創(chuàng)新思維的含義精選(九篇)

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第1篇：創(chuàng)新思維的含義范文

關(guān)鍵詞：籃球教學(xué)；創(chuàng)新思維能力；培養(yǎng)

學(xué)校教育必須把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力作為實(shí)施素質(zhì)教育的核心，重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，學(xué)校體育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的有效手段，在體育教學(xué)中，改革傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維能力。體育教學(xué)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的培育有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，對(duì)發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能，弘揚(yáng)人的主體精神，促進(jìn)學(xué)生的主體發(fā)展具有極其重要的作用。創(chuàng)新思維能力是一個(gè)人創(chuàng)新思維能力的核心，在籃球教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新教育，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維能力，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。因此，教師應(yīng)當(dāng)充分利用豐富的教學(xué)材料，采取靈活多樣的方法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

一、思維及思維能力的含義

思維是人腦對(duì)客觀事物的一般特性和一般規(guī)律性的概括性的總結(jié)、直接或間接的反映事物變化的過(guò)程。思維包括發(fā)散型思維，其特點(diǎn)是從既定的信息中孕育出新信息，其著重點(diǎn)是從同一來(lái)源中產(chǎn)生各種各樣、為數(shù)眾多的輸出，并由此導(dǎo)致思路的轉(zhuǎn)移和思想的躍進(jìn)。集中型思維，它是指以一個(gè)中心目標(biāo)為歸宿，要求從發(fā)散思維中產(chǎn)生出來(lái)的眾多的思路和信息匯集于這個(gè)中心點(diǎn)，通過(guò)比較、篩選、組合、論證，從而得出在現(xiàn)有條件下解決問(wèn)題的最佳方案。正向思維是依據(jù)事物都是一個(gè)過(guò)程這一客觀事實(shí)而建立的。任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程，都從過(guò)去過(guò)度到現(xiàn)在、由現(xiàn)在走進(jìn)未來(lái)。逆向思維是指與常規(guī)思維反向的一種思維方式。思維能力，指的是人們?cè)趯?duì)具體事物進(jìn)行分析、綜合、比較、分類、抽象、概括、推理思維活動(dòng)中所凸現(xiàn)出來(lái)的能力。

各類思維形式是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的間接的和概括的反映。它是一種高級(jí)的、復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過(guò)程，通過(guò)思維才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)部規(guī)律。在籃球教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的諸多思維能力，是提高籃球教學(xué)質(zhì)量的重要保障。

二、創(chuàng)新思維能力與籃球運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系

（1）在籃球運(yùn)動(dòng)中.反映自我要求和社會(huì)價(jià)值的心理狀態(tài)以及培養(yǎng)人的自我完善能力。

（2）籃球運(yùn)動(dòng)主要是肌肉話動(dòng).它以各種不同形式表現(xiàn)出來(lái).在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中獲得身體和心理的能力。

（3）在籃球運(yùn)動(dòng)中通過(guò)反復(fù)練習(xí)掌握運(yùn)動(dòng)技能，養(yǎng)成鍛煉身體的習(xí)慣。獲得好的生話、學(xué)習(xí)慣以適應(yīng)社會(huì)。

（4）籃球運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)之一是運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，它是一種有助于最大程度地發(fā)揮體力和智力水平的實(shí)踐活動(dòng)。

三、籃球教學(xué)中充分激發(fā)學(xué)生的興趣及創(chuàng)新思維能力。

籃球是體育教學(xué)中開(kāi)展比較普及的一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在體育教學(xué)和活動(dòng)中，學(xué)生對(duì)籃球興趣是影響開(kāi)展籃球運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)自覺(jué)性、積極性的重要因素。學(xué)生的籃球興趣一旦被激發(fā)，他們就會(huì)產(chǎn)生聚精會(huì)神的注意力，愉快的情緒及堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，對(duì)提高籃球運(yùn)動(dòng)的效果有著不可忽視的作用。創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，提高學(xué)生的籃球?qū)W習(xí)興趣。教學(xué)中，教師要經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，特別是對(duì)籃球技術(shù)較差的學(xué)生的每一點(diǎn)一滴進(jìn)步，更應(yīng)予以表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，以激發(fā)他們的上進(jìn)心，提高其學(xué)習(xí)籃球的興趣。教學(xué)中教師還應(yīng)盡量創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，如運(yùn)用籃球動(dòng)作技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的掛圖、道具等輔助教學(xué)。提高學(xué)生的籃球?qū)W習(xí)興趣。

傳統(tǒng)的籃球教學(xué)中師生關(guān)系是專斷的，教學(xué)氛圍沉悶，學(xué)生精神抑郁，學(xué)習(xí)處于被動(dòng)狀態(tài)。在新型的教學(xué)模式中教師營(yíng)造一種自由、活潑、寬松、有趣的教學(xué)氛圍，師生之間形成一種平等、和諧、民主的關(guān)系，學(xué)生會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生信賴感和親切感，從而形成有益于課堂教學(xué)的親和力，使學(xué)生感受到對(duì)教師的期待和愛(ài)，從而激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望。同時(shí)教師要以飽滿的熱情上好每一節(jié)課，讓學(xué)生從教師的一舉一動(dòng)中受到激勵(lì)，使每一個(gè)學(xué)生都感到“老師在期待我”，教師充分利用自己的眼神、語(yǔ)調(diào)、微笑和肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)和愛(ài)。只有在這樣輕松愉快的教學(xué)中學(xué)生才能得到充分尊重和信任，只有在這樣的課堂氛圍中他們才能樂(lè)于參與籃球教學(xué)過(guò)程，為引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性思S打好基礎(chǔ)。

四、培養(yǎng)發(fā)散思維及動(dòng)作操作創(chuàng)新思維能力

籃球教學(xué)的主要目的有二：一是讓學(xué)生掌握正確的籃球動(dòng)作技術(shù)；二是讓學(xué)生在比賽中合理、有效地運(yùn)用所掌握的籃球動(dòng)作技術(shù)?；@球教學(xué)過(guò)程的進(jìn)行主要是通過(guò)教學(xué)與訓(xùn)練過(guò)程來(lái)完成的。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)仔細(xì)觀察，認(rèn)真思維，努力訓(xùn)練，是完成教學(xué)任務(wù)的重要因素。而觀察和思維是人們認(rèn)識(shí)事物的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)?；@球運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)進(jìn)一步普及，并不斷補(bǔ)充與完善。攻防對(duì)抗的速度、力量、準(zhǔn)確和技巧性全面提高。拼搶程度更加兇悍激烈。籃球教學(xué)中，思維的運(yùn)用尤為重要，發(fā)散思維的運(yùn)用是較恰當(dāng)?shù)??？梢允箤W(xué)生思路活躍，思維敏捷，辦法多而新穎，能提出大量可供選擇的方案、辦法或建議，特別能提出一些別出心裁，完全出于意料的新穎見(jiàn)解，使問(wèn)題奇跡般地得到解決。

第2篇：創(chuàng)新思維的含義范文

    論文摘要：培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，是每個(gè)高等教育工作者必須直接面對(duì)并且已經(jīng)直接面對(duì)的一個(gè)重大課題。創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力的核心和靈魂，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)從根本上講就是創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。本文從創(chuàng)新思維的含義和特征、創(chuàng)新思維的社會(huì)需求、大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練等方面進(jìn)行了粗淺的闡述。  

1認(rèn)識(shí)創(chuàng)新思維 

認(rèn)識(shí)創(chuàng)新思維，首先我們要了解什么是創(chuàng)新。創(chuàng)新這個(gè)詞是我們國(guó)家乃至當(dāng)今世界出現(xiàn)頻率最高的幾個(gè)詞匯之一，同時(shí)，“創(chuàng)新”又是一個(gè)非常古老的詞匯，在英文中，創(chuàng)新（innovation）來(lái)源于拉丁語(yǔ)?！癷nnovation”的拉丁詞根“nova”表示“新的”的意思，加上前綴“in”導(dǎo)致動(dòng)詞化，具有更新的含義，意味著對(duì)原來(lái)已有的東西加以更新和創(chuàng)造。 

創(chuàng)新思維能力是創(chuàng)新能力的核心，俗話說(shuō)“思路決定出路”，沒(méi)有創(chuàng)新的思維，便想不出創(chuàng)新的方法，沒(méi)有創(chuàng)新的方法，就不能有創(chuàng)新的活動(dòng)，也就沒(méi)有創(chuàng)新的成果。 

創(chuàng)新思維是相對(duì)于傳統(tǒng)思想而言的，沒(méi)有受到現(xiàn)成思路的約束，尋求對(duì)問(wèn)題全新的獨(dú)特的解決方法的思維過(guò)程，創(chuàng)新思維的過(guò)程是開(kāi)發(fā)大腦的一種發(fā)散思維的過(guò)程。創(chuàng)新思維是指在探索未知時(shí)，積極地以獨(dú)特新穎的方式和多向的角度，促使思維轉(zhuǎn)化去尋獲成果的一種思維。就本質(zhì)而言，創(chuàng)新思維就是綜合運(yùn)用形象思維和抽象思維并在過(guò)程或成果上突破常規(guī)有所創(chuàng)新的思維。創(chuàng)新思維的精髓是非邏輯思維。創(chuàng)新思維是需要經(jīng)過(guò)有意識(shí)地培養(yǎng)和專門訓(xùn)練并能在培養(yǎng)和訓(xùn)練中優(yōu)化的思維。創(chuàng)新思維是創(chuàng)造力的靈魂和核心。 

2創(chuàng)新思維的社會(huì)需求 

近幾年來(lái)，我國(guó)的高等教育事業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，從數(shù)量上講，各校的招生規(guī)模都在不斷擴(kuò)大，但是同時(shí)也出現(xiàn)了高校畢業(yè)生就業(yè)困難的問(wèn)題，難道社會(huì)對(duì)大學(xué)生的需求已經(jīng)飽和了嗎?造成這種現(xiàn)象，其中的緣由固然是復(fù)雜的，從表面上看，這主要是因?yàn)榇髮W(xué)所培養(yǎng)的人才不能很好地適應(yīng)社會(huì)的變遷和滿足社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的需要，造成人才的相對(duì)過(guò)剩和就業(yè)困難。但是如果我們深究其根，從大學(xué)教育的角度分析，不難得出，這主要是由于過(guò)弱的文化陶冶、過(guò)窄的專業(yè)教育、過(guò)重的功利導(dǎo)向和過(guò)強(qiáng)的共性制約所造成的，而創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的缺乏恰恰是它的突出表現(xiàn)。隨著社會(huì)知識(shí)化進(jìn)程的加快，職業(yè)變更頻繁，單純滿足于學(xué)校的書(shū)本知識(shí)所培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生已很難適應(yīng)社會(huì)的變革。因此，人才質(zhì)量的高低在很大程度上取決于其創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的高低，而這正是我們高等教育的薄弱環(huán)節(jié)。我們常講的“授人以魚(yú)，不如授人以漁”，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新思維是最基本的創(chuàng)新能力，只有具備創(chuàng)新思維，才能運(yùn)用它去解決創(chuàng)新性的問(wèn)題。 

3大學(xué)生的創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的內(nèi)涵 

思維力是創(chuàng)新型人才的智力結(jié)構(gòu)的核心部分，它在創(chuàng)新活動(dòng)中占據(jù)重要地位，起著主導(dǎo)作用和決定作用。而高職高專院校學(xué)生又具有創(chuàng)新的潛質(zhì)，因此，有志于創(chuàng)新的創(chuàng)造者都應(yīng)該自覺(jué)地、努力地培養(yǎng)自己的思維能力。 

3.1 掌握科學(xué)的思維方法從思維學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，思維的主要形式有：概念、判斷和推理；思維的主要方法有：分析與綜合、比較與歸類、抽象與概括、歸納與演繹、系統(tǒng)化與具體化。這些都是人們進(jìn)行有效思維所必須依據(jù)的方法，掌握創(chuàng)新思維，對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的思維能力有極大的推動(dòng)作用。此外，人們還應(yīng)該科學(xué)地研究思維過(guò)程，這有三種途徑可循：一是可以通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)史，來(lái)研究他們的思維過(guò)程，從中吸取營(yíng)養(yǎng)，掌握思維學(xué)；二是可以通過(guò)觀察周圍人們的工作來(lái)研究他們的思維過(guò)程，探索他們是怎樣提出問(wèn)題、分析問(wèn)題并解決問(wèn)題，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)自己思維的原則；三是可以通過(guò)回憶以往的思維過(guò)程，尋找成功的經(jīng)驗(yàn)與失敗的教訓(xùn)，作為今后思維的借鑒。 

3.2 培養(yǎng)獨(dú)立思維的習(xí)慣創(chuàng)新是從產(chǎn)生問(wèn)題開(kāi)始的，思維也是從產(chǎn)生問(wèn)題開(kāi)始的。對(duì)于創(chuàng)新型人才來(lái)說(shuō)，應(yīng)該養(yǎng)成獨(dú)立思考、積極思考的習(xí)慣，這才有助于人們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，走上創(chuàng)新之路。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位，如果一個(gè)人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并學(xué)會(huì)了獨(dú)立地思考和工作，他必定會(huì)找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識(shí)為培養(yǎng)內(nèi)容的人來(lái)，他一定會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化”。 

3.3 積累深入思維的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)與能力是相互促進(jìn)、共同提高的。豐富的經(jīng)驗(yàn)、廣博的知識(shí)可以推動(dòng)思維能力的發(fā)展。實(shí)際上，在思維的過(guò)程中，人們提出問(wèn)題與分析問(wèn)題，提出假設(shè)與驗(yàn)證假設(shè)都與其知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累息息相關(guān)。豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)可以幫助醫(yī)生有效地診斷病情；可以幫助工人有效地運(yùn)用技能；可以幫助教師有效地教書(shū)育人。在思維實(shí)踐中，通過(guò)深入思考、積累經(jīng)驗(yàn)，就可以為以后的思維打下基礎(chǔ)。 

3.4 建立合理思維的結(jié)構(gòu)思維能力的結(jié)構(gòu)體系中，包含著分析能力、綜合能力、比較能力、抽象能力、概括能力，這五種能力互相聯(lián)系、互相制約，經(jīng)過(guò)整合完成思維過(guò)程。創(chuàng)新型人才要培養(yǎng)突出的思維能力，就必須是這五種能力有機(jī)協(xié)調(diào)、均衡發(fā)展，使之成為合理的思維結(jié)構(gòu)。 

3.5 發(fā)展全面思維的品質(zhì)思維的基本品質(zhì)是由思維廣度、思維深度、思維的靈活性和思維獨(dú)立性所組成。這四種品質(zhì)在思維能力中都占據(jù)一定地位、都具有一定作用，對(duì)創(chuàng)新型人才而言，最具重要性的是思維的全面性，即要在前面四種基本品質(zhì)的基礎(chǔ)上，發(fā)展創(chuàng)新型人才的全面思維品質(zhì)，這樣才能在創(chuàng)新過(guò)程中，全面觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。 

4培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力的有效途徑 

從一般意義上來(lái)審視，學(xué)校培養(yǎng)的創(chuàng)新人才是指具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格的人才。創(chuàng)新人才不僅是全面發(fā)展的人才，還是充分發(fā)展的人才，更是在此基礎(chǔ)上不斷對(duì)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明做出較大的貢獻(xiàn)的人才。因此，必須從高校的實(shí)際出發(fā)，采取切實(shí)可行的措施，實(shí)施創(chuàng)新思維的培育，有力、有效地推動(dòng)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。 

4.1 強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)的教育創(chuàng)新意識(shí)就是根據(jù)客觀需要而產(chǎn)生的強(qiáng)烈的不安于現(xiàn)狀，執(zhí)意于創(chuàng)新創(chuàng)造要求的動(dòng)力。有了意識(shí)才能啟動(dòng)創(chuàng)新思維，才能抓住創(chuàng)新機(jī)會(huì)，才能獲得創(chuàng)新成果。對(duì)于大學(xué)生首先必須強(qiáng)化創(chuàng)新動(dòng)力觀教育；其次，強(qiáng)化創(chuàng)新主體觀教育，沖破求穩(wěn)循規(guī)的思想羈絆，培養(yǎng)學(xué)生敢于創(chuàng)新的意識(shí)。 

4.2 增強(qiáng)創(chuàng)新思維的訓(xùn)練思維具有時(shí)空的超越特性，這種超越性正是所有創(chuàng)意的來(lái)源。我們對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新思維的激發(fā)和啟發(fā)，必須從發(fā)散思維和聚合思維的結(jié)合中，訓(xùn)練學(xué)生的抽象思維；必須從形象聯(lián)想和表象想象的結(jié)合中，訓(xùn)練學(xué)生形象思維；必須從直覺(jué)頓悟和靈感激發(fā)的結(jié)合中，訓(xùn)練學(xué)生的靈感思維。 

4.3 注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)創(chuàng)新能力應(yīng)該體現(xiàn)在吸取知識(shí)的能力上，不僅看他學(xué)習(xí)過(guò)多少知識(shí)，還要看他在多大程度上將人類文化的精神內(nèi)化為自身的素養(yǎng)，成為他自身不可分割的一部分；這種創(chuàng)新能力還應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)周圍事物的理解能力、應(yīng)變能力和對(duì)未來(lái)知識(shí)的駕馭能力上。 

4.4 著力創(chuàng)新人格的塑造所謂創(chuàng)新人格就是創(chuàng)新人才的情感、意志、理想和信仰等綜合內(nèi)化而形成的全面發(fā)展現(xiàn)代人格或者叫創(chuàng)業(yè)者人格。在創(chuàng)新人格的培養(yǎng)和塑造過(guò)程中，我們既要引導(dǎo)學(xué)生在自學(xué)進(jìn)取中培養(yǎng)自信，還要引導(dǎo)學(xué)生在戰(zhàn)勝挫折中培養(yǎng)意志和在對(duì)待利益關(guān)系調(diào)整中樹(shù)立正確的人生態(tài)度。 

對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，最重要的素質(zhì)是創(chuàng)造性地應(yīng)對(duì)多元的、不斷變化著的環(huán)境的能力。社會(huì)的發(fā)展，人才的成長(zhǎng)，客觀現(xiàn)實(shí)要求學(xué)校必須創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，開(kāi)設(shè)創(chuàng)新思維課程，采用科學(xué)有效的教育方法和手段，去最大限度地開(kāi)啟挖掘大學(xué)生的創(chuàng)新思想、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格和創(chuàng)新精神，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)和造就人才的目的。 

參考文獻(xiàn)： 

[1]夏克祥.實(shí)用創(chuàng)新思維[m].北京：高等教育出版社，2008，06. 

[2]關(guān)于高校創(chuàng)新人才的培養(yǎng)sina.com.cn 2006年05月04日06:00光明網(wǎng). 

第3篇：創(chuàng)新思維的含義范文

新課改下的教學(xué)是全面創(chuàng)新的教學(xué)，要求面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生各方面在各自基礎(chǔ)上都得到生動(dòng)活潑主動(dòng)的發(fā)展，以形成豐富而獨(dú)特的綜合素質(zhì)，其中一個(gè)極其重要的方面就是創(chuàng)新思維能力的提高。創(chuàng)新已成為時(shí)代的要求，語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是一門基礎(chǔ)學(xué)科，包含著豐富的創(chuàng)新內(nèi)涵。為此，我們必須改革語(yǔ)文教學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力。

一、在質(zhì)疑駁問(wèn)中培養(yǎng)創(chuàng)新思維

一直以來(lái)教師主宰課堂，學(xué)生大多高分低能。為此，要把學(xué)生的活動(dòng)變?yōu)椤八季S體操”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“跳起來(lái)摘果子”。課堂上，根據(jù)學(xué)生實(shí)際質(zhì)疑或讓學(xué)生互相質(zhì)疑，啟發(fā)學(xué)生多思，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。如講《愚公移山》后，我在肯定愚公移山精神時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生逆向思維，提出“移山與搬家”、“移山與挖隧道”的看法。通過(guò)討論比較認(rèn)為移山不如搬家，但為什么課本寫(xiě)移山呢？學(xué)生質(zhì)疑后領(lǐng)悟作者意在愚公移山的精神，使學(xué)生觸類旁通，解決疑難，培養(yǎng)了其創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維來(lái)自質(zhì)疑駁問(wèn)?！八季S永遠(yuǎn)是從問(wèn)題開(kāi)始的?！薄皩W(xué)起于思，思源于疑”。只有善于發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題的人，才能產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動(dòng)。在教學(xué)中，教師應(yīng)充分發(fā)掘教材中所蘊(yùn)含的創(chuàng)新教育素材，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。如教《項(xiàng)鏈》時(shí)，當(dāng)瑪?shù)贍柕碌弥饋?lái)思節(jié)夫人借給她的項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚臅r(shí)候，她的命運(yùn)如何？學(xué)生眾說(shuō)紛紜，思維非常活躍。 學(xué)生天性好奇，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物愛(ài)問(wèn)什么，他們會(huì)根據(jù)自己的想象和經(jīng)驗(yàn)或課本中的說(shuō)法，針對(duì)問(wèn)題去尋找一種獨(dú)立的見(jiàn)解，甚至朝著教師講的和書(shū)本寫(xiě)的不同方向大膽駁問(wèn)。對(duì)此，教師首先應(yīng)熱情鼓勵(lì)，積極支持，并隨機(jī)指導(dǎo)。學(xué)生的觀點(diǎn)獨(dú)到，如果教師還是一廂情愿地讓學(xué)生在自己預(yù)選設(shè)計(jì)好的圈內(nèi)打轉(zhuǎn)，學(xué)生思維的廣度和深度就都會(huì)受到影響，思維的獨(dú)特性會(huì)受到約束。反之，教師給予鼓勵(lì)和肯定，往往能再次激起學(xué)生認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)自我的激情，使學(xué)生感受到自己思維創(chuàng)新的成功。

二、在求異思維中培養(yǎng)創(chuàng)新思維

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師不但要善于鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑駁問(wèn)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，還要促進(jìn)學(xué)、思、疑、問(wèn)、悟的有機(jī)結(jié)合。魯迅先生曾把學(xué)習(xí)比作蜜蜂采花粉釀蜜，認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生自身思維加工制作的過(guò)程。一個(gè)善教者正是要善于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的思維去解決問(wèn)題，掌握知識(shí)。如教安徒生的童話《皇帝的新裝》，我問(wèn)學(xué)生：皇帝赤身游行大典之后，想起那個(gè)誠(chéng)實(shí)小男孩的話，會(huì)怎么辦？教《古代英雄石像》，我叫學(xué)生想象：石像半夜突然倒下來(lái)，碎成千萬(wàn)塊，在倒塌之前，會(huì)發(fā)生什么事情？學(xué)生敞開(kāi)思想，各抒其見(jiàn)，發(fā)表自己的獨(dú)立見(jiàn)解，課堂上出現(xiàn)的生動(dòng)活潑的局面，學(xué)生的求異思維能力得到發(fā)展，創(chuàng)新思維得到培養(yǎng)。在教學(xué)中發(fā)展求異思維，因勢(shì)利導(dǎo)，不僅加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，而且能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

第4篇：創(chuàng)新思維的含義范文

【關(guān)鍵詞】幼兒美術(shù)教育 創(chuàng)新思維 培養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）10-0231-01

創(chuàng)新是一個(gè)民族與國(guó)家發(fā)展的最根本的動(dòng)力，而創(chuàng)新思維的培養(yǎng)與創(chuàng)造力的激發(fā)歸根到底在教育，教育為我國(guó)社會(huì)發(fā)展源源不斷的輸送人才，美術(shù)教育可以提高學(xué)生的審美意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新力，我們?cè)谟變好佬g(shù)教育中一定要高度重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，規(guī)避在幼兒教育中的一些錯(cuò)誤教育理念，不斷更新教育觀念與手法提高幼兒學(xué)生的創(chuàng)新能力，在義務(wù)教育之前打勞幼兒學(xué)生的知識(shí)功底。

一、幼兒美術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的意義

創(chuàng)新思維是指人的思維的獨(dú)創(chuàng)性，是思維活動(dòng)的最主要的表現(xiàn)方式，幼兒學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)不僅僅是對(duì)幼兒思維模式的培養(yǎng)，從廣義上來(lái)講還包括對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新技能和創(chuàng)新情感的培養(yǎng)與熏陶，首先，創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)幼兒美術(shù)教育的重要內(nèi)容之一，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的過(guò)程中要注重發(fā)揮幼兒的才能，保護(hù)幼兒學(xué)生獨(dú)特性充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性和個(gè)性；其次，創(chuàng)新技能的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在對(duì)幼兒學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在幼兒美術(shù)教育階段要積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參加活動(dòng)，在親自動(dòng)手實(shí)踐中感知樂(lè)趣，通過(guò)收集材料和分析材料這些具體的教學(xué)實(shí)踐提升學(xué)生的創(chuàng)新技能；最后創(chuàng)新情感的培養(yǎng)為幼兒學(xué)生提供動(dòng)力源泉，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念可以充分激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)熱情，通過(guò)情感和智力的雙重作用，可以激發(fā)幼兒學(xué)生的創(chuàng)造力。

美術(shù)學(xué)科對(duì)于學(xué)生而言具有豐富性和靈活性的特點(diǎn)，可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。一方面，幼兒時(shí)期美術(shù)教育課程有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，同時(shí)也是培養(yǎng)幼兒學(xué)生審美能力、創(chuàng)造力、自我認(rèn)知、自我升華的重要階段。幼兒美術(shù)教育課程的設(shè)置符合幼兒學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)規(guī)律和幼兒美術(shù)教育的實(shí)際情況，有利于幼兒學(xué)生創(chuàng)新思維模式的培養(yǎng)，同時(shí)可以充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，活躍學(xué)生的思維方式，有利于幼兒學(xué)生開(kāi)發(fā)潛能，提高掌握和把握事物整體的能力。另一方面，幼兒美術(shù)教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力，與義務(wù)教育階段的美術(shù)教育相比，幼兒美術(shù)教育更多的是通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和提升學(xué)生的審美能力來(lái)培養(yǎng)他們的創(chuàng)新力和創(chuàng)新思維，幼兒美術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美、道德以及情感認(rèn)知的培養(yǎng)是激發(fā)幼兒創(chuàng)新力的重要?jiǎng)恿υ慈?，并且可以有效提高幼兒學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，使學(xué)生切身感受到美術(shù)教育的樂(lè)趣，讓學(xué)生在輕松快樂(lè)的環(huán)境中激發(fā)靈感，以此來(lái)學(xué)生的創(chuàng)新力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

二、幼兒美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維過(guò)程中存在的問(wèn)題

幼兒園美術(shù)教育雖然加大了對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，但是在具體的實(shí)踐教學(xué)中還存在一些問(wèn)題，教師教育觀念跟不上時(shí)代步伐以及幼兒園教師的美術(shù)專業(yè)綜合素質(zhì)有待提高。

第一，幼兒美術(shù)教育觀念陳舊，幼兒學(xué)生創(chuàng)造力的激發(fā)與創(chuàng)新思維的培養(yǎng)與教育觀念的更新密切相關(guān)，先進(jìn)的教育觀念有助于幼兒學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)揮，幼兒美術(shù)教育理念的革新對(duì)幼兒創(chuàng)新思維的培養(yǎng)發(fā)展具有重大的意義，但是一些幼兒教師的美術(shù)教育理念陳舊不能積極跟上時(shí)代的步伐，采用傳統(tǒng)的教育觀念來(lái)教育學(xué)生，很容易使幼兒學(xué)生與社會(huì)脫節(jié)，難以與社會(huì)先進(jìn)的事物進(jìn)行接觸，不利于學(xué)生創(chuàng)造力的激發(fā)。第二，幼兒美術(shù)教師缺乏專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，相關(guān)美術(shù)專業(yè)素養(yǎng)不高，主要表現(xiàn)在幼兒教師在具體教學(xué)活動(dòng)中缺乏創(chuàng)新理念和實(shí)踐能力，而且對(duì)幼兒美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)不夠透徹，所以在具體的美術(shù)教育活動(dòng)中無(wú)法積極引導(dǎo)幼兒學(xué)生。幼兒美術(shù)教育受傳統(tǒng)教育觀念的影響，用傳統(tǒng)的繪畫(huà)方式與行為來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課，沒(méi)有隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而改變教育方法，這樣不利于學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，更不利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

三、幼兒美術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的可行性建議

第一，美術(shù)教師是幼兒學(xué)生的引導(dǎo)者，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師專業(yè)綜合素質(zhì)的高低直接影響幼兒學(xué)生對(duì)美術(shù)喜愛(ài)的程度，所以提高幼兒教師美術(shù)專業(yè)知識(shí)至關(guān)重要。要加大力度定期組織幼兒美術(shù)教師進(jìn)行培訓(xùn)，使幼兒教師了解美術(shù)這門課程對(duì)幼兒學(xué)生創(chuàng)新力激發(fā)的意義，而且加大對(duì)幼兒教師美術(shù)專業(yè)相關(guān)理論知識(shí)的培訓(xùn)。加大對(duì)幼兒美術(shù)教師的專業(yè)培訓(xùn)力度適應(yīng)時(shí)展的需求，只有不斷提高美術(shù)教師的綜合素質(zhì)，更新幼兒美術(shù)教師的教學(xué)觀念與教學(xué)內(nèi)容，才能提高幼兒教學(xué)的整體質(zhì)量，有針對(duì)性對(duì)幼兒美術(shù)教師進(jìn)行培訓(xùn)，提高教師的整體素質(zhì)，以彌補(bǔ)幼兒美術(shù)課堂的單一教學(xué)模式。

第二，尊重幼兒學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。在幼兒美術(shù)教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)要考慮具體情況，根據(jù)學(xué)生的興趣和愛(ài)好有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，充分發(fā)揮幼兒學(xué)生的積極性，對(duì)幼兒學(xué)生的一些美術(shù)作品給予充分鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生在感受快樂(lè)的學(xué)習(xí)中不斷發(fā)散思維。另外，美術(shù)教師要注重多與幼兒學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，教師可以就一個(gè)美術(shù)作品與幼兒學(xué)生進(jìn)行交流，也可以使幼兒學(xué)生之間進(jìn)行交流互動(dòng)，并且讓每一位幼兒學(xué)生說(shuō)出自己的看法，要充分尊重幼兒學(xué)生的個(gè)性想法，在幼兒美術(shù)教學(xué)的課堂中凸顯幼兒學(xué)生的主體地位，使他們彰顯個(gè)性，以此培養(yǎng)幼兒學(xué)生的創(chuàng)新思維。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，美術(shù)教育對(duì)我國(guó)幼兒創(chuàng)新思維的培養(yǎng)具有巨大的推動(dòng)作用，一定要高度重視在幼兒階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育熏陶，提升幼兒學(xué)生的審美情趣和審美能力，注重教育觀念的更新，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，以此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：創(chuàng)新思維的含義范文

一、在質(zhì)疑駁問(wèn)中培養(yǎng)創(chuàng)新思維

一直以來(lái)教師主宰課堂，學(xué)生大多高分低能。為此，要把學(xué)生的活動(dòng)變?yōu)椤八季S體操”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“跳起來(lái)摘果子”。課堂上，根據(jù)學(xué)生實(shí)際質(zhì)疑或讓學(xué)生互相質(zhì)疑，啟發(fā)學(xué)生多思，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。如講《愚公移山》后，我在肯定愚公移山精神時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生逆向思維，提出“移山與搬家”、“移山與挖隧道”的看法。通過(guò)討論比較認(rèn)為移山不如搬家，但為什么課本寫(xiě)移山呢？學(xué)生質(zhì)疑后領(lǐng)悟作者意在愚公移山的精神，使學(xué)生觸類旁通，解決疑難，培養(yǎng)了其創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維來(lái)自質(zhì)疑駁問(wèn)?！八季S永遠(yuǎn)是從問(wèn)題開(kāi)始的?！薄皩W(xué)起于思，思源于疑”。只有善于發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題的人，才能產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動(dòng)。在教學(xué)中，教師應(yīng)充分發(fā)掘教材中所蘊(yùn)含的創(chuàng)新教育素材，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。如教《項(xiàng)鏈》時(shí)，當(dāng)瑪?shù)贍柕碌弥饋?lái)思節(jié)夫人借給她的項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚臅r(shí)候，她的命運(yùn)如何？學(xué)生眾說(shuō)紛紜，思維非?；钴S。學(xué)生天性好奇，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物愛(ài)問(wèn)什么，他們會(huì)根據(jù)自己的想象和經(jīng)驗(yàn)或課本中的說(shuō)法，針對(duì)問(wèn)題去尋找一種獨(dú)立的見(jiàn)解，甚至朝著教師講的和書(shū)本寫(xiě)的不同方向大膽駁問(wèn)。對(duì)此，教師首先應(yīng)熱情鼓勵(lì)，積極支持，并隨機(jī)指導(dǎo)。學(xué)生的觀點(diǎn)獨(dú)到，如果教師還是一廂情愿地讓學(xué)生在自己預(yù)選設(shè)計(jì)好的圈內(nèi)打轉(zhuǎn)，學(xué)生思維的廣度和深度就都會(huì)受到影響，思維的獨(dú)特性會(huì)受到約束。反之，教師給予鼓勵(lì)和肯定，往往能再次激起學(xué)生認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)自我的激情，使學(xué)生感受到自己思維創(chuàng)新的成功。如教郭沫若的詩(shī)《天上的街市》中“不信，請(qǐng)看那朵流星，是他們提著燈籠在走”。學(xué)生當(dāng)堂駁問(wèn)：流星應(yīng)用“顆”，為什么用“朵”呢？是作者寫(xiě)錯(cuò)了。我引導(dǎo)學(xué)生把“花朵”、“煙花”等現(xiàn)象與流星整合起來(lái)，學(xué)生思維中呈現(xiàn)出光彩奪目的流星形象，于是不僅激發(fā)了學(xué)生的思維，而且對(duì)“朵”字產(chǎn)生一種審美的體驗(yàn)，使學(xué)生通向創(chuàng)新之路。

二、在求異思維中培養(yǎng)創(chuàng)新思維

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師不但要善于鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑駁問(wèn)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，還要促進(jìn)學(xué)、思、疑、問(wèn)、悟的有機(jī)結(jié)合。魯迅先生曾把學(xué)習(xí)比作蜜蜂采花粉釀蜜，認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生自身思維加工制作的過(guò)程。一個(gè)善教者正是要善于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的思維去解決問(wèn)題，掌握知識(shí)。如教安徒生的童話《皇帝的新裝》，我問(wèn)學(xué)生：皇帝赤身游行大典之后，想起那個(gè)誠(chéng)實(shí)小男孩的話，會(huì)怎么辦？教《古代英雄石像》，我叫學(xué)生想象：石像半夜突然倒下來(lái)，碎成千萬(wàn)塊，在倒塌之前，會(huì)發(fā)生什么事情？學(xué)生敞開(kāi)思想，各抒己見(jiàn)，發(fā)表自己的獨(dú)立見(jiàn)解，課堂上出現(xiàn)的生動(dòng)活潑的局面，學(xué)生的求異思維能力得到發(fā)展，創(chuàng)新思維得到培養(yǎng)。如在分析《我的叔叔于勒》一文的主人公是誰(shuí)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展求異思維：“一般小說(shuō)標(biāo)題中所涉及的人物就是主人公，如《孔乙已》、《駱駝祥子》、《范進(jìn)中舉》等，為什么《我的叔叔于勒》中的于勒不是主人公？”讓學(xué)生圍繞這一問(wèn)題進(jìn)行討論、分析、比較時(shí)，我從旁點(diǎn)撥、引導(dǎo)，學(xué)生很快就能找出答案。在教學(xué)中發(fā)展求異思維，因勢(shì)利導(dǎo)，不僅加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，而且能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

三、在求同思維中培養(yǎng)創(chuàng)新思維

中學(xué)生積極求異，自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，從不同角度提出許多創(chuàng)造性的設(shè)想和推測(cè)時(shí)，往往是良莠并存。教學(xué)中必須設(shè)置一些具有爭(zhēng)議性的焦點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)討論爭(zhēng)辯，再適時(shí)把學(xué)生的思維引導(dǎo)到求同的方向上，使學(xué)生認(rèn)清是非曲直，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。如學(xué)完《儉以養(yǎng)德》課文后，我設(shè)置這樣問(wèn)題：本文證明總論點(diǎn)的三個(gè)分論點(diǎn)之間關(guān)系：（1）三個(gè)分論點(diǎn)可以任意顛倒，因?yàn)槿齻€(gè)分論點(diǎn)之間是并列關(guān)系；（2）第一個(gè)分論點(diǎn)和第二個(gè)分論點(diǎn)可以顛倒，第三個(gè)則不能，因?yàn)榈谌齻€(gè)分論點(diǎn)在含義上比前兩個(gè)分論點(diǎn)深刻；（3）都不能顛倒，因?yàn)槿齻€(gè)分論點(diǎn)之間是遞進(jìn)關(guān)系。問(wèn)題提出后有學(xué)生說(shuō)（1）對(duì)，有說(shuō)（2）對(duì)，有說(shuō)（3）對(duì)。針對(duì)不同意見(jiàn)，不同思維，我把每種情況選一個(gè)代表，讓他們各自陳述自己觀點(diǎn)的理由、依據(jù)，然后組織學(xué)生針對(duì)他們所說(shuō)的理由、依據(jù)進(jìn)行分組討論，同學(xué)們各抒其見(jiàn)，互不相讓，據(jù)理力爭(zhēng)。最后，我把學(xué)生認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來(lái)歸納，總結(jié)出正確結(jié)論，使學(xué)生的“主體作用”得到有機(jī)統(tǒng)一，變異為同，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。

四、在聯(lián)想想象中培養(yǎng)創(chuàng)新思維

第6篇：創(chuàng)新思維的含義范文

1．科技創(chuàng)新思維的內(nèi)涵

（1）科技創(chuàng)新思維是人類思維的一種相對(duì)高級(jí)形態(tài)的思維方式?！八季S方式是人們思維活動(dòng)中用以理解、把握和評(píng)價(jià)客觀對(duì)象的基本依據(jù)和模式”，［1］各個(gè)學(xué)科都有自己的思維方式。創(chuàng)新思維作為人類高級(jí)的思維活動(dòng)，是人的意識(shí)能動(dòng)性的突出體現(xiàn)，它分為三個(gè)層面：日常生活創(chuàng)新思維（也稱常識(shí)創(chuàng)新思維）、科技創(chuàng)新思維和哲學(xué)創(chuàng)新思維?？萍紕?chuàng)新思維是人類思維的一種相對(duì)高級(jí)形態(tài)的思維方式。

（2）科技創(chuàng)新思維的生命力在于創(chuàng)新，它與保守思維相對(duì)應(yīng)，獨(dú)創(chuàng)性和求異性是科技創(chuàng)新思維的根本特質(zhì)。創(chuàng)新思維是指主體通過(guò)突破傳統(tǒng)思維習(xí)慣和邏輯規(guī)則而產(chǎn)生的一種具有獨(dú)創(chuàng)性和求異性的思維方式。“不難看出，創(chuàng)新只能從人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的具體活動(dòng)結(jié)果與原認(rèn)識(shí)、原事物的比較中來(lái)判定?！彩窃诰唧w思維活動(dòng)中能夠產(chǎn)生見(jiàn)所未見(jiàn)、聞所未聞的新東西的思維方式，都可視為創(chuàng)新思維?；蛘哒f(shuō)，任何一種思維方式，在具體思維活動(dòng)中都可以歸之于創(chuàng)新思維或保守思維”。

（3）科技創(chuàng)新思維是特指科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域中的創(chuàng)新思維。科技創(chuàng)新思維包括科學(xué)創(chuàng)新思維和技術(shù)創(chuàng)新思維，判斷科技創(chuàng)新思維的標(biāo)準(zhǔn)是要看它的成果要物化在科學(xué)技術(shù)當(dāng)中，具體表現(xiàn)在發(fā)明了新的定理和定律、了前人的定理和定律，或?qū)⒖茖W(xué)領(lǐng)域中發(fā)現(xiàn)的成果應(yīng)用于技術(shù)領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)新產(chǎn)品、新材料以及新工藝的運(yùn)用等。綜上所述，我們可以將“科技創(chuàng)新思維”界定為人類在科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域中，以獨(dú)創(chuàng)性和求異性為根本特質(zhì)的人類思維的一種相對(duì)高級(jí)形態(tài)的思維方式。”

2．科技創(chuàng)新思維的類型

（1）發(fā)散性思維和收斂性思維。發(fā)散性思維又稱擴(kuò)散性思維。它試圖從不同的方向、途徑和角度去設(shè)想，探求多種答案，最終使題獲得圓滿解決的思維方法，具有流暢性、多端性、靈活性、新穎性和精細(xì)性等特點(diǎn)。收斂性思維是指主體從已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，圍繞既定核心進(jìn)行全方位的思考，運(yùn)用比較、排除、綜合、概括等方法，最終確定一個(gè)解決問(wèn)題的最佳方案的思維方式。

（2）求異性思維與求同性思維求異性思維是對(duì)傳統(tǒng)思維方式的批判或超越，通過(guò)對(duì)事物共同本質(zhì)的探究，找出事物特殊的運(yùn)行規(guī)律與過(guò)程。求同性思維是對(duì)傳統(tǒng)思維方式的接受和認(rèn)同，通過(guò)對(duì)已經(jīng)認(rèn)識(shí)不同事物的特殊本質(zhì)進(jìn)行科學(xué)的歸納總結(jié)從而類推到認(rèn)識(shí)事物一般的本質(zhì)的思維方式?？萍紕?chuàng)新思維是在求異性思維和求同性思維的矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的。

（3）經(jīng)驗(yàn)思維與理論思維。經(jīng)驗(yàn)思維人運(yùn)用生活的親身感受、活動(dòng)的直接體驗(yàn)以及習(xí)慣傳統(tǒng)觀念而進(jìn)行的非規(guī)范化、非模式化的思維活動(dòng)。其功能主要是認(rèn)識(shí)和把握具體的事物、現(xiàn)象及其外部聯(lián)系。理論思維是指人們運(yùn)用科學(xué)理論把握事物的整體、本質(zhì)和發(fā)展態(tài)勢(shì)，它可以透過(guò)現(xiàn)象把看本質(zhì)，能在分析現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上預(yù)測(cè)未來(lái)，顯示出科學(xué)的前瞻性和預(yù)見(jiàn)性。經(jīng)驗(yàn)思維是理論思維的基礎(chǔ)，經(jīng)驗(yàn)思維有待于上升為理論思維，“沒(méi)有理論思維，就會(huì)連兩件自然的事實(shí)也聯(lián)系不起來(lái)，或者連二者之間所存在的聯(lián)系都無(wú)法了解”。

（4）邏輯性思維與非邏輯性思維。邏輯性思維按著嚴(yán)格的邏輯規(guī)則進(jìn)行，具有單一過(guò)程的嚴(yán)密性、不可逆性、確定性。非邏輯思維是指用通常的邏輯程序無(wú)法說(shuō)明和解釋的那部分思維活動(dòng)，其主要表現(xiàn)形式是直覺(jué)、靈感、想象等。這里要注意，所謂非邏輯思維并不是沒(méi)規(guī)律的或不符合邏輯的，而是指它不能用傳統(tǒng)的形式邏輯來(lái)解釋和說(shuō)明，非邏輯性并非“不邏輯”，它滲透著邏輯性，可以用以辯證法為基礎(chǔ)的辯證邏輯來(lái)解釋?？萍紕?chuàng)新思維的類型并不局限于上述幾種，還可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)將其分為實(shí)在思維與虛擬思維、還原思維與生成思維、后饋思維與超前思維等。

3．科技創(chuàng)新思維的特征

科技創(chuàng)新思維的主要特征包括：獨(dú)創(chuàng)性、求異性、懷疑性、批判性和超前性。

（1）獨(dú)創(chuàng)性。所謂的獨(dú)創(chuàng)性，含義有二：“一是獨(dú)立于他人，二是，不論方法還是結(jié)果，沒(méi)有雷同”。［4］科技創(chuàng)新思維就是人的個(gè)性在科技活動(dòng)中的體現(xiàn)，是人的自主性、創(chuàng)造性的標(biāo)志。只有具有首創(chuàng)精神，才能在科技領(lǐng)域有所發(fā)明、有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。

（2）求異性。求異性就是獨(dú)辟蹊徑、獨(dú)樹(shù)一幟，它是科技創(chuàng)新的基本特征。法國(guó)哲學(xué)家艾米•查提爾說(shuō)：“當(dāng)你只有一個(gè)點(diǎn)子時(shí)，這個(gè)點(diǎn)子再危險(xiǎn)不過(guò)了”。［5］求異求變，從別人習(xí)以為常的地方發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，敢于突破思維定勢(shì)的干擾，以開(kāi)放的心態(tài)打破傳統(tǒng)思維方式的人，堅(jiān)持獨(dú)立思考，才可能發(fā)掘新事物，發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，提出新見(jiàn)解。

（3）懷疑性。懷疑不是對(duì)前人的成果簡(jiǎn)單地說(shuō)“不”，不是為了懷疑而懷疑，而是為了確信而懷疑，即把前人發(fā)現(xiàn)的真理建立在可靠的基礎(chǔ)之上，以便為人們繼續(xù)探索真理尋找“阿基米德之點(diǎn)”。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，懷疑性又是批判性的必要條件。

（4）批判性。堅(jiān)持批判性是科學(xué)研究不可缺少的精神力量，對(duì)現(xiàn)狀的不滿、否定和超出，不受框框條條的慣性束縛大大開(kāi)拓了我們的思路，從而達(dá)到科技創(chuàng)新的目的。批判的頭腦是科技工作人員的一個(gè)主要儀器。正是他們這種敢于批判的精神，使他們?cè)诳萍碱I(lǐng)域有了一個(gè)又一個(gè)創(chuàng)新。

（5）超前性。超前性是指人們對(duì)事物發(fā)展的趨勢(shì)的大致情形進(jìn)行的推斷和估計(jì)，是對(duì)未來(lái)的一種瞻望。它可以對(duì)創(chuàng)新前景進(jìn)行前瞻性思考。其特點(diǎn)是在科技實(shí)際變化之前，就考察其未來(lái)可能出現(xiàn)的主要趨勢(shì)，狀態(tài)和結(jié)果。

二、大學(xué)生科技創(chuàng)新思維的培養(yǎng)途徑探析

俄國(guó)著名生理學(xué)家巴普洛夫指出：“科學(xué)的躍進(jìn)往往取決于方法上的成就，研究方法每前進(jìn)一步，我們也仿佛升高一層，從那高處，我們就可以望見(jiàn)廣闊的遠(yuǎn)景，望見(jiàn)許多先前望不見(jiàn)的事物。因此，我們頭等重要的任務(wù)，乃是制定研究方法?！彼€說(shuō)：“方法掌握著研究的命運(yùn)”。

1．融合文理知識(shí)，拓展創(chuàng)新思維具有綜合性的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是拓展創(chuàng)新思堆的基礎(chǔ)。我國(guó)大學(xué)里的文理專業(yè)人為分科已經(jīng)成為制約創(chuàng)新思堆的瓶頸因素，因此，要打破文理科人為設(shè)置的藩籬，融合文理知識(shí)，拓展創(chuàng)新思維。這就要求大學(xué)生要同時(shí)具備科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的，力爭(zhēng)做一個(gè)文理兼?zhèn)涞摹巴ú拧?。具體來(lái)說(shuō)，理工類的大學(xué)生要主動(dòng)加強(qiáng)人文科學(xué)素養(yǎng)，弘揚(yáng)人文科學(xué)精神，發(fā)展他們的想象、直覺(jué)、感悟等形象思維能力，以便為創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供廣博的深厚的文化底蘊(yùn)，進(jìn)而完善自己的思維方式。文科類的大學(xué)生也要提高自己的科學(xué)素養(yǎng)，發(fā)展他們的定性、定量、推理、分析等邏輯思維能力，以提高他們思維的精致性。這里要注意，兼?zhèn)湮睦碇R(shí)并不能簡(jiǎn)單地理解為一種機(jī)械的拼湊，或者表現(xiàn)為各種不同的知識(shí)板塊的機(jī)械組合，而應(yīng)當(dāng)理解為對(duì)各種不同知識(shí)的一種整合能力，內(nèi)化能力，表現(xiàn)為知識(shí)的融合性、滲透性。必須明確，學(xué)生知識(shí)整合、內(nèi)化能力的培養(yǎng)，不是傳統(tǒng)的“專業(yè)”疊加，即“專業(yè)＋專業(yè)”，也不是狹義的專業(yè)再加局部的綜合，即“專業(yè)＋綜合”。

2．更新教育理念，推行創(chuàng)新教育應(yīng)試教育即使在大學(xué)教育中還大有市場(chǎng)，大學(xué)生對(duì)各種各樣的考試疲于應(yīng)付。由于這些傳統(tǒng)教育的惰性思想存在于我們的教育工作者、學(xué)生家長(zhǎng)及社會(huì)方方面面的人的頭腦之中，從而成為應(yīng)試教育能夠存在的社會(huì)基礎(chǔ)，而從本質(zhì)上看應(yīng)試教育是創(chuàng)新教育的死敵，應(yīng)試教育占據(jù)支配地位，便沒(méi)有創(chuàng)新教育的立足之地。創(chuàng)造性教育主張發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，給學(xué)生以自由發(fā)展的空間。只有營(yíng)造一種民主、平等、和諧的氣氛，學(xué)生創(chuàng)造性思維才能有適于萌發(fā)、產(chǎn)生的土壤?！皞鹘y(tǒng)的以學(xué)科為中心、以繼承為中心、以發(fā)展智力為中心、以做事為中心的教育思想，必將被以育人為中心、以創(chuàng)新為中心、智力和非智力協(xié)調(diào)發(fā)展、做人與做事相結(jié)合的新的教育思想所替代，教育國(guó)際化、信息化、終身化、個(gè)性化的趨勢(shì)已成定局”。

3．營(yíng)造創(chuàng)新氛圍，培養(yǎng)創(chuàng)新人才影響和制約大學(xué)生科技創(chuàng)新思維的各種環(huán)境因素是極其復(fù)雜的，但從根本上來(lái)說(shuō)，學(xué)校教育環(huán)境起著主導(dǎo)作用。我們?nèi)鐣?huì)的人特別是教育工作要改變觀念，積極探索，努力營(yíng)造一個(gè)適于創(chuàng)新人才涌現(xiàn)的良好氛圍。而在大學(xué)里，對(duì)創(chuàng)新思維培養(yǎng)影響最大的是學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)和學(xué)生第二課堂（以各種智力競(jìng)賽為代表）：以知識(shí)為載體，以創(chuàng)新為主導(dǎo)，以思想為導(dǎo)向，以?shī)蕵?lè)互動(dòng)為媒介的校園社團(tuán)文化。這些社團(tuán)不僅能活躍學(xué)術(shù)氣氛、開(kāi)闊學(xué)生眼界、增強(qiáng)凝聚力，而且能使學(xué)生的創(chuàng)新思維得到諸多培養(yǎng)和提高，培養(yǎng)一批具有創(chuàng)新精神的復(fù)合型人才。［9］令人感到可喜的是，當(dāng)前在大多數(shù)高校，第二課堂被提到較高的位置，成為一種隱性教育資源，發(fā)揮著潛在的教育功能；但尚需要在大學(xué)生中廣泛開(kāi)展，打破科技競(jìng)賽往往成為少數(shù)拔尖大學(xué)生的“專利”，力爭(zhēng)讓每一個(gè)立志于科技創(chuàng)新的學(xué)生享受到創(chuàng)新帶來(lái)的樂(lè)趣。

第7篇：創(chuàng)新思維的含義范文

關(guān)鍵詞 ：打破傳統(tǒng)觀念；深挖教材；聯(lián)系實(shí)際

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的核心。語(yǔ)文教學(xué)中的創(chuàng)新教育，不僅局限于教育者教法的改革，更要把改革的觸角深入到學(xué)生思維領(lǐng)域，大力訓(xùn)練創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。

一、 打破傳統(tǒng)教學(xué)觀念，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、主動(dòng)探索、大膽質(zhì)疑的課堂氣氛

傳統(tǒng)教學(xué)重知識(shí)的傳授，輕能力的培養(yǎng)；重教師講解，輕學(xué)生的能動(dòng)接受。結(jié)果學(xué)生分?jǐn)?shù)上去了，能力卻下來(lái)了，尤其是學(xué)生缺乏創(chuàng)造力。在這充滿競(jìng)爭(zhēng)的二十一世紀(jì)，教師必須更新觀念，把自己從“說(shuō)教”的禁錮中解脫出來(lái)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)教給學(xué)生，創(chuàng)設(shè)友好、平等、和諧、熱烈的課堂氣氛，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性，讓其智慧在和諧中閃光。

積極鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，敢于否定權(quán)威定論，提出新見(jiàn)解，敢于否定一向認(rèn)為“是”的事物，通過(guò)創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)其中的“非”。在語(yǔ)文教學(xué)中始終注意培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，會(huì)收到很好的效果。

二、 深挖教材，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力

2.1 發(fā)散思維。

利用教材含蓄的結(jié)論，進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練，會(huì)收到意想不到的效果。如《我的叔叔于勒》的結(jié)尾，可提出這樣的問(wèn)題：后來(lái)于勒怎么樣了？，他是不是又回到了兄嫂身邊？“我”的父母將會(huì)怎樣對(duì)待他？學(xué)生會(huì)根據(jù)教材設(shè)想出種種不同的場(chǎng)面。

2.2 逆向思維。

在語(yǔ)文教學(xué)中，為培養(yǎng)學(xué)生逆向思維，需要精心設(shè)置問(wèn)題，問(wèn)得出人意料。如教學(xué)《愚公移山》可提出：我看愚公就是愚，高山擋路，繞山開(kāi)道或搬家不就得了嗎？非要傻乎乎地去吃苦呢？一石激起千重浪，許多學(xué)生會(huì)贊同，認(rèn)為愚公只知道蠻干，不會(huì)巧取。緊接著又發(fā)問(wèn)：為何又要提倡向他學(xué)習(xí)呢？學(xué)生頓時(shí)會(huì)陷入迷霧之中，經(jīng)過(guò)思考知道：“愚”與“不愚”是看問(wèn)題的角度不同，說(shuō)“愚”是從智慧上講的，說(shuō)“不愚”是對(duì)精神而言的。這樣，學(xué)生就會(huì)明白學(xué)習(xí)愚公是學(xué)習(xí)他不怕困難，迎難而上的精神。

像以上例子通過(guò)逆向思維訓(xùn)練，不僅可以更好地把握教材，而且能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

2.3 變通性思維。

變通性思維就是著眼于同一問(wèn)題的不同層面，變換思維角度或思維路徑，沿著不同的方向去思考，從而取得不同的認(rèn)識(shí)。如學(xué)習(xí)《蠟燭》后，可讓學(xué)生揣摩人物心理活動(dòng)，進(jìn)行練筆：文中的老婦人始終沒(méi)有說(shuō)一句話，豐富的內(nèi)心活動(dòng)都是通過(guò)她的動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)的，試就文中的某一動(dòng)作或細(xì)節(jié)描寫(xiě)設(shè)想一下老婦人的心理活動(dòng)。并思考：文中為什么不用語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)老婦人的形象？我們?cè)趯?xiě)人的文章中如何選擇恰當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)方法？這樣一來(lái)，學(xué)生的思維就會(huì)豁然開(kāi)朗。

三、 在具體語(yǔ)言實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)必須同語(yǔ)言實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，以實(shí)踐為主，多層次，多角度，培養(yǎng)其創(chuàng)造力，具體作法有三：

3.1 閱讀教學(xué)中，把創(chuàng)新思維能力與讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)結(jié)合起來(lái)。

首先，抓關(guān)鍵語(yǔ)解讀文意。如《背影》中：“唉，我現(xiàn)在想想，那時(shí)真是太聰明了”；《散步》中“我背上的同她背上的加起來(lái)就是整個(gè)世界”；《故鄉(xiāng)》中“希望本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的，這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也就成了路”。對(duì)這些含義深長(zhǎng)、耐人尋味的語(yǔ)句理解的過(guò)程，就是思維能力培養(yǎng)的過(guò)程。

其次，把握藝術(shù)空白，讓學(xué)生填補(bǔ)。如抓住《最后一課》中：“但是他哽住了，他說(shuō)不下去了”讓學(xué)生猜測(cè)人物當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)和語(yǔ)言，并即興模仿，讓學(xué)生真切的感受當(dāng)時(shí)韓麥爾先生高尚的人格和愛(ài)國(guó)精神。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)與實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)就結(jié)合起來(lái)了。

3.2 立足實(shí)際，在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。

學(xué)生作文常犯老生常談，人云亦云的毛病，這不僅不利于學(xué)生寫(xiě)出富有新意的佳作，而且不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。我們應(yīng)該抓住作文訓(xùn)練契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

3.3 利用活動(dòng)課，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

第8篇：創(chuàng)新思維的含義范文

關(guān)鍵詞：信息技術(shù) 創(chuàng)新思維 語(yǔ)文學(xué)習(xí) 想象

所謂創(chuàng)新思維是指在客觀需要的推動(dòng)下，以獲得的新信息和已儲(chǔ)存的知識(shí)為基礎(chǔ)，綜合運(yùn)用各種思維形式，創(chuàng)造出新理論、新觀點(diǎn)、新方法、新形象，從而使認(rèn)識(shí)和實(shí)踐取得突破性進(jìn)展的思維活動(dòng)。

今天，我就以《天鵝的故事》為例，談?wù)務(wù)Z文教學(xué)與信息技術(shù)整合中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

一、 運(yùn)用信息技術(shù)，營(yíng)造良好的氛圍，誘發(fā)創(chuàng)新思維

信息技術(shù)的運(yùn)用能全方位、多角度、跨時(shí)空地展示生動(dòng)逼真的教學(xué)情境，豐富多彩的圖片、音效、視頻等資源，使學(xué)生眼、耳、口、手等多種感官同時(shí)接受刺激，在受到視、聽(tīng)覺(jué)的強(qiáng)烈沖擊后，他們很快就能進(jìn)入情境，學(xué)習(xí)起來(lái)興趣盎然，思維也呈活躍狀態(tài)。

上課伊始，在圣桑的名曲《天鵝》那悠揚(yáng)的旋律中，學(xué)生欣賞著一幅幅表現(xiàn)天鵝迷人身姿的畫(huà)面：有的調(diào)皮地啄理著羽毛，有的兩兩追逐嬉戲，有的恬靜地沐浴著陽(yáng)光……隨著畫(huà)面的轉(zhuǎn)換，展示在學(xué)生視野中的天鵝形象多變，一下子就打開(kāi)了孩子們的思維，他們用“高貴優(yōu)雅、悠然自得、潔白無(wú)瑕、似雪如玉、愛(ài)吃魚(yú)蝦、惹人喜愛(ài)”等美麗的字眼形容這作為善良化身的鳥(niǎo)兒，可見(jiàn)一束束創(chuàng)新思維的火焰在跳動(dòng)，而對(duì)天鵝的喜愛(ài)之情也油然而生。

學(xué)生有了的表達(dá)欲望和情感的初步體驗(yàn)，就等于是創(chuàng)新思維邁出了的第一步。

二、 運(yùn)用信息技術(shù)，突破教學(xué)重難點(diǎn)，激活創(chuàng)新思維

信息技術(shù)的運(yùn)用是教師能針對(duì)教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵，化抽象為具體，變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，深入淺出，循序漸進(jìn)，完成教學(xué)任務(wù)的一種手段。更重要的是它能縮短學(xué)生認(rèn)識(shí)上與客觀事物的距離，通過(guò)文字、聲音、圖象、動(dòng)畫(huà)等多種媒體相結(jié)合的演示，讓學(xué)生的腦海里浮現(xiàn)出鮮明的形象，吸引學(xué)生的注意力，產(chǎn)生強(qiáng)烈的真實(shí)感，降低理解的難度并產(chǎn)生感情的共鳴，迸射出思維的火花，實(shí)現(xiàn)思維創(chuàng)新。在有限的時(shí)間里，全方位感知更多的信息，提高教學(xué)效率，激活學(xué)習(xí)的內(nèi)因。

分析是理解和思維的基礎(chǔ)，比較是促進(jìn)分析的重要手段。老天鵝撲冰的場(chǎng)景是課文的難點(diǎn)。而在“拍打”和“撲打”的詞語(yǔ)比較中，老師利用視頻，從視覺(jué)上引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真觀看老天鵝一次又一次用胸脯和翅膀撲打冰面的畫(huà)面，從聽(tīng)覺(jué)上引領(lǐng)學(xué)生仔細(xì)聆聽(tīng)那老天鵝反復(fù)撞擊冰面時(shí)發(fā)出的“咚咚”的聲音，學(xué)生的心靈受到震撼，思維進(jìn)行了激烈的撞擊，他們完全體會(huì)到了“撲打”比 “拍打”更有力，更全力以赴，老天鵝的勇敢拼搏的精神深深地烙在他們心靈的深處。

信息技術(shù)在此化靜為動(dòng)，化抽象為具體，為釋疑解難創(chuàng)設(shè)巧妙的突破口，讓學(xué)生在品味詞句的過(guò)程中，通過(guò)比較感悟，激活思維，也為接下來(lái)的感情朗讀奠定了情感基礎(chǔ)。

三、 運(yùn)用信息技術(shù)，促進(jìn)感悟式朗讀，發(fā)展創(chuàng)新思維

利用信息技術(shù)音頻、視頻并茂的特點(diǎn)，可以為朗讀教學(xué)創(chuàng)造一個(gè)良好的主動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境，也可從一個(gè)或多個(gè)角度激發(fā)起學(xué)生朗讀的興趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，在具有創(chuàng)新的模式下進(jìn)而提高學(xué)生的朗讀水平和能力。

在課堂中，我演示了老天鵝撞擊冰面的flas片段，學(xué)生看著堅(jiān)硬無(wú)比的冰面，聽(tīng)著耳際傳來(lái)的“呼呼”的寒風(fēng)聲，伴著錄音中老師娓娓道來(lái)的朗讀，那老天鵝用血肉之軀撞擊冰面時(shí)“咚咚”的聲音，反復(fù)撞擊著學(xué)生的心靈。朗讀反饋中有的學(xué)生抓住“像石頭似的、重重地”等重點(diǎn)詞語(yǔ)的模仿朗讀，深情演繹了老天鵝的聰明與勇敢。也有的同學(xué)創(chuàng)造性地抓住“騰空而起”一次大做文章，因?yàn)樗乐挥序v空越高，才能獲得更大的“下落的沖力”；更有同學(xué)抓住了“接著，又是第二次，第三次……”一句，深入研究省略號(hào)背后的深層含義，思維的火花再次迸發(fā)……無(wú)論哪一種，都是學(xué)生們極具個(gè)性的朗讀體驗(yàn)。

四、 運(yùn)用信息技術(shù)，創(chuàng)設(shè)想象的情境，深化創(chuàng)新思維

學(xué)生的觀察力、想象力、思維力是創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。信息技術(shù)能動(dòng)能靜的特點(diǎn)，優(yōu)美畫(huà)面，配上音樂(lè)，配上朗讀，再現(xiàn)的情境讓學(xué)生如臨其境，情感被喚醒，思維被擊活，靈感被激發(fā)，創(chuàng)新思維的翅膀——想象也如出閘之水奔騰而來(lái)。所以，將信息技術(shù)恰當(dāng)?shù)赜糜谡Z(yǔ)文課堂教學(xué)將有助于推進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新思維發(fā)展。

《天鵝的故事》一文中出現(xiàn)了三次天鵝的啼叫聲，老師先播放了第一段音頻，無(wú)助的叫聲伴著寒風(fēng)呼嘯的背景音樂(lè)，天鵝失望地叫著，學(xué)生們急天鵝所急，冰封湖面，沒(méi)有吃的，怎么辦？受到老天鵝壯舉的鼓舞，天鵝們又整齊的叫聲伴著《勞動(dòng)號(hào)子》響徹天空，學(xué)生和天鵝們一起加油助威。他們干得齊心，干得歡快，小小的冰窟窿變成了一片很大的水面，這時(shí)，湖面上歡暢淋漓的叫聲傳遞著勝利的喜悅：“克魯——克里——克里”。當(dāng)天鵝們沉醉于破冰成功后的歡樂(lè)氛圍時(shí)，學(xué)生們伴著《歡樂(lè)頌》盡情地朗讀課文最后一小節(jié)。音頻媒體帶來(lái)的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，學(xué)生情感得到了共鳴。

五、 運(yùn)用信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)閱讀的延伸，推進(jìn)創(chuàng)新思維

可以說(shuō)，語(yǔ)文的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力培養(yǎng)最終都是為了激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和增加閱讀量的，利用信息技術(shù)可大大擴(kuò)充課堂信息量，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外溝通、思維發(fā)散、能力遷移。教師應(yīng)該利用多媒體的諸多優(yōu)勢(shì)來(lái)豐富學(xué)生的閱讀感受，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)閱讀文本從不同角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑，鼓勵(lì)標(biāo)新立異，使學(xué)生在創(chuàng)新中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新。

在課的最后教師講述了斯杰潘老人親眼目睹的這個(gè)真實(shí)故事的經(jīng)過(guò)，學(xué)生知道老人從此再也沒(méi)有拿起過(guò)獵槍后都流露出了驚訝、不可思議的表情，這時(shí)教師適時(shí)地推出了拓展性作業(yè)《與自然和諧相處》學(xué)習(xí)包，有效地激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生閱讀文本語(yǔ)言的同時(shí)，還能觀看有關(guān)圖像資料，將抽象思維與形象思維相結(jié)合，多渠道地充實(shí)學(xué)生的閱讀感受，增加學(xué)生的閱讀量，為創(chuàng)新教育的實(shí)施創(chuàng)造條件。

信息技術(shù)具備大量?jī)?chǔ)存信息的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生提供了大量豐富的學(xué)習(xí)材料，能使教學(xué)內(nèi)容跨越時(shí)間和空間的界限，形象生動(dòng)地呈現(xiàn)在學(xué)生的面前。如果說(shuō)網(wǎng)上大量的相關(guān)信息資源是一匹匹繽紛絢麗的綢緞的話，那么我們老師就應(yīng)該做一個(gè)巧手裁縫，根據(jù)教材內(nèi)容、學(xué)生認(rèn)知的特點(diǎn)選擇恰當(dāng)?shù)囊纛l、視頻片段，整合成能推進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維能力發(fā)展的資源，讓學(xué)生創(chuàng)新思維的火把被現(xiàn)代信息技術(shù)一次次點(diǎn)燃，發(fā)出絢麗的火光，也讓培養(yǎng)創(chuàng)新個(gè)性成為實(shí)施素質(zhì)教育的核心。

參考文獻(xiàn)

第9篇：創(chuàng)新思維的含義范文

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)素質(zhì)教育；音樂(lè)思維；創(chuàng)新思維；大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0202-01

一、音樂(lè)素質(zhì)教育的含義

音樂(lè)素質(zhì)教育作為素質(zhì)教育的主要內(nèi)容，是美育的重要組成部分之一。音樂(lè)素質(zhì)教育不僅是為了培養(yǎng)音樂(lè)人才的素質(zhì)，更是為了在傳授專業(yè)音樂(lè)技巧的同時(shí)講述音樂(lè)理論。除此之外，使用音樂(lè)思維能夠有效豐富學(xué)生的想象力。在受教育者基礎(chǔ)不同的情況下，因材施教，通過(guò)傳授音樂(lè)理論和專業(yè)的音樂(lè)技巧，全面提高學(xué)生的素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生美育的全面發(fā)展。

二、音樂(lè)素質(zhì)教育對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

（一）明確音樂(lè)素質(zhì)教育的地位。從事音樂(lè)教育工作人員，應(yīng)該明確認(rèn)識(shí)到音樂(lè)素質(zhì)教育的重要性，充分利用自身優(yōu)勢(shì)，打消音樂(lè)教育中的錯(cuò)誤觀念（即：可有可無(wú)），逐步提高音樂(lè)教育工作在高校中的地位，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。不管是高校的領(lǐng)導(dǎo)，還是普通教師，都應(yīng)該明確在校園文化建設(shè)中，音樂(lè)教育素質(zhì)的重要性。只有在國(guó)家、學(xué)校的政策中，明確音樂(lè)素質(zhì)教育的地位，才能有效利用音樂(lè)素質(zhì)教育培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

（二）優(yōu)化音樂(lè)課程結(jié)構(gòu)體系。學(xué)習(xí)音樂(lè)的最佳時(shí)期就是少年時(shí)期，而大學(xué)生已經(jīng)失去了學(xué)習(xí)音樂(lè)的最佳年齡。要想在有限的時(shí)間內(nèi)，學(xué)習(xí)專業(yè)音樂(lè)理論與技巧，顯然是不科學(xué)的。所以，要因地制宜地實(shí)施教育策略，優(yōu)化課程的結(jié)構(gòu)體系，選擇一些有利于培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維的教學(xué)課程，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)目標(biāo)。音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)與作品鑒賞都是公共藝術(shù)課程中的必修課，在文化層次方面，音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)與作品鑒賞符合大學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，同時(shí)又區(qū)別于中小學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)教育。在內(nèi)容方面，不僅拓寬了音樂(lè)的知識(shí)面，增大了信息含量，還減少了知識(shí)點(diǎn)的難度?？偠灾瑑?yōu)化音樂(lè)課程結(jié)構(gòu)體系，能夠有效了解和把握音樂(lè)藝術(shù)全貌，將音樂(lè)素質(zhì)教育貫穿于教學(xué)系統(tǒng)中，全面提高高校學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，最大限度地發(fā)揮大學(xué)生的創(chuàng)新思維。

（三）強(qiáng)化教師教學(xué)音樂(lè)意識(shí)。教師作為教學(xué)活動(dòng)的最初設(shè)計(jì)人員，在教學(xué)活動(dòng)中具有一定的管理權(quán)。在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維教學(xué)活動(dòng)中，教師能夠利用音樂(lè)的主動(dòng)性，來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)發(fā)創(chuàng)新思維模式，營(yíng)造一種輕松、愉悅的教學(xué)氛圍，采取生動(dòng)形象的教學(xué)方式，來(lái)吸引大學(xué)生的目光。亦或，教師采用自己的教學(xué)方式，來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)與音樂(lè)的共鳴，從而加速靈感的誕生。除此之外，教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)所學(xué)知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的思考，開(kāi)拓思維方式。同時(shí)，教師也應(yīng)該懂得教學(xué)藝術(shù)，在教學(xué)的過(guò)程中要學(xué)會(huì)言簡(jiǎn)意賅、明白曉暢，循循善誘、溫婉柔和，切記不要讓學(xué)生產(chǎn)生一定的抵觸心理。

（四）開(kāi)展音樂(lè)思維實(shí)踐活動(dòng)。在教育過(guò)程中，學(xué)生處于主體地位，有主觀能動(dòng)性。而學(xué)生的主觀能動(dòng)性在一定程度上決定了創(chuàng)新思維的形成。學(xué)生方面，學(xué)生要在老師的指導(dǎo)下，將老師的重點(diǎn)內(nèi)容吸收轉(zhuǎn)化為自己的東西，在融合老師技巧的基礎(chǔ)上，衍生出自己的觀點(diǎn)，并具有一定的獨(dú)特性。同時(shí)，學(xué)生可在社會(huì)這個(gè)大課堂上，展開(kāi)自己的思維，進(jìn)行創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，積極參加課外活動(dòng)，在實(shí)踐的過(guò)程中享受音樂(lè)帶來(lái)的美妙，從而開(kāi)發(fā)自身的思維、想象力、創(chuàng)造力等。

（五）營(yíng)造校園音樂(lè)生活環(huán)境。俗話說(shuō)：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑，說(shuō)明人的成長(zhǎng)在一定程度上收生活環(huán)境的影響。在高校校園文化生活中，音樂(lè)是其中重要的組成部分，在校園文化中，音樂(lè)必不可少，音樂(lè)的缺陷會(huì)導(dǎo)致學(xué)生身心不能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，更重要的是實(shí)現(xiàn)不了創(chuàng)新思維的高級(jí)思維模式。所以，為了能夠使得校園文化、生活得到發(fā)展，必要要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，而創(chuàng)新思維的培養(yǎng)離不開(kāi)音樂(lè)造詣，濃厚的音樂(lè)氛圍能夠有效緩解學(xué)生疲勞，豐富學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)校園文化建設(shè)，建立業(yè)務(wù)藝術(shù)團(tuán)體（合唱團(tuán)、民樂(lè)隊(duì)以及舞蹈隊(duì)等），學(xué)校有一定能力的條件下，可以成立歌舞團(tuán)、交響樂(lè)團(tuán)或者話劇團(tuán)等，從而拓展學(xué)生的視野。

三、結(jié)論

實(shí)施素質(zhì)教育的目的就是為了培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，音樂(lè)素質(zhì)教育在思維創(chuàng)新方面具有獨(dú)特的效果。所以，各大高校在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才時(shí)，可以采取音樂(lè)素質(zhì)教育，因地制宜切合實(shí)際的探究素質(zhì)教育突進(jìn)，從而培養(yǎng)更多的能夠?yàn)槲覈?guó)效力的創(chuàng)新型人才。全面推進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)的綜合實(shí)力。

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