心理學(xué)的基本理論精選(九篇)

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第1篇：心理學(xué)的基本理論范文

[關(guān)鍵詞]信任　風(fēng)險(xiǎn)　道德共同體　道德責(zé)任

[中圖分類(lèi)號(hào)]B82-052　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼)A　[文章編號(hào)]1007-1539(2011)05-0099-05

我們正處在一個(gè)焦慮不安的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，人們所珍視的某些價(jià)值正遭受著前所未有的威脅，人們由此感到恐慌、無(wú)助、厄運(yùn)當(dāng)頭，并對(duì)世界逐漸失去信心。2011年3月，一場(chǎng)由地震和海嘯帶來(lái)的核危機(jī)將這一點(diǎn)表露無(wú)遺。日本核危機(jī)已然成為“社會(huì)結(jié)構(gòu)中的公眾論題”，這一論題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人們有限日常生活范圍內(nèi)的個(gè)人困擾，并將一個(gè)更宏觀的社會(huì)和歷史生活結(jié)構(gòu)問(wèn)題推向前臺(tái)。

由現(xiàn)代傳媒技術(shù)所制造的輿論在地震災(zāi)害與核危機(jī)之后正籠罩著我們的生活。如果“社會(huì)學(xué)的想象力”作為一種心智品質(zhì)可以增進(jìn)人們利用信息、看清世事的理性能力”，那么“倫理學(xué)的想象力”與“哲學(xué)的想象力”則可以將這種理性能力置于人性的拷問(wèn)和哲學(xué)的審視之中。哲學(xué)的想象力提供了這樣一種視覺(jué)轉(zhuǎn)換的功能，即從自己的視角切換到他人的視角，從社會(huì)事件的事實(shí)性考察切換到道德的考量，從簡(jiǎn)單的、流俗的道德譴責(zé)切換到復(fù)雜的、深刻的人性追問(wèn)。日本核危機(jī)作為一個(gè)全球性、現(xiàn)代性事件恰好為我們提供了一個(gè)運(yùn)用“哲學(xué)想象力”的契機(jī)。在這個(gè)契機(jī)中，人們的敏感神經(jīng)正被現(xiàn)代技術(shù)所帶來(lái)的一系列負(fù)面后果所深深刺痛，與之同時(shí)被刺痛的還有作為社會(huì)整合力量的信任關(guān)系。

一、風(fēng)險(xiǎn)與信任

日本核危機(jī)表征了現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要特征:風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)在廣義上意指各種威脅、意外或危險(xiǎn)。這種風(fēng)險(xiǎn)是指向未來(lái)的，即風(fēng)險(xiǎn)意味著未來(lái)世界發(fā)生有害情況的某種不確定性，以及阻止這種情況發(fā)生的至少部分的不確定性。風(fēng)險(xiǎn)既可以由自然原因造成(地震、臺(tái)風(fēng)等)，也可以由人為原因造成(戰(zhàn)爭(zhēng)、犯罪、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等)。日本核危機(jī)中的核輻射、核擴(kuò)散是一種派生的風(fēng)險(xiǎn)，它是人類(lèi)改造自然所引起的風(fēng)險(xiǎn)，是文明的、技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)。人為的風(fēng)險(xiǎn)和派生的風(fēng)險(xiǎn)都是由于人們的行動(dòng)、選擇和決定引起的。在這個(gè)意義上，風(fēng)險(xiǎn)是與人的“行動(dòng)相關(guān)并起因于我們自己的承諾的災(zāi)禍的可能性”。

人類(lèi)常常忽略生活中各種可能的風(fēng)險(xiǎn)，尤其是人造技術(shù)所派生的風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)作為可能性一直普遍存在，它一旦發(fā)生就會(huì)對(duì)人類(lèi)造成危害、產(chǎn)生危機(jī)。日本核危機(jī)的局面實(shí)際上就是潛在的核輻射風(fēng)險(xiǎn)兇自然造成、因人為原因不斷惡化的結(jié)果。造成這種局面的原因，一方面來(lái)自于人類(lèi)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)未有足夠的估計(jì)，對(duì)現(xiàn)代性的后果沒(méi)有充分的認(rèn)識(shí)①；另一方面來(lái)自于人類(lèi)某種程度的盲目的技術(shù)樂(lè)觀主義。核能雖然滿足了人類(lèi)追求現(xiàn)代化生活的要求，給現(xiàn)代城市的發(fā)展提供了巨大的能量，但同時(shí)也將人類(lèi)生命的健康與安全推向了前所有未的危險(xiǎn)境地。日本核危機(jī)作為一個(gè)全球性的災(zāi)難使得風(fēng)險(xiǎn)普遍化了，它的影響擴(kuò)展到更加廣泛的地區(qū)和人口。人類(lèi)能否安全地駕馭核技術(shù)，不僅考驗(yàn)著人的理智能力，而且考驗(yàn)著人的道德能力。

在現(xiàn)代社會(huì)中，信任與風(fēng)險(xiǎn)緊密相連。按照盧曼的觀點(diǎn)，“信任是針對(duì)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的一種解決辦法”，是一個(gè)社會(huì)復(fù)雜性的簡(jiǎn)化機(jī)制，信任者借助信任卸下了自己無(wú)法承擔(dān)的復(fù)雜性，信任行動(dòng)減少了未來(lái)世界的復(fù)雜性。首先，我們的世界已經(jīng)變得高度地相互依存，為了這種彼此共存，我們需要信任?，F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)從依賴(lài)于命運(yùn)的社會(huì)發(fā)展到了由人的行動(dòng)而推動(dòng)的社會(huì)，為了積極而建設(shè)性地面對(duì)未來(lái)，普遍的信任不可避免:政治家必須相信提出的政策具有持久性和公正性，教育者必須信任學(xué)生的能力，技術(shù)專(zhuān)家必須相信技術(shù)產(chǎn)品的可靠性和有用性，而普通民眾必須相信所有那些在政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域中代表其利益的所有那些人，包括核專(zhuān)家。

其次，現(xiàn)代社會(huì)高度地依賴(lài)于技術(shù)，為了應(yīng)付技術(shù)可能出現(xiàn)的負(fù)面效應(yīng)，我們需要給予技術(shù)專(zhuān)家們必要的信任?！凹夹g(shù)應(yīng)用于自然和社會(huì)越多，生活就變得越不可預(yù)測(cè)。當(dāng)技術(shù)對(duì)自然和社會(huì)產(chǎn)生影響的時(shí)候，它們之間復(fù)雜的互動(dòng)造成非常多的無(wú)法預(yù)料的后果?！蔽覀冏约旱膭?chuàng)造物可能非預(yù)期地轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)反對(duì)我們自己。日本核輻射危害就是一個(gè)典型的例子。

再次，制度、組織和技術(shù)系統(tǒng)的復(fù)雜性，及其運(yùn)作的全球化進(jìn)程也需要民眾的信任。它們的復(fù)雜程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了民眾的理解范圍，甚至專(zhuān)家們都不能完全搞明白。大多數(shù)時(shí)候，人們好像在黑暗中行動(dòng)，面對(duì)的是一個(gè)巨大的黑箱。人們的利益越來(lái)越依賴(lài)于社會(huì)各個(gè)系統(tǒng)的正常運(yùn)行。信任變成了人們應(yīng)對(duì)晦暗環(huán)境的一個(gè)必不可少的策略。

最后，社會(huì)的陌生化、匿名化和非人格化也使得信任成了必需的資源。我們的生活不斷被大量的陌生人包圍。公共機(jī)構(gòu)和組織的管理者、技術(shù)人員、商品生產(chǎn)者、服務(wù)提供者，我們幾乎全都不認(rèn)識(shí)。我們沒(méi)有能力去控制或監(jiān)督他們的行動(dòng)。他們是完全隱蔽并獨(dú)立于我們的，而我們卻非常依賴(lài)他們正在做的事情。為了跨越這種陌生性、匿名性的鴻溝，人們唯有求助于信任。

在不確定和不可預(yù)測(cè)的條件下相信他人，意味著在冒險(xiǎn)、在賭博，也就是拿未來(lái)的不確定性和他人的自由行動(dòng)來(lái)賭博。給予信任，意味著我有一個(gè)信念，即相信他人會(huì)做出某種確定的行為，從而忠于我的利益，就好象未來(lái)的不確定性被消除了一樣。比如，我相信IBM的產(chǎn)品沒(méi)有缺點(diǎn)、國(guó)航的飛機(jī)能安全地飛行、法院能夠公正地判決。在所有這些例子中，“信任都是對(duì)成功預(yù)先支付的預(yù)付款”。

根據(jù)鄭也夫的考察，“信任關(guān)系具有下述性質(zhì):第一，時(shí)間差與不對(duì)稱(chēng)性。行動(dòng)和兌現(xiàn)較之諾言和約定必然是滯后的。言與行，承諾與兌現(xiàn)之間存在著時(shí)間差，信任者與被信任者之間存在著某種不對(duì)稱(chēng)性。第二，不確定性。具備了確定性，就不存在風(fēng)險(xiǎn)與應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的這一特定方式了，也就不叫信任了。第三，因?yàn)闆](méi)有足夠的客觀根據(jù)，信任屬于主觀的傾向和愿望?！痹谶@個(gè)意義上，“信任是一種態(tài)度，相信某人的行為或周?chē)闹刃蚍献约旱脑竿?。它可以表現(xiàn)為三種期待，對(duì)自然與社會(huì)的秩序性，對(duì)合作伙伴承擔(dān)的義務(wù)，對(duì)某角色的技術(shù)能力。它不是認(rèn)識(shí)論意義上的理解，它處在全知與無(wú)知之間，是不顧不確定性去相信?！?/p>

依據(jù)信任對(duì)象的不同，信任一般分為人際信任和社會(huì)信任。人際信任的對(duì)象是具體的人，比如父母、朋友、鄰居、同事，它涉及的是面對(duì)面的承諾，并以人格為基礎(chǔ)。而社會(huì)信任的對(duì)象是更為抽象的社會(huì)客體，比如社會(huì)角色(母親、法官、教授)、社會(huì)群體(白人、黑人)、機(jī)構(gòu)或組織(大學(xué)、政府、企業(yè))、技術(shù)系統(tǒng)／專(zhuān)家系統(tǒng)(通訊系統(tǒng)、交通系統(tǒng)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò))和社會(huì)系統(tǒng)(社會(huì)秩序、政權(quán)制度)。社會(huì)系統(tǒng)是最為抽象的信任對(duì)象。從人際信任到社會(huì)信

任是一個(gè)漸進(jìn)的、擴(kuò)展的信任的同心圓或“信任的半徑”，它們都根據(jù)相同的邏輯在運(yùn)作。在各種形式的信任背后都存在著原始形式的信任――對(duì)人及其行動(dòng)的信任。上面所有的信任對(duì)象都可以還原為具體的人及其行動(dòng)。

二、系統(tǒng)信任與道德共同體

系統(tǒng)信任作為社會(huì)信任的一種形式，在現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)中有著突出的地位。系統(tǒng)信任的概念類(lèi)似于合法性的觀念。根據(jù)韋伯的區(qū)分，可以說(shuō)魅力合法性預(yù)示著個(gè)人信任，而法理的合法性則預(yù)示了制度信任及其特殊形式程序信任。但在傳統(tǒng)合法性中，沒(méi)有必要預(yù)設(shè)任何形式的信任，它用古代和永恒的慣例認(rèn)可來(lái)代替信任。但是在后傳統(tǒng)社會(huì)中，信任就變得至關(guān)重要。“整個(gè)制度機(jī)構(gòu)一旦脫離傳統(tǒng)，就依賴(lài)具有潛在不穩(wěn)定性的信任機(jī)制?！?/p>

相比較而言，人際信任很容易被個(gè)別事例破壞，而“系統(tǒng)信任則不必總是從起跑線重新學(xué)起”。系統(tǒng)信任是現(xiàn)代性的一個(gè)后果，它是不以人格因素來(lái)建立信任的方式。人際信任“向系統(tǒng)信任的轉(zhuǎn)化似乎使信任的習(xí)慣變得方便了，使大部分的內(nèi)在保證可有可無(wú)，或干脆用功能互動(dòng)取而代之，但另一方面，它似乎對(duì)信任的控制變得更困難了”。所以對(duì)系統(tǒng)信任的控制要求增加專(zhuān)家知識(shí)。人們不得不依賴(lài)于形形的專(zhuān)家，從而處在事件的邊緣。在核危機(jī)中，我們依賴(lài)于核專(zhuān)家告訴我們核反應(yīng)堆是否有爆炸的可能、核輻射量有多大、是否對(duì)人造成致命危害、是否應(yīng)采取防護(hù)措施。這些風(fēng)險(xiǎn)必須在系統(tǒng)中得到控制，人們只能期望核反應(yīng)系統(tǒng)能夠發(fā)揮正常的功能。

高度復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)給個(gè)人施加了焦慮。在系統(tǒng)信任中，個(gè)人無(wú)法實(shí)際地控制風(fēng)險(xiǎn)，卻又不得不給予信任，在這種情境中個(gè)體應(yīng)該如何自處?對(duì)這一問(wèn)題，尚沒(méi)有合適的回答。也許每個(gè)人面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的策略都是不一樣的。那些適應(yīng)能力強(qiáng)、知識(shí)淵博、能夠運(yùn)用理性策略、將情感與事實(shí)分離的人能夠更好地面對(duì)這種處境。在這里，我們?cè)俣仍庥隽松鐣?huì)對(duì)個(gè)體化人格能力的要求。事實(shí)上，3月16日開(kāi)始，發(fā)生在中國(guó)部分地區(qū)的搶鹽行為恰好反映了普通民眾的恐慌、焦慮和無(wú)知，面對(duì)突如其來(lái)的危險(xiǎn)，人們普遍缺乏理性的認(rèn)識(shí)和正確的應(yīng)對(duì)策略。為此，專(zhuān)家們不得不出來(lái)辟謠:搶購(gòu)碘鹽沒(méi)必要，醬油防輻射純屬無(wú)稽之談。這再度印證了人們對(duì)專(zhuān)家角色和系統(tǒng)信任的深層依賴(lài)。

就系統(tǒng)信任中的個(gè)人焦慮問(wèn)題，作者在此提出一個(gè)可行的倫理策略:建立道德共同體。道德共同體的設(shè)想雖然并不是什么新的創(chuàng)見(jiàn)，但將它引入到信任問(wèn)題中來(lái)卻尚未被人提及。面對(duì)日本核危機(jī)的局面，一個(gè)良好秩序的道德共同體的建構(gòu)對(duì)于穩(wěn)定和控制核擴(kuò)散的趨勢(shì)尤為必要。

道德共同體就是能夠按照道德規(guī)范相互對(duì)待的一切個(gè)體和群體的總和。這是道德共同體的范圍。道德共同體的特征在于共同體成員能夠建立統(tǒng)一的倫理規(guī)范，并對(duì)他人的行為有合理的期待。據(jù)此，社會(huì)成員相互信任關(guān)系的建立應(yīng)當(dāng)存在兩個(gè)基本前提:在普遍共識(shí)的基礎(chǔ)之上存在著為人們共享且有實(shí)效的倫理規(guī)范，以及社會(huì)成員對(duì)這種倫理規(guī)范的自覺(jué)遵守。正是在這一點(diǎn)上，以美德倫理為基礎(chǔ)的道德共同體為解決人們的焦慮提供了可行的路徑:在一個(gè)共同體內(nèi)，人們相信他人與自己一樣都共享某種道德規(guī)范，而且會(huì)認(rèn)真踐履之。

在本體論的意義上，信任就是存在的不孤獨(dú)，不信任就是存在的孤獨(dú)。在現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)人們從傳統(tǒng)的家庭中獨(dú)立出來(lái)之時(shí)，就意味著同時(shí)陷入一種無(wú)家可歸境地的可能:以傳統(tǒng)文化和道德信仰為基礎(chǔ)的人際信賴(lài)關(guān)系在現(xiàn)代性社會(huì)中解體。個(gè)體獲得了獨(dú)立與自由，而周?chē)囊磺袇s成為非我的他在和偶遇。“在家”意味著對(duì)家人情感和行為的可依賴(lài)性?！霸诩摇币馕吨胰藢?duì)我的承諾，而現(xiàn)在以血緣親情為基礎(chǔ)的家庭逐漸瓦解，我必須在生活中獨(dú)立地作出選擇，必須獨(dú)立地面對(duì)可能發(fā)生的一切，必須獨(dú)自承擔(dān)起所有的責(zé)任與風(fēng)險(xiǎn)。因此，個(gè)人面臨著一個(gè)根本性的存在方式的選擇:是以絕對(duì)純粹自我主體的方式存在，還是以共在的方式存在?是以一種積極主動(dòng)的態(tài)度建構(gòu)共在的交往方式，還是固執(zhí)于純粹的自我?這是現(xiàn)代性社會(huì)中每個(gè)人都無(wú)法回避的選擇。

建立道德共同體就是選擇一種彼此共在的生活方式，它可以緩解人們的存在性焦慮和孤獨(dú)。投身于共同體之中，我才能感到他人的存在與關(guān)懷，才能建立彼此的信任關(guān)系。道德共同體的形成是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果，它意味著一種敞開(kāi)自我、接納他者的開(kāi)放性過(guò)程。個(gè)體存在于世，并不是簡(jiǎn)單地“在”那里，而是在生活、在實(shí)踐，與生活世界互動(dòng)，與他人共在。在互動(dòng)與共在的生活中，人們獲得安全感、期待和信任，獲得對(duì)世界的信心，從而遠(yuǎn)離存在的焦慮和孤獨(dú)。相反，道德共同體的瓦解將會(huì)導(dǎo)致良好生活希望的破滅。

通過(guò)信任關(guān)系來(lái)建立道德共同體有利于促進(jìn)該共同體成員之間的合作?！靶湃蔚闹匾灾苯觼?lái)自于人作為社會(huì)動(dòng)物的天性，人只有通過(guò)協(xié)同與合作的活動(dòng)方式才能滿足自己的絕大部分需要。在社會(huì)系統(tǒng)中，每一個(gè)人的成功都依賴(lài)于其他人所采取的行動(dòng)。信任是合作的條件，也是合作的產(chǎn)物。不信任將會(huì)破壞合作。如果沒(méi)有相互之間的橫向信任(人際信任)和對(duì)公共機(jī)構(gòu)的縱向信任，一個(gè)團(tuán)結(jié)的市民共同體將不會(huì)存在。在一個(gè)相互信任的社群中，人們得以結(jié)成穩(wěn)定而可靠的道德共同體。

此外，道德共同體內(nèi)信任合作關(guān)系的建立，還可以起到團(tuán)結(jié)和凝聚力的作用。在一個(gè)共同體內(nèi)，人們擁有相同的目標(biāo)、彼此之間的行動(dòng)協(xié)調(diào)一致，從而形成一股強(qiáng)烈的信任氛圍，這就是通常所說(shuō)的團(tuán)隊(duì)精神。團(tuán)隊(duì)精神是一個(gè)共同體／組織克服困難、走向成功的至關(guān)重要的條件。信任增強(qiáng)了個(gè)體與共同體之間的聯(lián)結(jié)，并產(chǎn)生合作、相互幫助、為共同體利益而犧牲自己的傾向的集體團(tuán)結(jié)?！靶湃嗡说娜藗兪腔疽?guī)范的最強(qiáng)支持者，這種規(guī)范有利于建立合作型的公民社會(huì)。”

三、社會(huì)信任與道德責(zé)任

社會(huì)信任的建立依賴(lài)于被信任者的可信性。可信性意味著被信任者應(yīng)該做出讓人值得信任的行為，承擔(dān)相應(yīng)的道德責(zé)任。承擔(dān)責(zé)任的一種方式是事前承諾，答應(yīng)給予信任的人自己會(huì)做出某種特定的行為，以滿足他的期待和要求。做出承諾意味著一個(gè)人要以人格來(lái)?yè)?dān)保，并嚴(yán)格地遵守諾言，所謂“一諾千金”。打個(gè)比喻，“這種情景好像是人們?cè)敢饫ι献约旱碾p手或燒毀退路上的橋梁”。

日本核危機(jī)局面的形成將企業(yè)社會(huì)責(zé)任帶入公眾議題之中。在此次危機(jī)中，作為事件的主要責(zé)任對(duì)象――日本東電公司承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任。這使得我們不禁要重新審視現(xiàn)代企業(yè)的立足點(diǎn)，以利益最大化為使命的公司所追求的究竟是誰(shuí)的利益?是民眾的還是公司自身的利益?日本東電公司在3月27日將福島第一核電站2號(hào)機(jī)組積水的輻射水平超標(biāo)10萬(wàn)倍，誤報(bào)為超標(biāo)1000萬(wàn)倍。雖然第二天東電公司予以了更正，但他們的這種過(guò)失不可原諒。在一些關(guān)鍵性信息上面誤導(dǎo)民眾，引發(fā)了市民的恐慌和憤怒，致使市民們?cè)谑潞缶芙^東電公司的道歉。在這些事件中，東電公司顯然承擔(dān)著巨大的道德責(zé)任，他們的一些錯(cuò)誤行為不僅傷害了

民眾的感情，而且極大地削弱了民眾對(duì)他們的信任。

企業(yè)的道德責(zé)任是一種社會(huì)責(zé)任，只有積極地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任才能贏得民眾的信任。企業(yè)社會(huì)責(zé)任是一種社會(huì)約束機(jī)制，它對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)行為提出了社會(huì)性的要求，這種要求將企業(yè)的生存與發(fā)展置于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程之中，而不是將企業(yè)分離、獨(dú)立于社會(huì)之外。很明顯，企業(yè)離開(kāi)了社會(huì)的資助和支持就很難獲得前進(jìn)的動(dòng)力。企業(yè)社會(huì)責(zé)任的要求不是要去限制它的發(fā)展，恰恰相反，它的目的在于促進(jìn)企業(yè)穩(wěn)定而健康地發(fā)展，促進(jìn)企業(yè)與自然、社會(huì)的和諧發(fā)展。企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)和社會(huì)的雙贏，否則企業(yè)一意孤行地追求自身的利益，最終將會(huì)難以獲得社會(huì)的認(rèn)可而失敗。

同樣難逃干系的是政府責(zé)任。政府必須在緊急事件爆發(fā)之時(shí)采取果斷的措施，以挽救民眾的生命財(cái)產(chǎn)安全。惟其如此，才能贏得民眾的信任。同時(shí)，政府必須建立健全的信息公開(kāi)制度，著力培養(yǎng)自身的公信力，尤其是要確保信息的透明度、及時(shí)性和準(zhǔn)確性，避免瞞報(bào)、謊報(bào)和誤報(bào)，切斷謊言、流言和謠言的生長(zhǎng)渠道。日本民眾的恐慌和市民游行部分地反映了他們對(duì)政府信心的下降，要求政府成為一個(gè)真正負(fù)責(zé)任的政府。因此，政府要轉(zhuǎn)變自身的職能，以真正負(fù)責(zé)任的姿態(tài)來(lái)取信于民。

對(duì)政府的不信任是由于政府缺乏信用造成的。信用，“一般是指由于守約重諾而取得的信任”。對(duì)政府的不信任將會(huì)導(dǎo)致對(duì)政府?dāng)骋饣顒?dòng)的上升。政府信用缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:公共權(quán)力行使不當(dāng)、公共產(chǎn)品提供不足、社會(huì)秩序混亂、社會(huì)嚴(yán)重不公正、社會(huì)福利增長(zhǎng)乏力。誠(chéng)實(shí)和守信是個(gè)人的品質(zhì)，更應(yīng)該是政府的品質(zhì)。無(wú)信用或信用低下的個(gè)人是不道德的，無(wú)信用或信用低下的政府在本質(zhì)上也是不道德的。信用充分的政府實(shí)現(xiàn)承諾的能力比較強(qiáng)，守約重諾的程度比較高。要增進(jìn)公眾對(duì)政府的信任，就必須實(shí)行信息公開(kāi)制度．讓公眾盡可能多地了解政府，相信政府的決策和行為是正確的和合理的。

四、何去何從:信任的社會(huì)建構(gòu)

面對(duì)核危機(jī)時(shí)代的民眾恐慌，我們?cè)摵稳ズ螐?一個(gè)很簡(jiǎn)單的回答是，通過(guò)有效的路徑來(lái)進(jìn)行信任的社會(huì)建構(gòu)。這涉及多方面的參與合作，其中最重要的是倫理道德的建構(gòu)。因?yàn)樾湃挝幕某霈F(xiàn)只是社會(huì)結(jié)構(gòu)、規(guī)范系統(tǒng)、制度、組織和其他社會(huì)宏觀實(shí)體被塑造并定型的更一般過(guò)程的一個(gè)特例。任何一種制度的實(shí)踐都離不開(kāi)信任的倫理建設(shè)。

五、種宏觀的社會(huì)環(huán)境有助于信任文化的社會(huì)建構(gòu)。第一是規(guī)范的一致性，而不是規(guī)范的混亂或失范。規(guī)范的一致性為社會(huì)生活提供了可靠的框架，人們按照它來(lái)生活，會(huì)感到有安全感、有秩序和可預(yù)測(cè)性，這種規(guī)范的要求提高了他人滿足我們期望的可能性，從而鼓勵(lì)我們對(duì)他人給予信任。第二是社會(huì)秩序的穩(wěn)定性，人們遵守不斷重復(fù)的行為慣例使得預(yù)測(cè)他人的行為成為可能，信任因此更容易被給予。第三是社會(huì)組織的透明度，信息的透明為人們提供了一種安全和可預(yù)測(cè)的感覺(jué)。這也說(shuō)明了為什么在核危機(jī)局面下政府要建立正常的信息通報(bào)和披露制度，及時(shí)地向民眾反映最新的事實(shí)進(jìn)展，從而消除民眾的恐慌和焦慮。第四是人們對(duì)行動(dòng)環(huán)境的熟悉，“熟悉是信任的根本”，“熟悉是信任的前提，為人們提供了安全、確定、可預(yù)測(cè)和舒適的感覺(jué)。第五是他人和機(jī)構(gòu)的責(zé)任性，承擔(dān)相應(yīng)的道德責(zé)任。

信任文化的形成需要公民廣泛、積極地參與。特定的個(gè)體人格特征對(duì)信任文化的生成也有大的價(jià)值。比如，積極主義、樂(lè)觀主義、未來(lái)主義、志向遠(yuǎn)大、成就取向、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)等正面的心理特征能夠促進(jìn)信任文化的形成。這種正面的人格特征具有自我增強(qiáng)的能力，一旦傳播開(kāi)來(lái)就能影響他人，促進(jìn)共同體內(nèi)成員的相互確認(rèn)和信任。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：心理學(xué)的基本理論范文

這一理論自提出以來(lái)，得到了較大反響，并在一些地方經(jīng)過(guò)了實(shí)踐檢驗(yàn)。下面試從對(duì)比分析的角度，從六個(gè)層面對(duì)這一新理論體系作一簡(jiǎn)要闡釋?zhuān)?/p>

（1）傳統(tǒng)成本會(huì)計(jì)學(xué)沒(méi)有明確的成本計(jì)算對(duì)象“時(shí)空觀”；新體系則明確指出產(chǎn)品是在一定時(shí)空中生產(chǎn)出來(lái)的，因此計(jì)算產(chǎn)品成本一定要有“時(shí)空觀”，即根據(jù)各企業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)，以不同時(shí)空生產(chǎn)的不同產(chǎn)品作為成本計(jì)算對(duì)象，開(kāi)設(shè)成本單匯集其總成本與產(chǎn)量，計(jì)算出產(chǎn)品的單位成本。簡(jiǎn)單生產(chǎn)同時(shí)又是大量生產(chǎn)的企業(yè)采用“簡(jiǎn)單法”，是以“全廠某月份生產(chǎn)的產(chǎn)成品”為對(duì)象；分步生產(chǎn)同時(shí)又是大量生產(chǎn)的企業(yè)采用“分步法”，是以“各步驟某月份生產(chǎn)的半成品及最后步驟的產(chǎn)成品”為對(duì)象；分批生產(chǎn)的企業(yè)采用“分批法”，是以“全廠生產(chǎn)的某一批（從開(kāi)工日到完工日）產(chǎn)成品”為對(duì)象。這三種成本計(jì)算方法都要算出各品種的單位成本，其區(qū)別主要不在什么品種，而在什么時(shí)空，有的教材將“簡(jiǎn)單法”改稱(chēng)“品種法”是錯(cuò)誤的，完全丟棄了簡(jiǎn)單大量生產(chǎn)的時(shí)空特點(diǎn)。要強(qiáng)調(diào)指出，按不同時(shí)空生產(chǎn)的不同產(chǎn)品開(kāi)設(shè)成本單，實(shí)質(zhì)就是設(shè)置“生產(chǎn)成本”帳戶一級(jí)明細(xì)帳。這是新體系寶塔結(jié)構(gòu)的第一層，也可說(shuō)是“奠基工程”。

（2）傳統(tǒng)成本會(huì)計(jì)學(xué)沒(méi)有說(shuō)明制造成本法或變動(dòng)成本法的實(shí)質(zhì)是什么，也沒(méi)有說(shuō)明它們與上述三種成本計(jì)算對(duì)象方法的關(guān)系；新體系則明確指出，制造成本法或變動(dòng)成本法是在三種成本計(jì)算對(duì)象方法的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究如何在成本單中按經(jīng)濟(jì)用途設(shè)置成本要素（即成本項(xiàng)目）的問(wèn)題，制造成本法設(shè)置直接材料（即工藝過(guò)程用材料，不等于直接費(fèi)）、直接人工（即生產(chǎn)工人工資，也不等于直接費(fèi)）、制造費(fèi)用（不等于間接費(fèi)）三個(gè)成本項(xiàng)目，銷(xiāo)售費(fèi)用、管理費(fèi)用、財(cái)務(wù)費(fèi)用作為期間成本處理；變動(dòng)成本法則將固定制造費(fèi)用分離出來(lái)，也作期間成本處理。須強(qiáng)調(diào)指出，設(shè)置成本項(xiàng)目，實(shí)質(zhì)上就是如何按經(jīng)濟(jì)用途設(shè)置“生產(chǎn)成本”帳戶二級(jí)明細(xì)帳的問(wèn)題，這是寶塔的第二層，千萬(wàn)不要和直接費(fèi)間接費(fèi)的劃分問(wèn)題混為一談。

（3）傳統(tǒng)成本會(huì)計(jì)學(xué)沒(méi)有闡明費(fèi)用匯集與分配規(guī)律，新體系則明確指出，為了把各項(xiàng)費(fèi)用有條不紊地按經(jīng)濟(jì)用途（成本項(xiàng)目）匯集于各成本計(jì)算對(duì)象，要?jiǎng)澢寰艂€(gè)費(fèi)用界限，亦稱(chēng)過(guò)九關(guān)（即第一關(guān)對(duì)于合法的費(fèi)用支出要?jiǎng)澢逯饕獦I(yè)務(wù)費(fèi)用與其他業(yè)務(wù)費(fèi)用界限，第二關(guān)對(duì)主要業(yè)務(wù)費(fèi)用進(jìn)一步劃清收益支出與資本支出界限，第三關(guān)對(duì)收益支出進(jìn)一步劃清本月費(fèi)用與跨月費(fèi)用界限，第四關(guān)對(duì)本月費(fèi)用進(jìn)一步劃清制造成本與期間成本界限，第五關(guān)對(duì)制造成本進(jìn)一步劃清基本生產(chǎn)與輔助生產(chǎn)界限，第六關(guān)對(duì)基本生產(chǎn)的制造成本進(jìn)一步劃清工藝過(guò)程耗用與管理耗用界限，第七關(guān)對(duì)基本生產(chǎn)成本還要?jiǎng)澢甯鞒杀居?jì)算對(duì)象的界限，第八關(guān)對(duì)匯集于各成本計(jì)算對(duì)象的制造成本還要?jiǎng)澢瀹a(chǎn)成品與在產(chǎn)品的界限，第九關(guān)對(duì)某一類(lèi)產(chǎn)成品成本要還劃清不同規(guī)格產(chǎn)品成本界限），才能準(zhǔn)確地計(jì)算出產(chǎn)品單位成本，而不致出現(xiàn)化、擠、沖、攤的錯(cuò)誤作法。過(guò)九關(guān)時(shí)，都可能遇到間接費(fèi)用分配問(wèn)題，對(duì)此可采用實(shí)耗材料數(shù)量比例法、實(shí)際工時(shí)比例法、定額比例法、約當(dāng)產(chǎn)量法等。這是寶塔的第三層。過(guò)去把定額比例法和三種成本計(jì)算對(duì)象方法并列起來(lái)是錯(cuò)誤的。

（4）傳統(tǒng)管理會(huì)計(jì)雖然提供了許多事前預(yù)測(cè)、決策方法，如價(jià)值工程、可行性研究、量一本一利分析、彈性預(yù)算等，可惜未將事前成本差異納入帳內(nèi)核算，丟了大頭，是極大缺陷；而新體系在進(jìn)行事前工程（如建廠、擴(kuò)建改建、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)）時(shí)，以有關(guān)科室為責(zé)任中心，責(zé)成它們對(duì)每項(xiàng)工程都提出幾種可行方案，在社會(huì)平均成本基礎(chǔ)上預(yù)測(cè)選優(yōu)，借以促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展，不斷提高生產(chǎn)力，降低預(yù)計(jì)產(chǎn)品單位成本，這是降低成本的大頭。雖然這時(shí)還不能記帳，但一俟各工程完成正式投入生產(chǎn)，則應(yīng)年年月月按實(shí)際產(chǎn)量計(jì)算各事前工程的成本差異，納入帳內(nèi)核算。這項(xiàng)事前成本控制工作搞得好，企業(yè)長(zhǎng)期受益。這是寶塔的第四層。

第3篇：心理學(xué)的基本理論范文

【摘要】新媒體時(shí)代下，思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)表達(dá)的主體高度分散性、去中心性、平等性、虛擬性和開(kāi)放性等特點(diǎn)，要求話語(yǔ)表達(dá)必須堅(jiān)持歷史繼承與時(shí)代創(chuàng)新相統(tǒng)一、話語(yǔ)主導(dǎo)性與多樣性相統(tǒng)一、話語(yǔ)形式與話語(yǔ)語(yǔ)境相統(tǒng)一、感情激勵(lì)與傳播理性相結(jié)合等原則。同時(shí)應(yīng)當(dāng)從教師觀念的更新、教師素質(zhì)的提升、學(xué)科交叉相融等方面，提升話語(yǔ)表達(dá)的效力和信度。

【關(guān)鍵詞】新媒體語(yǔ)境 大學(xué)思政理論教學(xué) 基本邏輯

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，以微博、微信等為代表的新媒體技術(shù)快速發(fā)展，新媒體時(shí)代悄然而至。新媒體時(shí)代的到來(lái)給當(dāng)前高校思想政治教育工作環(huán)境帶來(lái)了巨大的變化，同時(shí)對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的思想和行為方式產(chǎn)生了不容忽視的影響。

一、新媒體時(shí)代下加強(qiáng)高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)表達(dá)的必要性

新媒體時(shí)代語(yǔ)境下，大學(xué)生突破以往的單向主體性，多渠道、多維度信息源使得思想政治理論課課堂教學(xué)的權(quán)威性弱化，在一定程度上制約了思想政治教育工作的開(kāi)展。思想政治理論課內(nèi)容具有人文性、社會(huì)性、思想性、廣泛性、易變性等特點(diǎn)，這就使得信息技術(shù)對(duì)它的影響比對(duì)其他課程的影響更為深遠(yuǎn)和廣泛。在開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，思想政治理論課教育主體不再是學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的唯一途徑，從而降低了大學(xué)生對(duì)教育主體的依賴(lài)。

二、新媒體時(shí)代下高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)涵、特點(diǎn)及原則

1、思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)涵

思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)表達(dá)是指思想政治理論課教師把體現(xiàn)黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生思想政治理論素質(zhì)要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范等話語(yǔ)內(nèi)容，借助一定的方法、手段、技術(shù)，轉(zhuǎn)換為能滿足學(xué)生現(xiàn)實(shí)需求和反應(yīng)時(shí)代新變化的話語(yǔ)內(nèi)容，以達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)的話語(yǔ)言說(shuō)方式。

2、新媒體時(shí)代下思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)表達(dá)的特點(diǎn)

第一，話語(yǔ)表達(dá)主體高度分散化。新媒體時(shí)代下，話語(yǔ)表達(dá)凸顯了多元性、不規(guī)范性及不穩(wěn)定性等特點(diǎn)。因此，新媒體話語(yǔ)表達(dá)的多元性與傳統(tǒng)高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)的固化之間形成了一定的矛盾和沖突，容易引起大學(xué)生對(duì)高校思想政治教育的反感和逆反。第二，話語(yǔ)表達(dá)“去中心性”。新媒體時(shí)代下，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的話語(yǔ)單向表達(dá)逐漸解構(gòu)，越來(lái)越向權(quán)力邊緣化方向發(fā)展，這對(duì)教師的“話語(yǔ)霸權(quán)”造成了前所未有的沖擊。特別是越來(lái)越多自媒體平臺(tái)的出現(xiàn)，學(xué)生可以隨時(shí)隨地自主選擇教育內(nèi)容，在這個(gè)過(guò)程中也無(wú)形中創(chuàng)造出了符合他們身心特點(diǎn)的話語(yǔ)體系。第三，話語(yǔ)表達(dá)的“平等性”。傳統(tǒng)的思想政治理論課教育理念形成了以單向灌輸為主要手段的教學(xué)模式，處于主導(dǎo)地位的話語(yǔ)表達(dá)方式往往是控制式、勸導(dǎo)式和灌輸式話語(yǔ)。而新媒體時(shí)代下，學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)表達(dá)趨向于平等、獨(dú)立、自由發(fā)展，直接表現(xiàn)為話語(yǔ)主體的意志表達(dá)可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)形成強(qiáng)大的影響力，甚至產(chǎn)生巨大的社會(huì)性力量。由此，在新媒體語(yǔ)境下話語(yǔ)表達(dá)的“平等性”增強(qiáng)了學(xué)生的自主性，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)話語(yǔ)表達(dá)方式。

3、新媒體時(shí)代下思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)表達(dá)的原則及方法

從話語(yǔ)表達(dá)的角度來(lái)研究高校思想政治理論課教學(xué)，最重要的原因是高校思想政治理論課教學(xué)不再是以往傳統(tǒng)的單一的灌輸教導(dǎo)，而是伴隨著新媒體環(huán)境對(duì)思想政治理論課教學(xué)的沖擊，選擇和創(chuàng)造出一種既能把握、傳達(dá)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)又能符合學(xué)生身心特點(diǎn)，為學(xué)生所樂(lè)于接受的話語(yǔ)形式，從而使學(xué)生真正從內(nèi)心理解、認(rèn)同、接受和傳承國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)。這就需要把握以下原則：話語(yǔ)傳統(tǒng)性與時(shí)代性相結(jié)合原則。新媒體時(shí)代下，思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)要不斷進(jìn)行話語(yǔ)創(chuàng)新。這一創(chuàng)新不是要完全放棄傳統(tǒng)的思想政治教育教學(xué)中的話語(yǔ)，而是在吸取傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)精華的同時(shí)，結(jié)合時(shí)代新特點(diǎn)及大學(xué)生的心理特點(diǎn)、可接受程度，進(jìn)行不斷改造和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，使得話語(yǔ)表達(dá)更具有時(shí)代氣息。同時(shí)，新媒體環(huán)境下話語(yǔ)更具有包容性和開(kāi)放性。融入生活話語(yǔ)，從生活世界中尋求資源、汲取營(yíng)養(yǎng)，有利于學(xué)生對(duì)話語(yǔ)的理解和接收。融入平等話語(yǔ)，可滿足學(xué)生渴望尊重、獲得平等對(duì)待的需要。話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)與多樣化相統(tǒng)一原則。在當(dāng)前多元文化并存的社會(huì)環(huán)境下，思想政治理論課要把握話語(yǔ)的主導(dǎo)權(quán)就必須堅(jiān)持對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的宣傳和教育，以引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，達(dá)到凝聚、整合，統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)社會(huì)思想觀念的作用；此外，要在新媒體時(shí)代多重網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響下，結(jié)合大學(xué)生群體的身心特點(diǎn)，形成百花齊放式的話語(yǔ)系統(tǒng)，以達(dá)到多渠道、多視角、多層次性地傳播其政治態(tài)度。在主導(dǎo)性和多樣性之間保持一定的張力，片面強(qiáng)調(diào)任何一個(gè)方面都會(huì)造成思想政治教育實(shí)效性的減弱。話語(yǔ)方式與語(yǔ)境相統(tǒng)一原則。任何話語(yǔ)的表達(dá)必須在一定的語(yǔ)境下才能實(shí)現(xiàn)，而任何話語(yǔ)都有自己特定的話語(yǔ)環(huán)境。從語(yǔ)境的角度考察，思想政治理論課話語(yǔ)形式要靈活表達(dá)、因境致用。一旦話語(yǔ)脫離了它所在的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，思想政治理論課將失去它的實(shí)效性。

三、新媒體時(shí)代下高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)表達(dá)應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)具有意識(shí)形態(tài)性強(qiáng)、價(jià)值導(dǎo)向性強(qiáng)、內(nèi)容契合性強(qiáng)等特征，需要從尊重學(xué)生話語(yǔ)權(quán)、創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式、加強(qiáng)話語(yǔ)表達(dá)導(dǎo)向、緊跟時(shí)代步伐加強(qiáng)延續(xù)性等方面進(jìn)行策略引導(dǎo)，使其表達(dá)具有可理解性、真實(shí)性、真誠(chéng)性、平等性和正當(dāng)性。同時(shí)，將新媒體時(shí)代元素c傳統(tǒng)的教育方式相結(jié)合，更新觀念，緊握高校思想政治理論課教育的主旋律，改進(jìn)思想政治理論課話語(yǔ)表達(dá)，調(diào)動(dòng)大學(xué)生課堂主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和實(shí)踐性，提高大學(xué)生對(duì)思想政治理論課的實(shí)際教學(xué)效果和認(rèn)同度，提高他們的社會(huì)責(zé)任感。這就需要我們從以下幾個(gè)方面努力：

1、更新觀念。觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，在新媒體時(shí)代下，要突破傳統(tǒng)思維的束縛。特別是在話語(yǔ)表達(dá)上盡量避免嚴(yán)肅、刻板、官方話語(yǔ)、政治話語(yǔ)、套話。謹(jǐn)防師道尊嚴(yán)的潛意識(shí)影響，防止話語(yǔ)霸權(quán)。

第4篇：心理學(xué)的基本理論范文

關(guān)鍵詞：高職；心理學(xué)；兒童發(fā)展心理學(xué)；課程

一、課程采用“縱―橫”的教學(xué)體系

縱，即先介紹基本理論問(wèn)題，主要論述兒童發(fā)展心理學(xué)的研究對(duì)象和方法、兒童心理發(fā)展的影響因素和動(dòng)力、發(fā)展心理學(xué)與兒童發(fā)展心理學(xué)的關(guān)系、心理發(fā)展與教育的關(guān)系等問(wèn)題。橫，即介紹兒童心理發(fā)展中的年齡特征與教育，主要論述不同發(fā)展階段的心理發(fā)展規(guī)律，包括嬰兒期、幼兒期、童年期、少年期、青年初期等。能夠較好地反映兒童心理學(xué)的學(xué)科內(nèi)容和發(fā)展趨勢(shì)，便于學(xué)生系統(tǒng)全面的掌握。

二、廣納各方資源，突出實(shí)用性和實(shí)踐性

近年來(lái)，兒童發(fā)展心理學(xué)的研究在理論和實(shí)際應(yīng)用方面都取得了巨大的進(jìn)展。我們?cè)趦和睦韺W(xué)教學(xué)過(guò)程中，突破了書(shū)本知識(shí)的局限，利用各種手段搜集有關(guān)兒童發(fā)展心理學(xué)的資源，通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)觀察、調(diào)查研究、看錄像和多媒體光盤(pán)等教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐和操作把兒童心理學(xué)的理論知識(shí)變成靈活的、可以應(yīng)用于教育教學(xué)實(shí)踐中的操作性的知識(shí)。

三、教學(xué)方式和方法的改革

（一）堅(jiān)持課前演講，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性

堅(jiān)持讓學(xué)生根據(jù)教學(xué)內(nèi)容安排在課前15分鐘進(jìn)行演講，給學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)、大膽表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在活動(dòng)中充分體驗(yàn)到自主感，提高了他們的學(xué)習(xí)積極性和責(zé)任感，學(xué)生的備課、講課、評(píng)課等教學(xué)素質(zhì)得到很大提高。同時(shí)，他們分析問(wèn)題的能力、創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的能力和口語(yǔ)表達(dá)能力也得到了發(fā)展。

（二）根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容，采取不同的教育方式

根據(jù)兒童發(fā)展心理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容及其課程特點(diǎn)，我們將課堂教學(xué)模式分為三類(lèi)，一是基本理論課，二是年齡特征與教育課。不同類(lèi)型的課堂教學(xué)，采用不同的教學(xué)方式。

1.基本理論課

基本理論課主要講授兒童發(fā)展心理學(xué)的概念、理論和流派。例如，兒童發(fā)展心理學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)、兒童發(fā)展心理學(xué)的歷史回顧、兒童發(fā)展心理學(xué)的生物學(xué)基礎(chǔ)、游戲理論的發(fā)展等都屬于基本理論課。針對(duì)這種類(lèi)型的課，我們采用教師全面講授―介紹參考文獻(xiàn)―學(xué)生課外閱讀―學(xué)生完成作業(yè)的形式，培養(yǎng)了學(xué)生查閱資料和分析、解決問(wèn)題的能力。

2.年齡特征與教育課

兒童發(fā)展心理學(xué)有相當(dāng)一部分是屬于介紹不同年齡階段兒童的心理規(guī)律與教育的內(nèi)容。這部分知識(shí)內(nèi)容廣、數(shù)量多，僅僅靠課堂講授很難完成如此繁重的教學(xué)任務(wù)。針對(duì)這種情況，為了保質(zhì)保量地完成教學(xué)任務(wù)，我們采用課堂教學(xué)和學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)兩部分相結(jié)合的方式進(jìn)行。其中課堂教學(xué)環(huán)節(jié)首先是教師做理論講授，然后舉出具體案例進(jìn)行剖析；學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)環(huán)節(jié)，學(xué)生根據(jù)教學(xué)內(nèi)容查閱大量文獻(xiàn)，觀看錄像，利用實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，到幼兒園一線進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)觀察，最終形成觀察報(bào)告，加深學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。

（三）融洽師生關(guān)系，提高學(xué)習(xí)效能

研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的自我效能感與其知識(shí)技能的獲得和學(xué)習(xí)成績(jī)之間存在較為顯著的正相關(guān)，而要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，首先要改善課堂上的師生關(guān)系。教師要尊重每一個(gè)學(xué)生，切忌表現(xiàn)出高高在上的權(quán)威態(tài)度，應(yīng)更多地以指導(dǎo)者或合作者的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出自己的見(jiàn)解，及時(shí)給予鼓勵(lì)或回應(yīng)。改變教師一個(gè)人講，學(xué)生聽(tīng)的授課方法，逐漸形成學(xué)生主動(dòng)發(fā)言，共同討論的氣氛。

四、教學(xué)評(píng)價(jià)手段的改革

（一）改革考核評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)

有效的教學(xué)需要科學(xué)的考核。為了使兒童發(fā)展心理學(xué)教學(xué)改革科學(xué)有效，我們還大膽改革了考核的評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)，由理論成績(jī)和實(shí)踐成績(jī)兩部分構(gòu)成。其中理論成績(jī)占80%，包括平時(shí)成績(jī)（占10%）和考試成績(jī)（占90%），平時(shí)成績(jī)由學(xué)生的作業(yè)（包括獨(dú)立作業(yè)、實(shí)驗(yàn)作業(yè)）和課堂上的表現(xiàn)（包括課堂發(fā)言、課前演講）兩部分構(gòu)成，各占5%。實(shí)踐成績(jī)占20%，由教育見(jiàn)習(xí)和教育觀察（完成幼兒觀察報(bào)告）構(gòu)成，各占10%。

（二）改革理論考試內(nèi)容

一般理論課考試的內(nèi)容比較呆板，注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的單純掌握，學(xué)生往往通過(guò)考前“突擊”的短時(shí)記憶來(lái)完成考試，不注重知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用能力，這樣更加不符合高職學(xué)生職業(yè)性與實(shí)踐性的特點(diǎn)。因而，在理論考試的試卷上力爭(zhēng)題型多樣，即選擇題、概念題、知識(shí)題、理論題和應(yīng)用題等五種以上，由“死”題向“活”題轉(zhuǎn)移，即死記硬背的題分值減少，活學(xué)活用的題分值增加，著重提高運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

（三）創(chuàng)新教學(xué)評(píng)價(jià)方式

以往對(duì)課程的評(píng)價(jià)主要采用學(xué)生給任課老師打分的形式，而老師最終只是了解了評(píng)價(jià)的結(jié)果，這樣做不利于教師的教學(xué)反思。我們?cè)诟母镏?，采用行?dòng)研究的方法，在課程進(jìn)行的過(guò)程中，及時(shí)對(duì)課堂效果進(jìn)行反饋，進(jìn)而及時(shí)調(diào)整。

總之，兒童發(fā)展心理學(xué)是高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生極其重要的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，可以為更好地學(xué)習(xí)學(xué)前教育科學(xué)以及早期教育教學(xué)方法提供心理學(xué)依據(jù)，奠定理論基礎(chǔ)。我們的教學(xué)改革應(yīng)該使其有效地發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值，從而符合高職教育應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］鄒曉燕，楊麗珠.堅(jiān)持主體性教育提高大學(xué)生綜合素質(zhì)［J］.遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào).

［2］汪薇.學(xué)前兒童心理學(xué)的教改設(shè)想［J］.遼寧師專(zhuān)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版.

［3］楊麗珠，鄒曉燕，劉文.兒童心理學(xué)教學(xué)內(nèi)容、體系和方法改革的研究［J］.心理科學(xué).

第5篇：心理學(xué)的基本理論范文

關(guān)鍵詞： 輔導(dǎo)員 校本培訓(xùn) 行動(dòng)學(xué)習(xí)

新形勢(shì)下，面對(duì)復(fù)雜變化的思想政治教育新格局，做好輔導(dǎo)員隊(duì)伍培訓(xùn)，尤其是定期的校本培訓(xùn)，建立起一支穩(wěn)定、高效、能力強(qiáng)的輔導(dǎo)員隊(duì)伍，成為高校發(fā)展的必然任務(wù)。然而，受到多重因素的影響，當(dāng)前輔導(dǎo)員校本培訓(xùn)機(jī)制遇到發(fā)展瓶頸，培訓(xùn)效果往往達(dá)不到預(yù)期。筆者以江蘇省某高校的校本培訓(xùn)為例展開(kāi)調(diào)查，以期了解高校輔導(dǎo)員校本培訓(xùn)現(xiàn)狀及問(wèn)題，并在行動(dòng)學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下開(kāi)展提高校本培訓(xùn)機(jī)制創(chuàng)新的研究。

本次調(diào)查的調(diào)查對(duì)象為鹽城工學(xué)院的專(zhuān)職輔導(dǎo)員，調(diào)查方式分兩步：一是問(wèn)卷調(diào)查，二是根據(jù)問(wèn)卷結(jié)果進(jìn)行深度訪談。調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷40份，回收有效問(wèn)卷37份，有效回收率92.50%。在有效問(wèn)卷中，調(diào)查對(duì)象在輔導(dǎo)員崗位上工作3年以下的占48.64%，工作3到8年的占43.24%，工作8年以上的占8.12%。深度訪談對(duì)象在有效問(wèn)卷的37人中選取工作3年以下、工作3到8年、工作8年以上輔導(dǎo)員各3位。

一、當(dāng)前高校輔導(dǎo)員校本培訓(xùn)機(jī)制中存在的問(wèn)題

對(duì)鹽城工學(xué)院輔導(dǎo)員校本培訓(xùn)工作的現(xiàn)狀調(diào)查顯示，91.89%的輔導(dǎo)員認(rèn)為“高校輔導(dǎo)員校本培訓(xùn)”、“非常必要”或“必要”，可見(jiàn)絕大部分輔導(dǎo)員認(rèn)同校本培訓(xùn)是提升輔導(dǎo)員的職業(yè)能力、推進(jìn)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的重要手段。當(dāng)前高校輔導(dǎo)員的校本培訓(xùn)工作呈現(xiàn)出力度加大、層次提高、涵蓋面拓寬等特點(diǎn)，但仍然存在一些問(wèn)題，制約培訓(xùn)質(zhì)量的提升，距離輔導(dǎo)員隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)化建設(shè)和職業(yè)化發(fā)展的目標(biāo)仍有一定距離。

（一）培訓(xùn)缺乏針對(duì)性。

在本次調(diào)查中，對(duì)于多選題“當(dāng)前高校輔導(dǎo)員校本培訓(xùn)存在的問(wèn)題”，有81.08%的輔導(dǎo)員認(rèn)為當(dāng)前校本培訓(xùn)“針對(duì)性不夠明確”。在對(duì)參與調(diào)查的輔導(dǎo)員進(jìn)行深度訪談的過(guò)程中，輔導(dǎo)員們認(rèn)為，目前學(xué)校采取不分層次的“大一統(tǒng)”培訓(xùn)，其內(nèi)容看似豐富，實(shí)際上卻是拼盤(pán)式機(jī)械組合，有時(shí)甚至是為了培訓(xùn)而培訓(xùn)，效果十分有限。究其原因，受訪對(duì)象提到現(xiàn)有的校本培訓(xùn)不能對(duì)輔導(dǎo)員的職業(yè)需求M行充分的分析，對(duì)輔導(dǎo)員面臨的重難點(diǎn)問(wèn)題研究不夠，對(duì)促進(jìn)學(xué)生工作開(kāi)展的新知識(shí)、新理念和新方法介紹較少，因而大部分培訓(xùn)停留在泛泛的層面，缺乏針對(duì)性，很難適應(yīng)變化發(fā)展的工作實(shí)踐。

（二）培訓(xùn)缺乏團(tuán)隊(duì)性。

86.49%的調(diào)查對(duì)象在多選題中選擇“當(dāng)前校本培訓(xùn)”時(shí)存在“學(xué)員之間缺乏交流”的問(wèn)題。大多數(shù)受訪者都認(rèn)為培訓(xùn)給輔導(dǎo)員之間交流溝通的平臺(tái)和機(jī)會(huì)太少，而他們希望輔導(dǎo)員與輔導(dǎo)員之間擰成一股繩，發(fā)揮集體的智慧和團(tuán)隊(duì)的力量，真正成為培訓(xùn)的主體。例如新任輔導(dǎo)員尚處于適應(yīng)期，不能很好地定位自身現(xiàn)狀和未來(lái)規(guī)劃，非常需要來(lái)自老前輩的經(jīng)驗(yàn)指點(diǎn)；老前輩則對(duì)于年輕人的新理念、新方法非常感興趣，而這些都需要在群策群力、和諧互助的團(tuán)隊(duì)中才能實(shí)現(xiàn)。輔導(dǎo)員們希望集體進(jìn)行專(zhuān)題研討，無(wú)論是課題成果還是工作經(jīng)驗(yàn)的交流，都有利于輔導(dǎo)員工作揚(yáng)長(zhǎng)避短，大大促進(jìn)輔導(dǎo)員工作能力的全面提升。

（三）培訓(xùn)缺乏實(shí)用性。

目前，校本培訓(xùn)模式多采用開(kāi)大會(huì)、聽(tīng)報(bào)告、辦沙龍等形式。在參與本次調(diào)查的輔導(dǎo)員中，有94.59%的輔導(dǎo)員認(rèn)為當(dāng)前校本培訓(xùn)“實(shí)用性不強(qiáng)”；尤其是工作三年以下的輔導(dǎo)員，每一位都勾選了此選項(xiàng)，可見(jiàn)當(dāng)前的培訓(xùn)形式在年輕輔導(dǎo)員當(dāng)中的認(rèn)可度較低。受訪者認(rèn)為，當(dāng)前“滿堂灌”為主的培訓(xùn)形式重在傳授知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，雖然有助于輔導(dǎo)員的理論深化和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，但是缺乏靈活性和參與度，吸引力較小，導(dǎo)致某些輔導(dǎo)員對(duì)于日常培訓(xùn)缺乏興趣而不樂(lè)于參加，培訓(xùn)效果通常達(dá)不到預(yù)期。

（四）培訓(xùn)缺乏長(zhǎng)效性。

在參與本次調(diào)查的輔導(dǎo)員中，78.38%的輔導(dǎo)員認(rèn)為當(dāng)前校本培訓(xùn)“培訓(xùn)效果很難持久”。輔導(dǎo)員校本培訓(xùn)多為分散式的短期培訓(xùn)，因?yàn)榕嘤?xùn)缺乏系統(tǒng)性，同時(shí)也因?yàn)榕嘤?xùn)形式和內(nèi)容本身所固有的局限性，即使當(dāng)下取得一定的培訓(xùn)效果，其效果往往也很難持久。很多受訪輔導(dǎo)員表示，剛剛參加完培訓(xùn)時(shí)感到有所收獲，擴(kuò)充知識(shí)儲(chǔ)備，提升工作干勁，但是兩次培訓(xùn)時(shí)間間隔一長(zhǎng)，相互之間缺乏關(guān)聯(lián)性，理論便漸漸模糊，熱情漸漸消減，培訓(xùn)效果隨之消退，很多事務(wù)都回歸原樣。

二、行動(dòng)學(xué)習(xí)理論對(duì)于高校輔導(dǎo)員校本培訓(xùn)的意義

行動(dòng)學(xué)習(xí)（Action Learning）這一概念最早由英國(guó)管理學(xué)家雷格瑞文斯（Reg Revans）提出，其基本公式為：L=P+Q，其中L（Learning）代表學(xué)習(xí)，P（Programmed Knowledge）代表結(jié)構(gòu)化的相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，Q（Questioning Insight）代表提出深刻問(wèn)題的能力。結(jié)構(gòu)化的知識(shí)是對(duì)已經(jīng)歷過(guò)的事情的系統(tǒng)記錄，是腦中已成型的知識(shí)，提出深刻問(wèn)題的能力則是面對(duì)未知世界提出新鮮、有價(jià)值問(wèn)題的能力。

簡(jiǎn)而言之，行動(dòng)學(xué)習(xí)就是在行動(dòng)中學(xué)習(xí)。它以解決工作中的疑難問(wèn)題為導(dǎo)向，由工作人員組成學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，在行動(dòng)學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)、實(shí)踐導(dǎo)師的引導(dǎo)和團(tuán)隊(duì)成員的配合下學(xué)習(xí)，通過(guò)前期學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)反思和團(tuán)隊(duì)交流尋求問(wèn)題的解決方案，最終實(shí)施方案。

行動(dòng)學(xué)習(xí)理論是管理學(xué)的重要理論，是基于解決工作中的實(shí)際問(wèn)題、促進(jìn)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)共同發(fā)展而形成的理論，付之于輔導(dǎo)員培訓(xùn)的實(shí)踐中，對(duì)輔導(dǎo)員個(gè)人發(fā)展及輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)有著重要的理論指導(dǎo)意義。

第6篇：心理學(xué)的基本理論范文

心理學(xué)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)

本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)具備心理學(xué)的基本理論、基本知識(shí)、基本技能，能在科研部門(mén)、高等和中等學(xué)校、企事業(yè)單位等從事心理學(xué)科學(xué)研究、教學(xué)工作和管理工作的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。

培養(yǎng)要求

主要學(xué)習(xí)心理學(xué)方面的基本理論和基本知識(shí)，接受心理學(xué)科學(xué)思維和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基本訓(xùn)練，具有良好的科學(xué)素養(yǎng)和進(jìn)行心理學(xué)實(shí)驗(yàn)和心理測(cè)量的基本能力。

心理學(xué)專(zhuān)業(yè)就業(yè)方向

本專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)后可到教育、工程設(shè)計(jì)部門(mén)、工商企業(yè)、醫(yī)療、司法、行政管理等部門(mén)從事教學(xué)、管理、咨詢(xún)與治療、技術(shù)開(kāi)發(fā)等工作

從事行業(yè)：

畢業(yè)后主要在教育、互聯(lián)網(wǎng)、新能源等行業(yè)工作，大致如下：

1、教育/培訓(xùn)/院校;

2、互聯(lián)網(wǎng)/電子商務(wù);

3、新能源;

4、金融/投資/證券;

5、專(zhuān)業(yè)服務(wù)(咨詢(xún)、人力資源、財(cái)會(huì));

6、貿(mào)易/進(jìn)出口;

7、計(jì)算機(jī)軟件;

8、保險(xiǎn)。

從事崗位：

畢業(yè)后主要從事銷(xiāo)售經(jīng)理、銷(xiāo)售代表、銷(xiāo)售顧問(wèn)等工作，大致如下：

1、銷(xiāo)售經(jīng)理;

2、銷(xiāo)售代表;

3、銷(xiāo)售顧問(wèn);

4、課程顧問(wèn);

5、客服專(zhuān)員;

6、文案策劃;

7、招聘專(zhuān)員;

8、人事專(zhuān)員。

心理學(xué)專(zhuān)業(yè)就業(yè)前景

人們?cè)谏硇枨鬂M足以后，就會(huì)想到文化，想到精神需求。經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，各單位都需要提高效益，都要講究人員的精干，講究用人的科學(xué)。這就是心理學(xué)的用武之地。近20年時(shí)間里，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們開(kāi)始關(guān)注自己的心理，關(guān)注怎樣能最好地體現(xiàn)和發(fā)揮人的價(jià)值。

第7篇：心理學(xué)的基本理論范文

法醫(yī)專(zhuān)業(yè)：

法醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)具備醫(yī)學(xué)的基本理論知識(shí)和系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)理論知識(shí)及基本技能，能在公安、政法機(jī)關(guān)、司法鑒定機(jī)構(gòu)和保險(xiǎn)公司從事法醫(yī)學(xué)檢案鑒定工作的高級(jí)科學(xué)技術(shù)人才。

刑偵學(xué)專(zhuān)業(yè)：

研究偵查主體對(duì)刑事犯罪進(jìn)行偵查活動(dòng)所采用的各種偵查技術(shù)、措施和方法的學(xué)科。也可以稱(chēng)之為研究刑事犯罪行為、偵查行為以及兩者之間關(guān)系的對(duì)策性應(yīng)用學(xué)科。

法律專(zhuān)業(yè)：

法律專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)系統(tǒng)掌握法學(xué)知識(shí)，熟悉我國(guó)法律和黨的相關(guān)政策，能在國(guó)家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和社會(huì)團(tuán)體，特別是能在立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、仲裁機(jī)構(gòu)和法律服務(wù)機(jī)構(gòu)以及涉外、涉僑等部門(mén)從事法律工作的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。

心理學(xué)專(zhuān)業(yè)：

第8篇：心理學(xué)的基本理論范文

1.醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程與教學(xué)的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題

在課程設(shè)置方面，課程內(nèi)容龐雜，目前我國(guó)多數(shù)醫(yī)學(xué)院校開(kāi)設(shè)的醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程內(nèi)容由心理學(xué)概論與諸多專(zhuān)業(yè)心理學(xué)內(nèi)容合編為一門(mén)課程，包括了普通心理學(xué)、臨床心理學(xué)、健康心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)等內(nèi)容，使得課程內(nèi)容相對(duì)龐雜，在有限的學(xué)時(shí)每部分內(nèi)容難以深入講解。而且部分內(nèi)容與健康心理學(xué)、行為醫(yī)學(xué)、精神病學(xué)等學(xué)科內(nèi)容重復(fù)，學(xué)科本身缺乏系統(tǒng)性和針對(duì)性。

在開(kāi)設(shè)課程時(shí)間安排上，目前部分醫(yī)學(xué)院校將醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程安排在第三或第四學(xué)年，但此時(shí)才學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)心理學(xué)概論、心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)部分顯得太遲，不利于學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)，與教學(xué)要求形成脫節(jié)現(xiàn)象，如果安排在第一或第二學(xué)年，課程中有關(guān)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的內(nèi)容如心身疾病、心理咨詢(xún)與治療、病人心理、異常心理等與醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程緊密相關(guān)，而本階段學(xué)生內(nèi)外婦兒、診斷學(xué)等課程尚未開(kāi)設(shè)，學(xué)生常常感到難以理解掌握。因此需要根據(jù)心理學(xué)的知識(shí)，從基礎(chǔ)到分支學(xué)科，從理論到臨床實(shí)踐合理安排課程。

在教學(xué)方面，教學(xué)目標(biāo)重結(jié)果而輕過(guò)程，重認(rèn)知而輕情感，重概念的記憶、理解而輕知識(shí)的整合、實(shí)踐；教學(xué)方法依舊以講授式教學(xué)為主，雖然輔以討論法、演示法、實(shí)驗(yàn)法、案例法等教學(xué)方法，但是在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性上還不夠，學(xué)生大多習(xí)慣了教師教什么，就被動(dòng)地學(xué)什么，習(xí)慣了上課記筆記、考前背筆記、考試回憶筆記的學(xué)習(xí)方式，這種被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式不利于學(xué)生的認(rèn)知建構(gòu)；現(xiàn)今的教學(xué)手段由于教學(xué)硬件的改善而大量采用多媒體呈現(xiàn)信息，但是這種電子板書(shū)如果給學(xué)生呈現(xiàn)的信息量太多，也會(huì)大大加重學(xué)生的認(rèn)知負(fù)荷。

2.醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程及教學(xué)體系改革的思路

醫(yī)學(xué)心理學(xué)既然成為臨床醫(yī)學(xué)等專(zhuān)業(yè)課程中的主干課程，現(xiàn)有醫(yī)學(xué)心理學(xué)學(xué)科的單一課程已經(jīng)難以適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式發(fā)展趨勢(shì)和醫(yī)學(xué)教育改革的需求，迫切需要改變當(dāng)前單一醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程，架構(gòu)一個(gè)比較科學(xué)的、完善的醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程及教學(xué)體系。

2.1 合理建構(gòu)醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程體系，與相關(guān)醫(yī)學(xué)課程整體協(xié)調(diào)

優(yōu)化課程體系的教學(xué)安排。可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和性質(zhì)，結(jié)合學(xué)生心理、能力等因素，將課程分解開(kāi)設(shè)于不同學(xué)年，課程包括兩部分內(nèi)容：其一為心理學(xué)基礎(chǔ)。是以心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論為框架，主要包括心理活動(dòng)過(guò)程、人格、心理應(yīng)激、心理健康等。將這部分內(nèi)容安排在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)階段，學(xué)生通過(guò)對(duì)個(gè)體心理活動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展及其基本規(guī)律的學(xué)習(xí)理解，有助于學(xué)生觀察力的培養(yǎng)，有助于記憶、思維規(guī)律和方法的掌握及情緒的調(diào)節(jié)與控制，這些對(duì)醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)其他醫(yī)學(xué)形態(tài)學(xué)科有很大幫助，同時(shí)有利于學(xué)生進(jìn)行自我心理調(diào)整，增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)、應(yīng)對(duì)壓力和耐受挫折的能力，有利于學(xué)生心理健康和良好人格的塑造。其二為醫(yī)學(xué)心理學(xué)內(nèi)容。是以與臨床相關(guān)的醫(yī)學(xué)心理學(xué)內(nèi)容為框架。主要包括心理測(cè)驗(yàn)、心理咨詢(xún)與治療、心身疾病、病人心理和異常心理等，重點(diǎn)放在醫(yī)學(xué)過(guò)程中涉及到疾病、病人與醫(yī)生的心理學(xué)問(wèn)題，將這部分內(nèi)容安排在學(xué)生臨床學(xué)習(xí)階段，因?yàn)檫@些內(nèi)容與臨床內(nèi)、外、婦、兒各科教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系，因此應(yīng)當(dāng)與診斷學(xué)、內(nèi)科學(xué)、外科學(xué)等相關(guān)課程及臨床見(jiàn)習(xí)同步安排。可以結(jié)合實(shí)際條件合理采取理論講授與臨床實(shí)踐調(diào)查相結(jié)合的方式，這樣有利于促進(jìn)臨床學(xué)科之間的有機(jī)聯(lián)系，形成學(xué)科知識(shí)的整體性、系統(tǒng)性與實(shí)用性，有利于學(xué)生對(duì)理論知識(shí)及基本技能的掌握、應(yīng)用，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和解決服務(wù)對(duì)象在醫(yī)療過(guò)程中的各種心理問(wèn)題。

拓展醫(yī)學(xué)心理學(xué)學(xué)科外延，建立必修課程和選修課程體系是課程改革的當(dāng)務(wù)之急。目前大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校臨床醫(yī)學(xué)等專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程仍是將諸多醫(yī)學(xué)心理學(xué)分支學(xué)科內(nèi)容合并為一?？梢愿鶕?jù)學(xué)校具體情況選擇開(kāi)設(shè)合適的選修課，如心理學(xué)概論、心理測(cè)量學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)、心理診斷學(xué)、生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、咨詢(xún)心理學(xué)、健康心理學(xué)、康復(fù)心理學(xué)、異常心理學(xué)等。

更新課程內(nèi)容、豐富課程資源。在課程中吸納醫(yī)學(xué)心理學(xué)最新的研宄進(jìn)展。在現(xiàn)有教材資源基礎(chǔ)上，提供多種學(xué)習(xí)資源，如教材配套光盤(pán)、基本練習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)、參考文獻(xiàn)、推薦閱讀、相關(guān)網(wǎng)站等，根據(jù)學(xué)校實(shí)際狀況加強(qiáng)醫(yī)學(xué)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，供師生交流、合作、查閱信息等。

豐富課程內(nèi)容和形式，聯(lián)系臨床實(shí)踐。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的課本不只是教師的“教材”，也應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的“學(xué)本”，包括形式多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，如材料閱讀、討論、練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、案例分析等。而且在各章之前提供內(nèi)容提要、學(xué)習(xí)目標(biāo)、案例問(wèn)題。從臨床實(shí)際中編撰醫(yī)學(xué)心理學(xué)課中的一些思考問(wèn)題和案例。

2.2 合理建構(gòu)醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)體系，提高教學(xué)效果

改革教學(xué)方法。教學(xué)方法是教學(xué)諸因素中最具變化活力的因素。在當(dāng)代教育思想和教學(xué)理論以及現(xiàn)代教育技術(shù)開(kāi)發(fā)的影響下，必須重視教學(xué)方法的改革和創(chuàng)新，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、師生教學(xué)的互動(dòng)性、教學(xué)活動(dòng)的生命性、教學(xué)方式的現(xiàn)代性。根據(jù)不同的主題，在傳統(tǒng)的講授法、演示法、討論法、案例法等基礎(chǔ)上采取一些新的教學(xué)方法。比如：①研討式教學(xué)法。在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)心理學(xué)初期，就向?qū)W生介紹和醫(yī)學(xué)心理學(xué)相關(guān)的中英文期刊，鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀文獻(xiàn)并提交讀書(shū)筆記，在此基礎(chǔ)上組織學(xué)生進(jìn)行交流和研討，尋求新的研宄課題，然后鼓勵(lì)有共同興趣的同學(xué)組成小組或者設(shè)計(jì)問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查，或者準(zhǔn)備材料進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，沿著所選定的課題開(kāi)展研宄。適用于醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論問(wèn)題，如情緒理論等；②以問(wèn)題為中心的教學(xué)法。在學(xué)生掌握了基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，開(kāi)展以“問(wèn)題為中心”的課堂教學(xué)法，此教學(xué)方法在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力及發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體作用等方面明顯優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)方法?？筛鶕?jù)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容提前向?qū)W生提出有關(guān)問(wèn)題，由學(xué)生查閱資料后在課堂上展開(kāi)討論。如，在學(xué)習(xí)心身疾病一章時(shí)，可以讓學(xué)生從流行病學(xué)、心理社會(huì)因素、人格特征、早年經(jīng)驗(yàn)和心理治療等方面查閱資料來(lái)分析冠心病、原發(fā)性高血壓、消化性潰瘍、支氣管哮喘、癌癥等心身疾病的表現(xiàn)特征，然后請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)個(gè)人所查閱的資料開(kāi)展討論，最后由教師做歸納總結(jié)，使學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅是知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且也是思維能力和解決問(wèn)題的訓(xùn)練，從而達(dá)到認(rèn)知建構(gòu)的目的。

改革教學(xué)手段。將信息技術(shù)整合進(jìn)教學(xué)中：①多媒體教學(xué)。借助于計(jì)算機(jī)技術(shù)生成文字、圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)等多種媒體，使單純用文字描述的心理測(cè)驗(yàn)、心理咨詢(xún)、心理治療等心理學(xué)基本知識(shí)、技能，能以準(zhǔn)確、清晰、直觀、形象地場(chǎng)景再現(xiàn)出來(lái)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)教學(xué)效率的提高和學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)；②網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。建立醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)，提供教學(xué)資源、相關(guān)鏈接、論壇、留言板、試題庫(kù)、郵件列表等欄目，促進(jìn)師生、學(xué)生之間進(jìn)行網(wǎng)上交流、合作、討論、答疑以及傳送作業(yè)等。

改革教學(xué)評(píng)價(jià)。教學(xué)評(píng)價(jià)作為檢驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要手段，應(yīng)以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，充分體現(xiàn)靈活性與全面性等特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、真實(shí)反映學(xué)生能力，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。同時(shí)有效地考察教師教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)教學(xué)改革。教學(xué)評(píng)價(jià)可兼顧課堂表現(xiàn)、結(jié)業(yè)考試、論文撰寫(xiě)等形式。課堂表現(xiàn)包括學(xué)生出勤情況、參與課堂討論、提出創(chuàng)造性見(jiàn)解的情況。結(jié)業(yè)考試主要采取筆試，不僅考查知識(shí)面，也注重考查對(duì)基本概念、理論的理解和掌握。課程論文，包括小組合作學(xué)習(xí)主題報(bào)告、自主閱讀的文獻(xiàn)筆記以及案例分析等內(nèi)容。

第9篇：心理學(xué)的基本理論范文

教育心理學(xué)在19世紀(jì)末才成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，但歷史上的許多教育家已能夠在教育實(shí)踐中自覺(jué)地根據(jù)人的心理狀態(tài)有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。中國(guó)古代教育家孔子就提出"不憤不啟，不悱不發(fā)"的啟發(fā)式教學(xué)方法。古希臘的蘇格拉底也提出"我不是給人知識(shí)，而是使知識(shí)自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆"這樣的教育心理學(xué)思想。

赫爾巴特在教學(xué)理論中，把教學(xué)分為教育的教學(xué)和非教育的教學(xué)兩種，前者指?jìng)惱怼⒌赖?、意志、性格的培養(yǎng)，后者指?jìng)魇谥R(shí)、技能的智育活動(dòng)，這兩方面都必須以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)。在討論教育和教學(xué)問(wèn)題時(shí)，他特別重視"興趣的引起"，并把興趣分為經(jīng)驗(yàn)的興趣、思辨的興趣、審美的興趣、同情的興趣、社會(huì)的興趣和宗教的興趣等六種。這些心理狀態(tài)，可以引導(dǎo)兒童的注意力定向，并引起心理，促進(jìn)思想活潑和精神旺盛。對(duì)興趣的研究成為把教育學(xué)和心理學(xué)聯(lián)結(jié)起來(lái)的一個(gè)重要聯(lián)結(jié)點(diǎn)。赫爾巴特之前的裴斯泰洛齊在教育實(shí)踐和教育思想上對(duì)啟發(fā)后來(lái)的教育理論家重視心理學(xué)在教育上的作用也起了一定的影響。

實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的產(chǎn)生是教育心理學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的另一重要條件，這導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的出現(xiàn)。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是教育心理學(xué)的先驅(qū)，是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)與教育學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。德國(guó)的萊和莫伊曼都把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的理論廣泛地與教育和教學(xué)理論相結(jié)合。萊所著《實(shí)驗(yàn)教學(xué)論》一書(shū)，實(shí)際上是以教育心理學(xué)為內(nèi)容的著作，為教育心理學(xué)成為心理學(xué)中的獨(dú)立學(xué)科奠定了理論基礎(chǔ)。

測(cè)驗(yàn)學(xué)在教育心理學(xué)的形成發(fā)展過(guò)程中起了重要的觸媒作用，它促使教育學(xué)和心理學(xué)的結(jié)合，為教育心理學(xué)的誕生提供了理論和方法。教育學(xué)上常提到因材施教原則，是由于學(xué)生存在著個(gè)別差異。如何適應(yīng)個(gè)別差異而因材施教，則是教育學(xué)和心理學(xué)的共同課題。智力測(cè)驗(yàn)和教育測(cè)驗(yàn)是實(shí)行班級(jí)教學(xué)制度所必須掌握的兩種了解學(xué)生心理狀態(tài)和教學(xué)效果的工具。學(xué)校招生和入學(xué)后測(cè)量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)以及對(duì)學(xué)生的個(gè)案研究，都要應(yīng)用各種測(cè)驗(yàn)。

教育心理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，應(yīng)該歸功于桑代克。他于1903年出版《教育心理學(xué)》一書(shū)，以學(xué)校情境詳盡說(shuō)明學(xué)習(xí)的概念，這是近代教育心理學(xué)的真正開(kāi)端。1913年，這一著作擴(kuò)充為三大卷，內(nèi)容包括人的本性、學(xué)習(xí)心理學(xué)、個(gè)別差異及其原因三大部分。他提出的學(xué)習(xí)三大定律(效果律、準(zhǔn)備律、練習(xí)律)及個(gè)別差異理論，成為20年代前后教育心理學(xué)研究的重要課題。由于桑代克把教育心理學(xué)研究的重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)心理方面，導(dǎo)致了中國(guó)的教育心理學(xué)界長(zhǎng)期把學(xué)習(xí)心理作為教育心理學(xué)研究的主要對(duì)象。

20年代前后，行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)和精神分析等學(xué)派的學(xué)說(shuō)傳入中國(guó)，對(duì)近代中國(guó)教育學(xué)產(chǎn)生一定影響。格式塔學(xué)派介紹到中國(guó)以后，教育心理學(xué)開(kāi)始重視"頓悟"在學(xué)習(xí)中的地位，不再局限于嘗試錯(cuò)誤、刺激與反應(yīng)等聯(lián)結(jié)主義，心理學(xué)所提出的教育心理學(xué)問(wèn)題，使教育心理學(xué)的研究范圍擴(kuò)展到桑代克的學(xué)習(xí)三大定律之外的"頓悟"問(wèn)題，也將格式塔學(xué)派的"整體的概念"，"轉(zhuǎn)移的概念"、"精確律"、"完成原則"等等原理、原則應(yīng)用到教育上來(lái)。

行為主義理論則促使30年代的中國(guó)教育心理學(xué)界重視人的行為的研究，注意環(huán)境對(duì)人的心理的影響。弗洛伊德的精神分析學(xué)派使教育心理學(xué)重新重視意識(shí)的研究，特別是潛意識(shí)和下意識(shí)問(wèn)題。教育心理學(xué)重視情感在教育和教學(xué)過(guò)程中的作用，把心理衛(wèi)生知識(shí)引進(jìn)教育和教學(xué)過(guò)程中，也都是受這一學(xué)派的影響。

巴甫洛夫?qū)W說(shuō)傳入中國(guó)以后，在20世紀(jì)50年代不僅影響了心理學(xué)的基本理論，也影響了教育心理學(xué)。他的兩種信號(hào)系統(tǒng)學(xué)說(shuō)，給教育心理學(xué)提供了新的理論根據(jù)，也給教育心理學(xué)找到了與自然科學(xué)相聯(lián)系的紐帶。第二信號(hào)系統(tǒng)學(xué)說(shuō)的提出，使兒童言語(yǔ)與思維的問(wèn)題成為教育心理學(xué)研究的主要對(duì)象。

近代科學(xué)的發(fā)展，特別是近代生物學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)及精神病學(xué)的發(fā)展都對(duì)教育心理學(xué)產(chǎn)生影響，促使它不斷更新內(nèi)容，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方教育心理學(xué)家曾對(duì)教育心理學(xué)的任務(wù)和對(duì)象提出具體建議。

1947年，美國(guó)心理學(xué)會(huì)成立了對(duì)教育心理學(xué)研究進(jìn)行規(guī)劃的委員會(huì)，認(rèn)為教育心理學(xué)應(yīng)包括五個(gè)方面，即人類(lèi)生長(zhǎng)和發(fā)展，包括遺傳與環(huán)境，一般生長(zhǎng)和發(fā)展，社會(huì)與情緒的發(fā)展，動(dòng)機(jī)的基本理論，智慧、性向與興趣，以及個(gè)別差異等；學(xué)習(xí)，包括學(xué)習(xí)的本質(zhì)，影響學(xué)習(xí)的因素，學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，技能，推理與問(wèn)題解決，態(tài)度，特殊科目的學(xué)習(xí)，以及訓(xùn)練的轉(zhuǎn)移等；人格與適應(yīng)，包括情緒，學(xué)生與教師的心理衛(wèi)生，特殊兒童，品格，以及社會(huì)活動(dòng)；測(cè)量與評(píng)價(jià)，包括測(cè)量的基本原則，智力與性向的測(cè)量，學(xué)習(xí)的測(cè)量，適應(yīng)的測(cè)量，以及測(cè)量結(jié)果的應(yīng)用；教育心理學(xué)的方法與技術(shù)，包括教育問(wèn)題的科學(xué)研究，統(tǒng)計(jì)技術(shù)，以及為教師所提供的研究方法。

美國(guó)《心理學(xué)年鑒》綜合各方面比較一致的意見(jiàn)，認(rèn)為教育心理學(xué)的研究任務(wù)和對(duì)象應(yīng)包括八個(gè)項(xiàng)目：教育評(píng)評(píng)價(jià)和測(cè)量；兒童發(fā)展的特點(diǎn)；特殊兒童及其教育；有關(guān)學(xué)習(xí)心理學(xué)的教育方法；特殊學(xué)科的學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)輔導(dǎo)和心理健康；教師人事和促成學(xué)習(xí)的教師行為；教育心理學(xué)的方法。

觀察法是教育心理學(xué)最基本的研究方法。觀察的實(shí)施是在班級(jí)集體的活動(dòng)中或在個(gè)別交談中進(jìn)行的，可以對(duì)外部的活動(dòng)和表現(xiàn)進(jìn)行觀察，也可對(duì)受教育者的心理反應(yīng)進(jìn)行觀察或?qū)W(xué)生的書(shū)面材料進(jìn)行分析。

調(diào)查分普遍調(diào)查和抽樣調(diào)查。前者是對(duì)全班級(jí)或全學(xué)校進(jìn)行調(diào)查，后者又分隨機(jī)抽樣、分層抽樣分群抽樣、比重抽樣等多種。調(diào)查的方式可分為問(wèn)卷法和晤談法。

問(wèn)卷法是通過(guò)編制種種不同的測(cè)驗(yàn)，調(diào)查各種不同的教學(xué)效果，測(cè)量各種不同人的智商、性向和性格的方法比問(wèn)卷法可更深入地了解受教育者在受教育后的心理特質(zhì)的變化。各種測(cè)驗(yàn)的編制及各種量表的使用，應(yīng)保證其效度和信度。

對(duì)比研究一般是在嚴(yán)格控制條件的實(shí)驗(yàn)中進(jìn)行。把實(shí)驗(yàn)對(duì)象分成各種條件(智力、學(xué)力、年齡、心理素質(zhì)等)基本相同的兩個(gè)組，一組叫實(shí)驗(yàn)組，另一組叫控制組，在實(shí)驗(yàn)組的學(xué)生面前提供新的刺激物，例如新教材，而控制組則保留經(jīng)常使用的教材。經(jīng)過(guò)一段教學(xué)時(shí)間，然后測(cè)量?jī)山M的學(xué)習(xí)成績(jī)、學(xué)習(xí)速度、理解程度，比較兩組的特點(diǎn)和優(yōu)劣。對(duì)不同的教學(xué)方法以及其他種種教和學(xué)的問(wèn)題，都可以作不同的設(shè)計(jì)，進(jìn)行不同的實(shí)驗(yàn)。