非遺文化數(shù)字化傳播精選(九篇)
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第1篇：非遺文化數(shù)字化傳播范文
關(guān)鍵詞：非遺；數(shù)字化；保護(hù)
《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中明確規(guī)定：“非物質(zhì)文化保護(hù)工作，是對(duì)非遺“生命力”的明確與強(qiáng)調(diào)?！睋Q而言之，非遺是基于特定時(shí)代背景下的精神傳承，以代際性和活態(tài)性、情境性以及實(shí)踐性的特點(diǎn)，依據(jù)自身獨(dú)特的方式存在并發(fā)展，為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造有利條件。而在此基礎(chǔ)上，數(shù)字化技術(shù)的衍生，不僅是對(duì)非遺生態(tài)及觀念的改變，更是以外在存儲(chǔ)或宣傳的方式，彰顯非遺的可能性、合法性，這既是對(duì)非遺生命力的詮釋，又是非遺保護(hù)的必經(jīng)趨勢(shì)。
一、對(duì)非遺數(shù)字化保護(hù)的分析
1.含義
顧名思義，非遺數(shù)字化保護(hù)是指：利用數(shù)字采集和存儲(chǔ)、處理、展示與傳播等現(xiàn)代技術(shù)手段，經(jīng)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)以及復(fù)原等操作，將其演變?yōu)閿?shù)字形態(tài)，并通過(guò)新視角的詮釋和解讀，以新方式的保存為基準(zhǔn)，對(duì)其加以合理運(yùn)用，用以從源頭上達(dá)到非遺保護(hù)及傳承的目的。
2.現(xiàn)狀
《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》（2011年6月）中，第13條明確規(guī)定：“文化主管部門應(yīng)當(dāng)全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)。除依法應(yīng)當(dāng)保護(hù)的外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)信息應(yīng)當(dāng)公開，便于公眾查閱。”該項(xiàng)法律的頒布，是在法律的角度上對(duì)非遺數(shù)字化保護(hù)的重要性和必要性的強(qiáng)調(diào)。此外，非遺數(shù)字化保護(hù)工程的啟動(dòng)，是依據(jù)數(shù)字化技術(shù)，將非遺予以全方位保護(hù)及傳承。例如：陜西和等地非遺數(shù)據(jù)庫(kù)的創(chuàng)建，為其數(shù)字化保護(hù)及傳承奠定有利基礎(chǔ)。
3.保護(hù)技術(shù)
傳統(tǒng)非遺保護(hù)工作的開展，雖可對(duì)非遺予以傳承，但因?qū)ζ涞摹皞Α?，逐漸被現(xiàn)代技術(shù)所取締。如計(jì)算機(jī)技術(shù)的運(yùn)用，主要采用非遺圖像、音頻與文字記錄的方式，以“虛擬再現(xiàn)”的層面，構(gòu)建非遺數(shù)據(jù)庫(kù)，這是當(dāng)前非遺保護(hù)的核心策略、關(guān)鍵手段。其中，非遺數(shù)字化技術(shù)包含保存與存檔技術(shù)、虛擬再現(xiàn)技術(shù)、構(gòu)建數(shù)字博物館。
首先，保存與存檔技術(shù)。信息獲取作為非遺數(shù)字化保護(hù)存檔的首要內(nèi)容，是以高精度掃描儀、相機(jī)為輔助，經(jīng)非遺信息采集和編輯工作的開展，將其演變?yōu)閿?shù)字化格式，便于光盤和硬盤等介質(zhì)的存儲(chǔ)，以此達(dá)到非遺安全且長(zhǎng)久保存的目的。其次，虛擬再現(xiàn)技術(shù)。通過(guò)數(shù)字?jǐn)z影、虛擬現(xiàn)實(shí)以及三維模型等技術(shù)，將非遺于還原的前提下創(chuàng)建虛擬情境，尤其針對(duì)瀕危非遺數(shù)字化保護(hù)工作，借助虛擬復(fù)原和多維度演示等層面，實(shí)現(xiàn)針對(duì)性保護(hù)、傳播的目的。最后，構(gòu)建數(shù)字博物館。數(shù)字博物館是對(duì)非遺信息的整理加工，以數(shù)字化系統(tǒng)的輔助，對(duì)信息加以分類編輯后，存儲(chǔ)至數(shù)據(jù)庫(kù)，便于用戶選用鏈接、搜索等形式對(duì)非遺信息資料的快速查找。
二、加強(qiáng)非遺數(shù)字化保護(hù)應(yīng)采取的措施
1.優(yōu)化建檔方式
數(shù)字化保存及記錄工作的開展，是非遺保護(hù)的關(guān)鍵措施，具體可從以下幾個(gè)層面予以實(shí)現(xiàn)：其一，非遺文獻(xiàn)和圖片、影像與碑刻等資料的整理，以數(shù)字轉(zhuǎn)化及存儲(chǔ)的層面，構(gòu)建非遺文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)；其二，非遺實(shí)踐工具、場(chǎng)所及產(chǎn)品的記錄，以文字、圖像和音像等格式差異，將其分類儲(chǔ)存；其三，結(jié)合數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用，時(shí)刻關(guān)注非遺動(dòng)態(tài)實(shí)踐，依據(jù)動(dòng)態(tài)立體、高清記錄的層面，對(duì)其予以全面性存儲(chǔ)。
對(duì)于傳統(tǒng)非遺保護(hù)方式而言，數(shù)字化保護(hù)具有存儲(chǔ)靈活、傳播迅速、應(yīng)用廣泛的優(yōu)勢(shì)。其中存儲(chǔ)靈活：鑒于數(shù)據(jù)存儲(chǔ)載體、容量以及格式的逐步優(yōu)化，非遺數(shù)字化存儲(chǔ)儼然成為社會(huì)發(fā)展的主流，既是對(duì)非遺存儲(chǔ)空間、成本以及管理等流程的縮減，又可為非遺盤活創(chuàng)造條件；傳播迅速：經(jīng)電子存儲(chǔ)，非遺信息傳播、復(fù)制、編輯等效率得以全方位提升；應(yīng)用廣泛：數(shù)據(jù)分析、統(tǒng)計(jì)和查詢、檢索、加工與應(yīng)用等均對(duì)非遺資源予以多元化利用。
2.優(yōu)化宣傳模式
相較于非遺數(shù)字化存儲(chǔ)，其宣傳工作也以資料、器具和實(shí)踐等層面獲取相應(yīng)的非遺記錄信息，但非遺數(shù)字化宣傳工作是以展示、展演與展覽等為輔助，通過(guò)向外來(lái)者、擁有者、傳承者間的非遺信息宣傳，促使人們達(dá)到非遺保護(hù)警示的作用。由此可見，在進(jìn)行非遺數(shù)字化宣傳工作中，若要從根本上達(dá)至最佳宣傳效果，則應(yīng)對(duì)其數(shù)字化宣傳的特性予以全方位明確，即是對(duì)傳統(tǒng)非遺保護(hù)展示、展覽等模式的突破，更是其跨族群和跨時(shí)空宣傳的根本；打破非遺靜態(tài)和平面展示的局限，如借助數(shù)字化技術(shù)，優(yōu)選3D虛擬技術(shù)和高清掃描技術(shù)，將非遺予以立體化及動(dòng)態(tài)化實(shí)物綜合展示的背景下，落實(shí)跨時(shí)空傳播的真正內(nèi)涵；以單向展示和宣傳為基準(zhǔn)，結(jié)合人機(jī)互動(dòng)、體感技術(shù)等技術(shù)，逐步強(qiáng)化非遺數(shù)字化宣傳體效果。
3.優(yōu)化傳承措施
非遺教育和傳承是其保護(hù)工作的核心宗旨，即主要利用傳承者間的精神交流，如心授、言傳身教等手段，配以文字或圖像的傳承手段，達(dá)到非遺傳承的目的。但是，伴隨數(shù)字化技術(shù)的系統(tǒng)化介入，非遺傳承周期明顯縮短，提升傳承效果。再者，非遺傳承在于對(duì)“術(shù)”、“道”的統(tǒng)一，如“術(shù)”代表非遺傳承技術(shù)和工藝、儀式等；“道”則代表非遺傳承的內(nèi)容，常見傳承技巧和技能、傳承信仰與觀念。對(duì)此，非遺數(shù)字化傳承，應(yīng)在“術(shù)”、“道”傳承的基礎(chǔ)上，對(duì)數(shù)據(jù)采集與分析等模式予以全面思考，用以達(dá)到傳承者心理變化、創(chuàng)新特點(diǎn)揭示的目的。
三、結(jié)語(yǔ)
總而言之，非遺作為民族“記憶”，其非遺保護(hù)、開發(fā)工作則屬于人們不容忽視、義不容辭的責(zé)任。數(shù)字化非遺保護(hù)，是通過(guò)新保護(hù)路徑的開辟，融合非遺保護(hù)、文化發(fā)展等活動(dòng)，構(gòu)建新型非遺傳播、傳承新趨勢(shì)?？傊P者建議人們應(yīng)在非遺保護(hù)中，高度關(guān)注數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用，結(jié)合對(duì)非遺保護(hù)內(nèi)容的全面解析，將其數(shù)字化保護(hù)工作落實(shí)于實(shí)處。
參考文獻(xiàn)：
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第2篇：非遺文化數(shù)字化傳播范文
關(guān)鍵詞大數(shù)據(jù);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);浙江;現(xiàn)代化傳播
一、研究背景
為實(shí)現(xiàn)民族智慧與創(chuàng)造力結(jié)晶的普及與傳承，弘揚(yáng)國(guó)家文化傳統(tǒng)與精神，近年來(lái)文化領(lǐng)域的重點(diǎn)工作之一就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，而在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)快速更新?lián)Q代的情況下，海量信息撲面而來(lái)，碎片化、無(wú)序化的信息傳遞模式慢慢消解了傳統(tǒng)保護(hù)與傳承模式的作用，尋找適應(yīng)大數(shù)據(jù)時(shí)代的非遺保護(hù)展示與傳播策略變得十分迫切。目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的系統(tǒng)性研究已經(jīng)非常前沿，如涉及文化文物業(yè)館藏文物和古籍?dāng)?shù)字化保存技術(shù)、互動(dòng)服務(wù)與網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)搭建、民族音樂(lè)與口頭文學(xué)數(shù)字化記錄留存、前沿科技手段(3D影像、虛擬場(chǎng)館、立體投影等)的開發(fā)應(yīng)用等方面，這些具有良好操作性的研究成果被應(yīng)用于故宮博物院文物保存和多媒體導(dǎo)覽服務(wù)、中國(guó)國(guó)家藝術(shù)研究院對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的數(shù)字修復(fù)和保護(hù)、“數(shù)字敦煌”建設(shè)項(xiàng)目、法國(guó)盧浮宮藝術(shù)館“漫游盧浮宮”多媒體視頻、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)亞洲文化數(shù)據(jù)技術(shù)等項(xiàng)目中。可見，隨著信息技術(shù)和新媒體的發(fā)展，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保存工作已經(jīng)在理論研究和實(shí)際應(yīng)用方面都取得了良好的效果。浙江作為文化大省，一直非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。而在當(dāng)下，社會(huì)環(huán)境與以往顯著不同，眼球經(jīng)濟(jì)、注意力經(jīng)濟(jì)、流量經(jīng)濟(jì)等關(guān)鍵詞都暗示著這是一個(gè)信息媒介的時(shí)代。以往“酒香不怕巷子深”的傳統(tǒng)觀念已經(jīng)被各種信息平臺(tái)上搶時(shí)間、重推廣的新興傳播理念所取代。在這樣的大數(shù)據(jù)背景下，浙江省的文化從業(yè)者們?cè)絹?lái)越意識(shí)到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵步驟在于怎樣展示和傳播這些文化。要想以智慧化的手段構(gòu)建和傳播浙江獨(dú)具魅力的地方文化，就必須重視新時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和傳承，在信息社會(huì)中尋找適應(yīng)社會(huì)新環(huán)境的保護(hù)與展現(xiàn)途徑。
二、大數(shù)據(jù)背景下浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示
浙江的文化文物業(yè)依托于文化大省的優(yōu)勢(shì)，底蘊(yùn)深厚。在文化事業(yè)場(chǎng)館中，博物館、文化館、檔案館都是保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的場(chǎng)所，因此它們的數(shù)字化展示進(jìn)程就與文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)息息相關(guān)。浙江的非遺文化場(chǎng)館如果能加快面向智慧城市建設(shè)的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)關(guān)鍵技術(shù)的應(yīng)用，相信會(huì)有效提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利用的廣泛度和有效性。
(一)著力虛擬文化展示中心建設(shè)
參考谷歌公司文化學(xué)院項(xiàng)目，利用3D拍攝技術(shù)記錄場(chǎng)館展廳，再通過(guò)后期制作建構(gòu)三維虛擬非遺展示場(chǎng)館。同時(shí)，將藏品數(shù)據(jù)庫(kù)中的高清圖片、三維圖像、視頻等與之結(jié)合，達(dá)到能在線參觀虛擬博物館、文化館，并自由讀取展示對(duì)象信息的效果。隨著新技術(shù)的成熟，還可以在此基礎(chǔ)之上，利用VR(虛擬現(xiàn)實(shí))技術(shù)，使參觀者通過(guò)VR眼鏡身臨其境地暢游虛擬博物館，以更生動(dòng)和沉浸式的體驗(yàn)感受歷史文化。也可使用3D建模技術(shù)對(duì)歷史遺跡進(jìn)行虛擬重建，開發(fā)文化特色體驗(yàn)項(xiàng)目，在AR(增強(qiáng)現(xiàn)實(shí))技術(shù)的幫助下，讓觀眾趣味性地體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。另外，還可以利用三維掃描和立體投影技術(shù)，使文化場(chǎng)景以極高的精度出現(xiàn)在參觀者面前，從而實(shí)現(xiàn)視覺效果與現(xiàn)場(chǎng)無(wú)異。
(二)利用大數(shù)據(jù)拓展展館的功能邊界
大數(shù)據(jù)的應(yīng)用必然要建立在獲取大量數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上。對(duì)于展館來(lái)說(shuō)，這就涉及到兩個(gè)方面，一方面是展品數(shù)據(jù)，另一方面是參觀者數(shù)據(jù)。建成展品數(shù)據(jù)庫(kù)后，可以通過(guò)大數(shù)據(jù)分析某個(gè)年代或某個(gè)地區(qū)文化的發(fā)展流變，或者藝術(shù)作品題材、創(chuàng)作手法方面的特征，這不僅能拓展與展品相關(guān)的知識(shí)系統(tǒng)，還能使原本感性為主的藝術(shù)研究獲得理性的支撐。在檔案館，可以利用檔案數(shù)據(jù)追蹤一段歷史時(shí)期內(nèi)的社會(huì)工作重點(diǎn)、人口流動(dòng)、家族變遷等，從而得出具有社會(huì)學(xué)意義的結(jié)論。在參觀者數(shù)據(jù)方面，可以利用線上銷售門票、線下問(wèn)卷調(diào)查等方式，獲取參觀用戶的基本信息，并通過(guò)統(tǒng)計(jì)門票數(shù)據(jù)、客流量數(shù)據(jù)，對(duì)用戶進(jìn)行細(xì)分。具體說(shuō)來(lái)，可以有以下幾方面的嘗試:(1)通過(guò)歷史客流量數(shù)據(jù)和旅游客戶數(shù)據(jù)進(jìn)行日客流量預(yù)測(cè)，提前做好工作預(yù)案;(2)根據(jù)細(xì)分用戶特征，預(yù)測(cè)不同時(shí)段觀眾的群體特性;(3)通過(guò)攝像頭、紅外線燈感應(yīng)設(shè)備定位用戶，監(jiān)測(cè)人群密度，如果超過(guò)安全密度，則在入口處進(jìn)行調(diào)控，或加強(qiáng)保障力度;(4)通過(guò)微博、微信等分析，為用戶設(shè)計(jì)個(gè)性化的城市展館文化旅游線路，并采集觀眾意見建議，優(yōu)化展館服務(wù);(5)通過(guò)館內(nèi)人群軌跡分析，以及社交媒體內(nèi)容分析，得出最受歡迎的展品，并圍繞其開發(fā)具有本地特色的旅游周邊產(chǎn)品;(6)通過(guò)手機(jī)客戶端實(shí)時(shí)為觀賞者提供掌上導(dǎo)覽、藏品講解、資料下載等信息服務(wù)。
三、大數(shù)據(jù)背景下浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播路徑
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個(gè)地區(qū)內(nèi)涵、精神、藝術(shù)的所在，并不僅僅是一個(gè)需要保存和保護(hù)的對(duì)象，如果能夠多層次、多角度地對(duì)非遺資源加以發(fā)展和利用，構(gòu)建起一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和展示體系，才能夠使非遺工作獲得更為全面的價(jià)值。
(一)推進(jìn)文物的數(shù)字化保存與傳播
隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，越來(lái)越多的國(guó)家開始重視線上數(shù)字博物館的建設(shè)，其意義不僅僅在于對(duì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保存，更在于讓本國(guó)的歷史文化與世界有一個(gè)數(shù)字化的接口，讓全世界對(duì)歷史感興趣的人都能夠足不出戶便能訪問(wèn)、感受歷史與文化。目前，大英博物館、紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館、法國(guó)盧浮宮、中國(guó)國(guó)家博物館等國(guó)家級(jí)大型博物館都將數(shù)字博物館的建設(shè)作為重中之重;同時(shí)，國(guó)內(nèi)的城市博物館，如上海博物館、南京博物館等也都以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，探索數(shù)字博物館的應(yīng)用，并取得了良好的效果。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也應(yīng)該加快數(shù)字化建設(shè)步伐，可以利用文字、圖片、全息視頻、三維掃描等手段，建立完善的數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)，全方位保存非遺文化和藏品信息，并通過(guò)數(shù)字平臺(tái)展示，打造智慧文化館、博物館，以供參觀者、研究者隨時(shí)訪問(wèn)，補(bǔ)充實(shí)地觀展的不足。系統(tǒng)運(yùn)行順利后，遠(yuǎn)期目標(biāo)還可以與其他場(chǎng)館進(jìn)行數(shù)據(jù)交換，鏈接展示與對(duì)象有關(guān)的歷史資料及文物，以挖掘各地館藏之間的聯(lián)系，從而建立完善的文化體系。
(二)改造文化場(chǎng)館門戶網(wǎng)站
目前，浙江的博物館、檔案館、文化館、非遺展示中心雖然大都有自己的數(shù)字門戶，但大都偏向于行政風(fēng)格，習(xí)慣于將新聞動(dòng)態(tài)、學(xué)術(shù)研究、概況、資訊等這些普通參觀者很少關(guān)心的信息放在首頁(yè)，沒有真正站在訪問(wèn)者的角度思考他們需要怎樣的信息，這是國(guó)內(nèi)許多文化網(wǎng)站存在的問(wèn)題。對(duì)比國(guó)外的博物館主頁(yè)可以發(fā)現(xiàn)，其網(wǎng)站的排版都比較活潑，具有圖片為主的特點(diǎn)，并在醒目位置提示在展信息，以及提供兒童到館、館區(qū)地圖、展覽日歷等服務(wù)信息。浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)網(wǎng)站應(yīng)充分借鑒國(guó)外網(wǎng)站設(shè)計(jì)風(fēng)格，努力提升網(wǎng)站吸引力，提高特色項(xiàng)目的知名度和利用率，并營(yíng)造活躍的分享與探討氛圍，以將非遺知識(shí)進(jìn)行充分推廣。
四、結(jié)語(yǔ)
第3篇：非遺文化數(shù)字化傳播范文
民間音樂(lè)包括宜賓民歌槐花幾時(shí)開、金沙江下游船工號(hào)子、南溪哈號(hào)、屏山薅草歌、江安打蓮槍等優(yōu)秀傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)，這些不同種類的民間音樂(lè)各具特色，同一類的音樂(lè)也因地理環(huán)境、風(fēng)土人情的不同而風(fēng)格各異。特別是著名的落魂腔，中央電視臺(tái)曾數(shù)次對(duì)其進(jìn)行采訪，令人惋惜的是這樣一種優(yōu)秀的民族民間音樂(lè)現(xiàn)已失傳。
二、圖書館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義
圖書館是收集、整理、加工、保存文獻(xiàn)資料并傳播正能量的信息中心，關(guān)注并參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作是圖書館不可推卸的神圣使命，它是一種職責(zé)、一種光榮，更是一種新的發(fā)展。
（一）圖書館參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)
責(zé)任《公共圖書館宣言》中指出：圖書館具有加強(qiáng)文化遺產(chǎn)意識(shí)、提高藝術(shù)鑒賞力、促進(jìn)科學(xué)成就和科技創(chuàng)新、支持口述傳統(tǒng)文化保存和傳播的職能。而保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正好在此范圍之內(nèi)，因此圖書館對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有不可推卸的社會(huì)責(zé)任。
（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各階段都需要圖書館的參與
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、申報(bào)以及開發(fā)等各個(gè)階段，都需要相關(guān)文獻(xiàn)的支撐。而圖書館的基本職能就是收集、整理、利用文獻(xiàn)。圖書館所收藏的地方文獻(xiàn)對(duì)民間工藝、表演藝術(shù)等都有比較詳盡的記錄。圖書館應(yīng)充分利用其研究成果，積極參與開發(fā)、整理、搜集、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作。
（三）增加館藏，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承作用
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是通過(guò)口述等方式得以流傳，而圖書館主要是采集紙質(zhì)文獻(xiàn)資料。在全社會(huì)都在參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行動(dòng)中，圖書館也應(yīng)積極利用其傳統(tǒng)與現(xiàn)代手段對(duì)一些瀕臨消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行挖掘和整理。這不僅有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也擴(kuò)大了圖書館的工作范圍，增加了珍貴的館藏，同進(jìn)也起到了對(duì)流傳于民間的文化進(jìn)行傳承和宣傳的作用，從而能使讀者更好地利用、學(xué)習(xí)、品鑒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
（四）圖書館挖掘、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史文化的延續(xù)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在于民間，形式多樣，是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活表現(xiàn)形式的一種總結(jié)，既是傳統(tǒng)文化、民族精神的象征，也是社會(huì)精神文化生活不可缺少的一部分，具有很強(qiáng)的地域性和不可再生性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要以人為載體，有的項(xiàng)目已面臨失傳的尷尬局面。圖書館通過(guò)挖掘、整理、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以變“口口相傳”等傳統(tǒng)方式為可長(zhǎng)期保存的文獻(xiàn)載體形式，是對(duì)人類智慧結(jié)晶的延續(xù)，也為后代子孫留下了豐富的可再學(xué)習(xí)、再利用的寶貴文化遺產(chǎn)，具有很強(qiáng)的歷史作用和社會(huì)作用。
（五）保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是圖書館職能的延伸
圖書館作為保存與傳播知識(shí)文化的場(chǎng)所，在搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面既保存有大量形式多樣的地方原始文化資料，又可廣泛利用現(xiàn)代知識(shí)、技術(shù)將可變的活態(tài)形式變?yōu)榭梢姟⒖捎玫臄?shù)字化或文獻(xiàn)信息形式進(jìn)行保存，極大地豐富了圖書館地方文獻(xiàn)的數(shù)量。在整理、保護(hù)過(guò)程中也進(jìn)一步增強(qiáng)了圖書館功能，拓展了服務(wù)平臺(tái)。
三、圖書館保護(hù)和搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的措施
將保護(hù)和搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作作為圖書館常規(guī)工作之一，以形成圖書館的特色館藏，需要我們付出艱辛的努力和不懈的探索。針對(duì)宜賓市在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面取得的進(jìn)展，本文認(rèn)為圖書館還需采取以下幾個(gè)方面的舉措，進(jìn)一步推進(jìn)這項(xiàng)工作。
（一）堅(jiān)持以人為本的原則
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)之一是具有非物質(zhì)性，在未開發(fā)或表現(xiàn)出來(lái)之前，一般存在于持有者的腦中，表現(xiàn)為口頭傳統(tǒng)、手工技藝等形式，是一種看不見、摸不著的非物質(zhì)遺產(chǎn)形態(tài)。只要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有者存在，其技藝不但可以復(fù)制，還可以進(jìn)一步創(chuàng)新，所以應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的原則對(duì)非遺持有者實(shí)施全方位的保護(hù)，不要讓他成為歷史典故，真正做到傳承性的保護(hù)。
（二）圖書館主動(dòng)參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查
調(diào)查是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的組成要素之一，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確認(rèn)和立檔是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的先決條件。特別是區(qū)、縣圖書館，對(duì)本區(qū)域的民間文化接觸較多，如民間風(fēng)俗、禮儀等。圖書館可組織本館館員聯(lián)合或協(xié)助其他部門開展對(duì)本區(qū)（縣）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確認(rèn)、記錄、整理，充分發(fā)揮館員的學(xué)術(shù)研究能力。
（三）積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳工作
2003年10月，聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，明確了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的措施中包含宣傳和弘揚(yáng)等。圖書館作為文獻(xiàn)信息的收集、傳播集散地，利用多媒體網(wǎng)站開辦專題講座和視聽資料以及進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營(yíng)、配合學(xué)校素質(zhì)教育以及依托遍布于全國(guó)各地區(qū)的國(guó)家數(shù)字文化網(wǎng)或全國(guó)文化信息資源共享工程網(wǎng)絡(luò)體系等方式方法，使廣大讀者認(rèn)識(shí)非遺、了解非遺保護(hù)的重要性，充分發(fā)揮圖書館傳播信息的功能。
（四）爭(zhēng)取政府相關(guān)部門支持，擴(kuò)大文獻(xiàn)采集
圖書館一般是政府組成部門文廣局下屬的負(fù)責(zé)文獻(xiàn)收集、整理以及宣傳文化知識(shí)正能量的行政事業(yè)單位。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中應(yīng)充分得到政府支持、授權(quán)，切實(shí)解決人員、編制、經(jīng)費(fèi)和技術(shù)人才引進(jìn)等問(wèn)題，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)作為圖書館的一項(xiàng)長(zhǎng)期工作來(lái)抓。如確立圖書館保護(hù)、搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理制度，下?lián)芊俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)專項(xiàng)資金等。傳統(tǒng)圖書館主要關(guān)注的是已形成文字的文獻(xiàn)，通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作應(yīng)將那些流傳于民間的口傳心授、口口相傳的民間文化知識(shí)、技藝收入文獻(xiàn)采集范圍。運(yùn)用聲、像、文字三位一體的現(xiàn)代手段，使民間文獻(xiàn)制作走向多樣化。除挖掘民間文學(xué)、音樂(lè)、故事、手工藝等作品外，對(duì)那些維系族群的生存史、民情風(fēng)俗及其衍生物也應(yīng)兼收并蓄并進(jìn)行文獻(xiàn)化，使圖書館文獻(xiàn)館藏內(nèi)容、形式多樣化，極大地豐富圖書館館藏資源。
（五）建立保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)保障體系
圖書館的職能之一是對(duì)文獻(xiàn)的保存和利用。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)過(guò)程中，圖書館應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況，充分利用地方文獻(xiàn)特色，通過(guò)多種方法、手段和途徑，制定相宜的保護(hù)策略、建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)保障與服務(wù)體系。
1.建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)采集制度非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前大多以非正式出版物的形式出版，通過(guò)采購(gòu)手段一般無(wú)法有效征集，因此應(yīng)充分發(fā)揮圖書館地方文獻(xiàn)的收集手段，通過(guò)實(shí)地調(diào)查、現(xiàn)場(chǎng)拍攝，對(duì)本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行田野搜集、確認(rèn)、建檔、整理等，形成一套比較完善的科學(xué)采集制度。
2.充分發(fā)揮圖書館的信息特長(zhǎng)圖書館在收集、分析文獻(xiàn)資源中有較為先進(jìn)的技術(shù)手段和工作經(jīng)驗(yàn)，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種無(wú)形的文化遺產(chǎn)，其特點(diǎn)決定了非遺用一般方法難以長(zhǎng)期保存。必須運(yùn)用特定的方法，發(fā)揮圖書館信息技術(shù)的特長(zhǎng)。如對(duì)口頭傳授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行錄音并轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言資料記錄保存；對(duì)傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)行攝像，全面記錄其原始形態(tài)，然后再運(yùn)用數(shù)字化存儲(chǔ)技術(shù)進(jìn)行轉(zhuǎn)換處理，從照片、錄音錄像中再現(xiàn)瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
3.改變傳統(tǒng)圖書編目方法、規(guī)范非遺分類由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)文化，內(nèi)容復(fù)雜、形式多樣，且傳播大多為非正式形式，如即興表演、口技等。因此傳統(tǒng)的紙質(zhì)文獻(xiàn)編目方法無(wú)法操作，不適用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類保存。因此各館應(yīng)組織專家、學(xué)者制訂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類細(xì)則，以實(shí)現(xiàn)圖書館非遺文獻(xiàn)編目的可規(guī)范控制。
4.增強(qiáng)館際合作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料大量散落于各地，表現(xiàn)形式多樣，單靠一館難以收集?？捎墒校▍^(qū)）館牽頭，聯(lián)合各縣圖書館進(jìn)行集中培訓(xùn)，定期或不定期選派專人走訪非遺傳承人，對(duì)非遺資源進(jìn)行甄選、鑒定、評(píng)估并進(jìn)行相應(yīng)建檔，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存質(zhì)量。
5.加強(qiáng)非遺數(shù)字化存貯，建立相應(yīng)數(shù)據(jù)庫(kù)搜集和收藏社會(huì)風(fēng)俗、民間傳說(shuō)的地方文獻(xiàn)是圖書館的重要社會(huì)職能，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是以師徒或團(tuán)體的形式流傳下來(lái)的，逐漸形成今天的技能或習(xí)俗技藝，其形式和特點(diǎn)決定了用傳統(tǒng)方法難以長(zhǎng)期保存。因此圖書館應(yīng)該充分發(fā)揮先進(jìn)的現(xiàn)代技術(shù)手段，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聲音、圖片、影像等原始資料采用數(shù)字化貯儲(chǔ)方法，將活態(tài)文化轉(zhuǎn)變?yōu)橛行挝墨I(xiàn)長(zhǎng)期妥善保存，并為讀者提供多層次、全方位的多種檢索途徑，實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺文化資源的充分應(yīng)用。圖書館對(duì)已搜集、整理的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)資料在進(jìn)行深加工后，可利用現(xiàn)有數(shù)字信息技術(shù)，通過(guò)音頻、圖像等技術(shù)，進(jìn)行數(shù)字化加工處理與整合。有條件的圖書館可建立搜索引擎，并與全國(guó)文化信息資源共享工程聯(lián)網(wǎng)，以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息在全國(guó)范圍內(nèi)資源共建共享。
四、結(jié)語(yǔ)
第4篇：非遺文化數(shù)字化傳播范文
關(guān)鍵詞:新媒體;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);教育;教學(xué);策略
一、引言
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡速度飛快，而相關(guān)的保護(hù)人才則極為稀缺。對(duì)于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，在強(qiáng)化研究的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀保護(hù)人才的有效培養(yǎng)，才能為非遺保護(hù)工作提供堅(jiān)強(qiáng)后盾和重要保障。在新媒體時(shí)代，高校作為相關(guān)人才培養(yǎng)的重要基地，應(yīng)當(dāng)充分借鑒已有的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢(shì)，使得高校大學(xué)生能夠了解非遺進(jìn)而參與到非遺的研究和保護(hù)當(dāng)中。
二、高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的重要性
(一)對(duì)民族的重要性
將非遺教育融入到高等、正統(tǒng)的教育體系當(dāng)中，對(duì)于中華民族而言，有著重大而長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族長(zhǎng)久發(fā)展歷史的成果和結(jié)晶，是民族活的記憶和文化基因庫(kù)，加強(qiáng)對(duì)非遺的研究和保護(hù)，能夠?qū)⒐爬系?、珍貴的文化內(nèi)容加以傳承和發(fā)展，是民族文化進(jìn)步的重要前提。其次，非遺充分體現(xiàn)了民族的智慧和精神，能夠形成強(qiáng)烈的文化認(rèn)同和心理認(rèn)同，對(duì)于中華民族的團(tuán)結(jié)和奮進(jìn)有著重要意義。
(二)對(duì)國(guó)家的重要性
對(duì)國(guó)家而言，開展高校非遺教育，能夠?qū)崿F(xiàn)非遺研究和非遺保護(hù)工作的發(fā)展和延續(xù)，極大促進(jìn)國(guó)家文化的繁榮和發(fā)展，極大提升我國(guó)國(guó)家文化的安全性。同時(shí)，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，新農(nóng)村建設(shè)亟需開拓出新思路。強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和教育，從文化入手，能夠?qū)⒈就临Y源和優(yōu)勢(shì)充分挖掘出來(lái)，實(shí)現(xiàn)本土文化的弘揚(yáng)和開創(chuàng)，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化帶動(dòng)農(nóng)村的文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
(三)對(duì)大學(xué)生個(gè)人的重要性
對(duì)于大學(xué)生個(gè)人而言，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，同樣有著重大而深遠(yuǎn)的意義。首先，強(qiáng)化非遺教育教學(xué)，能夠讓大學(xué)生在接受豐富的西方文化和思想價(jià)值觀沖擊的同時(shí)，更加深入地了解到我國(guó)豐富而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和思想，極大激發(fā)其愛國(guó)、愛民族的熱情。其次，非遺教育蘊(yùn)涵豐富的文化、思想、道德知識(shí)，能夠極大提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化品位。同時(shí)，在不斷的探索和研究過(guò)程中，能夠極大培養(yǎng)其創(chuàng)新實(shí)踐能力，有效促進(jìn)其綜合素質(zhì)的提高。
三、新媒體時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)的要求
(一)確保課程和教學(xué)內(nèi)容的豐富性
新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)發(fā)達(dá)，其資源的豐富性和獲取的便捷性，使得非遺教學(xué)的質(zhì)量和效率得到極大提升。在開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)注重對(duì)新媒體的充分利用，實(shí)現(xiàn)課程和教學(xué)內(nèi)容的豐富性。借助于新媒體數(shù)字資源限制性小的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)當(dāng)不斷豐富非遺研究資料內(nèi)容，將其充分應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)當(dāng)中。同時(shí)，在課程設(shè)置上，應(yīng)依據(jù)專業(yè)、年級(jí)等開設(shè)不同課程，實(shí)現(xiàn)課程的豐富性。
(二)讓學(xué)生充分參與到教學(xué)當(dāng)中
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)與其它課程不同，其對(duì)學(xué)生的參與度有著極高的要求。學(xué)生只有親自見識(shí)、充分體驗(yàn)、深入探究，才能激發(fā)其學(xué)習(xí)的自主性和積極性，教學(xué)效果才能達(dá)到最佳。為此，各高校應(yīng)加大相關(guān)力度，一方面邀請(qǐng)專業(yè)研究者或民間藝人、非遺繼承人進(jìn)行課程教學(xué)，一方面鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，親自到非遺環(huán)境中去感受和調(diào)研，充分參與到探索和實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中。教師應(yīng)支持和鼓勵(lì)學(xué)生參加采風(fēng)調(diào)研等活動(dòng)，在校園外感受不一樣的文化體驗(yàn)。組織學(xué)生對(duì)非遺項(xiàng)目傳承情況進(jìn)行調(diào)研，如劇場(chǎng)、廟會(huì)和一些地方的非遺項(xiàng)目，將調(diào)研情況整理好并提出自己的建議和想法。指導(dǎo)學(xué)生從事非遺的調(diào)查和研究，學(xué)生以非物質(zhì)文化遺存研究為選題的畢業(yè)論文多篇，有多項(xiàng)非遺研究獲得國(guó)家和省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的資金支持。
(三)注重教學(xué)形式和方法的創(chuàng)新性
新媒體時(shí)代的一大特點(diǎn)，即時(shí)空限制越來(lái)越小，能夠更加便捷地實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式和教學(xué)方法的創(chuàng)新。首先，高?？裳?qǐng)民間文化進(jìn)校園，將非遺文化完整、直觀地呈現(xiàn)在大學(xué)生面前;其次，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體的便捷性，教師可為學(xué)生進(jìn)行相關(guān)影片和多媒體資料展示，借助于網(wǎng)絡(luò)媒體如微博、博客等進(jìn)行課后交流和探討，拓寬教學(xué)形式和教學(xué)方法的邊界。教師運(yùn)用多媒體錄音和視頻對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂教學(xué)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)博客與學(xué)生進(jìn)行課后交流。教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)知，提高其對(duì)民族文化的接受力，拓展了非遺的傳播空間。學(xué)生參加非遺進(jìn)校園的社會(huì)文化活動(dòng)和文藝演出，收看傳承人的知識(shí)講座，增強(qiáng)了對(duì)民族文化的興趣。學(xué)生成為非遺文化的接受者，還成為非遺文化的傳播者。
四、新媒體時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)策略
(一)建設(shè)數(shù)字化資源庫(kù)
就新媒體時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具體教學(xué)策略而言，應(yīng)當(dāng)首先認(rèn)識(shí)到數(shù)字化資源庫(kù)建設(shè)的重要性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)研究資料相對(duì)稀缺，單純借助于印刷出版物很難滿足教學(xué)需求。為此，各高校在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)的同時(shí)，應(yīng)廣泛采集優(yōu)秀的非遺研究資料，如相關(guān)圖片、圖書、音像資料、項(xiàng)目書和論文等，并優(yōu)化獲取途徑，讓學(xué)生能夠便捷地查閱，開拓其眼界，提升其研究深度。
(二)開設(shè)非遺網(wǎng)絡(luò)課程
網(wǎng)絡(luò)能夠有效跨越時(shí)空，實(shí)現(xiàn)信息的實(shí)時(shí)傳遞，極大方便了學(xué)生和師生間的溝通。為此，高校應(yīng)在常規(guī)課程之外，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程，讓教師進(jìn)行線上授課，并實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的即時(shí)溝通和交流。同時(shí)，將日常教學(xué)視頻資源上傳到網(wǎng)絡(luò)，還可將相關(guān)研究和調(diào)查的第一手資料上傳到網(wǎng)絡(luò)，使得學(xué)生能夠在課堂之外實(shí)現(xiàn)第一手知識(shí)資源的補(bǔ)充。
(三)利用新媒體進(jìn)行輔助教學(xué)
利用新媒體進(jìn)行輔助教學(xué)，主要借用微博、QQ群等常用溝通軟件，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效延伸。一方面，教師可在課前將課堂教學(xué)的主要內(nèi)容和知識(shí)要點(diǎn)提前告知學(xué)生，讓其能夠進(jìn)行充分預(yù)習(xí)，大大提高課堂教學(xué)效率，在課后進(jìn)行作業(yè)的布置，方便學(xué)生查閱。另一方面，教師可向?qū)W生分享自身的調(diào)研資源和心得，并與學(xué)生進(jìn)行深入交流。
(四)組織并鼓勵(lì)課外采風(fēng)調(diào)研
為提升學(xué)生在課程中的參與性，各高?？山M織并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外采風(fēng)調(diào)研。一方面調(diào)研活動(dòng)，深入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)源地，對(duì)其進(jìn)行專門的資料采集和信息調(diào)查，掌握一手的資料;另一方面，鼓勵(lì)學(xué)生自己對(duì)農(nóng)村、廟會(huì)等非遺項(xiàng)目進(jìn)行深入研究，了解其傳承情況，并進(jìn)行相關(guān)資料的整理。在完成采風(fēng)調(diào)研活動(dòng)后，將所得進(jìn)行線上分享，實(shí)現(xiàn)資源的最大利用。
五、結(jié)語(yǔ)
新媒體時(shí)代下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育教學(xué)工作更具便捷性和高效性，能夠極大方便課程的開展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)和研究的極大開拓。新媒體技術(shù)的運(yùn)用使很多學(xué)生有了接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，通過(guò)教學(xué)，有的學(xué)生成為了非遺項(xiàng)目的專業(yè)人才，有的則成為傳統(tǒng)文化的接受者和傳播者。教育傳承是增強(qiáng)民族文化自信心的最佳和最深入的方式。新媒體技術(shù)在高校非遺教學(xué)中的運(yùn)用過(guò)程中，各高校應(yīng)不斷總結(jié)過(guò)于的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，借助于新媒體的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法、教學(xué)形式的多元化。豐富教學(xué)資源和教學(xué)手段，讓學(xué)生在感受傳統(tǒng)文化和非遺資源巨大魅力，在生動(dòng)直觀的教學(xué)模式和直接參與的教學(xué)實(shí)踐中接受本土文化，同時(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情和自主性，豐富非文化遺產(chǎn)知識(shí)，提高其參與意識(shí)和創(chuàng)新能力，獲得對(duì)民族文化的認(rèn)同，為非遺的研究和保護(hù)工作提供強(qiáng)勁支持。
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第5篇：非遺文化數(shù)字化傳播范文
關(guān)鍵詞：大運(yùn)河（江蘇段）；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳播；現(xiàn)狀與對(duì)策
一、江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀
根據(jù)聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織（UNESCO）2003年10月在巴黎通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（IntangibleCulturalHeritage）的界定是：“指被各群體、團(tuán)體，有時(shí)為個(gè)人所視其為文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所?！苯K省在地理位置上位于中國(guó)東部沿海地區(qū)的中部地段，同時(shí)也在長(zhǎng)江、淮河的下游。江蘇有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，同時(shí)也有著極其豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。在中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊(cè)）”的40項(xiàng)項(xiàng)目中，僅江蘇省就有10項(xiàng)項(xiàng)目。根據(jù)國(guó)務(wù)院先后于2006年、2008年、2011年和2014年公布的四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，全國(guó)共有1372個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，其中江蘇省共有145項(xiàng)。在國(guó)家級(jí)名錄將非遺劃分的十大門類中（民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂(lè)，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗），江蘇省占有量排名前三類別的分別是：傳統(tǒng)技藝類（33項(xiàng)），如南京云錦木機(jī)妝花手工制造技藝、宜興紫砂陶制作技藝、雕版印刷技藝、揚(yáng)州漆器髹飾技藝、茶點(diǎn)制作技藝（富春茶點(diǎn)制作技藝）等。傳統(tǒng)美術(shù)類（27項(xiàng)），如桃花塢木版年畫、剪紙、蘇繡、泥塑、常州梳篦等。傳統(tǒng)戲劇類（22項(xiàng)），如昆曲、京劇、蘇劇、揚(yáng)劇、木偶戲、木偶戲、淮劇、徐州梆子等。
二、大運(yùn)河江蘇段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況
（一）大運(yùn)河江蘇段地域概況2014年6月，由聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）的第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)（WorldHeritageConvention）在卡塔多爾哈舉行，在此次大會(huì)上，中國(guó)大運(yùn)河（TheGrandCanal）項(xiàng)目申遺成功，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這也標(biāo)志著這條曾經(jīng)創(chuàng)造了世界上最大也最廣泛的土木工程項(xiàng)目，同時(shí)也自古以來(lái)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮和穩(wěn)定方面發(fā)揮了重要作用的人工運(yùn)河，進(jìn)一步迎來(lái)了巨大的發(fā)展契機(jī)。大運(yùn)河在江蘇境內(nèi)的整體長(zhǎng)度約690公里，約占京杭大運(yùn)河整體長(zhǎng)度的五分之二，是運(yùn)河流經(jīng)最長(zhǎng)的省份。大運(yùn)河流經(jīng)全國(guó)6省和19市，在江蘇的13個(gè)省轄市中，大運(yùn)河從北到南貫穿了徐州市、宿遷市、淮安市、揚(yáng)州市、鎮(zhèn)江市、常州市、無(wú)錫市、蘇州市8個(gè)省轄市。不同于其他省份部分河道已淤塞或停用的情況，大運(yùn)河江蘇段保護(hù)和使用較好，江蘇境內(nèi)的淮揚(yáng)運(yùn)河揚(yáng)州段、江南運(yùn)河蘇州段仍然承擔(dān)著重要的航運(yùn)功能。
（二）研究區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)情況概述大運(yùn)河江蘇段是經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)、文化相對(duì)豐富的區(qū)域，在江蘇段內(nèi)保存了非常豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。大運(yùn)河在江蘇段流經(jīng)的8個(gè)省轄市中，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的數(shù)量分布分別為：徐州市9項(xiàng)、宿遷市2項(xiàng)、淮安市6項(xiàng)、揚(yáng)州市19項(xiàng)、鎮(zhèn)江市9項(xiàng)、常州市13項(xiàng)、無(wú)錫市11項(xiàng)、蘇州市32項(xiàng)。關(guān)于大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劃分與界定，李永樂(lè)、杜文娟（2011）提出了“由大運(yùn)河生產(chǎn)、生活方式孕育而產(chǎn)生的，或者其內(nèi)容反映大運(yùn)河生產(chǎn)、生活方式的，或者其形成、傳播依賴于運(yùn)河環(huán)境的，都可以界定為運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”荀德麟、劉志平、李想、賈新（2014）梳理和選擇介紹了形成、傳承與發(fā)展變化，與京杭大運(yùn)河有著直接或間接的連帶關(guān)系的代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。但目前關(guān)于京杭大運(yùn)河內(nèi)所涵蓋的所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尚無(wú)全面的數(shù)量統(tǒng)計(jì)與細(xì)致逐項(xiàng)的內(nèi)容介紹，不過(guò)，在大運(yùn)河江蘇段內(nèi)，按照與京杭大運(yùn)河有著直接或間接連帶關(guān)系的內(nèi)容劃分，比較有代表性的項(xiàng)目，以傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)美術(shù)兩類為例，典型代表性項(xiàng)目主要包括了：（傳統(tǒng)技藝類）宜興紫砂陶制技藝、宋錦制造技藝、蘇州緙絲織造技藝、蘇州御窯金磚制作技藝、揚(yáng)州漆器髹飾技藝、雕版印刷技藝等。（傳統(tǒng)美術(shù)類）桃花塢木版年畫、剪紙（揚(yáng)州剪紙）、蘇繡、泥塑（惠山泥人）、蘇州玉雕、常州梳篦、彩扎（邳州紙塑獅子頭）、盆景技藝（揚(yáng)派盆景技藝）。
三、大運(yùn)河江蘇段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播現(xiàn)狀
大運(yùn)河江蘇段目前非物質(zhì)文化遺傳的傳播途徑主要集中在三個(gè)方面：
（一）固定的非遺宣傳、展示場(chǎng)所主要包括了博物館、圖書館、藝術(shù)館、歷史古街等，例如著名的“揚(yáng)州雙博館”（中國(guó)雕版印刷博物館、揚(yáng)州博物館新館的合稱）；揚(yáng)州市文化館中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示廳及雕版印刷、揚(yáng)州民歌傳習(xí)所；古運(yùn)河邊的歷史老街東關(guān)街；聚集了世界級(jí)、國(guó)家級(jí)、省級(jí)和市級(jí)非遺項(xiàng)目的“揚(yáng)州486”非遺集聚區(qū)；常州大學(xué)內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館；占地6000平方米的蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館；徐州市圖書館內(nèi)的徐州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館，以及2019年國(guó)慶前夕剛剛開業(yè)的，位于徐州新沂宋莊，包含的剪紙、染布、紙塑獅頭等多項(xiàng)非遺元素的國(guó)內(nèi)首家非遺主題民宿：宋莊非遺主題民宿等。
（二）大眾媒體早期的非遺主要是依靠政府或有關(guān)組織等主流媒體的推廣，但近幾年來(lái)，伴隨著國(guó)家的大力扶持和民眾的對(duì)其了解的日益增加，大眾媒體起到了重要的傳播作用，在大運(yùn)河江蘇段有較為明顯的體現(xiàn)。除了新聞、報(bào)紙、雜志對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，電視上及網(wǎng)絡(luò)上的部分旅游節(jié)目中涵蓋了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)介紹的內(nèi)容，不僅如此，還有非遺專題類節(jié)目的推廣，例如2015年由江蘇電視臺(tái)國(guó)際頻道播出的大型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題片《非遺江蘇》，以8集每集18分鐘，每集不同的主題分別介紹了江蘇省的代表性非遺文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，如昆曲、古琴、蘇繡、宜興紫砂陶制作技藝、富春茶點(diǎn)制作技藝、蘇州評(píng)彈、揚(yáng)州玉雕、桃花塢木版年畫等等。
（三）政府組織的非遺會(huì)展由政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)組織的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會(huì)展或交流活動(dòng)，也起到了關(guān)鍵的推廣作用。這類會(huì)展活動(dòng)不僅僅對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精品做了展覽，部分還邀請(qǐng)了非遺傳承人的現(xiàn)場(chǎng)技藝展示，以及群眾可以參與的非遺實(shí)踐體驗(yàn)。例如2019年在淮安召開的第二屆中國(guó)大運(yùn)河文化帶城市非遺展，就將非遺精品展示、大師同臺(tái)競(jìng)技、傳承互動(dòng)體驗(yàn)、美食展銷融合一體，拉近了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與普通群眾的距離。
四、大運(yùn)河江蘇段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播對(duì)策思考
雖然在大運(yùn)河江蘇段的非遺傳播上，三種主要途徑起到了一定力度的傳播作用，但是在普通群眾的生活中，非遺還是顯得遙遠(yuǎn)和缺乏。在大運(yùn)河江蘇段的8個(gè)省轄市中，含有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容固定場(chǎng)所大多于近5年才逐步建立，盡管也有在非遺展會(huì)上的面對(duì)面接觸的機(jī)會(huì)，但是這種展會(huì)幾乎每年僅有1-2次，再加上推廣平臺(tái)的缺少，造成了目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的輻射面局限、傳承較為艱難。本文認(rèn)為可以通過(guò)以下幾個(gè)方面提升大運(yùn)河江蘇段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳播：
（一）建設(shè)多重交叉?zhèn)鞑ンw系2006年9月，江蘇省通過(guò)了《江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，之后在2013年1月進(jìn)行了修訂。在這之后，在大運(yùn)河江蘇段的省轄市中也先后出臺(tái)的相關(guān)法規(guī)政策，如蘇州市2013年頒布了《蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，揚(yáng)州市于2018年通過(guò)了《揚(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》。這類由政府頒布并實(shí)施的法規(guī)政策，在大運(yùn)河江蘇段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)上起到了關(guān)鍵的作用。但是如果依靠任何一方的單一力量都是不夠的，可以建立政府、學(xué)校、固定的非遺展示場(chǎng)所、民間組織的多重交叉?zhèn)鞑ンw系：即以政府引導(dǎo)為主，同時(shí)在大中小學(xué)等教育體系中，針對(duì)不同的年齡段開展適齡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的介紹和活動(dòng)，并引導(dǎo)學(xué)生們不定期的前往固定的非遺展示場(chǎng)所（如博物館、文化館、圖書館、非遺展示空間等）。學(xué)生對(duì)于非遺的興趣可以帶動(dòng)家長(zhǎng)的共同參與，從而為非遺的民間組織甚至非遺的傳承人提供未來(lái)的潛在力量。除此之外，進(jìn)行融合媒體傳播平臺(tái)的構(gòu)建，除電視、廣播、報(bào)紙之外，注重網(wǎng)站特別是手機(jī)端傳播平臺(tái)的搭建，如微信公眾號(hào)、微博、抖音等平臺(tái)的傳播。
（二）注重活態(tài)的保護(hù)目前在大運(yùn)河江蘇段的博物館、文化館或圖書館的非遺展示區(qū)中，除少數(shù)個(gè)別之外，大部分仍然采用了櫥窗內(nèi)靜態(tài)作品，配以大段文字和少部分圖片結(jié)合的方式進(jìn)行展示。這種靜態(tài)化的展示方式并不能很好的體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本該有的“活態(tài)”性特點(diǎn)。非遺的“活態(tài)”性不光體現(xiàn)在非遺傳承人的手藝創(chuàng)作上，也體現(xiàn)在在制作非遺作品之中展現(xiàn)出的工匠精神上。在這方面可以借鑒別國(guó)較為成功的案例，例如英國(guó)國(guó)家足球博物館就將學(xué)校的教育同博物館進(jìn)行了較好的融合，按照不同年齡段的區(qū)分（3-4歲、5-9歲、9-12歲、12-16歲）設(shè)置不同的內(nèi)容，使得學(xué)生們不僅了解了足球文化的內(nèi)容，也鍛煉了生存和生活技能，感受了足球運(yùn)動(dòng)中的體育精神。結(jié)合外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，可以進(jìn)一步根據(jù)江蘇本土的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，例如博物館或者非遺展示區(qū)可以設(shè)置“工作坊”，根據(jù)不同年齡段設(shè)置不同的主題內(nèi)容，同時(shí)注重傳達(dá)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中滲透的敬業(yè)、專注和創(chuàng)新等精神。
（三）增強(qiáng)傳播內(nèi)容、采用數(shù)字化科技手段除了搭建有效的傳播平臺(tái)，如何使看似遙遠(yuǎn)而復(fù)雜的非遺用生動(dòng)有趣、吸引大眾，特別是青少年群體，從而引起其興趣的內(nèi)容進(jìn)行傳播也是至關(guān)重要的。在這一方面，普遍受廣大青少年喜愛的動(dòng)漫可以作為傳播內(nèi)容中一種有力的形式。動(dòng)漫不光兼具了藝術(shù)與娛樂(lè)的特點(diǎn)，其感染力、親和力極強(qiáng)，尤其對(duì)青少年有著強(qiáng)烈的吸引力，這種優(yōu)勢(shì)可以很好的用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化傳播當(dāng)中。2010年在上海世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館中亮相的動(dòng)畫版《清明上河圖》，就利用動(dòng)漫的形式將現(xiàn)存于北京故宮博物院的北宋畫家張擇端的《清明上河圖》畫作做了很好的傳播。在動(dòng)畫版中其尺寸比原作大了約30倍，一眼望去，清晰明了、氣勢(shì)非凡。仔細(xì)看去，畫卷中行人、官吏、農(nóng)夫、車夫、車馬等所有細(xì)節(jié)都運(yùn)動(dòng)了動(dòng)畫的形式動(dòng)了起來(lái)，還有白天黑夜的交替，使得原本靜止的畫卷成為了讓人嘆為觀止、妙趣橫生的神奇畫卷。在上海世博會(huì)結(jié)束之后，動(dòng)畫版的《清明上河圖》在網(wǎng)上仍然有很高的熱度，可以說(shuō)很好的進(jìn)行了二次傳播。不僅如此，在當(dāng)今的信息時(shí)代，采用數(shù)字化科技手段將大運(yùn)河江蘇段的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳播，也有助于提高傳播的效率，同時(shí)增加其輻射的廣度。
第6篇：非遺文化數(shù)字化傳播范文
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案部門開發(fā)利用
《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)遺產(chǎn)法》（以下簡(jiǎn)稱《非遺法》）第四章第三十五條規(guī)定了相關(guān)公共文化機(jī)構(gòu)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）保護(hù)職責(zé)。檔案部門作為“記錄歷史，文脈傳承”的公共文化機(jī)構(gòu)，應(yīng)以《非遺法》的頒布為契機(jī)，積極參與非遺的保護(hù)工作。留存歷史，弘揚(yáng)文化的同時(shí)，進(jìn)一步提升檔案工作的社會(huì)關(guān)注度和重視度。實(shí)踐中，很多檔案部門都實(shí)際參與了非遺保護(hù)工作，但其工作領(lǐng)域及重點(diǎn)普遍僅限于非遺檔案的建檔和保存，工作較為隱性。而“傳承和傳播”是非遺保護(hù)的核心和關(guān)鍵，工作更加顯性，在獲得重視的傾向性方面有明顯優(yōu)勢(shì)。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承傳播現(xiàn)狀
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和文化空間，它既是歷史發(fā)展的見證，又是具有重要價(jià)值的、珍貴的文化資源。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，各族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，全國(guó)各地現(xiàn)存的非遺項(xiàng)目近90萬(wàn)項(xiàng)之巨。在取得成績(jī)的同時(shí)，我們也應(yīng)清醒的認(rèn)識(shí)到，我國(guó)非遺的傳承和傳播在強(qiáng)勢(shì)、主流文化的沖擊下，現(xiàn)面臨著諸多問(wèn)題。筆者認(rèn)為較突出的問(wèn)題體現(xiàn)在：一是法律法規(guī)尚未健全。我國(guó)非遺還缺乏相關(guān)法律法規(guī)的保護(hù)，有關(guān)管理規(guī)范、保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)等方面的制度尚未健全。二是非遺傳承意識(shí)淡薄。“申報(bào)熱情，傳承冷漠”的兩極分化局面較為突顯，多項(xiàng)申遺項(xiàng)目在申報(bào)成功后呈現(xiàn)出傳承人斷層，“絕活”無(wú)人問(wèn)津的局面。三是申遺檔案很難得到妥善保護(hù)。由于思想意識(shí)不足或保管條件有限，大量典籍、實(shí)物等珍貴資料難以得到妥善保護(hù)，有些甚至已流失或損毀。因此，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，重視和加強(qiáng)非遺的傳承和傳播，是我們每個(gè)人的責(zé)任和需要破解的課題。
二、加強(qiáng)非遺檔案開發(fā)利用對(duì)檔案部門及非遺的傳承傳播的重要意義
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案是指國(guó)家機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織以及個(gè)人為保護(hù)或傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種形式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面地記錄和收集整理而形成的對(duì)社會(huì)有保存價(jià)值的各種載體的歷史記錄。①檔案部門作為非遺保護(hù)的重要公共文化機(jī)構(gòu)，結(jié)合其自身特點(diǎn)，突顯出非遺保護(hù)方面的種種優(yōu)勢(shì)。如：檔案部門擁有完整的檔案管理設(shè)備和檔案保護(hù)設(shè)施，可避免資源浪費(fèi)；檔案部門有完善的檔案管理與保護(hù)制度，可為非遺檔案的管理提供保障；檔案館公共服務(wù)意識(shí)和能力的提高，有效促進(jìn)非遺保護(hù)工作順利開展等?；谝陨蟽?yōu)勢(shì)，很多檔案部門都實(shí)際參與到非遺保護(hù)工作中。例如：南京云錦、金線金箔、金陵刻經(jīng)、秦淮燈會(huì)是南京人耳熟能詳?shù)膰?guó)家級(jí)“非遺”，江蘇省檔案館已經(jīng)為這四項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全部建立檔案。又如：2011年9月，云南省通海縣檔案館接收洞經(jīng)古樂(lè)和“高臺(tái)”藝術(shù)兩個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目檔案進(jìn)館。由此可見，檔案部門在非遺檔案的建檔和保存中發(fā)揮著重要作用。但同時(shí)，檔案部門也應(yīng)認(rèn)識(shí)到非遺檔案開發(fā)利用對(duì)檔案部門及非遺的傳承傳播的重要意義，我們需要打破傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)變工作模式，利用館藏和現(xiàn)有條件，積極開展非遺檔案的開發(fā)利用。
（一）服務(wù)非遺檔案的開發(fā)利用，增強(qiáng)責(zé)任使命感
《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》的附件《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》第四條明確規(guī)定，建立國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的目的，其中之一就是鼓勵(lì)公民、企事業(yè)單位、文化教育科研機(jī)構(gòu)、其他社會(huì)組織積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。這給檔案部門保護(hù)非遺的職責(zé)提供了政策依據(jù)。③另外，《檔案法》賦予了檔案部門在檔案理論科學(xué)技術(shù)研究、檔案保護(hù)、檔案宣傳等方面的組織與指導(dǎo)職責(zé)。文化需要記憶，歷史需要留駐，做好非遺的研究、宣傳、傳承和弘揚(yáng)等環(huán)節(jié)則主要涉及到非遺檔案的開發(fā)利用。檔案部門要將積極開展非遺檔案的開發(fā)利用工作，促進(jìn)非遺的傳承和傳播，視為弘揚(yáng)和傳承人類文明和文化的神圣使命，履行檔案部門“對(duì)歷史負(fù)責(zé)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，替未來(lái)著想”的義不容辭的職責(zé)。
（二）非遺檔案的開發(fā)利用是檔案信息資源開發(fā)工作創(chuàng)新的契機(jī)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案真實(shí)反映了地方歷史文化、風(fēng)土人情、民間傳統(tǒng)工藝等顯著地方特色。和館藏的黨政機(jī)關(guān)的文書檔案、普通的專門檔案相比，非遺檔案從內(nèi)容到形式都有其特殊性，有較大的挖掘空間。此外，非遺檔案需要更深入的開發(fā)利用及全面的管理要求，需要檔案部門打破傳統(tǒng)觀念和工作模式，進(jìn)行全新的探索和嘗試，為檔案信息資源開發(fā)利用工作開辟創(chuàng)新道路。
（三）通過(guò)非遺檔案的開發(fā)利用促進(jìn)非遺的傳承和傳播，進(jìn)一步提升檔案部門的影響力
檔案部門不應(yīng)將對(duì)非遺保護(hù)工作的重點(diǎn)局限于建檔和保存。雖然做好建檔和保存是非遺傳承和傳播的前提和基礎(chǔ)，但檔案部門應(yīng)在做好“幕后工作”的同時(shí)，還應(yīng)加大自身工作產(chǎn)生的“績(jī)效”，在非遺的傳承和傳播上發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，突破創(chuàng)新。檔案部門要加強(qiáng)非遺的宣傳，展示非遺檔案開發(fā)利用成果，為非遺的傳承和傳播工作提出合理性建議及具體措施，在弘揚(yáng)文化、城市建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等重點(diǎn)工作中貢獻(xiàn)出自己的力量，從而進(jìn)一步提升檔案部門自身的社會(huì)地位和影響力。
三、非遺檔案開發(fā)利用的途徑
（一）廣泛收集，建立非遺檔案數(shù)據(jù)庫(kù)
收集工作是檔案資源開發(fā)和利用的前提條件。要做好非遺檔案的開發(fā)利用，必先廣泛收集能夠反映有關(guān)非遺的歷史起源、表現(xiàn)形式、傳承情況等各方面具有珍貴價(jià)值的文獻(xiàn)典籍、影音資料、實(shí)物道具等資料。非遺檔案的內(nèi)容豐富，涉及面廣，民間遺存量大。因此，檔案部門要更新觀念，多渠道、全方位地開展非遺檔案的收集工作。此外，為了更好的留存歷史，為歷史文化發(fā)展歷程的認(rèn)知和研究提供全面的支持，檔案部門應(yīng)在全面系統(tǒng)的記錄基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代科技手段，建立非遺檔案數(shù)據(jù)庫(kù)，為非遺的宣傳和傳承提供便利條件。
（二）深入編研，編寫文獻(xiàn)資料
檔案部門應(yīng)立足館藏，深入挖掘非遺檔案獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，并對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)整理和考證研究，使其形成具有較高文化價(jià)值和研究?jī)r(jià)值的編研成果，充分展現(xiàn)非遺檔案的文化魅力。目前，我國(guó)非遺資料編研較突出的成果有《十大文藝集成志書》、《中國(guó)文化遺產(chǎn)大辭典》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布地圖集》等，均充分展現(xiàn)了中華民族的歷史文化精華。
（三）加強(qiáng)宣傳，弘揚(yáng)歷史文化
積極開展非遺檔案的宣傳，提高公眾對(duì)非遺的認(rèn)知和保護(hù)意識(shí)，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族歷史文化。首先，檔案部門可借助文化機(jī)構(gòu)的公眾影響力，聯(lián)合舉辦文化藝術(shù)節(jié)、博覽會(huì)等現(xiàn)場(chǎng)展示活動(dòng)。例如：上海閔行區(qū)檔案館在2013年國(guó)際檔案日之際，與相關(guān)部門聯(lián)合舉辦“城市記憶·經(jīng)典閔行——閔行區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案特展”。重點(diǎn)展示了馬橋手舞獅、江南絲竹、七寶皮影戲等非遺實(shí)物展品和檔案資料。鉤針傳承者們還在現(xiàn)場(chǎng)展示了鉤針編結(jié)技藝等“絕活”，使百姓近距離感受非遺文化的魅力。④其次，檔案部門還可利用社會(huì)媒體、網(wǎng)絡(luò)等眾多宣傳渠道，推動(dòng)非遺的保護(hù)和傳承。例如：江西省藝術(shù)檔案館已經(jīng)建立并開通了全國(guó)“民族民間文化保護(hù)工程”即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公開開通的第一網(wǎng)——江西省非物質(zhì)文化保護(hù)網(wǎng)，在提高社會(huì)公眾對(duì)非遺的關(guān)注程度，推動(dòng)非遺的保護(hù)和傳承等方面起到良好的宣傳作用。⑤
總之，現(xiàn)在全國(guó)各地已形成一股強(qiáng)大的申遺熱潮，各部門對(duì)申遺工作都給予極大的重視。身兼“記錄歷史，文化傳承”重要職責(zé)的檔案部門，要高度重視非遺的保護(hù)和傳承，將其作為工作重點(diǎn)。雖然我們還面臨著工作機(jī)制、管理經(jīng)驗(yàn)、資金及人力支持等多方面的困難，非遺檔案的開發(fā)利用工作可謂任務(wù)重、難度高、阻礙多，但只要檔案部門開拓進(jìn)取，全體檔案工作者齊心協(xié)力，必將會(huì)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和傳播做出更大貢獻(xiàn)。
注釋：
①?gòu)埢萜?檔案學(xué)視角下的嶺南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救和保護(hù)研究[J].云南檔案，2012（09）：34.
②摘編自新浪新聞網(wǎng)（來(lái)源《金陵晚報(bào)》）.四大非遺走進(jìn)江蘇檔案館.2006-7-12.
③王云慶，萬(wàn)啟存.守護(hù)精神家園——談檔案館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性[J].檔案與建設(shè)，2007（02）：15.
④上海檔案信息網(wǎng).http：//
