提高精神文化素養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：提高精神文化素養(yǎng)范文

［關(guān)鍵詞］高職院校;汽車(chē)工程類;職業(yè)素養(yǎng);就業(yè)能力;培養(yǎng)

高職院校汽車(chē)工程類專業(yè)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)與就業(yè)能力培養(yǎng)，是時(shí)展對(duì)人才提出的新要求。而所謂職業(yè)素養(yǎng)，不單只是工作的能力，還包括在工作過(guò)程中所體現(xiàn)出的職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)理念等多個(gè)方面，它決定著學(xué)生就業(yè)能力的高低，也是個(gè)人未來(lái)發(fā)展成才的基礎(chǔ)，是高職院校培養(yǎng)汽車(chē)工程類專業(yè)學(xué)生必須重視的一個(gè)重要方面。

一、高職院校汽車(chē)工程類專業(yè)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成的必要性

(一)社會(huì)發(fā)展的需求

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高。在當(dāng)下，從往常只重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榭沙掷m(xù)發(fā)展，對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)、對(duì)高新技術(shù)的要求、對(duì)高精尖儀器的創(chuàng)新等都需要自身素質(zhì)優(yōu)秀的人才，而職業(yè)素養(yǎng)則是考量這一指標(biāo)的重要依據(jù)，也是滿足社會(huì)對(duì)創(chuàng)新、全面發(fā)展人才的必然要求。

(二)汽車(chē)類產(chǎn)業(yè)升級(jí)的需要

進(jìn)入新世紀(jì)后，產(chǎn)業(yè)升級(jí)由單純的制造業(yè)向服務(wù)業(yè)、高精尖端行業(yè)轉(zhuǎn)變。汽車(chē)工程行業(yè)也是如此，以往我國(guó)國(guó)內(nèi)汽車(chē)多為進(jìn)口，如今國(guó)產(chǎn)汽車(chē)、工程車(chē)輛、特種機(jī)械等領(lǐng)域快速發(fā)展，行業(yè)需要的已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的汽車(chē)維修人員，在汽車(chē)產(chǎn)品研發(fā)、汽車(chē)概念設(shè)計(jì)、汽車(chē)制造、應(yīng)用研究、技術(shù)服務(wù)、銷(xiāo)售經(jīng)營(yíng)管理等多個(gè)領(lǐng)域都需要專業(yè)性極強(qiáng)的綜合性人才，這就對(duì)汽車(chē)工程類專業(yè)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。

(三)自身發(fā)展的需要

正所謂萬(wàn)丈高樓平地起，良好的職業(yè)素養(yǎng)就是大樓的根基。如果根基不牢固，大樓必定坍塌。良好的職業(yè)素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人的本身工作能力有很大的幫助與提高。具備良好職業(yè)素養(yǎng)的人會(huì)更快地融入到工作當(dāng)中，也會(huì)更快地融入到新的團(tuán)隊(duì)當(dāng)中，會(huì)有良好的工作習(xí)慣，這十分有助于提高其自身的工作水平。良好的職業(yè)素養(yǎng)會(huì)讓人從全局看待問(wèn)題，會(huì)以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，而不是只顧眼前利益、只顧自身利益、故步自封，無(wú)論是自身技術(shù)工作能力，還是待人接物能力，都會(huì)有很大提高。

二、高職院校汽車(chē)工程類專業(yè)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)與就業(yè)能力培養(yǎng)的不足

(一)高職院校自身?xiàng)l件有限，辦學(xué)理念缺失

高職院校大多是由中專院校升級(jí)而來(lái)，普遍存在著教學(xué)環(huán)境差、教學(xué)設(shè)施落后、教學(xué)資源不足的情況。尤其是汽車(chē)工程類專業(yè)，更是側(cè)重于優(yōu)良的教學(xué)設(shè)施、豐富的教學(xué)資源和良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。但是，因?yàn)闂l件所限，許多高職院校因?yàn)樽陨項(xiàng)l件不合格，導(dǎo)致其必然無(wú)法培養(yǎng)出具有合格職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)能力的學(xué)生。高職院校由于歷史發(fā)展問(wèn)題，在辦學(xué)中更多地是強(qiáng)調(diào)就業(yè)，而忽視了職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。許多高職院校的校長(zhǎng)、教師本身在教育觀念上便存在缺失。所謂教育是教書(shū)育人，如果只教書(shū)、不育人，從理念上便沒(méi)有使學(xué)生形成良好的人生觀、價(jià)值觀，沒(méi)有培養(yǎng)出具有優(yōu)秀職業(yè)素養(yǎng)的學(xué)生，必然難以提高其就業(yè)的能力。

(二)只重視就業(yè)，忽略職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，顧此失彼

高職院校汽車(chē)工程類以往更多地強(qiáng)調(diào)就業(yè)，認(rèn)為教學(xué)的核心就是培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)技能，只要學(xué)好技術(shù)技能便可。需知，在當(dāng)下的就業(yè)環(huán)境中，汽車(chē)類行業(yè)所需要的不單單是技術(shù)類人才，更需要職業(yè)素養(yǎng)優(yōu)秀的綜合型人才，強(qiáng)調(diào)就業(yè)者不但要有合格的專業(yè)技術(shù)，還要有良好的執(zhí)業(yè)操守、善于交際、富有團(tuán)隊(duì)精神，能夠?yàn)樽陨砗推髽I(yè)的發(fā)展提供助力的人才。假如高職院校不重視職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，就是本末倒置。

(三)重理論輕實(shí)踐，缺少環(huán)境鍛煉

學(xué)習(xí)成長(zhǎng)是需要環(huán)境的，培養(yǎng)就業(yè)能力更需要環(huán)境和平臺(tái)，而汽車(chē)類工程專業(yè)對(duì)實(shí)際的鍛煉能力要求更高。當(dāng)下，大多的高職院校要么是由中專院校升級(jí)而來(lái)，要么是行業(yè)特征十分貼合的公辦和民辦企業(yè)。它們校企合作不深，平臺(tái)搭建不完備，致使學(xué)生缺少實(shí)際到企業(yè)鍛煉的機(jī)會(huì)。又或者沒(méi)有完備的實(shí)踐機(jī)制，許多外出實(shí)習(xí)的學(xué)生與校內(nèi)教學(xué)相脫節(jié)，導(dǎo)致無(wú)論是職業(yè)素養(yǎng)的教育上，還是專業(yè)技能的實(shí)際培訓(xùn)上均不到位，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)職場(chǎng)禮儀不合格、不重視職業(yè)規(guī)范、缺少團(tuán)隊(duì)合作精神等。有相當(dāng)一部分學(xué)生被退崗、被遣返，或者是難以適應(yīng)企業(yè)文化頻繁地進(jìn)行工作變動(dòng)，到頭來(lái)自身技能沒(méi)有太多地提高。

(四)就業(yè)壓力及社會(huì)環(huán)境的影響

當(dāng)下，各行業(yè)產(chǎn)業(yè)趨于飽和且隨著大量高職院校的擴(kuò)招，高學(xué)歷人才大量涌入市場(chǎng)，就壓壓力逐漸變大。為此，大量汽車(chē)工程類的學(xué)生將學(xué)習(xí)目的僅僅局限于找一份好工作、謀一個(gè)好的出路，片面強(qiáng)調(diào)自身技術(shù)的提高，忽視了職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。學(xué)院也因受到社會(huì)大的就業(yè)環(huán)境的影響，日常在對(duì)學(xué)生的教學(xué)教育上渲染了社會(huì)的就業(yè)壓力，沒(méi)有從職業(yè)道德、職業(yè)素質(zhì)等多個(gè)方面去培養(yǎng)學(xué)生、改造學(xué)生，導(dǎo)致高職院校的畢業(yè)生人才培養(yǎng)質(zhì)量不高、核心競(jìng)爭(zhēng)力不足。

三、解決高職院校汽車(chē)工程類專業(yè)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)與就業(yè)能力培養(yǎng)的途徑與方法

(一)改善學(xué)校條件，轉(zhuǎn)變理念，加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)

首先，提高高職院校汽車(chē)工程類專業(yè)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)與就業(yè)能力培養(yǎng)的途徑和方法要從教學(xué)條件入手。日常的教學(xué)硬件設(shè)施要過(guò)關(guān)，須知汽車(chē)工程類專業(yè)對(duì)硬件的要求相對(duì)很高。良好的學(xué)習(xí)場(chǎng)所、專業(yè)先進(jìn)的學(xué)習(xí)器材都是學(xué)習(xí)汽車(chē)工程所必不可少的條件，也是職業(yè)道德養(yǎng)成的客觀基礎(chǔ)性條件。其次，要轉(zhuǎn)變高職院校辦學(xué)理念，加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)。高職院校要將傳統(tǒng)的教育理念轉(zhuǎn)向適應(yīng)新時(shí)代行業(yè)和社會(huì)發(fā)展的立德樹(shù)人理念中去，以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)為目的的可持續(xù)發(fā)展理念。要建設(shè)道德優(yōu)良、技術(shù)操作規(guī)范、富有團(tuán)隊(duì)意識(shí)的優(yōu)良校園文化環(huán)境，在整體文化上潛移默化地影響教育學(xué)生的一言一行。

(二)轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)就業(yè)理念，增強(qiáng)自身學(xué)習(xí)能力，提高自身素質(zhì)

高職院校汽車(chē)工程專業(yè)類的學(xué)生首先要從轉(zhuǎn)變自身就業(yè)的思想上著手，認(rèn)識(shí)到當(dāng)下的就業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力是綜合素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。良好的職業(yè)素養(yǎng)對(duì)提升自身專業(yè)技能、對(duì)提升自身的綜合素質(zhì)、對(duì)自身的成長(zhǎng)發(fā)展起著基礎(chǔ)性作用。其次，高職院校汽車(chē)工程專業(yè)類的學(xué)生還要增強(qiáng)自身的自主學(xué)習(xí)能力。高職院校的學(xué)習(xí)不僅僅是教師課堂上的教學(xué)，還要有課余時(shí)間自主的學(xué)習(xí)。自主培養(yǎng)日常有關(guān)汽車(chē)維修工作習(xí)慣、與別人合作意識(shí)等都是提高自身素質(zhì)、培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)的有效手段，也是未來(lái)參加工作后自我提高的重要方式。無(wú)論是從教師的日常教學(xué)上，還是學(xué)生的學(xué)習(xí)中，都要將自主學(xué)習(xí)、自我領(lǐng)會(huì)、自我促進(jìn)、自我提高作為學(xué)生提高自身素質(zhì)的一個(gè)重要手段。教師不但要教授學(xué)生專業(yè)知識(shí)，還要教授其自學(xué)能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的自學(xué)習(xí)慣。

(三)推進(jìn)校企合作，增強(qiáng)實(shí)踐能力，切實(shí)提高職業(yè)素養(yǎng)與就業(yè)能力

高職院校的一大特點(diǎn)就是校企合作，這是與一般本科大學(xué)的區(qū)別之一。對(duì)于汽車(chē)工程專業(yè)類來(lái)說(shuō)，實(shí)地進(jìn)行的工作更為重要。目前，高職院?；静捎玫氖菍W(xué)生在學(xué)校進(jìn)行兩年多的學(xué)習(xí)，然后再到企業(yè)進(jìn)行近一年的實(shí)習(xí)。教師要在學(xué)生思想上樹(shù)立實(shí)習(xí)的重要性，使其緊抓實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。因?yàn)閷W(xué)生只有切身地去企業(yè)參與工作、實(shí)地學(xué)習(xí)，才能從根本了解工作是如何展開(kāi)進(jìn)行的，才能融入企業(yè)文化，才能磨合與同事的配合，才能從思想上做出轉(zhuǎn)變，明白工作不僅僅是單純的技能上的操作。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行向企業(yè)輸送人才的實(shí)地實(shí)習(xí)過(guò)程中，也可以聘請(qǐng)企業(yè)資深的工作人員、能工巧匠來(lái)學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。這些富有工作經(jīng)驗(yàn)的師傅、前輩不但在技術(shù)上過(guò)硬，而且在日常的操作規(guī)范、職業(yè)習(xí)慣、團(tuán)隊(duì)配合、精神教育宣傳上也十分契合當(dāng)下企業(yè)的需要，符合社會(huì)對(duì)人才教育的要求。在這種模式下，學(xué)校借助企業(yè)達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和提高就業(yè)能力的目的，企業(yè)也可以在招收學(xué)校實(shí)習(xí)生時(shí)獲得了成本低廉、富有朝氣的年輕職員，表現(xiàn)良好的可以直接在畢業(yè)后簽約錄用，省去了在社會(huì)招聘的繁瑣和新員工的磨合，這樣校企合作便可以互融互通、相互促進(jìn)、相互發(fā)展。

第2篇：提高精神文化素養(yǎng)范文

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！痹谛抡n程的實(shí)施過(guò)程中，語(yǔ)文教育工作者如何高揚(yáng)語(yǔ)文教育的人文性，還語(yǔ)文課堂以生命的活力和創(chuàng)新精神呢？我認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面入手。

一、小學(xué)階段人文素質(zhì)培育現(xiàn)狀和重要性

兒童、少年時(shí)期是發(fā)動(dòng)社會(huì)各方力量培養(yǎng)、塑造健康、陽(yáng)光、積極、寬容、完整個(gè)性的最佳時(shí)期。這是由兒童、少年成長(zhǎng)期先天缺陷性、先天模仿性決定的。當(dāng)前，小學(xué)階段忽視人文素質(zhì)教育，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.在市場(chǎng)機(jī)制推動(dòng)下，人才培養(yǎng)的工業(yè)化模式不斷加強(qiáng)，知識(shí)、技能培養(yǎng)列在最重要、最主要的位置，排斥、忽視人文素質(zhì)、身心健康、體能健康成長(zhǎng)等各類成長(zhǎng)性教育。這在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)規(guī)范中表現(xiàn)十分突出，完成學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)、技能指標(biāo)任務(wù)，是整個(gè)教學(xué)工作的核心指導(dǎo)理念。完全漠視孩子的心理成長(zhǎng)、關(guān)愛(ài)成長(zhǎng)、志趣成長(zhǎng)、人文素質(zhì)成長(zhǎng)。

2.語(yǔ)文教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承作用無(wú)可替代，優(yōu)秀文學(xué)作品對(duì)成長(zhǎng)期人性、人格的陶冶作用無(wú)可替代。盡管已經(jīng)進(jìn)入信息爆炸時(shí)代，但是語(yǔ)文課對(duì)孩子的人文素質(zhì)培養(yǎng)作用不可小視，現(xiàn)場(chǎng)感悟模仿，會(huì)影響人的一生。語(yǔ)文科的人文感動(dòng)，會(huì)使人在一生中，不斷回味。

3.兒童、少年成長(zhǎng)期人格、人性的先天缺陷性，決定這一階段的人文素質(zhì)教育應(yīng)該是第一位的。兒童、少年處于人生成長(zhǎng)發(fā)育期，客觀存在發(fā)育性格、心理不完整，人性、人格缺陷，是生理性關(guān)愛(ài)需求期，生理性無(wú)意識(shí)或意識(shí)盲動(dòng)沖動(dòng)期，生理性好奇渴求知識(shí)、技能期，這一切源于生命成長(zhǎng)的競(jìng)爭(zhēng)本能。在這一階段，如果強(qiáng)化工業(yè)化生產(chǎn)鏈?zhǔn)揭晃兜毓噍斨R(shí)、技能教育，就會(huì)使大部分孩子形成長(zhǎng)期心理性厭煩壓力，會(huì)對(duì)人生后期產(chǎn)生長(zhǎng)期的負(fù)面影響，甚至產(chǎn)生厭世情緒。

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，正確把握教材中的人文思想、人文精神、人文情感，做好積極的導(dǎo)向，使學(xué)生內(nèi)心得到感觸、靈魂得到凈化，這是小學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的使命。所以，真正意義上的語(yǔ)文教學(xué)，不能不考慮學(xué)生的全面發(fā)展，不能不關(guān)注學(xué)生的價(jià)值取向。由此可見(jiàn)，對(duì)語(yǔ)文教育中人文內(nèi)容的解讀和吸納，應(yīng)成為每一位語(yǔ)文教育工作者的自覺(jué)行為。因?yàn)樾W(xué)生的基礎(chǔ)教育一定是和人格教育、品質(zhì)教育、道德教育、情操教育等聯(lián)系在一起的。

二、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生人文素養(yǎng)的措施

1.提高廣大小學(xué)語(yǔ)文教師的學(xué)歷水平和文化水平

教師的文化水平是提高學(xué)生的人文素養(yǎng)的關(guān)鍵因素，一個(gè)具有較高文化水平的語(yǔ)文教師，可以用自身的文化素養(yǎng)、人格魅力感染、激勵(lì)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生提高精神境界和人文素養(yǎng)。在職教育是解決這一問(wèn)題的根本出路。教育管理部門(mén)要順應(yīng)時(shí)代的變化，出臺(tái)相關(guān)考核機(jī)制，完善考核措施；樹(shù)立一批學(xué)有所成的典型，通過(guò)適當(dāng)?shù)拿浇榧右孕麄?，影響并帶?dòng)其他教師，在中小學(xué)營(yíng)造人人趕先進(jìn)的良好氛圍；把學(xué)歷水平和教師的實(shí)際效益掛鉤，讓他們感受到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代強(qiáng)大浪潮的沖擊，從而作出根本性的改變：要為廣大在職深造的教師創(chuàng)造條件，給予他們更多的關(guān)心和幫助，為他們的全面發(fā)展提供制度保障。

2.加大教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的重要保障

政府部門(mén)要加大小學(xué)基礎(chǔ)教育投入力度，實(shí)行適當(dāng)?shù)膬A斜，要把它當(dāng)成“功在當(dāng)代，利在千秋”的重要工程來(lái)抓，給那些業(yè)績(jī)突出、愛(ài)崗敬業(yè)的小學(xué)語(yǔ)文教師提供實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)幫助，讓他們感受到黨和政府的溫暖，為祖國(guó)的人文素質(zhì)教育嘔心瀝血、竭盡所能。政府部門(mén)還可以幫助學(xué)校擴(kuò)大融資渠道，爭(zhēng)取社會(huì)各界的廣泛支持，切實(shí)解決學(xué)校在深化語(yǔ)文教學(xué)教改中的經(jīng)濟(jì)難題，讓廣大小學(xué)語(yǔ)文教師全身心地投入到教書(shū)育人的百年工程中，為國(guó)家培養(yǎng)出更多更好的社會(huì)主義接班人。

3.通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

開(kāi)設(shè)內(nèi)容豐富、思想積極向上的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)是在實(shí)際教學(xué)中提高學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。各個(gè)學(xué)?？梢愿鶕?jù)自身情況有選擇地開(kāi)展不同的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，如朗誦比賽、詩(shī)詞背誦、書(shū)法展覽等。在實(shí)踐過(guò)程中，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與、認(rèn)真參與、公平競(jìng)爭(zhēng)、有序競(jìng)爭(zhēng)，以活動(dòng)促教學(xué)，以活動(dòng)促提高，以活動(dòng)促發(fā)展。實(shí)踐活動(dòng)能夠讓學(xué)生把學(xué)到的東西用到實(shí)際生活中，從實(shí)踐活動(dòng)中獲得書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)和體會(huì)，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)諸多方面的思考，開(kāi)拓思維，陶冶情操，提高思想水平和人文素養(yǎng)。

三、注重教學(xué)過(guò)程中的師生對(duì)話

師生話語(yǔ)過(guò)程是教學(xué)過(guò)程的核心，師生話語(yǔ)的品質(zhì)是課堂教學(xué)品質(zhì)的直接表征和集中體現(xiàn)。由于語(yǔ)文課程與師生話語(yǔ)的聯(lián)系更緊密、內(nèi)在，因此這一點(diǎn)在語(yǔ)文教學(xué)中表現(xiàn)得更為突出。開(kāi)闊的話語(yǔ)空間，自由的交流情境，真誠(chéng)的表達(dá)氛圍，使得小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，由課文中潛在的藝術(shù)魅力創(chuàng)造性地“活化”成現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)情韻，美的陶冶、思想的滲入、情感的交融、人格的激勵(lì)，盡在其中。

第3篇：提高精神文化素養(yǎng)范文

醫(yī)院文化正在成為醫(yī)院改革和發(fā)展的動(dòng)力之一，成為增強(qiáng)醫(yī)院核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要方面，關(guān)系著醫(yī)院長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。黨的十六大指出：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力之中，全黨同志要深刻認(rèn)識(shí)文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義。”可見(jiàn)，構(gòu)筑優(yōu)秀的醫(yī)院文化，對(duì)提高醫(yī)療技術(shù)和服務(wù)質(zhì)量，增強(qiáng)醫(yī)院的知名度、美譽(yù)度和核心競(jìng)爭(zhēng)力，提升醫(yī)院人文素養(yǎng)，保證人民群眾身心健康，構(gòu)建和諧社會(huì)具有十分重要的意義。

提高醫(yī)務(wù)人員的人文素養(yǎng)是醫(yī)院文化建設(shè)的重要部分，在古時(shí)，醫(yī)學(xué)和文學(xué)是不分家的，曹雪芹、關(guān)漢卿、王安石等都是醫(yī)術(shù)高超的人，魯迅、郭沫若也是先學(xué)醫(yī)再學(xué)文的。我們所倡導(dǎo)的人文素養(yǎng)，是醫(yī)務(wù)人員經(jīng)過(guò)反復(fù)認(rèn)知和長(zhǎng)期實(shí)踐，把以人為本的人文精神貫穿始終，在職業(yè)活動(dòng)及日常事務(wù)中所體現(xiàn)出來(lái)的一種固有的素質(zhì)和修養(yǎng)。它是醫(yī)務(wù)人員崇高精神世界的折射，是良好綜合素質(zhì)的表露。

一、塑造文化形象，提升仁愛(ài)之心

良好的醫(yī)院形象是醫(yī)院文化的外在表現(xiàn)，醫(yī)院通過(guò)改進(jìn)和優(yōu)化服務(wù)流程，設(shè)立便民措施，方便病人，設(shè)置配送中心，加強(qiáng)人員配置，增加服務(wù)功能；為急危重患者開(kāi)通了綠色通道；設(shè)立老年人、軍人優(yōu)先照顧窗口和惠民結(jié)算?？诘?。

院內(nèi)科室均使用了明亮清晰的標(biāo)志，建筑平面圖、各種引導(dǎo)標(biāo)志清晰、醒目。注重細(xì)節(jié)，在可能存在風(fēng)險(xiǎn)的地方都張貼提醒牌。門(mén)診大廳為病人安置了座椅，配備了輪椅和推車(chē)；室內(nèi)大廳和走廊有盆景花卉；設(shè)置專職清潔員14名，院內(nèi)衛(wèi)生實(shí)行24小時(shí)動(dòng)態(tài)保潔。

醫(yī)院多年來(lái)集全院之力為職工群眾辦實(shí)事，通過(guò)每年的職代會(huì)向廣大職工征求意見(jiàn)，將提案編入醫(yī)院新年度規(guī)劃中。并為職工解決衣食住行的難題，發(fā)放職工食堂就餐卡，切實(shí)提高職工福利待遇。

“仁”是中華民族的傳統(tǒng)美德，原意指兩個(gè)人的關(guān)系。孔子認(rèn)為“仁”的基本內(nèi)容就是“愛(ài)人”。有足夠的愛(ài)心，是做人的起碼準(zhǔn)則。儒家學(xué)說(shuō)證明了仁愛(ài)帶來(lái)的感動(dòng)會(huì)讓人獲得心靈上的洗禮，并在自己的同類中找到人人為我、我為人人的幸福感。盡管“仁愛(ài)”的內(nèi)涵無(wú)限豐富，可以通過(guò)各種制度化的社會(huì)行為來(lái)表達(dá)，但沒(méi)有一種職業(yè)比醫(yī)學(xué)更適合表達(dá)仁愛(ài)。因?yàn)?，在人的一生中，醫(yī)學(xué)一般直接關(guān)系著生命的開(kāi)端和末端；仁愛(ài)，乃是醫(yī)學(xué)之魂，是義務(wù)工作者最重要、最基本的品質(zhì)。

二、豐富文化底蘊(yùn)，提升學(xué)習(xí)之心

建立醫(yī)院網(wǎng)站，安裝電子圖書(shū)和電子期刊，讓每一名職工切實(shí)了解醫(yī)院醫(yī)教研等各項(xiàng)工作發(fā)展的動(dòng)態(tài)，增強(qiáng)使命感，提高業(yè)務(wù)水平，并搭建干群之間、職工之間溝通與交流的平臺(tái)，為職工營(yíng)造溫馨融洽的工作氛圍，讓每一名職工在工作過(guò)程中都能感受到親切感和歸屬感。

任何一個(gè)醫(yī)院發(fā)展的唯一理由就是能救治患者，一個(gè)醫(yī)院有好的環(huán)境而沒(méi)有好的醫(yī)療技術(shù)是很難長(zhǎng)足發(fā)展下去?？梢哉f(shuō)高超的醫(yī)療技術(shù)是一個(gè)醫(yī)院的命脈，是一個(gè)醫(yī)院的招牌。隨著近幾年醫(yī)療市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，同時(shí)為減輕患者病痛的折磨，醫(yī)院不斷派出醫(yī)護(hù)人員前往上級(jí)醫(yī)院進(jìn)修學(xué)習(xí)，不斷引進(jìn)新醫(yī)療新技術(shù)。先后購(gòu)進(jìn)美國(guó)GE公司生產(chǎn)的3.0磁共振、320排CT、DR系統(tǒng)、飛利浦CV數(shù)字血管減影機(jī)等一大批先進(jìn)的高靜尖設(shè)備，為臨床診斷和治療提供了有力保證；以HIS為主導(dǎo)的高效信息系統(tǒng)，構(gòu)筑了市領(lǐng)先的數(shù)字化醫(yī)院建設(shè)平臺(tái)，為高效率的醫(yī)療服務(wù)，腔鏡微創(chuàng)技術(shù)、介入診斷和治療、心臟搭橋等高新技術(shù)的大量開(kāi)展實(shí)現(xiàn)了醫(yī)療技術(shù)與上級(jí)醫(yī)院前沿的接軌。

同時(shí)，為了有效緩解醫(yī)務(wù)工作者的工作壓力，進(jìn)一步提高全院職工的健康水平，一方面增設(shè)文體活動(dòng)，結(jié)合各類慶?；顒?dòng)，舉辦文藝匯演，開(kāi)展知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽等，還組織了書(shū)法、繪畫(huà)、攝影展覽等系列活動(dòng)。另一方面每年為職工體檢，建立健康檔案，開(kāi)展個(gè)性化健康服務(wù)。

醫(yī)學(xué)具有實(shí)踐性、探索性的特點(diǎn)，其涉及的知識(shí)面也較廣，是其他學(xué)科無(wú)法相比的。身處于這樣一個(gè)急劇變化的學(xué)科之中，只有刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新技術(shù)、新理論，不斷借鑒別人的有益經(jīng)驗(yàn)才能不落后于時(shí)代，才能讓自己成為一個(gè)患者滿意的醫(yī)務(wù)工作者。

三、培育文化精神，提升責(zé)任之心

隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的思想呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，醫(yī)療服務(wù)行業(yè)中常常會(huì)出現(xiàn)一些醫(yī)德失范的現(xiàn)象。有些醫(yī)務(wù)人員的人文素養(yǎng)被功利主義、實(shí)用主義、醫(yī)學(xué)技術(shù)主義所遮蔽，乃至于只見(jiàn)病不見(jiàn)人，只懂病不懂人，只治病不治人，重診治、輕預(yù)防，重高科技、輕人文，重生命數(shù)量、輕生命質(zhì)量。加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)，加強(qiáng)醫(yī)療人員的人文素養(yǎng)，具有重大而深遠(yuǎn)的緊迫感和必要性。

多年來(lái)，醫(yī)院選派年富力強(qiáng)的一批批醫(yī)學(xué)專家投入援非、援疆、和支持社區(qū)工作中。各臨床科室和職能處室利用健康日、衛(wèi)生日等廣泛開(kāi)展義診咨詢服務(wù)活動(dòng)，各支部也利用開(kāi)展主題黨團(tuán)日深入社區(qū)、農(nóng)村、福利院開(kāi)展義診聯(lián)誼活動(dòng)，將公立醫(yī)院的公益職能延伸到社會(huì)每個(gè)角落，將溫暖送給最需要的人們。

面對(duì)天災(zāi)，特別是在汶川、玉樹(shù)地震的抗震救災(zāi)，以及防治手足口病、“甲流”等工作中，醫(yī)院廣大醫(yī)護(hù)人員積極響應(yīng)上級(jí)號(hào)召，派出一批又一批醫(yī)療隊(duì)員，深入一線，救治病員，將以人為本的大愛(ài)凝聚在災(zāi)害、疾病發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)。

無(wú)論在什么時(shí)代，醫(yī)生都負(fù)有“救死扶傷”的神圣使命，不能借口客觀條件或原因放棄對(duì)“仁心仁術(shù)”的追求。作為醫(yī)務(wù)人員要有責(zé)任之心，要對(duì)病人的身心健康負(fù)責(zé)，敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任，這是衡量一個(gè)醫(yī)生是否具備醫(yī)生資格的基本標(biāo)準(zhǔn)。

第4篇：提高精神文化素養(yǎng)范文

一、開(kāi)展數(shù)學(xué)探究活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生積極探索的數(shù)學(xué)精神

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，不僅應(yīng)該注重?cái)?shù)學(xué)知識(shí)方面的培養(yǎng)，更加應(yīng)該注重?cái)?shù)學(xué)文化素養(yǎng)的提升。比如在講圓周率時(shí)，充分發(fā)揮多媒體在視頻畫(huà)面的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，制作成一個(gè)動(dòng)畫(huà)課件，利用多媒體課件將圓周率的發(fā)展及推導(dǎo)過(guò)程展示出來(lái)，讓學(xué)生不僅能夠粗略地了解到圓周率的相關(guān)故事，更重要的是能夠深深地體驗(yàn)到祖沖之所具備的數(shù)學(xué)精神。讓學(xué)生從中感受到數(shù)學(xué)智慧的光芒，感受到祖沖之?dāng)?shù)學(xué)思想及精神。在探究過(guò)程中，不能僅僅讓學(xué)生滿足于現(xiàn)狀，更應(yīng)該不斷探索，讓數(shù)學(xué)史中折射出的精神浸潤(rùn)學(xué)生的心靈。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)該想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生參與數(shù)學(xué)探索的興趣與激情，不斷提高學(xué)生的思維品質(zhì)，使學(xué)生的心情受到陶冶。

二、不斷提升教師文化素養(yǎng)，促進(jìn)數(shù)學(xué)教師專業(yè)成長(zhǎng)

教師是影響教育質(zhì)量的關(guān)鍵，數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開(kāi)教師文化素養(yǎng)的提升。教師文化素養(yǎng)的提升是做好數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)提升的重要前提。文化底蘊(yùn)是影響教師文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)。教師自身要有較高的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，才能游刃有余地在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。教師的文化素養(yǎng)體現(xiàn)在對(duì)數(shù)學(xué)文本的解讀，影響著教師自身在數(shù)學(xué)方面的理解能力和在數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)方面的組織能力。因而教師要加強(qiáng)數(shù)學(xué)教育教學(xué)方面的學(xué)習(xí)，以確保自身數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的不斷提升。教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)數(shù)學(xué)教育教學(xué)理論方面的學(xué)習(xí)，不斷提升自身的數(shù)學(xué)理論文化素養(yǎng)，進(jìn)而不斷提升數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，使教學(xué)方式得到創(chuàng)新。

三、深入挖掘數(shù)學(xué)文化資源，充分展示數(shù)學(xué)獨(dú)特魅力

在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，必須注重發(fā)掘豐富的數(shù)學(xué)文化資源，并在注重?cái)?shù)學(xué)科學(xué)之價(jià)值的同時(shí)也注重它的人文價(jià)值。一是深入挖掘數(shù)學(xué)教材中的數(shù)學(xué)史文化資源，不斷提高數(shù)學(xué)文化魅力，從著名的數(shù)學(xué)著作、數(shù)學(xué)成就等，讓學(xué)生受到數(shù)學(xué)歷史文化方面的熏陶，使學(xué)生從中感受到數(shù)學(xué)歷史文化所具有的獨(dú)特魅力。二是充分整合數(shù)學(xué)家的名人趣事、數(shù)學(xué)故事等，讓學(xué)生通過(guò)數(shù)學(xué)家的相關(guān)故事等，感受到數(shù)學(xué)的文化素養(yǎng)的趣味性、人文性。在數(shù)學(xué)活動(dòng)課上，可以講述古今中外數(shù)學(xué)家童年的故事，了解他們廢寢忘食、孜孜不倦的學(xué)習(xí)態(tài)度，屢遭失敗、永不放棄的頑強(qiáng)意志，身處逆境、矢志不渝的崇高精神……能極大地鼓舞學(xué)生，拉近學(xué)生與成功人士之間的情感距離，給學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)榜樣，確立奮斗目標(biāo)。根據(jù)學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的程度，也可以適當(dāng)?shù)匕才畔驅(qū)W生介紹中外數(shù)學(xué)史上的一些名題，如中外數(shù)學(xué)家解決“幻方”的不同策略：楊輝法、羅泊法、巴舍法；介紹“哥尼斯堡七橋問(wèn)題”、斐波那契的“兔子問(wèn)題”、牛頓的“牛吃草問(wèn)題”，等等。這些數(shù)學(xué)史名題，因其精妙的解題思路與策略，展現(xiàn)了數(shù)學(xué)的無(wú)窮魅力，深深地吸引了學(xué)生，啟迪著他們的智慧，激蕩著他們的心靈。數(shù)學(xué)把人生感受精確化、形式化，而文學(xué)的形象化又豐富了我們的想象，補(bǔ)充了我們的數(shù)學(xué)理解。通過(guò)數(shù)學(xué)故事、數(shù)學(xué)名題等內(nèi)容讓學(xué)生體驗(yàn)到數(shù)學(xué)所具有的獨(dú)特魅力，使學(xué)生從心底對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，從而激發(fā)他們認(rèn)真學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情。

四、充分發(fā)揮數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)作用，提高數(shù)學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)效性

數(shù)學(xué)活動(dòng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的重要載體，因此，我們應(yīng)該充分發(fā)揮數(shù)學(xué)實(shí)踐的積極作用，不斷提升數(shù)學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)效性。因?yàn)樾W(xué)生天性好動(dòng)，天真活潑，而數(shù)學(xué)活動(dòng)正好滿足其心理特性的需要。在數(shù)學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該充分結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)和他們的個(gè)體差異性，想方設(shè)法增強(qiáng)數(shù)學(xué)活動(dòng)的趣味性、人文性，以增強(qiáng)其對(duì)學(xué)生的吸引力。在開(kāi)展數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)、心理特點(diǎn)及個(gè)體差異性，創(chuàng)新數(shù)學(xué)活動(dòng)形式，以促使數(shù)學(xué)人文素養(yǎng)不斷地提升。

大力開(kāi)展數(shù)學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)，在活動(dòng)中鍛煉學(xué)生人文素養(yǎng)。一是與教材內(nèi)容相結(jié)合，設(shè)計(jì)一些具有實(shí)踐性、趣味性的數(shù)學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)?？梢酝ㄟ^(guò)小組合作的形式，通過(guò)合作探究，評(píng)選優(yōu)秀學(xué)習(xí)小組和學(xué)習(xí)個(gè)人的形式，讓各個(gè)學(xué)習(xí)小組為了活動(dòng)競(jìng)賽的成功而通力合作。這樣的競(jìng)賽活動(dòng)能夠訓(xùn)練學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生良好的思考問(wèn)題、分析問(wèn)題及解決問(wèn)題的能力。二是讓學(xué)生在競(jìng)賽活動(dòng)中，不僅能夠鞏同所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)及技能，而且能夠從中受到人文情感方面的鍛煉。開(kāi)展一些游戲或競(jìng)賽，拓寬學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)，有利于訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。動(dòng)手操作，讓學(xué)生真實(shí)地體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的美和創(chuàng)造的美。在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生利用動(dòng)手操作參與知識(shí)的形成過(guò)程，能夠激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣。使他們樂(lè)學(xué)、善學(xué)，從而使他們?cè)谟淇斓牟僮骰顒?dòng)中掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，又發(fā)展了他們的思維。如在教學(xué)平面圖形：長(zhǎng)方形、正方形和三角形等方面知識(shí)時(shí)，通過(guò)讓學(xué)生觀察、剪拼這些圖形認(rèn)識(shí)這些網(wǎng)形，掌握這些圖形特征。課外作業(yè)就讓學(xué)生用這些平面圖形創(chuàng)造出盡可能多的圖案。在拼一拼中，學(xué)生用自己的雙手和智慧創(chuàng)造出了美麗的圖案，從中豐富了感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步熟識(shí)這些平面圖形，真實(shí)地體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的美和創(chuàng)造的美。實(shí)踐應(yīng)用，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。組織學(xué)生進(jìn)行一些社會(huì)實(shí)踐，收集常用數(shù)據(jù)，了解數(shù)學(xué)知識(shí)社會(huì)生產(chǎn)和實(shí)際生活中的應(yīng)用，向?qū)W生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和自覺(jué)性。當(dāng)我們努力把數(shù)學(xué)文化的魅力真正滲入教材、到達(dá)課堂、溶入教學(xué)與活動(dòng)時(shí)，數(shù)學(xué)教學(xué)就會(huì)透過(guò)文化層面進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，使他們的人格個(gè)性、情感體驗(yàn)獲得和諧發(fā)展，每個(gè)人的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)都得到全面提升。

第5篇：提高精神文化素養(yǎng)范文

傳統(tǒng)文化散發(fā)著思想的光輝，蘊(yùn)含著人類的人文精華，表現(xiàn)著高尚的情懷節(jié)操，體現(xiàn)著作者的人生追求、志趣愛(ài)好。這對(duì)于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)具有積極的意義。

（一）提高學(xué)生思想道德素質(zhì)

高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)服務(wù)于生產(chǎn)實(shí)踐的高級(jí)技能人才，這一目標(biāo)使學(xué)校和學(xué)生過(guò)于重視專業(yè)課和實(shí)踐課，重視理科知識(shí)而忽視人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是“德性”文化，廣博深邃，富有哲理性，注重人的道德修養(yǎng)，規(guī)范并制約著中國(guó)人的道德意識(shí)和道德行為?！叭收邜?ài)人”是道德修養(yǎng)的最高精神境界?！俺际戮灾摇?，“君使臣以禮”，要求為人者要盡“孝悌”之道和“忠信”之禮，除此之外，經(jīng)世致用、實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神，以德治國(guó)、修身為本的重德精神，各族一家、協(xié)和萬(wàn)邦的寬容精神，老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)的人道主義精神等都是至今仍值得借鑒的寶貴精神財(cái)富。

（二）增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自信心

中國(guó)的民族精神在《周易大傳》中即“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。中華民族剛毅奮進(jìn)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，天下為公、世界大同的理想精神，憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身祖國(guó)的愛(ài)國(guó)熱情，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的博大情懷，富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈的高尚情操，士可殺不可辱，三軍可奪帥、匹夫不可奪志，殺身成仁，舍生取義的浩然正氣都是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的優(yōu)秀教材。

（三）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神

創(chuàng)新是人類進(jìn)步和發(fā)展的動(dòng)力。教育擔(dān)負(fù)著創(chuàng)新知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重任。具有創(chuàng)新精神是新時(shí)代人才素質(zhì)中一個(gè)不可或缺的重要方面。傳統(tǒng)文化的熏陶對(duì)培養(yǎng)人才的創(chuàng)新精神具有不可估量的作用?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一個(gè)突出特點(diǎn)是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相互滲透，許多重大科學(xué)技術(shù)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、社會(huì)發(fā)展問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題等具有高度的融合性。要解決這些問(wèn)題，必須具有寬廣的知識(shí)面和良好的人文精神。歷史上很多為人類發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的科學(xué)家都具備深厚的人文素質(zhì)。愛(ài)因斯坦有著高超的小提琴造詣，從音樂(lè)中他得到很多靈感，大大推進(jìn)科學(xué)研究。蘇步青、華羅庚等既是數(shù)學(xué)家，也是詩(shī)人，更是道德超群的優(yōu)秀學(xué)者。居里夫人、愛(ài)迪生、李四光、竺可楨、錢(qián)學(xué)森等對(duì)人類的貢獻(xiàn)不僅在科學(xué)本身，還在于他們偉大的精神力量和可貴品格。因此，大學(xué)生成才不僅要掌握自然科學(xué)知識(shí)，還必須積累人文知識(shí)，提升人文素質(zhì)，才能完善自己的人格，培養(yǎng)開(kāi)闊的視野，敏銳的洞察力，增強(qiáng)創(chuàng)新靈感，以后的工作奠定良好的基礎(chǔ)。

（四）塑造學(xué)生優(yōu)良人格

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，很多人為生活奔波，為利益拼搏。在這種社會(huì)環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生容易產(chǎn)生見(jiàn)利忘義、唯利是圖、享樂(lè)至上的思想。要糾正學(xué)生的價(jià)值觀，有必要重視傳統(tǒng)文化，繼承“天人合一”的傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)儒家文化追求“內(nèi)圣外賢”理想人格的傳統(tǒng)，追求“人格和諧”，提高人文素質(zhì)，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。

二、充分利用高職語(yǔ)文課程資源開(kāi)展人文素質(zhì)教育

高職語(yǔ)文教材本身具有豐富的人文內(nèi)涵，它們來(lái)自經(jīng)典，以文學(xué)作品為主體，兼顧歷史、哲學(xué)等各個(gè)方面，凝結(jié)了豐富的思想和文化內(nèi)容，具有很高的審美價(jià)值，有利于提高學(xué)生的綜合能力和文化修養(yǎng)。

（一）整合教材，精選內(nèi)容

高職語(yǔ)文教學(xué)存在教學(xué)內(nèi)容和課時(shí)之間的矛盾，因此必須對(duì)教材內(nèi)容做出取舍。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛課外閱讀的基礎(chǔ)上，在課堂教學(xué)中要精選教學(xué)內(nèi)容，按不同時(shí)代或不同內(nèi)容選擇最具代表性的篇目精講，使學(xué)生領(lǐng)略到作品豐富的思想性，高妙的藝術(shù)性和高超的技巧性，進(jìn)而以點(diǎn)帶面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）改進(jìn)方法，拓寬視野

高職語(yǔ)文的教學(xué)要有別于中學(xué)的教學(xué)方式。中學(xué)階段由于面臨升學(xué)的壓力，語(yǔ)文教學(xué)側(cè)重于工具性，免不了題海戰(zhàn)術(shù)、應(yīng)試策略。教師備課圍繞著考試進(jìn)行。高職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)著重于作品的分析、欣賞，讓學(xué)生辨別文學(xué)的趣味，領(lǐng)悟人文的意蘊(yùn)，盡情觀賞中國(guó)文學(xué)之美景。但是很多大學(xué)語(yǔ)文教師教學(xué)方法陳舊，與中學(xué)教學(xué)如出一轍，毫無(wú)新意，讓學(xué)生聞而生厭。

（三）關(guān)心社會(huì)，關(guān)注生活

語(yǔ)文教材中選取的各類體裁具有豐富的文化內(nèi)涵和人文精神。教師應(yīng)注意將有關(guān)的文化知識(shí)點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)生活，個(gè)體思考，生活感悟有機(jī)滲透，把課堂延伸到生活，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)接，文本材料與社會(huì)生活的對(duì)話。這將大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生從文化、思想層面上關(guān)注社會(huì)和生活，有利于學(xué)生將課文中的人文精神內(nèi)化。如在介紹老莊和諧思想時(shí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)人與自然環(huán)境的關(guān)系，環(huán)境保護(hù)等問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考，并從中得到感悟，以傳遞人文思想。

（四）加強(qiáng)教學(xué)，陶冶情操

中國(guó)優(yōu)秀古典文學(xué)承載著深厚的人文精神。堅(jiān)強(qiáng)和樂(lè)觀是古典文學(xué)的基調(diào)，也是古代文人對(duì)待人生的積極態(tài)度。古典文學(xué)可以陶冶學(xué)生的性情，重塑人文精神。如屈原的“獨(dú)立不遷”和“上下求索”的精神，李白“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”以及杜甫“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的精神境界和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的態(tài)度，激勵(lì)人們奮進(jìn)不綴。發(fā)揮古典文學(xué)作品文的作用，就是通過(guò)諸如大學(xué)語(yǔ)文、古典詩(shī)詞文鑒賞等課程，為培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)提供一個(gè)寓教于樂(lè)，寓抽象于形象的有效途徑，并通過(guò)它的潛移默化作用，在學(xué)生心目中建立堅(jiān)固持久的人文精神。因此，開(kāi)設(shè)古典文學(xué)教育要求教師傳遞其中的文化內(nèi)涵和優(yōu)秀的人文精神，并使之深人學(xué)生心靈，成為其人格精神的一部分，而不能僅局限于詩(shī)、詞、文的趣味欣賞。

（五）寓教于樂(lè)，激發(fā)機(jī)智

語(yǔ)文課不能僅停留在課堂上的“說(shuō)教”，這無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。為保證學(xué)生通過(guò)課堂獲取豐富的文化知識(shí)，擴(kuò)展視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，激發(fā)機(jī)智，使情感得到熏陶和升華，除了講授式的教學(xué)方式外，還應(yīng)采用多種靈活的寓教于樂(lè)的形式，如辯論、演講、討論、情景劇表演、走進(jìn)大自然及社會(huì)等。寓教于樂(lè)的教學(xué)方式具有形象性和情感性，可使課堂變得生動(dòng)、活潑，培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，讓學(xué)生在“樂(lè)學(xué)”中提高人文素質(zhì)。

第6篇：提高精神文化素養(yǎng)范文

一、經(jīng)典誦讀的內(nèi)涵

根據(jù)各類工具書(shū)的注釋，“經(jīng)”的本義是“織布的直線”，是織成一匹布的先導(dǎo)，引申為“天經(jīng)地義的常理常道”?！敖?jīng)者，恒久之圣道，不刑之源教也?！保ǔ鲎浴段男牡颀?宗經(jīng)》），這是我國(guó)南北朝時(shí)期著名的文學(xué)理論家劉勰的闡釋。而“典”即典范的意思。因此，文學(xué)經(jīng)典就是承載著關(guān)于天地人生永恒規(guī)律和哲理的文學(xué)作品，是歷史文化的積淀，是歷代文人智慧的結(jié)晶。本文所謂的經(jīng)典，就是指文學(xué)經(jīng)典，包括經(jīng)史子集、唐詩(shī)宋詞元曲、明清小說(shuō)中的經(jīng)典著作等?！敖?jīng)典誦讀”，主要是指背誦或誦讀文學(xué)經(jīng)典詩(shī)詞著作等。學(xué)生通過(guò)誦讀經(jīng)典，豐厚文化底蘊(yùn)，啟迪品性靈氣，全方位地提升各方面素養(yǎng)。

二、經(jīng)典誦讀的特點(diǎn)

（一）經(jīng)典誦讀是一個(gè)對(duì)話過(guò)程

經(jīng)典誦讀的過(guò)程是一種交流探討的對(duì)話過(guò)程，每一部文學(xué)經(jīng)典都呼喚不同的讀者的對(duì)話與理解，讓讀者叩問(wèn)人生意義和價(jià)值。經(jīng)典誦讀的過(guò)程是一種超時(shí)空對(duì)話過(guò)程，召喚不同時(shí)代的讀者在最大限度的范圍內(nèi)發(fā)揮再創(chuàng)造的才能，讀者在誦讀的過(guò)程中能主動(dòng)感受到博大精深的文化。經(jīng)典誦讀的過(guò)程是一種經(jīng)典的意義的多次對(duì)話，通過(guò)反復(fù)誦讀，讀者與中華傳統(tǒng)文化的崇高精神進(jìn)行對(duì)話，讀者的社會(huì)責(zé)任感、使命感、正義感得以強(qiáng)化，思想境界得到凈化和提升，內(nèi)心世界變得豐富和強(qiáng)大。隨著不同讀者的參與對(duì)話，經(jīng)典的意義也在不斷得到豐富和完善。

（二）經(jīng)典誦讀是一個(gè)感悟過(guò)程

文學(xué)經(jīng)典具有原創(chuàng)性和本源的意義，它是曠古智慧的結(jié)晶，是人類精神的精華所在。經(jīng)典誦讀具有開(kāi)放性，它是一種沒(méi)有限制性和先期條件的誦讀過(guò)程，讀者可任意進(jìn)行多元的理解和透視。面對(duì)同樣的經(jīng)典文本，不同的讀者可以有不同個(gè)性化的解釋。文學(xué)經(jīng)典誦讀的過(guò)程就是感受、體驗(yàn)進(jìn)而感悟中國(guó)文化的過(guò)程，它能讓人走進(jìn)一個(gè)特定的精神體驗(yàn)世界，感受美好的形象、豐富的情感，感悟生命的偉大、人性的美好，激發(fā)生活的熱情，尋找人生的夢(mèng)想等。

（三）經(jīng)典誦讀是一個(gè)建構(gòu)過(guò)程

根據(jù)接受美學(xué)的觀點(diǎn)，文學(xué)經(jīng)典是一個(gè)典型的召喚結(jié)構(gòu)。因此，經(jīng)典誦讀的過(guò)程就是意義建構(gòu)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，除了建構(gòu)文本的意義世界，還要建構(gòu)讀者的自我世界。文學(xué)經(jīng)典具有永恒的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力，它的特質(zhì)相對(duì)來(lái)說(shuō)是恒定的。它是人類精神成果的最高標(biāo)準(zhǔn)和典范，是經(jīng)過(guò)千百年的歷史大浪淘沙最終積淀下來(lái)的經(jīng)典之作，牽引著人類的精神向度，喚起了后人的師法和實(shí)踐。經(jīng)典誦讀的終極意義便是建構(gòu)讀者的精神家園，建構(gòu)自我的靈魂和人格，建構(gòu)自我的生活與人生。

三、高職院校經(jīng)典誦讀的教育價(jià)值

（一）構(gòu)建和諧的人文校園

校園文化是影響學(xué)生未來(lái)成長(zhǎng)的重要環(huán)境因素，經(jīng)典誦讀對(duì)校園文化建設(shè)的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是從教育角度看可以豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，二是從生活角度看可以營(yíng)造和諧的校園氛圍。經(jīng)典誦讀能營(yíng)造良好的校園文化氛圍，培育高職院校特有的院校精神。高職院校的院校精神建設(shè)，其終極目標(biāo)在于創(chuàng)建一種和諧的校園氛圍，以陶冶高尚的情操，構(gòu)筑健康的人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。如果學(xué)生長(zhǎng)期置身于一定的文化氛圍中，便會(huì)形成共同的風(fēng)格和氣質(zhì)，這種風(fēng)格與氣質(zhì)表現(xiàn)便是一種院校精神。誦讀經(jīng)典具有潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的特點(diǎn)，能夠構(gòu)建和諧詩(shī)意的人文校園，讓經(jīng)典的民族智慧、民族精神在校園里傳播，成為一種無(wú)形資產(chǎn)，讓每個(gè)學(xué)生得到同化與塑造。在經(jīng)典誦讀的活動(dòng)中，學(xué)生能感受到凝聚力和向心力，自豪感和榮譽(yù)感逐漸增強(qiáng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作能力也逐漸提高。在這種文化氛圍中，思索升華，達(dá)到“以文化人”的境界，以促進(jìn)技術(shù)的進(jìn)步和創(chuàng)新。

（二）提升學(xué)生的綜合素質(zhì)

經(jīng)典誦讀能全面提升大學(xué)生綜合素質(zhì)。長(zhǎng)期堅(jiān)持誦讀寓意深刻、博大精深的經(jīng)典詩(shī)文作品，可以使高職學(xué)生全面了解中華經(jīng)典文化。高職學(xué)生誦讀經(jīng)典可以增強(qiáng)語(yǔ)感，掌握誦讀技巧，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的精深，大大提升他們的口語(yǔ)表達(dá)水平和審美鑒賞能力。高職學(xué)生領(lǐng)悟經(jīng)典，可以開(kāi)啟心志，砥礪意志，培養(yǎng)情商，完善人格，培養(yǎng)民族精神，培養(yǎng)積極進(jìn)取的優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)深厚的文化底蘊(yùn)和優(yōu)雅情懷，培養(yǎng)遠(yuǎn)大理想和博懷?？傊?，經(jīng)典誦讀可以整體上提高高職學(xué)生的文化素養(yǎng)和思想情操。

（三）引領(lǐng)企業(yè)的精神文明

經(jīng)典誦讀活動(dòng)的精神成果能夠引領(lǐng)企業(yè)的精神文明。經(jīng)典誦讀活動(dòng)影響著高職院校學(xué)生的思想意識(shí)與道德素質(zhì)，而其思想素質(zhì)將直接影響其對(duì)生活與社會(huì)的態(tài)度，受過(guò)良好的精神文明熏陶的高職院校學(xué)生將來(lái)走向工作崗位，帶來(lái)的不僅是專業(yè)化的技能，而且還有積極的工作態(tài)度，正確的人生觀、價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)理念。他們勤奮肯干的精神能夠在未來(lái)的工作崗位上發(fā)揮其自身的技術(shù)型人才的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，體現(xiàn)自我價(jià)值。他們的文化積淀、人文底蘊(yùn)將成為行業(yè)和企業(yè)文化的有機(jī)組成部分，必將引領(lǐng)行業(yè)和企業(yè)文化的發(fā)展。經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開(kāi)展，營(yíng)造高職院校濃厚的文化氛圍，可以提高高職學(xué)生的文化素養(yǎng)，推進(jìn)高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè)、品牌建設(shè)和大學(xué)精神建設(shè)。高職院校要充分認(rèn)識(shí)經(jīng)典誦讀的教育價(jià)值，大力推動(dòng)經(jīng)典誦讀教育，從而建設(shè)充滿人文氣息，豐富高雅和諧的校園文化，提升辦學(xué)品位和人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

基金項(xiàng)目：湖南省語(yǔ)委湖南省教育廳2015年度語(yǔ)言文字應(yīng)用研究專項(xiàng)課題――經(jīng)典誦讀與高職學(xué)生語(yǔ)言能力培養(yǎng)研究――以湖南化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例

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第7篇：提高精神文化素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：人文教育；美術(shù)教育；教育觀念

人文教育是教育的根本所在，而現(xiàn)今的應(yīng)試教育恰恰忽視了對(duì)學(xué)生人文精神的教育，很多學(xué)生學(xué)到了專業(yè)的技能卻不懂生活的意義，個(gè)性特長(zhǎng)和興趣愛(ài)好都沒(méi)有得到很好的培養(yǎng)，因此應(yīng)注重初中美術(shù)教育同人文教育的融合，從小培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，在培養(yǎng)興趣特長(zhǎng)的同時(shí)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

1人文教育的本質(zhì)

什么是人文教育？在人文教育一詞被廣泛使用的今天，對(duì)其內(nèi)涵的定義依然是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的問(wèn)題，不同的學(xué)者從不同的角度闡釋了這一教育思想。首先，教育是人的教育，人文教育即將教育真正的回歸到最基本也是長(zhǎng)久以來(lái)被人們忽視的“人”的教育上。在強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)教育的今天，人本身的素質(zhì)教育在很大程度上被弱化，因此出現(xiàn)了很多道德品質(zhì)不過(guò)關(guān)的專業(yè)“人才”。人文教育的本質(zhì)其實(shí)是人性的教育，培養(yǎng)人的人文精神。通過(guò)高雅的文化氛圍熏陶，使人關(guān)注內(nèi)在的升華和感悟，明是非，辨善惡，塑造高尚的人格，提高精神境界。

2初中美術(shù)教育問(wèn)題分析

2．1教學(xué)觀念落后：當(dāng)前初中美術(shù)教學(xué)觀念總體比較落后，主要表現(xiàn)為校方、教師和家長(zhǎng)對(duì)美術(shù)學(xué)科的重視不足。由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，初中美術(shù)課程一直被視為“副科”而被忽視，即使是有天賦的學(xué)生，也沒(méi)有得到應(yīng)有的培養(yǎng)和教育，如果學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)美術(shù)強(qiáng)烈的興趣和愛(ài)好，反而被要求將精力用于數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、外語(yǔ)等主要學(xué)科。在初中美術(shù)教學(xué)階段，是學(xué)生汲取美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，健全審美觀念的關(guān)鍵時(shí)期，隨著年紀(jì)越來(lái)越高，接觸的時(shí)間也越來(lái)越少，導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有得到足夠的鼓勵(lì)去培養(yǎng)對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，不利于青少年身心健康發(fā)展。

2．2教師整體水平有限：初中美術(shù)教師的整體水平還有待提高。首先，大多數(shù)教師缺乏人文教育觀念，忽視對(duì)學(xué)生的文化滲透和審美觀念的塑造，不能營(yíng)造出有利于學(xué)生發(fā)展的文化氛圍；其次，大多數(shù)教師只是單純的進(jìn)行課堂講解，缺乏跟學(xué)生的互動(dòng)，而學(xué)生由于基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，欣賞能力有限，往往不能理解教材的內(nèi)容，加大了學(xué)習(xí)難度，產(chǎn)生抵觸心理；此外在教學(xué)方法上，也表現(xiàn)單一，如在臨摹練習(xí)中，練習(xí)對(duì)象反反復(fù)復(fù)缺乏新意，不利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力；這些問(wèn)題主要是由于教師的培訓(xùn)工作沒(méi)有得到有效落實(shí)，導(dǎo)致教師隊(duì)伍質(zhì)量參差不齊，專業(yè)素養(yǎng)有限，不利于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

2．3忽視對(duì)興趣的培養(yǎng)：在初中美術(shù)教育中，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的積極性，也是初中美術(shù)教育面臨的問(wèn)題之一。一方面由于學(xué)校和教師的錯(cuò)誤引導(dǎo)和升學(xué)的壓力，從思想上缺乏對(duì)美術(shù)的重視，對(duì)美術(shù)教學(xué)存在很大誤解，不愿意浪費(fèi)時(shí)間學(xué)習(xí)，即使教師布置了作業(yè)，也沒(méi)有積極地主動(dòng)完成，敷衍了事。另一方面，教材的編寫(xiě)上也存在缺陷，學(xué)生對(duì)欣賞的作品、作者和作品的文化背景缺乏了解，不能理解這些深?yuàn)W的美術(shù)作品的內(nèi)涵和意義，甚至放棄學(xué)習(xí)和思考。

3初中美術(shù)教育同人文教育融合的建議

3．1強(qiáng)調(diào)人文教育觀念：在初中美術(shù)教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)人文教育觀念，將美術(shù)教學(xué)同人文教育理念有效融合。如在進(jìn)行自然景物和動(dòng)物的素描中，可以讓學(xué)生進(jìn)行戶外寫(xiě)生，真正的融入到大自然中，增加實(shí)踐體驗(yàn)環(huán)節(jié)，能夠有效的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；營(yíng)造良好的藝術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生真正的參與到教學(xué)活動(dòng)中，從情感上引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然世界和人類社會(huì)，培養(yǎng)高尚的道德情操；鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，活躍思維，使學(xué)生慢慢重視美術(shù)課程的學(xué)習(xí)。

3．2加強(qiáng)教師隊(duì)伍培訓(xùn)：加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高高中美術(shù)教師整體水平。初中美術(shù)教師應(yīng)注意培養(yǎng)自身的人文素質(zhì)，樹(shù)立人文教學(xué)觀念，豐富自身的理論和實(shí)踐知識(shí)，同時(shí)傳達(dá)給學(xué)生，給學(xué)生積極正面的引導(dǎo)和教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)科的熱愛(ài)。在教學(xué)方法上，重視對(duì)學(xué)生素質(zhì)修養(yǎng)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，在基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生思想感悟，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行積極引導(dǎo)，開(kāi)拓學(xué)生視野，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。在教材內(nèi)容的欣賞上，要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，安排難度適中的欣賞內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行思考和自主學(xué)習(xí)，對(duì)難度較大的美術(shù)作品，應(yīng)對(duì)文化背景、創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作意圖和表達(dá)的思想進(jìn)行詳細(xì)的分析解讀，并鼓勵(lì)學(xué)生在課后運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)搜集更多信息，進(jìn)行深入了解。

3．3重視美術(shù)教育投入：學(xué)校應(yīng)平衡升學(xué)率和學(xué)生綜合能力培養(yǎng)，在專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，注重學(xué)生興趣和特長(zhǎng)的引導(dǎo)教育。隨著教育改革的推進(jìn)和深化，教育理念的更新勢(shì)在必行，增加美術(shù)教育的投入是未來(lái)優(yōu)化初中教育體系的必然途徑。在初中美術(shù)教育中，應(yīng)注重結(jié)合課外、校外教學(xué)，與國(guó)際教育接軌，充分開(kāi)發(fā)和利用教學(xué)資源，如增加學(xué)校圖書(shū)館美術(shù)學(xué)習(xí)資料，開(kāi)設(shè)美術(shù)長(zhǎng)廊或展館，展示大師美術(shù)作品和優(yōu)秀的學(xué)生作品，還可以同地方的美術(shù)機(jī)構(gòu)合作組織大型的集體活動(dòng)，給學(xué)生更加豐富的、多樣化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

3．4激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情：改變學(xué)生對(duì)美術(shù)課程的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。如通過(guò)現(xiàn)代化教學(xué)手段，采用多媒體教學(xué)，找到學(xué)生的興趣點(diǎn)，吸引學(xué)生的注意力，如演示大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)質(zhì)節(jié)目或動(dòng)畫(huà)，引入課程或作為作業(yè)布置，都是不錯(cuò)的選擇。也可以將課程學(xué)習(xí)同實(shí)際生活相結(jié)合，如觀看畫(huà)展、進(jìn)行戶外寫(xiě)生和生活體驗(yàn)等，使學(xué)生真正的愛(ài)上美術(shù)學(xué)科。此外，由于美術(shù)本身就具有人文屬性，還可以同其他學(xué)科進(jìn)行聯(lián)合教學(xué)，如音樂(lè)、歷史、文學(xué)文化等，實(shí)現(xiàn)人文教育的目標(biāo)，如在學(xué)習(xí)色彩知識(shí)時(shí)，可以增加趣味的游戲，如聯(lián)想描寫(xiě)色彩的成語(yǔ)或詩(shī)句，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。結(jié)束語(yǔ)美術(shù)教育在初中教育體系中，一直處于被忽視的地位，雖然數(shù)學(xué)、語(yǔ)文等科目作為教育目標(biāo)的重點(diǎn)課程，但是并不能因此而忽略美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，相反，通過(guò)美術(shù)教育開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，緩解學(xué)習(xí)的精神壓力，更有利于學(xué)生對(duì)“主科”的學(xué)習(xí)。因此，應(yīng)促進(jìn)初中美術(shù)教育同人文教育的結(jié)合，使美術(shù)教育真正的發(fā)揮塑造青少年人生觀、價(jià)值觀的重要作用。

作者:黃征朝 單位:湖北省鶴峰縣中營(yíng)鎮(zhèn)民族學(xué)校

第8篇：提高精神文化素養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 醫(yī)學(xué)高校 學(xué)生管理 思想教育

【中圖分類號(hào)】G647 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）20-0047-02

中國(guó)傳統(tǒng)文化以在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中積淀而成的民族的思維模式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、倫理規(guī)范等主體形式廣泛存在，并影響著當(dāng)代大學(xué)生群體的學(xué)習(xí)、思維和生活方式。中國(guó)傳統(tǒng)文化在高校思想政治工作中發(fā)揮著積極作用，成為高校人文素質(zhì)教育工作的重要文化背景。

一 傳統(tǒng)文化在當(dāng)代醫(yī)學(xué)高校學(xué)生管理工作中的作用

師授千知，鑄魂為本；生納百識(shí)，做人是根。在學(xué)生日常管理工作中，應(yīng)秉持“人文鑄魂”的理念，以重行為、養(yǎng)習(xí)慣求發(fā)展；點(diǎn)亮傳統(tǒng)文化教育之燈，高揚(yáng)起人文大纛，鼓之以雷霆，潤(rùn)之以風(fēng)雨，著力豐富高校大學(xué)生人文精神、推動(dòng)整體學(xué)風(fēng)建設(shè)、提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，從而對(duì)整個(gè)青年一代民族精神的整理、挖掘和振興起到積極的作用。結(jié)合傳統(tǒng)文化中豐富的民族精神、高揚(yáng)的生命意識(shí)、健康的思想道德等優(yōu)秀成分，在將傳統(tǒng)文化與人文素質(zhì)教育相結(jié)合的同時(shí)，進(jìn)一步融入鮮明的醫(yī)學(xué)高校的辦學(xué)特色，使學(xué)生提高生命意識(shí)，拓寬廣大學(xué)生的精神空間，催其奮進(jìn)，促其進(jìn)取。在廣大學(xué)生之中形成積極有為、健康向上的人生觀，力爭(zhēng)使學(xué)生在情感上獲得陶冶，在思想上獲得升華。加大傳統(tǒng)文化教育力度，能夠促進(jìn)提升學(xué)生人文素養(yǎng)，以人文素養(yǎng)的提升推動(dòng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。以傳統(tǒng)文化激發(fā)出學(xué)生在自我綜合素質(zhì)提升時(shí)的滿足感與成就感，促進(jìn)學(xué)生思想的自我升華，變“知得失”為“明事理”，變外因?yàn)閮?nèi)因，促使學(xué)生化被動(dòng)為主動(dòng)，變“要我怎樣”為“我要怎樣”，自發(fā)地提升自身人文素養(yǎng)，從而自覺(jué)加強(qiáng)日常學(xué)習(xí)生活中的自我教育與自我管理。

在勤于思考、善于總結(jié)、積極探索、大膽實(shí)踐的同時(shí)，應(yīng)深入學(xué)習(xí)貫徹的以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為主題的關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的一系列重要講話，準(zhǔn)確把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值和中國(guó)夢(mèng)的豐富內(nèi)涵，促使學(xué)生從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、個(gè)人夢(mèng)的精神力量，感悟當(dāng)代大學(xué)生的時(shí)代責(zé)任和使命，從而自覺(jué)自主地提升自我。

二 將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代醫(yī)學(xué)高校學(xué)生管理工作相結(jié)合應(yīng)注重的問(wèn)題

第一，發(fā)揚(yáng)集體主義精神，加強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育，增強(qiáng)大學(xué)生的集體意識(shí)和榮譽(yù)感。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著兩種集體主義精神，其中“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是維護(hù)國(guó)家社會(huì)整體，“孝敬父母”“關(guān)愛(ài)兄弟”是維護(hù)家庭整體。而高校作為家庭和社會(huì)相結(jié)合的位點(diǎn)，在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的集體主義精神方面有著巨大的空間和需求。集體主義的具體內(nèi)容會(huì)因時(shí)代和社會(huì)的條件不同而各異，但就群體生活中的個(gè)人需要顧及他人利益及大眾利益這一點(diǎn)卻是共同的。大學(xué)生由于思想尚未成熟而易走極端，崇尚絕對(duì)自由，在個(gè)人利益與集體利益相沖突時(shí)，潛意識(shí)不可避免地要將個(gè)人利益放在首位。因而教育大學(xué)生在繼承傳統(tǒng)文化整體精神時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)集體主義教育。而在學(xué)校日常管理中，對(duì)他們進(jìn)行的集體主義教育，應(yīng)該從傳統(tǒng)的整體主義精神出發(fā)，上升到熱愛(ài)朋友、熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義的高度上來(lái)。

第二，發(fā)揚(yáng)仁愛(ài)精神，加強(qiáng)尊師重教、尊重生命教育，樹(shù)立博愛(ài)的精神理念，增強(qiáng)師生群體的溝通與聯(lián)系，提高整體的凝聚力與競(jìng)爭(zhēng)力。在日常教育管理中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的仁愛(ài)精神，讓學(xué)生突破“小我”的禁錮，更使大學(xué)生融入大學(xué)的“大我”之中，能夠與“大我”同榮辱、共進(jìn)退。“己所不欲，勿施于人”，在日常管理教育中，師生之間應(yīng)當(dāng)互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)、互相幫助，將心比心、以情交情、以誠(chéng)求誠(chéng)，正如孟子所言：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。”古今社會(huì)必然有種種差異，但以“仁愛(ài)”為總綱所提倡的禮讓、愛(ài)人、尊親、團(tuán)結(jié)、互助、謙虛等，仍為年輕一代不可或缺的優(yōu)良品質(zhì)。在現(xiàn)代大學(xué)教育中，學(xué)生學(xué)習(xí)生活往往與競(jìng)爭(zhēng)、緊張、高科技、高消費(fèi)相聯(lián)系，很少與“人情”掛鉤。從某種意義上而言，人們既受益于現(xiàn)代文明，同時(shí)也受害于現(xiàn)代文明：一方面知識(shí)激增，科技發(fā)達(dá)；另一方面生活壓力加大、社會(huì)矛盾加劇。科技的日新月異促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展與現(xiàn)代化之進(jìn)程，但同時(shí)卻加深了競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度，經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)滿足了人們的物質(zhì)需求，卻也俗化了精神領(lǐng)域，淡化了人情關(guān)系。上述不良影響反映在大學(xué)生身上，集中表現(xiàn)為注重自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展，甚至以金錢(qián)作為評(píng)判人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，因而有必要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃、有目的的“仁愛(ài)”教育，使其熱愛(ài)人民、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)，牢牢確立“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的交際準(zhǔn)則，促進(jìn)學(xué)生群體保持高度的團(tuán)結(jié)一致，提高院系的向心力和整體競(jìng)爭(zhēng)力，從而在學(xué)術(shù)及科研創(chuàng)新方面產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力。

第三，倡導(dǎo)學(xué)生借助傳統(tǒng)文化的理性思考和感性認(rèn)知，深刻剖析自我，從而激發(fā)出學(xué)生在自我管理和自我教育方面的自主、自覺(jué)性。中國(guó)傳統(tǒng)文化中長(zhǎng)期存在著對(duì)“天理”和“人欲”的辯證、理性思考。如今傳統(tǒng)文化中“存天理、滅人欲”等壓抑人文素養(yǎng)的思想已被如何做到“人與自然和諧相處，理性與感性共存”的思考所取代。在高校青年學(xué)生群體中，人們更加簡(jiǎn)潔明了地以“智商”代表“理性”，以“情商”代表“感性”，單純的“智商”、“情商”高低在當(dāng)代學(xué)生的綜合發(fā)展之中已不起主要作用，真正能夠促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的是“智商”與“情商”的相結(jié)合。大學(xué)時(shí)期正是人的價(jià)值觀和人生觀形成時(shí)期，其思想品德可塑性很強(qiáng)，但對(duì)事物的真假優(yōu)劣辨別能力不夠，因而通過(guò)傳統(tǒng)文化教育在學(xué)生中廣泛弘揚(yáng)這一理念是當(dāng)務(wù)之急。目前，有部分大學(xué)生片面追求“智商”或“情商”的高低，忽視兩者的結(jié)合，致使在日常學(xué)習(xí)、生活中往往出現(xiàn)各種消極心理狀態(tài)，對(duì)院系的正常教育管理存在抵觸、厭惡的情緒。因此借助傳統(tǒng)文化對(duì)于“天理和人性”的辯證思索，更能夠在促使學(xué)生深刻反思自我、多角度剖析自我、重新認(rèn)識(shí)自我的同時(shí)，引發(fā)其不安于現(xiàn)狀、努力突破自我的意志與動(dòng)力。教育管理工作者通過(guò)加強(qiáng)對(duì)這種自主性、自覺(jué)性的引導(dǎo)，激發(fā)出學(xué)生主人翁的責(zé)任感，從而加強(qiáng)學(xué)生的自我管理與自我教育。

第四，主張慎言力行，發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的實(shí)干精神，以汗水換實(shí)力，以實(shí)力換成果。傳統(tǒng)文化在處理言與行的關(guān)系問(wèn)題上主張“慎言力行”?！吧餮粤π小笔枪攀ハ荣t務(wù)實(shí)品格的集中體現(xiàn)，這種品格對(duì)今天大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，也是極為可貴的。年輕人富于理想、熱情浪漫、年紀(jì)輕、閱歷淺，往往誓言多于行動(dòng)，好高騖遠(yuǎn)、脫離實(shí)際。因而在日常教育管理中，應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)揚(yáng)務(wù)實(shí)精神，刻苦學(xué)習(xí)、精通學(xué)業(yè)、奮力拼搏、自強(qiáng)不息。這不僅對(duì)加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)、促進(jìn)院系教學(xué)管理工作、推動(dòng)院系的整體發(fā)展起著推動(dòng)作用，且對(duì)學(xué)生將來(lái)的建功立業(yè)、成長(zhǎng)成才，都極具重要意義。

三 結(jié)束語(yǔ)

大學(xué)作為文化傳承與創(chuàng)新的基地，在西方現(xiàn)代教育文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖突與整合中，負(fù)有重大的歷史使命，起著極為重要而關(guān)鍵的作用。現(xiàn)代化的高等教育實(shí)質(zhì)上應(yīng)該是促進(jìn)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和人的自由而全面發(fā)展的教育。因此，高等教育現(xiàn)代化是以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以科學(xué)技術(shù)作為重要推進(jìn)力量，不斷發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)，提高精神生活質(zhì)量，努力實(shí)現(xiàn)人類自身價(jià)值的一種共同追求的過(guò)程，這決定了高等教育必須傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用人類創(chuàng)造的一些優(yōu)秀文化成果來(lái)培養(yǎng)人、塑造人。因此，我們應(yīng)該充分地尊重和真心珍惜傳統(tǒng)文化，致力于將傳統(tǒng)文化教育與人文素質(zhì)教育相結(jié)合，融入現(xiàn)代高等教育之中，并以此為契機(jī)，打開(kāi)高校學(xué)生日常教育管理工作的新局面。

第9篇：提高精神文化素養(yǎng)范文

一、展示成語(yǔ)典故述評(píng)，文化“悟”人

學(xué)生通過(guò)媒介走進(jìn)古代寓言、歷史故事及古書(shū)經(jīng)典，在“一檢一索”中甄選自己有得的，不在太深而在有悟;在“一述一評(píng)”中6人合作交流，不在專有而在共享，產(chǎn)生“6×6”的多維滲透效果，即如博觀而約取。學(xué)生亦在“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”中，自成重德輕利、弘文泊名的趨異。有時(shí)學(xué)生在講解時(shí)不乏獨(dú)到見(jiàn)解，這不僅激發(fā)了學(xué)生文化情趣，甚使老師耳目一新，可謂教學(xué)相長(zhǎng)。這樣既能改善學(xué)生學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)效果，又能提高其審美能力和思維品質(zhì)，更是滲透了以學(xué)生為主體的人本教育理念。堅(jiān)持以文悟人，胸藏萬(wàn)匯憑吞吐，則人為文德之人。

二、展示古代詩(shī)歌鑒賞，文化“潤(rùn)”人

學(xué)生利用工具書(shū)及網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞準(zhǔn)備，對(duì)所選作品進(jìn)行研究賞析;課前3分鐘以正楷將詩(shī)詞書(shū)寫(xiě)于黑板上，其他學(xué)生抄錄;上課時(shí)鑒賞者盡力用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)詞畫(huà)面及思想情感，之后做對(duì)比鑒賞：前人之鑒與自己之鑒。教師予以點(diǎn)撥，讓學(xué)生在一“入”一“出”中主動(dòng)滲透，主體審美;在一“鑒”一“賞”中我的鑒賞我做主，昔今融合，個(gè)性展示;臺(tái)下是我的借鑒我致用，斗志昂揚(yáng)，欲待我鑒。在整個(gè)詩(shī)歌玩味過(guò)程中，鑒賞者以老師身份當(dāng)堂解讀，其展示的文化底蘊(yùn)、審美傾向往往超出了平時(shí)，臺(tái)上臺(tái)下互動(dòng)浸透，情緒激然，賞析更入微，自然細(xì)至深處見(jiàn)文化。長(zhǎng)期以文潤(rùn)人，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，則人為文知之人。

三、展示課前短文演講，文化“引”人

以貼近學(xué)生、貼近生活、貼近社會(huì)為原則，學(xué)生根據(jù)單元教學(xué)重點(diǎn)組織兩周一話題（如“時(shí)事針砭”“歷史新說(shuō)”“我看生活”等）演講或美文欣賞。學(xué)生演講后同學(xué)點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)評(píng)者“講一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)，評(píng)一點(diǎn)不足，提一點(diǎn)建議”，以此達(dá)到“它山之石，可以攻玉”的借鑒目的;其后，教師進(jìn)行簡(jiǎn)潔點(diǎn)撥，引正示范。教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)“所有智力方面的工作依賴于興趣”，課前演講激發(fā)了語(yǔ)文課堂的熱情，集中了學(xué)生注意力，也鍛煉了其膽識(shí)和語(yǔ)言表達(dá)能力，增強(qiáng)了其觀察和分析問(wèn)題的能力，提高了其寫(xiě)作及演講的水平。常態(tài)以文引人，采得百花成蜜后，則人為文青之人。

四、展示課堂外文品讀，文化“怡”人

文化從讀書(shū)肇始，“鼓勵(lì)人們養(yǎng)成終生閱讀的習(xí)慣”，教育當(dāng)如此。新課標(biāo)對(duì)學(xué)生的課外閱讀既有數(shù)量的規(guī)定，又有質(zhì)量的要求，故培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力也就勢(shì)在必行。教師有序引導(dǎo)課外閱讀，可根據(jù)學(xué)生的不同情況，由易而難地過(guò)渡，如先由《讀者》《青年文摘》始，再過(guò)《創(chuàng)造自己》《文化苦旅》等時(shí)品美文，再渡大家佳作，而或古文名作。這樣能有效地拓展學(xué)生的閱讀空間，又避免了學(xué)生閱讀的盲目和無(wú)序，又能引導(dǎo)學(xué)生預(yù)防文殤遠(yuǎn)離文化垃圾。同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生做讀書(shū)筆記，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，反思人類文化精神?！拔膶W(xué)的目的就是要人變得更好”，加強(qiáng)課外閱讀，放飛了學(xué)生靈動(dòng)的翅膀，尊重了其文化選擇，培育了其讀書(shū)，彰顯了其人文精神。其效果正如北師大博導(dǎo)劉錫慶教授的調(diào)研：有85%的同學(xué)認(rèn)為閱讀開(kāi)闊了視野，57.7%的同學(xué)認(rèn)為增強(qiáng)了對(duì)文章的感悟力和理解力，有62%的同學(xué)認(rèn)為提高了分析和鑒賞的能力。習(xí)慣以文怡人，為有源頭活水來(lái)，則人為文氣之人。

五、展示看報(bào)辦報(bào)互文，文化“修”人

學(xué)生是社會(huì)的人，是在傳統(tǒng)和時(shí)代文化熏染下的人。在相對(duì)單一的校園中，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)看報(bào)辦報(bào)提升其社會(huì)責(zé)任感和歸屬意識(shí)是新課標(biāo)內(nèi)涵體現(xiàn)。學(xué)生在“一看一思”中感觸文化的厚度和時(shí)代的寬度，在“一品一得”中探尋思想的觸點(diǎn)和心靈的接點(diǎn)，一周一報(bào)評(píng)，一月一辦報(bào)，秀才不出門(mén)，全知天下事?？上仓幉粌H在于學(xué)生增廣見(jiàn)聞，鍛煉思維記憶，提高精氣神魄……更在于學(xué)生勞逸結(jié)合下主體意識(shí)的覺(jué)醒，文明文化的自覺(jué)，民生道義的擔(dān)起，社會(huì)主義共同理想和價(jià)值體系的熏陶樹(shù)立。順時(shí)以文修人，世事洞明皆學(xué)問(wèn)，則人為文弘之人。

文化上善若水，潤(rùn)物無(wú)聲，融通人心。學(xué)生文化展示，既有利于培養(yǎng)其初步的審美能力和探究能力，又有利于形成其良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，更有利于為學(xué)生自己終身學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，高一新學(xué)期始，教師要擠時(shí)間做示范，要指導(dǎo)課代表做計(jì)劃抓落實(shí)，循環(huán)進(jìn)行，形成習(xí)慣，自然就達(dá)到了敦厚語(yǔ)文教學(xué)效果的目的。