生產(chǎn)生文化教育是高深空洞的認識,應由表層文化向深層文化逐步推進,慢慢培養(yǎng)學習者語言的興趣,加深對語言所處的文化的敏銳度的感知。 

3. 重點突出性 

文化不會是靜止的,一成不變的。隨著歷史的演變,人們的思想觀點、交往方式也都會發(fā)生相應的變化,所以我們在教學過程中進行文化導入的同時,還應注意重點突出性原則。信息的挑選是每個教育者都將直接面對的問題,講述主流的、前沿性的、有發(fā)展的觀點,這樣才有利于學生了解某些文化習俗和傳統(tǒng)的本質(zhì)內(nèi)涵。 

四、教學方法及策略 

外語學習不是母語的學習,國與國之間必然存在著相當大的差異性,這一點是無法改變的。但是我們可以通過學習來增進相互之間的認識。這必然要求教學者采取多樣靈活的方法來提高學生對文化的敏感度,培養(yǎng)對所學語言有著更為深層次的認識,具體可以從以下幾個方面建立文化導入機制:&n

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1. 教材改革 

在所用教材中適度加入文化背景的分析,并且可以在教材中對委婉語、禁忌語和文體中應注意的某些細節(jié)進行講解。讓學生說地道的語言是每一位教學者應注意的,如何學習到接人待物的禮儀和學習語言具有同樣的重要地位。在必要的情況之下,在教材中加入中國文化與西方文化在互相交往中出現(xiàn)的失誤與沖突的小故事,這樣既能增加教材的可讀性、趣味性、對學生學習語言也有著極大地幫助。

2. 課堂改革 

(1)揭示詞匯所具有的文化內(nèi)涵。語言中的每個詞匯都擁有其蘊涵的深層文化背景,從詞匯的來源講述其使用的方法,這對學習者而言,掌握詞匯以及詞匯的使用方法都會變得容易,也可避免學習者機械對詞匯進行死記硬背。 

(2)加入語言所處的文化語境分析。在語言的使用過程中,學習者最容易犯得毛病就是語用錯誤,這其中涉及到語言使用的規(guī)范性以及語言所在國的風俗習慣以及禮儀。語言的使用受到時間、地點、雙方的感情及其所處的相應的文化背景影響,所以在我們具體的教學過程中加入大量的對話訓練,但這些對話訓練不是簡單的說話,而應鼓勵學習者加入相應的文化場景,加入相應的禮儀,進入角色表演之中,從而加深語言的感知。 

(3)深入挖掘文章背后的文化信息?，F(xiàn)在語言學習所采用的教材選材都極為廣泛,許多內(nèi)容都涉及到該國的文化風俗,歷史等各方面的知識。特別是一些文學性較強的作品中所蘊涵的文化信息時是值得我們?nèi)ネ诰虻?讓學生在學習語言的同時,擴寬文化的視野。 

(4)深入語法現(xiàn)象的本質(zhì)。所謂語法是表達形式的總結(jié),它揭示了一門語言如何從單詞形成句子,又如何構(gòu)成文章的整體過程。因文化背景的不同,語言表達的方式也不盡相同,如中國人注重語法的邏輯性,語言的表現(xiàn)形式較為固定,而日本人的語法結(jié)構(gòu)相對松散,前后句的順序不如中文要求的那么固定化,只有讓學習者了解其中的差異性,防止文化定型,對于語法的學習才能更好地深入,減少中國式錯誤發(fā)生的頻率。 

(5)教師角色的轉(zhuǎn)換。在外語教學的過程中,如何實踐文化導入,進行文化教育是一個十分重要的問題,需要教師素質(zhì)的提高。教學不僅是聽者的問題,更是教育者的問題。而當今外語教學的新背景下,教師應轉(zhuǎn)變教學觀念,改變傳統(tǒng)上的“教師講,學生聽”的教育模式。將課堂變?yōu)橛懻摰膱鏊?為學生收集更多的與課堂相關的文化資料,引導學生對語言表達方式、表現(xiàn)形式關注,主動自覺地深入語言背后,了解語言深層次的思想,老師也正是在這一過程中由一個“講授者”逐漸向“向?qū)д摺鞭D(zhuǎn)變。建立一個“自由”“合作”“探求”的學習平臺。 

3. 課外活動改革 

語言的學習不僅僅局限在課堂之上,因為課堂上的時間必然有限,這就要求教育者充分利用課外時間,對學生進行深層次的教育,給學生創(chuàng)造了解外國文化、禮儀的機會。如舉辦演講比賽、辯論賽等大型活動,針對外國流行的某一時尚或某一事件對其進行討論,也可舉行戲劇活動,鼓勵學生舉行各種有趣的社團性活動,并且可以鼓勵學生多與外籍教師交流,切身體會外國各方面的情況,從而能更好地去感受外國文化。 

總之,在語言教學的過程中建立相應的文化導入機制,有利于學生開拓視野、拓展思路,提高學習者對語言的綜合認識,使其不但學習到語言本身,更是受到中外文化的洗禮,了解不同的思維模式。對語言不再是機械化的簡單化的記憶,而是通過強調(diào)學習者的能動性,提高學生自主學習的能力,減少學生語言使用上的錯誤,讓學生學習到真正的外語,這是我們每一位教師的責任和義務。 

 

參考文獻: 

[1]畢繼萬.“貌合神離”的詞語文化涵義的對比研究[j].外語與外語教學,2000(09). 

[2]鄧炎昌.語言與文化[m].北京:外語教學與研究出版社,1995. 

第8篇：理化檢驗論文范文

關鍵詞：思想政治；課堂文化；學習共同體

近年來思政課的發(fā)展中逐漸遭遇瓶頸，而產(chǎn)生原因很大程度上是良好課堂文化的缺失，這成為當前影響思政理論課有效性的關鍵性因素。因此，對課堂文化建設中學生共同體的運用研究具有十分重要的意義。

一、學習共同體的相關概述

關于學習共同體，根據(jù)學者的研究，將其界定為通過社會協(xié)商方法進行學習的團體。從學習共同體特征看，主要表現(xiàn)在：①以促進學習作為愿景。學習共同體中，成員間需進行學習資源、知識經(jīng)驗的分享，通過互助合作達到共同成長的目標。②安全感與歸屬感較 強。學習共同體中，成員間的關系主要以信任為主，學習者不必擔心受到批評或指責，能夠真正融入整個團體中，安全感與歸屬感由此得到增強。③文化氛圍濃厚。學習共同體在實際構(gòu)建中有共同的學習目標，成員間的和諧關系都建立在彼此信任、理解的基礎上，凝聚力與感召力較強。由此可見，將學習共同體理念引入教育領域中極為適用[1]。

二、課堂文化建設中學習共同體的作用分析

課堂文化是影響課堂教學有效性的關鍵性因素，將學習共同體引入課堂文化建設中，其作用主要表現(xiàn)在兩方面：第一，是解決傳統(tǒng)課堂教學模式弊端的重要途徑。以思政課理論課開展情況為例，傳統(tǒng)教學模式下主要以“一言堂”“獨角戲”等模式為主，整個課堂教學活動中營造的氛圍緊張，學生學習興趣不高，教學質(zhì)量難以得到保障。此時，將學習共同體引入其中，師生間的關系將表現(xiàn)在平等、民主等方面，在整個課堂活動中，學生完全可成為課堂的主體，學生參與程度提高。第二，學習共同體是推動課堂文化建設的關鍵所在。學習共同體本身可作為用于指導思政課教學的教學理念，且其可成為課堂教學中的重要組織形式，該形式下所構(gòu)建的課堂文化將表現(xiàn)為：以學生的學作為課堂教學中心；團體合作模式應用；互助合作形式開展。這種課堂文化下，學生可針對思政課理論內(nèi)容相關的時事熱點進行探討，在獲取顯性知識的同時，他們的隱性能力如表達能力、情感能力等都可得到鍛煉[2]。

三、基于學習共同體的思政課課堂文化建設策略

1.課堂“時空文化”的構(gòu)建

學習共同體理念指導下，要求堅持以生為本的基本原則，引入對話協(xié)商形式以達到構(gòu)建課堂“時空文化”的目標。其中的“時空文化”主要指在思政課理論教學中，通過對話機制所形成的具有開放、和諧與民主的學習氛圍。在實際構(gòu)建中，首先要求教師應改變以往的師道尊嚴觀念，將自身角色界定在學生的“傾訴者”“引導者”等方面。其次，應注意形成共同的愿景，該過程中可鼓勵學生參與到問題設計中。最后，注重對話的有效性。課堂對話過程應貫穿于課堂始終，教師可結(jié)合思政課理論內(nèi)容選取社會中的時事熱點，以此吸引學生注意力，在此基礎上進行對話，可使課堂互動交流的氛圍更加濃厚。

2.生本課堂文化的構(gòu)建

所謂生本課堂文化，其實質(zhì)是圍繞“學生發(fā)展為本”理念而構(gòu)建的課堂文化，使學生能夠在學習共同體中體會到安全感與歸屬感。這種課堂文化的實現(xiàn)關鍵在于理論課教學中能夠設置較多問題情境，其要求教師在教學過程中結(jié)合思政課理論內(nèi)容、學生實際情況進行問題的設計，在此基礎上由學生進行分析、交流與探討，并由師生共同做好總結(jié)工作。需注意的是在歸納總結(jié)中，往往涉及評價內(nèi)容，教師應選用更多激勵性評價語言，這樣才可使整個課堂文化更加和諧。

學習共同體的運用是構(gòu)建良好課堂文化環(huán)境的重要途徑。實際建設課堂文化中，應正視學生共同體的基本內(nèi)涵與應用意義，利用其進行課堂“時空文化”與生本課堂文化的構(gòu)建，確保學生在該文化下能夠全面提高自身綜合素質(zhì)。

參考文獻：

第9篇：理化檢驗論文范文

論文摘要：文化、意識與行為的關系是心理學文化意識演變中的核心問題。通過對三者關系的不斷反思與追問，得出:語言以及由諸符號所構(gòu)成的神話、宗教、藝術、科學等文化形式是探究人類行為機制的新視角。

一、心理學文化意識的演變

對人類行為機制的探索一直是人們鍥而不舍的一個主題。人的行為在本質(zhì)上是意識的，所以要探究人的行為機制，必先探究人的意識。這樣，“意識”就成為研究者們不可回避的問題。但是，它作為一種現(xiàn)實存在，抽象不可捉摸。囿于此，研究者們所進行的研究一直以來未有多大進展。心理學過去百余年間的各學派，像精神分析、行為主義和人文主義等學派，從內(nèi)在的認知、經(jīng)驗、人格以及外在的環(huán)境因素人手來尋找人類行為的原因，但或受限于研究對象的特殊性，或受限于應用領域，未能有效而全面地解釋人類行為之謎。

隨著西方心理學“價值中立”的破產(chǎn)和跨文化心理學尋找普適性理論的失敗，人們開始重視文化對人的心理與行為的塑造與制約作用。這一轉(zhuǎn)變，使人們把研究人類行為作用機制的目光聚焦到了文化上，出現(xiàn)了心理學的文化轉(zhuǎn)向。美國心理學家皮特森明確指出:“以文化為中心的觀點提供了除精神分析、人本主義和行為主義對人的行為進行解釋之外的第四個解釋的維度。它的意義就像三維空間之后發(fā)現(xiàn)的作為時間的第四個維度?！蓖瑫r心理學的文化轉(zhuǎn)向又被認為是平行于認知革命的一場“文化革命”。這樣，文化問題就從傳統(tǒng)心理學的邊緣地帶進人了心理學的中心視域。從跨文化心理學到文化心理學，再到文化建構(gòu)主義心理學，心理學的文化意識在不斷演變。在這種不斷演變中，人們不斷反思與追問心理、意識、文化三者的關系，追問文化與人類行為作用機制的內(nèi)在關聯(lián)及這種關聯(lián)背后的根源性的東西。

文化，在本文中主要包括以下幾部分:物質(zhì)文化，諸如器物、房屋、工具、武器等，是文化中最易明白、最易捉摸的方面;精神文化，它包括種種知識，包括道德上、精神上及經(jīng)濟上的價值體系，包括社會組織的方式，及最后—并非最次要的一一包括語言。語言是文化整體中的一部分，是一套發(fā)音的風俗及精神文化的一部分。社會組織是物質(zhì)文化和精神文化的復合體，是集團行動的標準規(guī)矩。物質(zhì)文化和精神文化二者相輔相成，一方面，只有在人類的精神改變了物質(zhì)，使人們依他們的理智及道德的見解去應用時，物質(zhì)才有用處;另一方面，物質(zhì)文化是模塑或控制下一代人的生活習慣的歷程中所不能缺少的工具。以上所界定的文化的內(nèi)容或者說靈魂一般都融匯于諸如語言、神話、藝術、宗教、科學等各種各樣的文化形式之中。

二、文化心理學:視心理為文化的投射

(一)理論觀點及相關研究

早期的心理學把文化作為尋找普遍意義的心理規(guī)律要排除的“干擾因素”，主張“去文化”。而文化心理學的研究者們認為:(l)人的任何內(nèi)在、深層的心理結(jié)構(gòu)及其變化都不可能獨立于文化的背景和內(nèi)容。心理和文化彼此貫穿、相互映射、相互滲透。(2)“人類內(nèi)在心靈的統(tǒng)一體”不可能被預先設定，人的心理活動過程植根并依賴于符號系統(tǒng)和社會組織系統(tǒng)之中。嘆3)文化對心理過程來說是一種“先在的”和“決定勝的”因素。文化心理學的研究者們認為文化從下述三方面決定了人的心理與行為:第一，為了獲得社會的承認，個體總是通過各種類型的學習，將那些指導和確定思想、行為的社會文化模型內(nèi)化為自己的心理模型。第二，語言作為一種文化成分或文化分支系統(tǒng)，常常決定個體的思想與行為，盡管這種決定很少能被意識所覺知。個體在接受一種語言的同時，也接受了一種相應的行為和文化模式。第三，文化模式不僅構(gòu)造了人的思想，而且構(gòu)造了人的感知。 社會文化模型、語言等對人的心理與行為的影響作用，文化差異所造成的人們行為上的差異，這在本尼迪克的《文化模式》一書中已充分論述，而在現(xiàn)實生活中我們也切實地能感受到。但是，是社會文化模型、語言等這些文化形式本身具有這樣的特質(zhì)與作用呢?還是它們本身代表著什么?這不得不引起我們的深思。

近年來，研究者們還從文化影響人的內(nèi)在假設方面展開研究，認為這是文化對人的心理與行為影響的較深層次，也是文化影響的最終層次，它決定著人們的思想過程、知覺、情感以及行為方式。雖然有這樣一種提法，但這方面的研究還未具體展開。人的內(nèi)在假設到底是怎樣的一種存在?它的作用機制又是怎樣的呢?它能否清晰解讀文化對人的心理與行為具有決定作用的根源所在呢?

(二)評價與反思

文化心理學把“文化”引人了對人的心理與行為的解釋，認為先于個體而存在的社會文化模型、語言、文化模式等，單方面決定了人的心理與行為。但我們聯(lián)系著人的實踐性本質(zhì)來看，“語言等所具有的實踐功能，即影響和改變?nèi)藗冃袨榈淖饔茫⒉皇撬旧砭哂械?，并不是作為它的物質(zhì)形式的某種聲音或圖形本身所具有的，而是人將自己的實踐力量賦予它的結(jié)果。或者說，不過是因為它以特定的方式外在地表達了人的實踐力量，從而才使他具有了形式上的某種功能”再結(jié)合著人的形成及發(fā)展過程來看，人所具有的實踐力量無非是指人的意識對實踐的指導作用，所以實踐力量實質(zhì)是指人的意識的存在與作用，并且這意識是與人的實踐活動相互促進、共同存在的，它們同時也與人的心理相互構(gòu)建、相互界定。文化心理學的觀點，對于語言等文化形式、意識、實踐活動及人的心理這幾個存在的關系方面，缺乏互動性的思考，只強調(diào)了人的心理與行為形成過程的一個方面，難以揭示人類意識與行為的本質(zhì)。

縱觀文化心理學、跨文化心理學及與文化有關的研究可以發(fā)現(xiàn):研究者們多是從文化與人格的關系、文化影響人的心理與行為的途徑等方面大做文章。至于文化為什么能決定或影響人的心理與行為的根本原因方面，卻沒有較深的思考。我們知道，途徑只是解決問題的方式，卻不是也代替不了對問題根源的探索。解決問題的途徑可以有很多，但問題的根源卻只有一個。雖然近年來人們考慮到了文化對人內(nèi)在假設方面的影響，并且認為它是文化影響人的心理與行為的較深層次。但文化為什么能影響到人的內(nèi)在假設呢?由于文化心理學單純視心理為文化的投射，以上問題它沒法給出一個答案。