民國(guó)故事精選(九篇)

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第1篇：民國(guó)故事范文

（一）股票市場(chǎng)的發(fā)展揭示著國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)向

事實(shí)上，股票市場(chǎng)是企業(yè)融資的重要渠道，能推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。投資者之所以會(huì)投資于股票市場(chǎng)，最主要的原因是股票市場(chǎng)有財(cái)富效應(yīng)，可以為投資者帶來財(cái)富增值的機(jī)會(huì)。投資者購(gòu)買股票能夠通過股票價(jià)格的上漲，分享高風(fēng)險(xiǎn)投資帶來的高收益。上市公司可以通過發(fā)行股票來迅速籌集到大筆本是閑散的資金用于企業(yè)的發(fā)展。

而且，股票市場(chǎng)能夠優(yōu)化資源配置，促使國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康地發(fā)展。上市公司的股票價(jià)格是廣大投資者對(duì)公司投資決策、管理水平、經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)較為客觀的評(píng)價(jià)，會(huì)對(duì)公司管理層產(chǎn)生一定的監(jiān)督壓力。朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)、高科技產(chǎn)業(yè)的高市盈率會(huì)促使上市公司管理層增加對(duì)科研的投入，增加產(chǎn)品的科技含量。同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)上市公司股票價(jià)格的差異反映了投資者對(duì)公司經(jīng)營(yíng)管理水平的不同評(píng)估，公司的股票價(jià)格隨著不盡如人意報(bào)表的公布而下跌，這些都是投資者迫使企業(yè)管理層改善自身管理水平、提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)績(jī)效的一種市場(chǎng)壓力。股票市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大、交易率的提高增加了固定資產(chǎn)投資，加快了企業(yè)的技術(shù)進(jìn)步，推動(dòng)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)更快的增長(zhǎng)。

由此，股票市場(chǎng)發(fā)展是金融深化的重要環(huán)節(jié)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的一股推動(dòng)力量，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Φ囊豁?xiàng)重要衡量指標(biāo)。

（二）國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r決定了股票市場(chǎng)的發(fā)展

從宏觀經(jīng)濟(jì)角度來看，為了調(diào)節(jié)固定投資規(guī)模使經(jīng)濟(jì)得到持續(xù)健康的發(fā)展，政府不可避免地將出臺(tái)一些政策進(jìn)行宏觀調(diào)控。這些政策在短期內(nèi)不可避免地對(duì)股市走勢(shì)構(gòu)成影響。

2007年，為了遏制國(guó)內(nèi)固定資產(chǎn)投資的快速增長(zhǎng)，無論是央行、銀監(jiān)會(huì)還是政府相應(yīng)的部門，都紛紛出臺(tái)了一系列強(qiáng)制經(jīng)濟(jì)降溫的調(diào)控措施。如央行提高存款準(zhǔn)備金率，收縮信貸；銀監(jiān)會(huì)則要求商業(yè)銀行對(duì)于盲目投資、低水平擴(kuò)張不符合國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策，及沒有按規(guī)定程序?qū)徟捻?xiàng)目，停發(fā)新的貸款；國(guó)務(wù)院則要求各地清理檢查2003年以來的土地占用情況；國(guó)家發(fā)改委等部門要求控制出臺(tái)漲價(jià)項(xiàng)目等。這些政策推出后，不僅掀起了國(guó)內(nèi)金融市場(chǎng)的巨大波瀾，而且很快波及全球金融市場(chǎng)。由此可見國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)股票市場(chǎng)的決定作用。

二、股票市場(chǎng)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)相互背離的探討

尤其是在2007年尾和2008年初，股票市場(chǎng)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)相互背離的情況最為清楚。雖然股票市場(chǎng)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)有上述密切的關(guān)系，但是在我國(guó)總會(huì)出現(xiàn)股票市場(chǎng)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)背離的情況。綜其原因，應(yīng)從一下幾方面去分析：

（一）我國(guó)是股票市場(chǎng)的發(fā)展與生產(chǎn)力發(fā)展要求不適應(yīng)如今，多個(gè)上市公司似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)代表不了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，雖然一些上市公司目前已成為了本行業(yè)的龍頭，但是，這一“樣本”還不到足夠大。而且，上市公司中主要還是國(guó)有企業(yè)，而作為我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中堅(jiān)力量的民營(yíng)企業(yè)只占很少的一部分。只有當(dāng)不斷增長(zhǎng)的上市公司在各自的行業(yè)中不僅僅是龍頭地位而且還能夠起到群龍之首作用的情況下，它們才能扮演整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)晴雨表的角色。只有隨著上市公司數(shù)量的增多和質(zhì)量的提高，它才會(huì)更貼近國(guó)民經(jīng)濟(jì)，兩者的相互作用才會(huì)更直接、更有力。

（二）證券市場(chǎng)中存在某些計(jì)劃因素

在我國(guó)，證券市場(chǎng)的產(chǎn)生是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景相關(guān)聯(lián)的。因此，證券市場(chǎng)是社會(huì)化大生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。改革開放之前，雖然也是社會(huì)化大生產(chǎn)，但實(shí)行的不是商品經(jīng)濟(jì)而是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，因此只能取消證券交易行為和證券市場(chǎng)。伴隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的證券市場(chǎng)也逐步地成長(zhǎng)起來。但是由于我國(guó)至今還不能說是完整意義上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而是伴隨有一定程度的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的痕跡，因此，現(xiàn)階段的我國(guó)證券市場(chǎng)也就無法完全體現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征，一些人為的因素必然會(huì)夾雜其中，這些人為的因素中有主觀的也有客觀的，主觀因素包括了對(duì)證券市場(chǎng)的期冀和愿望，客觀因素則是通過對(duì)其他市場(chǎng)的命令和指揮來影響著證券市場(chǎng)，帶有計(jì)劃色彩的政策性的證券市場(chǎng)也就由此產(chǎn)生。這種計(jì)劃的色彩其表現(xiàn)形式不一定是直截了當(dāng)或裸的，但它的影響力度卻是不容忽視的。

（三）股票市場(chǎng)中各種違規(guī)行為的廣泛存在

我國(guó)過去十多年股票市場(chǎng)的發(fā)展歷程也是我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)鍵時(shí)期，這樣的一個(gè)時(shí)期，由于市場(chǎng)還沒有完全成熟，不可避免地給各種投機(jī)者以可乘之機(jī)，在各種投機(jī)行為廣泛存在的情況下，這個(gè)市場(chǎng)已經(jīng)變得十分混亂，造成了廣大中小投資者的巨大經(jīng)濟(jì)損失，

而且由于管理部門的監(jiān)管不力，致使人們對(duì)股票市場(chǎng)的公平性產(chǎn)生了極大懷疑。而且這幾年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)的迅速發(fā)展，人們能夠很容易地通過互聯(lián)網(wǎng)這一便利的渠道收集到很多關(guān)于股市和上市公司的信息，這就使得原來那種投資者和上市公司之間信息不對(duì)稱的情況有了很大的改善。各種違規(guī)行為或者是一些不加證實(shí)的謠言更加容易廣泛傳播。在這樣一個(gè)獲取信息成本越來越低的社會(huì)里，違規(guī)行為的廣泛存在，而管理當(dāng)局對(duì)違規(guī)行為的打擊力度不夠，使得人們?nèi)菀子谐浞值睦碛蓪?duì)這個(gè)市場(chǎng)的合理性產(chǎn)生懷疑。

第2篇：民國(guó)故事范文

牛郎織女的傳說始于《詩(shī)經(jīng) 大東》：跂彼織女”、睆彼牽?！钡挠涊d?！豆旁?shī)十九首 迢迢牽牛星》已稱牛郎織女為夫妻。應(yīng)劭《風(fēng)俗通》逸文：織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡，因?yàn)榱阂远煽椗??！惫适乱殉醪叫纬?，并與七夕習(xí)俗相結(jié)合。

孟姜女的傳說起源于《左傳》杞梁妻拒絕齊侯郊吊，遵守禮法的記載，后來加上《檀弓》的齊莊公襲莒于奪，杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雛型。漢 劉向《列女傳》（四）記：齊杞梁殖戰(zhàn)死，其妻哭于城下，十日而城崩?！薄冬h玉集》記秦時(shí)有燕人杞良，娶孟超女仲姿為妻，因良被筑長(zhǎng)城官吏所擊殺，仲姿哭長(zhǎng)城下，城即崩倒。”可知這個(gè)傳說在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在傳說中已改名為孟姜女和范喜良。

梁祝的故事最早見于唐梁載言的《十道四蕃志》，記載了梁、祝二人嘗同學(xué)”、同?！钡墓适?。晚唐張讀的《宣寶志》有較詳細(xì)的記載。到明代馮夢(mèng)龍的《古今小說》，又增加了英臺(tái)不解帶，梁山伯生疑和化蝶的情節(jié)。

第3篇：民國(guó)故事范文

奶奶的家在四川一個(gè)偏遠(yuǎn)的小城。解放前，奶奶家是當(dāng)?shù)赜忻牡刂?，后來因?yàn)闅v史原因，家道沒落，萬傾良田，最終只留下了薄薄的幾畝，到后來，連奶奶這樣曾經(jīng)的千金小姐，也不得不下田更作。

秋天，是豐收的時(shí)候。不過，一大家子人指著那幾畝田過日子，實(shí)在是艱難。所以，奶奶家里的男丁基本都外出干活了，家里只有奶奶和二個(gè)妹妹。那年，奶奶也不過十多歲的年紀(jì)，她并沒有享受幾年家里的福，因?yàn)槭抢洗?，奶奶身上的?dān)子很重。照顧兩個(gè)妹妹，還有下田干活。

那一天，和平時(shí)有些不同。下了好多天的雨了，地里全是稀泥，給收獲帶來了一些不便。奶奶很早就下地了，天氣還是陰沉沉的，好像又將會(huì)到來一場(chǎng)暴雨。奶奶急急忙忙的在地里收割玉米，卻突然發(fā)現(xiàn)有一塊地很是奇怪。一大片金色把地圈成了一個(gè)直徑約一米左右的圓形，中間微微有些往下凹，奇怪的是，卻沒有積水。色彩是那么明亮，比奶奶剛收下來的玉米還要亮。奶奶覺得很是奇怪，于是回家以后就把這件事告訴了住在不遠(yuǎn)處的大伯。

大伯一聽也很好奇，于是第二天便拿著鋤頭來到了這塊金色的土地前。大伯一看，就樂了，對(duì)奶奶說，估計(jì)這地方是不是有什么寶貝，要不怎么會(huì)這么不同呢？于是提起鋤頭便往下挖。土被挖開，里面居然也是金色的。挖了不到半米，忽然從地里鉆出一條蛇來！大伯和奶奶嚇了一跳，大伯倫起鋤頭就沖那條蛇砍也下去。蛇一下子竄回坑里，身子盤成一團(tuán)，仰著頭，一動(dòng)也不動(dòng)的看著大伯和奶奶。這一下，他們才把這條蛇看清楚。

這是一條金黃色的小蛇。身體很細(xì)，大約就是女人的大姆指那么粗，但是卻將近一米長(zhǎng)。渾身仿佛還泛著柔和的金黃色的光芒。最為奇特的是，小蛇的腦袋上，長(zhǎng)著兩個(gè)成圓柱形的肉狀物，看起，就像是長(zhǎng)了兩只角一樣！小蛇并不攻擊奶奶和大伯，只是一動(dòng)不動(dòng)的盯著他們看。大伯一看清小蛇的模樣，嘆了一口氣，放下了鋤頭，拉著奶奶轉(zhuǎn)身就走了。走出很遠(yuǎn)，奶奶回頭看，那只小蛇還在看著他們。

回家以后，大伯才告訴奶奶：剛才那只哪是蛇?。∧蔷褪且恢恍↓埌。〈说乜拷L(zhǎng)江，不知道怎么回事，那只小龍居然跑到地里來了，幸虧沒有傷著它，要不我們就大難臨頭了。

奶奶趁大伯走后，又悄悄的回到地里，卻發(fā)現(xiàn)那個(gè)金色的土坑還在，那只小蛇卻不見蹤影。

奶奶說，她其實(shí)并不相信那是一只什么小龍，不過，那條蛇的樣子，真的很奇特。特別是頭上的兩個(gè)肉包，看起來真的跟角一樣！

第4篇：民國(guó)故事范文

它還和前不久文化圈的一樁大新聞?dòng)悬c(diǎn)關(guān)系：老舍先生的作品《四世同堂》時(shí)隔多年又更新了！在風(fēng)云變幻的1951年斷了連載，已經(jīng)寫完的手稿在“”中散軼，從此這本現(xiàn)代文學(xué)名著就成了殘本。唯一的補(bǔ)救線索是這本書經(jīng)過浦愛德翻譯，曾在美國(guó)出了英文節(jié)譯本，但因?yàn)槭恰肮?jié)譯本”，出版社刪改了很多，所以再譯回來依然和原著會(huì)有不小距離。直到最近，上海譯文出版社副社長(zhǎng)趙武平先生在美國(guó)找到了浦愛德譯《四世同堂》原稿并且回譯為中文，我們才終于將可以通過這一曲折的路徑，窺看這本原著的完整而貌。

所以，這兩件事怎么就有了關(guān)系？除了它們都與老北京有關(guān)，還在于這個(gè)故事正是趙武平先生在美國(guó)尋訪老舍遺文時(shí)，偶然得到的“意外之喜”。

一

好像總是能在海外鉤沉打撈出一些珍貴的歷史碎片，塵封已久，剎那鮮活，提示我們一些已經(jīng)消失的東西。

故事的女主角叫瑪麗安-坎農(nóng)，她在1934年來中國(guó)，在北平小住了幾個(gè)月，在藝術(shù)與文字上都頗有稟賦的她在這期間還學(xué)會(huì)了使用毛筆和中國(guó)畫的筆法，除了國(guó)籍不合，簡(jiǎn)直太適合被冠以“民國(guó)才女”的頭銜。

城里城外，她畫了大量的速寫?；氐矫绹?guó)后，她打定主意，要為令人激動(dòng)的北平生活留下某種形式的記錄。

她想到了一個(gè)人物形象，決定用一個(gè)住在北京郊外的中國(guó)小男孩三寶的視角，寫下他第一次進(jìn)北平城遇到的一切新鮮事。除了文字，她還用稚拙的筆墨，配上了四十多幅生動(dòng)有趣的速寫插畫，就這樣完成了一本給孩子看的小書《三寶北平奇遇記》。

而書中的畫與文字，實(shí)際記下的是瑪麗安自己在北平時(shí)的見聞?，旣惏补P下的北平和《駱駝祥子》中的北平正是同一時(shí)期?！安贿^，相對(duì)于祥子的悲劇，三寶的奇遇，更似一曲浪漫的抒情牧歌?！壁w武平老師這樣說。

來北平時(shí)的瑪麗安，只有22歲；1939年《三寶北平奇遇記》出版的時(shí)候，她還不足27歲。而如今，瑪麗安已經(jīng)104歲了。2016年春天，她為這本終于將要在中國(guó)出版的小書寫了序言，序言中說：“如今，七十多年過去了。我想，這本小書里的內(nèi)容，差不多可以成為一份歷史記錄。我擔(dān)心，老北平所有那些我熟悉的美妙氛圍，胡同，土房，市聲，還有日常生活，都久已消失了?！?/p>

她記憶中的老北平當(dāng)然已經(jīng)消失了。但是這本時(shí)隔七十多年又“回到”中國(guó)的小書，讓我們又從另一個(gè)視角回望了那段歲月里的這座老城。

二

所以，瑪麗安是誰(shuí)？她為什么會(huì)在1934年來到北平？這又是一個(gè)精彩故事了。

瑪麗安有一位姐姐，中文名叫費(fèi)慰梅。而她的姐夫也同樣有一個(gè)中文名，叫費(fèi)正清。這兩個(gè)名字，應(yīng)該很多人都熟悉。

費(fèi)正清（John King Fair bank）是著名歷史學(xué)家，哈佛大學(xué)中國(guó)研究巨擘，在中文世界，他的《劍橋中華民國(guó)史》《費(fèi)正清中國(guó)回憶錄》也都是極具分量的著作。他的夫人費(fèi)慰梅（Wilma Canon），即威爾瑪?坎農(nóng)，是研究中國(guó)藝術(shù)和建筑的學(xué)者，還曾任美國(guó)駐華大使館文化參贊。他們1932年來到中國(guó)研習(xí)中國(guó)文化，與梁思成和林徽因夫妻是好友。

1946年，老舍和接受邀請(qǐng)，赴美訪學(xué)。而費(fèi)慰梅當(dāng)時(shí)是美國(guó)國(guó)務(wù)院文化關(guān)系司中國(guó)處的第一位雇員，正是協(xié)助老舍和出訪的直接經(jīng)辦人。這是趙武平在美國(guó)查看有關(guān)她的檔案文件的緣起。正是費(fèi)正清與費(fèi)慰梅的女兒，告訴趙武平，她母親的妹妹瑪麗安，曾在北平與費(fèi)氏夫婦生活過五個(gè)月，還寫了一本給孩子們看的《三寶北平奇遇記》，并把這本書的英文版寄給了他。

1934年，剛從哈佛大學(xué)拉德克利夫?qū)W院畢業(yè)的瑪麗安，去了遙遠(yuǎn)的中國(guó)看望姐姐。當(dāng)時(shí)費(fèi)慰梅與費(fèi)正清結(jié)婚不久，費(fèi)正清還在寫他牛津大學(xué)的論文，鉆研中國(guó)海關(guān)史。

到了北平，她看到“古城雖說破舊，卻仍煥發(fā)著中世紀(jì)的輝煌；城里人的生活，幾乎還和幾百年前一個(gè)樣”。

他們住在胡同中的院子里?！懊刻烨宄浚鸢l(fā)高個(gè)的約翰（即費(fèi)正清），明智地穿上藍(lán)色厚棉袍，冒著冬天的嚴(yán)寒，隱身到院子一側(cè)他的書房里。他刻苦攻讀著不好對(duì)付的中文。我的姐姐威爾瑪，是一個(gè)藝術(shù)史研究者，她在另外一個(gè)小窄間里，專注于復(fù)原唐朝的摹拓?！倍旣惏矂t在朝向院子的廚房間，隨著一位鄧先生上中國(guó)國(guó)畫課。

他們一家人確實(shí)都很了不起。她們的父親沃爾特?布拉德福?坎農(nóng)，是著名的醫(yī)學(xué)教授和生理學(xué)家，通行的消化道鋇餐造影檢查法。就是他學(xué)生時(shí)代的發(fā)明。1935年，他曾在北平協(xié)和醫(yī)學(xué)院短期講學(xué)，抗戰(zhàn)爆發(fā)后在美國(guó)積極參與募捐活動(dòng)，組織賑濟(jì)流亡中國(guó)難民。

而她們的母H也很了不起，是一位暢銷書作家，寫過八部長(zhǎng)篇小說，也是一位積極的女權(quán)運(yùn)動(dòng)改革家。他們二人熱愛運(yùn)動(dòng)和旅行，富有冒險(xiǎn)精神。1901年，蒙大拿州一座從未有人登過的冰川山峰，因?yàn)樗麄冊(cè)诿墼缕陂g的首次登頂，而被美國(guó)地質(zhì)調(diào)查局更名為坎農(nóng)峰。

本文摘自《新京報(bào)書評(píng)周刊》

第5篇：民國(guó)故事范文

孝義剪紙植根于生活之中，現(xiàn)代生活又賦予剪紙這一民間藝術(shù)新的表現(xiàn)形式，如今每逢歲時(shí)節(jié)令、婚喪嫁娶或禮儀慶典，處處可見剪紙的痕跡。一把剪刀，一張紅紙，一雙巧手，簡(jiǎn)單幾步，彰顯著剪紙藝人的功底，述說著兩千年的文化。省級(jí)剪紙代表性傳承人郭潤(rùn)芝，用手中的剪刀，將“孝義”故事講得有聲有色。

世代相傳傳下來的民間技藝

1962年，郭潤(rùn)芝出生在孝義市西辛鎮(zhèn)高塘坂村，自幼受母親張丁香的熏陶與指導(dǎo)，加上她的天賦與努力，吸取多方營(yíng)養(yǎng)，豐富知識(shí)、啟發(fā)靈感，剪紙藝術(shù)不斷升華，作品不斷創(chuàng)新，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

郭潤(rùn)芝從小就喜歡看母親鉸花花，時(shí)間久了，她拿起剪刀也能剪?！澳莻€(gè)年代過大年，家家戶戶門窗上都要貼些寓意來年家財(cái)興旺、子孫滿堂、糧食豐收、吉祥如意等美好愿望的圖案?？吹竭@些好看的圖案，回家我就偷偷學(xué)著剪。”郭潤(rùn)芝如是說。

談起這段記憶，郭潤(rùn)芝顯得有些興奮。她說，那時(shí)她母親剪出的圖案，村里的嬸子、大娘都會(huì)爭(zhēng)著要。她們拿回去用針線釘在紅紙上，然后用剪刀照著花樣鉸出來，圖案復(fù)制就能刺繡了。那個(gè)時(shí)候她還很小，出去碰到哪位大嬸剪紙，她就跪在跟前盯著看，一看就是半天。

郭潤(rùn)芝從小興趣愛好廣泛，不僅僅是剪紙，面塑、刺繡、布藝等她都十分擅長(zhǎng)?！拔姨貏e喜歡這些民間藝術(shù)，小的時(shí)候只是覺得好玩，沒想到國(guó)家能重視這個(gè)，把它當(dāng)作一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起來?！彼f。一般小型的剪紙作品，郭潤(rùn)芝喜歡徒手行剪，不用畫草稿，拿起一張紅紙，隨心所欲地將自己身邊的生活剪之刀下，農(nóng)耕收打，碾米磨面，駕車馭馬，挑水背柴，養(yǎng)雞喂豬，紡線織布，縫衣做飯，等等，無不烙上她熱愛生活的印痕，又折射出鄉(xiāng)村淳樸厚道的民風(fēng)。在我們采訪間隙，郭潤(rùn)芝現(xiàn)場(chǎng)拿起一張紅紙即興而剪，沒有畫草稿，只是憑借自己對(duì)剪紙這項(xiàng)技術(shù)的嫻熟技藝和無限的想象空間，一幅栩栩如生的作品一會(huì)兒工夫便展現(xiàn)出來。

剪下生花剪出來的民間故事

郭潤(rùn)芝從小耳濡目染，從單純的個(gè)人喜好到成為省級(jí)傳承人，四十多年來，出自她手中的作品足有上千幅。她的作品最大的特色是將孝義的民間故事傳說融入剪紙中，展現(xiàn)的不僅是精美的剪紙藝術(shù)，還有濃厚的孝義文化氣息。在孝義市流傳很久的“張四姐下凡崔家莊”“崔錦龍求子許愿”“二十四孝”等民間故事傳說，都成為她剪紙創(chuàng)作的素材。曾在第二屆國(guó)際剪紙大展中獲得國(guó)際名獎(jiǎng)的大型連環(huán)畫“鄭興孝母”和“義虎救樵夫”，形象生動(dòng)地講述了至孝至義的感人故事，讓更多的人了解了孝義的由來。

不僅如此，2015年，郭潤(rùn)芝歷時(shí)三個(gè)多月創(chuàng)作的一幅長(zhǎng)2.3米、寬0.8米，題為“銘記國(guó)難珍惜和平”的大型剪紙作品，展現(xiàn)了40余個(gè)形象生動(dòng)的人物。作品前半部分體現(xiàn)的是“七七”時(shí)，中國(guó)官兵奮勇殺敵的故事，再現(xiàn)了當(dāng)年浴血奮戰(zhàn)的場(chǎng)景；后半部分講述的是抗戰(zhàn)勝利后，人民群眾喜慶歡樂、安享太平的情景?！拔野芽箲?zhàn)時(shí)期的一些故事通過剪紙的方式表現(xiàn)出來，目的是向人們講述抗戰(zhàn)故事，弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神，讓廣大群眾在欣賞剪紙藝術(shù)的同時(shí)，接受愛國(guó)主義教育，在銘記歷史中奮勇前進(jìn)，同時(shí)也希望通過這樣的方式來教育我們的下一代，希望他們具有愛國(guó)情懷，不忘歷史，珍惜今天來之不易的幸福生活?！惫鶟?rùn)芝說。

2016年，為迎接即將到來的猴年新春，郭潤(rùn)芝創(chuàng)作了一幅巨型《金猴送寶》的新春團(tuán)花剪紙作品，寓意全國(guó)人民猴年大吉、幸福圓滿。這幅直徑達(dá)2米的巨型剪紙從設(shè)計(jì)創(chuàng)作到完成，足足用了郭潤(rùn)芝兩個(gè)多月的時(shí)間。作品雖以猴為主，但其構(gòu)思巧妙，剪工精細(xì)，十分逼真。

在郭潤(rùn)芝的獨(dú)特構(gòu)思下，作品融入了很多象征吉祥的傳統(tǒng)元素。整幅作品涵蓋了蛇盤兔、猴子吹號(hào)、喜鵲登梅等八個(gè)吉祥故事，寓意“蛇盤兔必定富、猴子吹號(hào)做什么什么好、喜鵲登梅喜上眉梢”等故事。

作品外輪廓講的是富貴不斷頭，幸福的日子永長(zhǎng)久，剪了一圈富貴紋，最外面的圖案是蝴蝶鬧瓜、瓜鬧梅花，講究的是過了大年馬上起家之意。此幅作品生動(dòng)活潑、惟妙惟肖，給中國(guó)人傳統(tǒng)隆重的春節(jié)平添了很多年味兒。郭潤(rùn)芝的作品不僅多次在國(guó)內(nèi)外巡展并獲獎(jiǎng)，而且被中國(guó)革命博物館收藏、有關(guān)報(bào)刊選編。

為了創(chuàng)作這幅剪紙團(tuán)花，郭潤(rùn)芝近兩個(gè)月時(shí)間里每天都要剪十個(gè)小時(shí)以上，早上從八點(diǎn)剪到中午一點(diǎn)半，下午從兩點(diǎn)多剪到晚上七點(diǎn)多，一天下來雙腿都難以彎曲，累得眼睛也經(jīng)常流淚。

“我剪這么大個(gè)團(tuán)花，就是希望能引起人們對(duì)剪紙藝術(shù)的熱愛?！惫鶟?rùn)芝說，原來當(dāng)?shù)胤昴赀^節(jié)、搬家、結(jié)婚，家家戶戶都要貼窗花。如今隨著時(shí)代變遷，年輕人既丟掉了剪紙技藝，也淡忘了這一習(xí)俗。即便是貼，由于價(jià)格關(guān)系，人們更青睞市場(chǎng)上機(jī)器制作的窗花。

源源不斷斷不了的傳承文化

郭潤(rùn)芝于2008年、2010年相繼成為呂梁市級(jí)、山西省級(jí)非遺剪紙藝術(shù)傳承人，從一開始的興趣愛好，到產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。郭潤(rùn)芝坦言自己的壓力很大，因?yàn)檫@更多的是一種責(zé)任。傳統(tǒng)的孝義剪紙寄托了廣大勞動(dòng)人民情感的表達(dá)和對(duì)美好生活的期許，是來自生活的一種藝術(shù)形式。為了保留這份原汁原味的民風(fēng)民俗，郭潤(rùn)芝一方面盡可能貼近生活，將老百姓口口相傳的故事展現(xiàn)出來，還原藝術(shù)的本身；另一方面不斷融入時(shí)展的元素，大膽采用現(xiàn)代人喜聞樂見的形式，讓其更有生命力。

也正是憑借這份愛和執(zhí)著，郭潤(rùn)芝讓越來越多的人了解并喜愛這項(xiàng)古老的技藝。盡管如此，但我們依然能從郭老師的眼中看到失落?！皣?guó)家重視是希望這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝能薪火相傳，可惜的是現(xiàn)在年輕人很難靜下心來去學(xué)這些技藝”。但也正因?yàn)槿绱耍炊?lì)郭潤(rùn)芝要將這項(xiàng)技藝傳承下去的決心。“我只是一個(gè)普通老百姓，如果不是國(guó)家重視，剪紙這門技藝估計(jì)也會(huì)斷了傳承，所以我覺得很幸運(yùn)。中華民族幾千年有很多了不起的藝術(shù)，我希望能有更多的人喜愛我們的傳統(tǒng)藝術(shù)，這樣才能真正保護(hù)好我們的傳統(tǒng)文化”她說。

憑著對(duì)剪紙藝術(shù)的摯愛和一份強(qiáng)烈的責(zé)任感，為能讓這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝薪火相傳，使越來越多的人了解并喜愛這項(xiàng)古老的技藝。從2005年起，郭潤(rùn)芝孜孜以求，東奔西走，傳授剪紙技藝。多年來，盡管身體越來越差，她仍堅(jiān)持傳藝，就是不希望這門手藝斷了傳承。在孝義市文化館非物質(zhì)文化藝術(shù)傳習(xí)所常年為成年人免費(fèi)辦班，星期天和節(jié)假日在家為中小學(xué)生授課；2008-2010年下鄉(xiāng)走村培訓(xùn)，西辛莊鎮(zhèn)、梧桐鎮(zhèn)各村，以及城郊封家峪、賈家莊、樊家莊等村都留下她的足跡；2010-2015年赴白壁關(guān)初中、府東街小學(xué)授藝。先后累計(jì)培訓(xùn)成人和學(xué)生近千人，相繼培養(yǎng)了李俊梅、趙金蓮、王鐘、田大雨等一批批剪紙新秀。

郭潤(rùn)芝始終是孝義民間剪紙藝術(shù)隊(duì)伍中的一名主力。她熱愛生活，對(duì)剪紙藝術(shù)充滿旺盛的激情，她的剪紙涉及民俗事象、故事傳說和吉祥圖譜等多個(gè)方面，作品多次參加國(guó)內(nèi)外藝術(shù)比賽和交流，獲得數(shù)十項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)。加之，她長(zhǎng)期從事剪紙藝術(shù)的研究與輔導(dǎo)，以孝義市文化館為主陣地，并且堅(jiān)持下鄉(xiāng)深入農(nóng)村，為孝義剪紙藝術(shù)的薪火相傳作出了突出的貢獻(xiàn)。這樣，她的剪紙作品思想更加源遠(yuǎn)博大，藝術(shù)更加精湛純熟，充滿深情厚意，既是對(duì)生活的記錄，更是對(duì)生活的贊歌。郭潤(rùn)芝孜孜以求，不遺余力，無私奉獻(xiàn)，傳承剪紙事業(yè)。用剪紙述說兩千年文化，凝聚民眾力量，激勵(lì)民眾斗志，助力效益構(gòu)建和諧社會(huì)強(qiáng)大的文化支撐。

傳承人檔案：

郭潤(rùn)芝，女，1962年出生在山西省孝義市西辛鎮(zhèn)高塘坂村。中國(guó)剪紙協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)國(guó)際剪紙協(xié)會(huì)常務(wù)理事、山西省文藝家協(xié)會(huì)理事、大師、山西省工藝美術(shù)理事、山西省剪紙協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山西省工藝美術(shù)大師、山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙傳承人、孝義市剪紙協(xié)會(huì)主席。作品多次參加國(guó)內(nèi)外藝術(shù)比賽和交流，獲得數(shù)十項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)，而且被中國(guó)革命博物館收藏、有關(guān)報(bào)刊選編。

其中，1992年，剪紙《十二生肖》童鞋圖案被四川報(bào)紙刊登；

1993年，剪紙《玄空椅回娘家》被四川報(bào)紙選登；

1994年，剪紙《花鳥團(tuán)花》參加山西省文化廳剪紙決賽，獲三等獎(jiǎng)；

1997年，剪紙《劉胡蘭傳奇》被呂梁地區(qū)文化局評(píng)為一等獎(jiǎng)；

1998年，剪紙《鄭興娶妻》四連環(huán)參加中國(guó)剪紙協(xié)會(huì)中國(guó)美術(shù)館展出活動(dòng)，獲二等獎(jiǎng)；

2001年，剪紙《八虎壺》參加南京市國(guó)際剪紙藝術(shù)展，獲銀獎(jiǎng)；

2002年，剪紙《發(fā)家致富》參加中國(guó)文藝家倍加華夏剪紙展，獲銅獎(jiǎng)；

2003年，剪紙《其樂融融》參加中國(guó)西部剪紙藝術(shù)展，獲銀獎(jiǎng)；

2005年，剪紙《玄空椅回娘家》參加中國(guó)書畫院剪紙藝術(shù)展，獲金獎(jiǎng)；同年，剪紙《奔小康》參加文化部文化藝術(shù)人才中心剪紙展獲三等獎(jiǎng)；

2006年，剪紙《女孩是個(gè)寶》參加山西省人口教育中心剪紙展獲三等獎(jiǎng)；同年，剪紙《中秋節(jié)》參加山西省民間工藝美術(shù)協(xié)會(huì)剪紙展獲二等獎(jiǎng)；

2007年，剪紙《和諧家園》參加武漢第二屆國(guó)際博覽剪紙展，獲銅獎(jiǎng)；同年，剪紙《二棍鳥的傳說》四連環(huán)畫參加山西省文化廳大同廣靈第三屆國(guó)際剪紙展獲銅獎(jiǎng)；同年，剪紙《一道豐盛的晚餐》獲中國(guó)群眾文化學(xué)會(huì)授予的二等獎(jiǎng)；

2008年，剪紙《二十四孝》參加寧夏文化廳第四屆國(guó)際剪紙藝術(shù)展獲銅獎(jiǎng)；

2009年9月，《鄭興孝母》十幅連環(huán)畫參加江蘇省文化廳金壇第五屆國(guó)際剪紙展獲銀獎(jiǎng)；同年11月，《鄭興孝母》十幅連環(huán)畫參加山西省文化廳和教育廳剪紙藝術(shù)展，獲一等獎(jiǎng)；同年農(nóng)民畫《傳藝》參加山西省文化廳農(nóng)民畫展，獲銀獎(jiǎng)；

2010年3月，剪紙《鄭興孝母》《義虎救樵》兩幅連環(huán)畫參加呂梁地區(qū)宣傳部剪紙藝術(shù)展，獲金獎(jiǎng)；

2012年，剪紙作品《開鎖鎖》參加慶祝中華人民共和國(guó)63周年牡丹杯?吉祥中國(guó)藝術(shù)賽，獲金獎(jiǎng)；

2013年，剪紙《姑褲鳥的傳說》參加中國(guó)婦女兒童基金會(huì)活動(dòng)，被中國(guó)革命革命博物館收藏。

第6篇：民國(guó)故事范文

 

關(guān)鍵詞：審美心理；情感體驗(yàn)；天人合一；音樂品位；心靈境界

春秋時(shí)期，是中國(guó)古代音樂發(fā)展的第一個(gè)高峰，處于“百家爭(zhēng)鳴”境況之中的古代藝術(shù)，在相對(duì)寬松的環(huán)境下，形成了中國(guó)古代音樂發(fā)展的成熟期。以《詩(shī)經(jīng)》為代表的春秋時(shí)期的音樂，引領(lǐng)著中國(guó)古代音樂的審美趨向，展示著決定民族藝術(shù)的民族審美心理世界。

一、民族審美心理流變的歷程

在音樂領(lǐng)域美學(xué)所涉及的問題是音樂的價(jià)值問題。春秋時(shí)期，中國(guó)歷史上出現(xiàn)了第一部體系完備的音樂理論著述——《樂記》；進(jìn)而，樂律理論方面的“三分損益法”問世，加之孔子所編纂的歌辭集《詩(shī)經(jīng)》，標(biāo)志著古代音樂藝術(shù)從自發(fā)走向了自覺階段，為此后中國(guó)的音樂發(fā)展奠定了深厚的理論基石和創(chuàng)作的物質(zhì)借鑒。中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)界趨向一致地認(rèn)為：“中國(guó)古代最早形成自覺并真正走向成熟的藝術(shù)是音樂?！彼鼮槿A夏藝術(shù)的民族化，即民族審美心理的對(duì)象化，其中包括欣賞的習(xí)慣、口味、評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)等勾勒了草蛇灰線。

《詩(shī)經(jīng)》中，以“風(fēng)”為綱目的庶民百姓音樂，流麗婉轉(zhuǎn)，多繁音促節(jié)，直率地表達(dá)了下層勞動(dòng)人民的思想情感，具有“清水出芙蓉、天然去雕飾”的純真美和濃郁生活氣息的樸實(shí)美。以“雅”為綱目的奴隸主階級(jí)享用的音樂，其節(jié)奏舒緩，旋律平穩(wěn)，呈現(xiàn)出一派莊嚴(yán)、肅穆的氛圍。其樂舞陣容浩大，樂器穿透力強(qiáng)勁，給人以崇高、壯麗、恬靜美的感受，顯示出“治世之音安以樂，其政平也”(《呂氏春秋》)的統(tǒng)治者心目中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。以“頌”為綱目的宗廟祭祀的樂舞，節(jié)奏沉郁，聲調(diào)悠長(zhǎng)，彰顯了遠(yuǎn)古圖騰崇拜的遺風(fēng)和神秘的宗教象征美的特征。

這是中國(guó)古代音樂發(fā)展的一個(gè)十分重要的時(shí)期，既是儒化音樂的確立期，也是俗化音樂的濫觴期。

時(shí)至魏晉南北朝時(shí)期，佛教開始傳人中國(guó)，宮廷樂舞除繼承“頌”的傳統(tǒng)外，又融入了佛教音樂的色彩，社會(huì)整體的審美趣味，則向“天人合一”的方向傾斜。以樂琴、相和聲、商清樂為特色，或借景抒情，或寄情山水，或狀物寓意，顯示出人l生和自然的和諧美。

隋唐時(shí)期，生產(chǎn)力得到較大發(fā)展，社會(huì)審美心理要求音樂革新的呼聲日高，音樂藝術(shù)順應(yīng)時(shí)代做出了反饋。其時(shí)，以歌舞大曲最具特色，有著一種朝氣勃勃的宏闊氣度和兼收并蓄的博懷。它廣泛吸收了國(guó)外和異域的音樂所長(zhǎng)，其中包括印度音樂和草原民族的馬背音樂以及西域的胡聲音樂，使之更加豐富多彩，富麗堂皇，“異”彩紛呈。繼而，這種融合多元文化的音樂藝術(shù)，又重新傳播于周邊國(guó)家和地區(qū)，沿著絲綢之路遠(yuǎn)播海外，顯示出大氣凜然的陽(yáng)剛之美和中國(guó)音樂文化與世界文化相互交融的走向?！扒Ц璋傥璨豢蓴?shù)，就中最愛《霓裳舞》”。自居易用詩(shī)歌所描繪的大唐宮廷樂舞，顯現(xiàn)出盛唐音樂繁榮景象之一隅。

宋元時(shí)期的音樂，融入了更多民間審美情趣，并涌現(xiàn)出一批自由度曲的作家。北宋統(tǒng)一中國(guó)之后，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，市民階層力量壯大，適合城市人民生活需要的音樂以及新的音樂形式應(yīng)運(yùn)而生。藝術(shù)歌曲、說唱音樂、歌舞音樂和新的器樂紛紜出現(xiàn)，并涌現(xiàn)出一批以音樂為生的專業(yè)藝人，使音樂走向一個(gè)新的境界。元代時(shí)期，政治黑暗，人分四等，職分十級(jí)。知識(shí)分子，尤其是漢族知識(shí)分子，備受壓抑，其地位序列是“八九儒十丐”。在這種嚴(yán)酷的環(huán)境和卑微的心理狀態(tài)下，迫使廣大藝術(shù)家更多地和民間接近，把滿腔的悲憤傾注于音樂創(chuàng)作之中。這一時(shí)期的雜劇和說唱藝術(shù)在民間迅速發(fā)展，更多地表現(xiàn)了下層人民生活的苦難，他們的掙扎和痛苦，具有強(qiáng)烈的人民性和悲劇色彩。席勒說：“悲劇作品使觀眾情感上產(chǎn)生痛苦，可是在理智或者道德上，卻使人產(chǎn)生?！?/p>

明清時(shí)期，近代資本主義的生產(chǎn)方式，從封建的母體中逐漸顯露出雛形，“兩種文化”(列寧語(yǔ))尖銳對(duì)立。代表封建統(tǒng)治階級(jí)的腐朽文化和代表下層人民民主愿望的新文化之間的矛盾開始激化。因此，這一時(shí)期底層階級(jí)的大眾音樂也趨向多元化和多樣化，以多種風(fēng)格見長(zhǎng)的俗音樂，呈現(xiàn)出在繼承與發(fā)展中的錯(cuò)落美。

二、中國(guó)古代音樂審美的內(nèi)在機(jī)制

1．以“中和美”來展示內(nèi)在體驗(yàn)的世界

美學(xué)這個(gè)詞是從希臘文轉(zhuǎn)化而來的，其原意是領(lǐng)悟，特別是憑著感覺，即察覺、感受這些內(nèi)在體驗(yàn)的詞派生出來的。因此，它的內(nèi)涵涉及的是感官方面的體悟，而不是理性方面的概念。藝術(shù)家的美學(xué)觀，不僅表現(xiàn)在他們的藝術(shù)觀中，也體現(xiàn)在他們對(duì)社會(huì)和大自然的認(rèn)識(shí)上。中國(guó)古代藝術(shù)家的美學(xué)觀，主要是以倫理學(xué)和哲學(xué)的辯證統(tǒng)一，藝術(shù)哲學(xué)和藝術(shù)心理學(xué)相輔相成的方法去考察和研究藝術(shù)現(xiàn)象的。他們尤為重視人的情感，“感人心者莫先乎情”(白居易)，把人的情感看做是藝術(shù)的特質(zhì)。中國(guó)古人的世界正是建立在情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上的，情感體驗(yàn)的世界是“天人合一”的世界，中國(guó)古代藝術(shù)就是在這樣的世界中形成與發(fā)展的。所以，古代藝術(shù)作品是理智與情感、感性與理性相統(tǒng)一的存在方式，藝術(shù)的、社會(huì)的理性內(nèi)容，凝結(jié)于審美心理形式之中。

我國(guó)古人崇尚美與真、美與善的統(tǒng)一，認(rèn)為美可以辨別事物的真?zhèn)?，可以提高道德的修養(yǎng)，怡情養(yǎng)性。他們提倡：“情須合理，聲須有度，欲須有節(jié)。”儒家倡導(dǎo)恬靜淡雅的“中和”之美。何為中和?不偏不倚謂之中，不奇不正謂之和。道家宣揚(yáng)“法天貴真”的自然美，在師法大自然中尋求人與世界和諧共處的真諦。于是，“和為貴”、“天人合一”，不僅成為中華民族性格之特征，心理之追求，也成為藝術(shù)家審美之理想。于是，在音樂上就產(chǎn)生了人與動(dòng)物和諧共處的《平沙落雁》，贊美祖國(guó)山河壯麗的《夕陽(yáng)簫鼓》，謳歌大自然萬物復(fù)蘇的《陽(yáng)春白雪》，以及追求內(nèi)在和諧和外在自由的《酒狂》等等。正是基于這種認(rèn)識(shí)，李澤厚稱中國(guó)文化是“樂感文化”，是審美型的文化。即音樂感受、情感體驗(yàn)是中華文化的原創(chuàng)力，這就和西方源自猶太教——基督教的“罪感文化”劃開了界線。西方世界重理性，重思維，強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)及其認(rèn)識(shí)作用。在人與自然的關(guān)系中，古希臘藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是人和命運(yùn)(自然)的抗?fàn)?。人盡管有著健全的理智，強(qiáng)健的體魄，超人的氣度，但最終還是被大自然所征服。他們稱這種宿命為“命運(yùn)”，古希臘悲劇于是被稱做“命運(yùn)悲劇”，并產(chǎn)生了三大悲劇家以及弗洛伊德稱之為“里程碑式”的悲劇《俄狄浦斯王》，這種審美情趣遂成為整個(gè)西方文化的基調(diào)。直到近代西方交響樂中，仍在出現(xiàn)人和命運(yùn)抗?fàn)幍淖髌?，但這種觀念正在悄然發(fā)生著變化。

18世紀(jì)以來，受東方文化的影響，尤其是老莊文化的影響，以法國(guó)為中心掀起了學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化的熱潮。伏爾泰改編了中國(guó)戲劇《趙氏孤兒)；盧梭大聲疾呼“返回自然”，“做自然人”；拜倫創(chuàng)作了一系列“東方敘事詩(shī)”；別林斯基說，“美是道德的親姊妹”；高爾基說，“美是未來的倫理學(xué)”……一個(gè)中國(guó)文化世界化，世界文化中國(guó)化的新的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)正在醞釀之中，其本質(zhì)是追求“道法自然”的“中和之美”。

第7篇：民國(guó)故事范文

【關(guān)鍵詞】匯率 股價(jià) 協(xié)整關(guān)系 Granger因果關(guān)系檢驗(yàn)

匯率是外匯市場(chǎng)的價(jià)格， 代表了一國(guó)貨幣的購(gòu)買力； 股價(jià)指數(shù)是股票市場(chǎng)的價(jià)格， 是反映國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一項(xiàng)重要指標(biāo)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)開放程度加大， 人民幣可兌換進(jìn)程和股票市場(chǎng)國(guó)際化進(jìn)程的加快， 作為兩個(gè)主要金融子市場(chǎng)價(jià)格的匯率與股票價(jià)格的關(guān)系越來越受到人們的關(guān)注， 尤其在股權(quán)分置改革和匯率制度改革之后。人民幣匯率變動(dòng)與股市價(jià)格的變動(dòng)之間是否存在一種長(zhǎng)期的均衡關(guān)系，是否存在相互作用的因果關(guān)系，不論是對(duì)股市走勢(shì)的判斷，還是對(duì)政府政策調(diào)整的解讀與判斷都有重要意義。

一、實(shí)證分析

本文選取2005年7月21日至2015年12月28日的匯率與股價(jià)數(shù)據(jù)，通過協(xié)整檢驗(yàn)分析匯率與股價(jià)是否存在一種長(zhǎng)期的均衡關(guān)系，利用Granger因果關(guān)系檢驗(yàn)方法判斷二者是否存在因果關(guān)系。

（1）協(xié)整檢驗(yàn)：根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，上陣指數(shù)在零假設(shè)r≥1時(shí)，統(tǒng)計(jì)量為16.15，5%臨界值為15.49；上陣指數(shù)零假設(shè)r=0時(shí)，統(tǒng)計(jì)量為2.01，5%臨界值為3.84。該結(jié)論表明，人民幣匯率和上證指數(shù)長(zhǎng)期來說， 保持著一致性均衡關(guān)系。

（2）Granger因果關(guān)系檢驗(yàn)。Granger（1969）提出的因果關(guān)系，是由預(yù)測(cè)的角度來定義兩變量間的因果關(guān)系。假設(shè)兩變量X與Y，當(dāng)對(duì)Y進(jìn)行預(yù)測(cè)時(shí)，除了使用Y過去數(shù)據(jù)所提供的信息外，若再加上X過去的數(shù)據(jù)，會(huì)使得Y的預(yù)測(cè)更為準(zhǔn)確，則稱X為Y的格蘭杰原因（X Granger cause Y） ；相應(yīng)地，當(dāng)對(duì)X進(jìn)行預(yù)測(cè)時(shí)，除了使用X過去數(shù)據(jù)外，若再加上Y過去的數(shù)據(jù)，會(huì)使得X的預(yù)測(cè)更為準(zhǔn)確，則稱Y為X的格蘭杰原因（ Y Granger cause X） ；若X與Y兩變量同時(shí)互為因果關(guān)系，則稱X與Y具有回饋（ feedback） 關(guān)系。

在完成協(xié)整分析后，匯率中間價(jià)與上證指數(shù)之間都存在這長(zhǎng)期協(xié)整關(guān)系，為了進(jìn)一步探究它們之間是否有因果關(guān)系，本文應(yīng)用Granger因果關(guān)系檢驗(yàn)它們之間的關(guān)系。通過EViews軟件進(jìn)行因果關(guān)系檢驗(yàn)，得到如下結(jié)論：上證A股指數(shù)和上證B股指數(shù)與人民幣名義有效匯率指數(shù)之間具有單向的Granger因果關(guān)系即人民幣匯率的短期波動(dòng)會(huì)引起上證A、B股指數(shù)的變動(dòng)，但這兩個(gè)指數(shù)的變動(dòng)并不會(huì)引起人民幣匯率的變動(dòng)。

二、結(jié)果討論

根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，匯率和股票價(jià)格間應(yīng)當(dāng)存在長(zhǎng)期的影響關(guān)系，但在本文對(duì)我國(guó)匯率和股價(jià)之間關(guān)系的研究所得出的實(shí)證結(jié)論中，這一長(zhǎng)期關(guān)系并不顯著。分析其原因，大致有以下兩個(gè)方面：

（1）股票市場(chǎng)方面，股價(jià)形成機(jī)制不合理，信息含量低，不能反映人們對(duì)于上市公司各種風(fēng)險(xiǎn)暴露的預(yù)期。第一，我國(guó)的市場(chǎng)具有高度的不完全性，缺乏完善的機(jī)制和足夠的金融工具。第二，中國(guó)股市有明顯的“政策市”現(xiàn)象，市場(chǎng)行情大起大落。政府對(duì)股票市場(chǎng)的介入，可以推動(dòng)股市的發(fā)展，但是不連貫一致或者過度的政府干預(yù)卻破壞了市場(chǎng)的穩(wěn)定。第三，中國(guó)的上市公司治理水平普遍不高，上市公司由于國(guó)有企業(yè)改制等歷史原因，存在股權(quán)分置現(xiàn)象。我國(guó)上市公司國(guó)有股的比重占到70%左右，缺乏流動(dòng)性，使同股同權(quán)的原則無法得到體現(xiàn)，并造成產(chǎn)權(quán)不清晰、國(guó)有股長(zhǎng)期處于“一股獨(dú)大”的局面，嚴(yán)重阻礙了市場(chǎng)發(fā)展。第四，在中國(guó)股票市場(chǎng)中，曾在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，有80%的投資者為個(gè)體投資者。大量個(gè)體投資者素質(zhì)不高，不能在合理預(yù)期的基礎(chǔ)上做出獨(dú)立的投資決策，甚至缺乏基本的投資知識(shí)。市場(chǎng)的投機(jī)性過重，市盈率、換手率居高不下、價(jià)格大幅波動(dòng)、莊家操縱等因素，使中國(guó)股市成為一個(gè)高度投機(jī)性的市場(chǎng)。在這樣一種過度投機(jī)的股價(jià)形成機(jī)制中，很難期望股價(jià)對(duì)匯率的波動(dòng)做出理性的調(diào)整。

（2）外匯市場(chǎng)方面，人民幣資本項(xiàng)目下不可自由兌換，減少了外匯市場(chǎng)與股票市場(chǎng)之間聯(lián)系的管道，匯率并不完全反映經(jīng)常項(xiàng)目下的外匯供求，而是管理多于浮動(dòng)，企業(yè)利潤(rùn)的匯率風(fēng)險(xiǎn)基本由國(guó)家統(tǒng)一承擔(dān)。2005年，匯率改革以來，雖然減少了央行干預(yù)外匯市場(chǎng)的頻率，但是卻沒辦法在短期內(nèi)減少央行對(duì)外匯市場(chǎng)的干預(yù)的程度，這幾年來，匯率給人的印象仍是管理過多，浮動(dòng)過少，政府主導(dǎo)了外匯市場(chǎng)的供與求，進(jìn)行了頻繁的調(diào)控，從而由市場(chǎng)供求競(jìng)價(jià)形成匯率的機(jī)制形同虛設(shè)。因?yàn)樵谶@種體制下，不論國(guó)家公布的基準(zhǔn)匯率還是指定銀行的掛牌匯率，都不過是政府單方面決定的匯率，它并不是經(jīng)常項(xiàng)目下私人外匯進(jìn)出形成的，不能真正的全反映經(jīng)常項(xiàng)目下的外匯供求。尤其是匯率只在銀行同業(yè)市場(chǎng)生成，可能成為一種官方控制的高估匯率。因此，我國(guó)目前人民幣也并非真正市場(chǎng)化的匯率，它輕易不“浮動(dòng)”，那么匯率與股價(jià)在長(zhǎng)期內(nèi)的間接聯(lián)動(dòng)關(guān)系也就不顯著了。

三、進(jìn)一步的研究方向

本文只是研究了人民幣匯率對(duì)上陣A、B股票價(jià)格指數(shù)之間的聯(lián)動(dòng)關(guān)系，為了更準(zhǔn)確具體的反映出匯率對(duì)股票價(jià)格的影響，所以進(jìn)一步的研究方向應(yīng)將股票分為進(jìn)口公司的股票與出口公司的股票，分別對(duì)這兩種股票價(jià)格進(jìn)行研究。若在更長(zhǎng)期的時(shí)間范圍內(nèi)進(jìn)行研究，同時(shí)將本研究擴(kuò)展到某些有代表性的上市公司， 相信結(jié)論會(huì)有進(jìn)一步的改善。

參考文獻(xiàn)：

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[2]趙蓓文.外匯市場(chǎng)與證券市場(chǎng)價(jià)格波動(dòng)的相互影響及其在中國(guó)的不完全傳遞[J].世界經(jīng)濟(jì)，1998，（1）.

[3]陳然方.論匯率與股價(jià)的相互作用和影響[J]. 財(cái)經(jīng)理論與實(shí)踐，1999，（2）.

第8篇：民國(guó)故事范文

關(guān)鍵詞：人民幣匯率 股市 股票價(jià)格

在世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，匯率對(duì)資源在全世界的配置起著重要作用，中國(guó)經(jīng)濟(jì)作為世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上的重要一員，人民幣匯率的變動(dòng)將牽動(dòng)著業(yè)洲各國(guó)乃至全世界的神經(jīng)。我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，國(guó)際收支持續(xù)雙順差，外匯儲(chǔ)備穩(wěn)步增加，種種跡象都表明人民幣升值存在很大的空間。外匯市場(chǎng)和股票市場(chǎng)作為金融市場(chǎng)中兩個(gè)重要組成部分，他們之間的關(guān)系一直以來都引起人們的思考。隨著股權(quán)分置改革的基本完成以及匯改的進(jìn)行，兩個(gè)市場(chǎng)之問的相關(guān)關(guān)系逐漸顯現(xiàn)出來，Johansen協(xié)整檢驗(yàn)長(zhǎng)期相關(guān)性分析結(jié)果表明，人民幣對(duì)美元匯率、人民幣對(duì)港幣匯率與上證綜合指數(shù)之問存在長(zhǎng)期協(xié)整關(guān)系。

一、中外學(xué)者關(guān)于匯率波動(dòng)與股價(jià)變動(dòng)關(guān)系的研究

國(guó)外學(xué)者關(guān)于匯率波動(dòng)與股票價(jià)格變動(dòng)的關(guān)系在很早以前便已經(jīng)開始研究，無論是理論上還是實(shí)證分析上，國(guó)外對(duì)這一關(guān)系的研究都已經(jīng)很廣泛。從他們的研究結(jié)果來看，他們大多數(shù)是認(rèn)同匯率與股票價(jià)格波動(dòng)的相關(guān)性。當(dāng)然，同樣存在一些學(xué)者認(rèn)為二者不存在必然聯(lián)系。Downburst and Fisher(1980)認(rèn)為，匯率對(duì)股票價(jià)格的影響取決于流量模型。他的觀點(diǎn)是：貨幣的變化將會(huì)帶來一些列的變化，包括國(guó)家企業(yè)在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力，一個(gè)國(guó)家的貿(mào)易均衡以及一個(gè)國(guó)家的真是產(chǎn)出?；谶@些影響，是的匯率變化影響一個(gè)公司的現(xiàn)金流和股。

Agawam(1981)認(rèn)為，從長(zhǎng)期來看，美元的價(jià)格變化影響著股票市場(chǎng)的回報(bào)率。slink在1987年發(fā)現(xiàn)，股票收益率與實(shí)際匯率之間存在一種弱的正相關(guān)關(guān)系，證券市場(chǎng)的繁榮，會(huì)使得匯率發(fā)生變化。Bahmani 0kooce在1992年提出，從美國(guó)經(jīng)驗(yàn)來看，股票市場(chǎng)和匯率市場(chǎng)存在一種相互的因果關(guān)系。BartovandBodnor在1994年提出，美元匯率變化無法解釋股票市場(chǎng)收益率的變化情況，美元匯率甚至從研究可以看出，美元匯率的變化滯后性與股票收益率呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)聯(lián)系。

從我國(guó)的研究情況來看，對(duì)匯率變化與股價(jià)的相關(guān)性研究起步比較晚。具有代表性的研究有：張碧瓊、李越在2002年運(yùn)用ARDL模型對(duì)匯率與股票價(jià)格的關(guān)系進(jìn)行了實(shí)證研究，從實(shí)證結(jié)果可以看出，我國(guó)中央銀行對(duì)人民幣的匯率的調(diào)整，與我國(guó)深圳，上海股市中A股股價(jià)的辯護(hù)以及香港恒生指數(shù)之間的變化存在比較長(zhǎng)期的關(guān)系。根據(jù)陳雁云、何維達(dá)在2006年的研究可以看出，人民幣價(jià)格的變化與股價(jià)之問存在一種反向關(guān)系，他們的研究主要是通過建立模型對(duì)匯率與股價(jià)逐日數(shù)據(jù)進(jìn)行Arch檢驗(yàn)而得到的。周梅在2007年建立相關(guān)模型。搜集股市2005年7月21日―2007年2月28日之間的月度數(shù)據(jù)建立模型，得到的結(jié)論是：人民幣每升值一個(gè)百分點(diǎn)，上證股市指數(shù)就會(huì)上升20．80546個(gè)百分點(diǎn)。李長(zhǎng)清、王春生在1999年的研究結(jié)論得出：匯率變動(dòng)與股票市場(chǎng)的價(jià)值波動(dòng)之問存在一定的相關(guān)性。

二、數(shù)據(jù)與分析

(一)數(shù)據(jù)選取

本文的數(shù)據(jù)來源于滬深A(yù)股市場(chǎng)具有代表性的5大指數(shù)：上證綜合指數(shù)深證成分指數(shù)、上證50、上證180、滬深300指數(shù)來代表我國(guó)股票市場(chǎng)的價(jià)格，人民幣匯率的標(biāo)準(zhǔn)是人民幣對(duì)美元中間價(jià)，股指數(shù)據(jù)和匯率的變化標(biāo)準(zhǔn)以逐日數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。本次數(shù)據(jù)的總量為1225組。出于減少異方差的目的，本文的所有數(shù)據(jù)都將被取自然對(duì)數(shù)，記各變量分別為INSZ，INSC，IN50，INl80，IN300和INEX。

從數(shù)據(jù)將來源來看。人民幣對(duì)美元匯率、人民幣對(duì)歐元匯率、人民幣對(duì)日元匯率、人民幣對(duì)港幣匯率數(shù)據(jù)來自我國(guó)央行官方網(wǎng)站，上證綜合指數(shù)來自大智慧股票行情分析軟件。本文采用日度數(shù)據(jù)，選取的數(shù)據(jù)區(qū)問為2005年07月21日匯率改革啟動(dòng)以來至2010年7月30日。

(二)實(shí)證研究與結(jié)果

1．單位根檢驗(yàn)

單位根檢驗(yàn)是指檢驗(yàn)序列中是否存在單位根，因?yàn)榇嬖趩挝桓褪欠瞧椒€(wěn)時(shí)問序列了．單位根就是指單位根過程，可以證明，序列中存在單位中過程就不平穩(wěn)，會(huì)使回歸分析中存在偽回歸。本文我們首先對(duì)變量序列進(jìn)行平穩(wěn)性檢驗(yàn)，單位根檢驗(yàn)的我方法是ADF檢驗(yàn)，檢驗(yàn)的結(jié)果如表一所示：

從上表可以看出，INSZ、INSC、INS0、IN180、IN300、INEX均為非平穩(wěn)的，但它們的一階差分都是平穩(wěn)的，所以，所有變量均屬于I(1)，即是一階單整的。

2．協(xié)整檢驗(yàn)

在目前宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)量分析中，Granger(1987)所提出的協(xié)整方法已成為了分析非平穩(wěn)經(jīng)濟(jì)變量之間數(shù)量關(guān)系的最主要工具之一，且通過線性誤差修正模型(EcM)刻畫了經(jīng)濟(jì)變量之間的線性調(diào)整機(jī)制，這就是所謂的線性協(xié)整方法。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展，尤其是交易成本和政策反應(yīng)的經(jīng)濟(jì)分析中，傳統(tǒng)的線性協(xié)整分析已不再是合適的分析方法，鑒于此Balk和Fomby(1997)提出了所謂的閾值協(xié)整(Threshold Cointegraion)方法，它刻畫了經(jīng)濟(jì)變量之間的非線性調(diào)整機(jī)制。如在股票交易過程中，由于交易費(fèi)用、交易政策等因素會(huì)導(dǎo)致股價(jià)的非對(duì)稱調(diào)整；國(guó)家的貨幣政策由于制度方面的原因也會(huì)對(duì)通貨膨脹率產(chǎn)生非對(duì)稱調(diào)整行為。因此值協(xié)整方法論是分析這類經(jīng)濟(jì)問題的最有力的工具之一。閾值協(xié)整是對(duì)Granger(1987)提出的用來描述經(jīng)濟(jì)變量之間長(zhǎng)期關(guān)系的協(xié)整概念的至關(guān)重要發(fā)展。協(xié)整檢驗(yàn)可以檢驗(yàn)兩個(gè)時(shí)問序列中問是否具有長(zhǎng)期均衡關(guān)系，同階單整的序列可以進(jìn)行協(xié)整檢驗(yàn)，所以上述A股指數(shù)變量和匯率變量均可以進(jìn)行協(xié)整檢驗(yàn)。協(xié)整檢驗(yàn)的辦法通常使用Johansen檢驗(yàn)和E―G兩步法，本文采用Johansen檢驗(yàn)方法，檢驗(yàn)結(jié)果如下表二所示：

從檢驗(yàn)結(jié)果可以看出，上證綜合指數(shù)、深圳成分指數(shù)、上證50指數(shù)、上證180指數(shù)以及滬深300指數(shù)均與人民幣兌美元匯率存在協(xié)整關(guān)系，由此可以知道他們之問存在長(zhǎng)期的聯(lián)系。

3．格蘭杰檢驗(yàn)

格蘭杰指出，如果兩個(gè)變量之問存在協(xié)整關(guān)系，那么它們存在一個(gè)以上的因果關(guān)系。本文分別對(duì)5個(gè)A股指數(shù)變量和匯率做Granger檢驗(yàn)，檢驗(yàn)結(jié)果如下表三。

表三格蘭杰檢驗(yàn)結(jié)果

從檢驗(yàn)的結(jié)果可以看出，INSZ、INSC、IN50、INl80、IN300均是INEX的格蘭杰原因，INEX也是INSZ、INSC、IN50、INl80、IN300的格蘭杰原因，由此可以看出股票價(jià)格與匯率之間存在雙向的因果關(guān)系。

第9篇：民國(guó)故事范文

關(guān)鍵詞：民間故事；動(dòng)畫藝術(shù)；敘事

中圖分類號(hào)：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）04-0284-02

一、當(dāng)代動(dòng)畫藝術(shù)與傳統(tǒng)民間故事的關(guān)系

（一）國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫中的現(xiàn)實(shí)困境

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，由于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍處于一個(gè)需要持續(xù)發(fā)展的階段，文化導(dǎo)向往往容易受到來自西方國(guó)家的影響。在動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)中，歐美、日韓處于領(lǐng)先地位，中國(guó)動(dòng)畫漸漸被公眾忽視并處于邊緣化的狀態(tài)。漸漸失去民族特色和文化傳統(tǒng)，失掉了本土市場(chǎng)和觀眾群體。這看似是市場(chǎng)的因素所導(dǎo)致，但究其內(nèi)在原因是我國(guó)的動(dòng)畫創(chuàng)作過于依賴模仿歐美和日韓模式，逐流他人風(fēng)格并套搬套用，缺乏創(chuàng)新。動(dòng)畫片是文化傳播的主要媒介，也是一種傳播民族文化的有效途徑。中華五千年的文明長(zhǎng)河中留下了一顆顆珍珠般的優(yōu)美動(dòng)聽的民間故事和歷史典故，加上剪紙、水墨畫、皮影、泥人等民間傳統(tǒng)藝術(shù)，為中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展提供了生動(dòng)的素材。這些傳統(tǒng)的民間故事與藝術(shù)表現(xiàn)形式是我們進(jìn)行構(gòu)造內(nèi)容和設(shè)計(jì)角色的起點(diǎn)。傳統(tǒng)的民族文化與現(xiàn)代的二維、三維動(dòng)畫技術(shù)和設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，可以塑造出寓意豐富且具有多元化風(fēng)格的動(dòng)畫作品。

這是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片創(chuàng)造性的利用傳統(tǒng)文化元素、振興動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵所在。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，文化卻不能緊隨經(jīng)濟(jì)一體化，而要多元化。世界各民族的文化融匯、切磋、交流，才會(huì)產(chǎn)生異彩紛呈的文化多元化的光輝前景。盡管當(dāng)今動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的國(guó)際化是一種不可避免的趨勢(shì)，但是我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化不能丟失。因此如何將我國(guó)幾千年的燦爛文化融入到動(dòng)畫角色創(chuàng)作之中，成為中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)走出低谷的捷徑和出路。將中國(guó)傳統(tǒng)民間故事與動(dòng)畫故事相結(jié)合，既受到觀眾歡迎并受到藝術(shù)感染，又能彰顯中華民族獨(dú)特的審美觀念、民族精神以及文化內(nèi)涵。于是向世界推介中國(guó)的民族動(dòng)畫成為了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的重中之重。

（二）經(jīng)典動(dòng)畫片對(duì)民間故事的吸收

1.國(guó)外經(jīng)典動(dòng)畫片對(duì)民間故事的吸收

美、日動(dòng)畫片無論在制作技術(shù)上還是人物設(shè)計(jì)上都處于世界領(lǐng)先地位。但是他們對(duì)動(dòng)畫素材的發(fā)掘點(diǎn)不一樣。歐美風(fēng)格在某種意義上已經(jīng)趨于“國(guó)際化”，日、韓風(fēng)格更偏重表現(xiàn)本民族文化。我們?nèi)绻晃兜刈非髿W美范兒的“國(guó)際化”并不能體現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)，而且是對(duì)本民族文化的一個(gè)忽視和埋沒。而近些年來美、日等動(dòng)漫大國(guó)從中國(guó)傳統(tǒng)文化資源中吸收精華，并由此創(chuàng)作出不少優(yōu)秀作品，如美國(guó)改變自中國(guó)經(jīng)典故事的《花木蘭》、《功夫熊貓》，在美國(guó)本土以及中國(guó)市場(chǎng)都取得了巨大的成功。由此可見國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片的根基在于傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)。

美國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)主要由夢(mèng)工廠和迪士尼兩大集團(tuán)出品，二者競(jìng)爭(zhēng)十分激烈。近期，迪士尼公司發(fā)行的皮克斯的一部新作《勇敢傳說》給人們帶來耳目一新的感覺。我們?cè)谶@里不去討論這部動(dòng)畫片的主題、3D技術(shù)和教化功能，而是由此引出美國(guó)是怎樣從民間文化中提取營(yíng)養(yǎng)的。這部影片用一個(gè)關(guān)于“呢喃精靈”的傳說來作為情節(jié)的發(fā)展線索，為我們展現(xiàn)了蘇格蘭魔幻史詩(shī)的風(fēng)采。導(dǎo)演皮克斯的靈感來源于蘇格蘭的奇幻傳說“呢喃精靈”，制片組親自探尋了那神秘的高地，迸發(fā)出不少好點(diǎn)子。

比如劇照中展示的呢喃精靈，在片中它們是懸浮著竊竊私語(yǔ)，傳說能引領(lǐng)人改變命運(yùn)的幽靈，實(shí)際上卻是蘇格蘭高地沼氣池中的磷火，其自燃時(shí)會(huì)閃爍出幽藍(lán)的微光。工作人員將這種自然現(xiàn)象進(jìn)行藝術(shù)加工，就使之變身成片中指引梅莉達(dá)公主前行的神秘呢喃精靈。由此可見，美國(guó)憑借其高超純熟的制作技術(shù)，廣泛采集各國(guó)民間傳說、民間故事并從中汲取營(yíng)養(yǎng)。這并不影響其“國(guó)際化”的路線，反而對(duì)它的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值是一個(gè)提升。

2.國(guó)內(nèi)經(jīng)典動(dòng)畫片對(duì)民間故事的吸收

20世紀(jì)50-70年代的中國(guó)早期動(dòng)畫經(jīng)典作品，至今留在觀眾的回憶之中。像《哪吒鬧?！贰ⅰ洞篝[天宮》、《葫蘆娃》、《田螺姑娘》、《小蝌蚪找媽媽》等。這些早期國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片有了強(qiáng)大的民族文化作支撐，又蘊(yùn)含著民族文化的精髓，真正扎根于本民族的文化沃土，具有真正意義上的中國(guó)特色。下面我們就以動(dòng)畫片《田螺姑娘》為例，來說明中國(guó)動(dòng)畫片創(chuàng)作是如何把經(jīng)典的民間故事搬上銀屏的。

首先，我們從史料來入手。就目前所知，螺女型故事最早的記錄，載于西晉?束皙所撰的《發(fā)蒙記》一書，后又經(jīng)過歷朝歷代的文人對(duì)民間故事的記錄和改編：依次出現(xiàn)在東晉干寶的《搜神記》，南朝?梁文人任防撰成的《述異記》，南朝宋人彭城劉敬叔編寫的《異苑》，唐代皇甫氏撰的《原化記》，宋人洪邁所撰志怪小說集《夷堅(jiān)志》，明代著名小說家馮夢(mèng)龍撰寫的《情史》等等。在民間調(diào)查中“田螺姑娘”的故事可是口口相傳于浙江一帶的。浙江省民間故事集成桐廬縣卷《螺螄精的故事》、鄞縣卷本《田螺姑娘》、德清縣卷《田螺姑娘》、《紹興故事與歌謠》中所載錄的《撲撲撲依娘田螺殼，金金金依娘田螺精》等一系列的地方故事集中都有對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g故事的記載。

其次，對(duì)于《田螺姑娘》這一民間傳說各地都有帶有自身地方烙印的版本，但是無論細(xì)節(jié)上有多少變化，在大致情節(jié)上是相通的。這也為動(dòng)畫片的改編提供了一個(gè)范本，依照故事梗概加入人物設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)和色彩設(shè)計(jì)，就形成了留在我們童年記憶中的動(dòng)畫片《田螺姑娘》了。

可見，傳統(tǒng)的國(guó)內(nèi)動(dòng)畫片對(duì)中國(guó)民間故事的吸收為我們當(dāng)代動(dòng)畫傳媒做出了很好的引路和探索。當(dāng)代動(dòng)畫技術(shù)日益發(fā)達(dá)、尤其是3D技術(shù)站在了時(shí)尚潮流的最前沿。我們國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫制作者、設(shè)計(jì)者們要想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與傳統(tǒng)的結(jié)合，突破美日韓動(dòng)畫對(duì)中國(guó)動(dòng)畫業(yè)發(fā)展的限制，必須立足于本民族的動(dòng)畫設(shè)計(jì)。

二、如何將民間故事融入到當(dāng)代動(dòng)畫藝術(shù)中

（一）從民間故事中取材

日本著名漫畫家宮崎駿說過這樣一句話：“中日韓三國(guó)的動(dòng)畫只要將自己的藝術(shù)傳統(tǒng)表露出很少的一部分，就能讓世界驚嘆不已?！睂m崎駭?shù)倪@句話恰恰指出了動(dòng)畫藝術(shù)與傳統(tǒng)文化藝術(shù)的關(guān)系。我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展雖然沒有歐美國(guó)家先進(jìn)的三維動(dòng)畫技術(shù)，也沒有日本動(dòng)畫片的新穎求變，但是中華民族留傳下來的五千年的傳統(tǒng)文化就是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的素材來源。上文已經(jīng)提到，動(dòng)畫片的主要受眾為少年兒童，其教育意義和人文關(guān)懷必須得到充分體現(xiàn)。而民間文學(xué)中的傳說、寓言、笑話、故事在古代也多是由長(zhǎng)者講授給孩子們的，也不乏勸善除惡、歌頌人類美好精神家園的篇章。如教導(dǎo)人們知恩圖報(bào)的動(dòng)物感恩型故事，教導(dǎo)人們孝敬老人的虎口救母型故事、董永行孝型故事、孝媳善報(bào)型故事，還有培養(yǎng)人堅(jiān)毅性格的鐵杵磨針型故事等。這些素材都可以成為當(dāng)代動(dòng)畫片中的部分素材和線索。我們只是關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與動(dòng)畫制作的關(guān)系還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是去思考怎樣才能很好地將這些傳統(tǒng)的故事素材融入到現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作中，找到民間傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作在思維模式和表達(dá)方法上的契合點(diǎn)，塑造出符合民族性的新穎的角色造型，在延續(xù)中國(guó)民族文化中審美內(nèi)涵的同時(shí)還能夠順應(yīng)現(xiàn)代審美潮流，形成民族化、時(shí)代化、個(gè)性化的動(dòng)畫角色造型風(fēng)格，更好地為動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的提升而服務(wù)。

（二）吸收民間故事精髓，剔除糟粕

在吸收民間傳統(tǒng)文化的過程中，要講求吸取精華、剔除糟粕的原則。我們要用辯證的眼光看待民間文化，它不只具有積極的、向上的價(jià)值導(dǎo)向，還會(huì)存有封建迷信、因果報(bào)應(yīng)、低俗的一面。所以當(dāng)我們將其引入到相待動(dòng)畫創(chuàng)作中時(shí)，要細(xì)心挖掘、擇取，不能將其不見分辨地全部套搬套用。

而且，我們不僅從自身民族文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，還應(yīng)該借鑒美、日、韓等發(fā)達(dá)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。 動(dòng)畫片承擔(dān)著某種文化功能，要有一為教育，二為娛樂的功能。一部好的動(dòng)畫片在這兩方面是兼得的，也就是說教育宣傳和娛樂休閑功能是相互滲透，相輔相成的。潛移默化的讓受眾從心靈和情感獲得認(rèn)可。比如美國(guó)文化的特點(diǎn)是文藝性、開放性、多元性以及包容性，與其相適應(yīng)的美國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)也就充滿了創(chuàng)新、反叛和對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)。不僅如此，從《獅子王》、《海底總動(dòng)員》、《冰河世紀(jì)》、《勇敢傳說》等多部?jī)?yōu)秀動(dòng)畫片中，我們可以發(fā)現(xiàn)美國(guó)動(dòng)畫在倡導(dǎo)主流價(jià)值（勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、親情、友情、愛情）的同時(shí)還具有著夸張、稚氣、個(gè)性和卡通的動(dòng)畫形象。這正好符合了孩子們天真、活撥、好奇的性格特征。因此，中國(guó)動(dòng)畫片的制作要立足本民族文化，還要吸收發(fā)達(dá)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)國(guó)家的優(yōu)點(diǎn)，這樣才能使自身得以進(jìn)步和發(fā)展。

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