黃河文化教學(xué)設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：黃河文化教學(xué)設(shè)計范文

關(guān)鍵字：課堂；學(xué)生；培養(yǎng)

中圖分類號：G642.421

傳統(tǒng)的課堂以教師、書本為中心，不重視學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，壓抑了學(xué)生在教學(xué)過程中的主動性、積極性和創(chuàng)造性，束縛了學(xué)生主體的發(fā)展。而新課改提倡的是"學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體"教學(xué)理念。因此把課堂還給學(xué)生，讓課堂成為學(xué)生自由展現(xiàn)的地方，讓學(xué)生個性釋放、自主學(xué)習(xí)、主動探究的，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，這些都是課改積極提倡的。

一、"還"的認(rèn)識

剛聽到"把課堂'還'給學(xué)生這樣的話題時。我再思考到底還什么？時間？空間？主動權(quán)？為什么還？而怎樣還？還給學(xué)生能保障課堂生命力質(zhì)量和效益嗎？

還，意思為"回、歸、歸還"。課堂屬于學(xué)生的，就要歸還與學(xué)生。歸還是什么都毫無保留的給予嗎？當(dāng)然不是，學(xué)生是跟隨老師來學(xué)習(xí)的，老師還須有必要的"傳道、授惑、解業(yè)"。剛開始我和其他老師一樣害怕把課堂還給后，學(xué)生知識掌握的不夠扎實，成績下滑以及課堂呈現(xiàn)"放羊"的形式使課堂收不回來，是有失老師"身份"的。其實，我認(rèn)為"不想把課堂真正還給學(xué)生"的原因，歸根就是不放心。很多人一致認(rèn)為老師的見識是高過學(xué)生，學(xué)生肯定不如老師知道得多，其實，通過具體的課堂實踐我發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)總能提出超出老師的預(yù)料的問題，這樣總逼迫老師更新自己的知識，而也有的老師認(rèn)為這樣讓自己在課堂上很很尷尬，就壓制學(xué)生提出的問題。這樣，就無法真實地體現(xiàn)"把課堂還給學(xué)生"。

所以，"還"的意識應(yīng)該是要相信學(xué)生有超乎老師能力。要有去發(fā)現(xiàn)學(xué)生智慧的想法，這樣的課堂才會令人向往。

二、在具體實踐操作中如何把課堂"還"給學(xué)生

1、教師備課時不僅要備知識備教材還要備學(xué)生。

要把課堂還給學(xué)生，老師在備課中要有"預(yù)謀"，也就是在備課中要提前想到，在哪個環(huán)節(jié)想讓學(xué)生充分地說，學(xué)生可能說出那些答案。對于學(xué)生的這些答案老師怎樣與學(xué)生互動交流，想最終達(dá)成什么樣的效果，老師做充分的備課。而且在這樣充分開放的環(huán)節(jié)中老師還要做好如果招架不住的準(zhǔn)備，怎么準(zhǔn)備，準(zhǔn)備什么，都需要老師去捉摸。就如我在被《黃河》這節(jié)課時，我就充分挖掘教材，還要網(wǎng)上查閱有關(guān)黃河知識以及黃河有關(guān)的詩句（君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回）。

2、課堂中善于引導(dǎo)使學(xué)生思維散發(fā)

最好的教學(xué)的最佳手段就是在于培養(yǎng)學(xué)生在教師適時、適量的引導(dǎo)下，運用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈブ鲃诱莆罩R。基于此，教師在設(shè)計教學(xué)的時候，要融入到學(xué)生的活動中，設(shè)身自己是學(xué)生，改變傳統(tǒng)的以"教"為核心的教學(xué)設(shè)計為以"學(xué)"為核心的教學(xué)模式，形成教與學(xué)的同步推進(jìn)。在課堂上，教師要做好學(xué)習(xí)方法的示范（如在教學(xué)時我很注重左圖右書學(xué)習(xí)方法，充分利用地圖的好習(xí)慣的培養(yǎng)），設(shè)計有針對性地教學(xué)環(huán)節(jié)；在各個環(huán)節(jié)上指導(dǎo)學(xué)生，并對學(xué)生提出相應(yīng)的方法要求，引導(dǎo)學(xué)生把自己的主動學(xué)習(xí)作為認(rèn)識思考的對象，有意識地注意自己的思維過程、思維方法，形成學(xué)習(xí)方法。如學(xué)生討論黃河的貢獻(xiàn)時：上游水能資源豐富和灌溉作用學(xué)生們能討論出一二，但對于"母親河"有的同學(xué)不能理解，我就提示同學(xué)們我們把世上怎么人稱為母親河，學(xué)生回答養(yǎng)育我們的人，因而學(xué)生們明白也回顧之前的知識回答說：黃河中下游是華夏文化的發(fā)源地。以及引用俗語"天下黃河貴德清"引導(dǎo)學(xué)生們通過讀圖發(fā)現(xiàn)黃河上有哪些旅游景點，如山西省的壺口瀑布，這樣一來學(xué)生們就歸結(jié)出豐富的旅游資源。

3、教師點評時不要簡單的肯定和否定

在課堂教學(xué)中，老師需要有自己教學(xué)語言，很多人喜歡說："對"或者"不對"，總是急于肯定學(xué)生的回答，特別是學(xué)生的答案正是教師預(yù)想中的答案的時候。老師要學(xué)會控制住自己的情緒，不要急于作任何正面的肯定，更不能作定性的評價（我平?？倳竿瑯拥膯栴}，當(dāng)遇到終于鼓起勇氣想回答問題，但又半天不知該如何組織語言的同學(xué)，我總會立馬打斷或請其他同學(xué)回答問題，這樣打擊了他們的積極性）。慢慢的我就學(xué)會了耐心，學(xué)會說：好，還有別的想法嗎？引導(dǎo)學(xué)生說出隱藏在心里的所有的想法不做簡單的肯定和否定，需要教師學(xué)會穩(wěn)住，學(xué)會讓學(xué)生在辯證、比較、觀察、選擇中分析問題，能對問題有更全面透徹的理解。

三、關(guān)鍵是"還"給學(xué)生什么

毋庸置疑課堂上首先要還給學(xué)生的話語權(quán)--課堂上學(xué)生說話的權(quán)利，老師肯定都想給。而且鼓勵學(xué)生大膽的說，學(xué)會積極主動地發(fā)表自己的觀點?？墒?，我們的希望和我們看到的有時候相反，學(xué)生總不能有見地的談出自己的看法和見解。大部分學(xué)生似乎總是無話可說。課堂上缺什么呢？導(dǎo)致學(xué)生就不想說，不能說，久而久之就不會說了。我想這是對老師的功底最好的考驗。從目標(biāo)的把握、問題的設(shè)置、學(xué)生積極性的調(diào)動、課堂良好氛圍的營造，值得我們認(rèn)真研究的。因此，在教學(xué)中每一個環(huán)節(jié)都不是單獨存在的。

學(xué)生獨立解決的能力--把課堂還給學(xué)生，其實也是把獨立解決問題的能力還給了學(xué)生。課堂上不僅僅是知識的學(xué)習(xí)，更在于能力的培養(yǎng)。怎樣培養(yǎng)能力，不僅要解放學(xué)生的"口、眼、嘴"，讓學(xué)生在操作、動手實踐中，體驗知識的形成過程。在講解黃河的概況是分別從黃河的發(fā)源地、長度、注入海洋、流經(jīng)地形區(qū)、流經(jīng)省區(qū)，支流和上中下游各分段及特征。通過設(shè)置五個小問題學(xué)生讀圖、討論，做筆記的手段使學(xué)生自己掌握知識。

第2篇：黃河文化教學(xué)設(shè)計范文

教學(xué)目標(biāo)

知識結(jié)構(gòu)

距今

時間

（年）

發(fā)現(xiàn)

地點

所屬

時代

生產(chǎn)

工具

經(jīng)濟(jì)

狀況

社會生活

狀況

社會組織

特點

歷史

地位

原

始

社

會

原

始

人

群

元謀人

170萬

云南

舊

石

器

時

代

打制

石器

迄今為止

發(fā)現(xiàn)的我

國最早人

類

北京人

70～

20萬

北京

周口

店

打制

石器

天然火

簡單語言

集體勞動、共享食物、群居生活

早期人類

的典型代

表

母系

氏族

公社

山頂洞人

1萬8

千

北京

周口

店

打制

石器

磨制

石器

用骨針將

獸皮縫皮

衣服、人

工取火

按血緣組成固定集團(tuán)、集體生活

母系氏族

公社的開

始

半坡人

5千～

7千

陜西

西安

新

石

器

時

代

磨制

石器

弓箭

粟、菜、

麻、家

禽

用麻織布、

彩陶定居、建房屋

母系氏族繁榮時期婦人居主導(dǎo)地位共同勞動、消費平等生活

母系氏族

公社繁榮

時期在黃

河流域的

典型

河姆渡人

5千～

7千

浙江

余姚

磨制

石器

骨器

木器

水稻

家禽

陶器、定居、建木結(jié)構(gòu)房屋

母系氏族

公社繁榮

時期在長

江流域的

典型

父系

氏族

公社

大汶口中晚期

人

4、5

千

山東

泰安

陶器、玉器

貧富分化、

私有財產(chǎn)、

階級產(chǎn)生

父系氏族

公社時期

在黃河流

域的典型

原始社會

開始解體

原始

社會

解體

黃帝、炎帝、堯、舜、禹

4千

黃河

流域

部落聯(lián)盟

及其戰(zhàn)爭

大禹治水

禪讓制度階級社會逐漸形成

原始社會

向奴隸社

會的過渡

教學(xué)建議

易錯概念

處于黃河下游的大汶口文化，前期為母系氏族公社時期，中晚期進(jìn)入了父系氏族公社時期，是父系氏族公社時期的典型。課文中，著重介紹了大汶口文化中晚期的社會狀況。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，容易誤將整個大汶口文化看作是父系氏族公社時期的典型代表。

教學(xué)設(shè)計思路

在學(xué)生閱讀本課內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生梳理本課知識結(jié)構(gòu)，教師幫助學(xué)生理清我國原始社會的分期以及元謀人、北京人、山頂洞人、河母渡文化、半坡文化、大汶口文化中晚期、炎帝、黃帝和堯舜禹時期的特征。

擴(kuò)展資料

遍布中國大地的石器時代文化遺址

一、我國舊石器時代的古人類化石

中華民族在歷史上經(jīng)歷了數(shù)十萬年以上的原始社會時期。迄今為止在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古人類化石遺址和考古學(xué)文化，有以下幾種可作代表：

元謀人。早期類型直立人的代表。1965年5月在云南省元謀縣上那蚌村附近元謀盆地東側(cè)山麓的小丘上，發(fā)現(xiàn)同屬一個不大年齡的人體左、右上內(nèi)側(cè)門齒化石兩顆化石。以后經(jīng)多次發(fā)掘，在元謀人化石所在的褐色粘土層里，又發(fā)現(xiàn)了石器、炭屑和哺乳動物化石。表明約在170萬年前中華民族的祖先，已在這里生息繁衍。(胡承志：《云南發(fā)現(xiàn)的猿人牙齒化石》，地質(zhì)學(xué)報，1973年第1期)

藍(lán)田人。1963年在陜西省藍(lán)田縣發(fā)現(xiàn)藍(lán)田人頭骨、頜骨化石及其文化遺物。藍(lán)田人屬中更新世時代，包括藍(lán)田縣城東的九間房公王嶺和城西北的泄湖陳家窩兩個點，前者距今78～80萬年，后者距今50～60萬年，兩地相距29公里，除發(fā)現(xiàn)人類化石外，還出土有石器、動物化石、炭屑等。(中國科學(xué)院古脊椎動物和古人類研究所《陜西藍(lán)田新生界現(xiàn)場會議論文集》科學(xué)出版社，1965年)

北京人。距今約40～50萬年，北京人化石自1921～1966年歷次發(fā)掘所得，共有頭蓋骨6個、頭骨碎片（包括單獨的面骨）14塊、下頜骨15塊、股骨7段、脛骨1段、肱骨3段、鎖骨1根、月骨一塊、零散和附連在頜骨上的牙齒153顆、約代表43個個體。除人類化石外，尚有大量的石器、骨器和角器以及豐富的用火遺跡。(賈蘭坡：《中國猿人及其文化》，中華書局，1964年)

丁村人。1953年在山西襄汾丁村一帶，發(fā)現(xiàn)有舊石器和動物化石，1954年和1976年又兩次發(fā)現(xiàn)人類化石。丁村遺址是中國舊石器時代中期典型遺存之一。在石器中，三棱大尖狀器最具特色。丁村文化距今15～10萬年。(裴文中等：《山西襄汾縣丁村舊石器時代遺址發(fā)掘報告》，科學(xué)出版社，1959年)

山頂洞人。1930年在北京市周口店龍骨山北京人遺址頂部的山頂洞發(fā)現(xiàn)，故名。屬于中國華北地區(qū)舊石器時代晚期的人類化石，距今約18，000年。除人類化石外，還出土有穿孔飾物及大量哺乳動物化石，并發(fā)現(xiàn)中國迄今所知最早的埋葬方式。(賈蘭坡：《中國在陸上的遠(yuǎn)古居民》，天津人民出版社，1978年)

我國發(fā)現(xiàn)的舊石器時代的人類遺址還有馬壩人、長陽人、資陽人、柳江人、河套人等，古人類化石遺存十分豐富。

二、我國新石器時代的文化遺存

新石器時代文化遺址，遍布中國大地，從內(nèi)蒙古到海南島，從東海之濱到高原，到處都有發(fā)現(xiàn)，迄今總計在6000處以上。典型的有：

第3篇：黃河文化教學(xué)設(shè)計范文

【關(guān)鍵詞】高職院校 音樂類公選課 教學(xué)設(shè)計 優(yōu)化

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）08C-0168-02

公選課是高職教育中一項重要的課程，其對提高大學(xué)生文化素質(zhì)水平有著重要的意義。音樂類公選課在高職院校的開展，對提高大學(xué)生精神境界、培養(yǎng)大學(xué)生審美能力有著積極性的影響，有助于學(xué)生身心的健康發(fā)展，提升學(xué)生的綜合能力與綜合素質(zhì)。目前，音樂類公選課雖然在高職教育中占有舉足輕重的地位，但其教學(xué)質(zhì)量普遍不高，教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)活動過于隨意，甚至有不少課程流于形式。對此，我們必須給予高度重視，不斷優(yōu)化高職院校音樂類公選課的教學(xué)設(shè)計，致力于大學(xué)生審美能力的提升。

一、優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，樹立正確的審美理念

教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計與實現(xiàn)是音樂類公選課的起點與歸宿，也是教師各項教學(xué)活動的重要指南。音樂類公選課教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計，要著眼于樹立大學(xué)生正確的審美理念，注重大學(xué)生審美能力的提升，形成高雅的審美品位，提升其綜合素質(zhì)，有利于大學(xué)生健康、全面發(fā)展。

音樂類公選課可分為三個審美階段：一是審美直覺，二是審美體驗，三是審美升華。在不同的審美階段，其教學(xué)目標(biāo)也應(yīng)有所不同。

（一）審美直覺階段教學(xué)目標(biāo)。音樂審美直覺階段主要指大學(xué)生對相關(guān)音樂作品的第一感覺，如對音樂作品總體的知覺，對音高、旋律、速度、音色、節(jié)奏等各項音樂要素的初步印象。這個階段的教學(xué)目標(biāo)要側(cè)重于大學(xué)生對音樂作品的第一印象，包括接觸音樂作品后的第一感覺、第一反應(yīng)，以及音樂作品在大學(xué)生心中留下的初步記憶。在這個階段，主要考察大學(xué)生的音樂感受及音樂聽辨能力，因此教學(xué)目標(biāo)應(yīng)以音樂感覺、音樂反應(yīng)及音樂記憶為主，教學(xué)重點應(yīng)放在大學(xué)生對音樂作品相關(guān)要素的認(rèn)識與感知。

（二）審美體驗階段教學(xué)目標(biāo)。在對音樂作品有一定的認(rèn)知后，開始進(jìn)入音樂體驗階段。在這個階段，學(xué)生對音樂作品不僅僅是一種認(rèn)知狀態(tài)，更多的是一種學(xué)習(xí)和體驗的狀態(tài)，具體表現(xiàn)為自覺地參與到音樂的學(xué)習(xí)中來，并結(jié)合所學(xué)的知識、既往的生活經(jīng)驗及審美體驗等，不斷擴(kuò)展所學(xué)的內(nèi)容，形成新的情感體驗，對音樂作品有了新的想象，有自己的見解。因此，這個階段的教學(xué)目標(biāo)也有所提升，重點在于學(xué)生對音樂作品的理解以及學(xué)生在音樂體驗中所開展的各項活動。

（三）審美升華階段教學(xué)目標(biāo)。進(jìn)入音樂體驗階段后，學(xué)生開始對音樂作品進(jìn)行理性思考，從音樂作品中找到共鳴，對音樂作品產(chǎn)生新的頓悟，并且能夠投入到音樂作品的情感中，體味到音樂作品的內(nèi)涵，感受到音樂作品給心靈帶來的震撼力，此階段為審美升華階段。這個階段的教學(xué)目標(biāo)較前兩個都有所提升，要求學(xué)生對音樂作品感興趣，熱衷于與音樂打交道，能夠掌握重要的音樂知識，有較好的音樂判斷能力，能夠?qū)σ魳纷髌愤M(jìn)行客觀、科學(xué)的評價，并能夠從音樂作品中得到情感升華。

二、優(yōu)化教學(xué)方法，注重學(xué)生審美能力的培養(yǎng)

教學(xué)方法是關(guān)系高職院校音樂類公選課開展成功與否的重要因素之一?？茖W(xué)的教學(xué)方法，可以提高音樂類公選課的教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生的審美能力，有助于學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣，提升其創(chuàng)造能力，促進(jìn)綜合素質(zhì)水平的提高。音樂類公選課教學(xué)方法具有多樣化的特征，在教學(xué)實踐中必須進(jìn)行綜合性、全方位的考慮，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)設(shè)備、教學(xué)階段等各個方面的因素，不斷優(yōu)化與完善教學(xué)方法。

（一）欣賞法。該教學(xué)方法主要用于音樂欣賞課程，主要目標(biāo)為讓學(xué)生能夠聽到和感受到相關(guān)的音樂作品，培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)，形成音樂體驗。欣賞法是音樂類公選課教學(xué)方法的基礎(chǔ)，其貫穿于音樂審美直覺階段、音樂審美體驗階段與音樂審美升華階段，受到音響設(shè)備、音樂資料等各方面的限制。例如，在學(xué)習(xí)鋼琴協(xié)奏曲《黃河》時，我們可運用欣賞法，除了讓學(xué)生欣賞《黃河》外，還可讓學(xué)生欣賞《黃河大合唱》，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對比鑒賞，讓學(xué)生在欣賞過程中掌握在相同主題表達(dá)中不同樂器呈現(xiàn)出來的特色。

（二）討論法。討論法的主要目的是為了樹立學(xué)生的合作意識，培養(yǎng)其合作與創(chuàng)造的能力，通常適用于問題的解決及新舊知識的探討。討論法適用于具體的問題，不宜用在抽象概念的探討，常貫穿于音樂審美的各個階段。例如，在捷克斯美塔納《我的祖國》、冼星?！饵S河大合唱》的學(xué)習(xí)中，筆者讓學(xué)生通過分組討論音樂作品中的愛國精神，將愛國主義深入地滲透到學(xué)生的心里，不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)到相關(guān)的音樂知識，而且實現(xiàn)了寓教于樂的目的。

（三）練習(xí)法。練習(xí)法的主要目的是通過練習(xí)增強(qiáng)學(xué)生的音樂技能，形成音樂表現(xiàn)力。該方法通常用在音樂知識技能性學(xué)習(xí)方面，如樂器演奏、歌唱等，常用在音樂審美體驗階段，受到時間、音樂內(nèi)容、學(xué)生個性因素等各方面的影響。例如，在學(xué)習(xí)有節(jié)奏的音樂時，筆者讓學(xué)生跟著音樂擊掌模仿節(jié)奏，通過擊掌模仿練習(xí)，讓學(xué)生切身感受到音樂的強(qiáng)烈節(jié)奏感。而在音樂劇學(xué)習(xí)中，筆者挑選了一些經(jīng)典的片段，讓學(xué)生分組演繹，通過模擬表演加深學(xué)生對音樂劇的認(rèn)識。

（四）發(fā)現(xiàn)法。發(fā)現(xiàn)法的主要目的是發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維的獨立性，引導(dǎo)學(xué)生主動探索，提升學(xué)生的創(chuàng)造能力。該方法具有隨意性的特征，主要針對音樂教學(xué)中具體的情況，是輔教學(xué)方法，通常適用于音樂審美升華階段。例如，筆者在音樂教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生比較推崇流行歌曲，而在許多流行歌曲中，又采取了傳統(tǒng)音樂中的曲調(diào)與節(jié)奏，如周杰倫的《臺》、王力宏的《十八般武藝》等。根據(jù)這一特點，筆者在講授傳統(tǒng)音樂時，都以流行音樂作為導(dǎo)入，如在學(xué)習(xí)湘西土家族苗族音樂前，先引入流行歌曲《地圖》。通過流行歌曲吸引學(xué)生的注意力，學(xué)生能夠快速地投入到課堂教學(xué)中。

（五）創(chuàng)作教學(xué)法。創(chuàng)作教學(xué)法的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，提升其創(chuàng)造能力，通常適用于一些作曲學(xué)習(xí)或一些即興表演或創(chuàng)新的教學(xué)，其隨機(jī)性強(qiáng)，操作難度大，對教師有一定的挑戰(zhàn)性，多應(yīng)用于音樂審美升華階段。例如，在“音樂鑒賞”教學(xué)中，筆者先讓學(xué)生學(xué)習(xí)云南民歌《小河流水》，并以此為基本曲調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生大膽創(chuàng)新，鼓勵學(xué)生舊曲新唱，或者舊詞新曲，舊曲新詞。學(xué)生通過大膽創(chuàng)造，提出自己的方案，再通過大家的評鑒，總結(jié)誰的版本藝術(shù)價值更高，然后再拿去與原版進(jìn)行對比分析，探索兩者的異同。通過創(chuàng)造教學(xué)法，學(xué)生不僅加深了對所學(xué)知識的認(rèn)識與理解，而且其將音樂知識與藝術(shù)實踐進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生的音樂審美得到升華。

除上述五種教學(xué)方法外，音樂教學(xué)方法還有演示法、參觀法、律動法、談話法、游戲教學(xué)法等。在音樂類公選課教學(xué)中，為了能夠達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，通常是多種方法并用。例如在音樂審美直覺階段，可以運用欣賞法、演示法、參觀法、討論法等；在音樂審美體驗階段，除了欣賞法、演示法、參觀法、討論法外，還可應(yīng)用練習(xí)法、律動法、談話法、游戲教學(xué)法等；而在音樂審美升華階段，除了上述方法外，還可應(yīng)用發(fā)現(xiàn)法、創(chuàng)作教學(xué)。

三、優(yōu)化教學(xué)活動，提升學(xué)生的審美能力

依據(jù)上文教學(xué)目標(biāo)設(shè)計，高職院校音樂類公選課可分為三大教學(xué)目標(biāo)，即審美直覺、審美體驗、審美升華，教學(xué)活動的設(shè)計應(yīng)依據(jù)這三大目標(biāo)進(jìn)行。以下以音樂欣賞課“欣賞民族打擊樂器”為例，分析音樂類公選課教學(xué)活動的優(yōu)化過程。

（一）審美直覺活動。在欣賞民族打擊樂器教學(xué)中，教師可設(shè)置觀察民族打擊樂器、聽賞民族打擊樂器等多個教學(xué)活動環(huán)節(jié)，讓學(xué)生不僅能直觀看到民族打擊樂器的外表，而且能夠直覺地感受到民族打擊樂器的節(jié)奏、音色、速度、旋律、音高等，對民族打擊樂器音樂產(chǎn)生初步的印象。

（二）審美體驗活動。在學(xué)生對民族打擊樂器音樂產(chǎn)生初步的印象后，教師在教學(xué)活動中，除了要求學(xué)生觀察、聽賞民族打擊樂器外，還要求學(xué)生結(jié)合既往的生活經(jīng)驗和知識技能等區(qū)別不同種類的民族打擊樂曲，其教學(xué)活動從民族打擊樂器直覺感受轉(zhuǎn)移到民族打擊樂曲的審美體驗。如分析《關(guān)公出征》《老鼠娶親》《春節(jié)序曲》《狗攆鴨子》等的不同之處，主要是在音樂表現(xiàn)力、表現(xiàn)手法、音樂效果等方面的不同。

（三）審美升華活動。在直覺感受活動與審美體驗活動后，教師需要設(shè)計出更深層次的教學(xué)活動，以實現(xiàn)音樂的審美升華。這一階段的教學(xué)活動，教師應(yīng)更加注重學(xué)生的“動手”能力，讓學(xué)生加入到民族打擊樂器的實踐中，參與各項演奏活動，如創(chuàng)編合適的演奏節(jié)奏、創(chuàng)編相應(yīng)的故事情節(jié)，等等。這些“動手”的活動，不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情，而且可以升華學(xué)生的音樂審美，使學(xué)生對民族打擊樂曲產(chǎn)生共鳴，并有所感悟。

總之，音樂類公選課是高職院校重要的課程之一，是高職院校用于提高學(xué)生音樂素養(yǎng)、精神境界的重要手段之一，其對培養(yǎng)學(xué)生的審美能力有著重要的作用。高職院校在音樂類公選課改革中，必須積極優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法及教學(xué)活動，不斷提高音樂類公選課的教學(xué)水平，提升大學(xué)生的審美能力。

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【基金項目】廣西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院2015年度院級科研項目（2015JGZZ012）

第4篇：黃河文化教學(xué)設(shè)計范文

營造一節(jié)和諧愉悅的語文課，首先要激起學(xué)生想學(xué)語文的美好心情。因為學(xué)生只有懷著一種快樂的心情，才能獲得樂學(xué)的動力?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！?所以，在語文課堂上努力營造一種愉快的氣氛，以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)沖動，是構(gòu)建和諧高效的語文課堂的重要方法。那么在語文課堂上，將如何去激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？

1.巧妙地利用課件來引出新課文，進(jìn)而激起學(xué)生的求知欲望。平淡的新課導(dǎo)入，雖然能讓學(xué)生花費較少的時間，就能明白所要學(xué)的內(nèi)容，但不能從心靈深處真正地激起學(xué)生的求知欲望，所以不是很容易地就能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。例如我在講《沁園春?雪》時，我用科學(xué)的手段制作出集圖畫、音樂、聲音于一體的充滿詩情畫意的課件，在這里，我借用多媒體手段，將畫面、音樂、朗讀為一體的視頻材料展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓他們既欣賞到北國壯麗的雪景、充滿激情的課文朗讀，又在不知不覺中感受到祖國河山的壯美、作者寬廣的胸懷與宏大的氣魄，為后面的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

2.上課時教師放下架子而不是凌駕于學(xué)生之上，把自己放在與學(xué)生等同的位置上，讓學(xué)生完全消除對老師的敬畏感，師生之間能有一個良好的互動氛圍，這樣將會在很大的程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣。我采取了不少行之有效的做法，效果不錯。（1）課前講一個令人快樂的笑話調(diào)節(jié)氣氛；（2）講一些益智的故事，如在學(xué)習(xí)課文《陳涉世家》時，讓學(xué)生或者是老師講秦始皇或其他與課文有關(guān)的通俗易懂的故事；（3）根據(jù)課文題材創(chuàng)設(shè)情景劇，老師與學(xué)生都參加表演，例如在講《皇帝的新裝》時，師生共同模擬當(dāng)時皇帝舉行大典時的情景，師生共同參與到課堂教學(xué)中，讓學(xué)生在玩樂中很好的理解文章的內(nèi)容，這就在無形中激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能夠獲得意想不到的效果。

3.在語文課堂上，做與課文有相通之處的快樂游戲。快樂的游戲尤其能吸引充滿好奇心的青少年學(xué)生的注意力，在課堂上適當(dāng)?shù)鼐幰恍┏錆M娛樂性的游戲活動，那必將能提起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性。比如學(xué)習(xí)《話說長江》，我們由不同的學(xué)生分別扮演導(dǎo)游，游客，當(dāng)?shù)氐陌傩蘸凸賳T，在課堂上觀賞三峽風(fēng)情；讓學(xué)生扮演環(huán)保局局長和記者，相互問答。這一系列的游戲能讓學(xué)生興趣盎然地活躍在語文課堂上，促進(jìn)學(xué)生在和諧的課堂里有興趣地學(xué)到語文知識。

二、落實課標(biāo)新理念，深化語文教學(xué)主陣地

1.認(rèn)真而又細(xì)致地備好每一節(jié)語文課。認(rèn)真細(xì)致地備課是開展好課堂教學(xué)的前提。例如在學(xué)習(xí)“綜合性實踐《黃河，母親河》”一節(jié)課，我們沒有必要照本宣科，而是將教學(xué)的內(nèi)容要求由淺入深地進(jìn)行備課，按照“話說黃河”，“走進(jìn)黃河”，“歌頌黃河”等幾個板塊進(jìn)行授課，這樣也是符合人的認(rèn)知規(guī)律的。我們還可以開展朗誦、詩歌鑒賞、我愛我的黃河母親等比賽活動。學(xué)生還可以通過上網(wǎng)查找相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，通過對課文內(nèi)容由淺入深的理解，愛上語文課堂，使得語文課堂更加和諧了。

2.要使課堂成為學(xué)生活動的快樂場地。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是接受者，我們要學(xué)會調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主體積極性，創(chuàng)設(shè)一種平等、民主、互助、愉悅的課堂氣氛。如何去營造那么一種民主、互助、愉悅的互相尊重的環(huán)境氣氛呢？我們可以采用以下的課堂教學(xué)做法： （1）改變過去那種老師滿堂講課，學(xué)生被動去聽去抄寫的授課方式。為了使每個學(xué)生都能積極主動地參與到課堂的每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，激起學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)意識，我采用了先學(xué)后教，分小組學(xué)習(xí)交流等課堂教學(xué)模式，小組都有一個學(xué)習(xí)組織能力比較強(qiáng)的學(xué)生當(dāng)組長。這樣學(xué)生有了表現(xiàn)自己的機(jī)會，他們就會毫無保留地展示自己的能力，學(xué)習(xí)興趣才能得到最大限度的提高。

（2）愛表現(xiàn)和想得到他人的表揚是每個人的天性，學(xué)生對老師或同學(xué)們的觀點有質(zhì)疑時，我們應(yīng)該給予他更多的是支持與鼓勵，畢竟他有自己的理解角度和能力。作為教師還要懂得鼓勵學(xué)生，多表揚學(xué)生而不是挖苦學(xué)生。在課堂學(xué)習(xí)中教師應(yīng)該注意捕捉學(xué)生的閃光點，多加激勵。學(xué)生得到了他人的肯定，學(xué)習(xí)興趣就會更濃，課堂也就會變得更加和諧快樂。

（3）提供新奇、時尚、充滿魅力的學(xué)習(xí)材料。課堂教學(xué)中，教師能夠給學(xué)生展示出令人耳目一新的認(rèn)知材料，就會在無形中吸引學(xué)生的眼球，從而激起學(xué)生的好奇心和求知欲望，那么他們的注意力也就會集中在課堂上。如在學(xué)習(xí)《羅布泊，消逝的仙湖》時，可以在上課前，通過多媒體展示羅布泊神奇而又迷人的風(fēng)光，再加上有關(guān)羅布泊那令人遐想的神奇故事，一定能吸引學(xué)生的眼球，讓學(xué)生產(chǎn)生一種很想了解羅布泊的沖動。

3.語文課堂教學(xué)也要注意對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

教師要善于將語文課文的內(nèi)容與學(xué)生社會現(xiàn)狀相結(jié)合。生活中的世間百態(tài)，社會眾生相，都有著與學(xué)生千絲萬縷的關(guān)系，教師只有不失時機(jī)地將教材內(nèi)容引申到社會中，才能讓學(xué)生的靈魂受到觸動，也更加深了對課文和生活的理解，學(xué)生也在樂學(xué)中得到潛移默化的熏陶，從而學(xué)會了做人，學(xué)會了生活，學(xué)會了學(xué)習(xí)，學(xué)生的人文素養(yǎng)、文化素養(yǎng)也在不知不覺中得到了提高。

4.課堂教學(xué)要注意進(jìn)行自我反思。

每一節(jié)課后，教師都應(yīng)該進(jìn)行深刻的反思，包括教學(xué)設(shè)計是否得到很好的貫徹落實，學(xué)生的接受情況如何，學(xué)生的能力都得到了哪些提高，教學(xué)是否相長。只有善于思考，善于總結(jié)的教師，才能不斷地進(jìn)步，才會營造出和諧的課堂氛圍，才能獲得學(xué)生的喜愛。

三、調(diào)動學(xué)生的積極性，營造自主的語文學(xué)習(xí)氛圍

相信學(xué)生能行，看重他們是學(xué)習(xí)主人的地位。在以前的課堂教學(xué)中，教師強(qiáng)調(diào)的是師講，生聽，忽略了學(xué)生也有自己想主動學(xué)習(xí)的欲望。既如此，教師何不順?biāo)浦郏龑?dǎo)學(xué)生參與到課堂中來。這樣，老師既可免去“滿堂灌”的尷尬局面，又可讓學(xué)生認(rèn)識到自己的學(xué)習(xí)能力，長此以往，學(xué)生自己學(xué)習(xí)的時間和空間就多了。

1.教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。語文的知識點很多，如果老師在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，慢慢滲透方法，想必學(xué)生對學(xué)習(xí)肯定感興趣，一有興趣，就會有信心。如字音，教師應(yīng)把以下方法教給學(xué)生：a、掌握好拼音規(guī)則；b、積累多音多義字；c、走出因方音誤讀、因半邊誤讀、因形近誤讀、因古今誤讀的誤區(qū)。并引導(dǎo)學(xué)生找出自己在字音上的薄弱點，然后對癥下藥。長此以往，他們就會找到學(xué)習(xí)的規(guī)律。

2.鼓勵學(xué)生多方位尋找學(xué)習(xí)資源，并對其成果給予恰當(dāng)?shù)脑u價。

例如學(xué)習(xí)《綜合性學(xué)習(xí)戲曲大舞臺》，可以說，我們這個地方根本沒什么戲曲的文化底蘊，但我們有獨特的“師公劇”，所以我就鼓勵學(xué)生去探討“師公劇”起源及發(fā)展，并讓學(xué)生實地表演，收到了很好的學(xué)習(xí)效果。

總之，構(gòu)建和諧的初中語文課堂的方法有許多，但我們一定要選擇適合的。

第5篇：黃河文化教學(xué)設(shè)計范文

河南是中國經(jīng)濟(jì)大省，2011年GDP總量列全國第五位、中西部第一位，河南是人口大省、教育大省。2011年，教育人口達(dá)到2933.28萬人，其中在校生2794.63萬人，教職工138.65萬人，教育人口占總?cè)丝诘?8.1%。全省共有義務(wù)教育階段學(xué)校3.24萬所，在校生1560.87萬人，教職工82.13萬人，專任教師77.8萬人。

河南省政府、省教育廳十分重視教育信息化工作，把“教育信息化”作為　“到2020年，基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會，進(jìn)入人力資源強(qiáng)省行列”戰(zhàn)略目標(biāo)的重要保障措施。

本期《視界》欄目，將為廣大讀者展示河南省基礎(chǔ)教育信息化發(fā)展?fàn)顩r。

近年來，河南省圍繞基礎(chǔ)教育信息化這個工作重心，以優(yōu)質(zhì)數(shù)字教育資源建設(shè)與共享為重點，克服種種困難，做了大量的工作，在政策轉(zhuǎn)型、資金籌措、規(guī)劃實施、平臺開發(fā)、資源整合、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、應(yīng)用推廣、機(jī)制創(chuàng)新等方面，進(jìn)行了有益的嘗試和探索。我省在基礎(chǔ)教育資源建設(shè)上，經(jīng)歷了“四個階段”，實現(xiàn)了“三個轉(zhuǎn)變”。

第一個是“建庫階段”。2005年河南購買了資源庫管理平臺和部分資源，隨后發(fā)現(xiàn)，這種庫對管理條目類資源有用，但僅僅擁有這一個“庫”是不能滿足用戶需要的。必須建立適合于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的“大資源”建設(shè)理念。于是，河南從2007年開始進(jìn)入了“建平臺階段”。到2008年，省教育廳協(xié)調(diào)財政廳，利用遠(yuǎn)教工程節(jié)余資金1000多萬元，新建了省中心機(jī)房，開發(fā)了統(tǒng)一門戶平臺，將電子圖書、仿真實驗、題庫組卷等“特色資源及其支撐平臺”與“條目類資源庫”一起，構(gòu)成一個“大資源平臺”，完成了平臺開發(fā)建設(shè)的一期工程。由此實現(xiàn)了“由建庫到建平臺”的第一個轉(zhuǎn)變。

大資源平臺建成后，隨著用戶的增多，很快就發(fā)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源內(nèi)容的相對匱乏。于是，2009、2010兩年，河南省電化教育館和河南教育電子音像出版社又投入3000多萬，開發(fā)了《教學(xué)大師》、《同步課堂》等網(wǎng)絡(luò)（兼光盤）資源。由此進(jìn)入第三個階段：“建優(yōu)質(zhì)資源內(nèi)容階段”，并實現(xiàn)了由“由建平臺到建內(nèi)容”的第二個轉(zhuǎn)變。

但是，優(yōu)質(zhì)數(shù)字資源的大量上線，并沒有帶來想象中的廣泛應(yīng)用。這是一個嚴(yán)重的問題，如解決不好勢必影響資源建設(shè)的深入發(fā)展。

經(jīng)過調(diào)查，除了缺少終端設(shè)備、上網(wǎng)條件等客觀因素外，問題的癥結(jié)主要在于：從平臺建設(shè)層面，缺少應(yīng)用導(dǎo)引互動功能的應(yīng)用平臺，只是把資源擺在大平臺上，不能有效引導(dǎo)用戶去用；從內(nèi)容方面都是官方給的內(nèi)容、缺少用戶參與提供的內(nèi)容，缺乏針對性、親和力；從宣傳層面可以說沒有宣傳，國家資源網(wǎng)、省資源網(wǎng)免費提供這么多優(yōu)質(zhì)資源，除了我們“自賞”外，還有多少人知道？

于是，為改變這種現(xiàn)狀，河南在2010年，又啟動了平臺開發(fā)建設(shè)的二期工程，升級、改造、完善系統(tǒng)平臺，自主研發(fā)“培訓(xùn)平臺”、“網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教研、集體備課平臺”等應(yīng)用互動平臺。2011年，基于該平臺，河南省教育廳下文組織開展了“基礎(chǔ)教育資源教學(xué)應(yīng)用優(yōu)秀成果評選活動”，設(shè)立了“教學(xué)博客、教學(xué)設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)公開課（三分屏錄制）”三個項目，還特別設(shè)立了萬元大獎。這個活動效果比較明顯，近萬人參賽，提供新資源20000多條，用戶注冊量、網(wǎng)站流量爆發(fā)式增長。由此進(jìn)入了第四個階段：“抓應(yīng)用階段”，即以平臺支撐應(yīng)用，以活動促進(jìn)應(yīng)用，實現(xiàn)了“由抓建設(shè)到促應(yīng)用”的第三個轉(zhuǎn)變。

未來三年，將進(jìn)入第五個階段：“資源云平臺和新共享機(jī)制構(gòu)建階段”，并要實現(xiàn)“由官方促應(yīng)用到用戶自己用”的根本性轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)有“5+3”平臺（門戶、資源、教研備課、培訓(xùn)、組卷測評，以及短信、視頻會議、OA）基礎(chǔ)上，搭建基礎(chǔ)教育信息化公共服務(wù)平臺，完善資源共享機(jī)制，為教師、學(xué)生、家長及教育管理工作者等用戶提供優(yōu)良的服務(wù)。

為此，河南申報了教育部省域信息化綜合試點，完善省域資源共享平臺，并對口支援新疆哈密等地，促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展。

第6篇：黃河文化教學(xué)設(shè)計范文

【關(guān)鍵詞】高職院校；民族舞蹈；教學(xué)設(shè)計

民族舞蹈在高職院校教學(xué)中占有重要地位，其教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平關(guān)系到民族舞蹈專業(yè)的發(fā)展，也會影響到高素質(zhì)舞蹈人才的培養(yǎng)。因此，全面優(yōu)化民族舞蹈教學(xué)設(shè)計十分必要，只有對民族舞蹈教學(xué)進(jìn)行科學(xué)合理的設(shè)計，根據(jù)學(xué)生的需要和社會對民族舞蹈人才的需求進(jìn)行教學(xué)設(shè)計和優(yōu)化，才能夠逐步改變傳統(tǒng)的高職院校民族舞蹈教學(xué)模式，提高教學(xué)水平，培養(yǎng)一批高素質(zhì)的民族舞蹈人才，為民族藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

一、采用形象直觀的舞蹈教學(xué)手段

形象直觀的民族舞蹈教學(xué)手段是高職院校中民族舞蹈教學(xué)設(shè)計的一個重要環(huán)節(jié)，同時也具有一定的優(yōu)勢，主要表現(xiàn)在以下幾點：第一，形象直觀的教學(xué)手段與舞蹈專業(yè)是相匹配的，因為民族舞蹈教學(xué)要求將具體化的形象與舞蹈結(jié)合起來，從而形成對舞蹈動作的形象感知，進(jìn)而創(chuàng)造出更加豐富的民族舞蹈藝術(shù)語言。第二，直觀形象的舞蹈教學(xué)能夠?qū)⑽璧傅男误w、行為動作、音樂旋律等清楚形象地展示在學(xué)生的面前，從而使學(xué)生掌握大量的舞蹈知識，提升專業(yè)素養(yǎng)。民族舞蹈教學(xué)本身就是一種形象教育，所選取的形象就是民族舞蹈中的藝術(shù)形象，讓學(xué)生從一個個鮮活的藝術(shù)形象中感受到民族舞蹈的藝術(shù)魅力，從而更加深刻地理解民族舞蹈知識，從而逐步提升高職院校民族舞蹈教學(xué)的質(zhì)量和水平。學(xué)生在受到藝術(shù)形象感染的過程中，將對舞蹈知識的被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化成主動積極的學(xué)習(xí)，從而能夠極大地提升學(xué)習(xí)效果。教師在實際教學(xué)中可以采用示范教學(xué)的方法，讓學(xué)生從直觀的觀察中學(xué)到知識，教師也可以選擇動作掌握能力較好的學(xué)生為其他同學(xué)示范，提高民族舞蹈教學(xué)的直觀性。另外，教師還可以借助多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)輔助手段，通過播放視頻、動畫或者是幻燈片等形式對學(xué)生進(jìn)行直觀的民族舞蹈教學(xué)，這樣不僅能夠提高高職院校民族舞蹈教學(xué)的生動性，還能夠讓學(xué)生在身臨其境中提升藝術(shù)素養(yǎng)。

二、創(chuàng)設(shè)良好的民族舞蹈教學(xué)情境

情境教學(xué)法在高職院校的民族舞蹈教學(xué)中具有重要的應(yīng)用價值，其主要原因在于創(chuàng)設(shè)一個有利于民族舞蹈知識學(xué)習(xí)的環(huán)境能夠讓學(xué)生快速融入教學(xué)課堂，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。高職院校民族舞蹈教學(xué)中的情景教學(xué)法要求教師為學(xué)生營造一個接近于真實的舞蹈應(yīng)用情境的教學(xué)環(huán)境和氛圍，不斷激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對民族舞蹈知識的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生逐步將自己的情感和對舞蹈知識的想像與認(rèn)識緊密結(jié)合起來，促使學(xué)生在良好的環(huán)境中感受民族舞蹈的藝術(shù)魅力，激發(fā)學(xué)生對舞蹈學(xué)習(xí)的向往之情和學(xué)習(xí)積極性。高職院校的舞蹈教師在為學(xué)生設(shè)計教學(xué)情境時必須要從學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和需要出發(fā)，同時也要結(jié)合不同民族的舞蹈特點以及地理、人文等方面的不同所造成的舞蹈特征的不同等情況，將民族舞蹈教學(xué)進(jìn)行良好的區(qū)分，充分利用各個民族的舞蹈藝術(shù)精華，有效發(fā)揮其藝術(shù)價值，逐步消除學(xué)生在民族舞蹈學(xué)習(xí)中的隔閡和恐懼心理，通過多樣化的情景教學(xué)手段發(fā)現(xiàn)不同舞蹈中所表現(xiàn)的藝術(shù)魅力，讓學(xué)生受到更多的藝術(shù)感染。當(dāng)學(xué)生逐步融入民族舞蹈的教學(xué)課堂情境中后，就能夠逐步獲得更多的體會，也能夠從不同民族舞蹈的不同藝術(shù)感染力和特征中找到自己的最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)，充分理解舞蹈教學(xué)寓情于景和情景交融的特征，讓學(xué)生獲得更加真實的舞蹈學(xué)習(xí)體驗，全面提升高職院校學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。

三、將情感融入民族舞蹈教學(xué)

民族舞蹈是一門藝術(shù)，而藝術(shù)與情感是緊密結(jié)合的，即舞蹈動作和形體中包含著豐富的情感，同時也體現(xiàn)著表演者的內(nèi)心世界。因此，舞蹈教師在對學(xué)生進(jìn)行民族舞蹈教學(xué)時要善于運用情感教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的積極情感，讓學(xué)生受到感染，進(jìn)而促使學(xué)生逐步在民族舞蹈的學(xué)習(xí)中感受到豐富的情感，從而積極主動地參與到舞蹈學(xué)習(xí)中。教師首先要認(rèn)識到民族舞蹈教學(xué)中的情感教學(xué)法需要將情感的利用和情感的激發(fā)放在主要地位，同時要注重用情感打動和激勵學(xué)生，再結(jié)合多樣化的情感教學(xué)手段豐富提高學(xué)生對舞蹈學(xué)習(xí)的興趣和積極性。在實際教學(xué)中，教師需要全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，尤其是要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感變化和情感需要，同時也要為學(xué)生營造一個寬松、平等、和諧的氛圍，讓學(xué)生始終保持積極的情感，從而引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)情感的升華，提高學(xué)生對民族舞蹈知識的理解和掌握程度。為了更好地激發(fā)學(xué)生的積極情感并用情感打動和激勵學(xué)生，教師可以利用肢體和行為語言激勵學(xué)生，讓其逐步產(chǎn)生情感上的交流融合和共鳴，從而使學(xué)生在心理狀態(tài)上保持放松，這樣學(xué)生在情感上也會保持一種自由的狀態(tài)，學(xué)生的精神會受到激勵和鼓舞，從而使學(xué)生的情感和心靈得到升華。情感激勵和情感教育在高職院校民族舞蹈教學(xué)中具有極大的應(yīng)用價值，因為情感教育和激勵能夠讓學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)可和接受舞蹈知識，還能夠逐步將學(xué)生引入到正確的學(xué)習(xí)軌道上來，促使學(xué)生始終采用積極的情感面對舞蹈學(xué)習(xí)，將被動的知識學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化成主動的知識吸收，這樣學(xué)生對民族舞蹈的學(xué)習(xí)動力和積極性也會長久地保持下去，學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)也會逐日提升。

四、科學(xué)采用開放性的舞蹈教學(xué)手段

開放性的民族舞蹈教學(xué)也是優(yōu)化高職院校民族舞蹈教學(xué)的重要手段，而且更加具有創(chuàng)新性和開放性，其效果也是持續(xù)性的。為了更好地開展開放性的民族舞蹈教學(xué)，教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，逐步放開胸懷和思想，將學(xué)生從過去封閉性強(qiáng)的民族舞蹈學(xué)習(xí)中解放出來，讓學(xué)生在實踐中逐步體會民族舞蹈的真實意味。開放性的民族舞蹈教學(xué)是將社會和自然作為學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈知識和提升民族舞蹈藝術(shù)素養(yǎng)的大課堂，將藝術(shù)和時代緊密結(jié)合，更加真實地表現(xiàn)生活。民族舞蹈藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是歷史的產(chǎn)物，不僅表現(xiàn)出我國的民族特色，還展現(xiàn)出民族的底蘊和藝術(shù)風(fēng)貌，只有用開放的胸懷包羅萬象，才能夠逐步迎來藝術(shù)發(fā)展的巔峰，才能夠從根本上提升舞蹈教學(xué)的質(zhì)量和水平。高職院校的民族舞蹈教師需要充分利用學(xué)校的各種教學(xué)資源，調(diào)動起多樣化的教學(xué)元素，采用開放性的民族舞蹈教學(xué)方法，融合表現(xiàn)我國悠久歷史文化的藝術(shù)風(fēng)格，結(jié)合不同民族的不同藝術(shù)元素，逐步創(chuàng)新和創(chuàng)造出具有中國民族特色的民族舞蹈藝術(shù)，更加真實地展現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的內(nèi)涵和魅力。教師需要秉持開放的思想和開放性的藝術(shù)風(fēng)格，讓學(xué)生自由主動地接觸和學(xué)習(xí)舞蹈知識，從而更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，奠定高職院校民族舞蹈教學(xué)的良好基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

高職院校的民族舞蹈教學(xué)需要充分利用中國優(yōu)秀的民族文化和現(xiàn)有的教學(xué)資源，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢和特色，促進(jìn)民族舞蹈教學(xué)的進(jìn)步，提升學(xué)生的素質(zhì)和藝術(shù)水平。為了更好地開展民族舞蹈教學(xué)和提高教學(xué)質(zhì)量，教師要逐步轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，通過運用形象直觀的民族舞蹈教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)良好的民族舞蹈教學(xué)情境，將情感教學(xué)滲透進(jìn)民族舞蹈教學(xué)中，科學(xué)利用開放性的舞蹈教學(xué)方法，促進(jìn)高職院校民族舞蹈教學(xué)的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫秋菊.如何將民族文化滲透在民族民間舞蹈教學(xué)中[J].黃河之聲，2014,47(2):102-104.

[2]李倩蕓.適應(yīng)高職院校舞蹈教育特點的教學(xué)發(fā)展理念探討[J].職教通訊，2013,35(3):91-93.

第7篇：黃河文化教學(xué)設(shè)計范文

一、關(guān)注教學(xué)細(xì)節(jié)，要抓住學(xué)生的“心”

學(xué)生剛?cè)氤踔校幕n程科目增多了，學(xué)習(xí)內(nèi)容增多加深，作業(yè)量也增加，于是認(rèn)為“升學(xué)考試不考音樂，音樂課可有可無”的一些學(xué)生就常常在音樂課上做其它作業(yè)。針對這一情況，音樂老師首先應(yīng)該思考的一個問題是，如何讓學(xué)生喜歡音樂這一科目。我認(rèn)為要使學(xué)生喜歡音樂，關(guān)鍵是要抓住學(xué)生的“心”，“心”動就會行動。要抓住學(xué)生的心，主要是要培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣，尤其是要培養(yǎng)學(xué)生的聲樂志趣，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到音樂猶如日光、空氣、水一樣，乃是精神生活之必需，一個個性完善、全面發(fā)展的人，應(yīng)該把音樂作為自己生活的一個重要組成部分，而不是可有可無的。為使學(xué)生認(rèn)識音樂乃人類精神生活之必需的道理，我經(jīng)常和學(xué)生一起討論名人名言，如伍德說：“音樂能使人們溝通思想，聯(lián)系感情，改進(jìn)德行，它能把人們帶到更高更美的境界”。還經(jīng)常給學(xué)生講故事，如在路上，唱著《三大紀(jì)律八項注意》這首歌通過兄弟民族聚居區(qū)，這首歌曲不僅提高了戰(zhàn)士的紀(jì)律性，更團(tuán)結(jié)了民族兄弟，教育了人民群眾。

現(xiàn)在，生活水平提高了，不少學(xué)生太肥胖，減肥是學(xué)生的內(nèi)在需求，于是我抓住學(xué)生的心理，告訴學(xué)生引吭高歌亦可減肥。減肥專家說，想要減肥，一定要先燃燒脂肪，此時最先燃燒的便是中性脂肪，而唱歌正好可以幫助其燃燒，若同時載歌載舞，唱完一首歌減掉的脂肪是相當(dāng)可觀的。據(jù)研究，一個人唱完一首歌后的氧氣消耗量和跑完一百米的氧氣消耗量相比較，兩者的效果相當(dāng)，這也就是說唱一首歌等于跑了一百米。通過給學(xué)生擺事實，講道理，學(xué)生的“心”被我抓住了，學(xué)生喜歡音樂，喜歡上我的音樂課了，課堂上能很積極地跟老師互動，沒有人做其它作業(yè)，教學(xué)效果自然就好了。

二、關(guān)注教學(xué)細(xì)節(jié)，要創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計

新課程要求改革傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，即變“一言堂”為“群言堂”，避免“滿堂灌”，要以學(xué)生差異發(fā)展為起點，讓學(xué)生充分參與，積極表現(xiàn)，在討論辯論中使每個學(xué)生都充分發(fā)展，讓學(xué)生有主人翁感。對一堂課而言，好的教學(xué)設(shè)計能引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引發(fā)學(xué)生進(jìn)入深思的狀態(tài)，所以，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計顯得非常重要。而創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計的重要環(huán)節(jié)之一則是關(guān)注教學(xué)細(xì)節(jié)。例如，維吾爾族民歌《青春舞曲》的教學(xué)，我是這樣設(shè)計的：首先是情境創(chuàng)設(shè)新課導(dǎo)入，其次是新課學(xué)習(xí)，再就是鞏固和創(chuàng)新練習(xí)，最后是歸納總結(jié)升華主題。其中導(dǎo)課部分我請學(xué)生觀看了維吾爾族舞蹈《掀起你的蓋頭來》，還觀看了部分新疆風(fēng)光的影像資料，并讓學(xué)生思考回答看到的舞蹈和影像資料是哪里的？學(xué)生很積極的回答說是新疆維吾爾族的。當(dāng)學(xué)生看見新疆迷人的風(fēng)光和誘人的美食時，情不自禁“哇”的叫起來，都說新疆的風(fēng)景太美了，將來有機(jī)會一定要去新疆一游。其中，當(dāng)屏幕上出現(xiàn)一只大大的烤全羊時，有幾個比較活潑的學(xué)生用半洋半土的新疆話對我說：“老師，我們要吃烤全羊，你能請我們吃嗎？”我也用半洋半土的新疆話回答他們說：“沒問題，有機(jī)會我一定請你們吃?！苯Y(jié)果全班都笑得很開心。在這樣愉快，隨和的氛圍下導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)習(xí)歌曲《青春舞曲》自然很快就學(xué)會了，效果很好；接下來的鞏固和創(chuàng)造練習(xí)，學(xué)生和老師，學(xué)生和學(xué)生之間的互動都不錯，學(xué)生都能很積極的投入到音樂小組的合作學(xué)習(xí)之中。最后歸納總結(jié)升華主題：主要是通過學(xué)習(xí)《青春舞曲》這首歌，希望學(xué)生能喜愛我們的民歌，熱愛我們的民族，最重要的是要悟出：人生最珍貴的就是青春和健康，希望學(xué)生們珍惜時間，愛護(hù)生命!最后學(xué)生在《青春舞曲》的音樂聲中帶著滿臉的微笑走出教室。

三、關(guān)注教學(xué)細(xì)節(jié)，要關(guān)愛每個學(xué)生

新課程改革倡導(dǎo)“為了每個學(xué)生的發(fā)展”以及“以人為本”的基礎(chǔ)教育觀，關(guān)注教學(xué)細(xì)節(jié)就要關(guān)注每個學(xué)生的生活、知識、情感。教師的一句話，一個動作，甚至一個不經(jīng)意的表情都可能對學(xué)生造成很大的影響。事實上，每個人都喜歡聽別人的贊揚，真誠的適當(dāng)?shù)目隙?，能讓學(xué)生的內(nèi)心充滿生機(jī)與活力，有時甚至影響他的一生。我教過這樣一個學(xué)生，一次在上唱歌課時，他一句都不唱，卻在打拍子，我發(fā)現(xiàn)他打的拍子挺有節(jié)奏感，且拍點也很準(zhǔn)。我微笑著走到他身邊，他還是一句都不唱，且一直看著我，我想他肯定以為我會批評他沒唱歌了。我不僅沒有那樣做，反而當(dāng)著全班學(xué)生的面，表揚他拍子打得好，節(jié)奏感很強(qiáng)，我請他到講臺上，給全班同學(xué)指揮，開始他不敢，后來經(jīng)過我的鼓勵，他勇敢的站到了講臺上給同學(xué)指揮，贏得了全班同學(xué)的掌聲。下課了，我找這位同學(xué)談心，問他老師在教唱歌時他怎么不唱，還問他以前有沒有學(xué)過唱歌、指揮等。這時他的班主任過來了，悄悄在我耳邊說到：“這個學(xué)生是‘雙差生，’沒有一科學(xué)習(xí)好的?！蔽页嘀魅涡α诵Γ瑳]說什么，繼續(xù)和這位學(xué)生聊。他告訴我，其實他很喜歡音樂，但是現(xiàn)在聲音變得像“鴨公”聲了很難聽，怕別人會笑，他不敢唱了。我了解到這一情況后就對他說，你現(xiàn)在是變聲期，這是正常的生理現(xiàn)象，正常的唱歌是不會壞嗓子的，并教給他如何保護(hù)嗓子的方法。從那以后，每堂音樂課他都非常認(rèn)真地唱，也能很好地跟老師同學(xué)互動，他變得自信了。期末考試我采取抽簽的辦法，教過的歌曲抽到哪首就唱哪首，全班一個一個地唱，他表現(xiàn)得非常好，我給他的成績是“A”，他非常高興。后來，他的班主任跟我說他的文化課也有進(jìn)步?，F(xiàn)在他遇見我，總帶著微笑給我問好，我感到很欣慰。

四、關(guān)注教學(xué)細(xì)節(jié)，要滲透德育教育

說到德育教育，也許有的老師會認(rèn)為是班主任的事，其實不然，德育教育是學(xué)校教育的重要組成部分。在音樂教學(xué)中有意識的滲透德育教育，不僅能鍛煉學(xué)生的意志，更重要的是能培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義和集體主義精神，培養(yǎng)學(xué)生服從組織，遵守紀(jì)律，誠實機(jī)智，積極進(jìn)取的心里品質(zhì)。

在實際教學(xué)中，經(jīng)常會出現(xiàn)老師教唱革命歌曲時，學(xué)生不愛唱，說那些革命歌曲太老了，不好聽，他們喜歡唱現(xiàn)在流行的歌曲，特別是網(wǎng)絡(luò)歌曲。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？我認(rèn)為和老師平時對學(xué)生滲透的德育教育太少了有關(guān)。教唱革命歌曲不僅要使學(xué)生能準(zhǔn)確把握作品的情感，教唱前應(yīng)給學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)、愛國主義和高尚道德情操的教育，提高學(xué)生的素質(zhì)，教學(xué)生如何做人。要讓學(xué)生懂得，中華民族是經(jīng)過無數(shù)苦難磨練的威武不屈的民族，我們的民族是不可戰(zhàn)勝的，從而喚起學(xué)生正確的學(xué)習(xí)動機(jī)，學(xué)生就會喜歡唱革命歌曲。例如，我在教唱革命歌曲《保衛(wèi)黃河》時，首先給學(xué)生介紹了這首歌曲的背景資料，然后重點向?qū)W生介紹了曲作者冼星海的生平故事。他1930年到法國巴黎學(xué)習(xí)音樂，后考入巴黎音樂學(xué)院學(xué)習(xí)作曲和指揮，1935年面對民族危機(jī)的嚴(yán)峻形勢，他毅然回到祖國，投身于人民的革命事業(yè)，將全部精力貢獻(xiàn)于抗日救亡運動。在冼星海短短的一生中（1905―1945），創(chuàng)作了大量的革命歌曲，如《救國軍歌》、《到敵人后方去》、《反攻》等等，在戰(zhàn)爭年代這些歌曲鼓舞了士氣，為拯救民族的危亡做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。冼星海被稱為“人民的音樂家”。讓學(xué)生感受到我們今天的幸福生活是多么的來之不易，要學(xué)生學(xué)會感恩，不能忘記歷史。通過對學(xué)生的一番德育教育，再教唱《保衛(wèi)黃河》這首歌時，學(xué)生們唱得非常認(rèn)真，非常有激情，可見滲透德育教育在音樂教學(xué)中是何等重要?。?/p>

五、關(guān)注教學(xué)細(xì)節(jié)，要以身作則

第8篇：黃河文化教學(xué)設(shè)計范文

【關(guān)鍵詞】音樂教學(xué) 興趣教學(xué) 美育

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.03.089

音樂是一門古老的藝術(shù)，是人類文化的載體之一。 音樂課程雖是義務(wù)教育階段面向全體學(xué)生的一門必修課，但由于在考試中沒有很好的體現(xiàn)出對其考查的力度，在部分家長、教師的眼中被劃分為副科，對其重視程度遠(yuǎn)不及語數(shù)英等學(xué)科，雖然美育早已被列為國家的教育方針，但仍存在著對音樂課程不夠重視的情況，這值得我們教育者深思。作為一名音樂教師，要充分利用起課堂的時間，教給學(xué)生更多的音樂知識，又要使課堂不失活力，充滿趣味性，以提高學(xué)生對學(xué)習(xí)音樂的興趣，使課堂教學(xué)生動有趣。

趣味教學(xué)法是很多教師在嘗試的一種教學(xué)方法，可以在課堂上吸引學(xué)生的注意力，活躍課堂氛圍，提高課堂效率，這對音樂課的教學(xué)方法有很大的啟發(fā)性。偉大的物理學(xué)家愛因斯坦說“興趣是最好的老師，它將永遠(yuǎn)勝過責(zé)任感?！边@充分表明了在授課過程中若能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂教學(xué)就算成功了一半。本論文試從以下幾個方面展開探討。

一、“玩”中輕松學(xué)習(xí)

“玩”是孩子們的天性，音樂課不像語文、數(shù)學(xué)等課程那樣需要安靜的課堂環(huán)境聽老師講課，音樂課本身就是一門需要學(xué)生張口唱的學(xué)科，教師可以利用這一特點，在課前備課的時候?qū)⒆约褐v課的內(nèi)容編排到游戲中，在課堂上抽出一定的時間讓學(xué)生玩游戲，沉浸在游戲環(huán)節(jié)中的學(xué)生在不知不覺中便學(xué)到了音樂知識，絲毫感覺不到上課的疲憊感。長此以往學(xué)生就會對音樂課產(chǎn)生期待，也會感受到音樂課和其他課程的不同之處，感受到音樂的獨特魅力。

雖說都是玩游戲，但教師在備課的時候一定要巧用心，要不然音樂課上的做游戲就和平日里活動課上的游戲沒有什么區(qū)別，失去了當(dāng)初教學(xué)設(shè)計的初心。學(xué)生普遍在課堂上不喜歡學(xué)習(xí)樂理知識，對小蝌蚪一樣的音符和五線譜缺少感性認(rèn)識，在學(xué)生看來平日里上課背古詩、背單詞已經(jīng)夠累了，音樂課就是放輕松的時間。根據(jù)這一教育現(xiàn)狀，我一般在設(shè)計課程的時候會在樂理知識的學(xué)習(xí)過程中引入游戲環(huán)節(jié)，這樣學(xué)生學(xué)起來沒有那樣吃力，又能調(diào)動所有學(xué)生參與的積極性。

例如在學(xué)習(xí)音及音高的時候，如何讓學(xué)生快速理解、辨別音的高低、強(qiáng)弱性質(zhì)，我會先給學(xué)生講一遍音的高低是由物體在一定時間內(nèi)振動次數(shù)也就是頻率決定的，而音的強(qiáng)弱則是由于音的振動范圍幅度決定的。所以音的延續(xù)時間長，則音長，音的延續(xù)時間短，則音短;而振動幅度大，則音強(qiáng)振動幅度小，則音弱。

這一點明確之后，我會用敲小鼓的方式向?qū)W生演示，如果快速小幅度的敲鼓，鼓聲高，因為鼓槌振動次數(shù)多，而緩慢小幅度敲鼓，則鼓聲低，因為振動次數(shù)少;同理，慢速大幅度敲鼓，因為鼓槌振動幅度大而鼓聲強(qiáng)，慢速小幅度敲鼓因為鼓槌振動幅度小而鼓聲弱。最后由我用敲鼓的方式向?qū)W生傳遞信息，音長要舉起雙手，音弱要彎下腰，看誰的反應(yīng)快有獎勵，錯得多的學(xué)生要接受懲罰。這樣幾次練習(xí)下來，學(xué)生在不知不覺間將音的高低和強(qiáng)弱的概念分清了，雖然是學(xué)理論知識，卻不像其他學(xué)科那樣枯燥無味，學(xué)生就會感受到音樂課堂的獨特性，從而對上音樂課充滿期待。

二、喚起“好奇心”主動探究

居里夫人說：“好奇心是學(xué)者的第一美德。” 說明了好奇心對科學(xué)探索的重要性。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也認(rèn)為：“求知欲，好奇心――這是人永恒的，不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學(xué)校?！边@同樣說明在學(xué)校的教育中，引發(fā)學(xué)生的好奇心，使他們產(chǎn)生探索知識的興趣，對課堂教學(xué)至關(guān)重要，這使得我在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的時候，從喚起學(xué)生的好奇心入手，以引起學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。

教師可以介紹歌曲的背景故事，以引起學(xué)生想要進(jìn)一步探索的興趣。雖然我們的編者在編寫音樂教材的時候非常用心，但既然是教材，就免不了有枯燥無味的特點。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展讓學(xué)生可以通過各種渠道接收到娛樂文化，流行音樂在生活中無處不在，這多少會讓音樂課本顯得與社會脫節(jié)，教師可以從音樂背后的故事入手，挖掘更深層次的內(nèi)容，給學(xué)生以啟發(fā)。在班里欣賞《黃河大合唱》這樣的交響樂的時候，學(xué)生會覺得“一點都不時尚”，“不想聽”，我會先給學(xué)生介紹這部作品的創(chuàng)作過程，讓學(xué)生感知先輩們在期間的感人事跡，體會這部作品中想傳達(dá)出的保衛(wèi)國家、抗擊侵略者的感情。學(xué)生聽了以后肅然起敬，被作品所傳達(dá)出磅礴氣勢所傾倒，感受到了不同于流行歌曲的獨特魅力。

三、吸引注意力，提高參與度

新課程改革要求一切以學(xué)生為主，學(xué)生是課堂的主人，這就要求教師在課堂上要以學(xué)生為中心，教師不能為了完成教學(xué)任務(wù)只顧自己講課，而忽視了作為接受者的學(xué)生的課堂反應(yīng)。在音樂課上要避免教師放音樂、學(xué)生跟著唱這種單一的授課方式，要在課上為學(xué)生創(chuàng)造更多表現(xiàn)自我的機(jī)會，讓他們在課堂上有參與度，在發(fā)言中活躍課堂氛圍。

教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的時候要設(shè)置提問、討論的環(huán)節(jié)讓學(xué)生發(fā)言，給他們表達(dá)自己意見的機(jī)會。通常在進(jìn)行音樂鑒賞的時候，我會在放完音樂之后讓學(xué)生在小組內(nèi)自己討論聽完之后的感受，“在你看來這段音樂作者想要傳達(dá)出的是悲傷還是歡樂或是一種什么心情”，“在這首樂曲里都有哪些樂器進(jìn)行演奏”，雖然都是一些小問題，卻讓學(xué)生有表達(dá)自己想法的機(jī)會，學(xué)生在討論的過程中對音樂有了進(jìn)一步的了解，消除了陌生感和抵觸的心理，對音樂課越來越有想要一探究竟的興趣。

第9篇：黃河文化教學(xué)設(shè)計范文

一、課堂設(shè)計要注意過程的順序性

美術(shù)教學(xué)應(yīng)當(dāng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力、藝術(shù)思維能力、創(chuàng)造的表現(xiàn)能力以及藝術(shù)評價能力。這就必須靠教師的課堂教學(xué)去完成，需要教師去優(yōu)化課堂設(shè)計，它必須是科學(xué)的、新穎的，同時也是有實效的。

美術(shù)教學(xué)，前者為“美”后者為“術(shù)”，兩者互為作用，怎可截然分開。如七年級第十四冊《手繪線條圖像——物象空間的表達(dá)》一課，如果按先概念再因素后法則的順序講解，必定違反學(xué)生的認(rèn)知心理和學(xué)習(xí)規(guī)律，效果不會好。如果教師先展示圖片讓學(xué)生分析這些立體圖像采用的是什么樣的表達(dá)方法，分析出構(gòu)圖因素，歸納出概念，學(xué)生便得到了了解、獲得。再充分利用計算機(jī)輔助教學(xué)，使立體物象的結(jié)構(gòu)形態(tài)和體積量感等要素以直接的動態(tài)的方式和最清晰的剖析表達(dá)出來，以此來認(rèn)識構(gòu)圖的可變性，引出構(gòu)圖法則，了解重心、均衡、和諧的道理。同時其他的同學(xué)根據(jù)自己的意愿畫出構(gòu)圖形式簡圖，由于課堂形式新穎，圖片的感召力強(qiáng)，容易引起參與興趣，課堂氣氛活躍，學(xué)生急切的表現(xiàn)心情益于言表，得到了獲得。然后以學(xué)生生活體驗作為教學(xué)的重要輔助內(nèi)容，用多元化的藝術(shù)手法代替美術(shù)語言的表達(dá)，以手繪線圖像的基本方法為軸心，輻射生活中涉及造型和空間藝術(shù)的方方面面，讓學(xué)生區(qū)分不同形式的構(gòu)圖，深化所學(xué)的知識，啟發(fā)認(rèn)識構(gòu)圖的作用，得到了回憶、概括。

這一課融入啟美、益智于其中，順于學(xué)生的認(rèn)知心理，符合感性到理性、具象到抽象和先易后難、循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)規(guī)律，把握住了知識的廣度和深度，因而課堂效果很好。

二、課堂設(shè)計要重視興趣引發(fā)和氣氛培養(yǎng)

教師善于誘發(fā)學(xué)生深厚的興趣，是形成活躍課堂氣氛的重要一環(huán)。課堂教學(xué)本身應(yīng)該是一種注重人的興趣、情感、精神、活力得以提升和釋放的整體行為過程。興趣的提高是課堂教學(xué)得以成功的重要環(huán)節(jié)，要根據(jù)學(xué)生的興趣特點與認(rèn)知的規(guī)律，努力為學(xué)生創(chuàng)造一個輕松、愉快、有趣味的學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛，消除學(xué)生心中的學(xué)習(xí)壓力，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)沒有負(fù)擔(dān)，而是一種享受、一種娛樂。

學(xué)生的興趣，一部分是由自身審美素質(zhì)激發(fā)的，主要靠教師優(yōu)化教與學(xué)的氣氛而誘導(dǎo)引發(fā)，這是教學(xué)設(shè)計中不可忽視的方面。如七年級《民間藝術(shù)的色彩搭配》一課，先讓學(xué)生收集一件民間工藝品，分析它的色彩搭配特點，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性、主動性和探究性；再利用多媒體現(xiàn)代化的教學(xué)手段，以優(yōu)美的音樂、多彩的畫面鏡頭，把同學(xué)帶入一個美麗的色彩世界，讓同學(xué)從欣賞中學(xué)會審美，在技能表現(xiàn)上躍躍欲試。這種多媒體進(jìn)入課堂，學(xué)生有一種新鮮感，學(xué)生的興趣大大提高了，課堂的氣氛活了，活躍中有智性開發(fā)，動的過程中有美的創(chuàng)造，把教與學(xué)的活動變成了學(xué)生的心理需要，變成了享受創(chuàng)造美的快樂，其收效是很大的。

三、課堂設(shè)計要突出審美想象和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

美術(shù)教學(xué)離不開隨堂欣賞，美的欣賞能給想象插上翅膀。作業(yè)的本身形象不是意境，它只不過是想象的媒體、想象的“引發(fā)劑”，欣賞者由看到想象就是一個創(chuàng)造，這個想象過程就是審美過程。藍(lán)天會使人想到大海，想到晴朗的天空；五星紅旗，會使人想到祖國、黃河、長江，無數(shù)的先烈為此犧牲了自己，無數(shù)的華夏兒女多么希望它在各地飄揚……這種想象需要教師的引導(dǎo)，藝術(shù)的眼光、創(chuàng)造的想象是培養(yǎng)出來的、訓(xùn)練出來的，因此教學(xué)設(shè)計必須把學(xué)生的情趣、審美素質(zhì)和豐富想象力結(jié)合起來。如七年級第十四冊《多姿多彩的袋和包》一課中，筆者教學(xué)設(shè)計的大框架是通過直觀的欣賞，分析手袋、背包的種類樣式與人的審美心理趣味的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生議論、暢談感受等積極思維的主體活動，使學(xué)生對這類產(chǎn)品的不同造型特點與不同的人文文化背景有所認(rèn)知，并引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象力，設(shè)計出造型結(jié)構(gòu)獨特、屬于自己的作品，同時培養(yǎng)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

四、課堂設(shè)計要注意巧用多媒體的輔助作用