民國(guó)時(shí)期服飾藝術(shù)論文
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一、清代至民國(guó)時(shí)期移居外國(guó)的廣府人服飾特征
（一）、清代華僑主要服飾特征
1、男子華僑服飾形象
出國(guó)后的華僑，往往流向或聚居在同一地區(qū)，一般把華僑聚居在海外的地區(qū)稱為中華街、華人區(qū)、唐人街或華埠。清、民國(guó)時(shí)期廣府華僑聚居的唐人街，他們服飾的共性特點(diǎn)是：眾多華僑仍穿著家鄉(xiāng)服飾款式，保留中國(guó)服飾特征。美國(guó)唐人街的廣府華僑男子頭后拖一條辮子，女子未婚梳辮，婚后梳髻。男子的辮子在外國(guó)常被白種人笑之為“豬尾巴”⑤，但華人卻視之如寶。第一批留美少年到舊金山乘火車赴康乃狄格州的首府哈特福德時(shí)，由于他們腦后垂辮子，身穿寬闊的長(zhǎng)袍馬褂，而轟動(dòng)哈市全城。后來中國(guó)進(jìn)入民國(guó)時(shí)代，華僑才剪掉辮子。清代廣府男子服裝有便服（對(duì)胸衫、褲）、祭服、禮服、壽袍、裘服、長(zhǎng)衫、馬褂等。其中廣府商人服裝多用絲綢、錦緞等上等面料；廣府工仔多以青麻、葛布、紗、綢、薯莨、土布等面料制成服裝。華僑男工平時(shí)身穿藍(lán)色廣東土布（俗稱“大成藍(lán)”）低領(lǐng)大襟衫，在田間、農(nóng)場(chǎng)工作時(shí)戴上用竹篾或竹絲編成的廣東式竹笠帽。日常裝束是短衫、長(zhǎng)衫、敞口褲，在僑鄉(xiāng)市井小販多是這種形象。清末吳沃堯以廣東為背景所著的小說《發(fā)財(cái)秘訣》提及：“然而他還是鄉(xiāng)人本色，平日只穿的是藍(lán)布短打、黑布褲，腳上穿的一雙細(xì)藍(lán)布襪，除了拜年、賀節(jié)、赴席之外，輕易不穿長(zhǎng)衣白襪，所以上中下三等人他都交處得來?！币虼丝梢姡耖g勞動(dòng)男子以短衫布褲為常服，來到海外仍同家鄉(xiāng)如出一轍。總之，清代廣府男子商人以長(zhǎng)袍短褂為主的形制為主，服裝風(fēng)格呈現(xiàn)出莊重、華貴、整潔、大氣的漢服藝術(shù)特征,因商務(wù)需要而著西裝的形象開始出現(xiàn)；廣府男子華工服飾形象呈現(xiàn)出以短裝為主，服裝風(fēng)格為寬松、簡(jiǎn)樸、實(shí)用的漢族服飾特征。
2、女子華僑服飾形象
廣府婦女移居海外多以“與丈夫或家人同行”或“投靠丈夫親戚”為目的而出洋生活。早期華僑婦女在海外地位低下，富裕家庭已婚婦女只能在家中操持家務(wù)；貧困家庭婦女多以洗衣、縫紉等小工、小販、農(nóng)間勞作為主。婦女們勞作時(shí)主要穿著寬松的圓領(lǐng)大襟衫，衣長(zhǎng)至膝，袖子為挽袖，顏色深沉單一，衫下一般穿著褲子，天足或著屐，依然保持僑鄉(xiāng)廣府民間服飾穿著習(xí)慣。19世紀(jì)末，自梳女謀生之地從廣州、上海擴(kuò)展到東南亞主要城市，她們留著長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子，穿著以廣東特有的香云紗所制作的無(wú)領(lǐng)短大襟衫，衫身寬大，右衽布扣，長(zhǎng)至腰下，內(nèi)穿大褲襠黑褲，褲頭配以銀鏈褲韁，褲筒寬闊齊至腳踝。清末民初，中山縣古鎮(zhèn)、海州、曹步以及花縣、南海、三水的一些鄉(xiāng)村婦女相率出國(guó)當(dāng)泥水工人。女工在工地里習(xí)慣以方形紅布包在頭上以遮泥塵，身穿藍(lán)衫黑褲，腳穿用舊輪胎制成的“皮屐”。平時(shí)成群結(jié)隊(duì)出現(xiàn)于市上，人稱“紅頭巾”；而花縣、南海華僑女工則頭戴“藍(lán)頭巾”。民國(guó)時(shí)1933～1938年，海峽殖民地政府實(shí)行的移民法規(guī)定，“婦女移入馬來西亞不受限制”，期間東莞、順德有不少婦女來到馬來半島在礦山、橡膠園工作，她們保持戴有“藍(lán)頭巾”的習(xí)俗，從而“藍(lán)頭巾”成為了她們的標(biāo)志?？傊宕鷱V府富商女子服飾以大襟長(zhǎng)裙為主的形制，服裝風(fēng)格呈現(xiàn)出莊重、華貴、整潔、大方、繁縟裝飾圖案的漢服藝術(shù)特征；廣府女子華工服飾形象呈現(xiàn)出短裝中褲為主，服裝風(fēng)格為寬松、簡(jiǎn)樸、實(shí)用的漢族服飾特征。
（二）、民國(guó)時(shí)期主要服飾特征
1、男子華僑服飾形象
清王朝后期，居留海外多年的華僑已逐漸接受西方服飾文化的熏陶，華僑都逐一剪去辮子，富裕商人、文人雅士著裝深受西方服飾影響，并將洋化氣息帶回并影響僑鄉(xiāng)，使廣府地區(qū)呈現(xiàn)西學(xué)東漸之風(fēng)，“人士趨改洋服洋帽”的盛況。其中，廣府華僑以知識(shí)分子為代表，將西方服飾文化帶回僑鄉(xiāng)。他們傳送“今之辮服，牽掣行動(dòng)，妨礙操作，游歷他邦，則都市騰笑”的觀念，提倡國(guó)人剪掉辮子。辛亥革命前，服飾西化的潮流，只是少數(shù)進(jìn)步人士的微弱呼聲，但辛亥革命以后，西式服飾便蔚然成風(fēng)。“洋布、洋鞋、呢帽之類的洋貨，在上層人物的身上以及他們的家里一天天增多了”，華僑也陸續(xù)地給僑鄉(xiāng)親屬寄回各式各樣的洋貨。富家子弟、僑商及官員愛穿洋服（西裝）、絨大婁、西式大衣、西褲皮鞋、戴西帽，其服裝面料更有縐紗、軟緞、天然綢、禮服絨等，他們?cè)陂L(zhǎng)衫內(nèi)穿西式襯衫、西褲，腳上穿皮鞋，頭上戴西式禮帽，配上墨鏡、拐杖和洋懷表，這樣一種服飾形象是當(dāng)時(shí)典型的中西結(jié)合服式，引領(lǐng)了全國(guó)服飾時(shí)尚。無(wú)論是僑鄉(xiāng)還是居留海外的華僑，他們之中仍有不少普通百姓著棉衲、長(zhǎng)棉袍、棉套褲以及長(zhǎng)衫和馬褂，長(zhǎng)袍形制長(zhǎng)至腹部，大襟右衽，其下擺左右兩側(cè)各開一小衩。雖然民國(guó)時(shí)期仍保留“長(zhǎng)袍馬褂”的影子，其與清代相比不同之處在于—更注重“量體裁衣”。民國(guó)時(shí)期的學(xué)生裝是西方服飾的改良著裝，是一種簡(jiǎn)便的西服，沒有翻領(lǐng)，只有一條窄而低的獨(dú)立領(lǐng)，為一般資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步人士和青年學(xué)生所用。服裝的洋化最不容忽視的當(dāng)然是中山裝的發(fā)明，可謂是中外服飾互融共存的成功例子。其依據(jù)西方服裝形制，在吸取西裝貼身干練的風(fēng)格上，滲入了中國(guó)民族文化的傳統(tǒng)元素。如果沒有中山裝的發(fā)明，難以想象中國(guó)的寬袍大袖是如何走進(jìn)現(xiàn)代的社會(huì)當(dāng)中，這不僅是廣府服飾的革新，也是民眾思想的革新。
2、女子華僑服飾形象
清末民初時(shí)期，華僑女子服飾受西方女裝的影響，將襖褂由原先低矮的圓領(lǐng)換成高聳的元寶領(lǐng)。民國(guó)時(shí)期，部分華僑婦女服飾仍保持上衣下裙的傳統(tǒng)，領(lǐng)子逐漸由元寶高領(lǐng)而降低，日常穿著寬袖圓擺的衫襖，下穿黑色長(zhǎng)裙，裙長(zhǎng)及腳踝露出雙足。隨著西方思想的逐步滲透，華僑女子服飾已有西化的轉(zhuǎn)變，發(fā)型由原來的盤發(fā)、梳髻變得更加現(xiàn)代化，她們開始把長(zhǎng)發(fā)剪去，效仿西方女子燙發(fā)，到后來還染發(fā)，以此為時(shí)髦。并接納西式連衣裙、西式套裙、西式大衣、西式皮鞋等服飾，有的還帶回僑鄉(xiāng)彰顯奇特。西式針織內(nèi)衣、襪子、裙、褲等商品的進(jìn)口，促使了廣府僑鄉(xiāng)女子服飾的多樣化，從而與西式服裝相匹配。西洋紡織面料的引進(jìn)，使得女子服飾打破了晚清時(shí)期服裝沉悶、呆板的風(fēng)格。華僑女子服飾標(biāo)新立異，她們“穿著腥紅襪褲，褲高不掩脛，后拖尾辮，招搖過市……”此番形象還影響到當(dāng)時(shí)的僑鄉(xiāng)廣府女學(xué)生的衣著。雖然國(guó)民政府成立初期就頒布服制令，制服多采用西裝，但是其影響力在當(dāng)時(shí)社會(huì)并不大。年輕婦女服飾以長(zhǎng)衫短褲為主，露腿赤脛，爭(zhēng)趨時(shí)髦，其服裝多以紗、綢、縐、緞、土洋布等做大衿衫褲，并以綢、緞繡制成長(zhǎng)裙。此外還有針織內(nèi)衣（笠衫）與領(lǐng)帶恤衫、手套等，這些都是深受西洋文化沖擊所產(chǎn)生的新式服飾。華僑女子把西方審美觀念中大膽表現(xiàn)女性體態(tài)美的思想，積極引入僑鄉(xiāng)女的服飾審美意識(shí)中。其中，最具代表性的旗袍，逐漸拋棄了傳統(tǒng)滿族女子的寬袍大袖、廓形平直的形制⑨。從20年代開始，旗袍便在更加適體、更加美觀的基礎(chǔ)上不斷變化，其風(fēng)格充滿了中西元素交融的特色。此外，束身衣裙的洋式服飾形象為僑鄉(xiāng)民眾逐步接受、效仿、直至流行。黃金分割比例逐步在中式服裝中被運(yùn)用，西方洛可可式曲線、圖樣在服飾中得到普及。
二、結(jié)語(yǔ)
華人華僑服飾作為一種文化的象征，側(cè)面詮釋著中西文化的交流與發(fā)展。尤其在清末民初，廣府地區(qū)的華僑積極引進(jìn)西方文化、民主共和的新思想、新潮流，剪辮易服、西風(fēng)東漸也無(wú)聲地見證著服飾歷史的演進(jìn)。清代華僑以服飾為載體把中華文化、嶺南地域文化帶到了海外各地，中國(guó)傳統(tǒng)服飾當(dāng)時(shí)并沒有受西洋文化的侵蝕而消失。直到辛亥革命時(shí)期，隨著民主思潮的興起以及西風(fēng)東漸，無(wú)論是華僑服飾還是僑鄉(xiāng)服飾都開始由復(fù)雜走向簡(jiǎn)潔、由寬衣大袖走向量體裁衣?？v觀廣府華僑服飾的變遷，男性對(duì)西方服飾的接受度較高，長(zhǎng)袍馬褂和西裝革履并行不悖的場(chǎng)景不足為奇，而在西裝搭配整體上看來與西方人士并無(wú)差異，但仍有長(zhǎng)袍馬褂搭配禮帽、文明杖等“混搭”的現(xiàn)象出現(xiàn)。中山裝是名副其實(shí)將西方服裝融合傳統(tǒng)服裝的產(chǎn)物；女性的服飾縱觀整體較為穩(wěn)定，不管是長(zhǎng)袍加身，還是上衣下裙，都保持著傳統(tǒng)中國(guó)服裝的特征，其西化的程度遠(yuǎn)不及男性服裝，這與華僑婦女出洋的從屬地位有較大的關(guān)系。廣府華僑服飾的演變過程，不僅是服飾文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代演繹的過程，也是中西兩種文化共存與融合的見證。中國(guó)服飾等級(jí)制度的瓦解直至中外服飾融合而形成的近代服飾特征，廣府華僑服飾的演繹發(fā)展都從中起到了積極的引領(lǐng)作用。其過程集中反映中西文化的碰撞及融合到了一定程度，使廣府地區(qū)傳統(tǒng)服飾文化的精華部分受到猛烈沖擊，同時(shí)又吸收了大量西方服飾文化，并將其糅合在廣府多元一體的服飾文化格局中，使廣府服飾文化在全面發(fā)展中發(fā)生了質(zhì)的進(jìn)步。
作者：莫玉玲 孫恩樂