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一、從漢字中滲透
小學(xué)語文的基礎(chǔ)部分是漢字教學(xué),倘若要在小學(xué)語文教學(xué)中有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化,則需要在漢字教學(xué)中滲透字形之美,進(jìn)而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。從小學(xué)生發(fā)育特點(diǎn)來看,可以說小學(xué)是記憶力最強(qiáng)的階段。在新課程標(biāo)準(zhǔn)中也明確指出,在小學(xué)階段學(xué)生需要掌握足夠多的漢字,提升學(xué)生的閱讀理解能力,為后續(xù)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此,在漢字教學(xué)過程中,筆者認(rèn)為可以融入《三字經(jīng)》、《百家姓》等等經(jīng)典的傳統(tǒng)文化教材,并且將作為學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的啟蒙引導(dǎo),為學(xué)生認(rèn)識(shí)漢字打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在具體的教學(xué)過程中,我們需要重視漢字的“造字法”、“字根之間的結(jié)構(gòu)”,比如可以引導(dǎo)學(xué)生們了解象形字、會(huì)意字、形聲字等等當(dāng)中所包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如,“江河”,從傳統(tǒng)文化的角度來看是“長(zhǎng)江黃河”的專用名詞,但是在今天,“江河”泛指一般的河流。因此,在具體教學(xué)中可以盡量為學(xué)生延伸字詞當(dāng)中的傳統(tǒng)文化。另外,需要注意的一點(diǎn),小學(xué)語文教師具有很強(qiáng)的引導(dǎo)作用,是小學(xué)生喜歡模仿的榜樣,比如小學(xué)生喜歡模仿教師的字體,因此,教師一定要做到言傳身教,比如在寫板書時(shí),要用工整簡(jiǎn)潔的正楷字體,從而更好的引導(dǎo)學(xué)生了解漢字字形之美,領(lǐng)悟其中傳統(tǒng)文化。
二、從古詩詞中滲透
古詩詞是傳統(tǒng)文化中非常重要的組成部分,所謂“詩言志、文載道”,古詩詞具有一定的意境,而且語言優(yōu)美,富有韻律,所以古詩詞具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力,在塑造小學(xué)生良好個(gè)性方面具有非常重要的作用。另外,“熟讀唐詩三百首,不會(huì)做詩也會(huì)吟”,古詩詞中蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化,還能夠培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力、寫作能力,以《山村詠懷》為例,該詩采用了列錦的藝術(shù)手法,通過詩句將山村中的亭臺(tái)、花、煙村等等意象有機(jī)組合在一起勾勒出一副山村風(fēng)光圖,能夠充分體現(xiàn)詩人對(duì)大自然的熱氣自強(qiáng),而且這首詩獨(dú)特的數(shù)字排列以及詩中的情境能夠激發(fā)學(xué)生的想象,加之朗朗上口,在提升學(xué)生朗讀能力方面極為有效。
三、從情境中滲透
在小學(xué)語文教學(xué),倘若教師想要提升傳統(tǒng)文化在教學(xué)滲透的有效性,那么可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)對(duì)應(yīng)的情境,激發(fā)學(xué)生的興趣,讓學(xué)生能夠在情境中更好的感受傳統(tǒng)文化,從而提升學(xué)習(xí)效率。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步,當(dāng)前文化也在不斷的發(fā)展,而教師則可以選擇文化發(fā)展中的內(nèi)容,將一些傳統(tǒng)文化以故事的方式傳遞給學(xué)生,例如,在學(xué)習(xí)《十一月四日風(fēng)雨大作》時(shí),這首詩是南宋詩人陸游的作品,為了給學(xué)生創(chuàng)設(shè)對(duì)應(yīng)的情境,教師可以在課堂上利用多媒體設(shè)備播放一些與詩相關(guān)的資料,加上教師的旁白,促使學(xué)生能夠在真實(shí)的情境中去感受作者的背景以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì),這樣能夠使學(xué)生對(duì)課文有更加深入的了解。
關(guān)鍵詞:漢字;讀音動(dòng)聽;形體優(yōu)美;內(nèi)涵豐富
如今,世界各地掀起了一股學(xué)漢語熱。那么,為何漢語有這么大的影響力呢?我想,除了中國(guó)在世界上的影響力愈來愈大之外,與漢字獨(dú)特的魅力也是分不開的。
首先,漢字是在讀音上最動(dòng)聽的文字之一。漢字一字一音,每個(gè)音又分為四個(gè)音調(diào),因此,讀起來響亮有力,節(jié)奏感強(qiáng),悅耳動(dòng)聽,有一種音樂美??梢哉f,漢語是世界上最美的語言。中國(guó)詩講究平仄、對(duì)仗,因此,古詩句式整齊,節(jié)奏鮮明,讀起來朗朗上口,很有氣勢(shì)。
其次,漢字優(yōu)美的形體。漢字的形體演變經(jīng)歷了這樣一個(gè)階段:甲骨文―金文―大篆―小篆―隸書―草書―行書―楷書,從漢字形體的演變,我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律,即:漢字的筆畫趨于線條化,字形符號(hào)化,結(jié)構(gòu)趨于規(guī)范化。
漢字的構(gòu)成有六種方法:象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借,其中,有些象形字注重的是在字形上突出物體的典型特征。比如,同是描繪走獸類的字,軀體部分幾乎全部相同,但“犬”字突出尾的上翹,“豕”字突出尾巴的下垂,“象”字突出長(zhǎng)鼻,“兔”字突出長(zhǎng)耳短尾。有些指事字,字形中的圖像比配關(guān)系具有比較強(qiáng)烈的想象性或象征性特點(diǎn),例如,“莫”字用太陽處在茫茫草原之中的形象來表示日暮,顯然是一種想象性的情景;“光”字用人對(duì)火的頂禮膜拜的形象來表示火的光明、神圣,顯然是一種象征性的手法。
最后,漢字是內(nèi)涵最豐富的文字之一?!凹摇?,上面是“宀”(mián)與室家有關(guān),下面是“豕”就是豬,當(dāng)時(shí),生產(chǎn)力低下,人們大多在房子里養(yǎng)豬,因此,房子里有了豬也就是有了人家?!澳本褪遣徽f話,沒有聲音,按說用一個(gè)“黑”字就可以表達(dá),為什么還要加個(gè)“犬”呢?誰都知道,狗最愛叫,用喜歡叫的狗去反襯寂靜、無言,更能體現(xiàn)“默”的含義?!靶拧?,意思是人言為信,只要是人,說話就應(yīng)當(dāng)守信用,它表達(dá)了中國(guó)人的道德觀念?!懊鳌保惠喫苹鸬募t日,一彎皎潔的月,交相輝映,為人們驅(qū)走夜的恐慌,帶來無限的光明與希望。
一、結(jié)合識(shí)字教學(xué),了解漢字結(jié)構(gòu)
書法教學(xué)和語文寫字教學(xué)之間有著相互呼應(yīng)、協(xié)調(diào)一致的關(guān)系,兩者形成了互補(bǔ)之勢(shì),教師要利用識(shí)字教學(xué),讓學(xué)生了解漢字的結(jié)構(gòu),并思考針對(duì)特定結(jié)構(gòu)的漢字要怎樣書寫才能體現(xiàn)出藝術(shù)美。這樣就能讓學(xué)生在積累文字學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上,全面提升書法創(chuàng)作能力,提升語言文字應(yīng)用方面的核心素養(yǎng)。在學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的時(shí)候,教師首先要給他們介紹一些文字學(xué)知識(shí),讓他們了解漢字的構(gòu)造特點(diǎn),然后結(jié)合自己的書法作品和名家的作品展開分析對(duì)比,看看是否有差距,然后思考該如何提升自己的書法能力。久而久之,學(xué)生不僅能掌握書法技巧,更能從中得到啟發(fā),提升對(duì)語言文字的感悟。
二、講述主題故事,引導(dǎo)勤學(xué)苦練
要練好書法,必須要有嚴(yán)肅的訓(xùn)練態(tài)度,但是書法訓(xùn)練較為枯燥乏味,很多學(xué)生缺乏勤學(xué)苦練的毅力。針對(duì)這種情況,教師利用學(xué)生對(duì)故事的濃厚興趣,引導(dǎo)他們展開主題故事大會(huì),搜索古代書法家的奇聞?shì)W事,看看他們?nèi)绾吻趯W(xué)苦練,成為一代名家。此后教師再讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷展開思考,說說是否能得到啟迪,這樣學(xué)生就會(huì)帶著堅(jiān)毅的決心,自主展開訓(xùn)練,端正訓(xùn)練態(tài)度。學(xué)習(xí)《詠雪》后,教師給學(xué)生介紹了王羲之苦練書法的故事:“古人不僅僅有‘詠雪’這樣的機(jī)智,同時(shí)也有堅(jiān)持不懈的精神,這就是古人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度?!痹诮處煹囊龑?dǎo)下,學(xué)生自主搜索王羲之練習(xí)書法的故事,并展開了故事會(huì),他們發(fā)現(xiàn),王羲之為了練習(xí)寫字,天天在水池中洗筆,最后竟然讓水池的水變黑了。王羲之無論走到哪里,都會(huì)帶上筆墨紙硯,隨時(shí)隨地臨摹歷代的碑刻,在練字的時(shí)候,如癡如醉。教師還引導(dǎo)該故事,結(jié)合自我進(jìn)行反思。“有人認(rèn)為,一個(gè)人的能力高低,主要看天賦,天賦決定了人的‘上限’,但是也有人認(rèn)為,勤奮更重要,有了勤奮,就能突破‘上限’,你是如何認(rèn)為的呢?能否結(jié)合王羲之和其他書法家的事例展開辯論呢?”這促使學(xué)生在辯論中提升了思維能力,學(xué)生認(rèn)識(shí)到天賦固然重要,但是如果沒有勤學(xué)苦練,就會(huì)荒廢了天賦,而且,勤能補(bǔ)拙。最后,教師讓學(xué)生反思自我,看看自己有哪些不足之處,思考如何改善自己的練字態(tài)度。在展開故事講述的過程中,教師還可以組織大家圍繞一些矛盾的觀點(diǎn)展開辯論,在思辨的過程中,學(xué)生的思維能力會(huì)得到提升和發(fā)展,這樣也有助于提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng),讓大家感受到古代書法家的人格魅力,并自主展開訓(xùn)練。
三、專項(xiàng)探究,汲取文化信息
古代書法作品中常常蘊(yùn)藏著古人的精神氣質(zhì),展現(xiàn)出了中華民族傳承千年的文化精神,所以教師可以組織學(xué)生展開專題研究,嘗試挖掘書法作品背后的歷史故事,讓他們嘗試汲取文化信息,思考自己要如何繼承并發(fā)展優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化,從而促使他們提升文化傳承和理解方面的核心素養(yǎng)。在《春望》中,學(xué)生感受到了作者對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng),體會(huì)到了濃濃的愛國(guó)情懷,教師把握住這個(gè)機(jī)會(huì),讓學(xué)生嘗試賞析古詩文中的中國(guó)傳統(tǒng)文化,全面了解忠孝仁義等傳統(tǒng)文化精神。此時(shí)教師適時(shí)將書法教學(xué)滲透進(jìn)去,讓學(xué)生賞析顏真卿的《祭侄文稿》,并了解該作品背后的故事。學(xué)生發(fā)現(xiàn),顏真卿和杜甫一樣,也是唐朝人,在安史之亂期間,顏氏一族挺身而出,成就了“父陷子死,巢傾卵覆”的取義成仁之事,他們的行為充分體現(xiàn)了忠君愛國(guó)之心,而在顏真卿的書法作品中,能看到磅礴的氣勢(shì),也體會(huì)到作者的哀痛之心,同時(shí)還能讓人感受到顏真卿對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)之心。教師引導(dǎo)學(xué)生思考:“在《祭侄文稿》中,線條給人筆鋒內(nèi)含、力透紙外的感覺,你認(rèn)為這種力量的源泉來自于什么呢?”學(xué)生有所感悟:“正是因?yàn)樽髡哂兄倚⒅?,所以才能在書寫中展現(xiàn)果決,體現(xiàn)出視死如歸的氣勢(shì)?!痹趯m?xiàng)學(xué)習(xí)中,學(xué)生探究了“書法和傳統(tǒng)文化”,從書法作品中挖掘出了更多的文化信息。在結(jié)合歷史故事展開書法文化探究的過程中,學(xué)生認(rèn)識(shí)到書法作品不僅僅只是藝術(shù)美的體現(xiàn),同時(shí)也是作者情感的折射,從書法作品中能看到忠誠(chéng)、仁義、孝順等中華文化傳統(tǒng)美德。學(xué)生要挖掘書法作品中的文化氣息,并繼承和發(fā)揚(yáng),讓這些傳統(tǒng)精神在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱,增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。
四、鑒賞名作,深化審美意識(shí)
名家創(chuàng)作的書法作品常常具有很高的審美價(jià)值,欣賞這些作品能讓學(xué)生的審美鑒賞水平得以提升。所以教師可以組織學(xué)生展開名作鑒賞的活動(dòng),可以從文字點(diǎn)畫線條的配合,字和字之間的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系,文字中蘊(yùn)藏的神采意味等角度入手展開審美賞析。在此基礎(chǔ)上,教師還可以讓學(xué)生對(duì)照自己的臨摹作品展開評(píng)價(jià),說說有哪些值得注意的地方,從而全面提升他們的審美能力。在學(xué)習(xí)《詠雪》的時(shí)候,教師給學(xué)生介紹“王凝之”,讓學(xué)生知道這是書圣王羲之的兒子,此后則引入了名作鑒賞主題,給大家推薦王羲之的《蘭亭集序》書法作品,在層層深入的鑒賞中分析王羲之的創(chuàng)作手法,并提升自己的審美境界。教師首先讓學(xué)生從整體入手,說說給人的感受是什么。學(xué)生認(rèn)為筆畫飄逸瀟灑,猶如跳舞一般。此后教師讓大家鑒賞點(diǎn)畫線條的配合,如讓大家分析其中出現(xiàn)了多少“之”字,每一個(gè)“之”的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)有什么不同,讓學(xué)生體會(huì)作品的變化性。此后教師又讓學(xué)生分析字和字的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系,學(xué)生發(fā)現(xiàn)每個(gè)字的大小并不相同,間隔也不一樣,筆畫多的字寫得大一些,筆畫少的字則小一些,整體給人十分和諧的感覺。再分析文字中的神采意味,學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品呈現(xiàn)出瀟灑飄逸的風(fēng)采,讓人仿佛看到了魏晉年間名士的風(fēng)采。最后,學(xué)生再展開臨摹,并對(duì)比自己的作品,看看有哪些需要提高的地方,這樣,他們的審美賞析水平就一步步得到了提升和發(fā)展。教師可以讓學(xué)生在整體把握、局部分析這兩方面入手,層層遞進(jìn)地展開審美賞析活動(dòng)。這樣學(xué)生能更好地和書法創(chuàng)作者形成共鳴,體會(huì)到他們對(duì)藝術(shù)美的獨(dú)特見解,并提升自己的審美感悟能力。
五、開展競(jìng)賽活動(dòng),形成積極氛圍
[關(guān)鍵詞]低段語文教學(xué) 童真童趣 輕松快樂
[中圖分類號(hào)]G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349(2014)11-0123-02
《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“學(xué)生生理、心理以及語言能力的發(fā)展具有階段性特征,不同內(nèi)容的教學(xué)也有各自的規(guī)律,應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)和不同的教學(xué)內(nèi)容,采取合適的教學(xué)策略,促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高?!毙睦韺W(xué)家皮亞杰指出,興趣是能量的調(diào)節(jié)者,它的加入發(fā)動(dòng)了儲(chǔ)存在學(xué)生內(nèi)心的能量,使學(xué)生產(chǎn)生了興趣。低年級(jí)兒童厭煩呆板生硬,唱唱、畫畫、演演是他們喜愛的活動(dòng)。這樣充滿童真童趣的課堂,可以充分調(diào)動(dòng)小學(xué)生的各種感官,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,使其保持強(qiáng)烈的好奇心和旺盛的求知欲,在輕松、和諧、愉快的環(huán)境中,積極主動(dòng)地參與語文學(xué)習(xí),從而促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。
一、聽聽唱唱,輕松樂學(xué)
兒歌有一定的情趣,節(jié)奏明快,朗朗上口。把兒歌引入語文課堂,使學(xué)習(xí)記憶變得輕松容易,課堂也變得富有趣味。
(一)兒歌巧學(xué)拼音
小學(xué)生入學(xué)后集中學(xué)拼音,枯燥難學(xué),容易產(chǎn)生厭煩情緒。編一些有趣的兒歌可以有效帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)。比如根據(jù)漢語拼音學(xué)習(xí)的意義編的兒歌:漢語拼音用處大,讀書識(shí)字要靠它,帶你學(xué)好普通話,走遍天下都不怕。根據(jù)文本的情境圖編的兒歌:1.圓圓臉蛋羊角辮,張大嘴巴 ;2.太陽出來喜洋洋,公雞一叫o o o;3.清清河水一只鵝,水中倒影e e e。幫助聲調(diào)學(xué)習(xí)編的兒歌:一聲高高平又平,二聲好像上山坡,三聲下坡又上坡,四聲好像下大坡。幫助學(xué)習(xí)復(fù)韻母編的兒歌:如教“ei”這個(gè)復(fù)韻母,學(xué)生一時(shí)難以把握它的讀音及寫法,就編了一首兒歌:小鳥飛飛,愛喝咖啡(fei),e前i后,干了一杯(bei)。學(xué)生興趣盎然地讀兒歌,也學(xué)會(huì)了拼音,提高了發(fā)音的質(zhì)量,口齒得到鍛煉,無意中認(rèn)識(shí)了漢字,學(xué)起來也輕松快樂。
(二)兒歌助力識(shí)字學(xué)文
朗誦兒歌是小學(xué)生喜聞樂見的學(xué)習(xí)方式。在識(shí)字與課文教學(xué)中可以有效嫁接,將需要學(xué)習(xí)的生字以及一些學(xué)習(xí)方法編成朗朗上口的兒歌,讓學(xué)生津津樂道,樂在其中,從而提高識(shí)字效率。如學(xué)習(xí)“愛”字時(shí),學(xué)生把它拆成“爪、冖、友”,可以配上兒歌:“爪字頭,禿寶蓋,小朋友,真可愛?!薄耙埂钡母柙E:“一點(diǎn)一橫長(zhǎng),左下單人旁,右下有個(gè)夕,點(diǎn)變捺拉長(zhǎng)?!蓖ㄟ^這種方式,枯燥、復(fù)雜的漢字識(shí)記就變得輕松多了。
教學(xué)《小小的船》一文時(shí),在學(xué)生拼讀正確的基礎(chǔ)上,反復(fù)播放兒歌,學(xué)生不由自主跟著唱起來,還有的學(xué)生邊唱邊做動(dòng)作,幾遍就能自己背誦了。
(三)兒歌點(diǎn)亮古詩
對(duì)于低段詩文教學(xué),并不要求深刻地理解詩文的意思,主要是積累古詩。根據(jù)低段學(xué)生的年齡特征,通過唱歌的形式記憶古詩、展現(xiàn)古詩,自然就有趣了。教學(xué)駱賓王的《鵝》時(shí),通過播放視頻兒歌,學(xué)生來了興致,邊唱邊跳,有的同學(xué)還伸長(zhǎng)了脖子向著天空叫。我趁機(jī)問他為什么這樣,他說這是“曲項(xiàng)向天歌”呀。我大大贊揚(yáng)了他,其他同學(xué)學(xué)會(huì)了這個(gè)動(dòng)作,也理解了這句詩的意思。學(xué)生跟著歡快的旋律歌唱,很快掌握了古詩,并且又唱又跳,課堂氣氛十分活躍。
二、看看畫畫,誘發(fā)想象
低年級(jí)課文圖文并茂,一幅幅彩圖形象逼真,富有想象性。利用圖畫可以幫助學(xué)生打開想象的閘門,讓他們?cè)谡Z文的天空中描繪出美麗的景象。
(一)圖畫激趣
圖畫直觀形象,適當(dāng)運(yùn)用到導(dǎo)入環(huán)節(jié),可以吸引學(xué)生的注意力,使之產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)《荷葉圓圓》時(shí),通過投影儀展示一幅美麗的畫面:又大又圓的荷葉,碧綠碧綠的,荷葉的小水珠又圓又亮,風(fēng)兒吹來,荷葉隨風(fēng)搖曳,小水珠滾動(dòng)著……在創(chuàng)設(shè)的情境中,學(xué)生集中了注意力,調(diào)動(dòng)了想象力,激發(fā)了求知欲和好奇心。
(二)圖畫與識(shí)字
漢字是一種表意文字,在古代有“六書”造字之說,分別是象形、會(huì)意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注,它們體現(xiàn)了漢字的構(gòu)字規(guī)律,對(duì)于理解漢字意義、掌握漢字字形有很大的幫助。在低段的識(shí)字教學(xué)中,象形字、形聲字是一個(gè)極好的切入口。根據(jù)低段學(xué)生的思維發(fā)展特點(diǎn)――對(duì)抽象字符的識(shí)記有一定困難,可以通過象形字的構(gòu)字特點(diǎn),結(jié)合簡(jiǎn)筆畫進(jìn)行教學(xué),將抽象符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w圖像,并與實(shí)際生活相聯(lián)系,從而給識(shí)字教學(xué)增加趣味性,提高記憶效率。例如,在教學(xué)一年級(jí)上冊(cè)“口、耳、目、日、月、火、羊、雞、兔、木、禾、竹”等字時(shí),將古代的象形字附在旁邊,并畫上相應(yīng)的事物。學(xué)生一下子就記住了這個(gè)字,理解了古人造字的智慧,引起了極大的興趣。通過老師適當(dāng)引導(dǎo),學(xué)生自己尋找到一些象形字,再配上圖畫,又認(rèn)識(shí)了更多的漢字。在教學(xué)形聲字表意偏旁時(shí),還可以利用多媒體課件進(jìn)行動(dòng)畫演變,讓學(xué)生理解偏旁部首相同的字在表意時(shí)的關(guān)聯(lián)性,如提手旁的字都和手的動(dòng)作有關(guān),足字旁的字都和腳的動(dòng)作有關(guān)等。一幅幅圖畫使得識(shí)字教學(xué)充滿樂趣,引發(fā)了學(xué)生對(duì)漢字探究的興趣。
(三)圖畫解古詩
運(yùn)用圖畫進(jìn)行古詩教學(xué)分為兩類:一是教學(xué)觀賞畫。一般來說,每篇課文都有一幅畫,借助圖畫可以讓學(xué)生了解古詩大意,如《靜夜思》《憫農(nóng)》的插圖。二是學(xué)生創(chuàng)作畫。讓學(xué)生在已有理解的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象力,用自己的畫筆描繪出古詩的內(nèi)容和涵義。教學(xué)《詠柳》一文時(shí),指導(dǎo)學(xué)生在理解課文大意的基礎(chǔ)上,用自己的方式描繪春天楊柳的美景,讓學(xué)生感同身受大自然是如此美麗,詩文是如此神妙。
(四)圖畫促學(xué)文
教學(xué)《陽光》一課時(shí),首先通過一幅幅美麗圖畫引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容,特別是通過一幅河面閃著陽光的畫面,學(xué)生一下子就理解了“錦緞”這個(gè)不常用的詞語。教學(xué)大綱要求背誦這篇課文,這對(duì)于低段小學(xué)生有一定難度,一是篇幅較長(zhǎng),二是不像兒歌般押韻朗朗上口,特別是段與段之間關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)。如何讓學(xué)生輕松背誦整篇課文呢?我還是運(yùn)用圖畫。在學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上,通過出示一幅幅圖畫,學(xué)生看著圖畫自然地背誦,一節(jié)課下來,大部分同學(xué)都會(huì)背誦了。可以說,是圖畫提高了課堂教學(xué)效率,是圖畫讓孩子的學(xué)習(xí)變得輕松愉快。
(五)繪畫與課外閱讀
動(dòng)手畫畫是兒童課余生活的重要活動(dòng),在勾畫與著色之間,內(nèi)心的放松與愉悅是孩子世界的陽光。教師可以設(shè)計(jì)讀文畫圖的作業(yè)來促進(jìn)課外閱讀;也可以鼓勵(lì)編連環(huán)畫、給故事配圖、畫心中最愛的故事等活動(dòng),吸引孩子讀書;在班級(jí)“小畫廊”中定期展示繪畫作品,這樣的活動(dòng)孩子往往興致勃勃,大顯身手。
(六)繪畫與寫話
寫話訓(xùn)練是低年級(jí)教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。認(rèn)真閱讀教材可以看出,低年級(jí)的口語訓(xùn)練和寫話都是有圖畫引領(lǐng)的,由單幅圖到多幅圖,由簡(jiǎn)單圖到復(fù)雜圖,由完整的圖到需要學(xué)生補(bǔ)充的圖。據(jù)此,我在教學(xué)中也利用圖畫讓學(xué)生練習(xí)寫話,比如學(xué)完《畫家鄉(xiāng)》,就讓學(xué)生畫一畫自己的家鄉(xiāng),然后跟大家介紹自己的畫,自己的家鄉(xiāng);學(xué)完《黃山奇石》后,讓學(xué)生搜集其他奇石的圖片,仿照課文進(jìn)行介紹。
三、說說演演,體會(huì)領(lǐng)悟
前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基曾指出:“兒童是用形象、色彩、聲音來思維的。”小學(xué)生活潑好動(dòng),對(duì)于內(nèi)容有趣、情節(jié)生動(dòng)、人物形象鮮明的兒童文學(xué)作品往往表現(xiàn)出極大的興趣。遵循兒童這一特點(diǎn),課堂上讓學(xué)生充當(dāng)故事中的角色,創(chuàng)設(shè)故事情境,可以激發(fā)兒童智慧的火花,打開思維之門,使其快樂地參與學(xué)習(xí),誘發(fā)他們的創(chuàng)造力。
(一)理解領(lǐng)悟語言文字
在課堂教學(xué)中,我常常引導(dǎo)學(xué)生口動(dòng)、心動(dòng)、手動(dòng)、身動(dòng),用表演的方式去領(lǐng)悟。學(xué)生在表演中的神情、動(dòng)作都會(huì)促進(jìn)他們對(duì)語言的理解、對(duì)角色的體驗(yàn)、對(duì)知識(shí)的內(nèi)化。在表演中,學(xué)生的情感得到了釋放,與角色的情感產(chǎn)生了共鳴,內(nèi)化對(duì)字詞句乃至課文的理解。教學(xué)《荷葉圓圓》一課時(shí),我讓兩個(gè)學(xué)生來表演“小蜻蜓立在荷葉上,展開透明的翅膀?!逼渲幸晃慌谄鹆四_尖,還用手拉起了自己的裙子。學(xué)生都認(rèn)為她表演得好,我問:“為什么?”學(xué)生說:“小蜻蜓是‘立’在荷葉上的,還展開透明的翅膀呢?!蔽矣謫枺骸靶◎唑?,你剛才說荷葉是你的什么?”學(xué)生爭(zhēng)搶著回答:“停機(jī)坪,停機(jī)坪,你看,小蜻蜓多像一架小飛機(jī)呀,荷葉就是停機(jī)坪?!币粋€(gè)表演促進(jìn)了知識(shí)的內(nèi)化。
再如教學(xué)《小蝌蚪找媽媽》一課時(shí),對(duì)于帶有“迎上去”“追上去”“游過來”的句子,先出示三張蝌蚪相關(guān)動(dòng)作的圖片,再讓學(xué)生幾個(gè)人一組演一演,使學(xué)生體會(huì)到小蝌蚪所處位置不同用詞也就不同。在鯉魚前面用“迎上去”,在烏龜后面用“追上去”,青蛙蹲在荷葉上沒有動(dòng)則用“游上去”,來感受作者用詞的準(zhǔn)確、生動(dòng)。講讀課文之后,我再讓學(xué)生戴上頭飾分角色把課文內(nèi)容演一遍,學(xué)生體驗(yàn)到表演的快樂,體驗(yàn)到童話故事的情趣,體驗(yàn)到學(xué)習(xí)語文的樂趣。
一、誦讀語言:不離本體警惕過度拔高
長(zhǎng)期以來,許多一線語文教師沒有認(rèn)清語文學(xué)科的性質(zhì)與特點(diǎn),往往將語文課上成歷史課、思品課、科學(xué)課等其他課程。在古詩詞教學(xué)過程中,許多語文教師讓學(xué)生用理解、感受代替誦讀活動(dòng),將古詩詞教學(xué)片面理解為詩詞鑒賞課,導(dǎo)致過度的文本講解分析,忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng),特別是在高中語文課堂中已鮮能聽到學(xué)生的朗朗讀書聲,空洞的詩詞分析盈斥著古詩詞教學(xué)的課堂。
義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?!盵1]所以學(xué)語文就是學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用,語文教學(xué)就是語言教學(xué)。語文教師沒有真正認(rèn)清語文學(xué)科到底要教學(xué)什么,模糊了語文與其他學(xué)科的界限。甚至學(xué)界有學(xué)者質(zhì)疑語言教學(xué)是否忽略了語文課程人文性特征,其實(shí)不然,語言教學(xué)是工具性與人文性的統(tǒng)一,是在學(xué)習(xí)語言的過程中完成對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的熏染。語文教學(xué)過程中顯性呈現(xiàn)的應(yīng)該是本體性教學(xué)內(nèi)容,而思想、情感、審美教育和思維訓(xùn)練應(yīng)該滲透或包含在本體性教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)過程之中。[2]作為綱領(lǐng)性文件,語文課程標(biāo)準(zhǔn)不可能對(duì)教學(xué)的細(xì)節(jié)面面俱到,所以雖然課標(biāo)在教學(xué)建議中提出了對(duì)學(xué)生誦讀的要求,但是沒有提出具體切實(shí)可行的方案,即在古詩詞教學(xué)中如何真正有效地引導(dǎo)學(xué)生誦讀。
語文教師該如何正確引導(dǎo)學(xué)生正確地誦讀詩詞呢?首先,誦讀即是要讀出語言的節(jié)奏,古詩詞特別是格律詩的創(chuàng)作具有鮮明的節(jié)奏特征,讀出來朗朗上口。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握詩詞的節(jié)奏,講清詩詞的平仄、節(jié)奏點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生在抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急中感受語言文字的節(jié)奏感,體會(huì)古詩詞所表達(dá)的與白話文不同的語音特征,在不斷地誦讀指導(dǎo)過程中培養(yǎng)學(xué)生的語感。葉圣陶先生提出:“文藝鑒賞還得從透徹地了解語言文字入手。”[3]語文教學(xué)離不開對(duì)語言文字的“玩味”,古詩詞教學(xué)也不例外,古人創(chuàng)作詩詞有“煉字”的傳統(tǒng),如王安石《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字即是一個(gè)很好的例子。所以古詩詞中的一字、一詞、一句都很值得讀者推敲,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在品讀字詞句中感受不同字詞句的不一樣的表達(dá)效果。孔子說過:“言之無文,行而不遠(yuǎn)?!币庠诒磉_(dá)寫作文章要有文采,否則就不能久傳。古人作詩詞不僅講求遣詞造句,同時(shí)也會(huì)運(yùn)用一些修辭,如在浪漫主義詩歌中,許多字詞句表達(dá)的內(nèi)涵具有天馬行空的特征,詩人善用夸張的手法展現(xiàn)不同于現(xiàn)實(shí)的更具特點(diǎn)的意境,教師要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中把握不同意象所表達(dá)的不同含義,通過意象的勾連,體會(huì)詩詞的意境。
二、誦讀思維:注重實(shí)踐摒棄低效聆聽
一些語文教師自身專業(yè)素質(zhì)不夠扎實(shí)導(dǎo)致對(duì)“誦讀”理解的偏差,致使在古詩詞教學(xué)中學(xué)生的誦讀流于形式,這樣的誦讀只有聲音的呈現(xiàn),缺乏學(xué)生的思考與感悟,從而導(dǎo)致“聲”“情”脫節(jié)。學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)作為新課程改革的重點(diǎn),十幾年來收效甚微,學(xué)生學(xué)語文隨著年級(jí)的不斷提升,積極舉手發(fā)言的學(xué)生愈少,存在著學(xué)生不思考或即使有思考也不善于、不敢于表達(dá)的現(xiàn)象。當(dāng)然,許多語文教師具有培養(yǎng)學(xué)生思維的意識(shí),但卻沒有具體可行的實(shí)踐方案,更嚴(yán)重的是教師自身存在語言和思維的內(nèi)在素質(zhì)不高的缺陷,也就更談不上培養(yǎng)、提高學(xué)生的思維素質(zhì)。
“講授法”是一個(gè)很好的教學(xué)方法,可以幫助學(xué)生全面地了解學(xué)科知識(shí),但是許多語文教師過多的講授致使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)受到限制,學(xué)生在長(zhǎng)期的語文學(xué)習(xí)中養(yǎng)成了“聽課”的習(xí)慣,即使教師引導(dǎo)學(xué)生參與課堂討論,但討論的效果卻不高。所以學(xué)生不注重思維或者思維低效來源于語文教師不敢放手讓學(xué)生實(shí)踐。教師沒有更新角色觀念,傳統(tǒng)教學(xué)觀念的引導(dǎo)致使教師講授過多,學(xué)生沒有展示自己的機(jī)會(huì)與習(xí)慣。誦讀教學(xué)尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)生的誦讀體驗(yàn),雖然很多教師具有誦讀意識(shí),但是理解誦讀教學(xué)的重點(diǎn)有偏差,若只注重聲音表現(xiàn)的技巧,語文課堂就成了誦讀表演會(huì)。
我們時(shí)常提到思維與教學(xué)的關(guān)系,可是我們并沒有真正認(rèn)清何為思維,如何培養(yǎng)提高學(xué)生的思維,特別是在活動(dòng)式、體驗(yàn)式的誦讀教學(xué)中如何處理好思維與教學(xué)的關(guān)系。這些問題的解決對(duì)于學(xué)生思維能力的提高至關(guān)重要。首先,在誦讀教學(xué)中,語文教師要處理好教師講授與學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系,對(duì)于只有通過教師的講授學(xué)生才能習(xí)得的內(nèi)容要重點(diǎn)講,而對(duì)于學(xué)生通過自己的思考可以習(xí)得的內(nèi)容則可以略講或不講,語文教師要篩選教學(xué)內(nèi)容,給予學(xué)生充分的時(shí)間通過自己的誦讀感悟詩詞。其次,積累可以充實(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),從而為學(xué)生的思考提供經(jīng)驗(yàn)素材。教師要要求學(xué)生加強(qiáng)誦讀積累,背誦一定篇目的古典詩詞,并且指導(dǎo)學(xué)生對(duì)所背誦的古詩詞歸納分類,以便于之后學(xué)習(xí)中經(jīng)驗(yàn)的提取。再次,誦讀的一個(gè)最為重要的品質(zhì)――再表達(dá)、再創(chuàng)作。誦讀完全可以依照自己的理解而作出不同的演繹。[4]詩人將自己的情志轉(zhuǎn)化為語言文字,讀者就要將語言文字轉(zhuǎn)化為情感體驗(yàn),教師要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中進(jìn)行再創(chuàng)造,同時(shí)要把握再創(chuàng)造的“度”,即不可天馬行空,加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生對(duì)文本理解的不同感受,促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的發(fā)展。
三、誦讀審美:文質(zhì)兼美排除空話連篇
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語文課程的實(shí)踐性特征,語文教學(xué)要給予學(xué)生參與實(shí)踐的機(jī)會(huì),但是教師不敢放手導(dǎo)致強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性并且會(huì)占據(jù)語文課堂較多時(shí)間的誦讀教學(xué)“退居二線”。另外當(dāng)前的古詩詞教學(xué)比較注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意境美的感悟,而忽略了詩詞的語言美,教師整堂的分析鑒賞課也正是體現(xiàn)了這種詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀,語文教師這種泛泛而談往往造成學(xué)生對(duì)古詩詞課的刻板印象即認(rèn)為詩詞課即空洞的分析講解。
應(yīng)試教育與素質(zhì)教育之爭(zhēng)仍在繼續(xù),不同學(xué)者對(duì)這兩種教育模式都持有自己的觀點(diǎn),我們的教育不可能脫離了考試評(píng)價(jià)而進(jìn)行。面臨升學(xué)壓力的語文教學(xué),特別是考試升學(xué)階段的語文課堂往往是由一張張語文試卷的講解構(gòu)成的,但是以考試評(píng)價(jià)為中心的教育體系則弱化了語文教育的審美功能。語文教師往往會(huì)忽視古詩詞的語言美,正如在教讀課文時(shí)忽視語言的本體教學(xué),語文教師做的是“教課文”而不是“用課文教”的無用功,所以許多語文教師沒有發(fā)現(xiàn)、研讀語言的習(xí)慣,在進(jìn)行相關(guān)教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)忽視語言教學(xué),沒有讓學(xué)生從誦讀語言入手,切身感悟詩詞的美。
語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)與美育相結(jié)合,古詩詞教學(xué)更應(yīng)注重審美,不可忽視學(xué)生美的感受與體驗(yàn),在古詩詞誦讀中應(yīng)如何重視學(xué)生的審美呢?首先,教師要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中感受詩詞的語音美,古代文人創(chuàng)作、鑒賞詩詞是通過吟誦的方法進(jìn)行,甚至詞在產(chǎn)生之初是譜曲歌唱的,所以不管是吟誦還是歌唱,主要是透過聲音表達(dá)與感受詩詞的內(nèi)涵,朱光潛先生曾說:“聲音節(jié)奏是情趣的直接表現(xiàn),讀詩如果只懂語文意義而不講求聲音節(jié)奏,對(duì)于詩就多少是門外漢?!盵5]所以語文教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生通過了解聲韻母的配合、音調(diào)的配合、節(jié)奏的落腳點(diǎn),發(fā)現(xiàn)并體驗(yàn)古典詩詞的語音美。其次,語文教師要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中感受漢字的字形美,一首優(yōu)美的詩詞由詩人精心篩選的漢字組成,而漢字最初的形體特征就是一幅幅圖畫,在誦讀教學(xué)中,教師要具有發(fā)現(xiàn)字形美的意識(shí),在誦讀中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)漢字的表形特征。再次,語文教師要引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀發(fā)現(xiàn)詩詞的修辭美,以浪漫主義李白的詩為代表善用夸張的手法展現(xiàn)宏大的意境,“白發(fā)三千丈”、“飛流直下三千尺”、“黃河之水天上來”都不符合寫實(shí)描寫,所以教師只有引導(dǎo)學(xué)生了解詩人對(duì)時(shí)空的虛化,而不苛求詩詞意境與現(xiàn)實(shí)情境的一一對(duì)應(yīng),才能夠感受到詩詞所展現(xiàn)的不同于其他文學(xué)作品的意境。
四、誦讀文化:把握內(nèi)涵而非流于表面
在實(shí)際的語文課堂中,許多語文教師對(duì)誦讀的含義把握不準(zhǔn)確,導(dǎo)致在語文教學(xué)中將誦讀理解為齊聲朗讀等情況,沒有發(fā)揮出誦讀應(yīng)有的功能,忽視學(xué)生個(gè)體的誦讀體驗(yàn),使得師生都對(duì)誦讀教學(xué)充滿懷疑。甚至有不懂語文教育的教育管理者對(duì)誦讀理解有偏差,并且受社會(huì)上“國(guó)學(xué)熱”的影響,讓學(xué)生在學(xué)校中穿上傳統(tǒng)服裝,手捧豎排經(jīng)書,念起書來搖頭擺尾,將文化傳承理解為機(jī)械復(fù)古曲解了誦讀的文化內(nèi)涵。
語文課程標(biāo)準(zhǔn)中沒有對(duì)誦讀作出明確的內(nèi)涵界定,使得語文教育在開展誦讀教學(xué)的過程中無所適從,用朗讀代替誦讀教學(xué)。何為誦讀?有學(xué)者認(rèn)為誦讀是一種讀書方法,其特點(diǎn)在于通過反復(fù)朗誦閱讀,口誦心惟,感悟語言的聲音韻律和氣勢(shì),領(lǐng)會(huì)詩文意象畫面和境界,加深記憶,培養(yǎng)語感,在身心參與中習(xí)得語言,獲得美的體驗(yàn)。[6]誦讀應(yīng)當(dāng)包括朗讀、吟誦、背誦等不同的形式。然而社會(huì)大環(huán)境對(duì)學(xué)校教育的倒逼使得教育的原有生態(tài)受到破環(huán),將一些錯(cuò)誤觀念引入學(xué)校,使得學(xué)校教育雜揉著社會(huì)浮躁之風(fēng),失去了原有的本真。
誦讀作為一種傳統(tǒng)的教學(xué)方法流傳至今,得益于其一定的有效性,如何既把握語文學(xué)科特點(diǎn)同時(shí)兼顧傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承創(chuàng)新呢?朱熹提出了關(guān)于誦讀的“朱子讀書法”,語文教師應(yīng)當(dāng)借鑒其“熟讀精思”、“虛心涵泳”的要求,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成精讀、細(xì)讀的習(xí)慣,在品味語言文字中感受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏染,培養(yǎng)學(xué)生在誦讀中把握文化的內(nèi)涵,而非走形式主義。其次,語文課程具有繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的功能,但是一定要把握語文課程基礎(chǔ)性、實(shí)踐性的特點(diǎn),不同時(shí)代對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)各異,語文教師所設(shè)計(jì)的古詩詞誦讀應(yīng)符合當(dāng)今時(shí)代的特征,不應(yīng)盲目復(fù)古;同時(shí)更要符合語文學(xué)科的特點(diǎn),把握語文課程的性質(zhì),切忌耕了別人的田,“荒了自己的地”。
注釋:
[1]中華人民共和國(guó)教育部義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)[S]北京:北京師范大學(xué)出版社,2011:2.
[2]吳忠豪.語文本體性教學(xué)內(nèi)容研究[J].語文建設(shè),2014(12):17.
[3]葉圣陶葉圣陶語文教育論集[M].北京:教育科學(xué)出版社,2015:195.
[4]魏巍巍.從詩歌誦讀教學(xué)中的幾點(diǎn)問題談起[J].語文建設(shè),2012(4):75.
[5]朱光潛.朱光潛全集第九卷[M].合肥:安徽教育出版社,1993:207.
為了滿足廣告語言的創(chuàng)新要求,詞匯替換廣告語幾乎伴隨著廣告發(fā)展的始終,為維系廣告語的創(chuàng)新與衍變起到了至關(guān)重要的作用。一般情況下,詞匯替換廣告語中包括兩種情形,一種是同音字替換,一種是故誤字。這兩種詞匯替換,從詞匯的聲、形上豐富與充實(shí)了廣告語,當(dāng)然也產(chǎn)生了詞匯誤用現(xiàn)象,但是,相對(duì)而言,詞匯替換廣告語是廣告語創(chuàng)新不可或缺的方式之一。
一、同音字替換
同音字替換,把一個(gè)詞用相近相似的詞來替換,以達(dá)到引人注意的效果。詞匯替換廣告語中同音字替換,多為詞匯的替換,但也包括諧音字替換。例如:
(1)默默無蚊(聞)——(蚊香廣告)
(2)隨心所浴(欲)——(熱水器廣告)
這些四字成語中,廣告語言巧妙地借取了同音字的替換,用跟產(chǎn)品相似的音同字來替換掉原來成語中固有的字,讓該字與商品的特征緊密相聯(lián)。(1)中的“蚊”字替換掉原來固有成語中的“聞”字,不僅讓消費(fèi)者能直觀獲取到這則廣告語是關(guān)于蚊香的廣告,而且也說出了該蚊香無味好用的特色。同音字替換在詞匯替換廣告語中最簡(jiǎn)潔、方便的使用方式是成語替換,另外常見的是詞語諧音和化用古詩詞。例如:
1.詞語諧音:
(3)不“打”不相識(shí)——(打印機(jī)廣告)
(4)有實(shí)“?!?,更健康?!ń痂屚趸鹜饶c)
(3)中有化用習(xí)語的跡象,習(xí)語中的“打”字形容對(duì)象是人,是用來描述人與人之間交際的一種認(rèn)知方式。在廣告語言中,通過詞語諧音的辦法,達(dá)到詞義的替換,讓原有的詞義替補(bǔ)到了打印對(duì)象上去,從而實(shí)現(xiàn)意義的轉(zhuǎn)換,達(dá)到宣傳新奇,使消費(fèi)者耳目一新的感覺。實(shí)現(xiàn)了廣告求新、推銷產(chǎn)品的目的。(4)中“粒”嚴(yán)格意義上講,算是同音字替換,但考慮到完全是同音字替換,還有形體的詞性變換,就把這類廣告語也歸入到詞語諧音中來。實(shí)質(zhì)上,它們都是通過詞語的變換,轉(zhuǎn)移了詞語自身使用的固有語境,達(dá)到了意義對(duì)象的轉(zhuǎn)換,實(shí)現(xiàn)了商品與廣告宣傳的有益結(jié)合。
2.化用古詩詞:
(5)恨不相逢未“駕”時(shí)?!ㄅ_(tái)灣自動(dòng)變速車)
(6)此味本應(yīng)天上有,人間難得幾回嘗。——(成都全聚烤鴨)
臺(tái)灣自動(dòng)變速車的廣告詞化用了張籍《節(jié)婦吟》中的“恨不相逢未嫁時(shí)”,成都全聚烤鴨化用了唐代詩人杜甫《贈(zèng)花卿》“詞曲只應(yīng)天上有,人間難得幾回聞”?;霉旁娫~,也多以替換原有詩句中的詞匯為主,如(5)、(6)中分別將“嫁”替換為“駕”,將“詞曲”替換為“此味”,“聞”替換為“嘗”。為了宣傳產(chǎn)品,化用古詩詞,既保留原有詩句形式的不變,又以全新的意義融合進(jìn)產(chǎn)品自身的特色,有助于滿足廣大消費(fèi)大眾的心理需求及審美趣味。對(duì)古詩詞的應(yīng)用還有引用、截用等形式,但對(duì)于詞匯替換廣告語來說,化用古詩詞是最為典型的一種語言想象。
二、故誤字替換
詞匯替換廣告語中容易出現(xiàn)另一種現(xiàn)象:故誤字。所謂“故誤字(符)”,是指故意誤用規(guī)范漢字,或故意用符號(hào)替代規(guī)范漢字,是廣告商在追求新奇、節(jié)省成本、高效鮮明地使用廣告語言時(shí),故意把詞匯中的某個(gè)字寫錯(cuò)以換得詞匯新意義與產(chǎn)品本身特征相符合。這種有意為之的廣告語言創(chuàng)新方式,與同音字密切相關(guān)。故誤字即使應(yīng)當(dāng)包括同音詞替換,但同音字替換體現(xiàn)在詞匯外部的形式上,而故誤字的出現(xiàn)將同音字替換轉(zhuǎn)化為有可能的意義。故誤字出現(xiàn)在廣告語中,改變了詞匯原有的意義,將同音字替換從形式表述深入到意義內(nèi)部中。例如:
(1)樂在騎(其)中——(賽馬/摩托車)
(2)閑(賢)妻良母——(洗衣機(jī))
(3)趁早下“斑”,請(qǐng)勿“痘”留——(香港有家化妝品公司)
雖然“其”、“賢”、“斑”、“痘”等字皆是同音字替換,可當(dāng)按照慣常語言的表達(dá),這些字常常以別字錯(cuò)字替換約定成俗的詞匯,意味著被替換后的詞匯表述的不合理,廣告語言作為社會(huì)語言現(xiàn)象,有時(shí)會(huì)偏離慣常語言的表達(dá)。原有詞匯被替換后的不合理性,只是不符合約定成俗的語言現(xiàn)象,相對(duì)于追求鮮活與新意的廣告語來說,不合理性可以帶動(dòng)與刺激產(chǎn)品的消費(fèi)。如“其”被替換成“騎”,“騎”作為使動(dòng)詞充分表現(xiàn)出“賽馬/摩托車”這一體育運(yùn)動(dòng)或者產(chǎn)品帶給人的感官與心神刺激。故誤字運(yùn)用漢語修辭的表達(dá)方式有效地體現(xiàn)了產(chǎn)品特色,利于激起消費(fèi)大眾的興趣。
因此,故誤字出現(xiàn)在廣告語中,說明了語言變化發(fā)展的代謝規(guī)律。代謝轉(zhuǎn)換律是說明語言變化發(fā)展基本狀態(tài)的規(guī)律。一個(gè)語言單位現(xiàn)存的狀態(tài),可在結(jié)構(gòu)邊界范圍內(nèi)轉(zhuǎn)換為另一種狀態(tài),但轉(zhuǎn)換前后,語法、語義、語用的總的功能量不變,只是發(fā)生了功能之間的代謝,即各種功能的分配發(fā)生了變化,包括某一功能內(nèi)微能之間分配的變化。這一規(guī)律揭示了語言化發(fā)展中變與不變的辯證統(tǒng)一的根本特征。例如:
(4)有口皆杯(碑)——(酒類廣告)
(5)一步到胃(位))——(胃藥廣告)
【關(guān) 鍵 詞】 文言教學(xué);漢字學(xué);中學(xué);教學(xué)
漢字學(xué)與音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)同屬“小學(xué)”范疇,內(nèi)容重在識(shí)別漢字的字形,根據(jù)字形辨別其音、義,研究漢字形體的發(fā)展,從而歸納造字法則。漢字學(xué)古已有之,研究已經(jīng)非常深入,成果汗牛充棟。但其研習(xí)需要一定的語文基礎(chǔ)和文化積淀,大學(xué)中文系學(xué)生才修習(xí)。但是,隨著新課改和新高考方案的施行,深入淺出地運(yùn)用漢字學(xué)方法幫助學(xué)生學(xué)習(xí)古文和古詩詞,暢游漢字王國(guó),更自如地應(yīng)對(duì)考試,提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng),確有必要。
漢字是記錄漢語的符號(hào)。漢字的造字法則,使其能夠或者盡量能夠體現(xiàn)所代表的詞的讀音和意義。據(jù)此,分析漢字的形態(tài),往往能夠找出規(guī)律,在字形與字音、字義之間建立聯(lián)系。中學(xué)文言文和古詩詞學(xué)習(xí),字形和字音、詞意是重點(diǎn)。運(yùn)用漢字學(xué)方法,在一定程度上可以幫助學(xué)生深入理解,提高學(xué)習(xí)效率。
一、從造字規(guī)律著手,幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)詞語
漢字作為世界上少有的表意文字之一,其形態(tài)幾千年來大體上保持不變。即便漢字的書寫形態(tài)在不同的時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn),其構(gòu)件及其表示意義的大致恒定。所以今天我們?nèi)匀荒軌蚋鶕?jù)漢字的形態(tài)去探求詞的本義。
許慎在《說文解字》中歸納了四種造字方法和兩種用字方法,稱為“六書”,即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候運(yùn)用“六書”的知識(shí)幫助學(xué)生理解詞語,學(xué)生容易吸收,記憶也比較牢固。比如,在文言篇目中“即”和“既”這兩個(gè)詞語經(jīng)常出現(xiàn):
來即我謀(《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》)
以縛即爐火燒絕之(柳宗元《童區(qū)寄傳》)
言未既(韓愈《進(jìn)學(xué)解》)
余幼好此奇服兮,年既老而不衰(《楚辭?九章?涉江》)
二者字形相似,讀音相近,而意義不同,是經(jīng)常要考核的知識(shí)點(diǎn)。如何幫助學(xué)生掌握呢?不妨從造字的角度進(jìn)行分析。“即”和“既”都是會(huì)意字,它們有相同的部首“n”,這是盛食物的器具。“即”的右邊是“卩”,象一跪坐之人。一人對(duì)著盛食物的“n”跪坐,表示正要進(jìn)食。所以,“即”的本義便是“靠近”,引申為“即將”;“既”的右邊是“”,象一扭頭打嗝之人。一人在“n”旁扭頭打嗝,表示進(jìn)食完畢。所以“既”的本義便是“結(jié)束”,引申為“已經(jīng)”。這樣一比較,二者的區(qū)別一目了然,學(xué)生自然也會(huì)留下深刻的印象。當(dāng)然,“即”、“既”還被進(jìn)一步引申用作介詞,但只要記住了它們的基本義,理解起來不會(huì)有大的困難。在掌握本意的基礎(chǔ)上,可以進(jìn)一步告訴學(xué)生,凡以“卩”作為形符的字,其本義總與人的腿部動(dòng)作有關(guān),比如“叩”、“卻”、“印”等;而以“既”作為形符的字,則與出氣打嗝有關(guān),如“慨”、“”。
另外,《說文》還對(duì)漢字的部首進(jìn)行了解說,記住某些部首所代表的含義,能夠?qū)Τ膳脑~的意義有所了解。比如部首“阝(在右)”是“邑”的簡(jiǎn)寫,凡是以“阝(在右)”作形符的字皆與城鎮(zhèn)、地域等義有關(guān),比如“鄰”、“都”、“郭”、“部”等;而部首“阝(在左)”則是“阜”的簡(jiǎn)寫,凡是以“阝(在左)”作形符的字皆與升降、階梯、樓臺(tái)等義有關(guān),比如“隧”、“降”、“陵”、“障”等。
以上只是很簡(jiǎn)單的兩個(gè)例子。在中學(xué)文言教學(xué)中,有很多地方都可以通過尋找造字規(guī)律幫助理解,加深記憶。只要方法得當(dāng),講解深入淺出,學(xué)生會(huì)在掌握知識(shí)的同時(shí)感知漢字的魅力。
二、從漢字形體入手,分析探求詞義
漢字的形體與其詞義有密切的聯(lián)系,故往往可以依據(jù)字形探求其意義,這種方法叫以形索義。運(yùn)用以形索義的方法所依據(jù)的字形應(yīng)是較古的文字,同時(shí)要參證于文獻(xiàn)語言,即不僅要與字形結(jié)合 ,還必須在文獻(xiàn)語言中有過用例。這樣可以避免想當(dāng)然。可以舉一個(gè)例子。
《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》:“沛公軍霸上?!苯滩淖ⅲ骸败?,駐軍, 動(dòng)詞。”而《古代漢語》(東北師范大學(xué)出版社1989年版)卻這樣解釋:“在非判斷句中,名詞如做謂語,活用成了動(dòng)詞。如:‘沛公軍霸上’,‘軍’做謂語,意為駐軍?!?/p>
中學(xué)語文教材和《古代漢語》都把“軍”解釋為“駐軍”,但前者以為“駐軍”是“軍”的固定義項(xiàng),而后者認(rèn)為“駐軍”是“軍”的臨時(shí)意義,即名詞“軍”活用為動(dòng)詞時(shí)所臨時(shí)具有的意義。孰是孰非?可以通過“軍”字的形體結(jié)構(gòu)分析來予以說明。
《說文》:“軍,圍也。四千人為軍。從車,從包省。車,兵車也?!敝旆计浴兑笾芪淖轴寘病罚骸败?,會(huì)意。古者車戰(zhàn),止則以車自圍?!庇纱丝梢?,“軍”本為動(dòng)詞,本義是“包圍”。將兵車圍成一圈時(shí),當(dāng)然是表示軍隊(duì)駐扎下來準(zhǔn)備宿營(yíng),因此,“軍”引申有“駐扎、駐軍”義。是誰將兵車圍成一圈呢?當(dāng)然是軍隊(duì),因此“軍”又引申有“軍隊(duì)”義。由此可見,“軍”的“駐軍”義和“軍隊(duì)”義都是由本義“包圍”引申出來的。既然“軍”本為動(dòng)詞,那么它表示“駐軍”義時(shí)當(dāng)然就不是“名詞活用成動(dòng)詞”。由此可知,語文課本的注釋是正確的,而《古代漢語》的解釋是不準(zhǔn)確的。如此分析,既培養(yǎng)了學(xué)生的探究精神,又教給了他們探求漢字本義的方法。
三、透過字形,感知漢文化
漢字是文化發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。漢字的構(gòu)型、取義往往與漢文化有著千絲萬縷的聯(lián)系,有的漢字甚至鮮明地代表了漢文化的某些方面?!把虼鬄槊馈弊匀灰巡槐卦僬f,還有一些個(gè)性鮮明的漢字,分析其構(gòu)型便能夠了解一定時(shí)期的社會(huì)價(jià)值觀、民風(fēng)民俗以及行為習(xí)慣。在中學(xué)語文教學(xué)中適當(dāng)作一些這方面的分析,能夠激發(fā)學(xué)生興趣,樹立民族自豪感。下面舉例加以說明。
“好”是一個(gè)古老的漢字,甲骨文里便已出現(xiàn)。《說文》:“好,從女,從子。”這個(gè)會(huì)意字的構(gòu)件讓人心生疑惑:女子便是好?常識(shí)告訴我們,在古代,女子不被認(rèn)為是好的象征,反而“紅顏”是“禍水”。這也從一些漢字中可以看出,如奸、妄、妒等。那么如何理解“好”呢?分析“好”的甲骨文造型,會(huì)發(fā)現(xiàn)它兩個(gè)構(gòu)件的大小是不一樣的:“子”比較小。原來,“好”是“女人+小孩子”。再一分析,不難推導(dǎo)出,是“女人生小孩子”才算“好”。為什么女人生小孩就好呢?這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化密切相關(guān)。遠(yuǎn)古時(shí)候,生產(chǎn)力低下,和自然做斗爭(zhēng)、進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)主要靠人自身的力量。人的數(shù)量決定了家庭的勞動(dòng)力和收獲。女人生孩子,增加了勞動(dòng)力,所以覺得美好。另外,原始社會(huì)里氏族、部落之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),而人數(shù)是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵因素。女人生了孩子,就會(huì)增加部落的有生力量,所以得到崇拜,覺得這是美好的。
又比如“雁”。這是一個(gè)形聲兼會(huì)意字,《說文》:“雁,從隹,從人,廠(hǎn)聲?!薄皬啮俊焙芎美斫?,因?yàn)檠闶且环N鳥。但為什么“從人”呢?“雁”和“人”有什么關(guān)系?在先秦,雁可以作為大夫相見時(shí)的禮物。古時(shí)候的婚姻“六禮”中,五禮都要用到雁。大雁為什么有婚姻的象征?這與它的習(xí)性有關(guān)。大雁為候鳥,秋南春北。古人認(rèn)為這是一種順乎陰陽的往來。而婚姻則是陰陽兩性的和諧結(jié)合,用雁作禮,希望雙方的結(jié)合和諧美滿;大雁很守時(shí),從不失信。古人的婚姻也非??粗貢r(shí)候,娶嫁都有定時(shí)。用雁作禮,表示該婚姻是守時(shí)守信的;雁遷徙時(shí),老而壯者在前引導(dǎo),幼而弱者尾隨其后,從不改變秩序。這與“長(zhǎng)幼有序”的儒家禮教相符合。用雁作禮,表示該婚姻是有序進(jìn)行的,沒有越禮;雁一旦喪偶,便終身不再成雙,故可象征忠貞。如此種種,使雁成為人倫之鳥,“從人”在情理之中。
由此可見,漢字的學(xué)習(xí)也是很有趣的,帶學(xué)生漫游漢字王國(guó),可以在語文學(xué)習(xí)中起到點(diǎn)綴和促進(jìn)的效果。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 李素瑩. 漢字學(xué)在中學(xué)文言文教學(xué)中的應(yīng)用淺談[J]. 課外語文,2017(18).
從古至今,吟詠是人們抒情達(dá)意的重要方式,從《論語》中孔子贊同的“浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”,到《世說新語》中所載的阮籍“E然長(zhǎng)嘯,韻響寥亮”;從陶潛的“登東皋而舒嘯”,到蘇軾的“何妨吟嘯且徐行”,都可以看出吟詠是人們抒感的重要手段。吟詠更是從古至今青少年學(xué)習(xí)詩詞的重要手段??梢哉f,沒有朗讀的語文課是不完整的語文課。清代桐城派古文大家劉大就提出了“因聲求氣”的觀點(diǎn),他進(jìn)一步闡釋說:“神氣不可見,于音節(jié)見之;音節(jié)無可準(zhǔn),以字句準(zhǔn)之?!薄盃€熟后,我之神氣即古人之神氣,古人之音節(jié)都在我喉吻間。”(《論文偶記》)既然是因聲求氣,那么“因”什么樣的“聲”更能體會(huì)出詩詞的神韻?當(dāng)然是這個(gè)字的古音,也就是創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)的讀音。我們都知道,漢字以音形義為一體,不同字的讀音、同一個(gè)字的不同讀音表意都不相同,神韻自然也就不同。讓古音在詩詞中活起來,可以通過這種“不同”達(dá)到和古人充分溝通交流的目的,體會(huì)古詩獨(dú)到的音韻之美、神氣之美、意境之美。
呂叔湘先生曾說,如果讓朱熹走到孔子的那個(gè)年代去,任他《論語》再熟,他也聽不懂孔子在和弟子們說什么,可見古今語音的差別。好在從清朝開始,我們就有許多卓有成就的語言文字學(xué)家,他們通過不懈的研究,弄清楚了好多漢字的古音和古義。今天,我們記住一些重要字的古音,也不是太難的事。
古詩詞中有一些情況,尤其需要按照古音來讀。
一、需要以古音押韻的時(shí)候
自唐以后,古人作詩多以《平水韻》為準(zhǔn)入韻,平水韻是在隋朝陸法言的《切韻》基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。由于年代久遠(yuǎn),一些讀音和后代不盡相同,平聲韻部中,比較明顯的是“六麻”、“九佳”、“十灰”、“十三元”幾個(gè)韻部。比如說我們經(jīng)常在古詩見到的“斜”字,屬于“六麻”韻部,做韻字的時(shí)候,需要讀成“xia(陽平)”音。而在杜甫的詩句“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回”中,從押韻來看,“回”字當(dāng)讀如“huai(陽平)”音。
在古音押韻的問題上,楚辭尤為有代表性,姑且以屈原的《離騷》為例。我們都知道,楚國(guó)因?yàn)榈赜?、文化的相?duì)獨(dú)立性,形成了以“楚聲”為音韻基礎(chǔ)的楚辭。因?yàn)楠?dú)立,好多讀音的差異更為顯著。比如,
帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名
……
“降”字讀如“hong(陰平)”
啟《九辯》與《九歌》兮,夏康娛以自縱。
不顧難以圖后兮,五子用失乎家巷。
……
“巷”字讀如“hong(陰平)”
吾令鳳鳥飛騰兮,繼之以日夜。
飄風(fēng)屯其相離兮,帥云霓而來御。
紛總總其離合兮,斑陸離其上下。
“御”字讀如“ya(去聲)”
還有一些,不一一列舉。
二、平聲韻古詩出現(xiàn)仄聲韻字的時(shí)候
古音中,有一些字的讀音屬于通音,既可讀成平聲,又可讀成仄聲,視需要而定,這些字不是很多,如“看”、“聽”、“醒”、“浪”等。但要知道的是,古詩中絕不可能出現(xiàn)以平聲字入韻卻出現(xiàn)仄聲韻字的情況。一旦看到現(xiàn)代漢語中仄聲字出現(xiàn)在平聲韻的古詩中,就要格外注意了。如果一定按仄聲來讀,就會(huì)顯得晦澀別扭,破壞了古詩音節(jié)和諧流暢、瑯瑯上口的美感。比如:
無題
〔唐〕李商隱
相見時(shí)難別亦難,東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。
全詩的韻腳是“難”、“殘”、“干”、“寒”、“看”,屬于平水韻中“十四寒”韻部。最后的“看”字當(dāng)讀成陰平。同樣,杜甫的《月夜》中“今夜~州月,閨中只獨(dú)看”的“看”字也當(dāng)讀成陰平??墒?,在李商隱另一首《無題》(何處哀箏隨急管)中,“溧陽公主年十四,清明暖后同墻看”的“看”就必須讀成去聲,因?yàn)槿姸际且载坡暼腠嵉摹?/p>
詠懷古跡
〔唐〕杜甫
群山萬壑赴荊門,生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠,獨(dú)留青冢向黃昏。
畫圖省識(shí)春風(fēng)面,環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論。
這里,“論”字讀成陽平,理由不再贅述。
三、需要以平仄聲來體現(xiàn)格律詩的規(guī)則的時(shí)候
格律詩又稱近體詩,包括律詩和絕句,每一句詩、每一個(gè)詞都有嚴(yán)格的平仄要求,所謂“一三五不論,二四六分明”。在七律中,每句的第二、四、六個(gè)字必須符合律詩的平仄要求。有一些字如果出現(xiàn)在韻部里,我們必須依照律詩的要求,該平則平,該仄則仄,不可以以現(xiàn)代漢語的讀音為準(zhǔn)。比如:
出塞
〔唐〕王昌齡
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬里人未還。
但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。
第四句如果“教”字讀成仄聲,那整個(gè)句子的平仄就成了“仄仄仄仄仄平平”,這在律詩中決不允許,因此,“教”字需要讀成陰平。
錦瑟
〔唐〕李商隱
錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。
如果第二句中的“思”字讀成陰平,那么“思華年”在平仄上就成了“平平平”,三平尾是律詩的大忌,因此此處該讀成仄聲。
四、遇到古代的人名、地名、少數(shù)民族名稱的時(shí)候
按照古音來讀古代的人名、地名等是對(duì)古人的尊重。固然,今天我們?cè)趺醋x古人都無法穿越到當(dāng)今告我們侵權(quán),但既然他們?cè)揪徒羞@個(gè)名字,我們有什么權(quán)力隨意更改呢?所以,我們不能把古題樂府“燕歌行”的“燕”字讀成仄聲,不能把王昌齡《從軍行》中的“前軍夜戰(zhàn)洮河北,已報(bào)生擒吐谷渾”中的“谷”字按今音來讀,而要讀成“yu(去聲)”音;不能把賈島《渡桑干》中“客舍并州已十霜,歸心日夜憶咸陽”中的“并”讀成仄聲,而要讀成平聲。
五、面對(duì)入聲部韻的古詞的時(shí)候
就此,筆者談一談自己的觀點(diǎn)。
一、教師自身審美素質(zhì)的培養(yǎng)
不言而喻,教師應(yīng)具有美的師德和高品味的審美修養(yǎng)。有著高品味審美修養(yǎng)的教師,會(huì)在他教書育人的每個(gè)環(huán)節(jié)都表現(xiàn)出瀟灑自如的風(fēng)范。
真正具有高品味審美修養(yǎng)的教師,是能在他的舉手投足,一言一行中透出卓爾不凡的魅力而去影響一代又一代的學(xué)生,以自身藝術(shù)修養(yǎng)去開發(fā)學(xué)生智慧的心靈,使之受到感染和熏陶。
教師的審美素質(zhì)是學(xué)校實(shí)施美育的基本條件和根本保證。這就要求教師具備良好的審美修養(yǎng),以較高的審美能力、健康的審美情趣,去選擇和接受美的對(duì)象,獲得豐富的美感享受,并通過自身的修養(yǎng)影響和塑造自己的教育對(duì)象。塑造未來一代人的美的心靈。
二、挖掘教材中的美學(xué)因素,增強(qiáng)審美教育的針對(duì)性
在小學(xué)語文教學(xué)中審美教育的主要載體是語文教材,小學(xué)語文教材中審美教育的內(nèi)容十分廣泛豐富。按照美的存在領(lǐng)域的不同,美的種類分為自然美、社會(huì)美、科學(xué)美和藝術(shù)美。
1、自然美
所謂自然美是指由一切自然物的顏色、形狀、光澤、線條等產(chǎn)生的美。在語文教材中占有相當(dāng)一部分,這些課文能激發(fā)學(xué)生對(duì)美好事物的遐想,產(chǎn)生愉悅的心情,如《美麗的小興安嶺》、《富饒的西沙群島》、《火燒云》、《草原》、《葡萄溝》等。
2、社會(huì)美
社會(huì)美指的是人類社會(huì)中的美,可以包括個(gè)體的美和群體的美,語文教材中相關(guān)這方面的篇章也有很多,如《在花山》歌頌老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的高貴品質(zhì),《》體現(xiàn)人性之美,《張海迪和她的妹妹》體現(xiàn)人格之美,《養(yǎng)花》體現(xiàn)了生活之美
3、藝術(shù)美
小學(xué)語文教材中,大部分是文學(xué)作品,而且是通過精心篩選的珍品。散文、小說、詩歌、寓言、童話等不同體裁的作品,古今中外著名文學(xué)家的作品。都可見到。作為具有審美意義的課文,是美的內(nèi)容與美的語言的辨證統(tǒng)一。欣賞課文語言藝術(shù)美是審美教育的一項(xiàng)重要任務(wù),也是小學(xué)語文教學(xué)的特點(diǎn)所在。
三、通過各種教學(xué)活動(dòng)有效地進(jìn)行審美教育
教師必須通過各種教學(xué)活動(dòng)有效地進(jìn)行審美教育,使學(xué)生在精神上得到愉悅和陶冶。
1、通過泛讀朗讀,化字面語言為聲音語言。、字面語言對(duì)于學(xué)生來說是平面靜止的,而當(dāng)字面語言轉(zhuǎn)化為聲音語言。被人讀出來時(shí),便賦予了生命、情感。因此,無論是教師的講課還是泛讀,那抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào),那喜怒哀樂的表情都是給學(xué)生一種情感的熏染、審美的感受。
2、通過演示圖畫或錄像,化景語為情語。比如。教師在教柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪。”時(shí)。可邊讀邊演示幾幅與以該詩為題的圖畫,讓學(xué)生先從感官上領(lǐng)略詩中的清峻、幽深的意境。然后再逐漸引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩人傾注在雪景中的情趣和人生的意義,從而體味出詩中所蘊(yùn)含的冷峻、孤寂的美。
3、通過播放音樂,化樂情為語情。比如在教古詩《春江花月夜》時(shí),教師可在講完詩的大致內(nèi)容后,讓學(xué)生諦聽同名古曲,此時(shí)。曲中“月上東山、風(fēng)回曲水、花影層臺(tái)、水深云際”中所塑造的鮮明生動(dòng)的音樂形象,以及所展現(xiàn)的一幅幅嫵媚誘人的圖畫,同詩中“明月高懸、宇宙遼闊、江流婉轉(zhuǎn)、月色迷朦”的壯闊景色渾為一體。學(xué)生便能更好地在音樂中體會(huì)到語境、語情,受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,從而對(duì)學(xué)習(xí)古詩產(chǎn)生濃后的興趣。
4、通過表演活動(dòng),化單一語言為立體語言:
少年兒童有著愛表現(xiàn)美的個(gè)性特征并具有潛在的表演天賦,小學(xué)語文教學(xué)要發(fā)揮學(xué)生的主體作用,關(guān)鍵在于要充分調(diào)動(dòng)并發(fā)揮兒童的積極性和創(chuàng)造精神,讓他們主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng),在活動(dòng)中培養(yǎng)審美情趣。小學(xué)語文課文情節(jié)性、戲劇性、動(dòng)作性等較強(qiáng)。很適合于小學(xué)生表演。
四、低年級(jí)加強(qiáng)小學(xué)語文識(shí)字教學(xué)中的美育滲透
漢字形美、音美、意美,積聚著我國(guó)文字美的魅力。在教學(xué)中,要利用漢字的結(jié)構(gòu)、憑借課文的情境,來創(chuàng)設(shè)學(xué)生易學(xué)、易懂、易掌握漢字的情境。
1、讓學(xué)生領(lǐng)略到自然之美。
在識(shí)字教學(xué)中有意制造漢字與學(xué)生腦海中有的自然景物聯(lián)系起來,進(jìn)而感悟到自然界的美,使他們真正去領(lǐng)略自然界的美,如有位教師在教“山”這個(gè)字時(shí),圍繞“山”這一自然段景物,引導(dǎo)學(xué)生想象、聯(lián)想,并出示有關(guān)圖片,使“山”這個(gè)字具體到雄偉壯闊的泰山,高大挺拔的黃山,讓學(xué)生感受到動(dòng)人心魄的力量;可以把它具體到延綿不斷的群山,此起彼伏的山巒,讓學(xué)生感受到山的淋漓酣暢、活潑跳宕的情態(tài)。從而使學(xué)生通過認(rèn)識(shí)“山”字來感受到強(qiáng)烈的自然之美,從而掌握了這個(gè)“山”字。
2、讓學(xué)生領(lǐng)悟到生活之美。
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