對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的感受精選(九篇)

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第1篇：對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的感受范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 有效教學(xué) 有效性 主體性

大學(xué)語(yǔ)文是我國(guó)高校面向各類非漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)人文素質(zhì)綜合課程。作為母語(yǔ)教育的一部分，大學(xué)語(yǔ)文教育擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、弘揚(yáng)人文精神、培養(yǎng)審美情操等多項(xiàng)重任，對(duì)于全面提高大學(xué)生的文藝審美能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和思辨能力等人文綜合素養(yǎng)有著不可替代的作用。自1978年至今，大學(xué)語(yǔ)文課程已在我國(guó)高校開(kāi)設(shè)了三十多年，在此期間，教育部和越來(lái)越多的高校逐漸加大對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的重視度，也有不少教師參與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革并取得了一定的成績(jī)。盡管如此，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育仍然面臨著重重困境，本文擬運(yùn)用有效教學(xué)理論對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行探究，期望能為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革提出一些參考性的建議。

一.當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題

一是課程定位不準(zhǔn)確。大學(xué)語(yǔ)文的課程屬性和課程地位一直是教育界不斷探討的問(wèn)題，就大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)而言，研究者們或片面強(qiáng)調(diào)其工具性，或片面強(qiáng)調(diào)其人文性，片面強(qiáng)調(diào)工具性導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文成了中學(xué)語(yǔ)文的簡(jiǎn)單延續(xù)和補(bǔ)充，而片面強(qiáng)調(diào)人文性則對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程寄托了太多的功能期待。關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文課程在高等教育課程體系中的地位問(wèn)題，各高校所持觀點(diǎn)不一，重視程度有別，有的高校將大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)設(shè)為公共基礎(chǔ)必修課，有的開(kāi)設(shè)為公共基礎(chǔ)選修課，有的開(kāi)設(shè)4學(xué)分72學(xué)時(shí)，有的開(kāi)設(shè)2學(xué)分36學(xué)時(shí)，有的甚至干脆取消大學(xué)語(yǔ)文課。在“母語(yǔ)危機(jī)”的沖擊下，國(guó)人對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的重視度呈下降態(tài)勢(shì)，大學(xué)語(yǔ)文課程被逐步邊緣化。

二是師資力量薄弱。任課教師的個(gè)人素養(yǎng)、專業(yè)水平、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等是影響教學(xué)質(zhì)量的重要因素。大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)內(nèi)涵豐富的綜合性課程，理應(yīng)配備高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。但由于大學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)公共基礎(chǔ)課，較之于一般專業(yè)課更難出科研成果，在重科研輕教學(xué)的現(xiàn)行高?？己梭w制下，高學(xué)歷高職稱的優(yōu)秀教師更傾向于從事專業(yè)課教學(xué)，很少有人愿意長(zhǎng)期從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。目前全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍中年輕教師占大多數(shù)，師資隊(duì)伍良莠不齊，教師專業(yè)素養(yǎng)不夠深厚，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，教學(xué)態(tài)度不夠積極，上述因素不利于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提升。

三是教學(xué)方法陳舊。由于大學(xué)語(yǔ)文師資隊(duì)伍不夠穩(wěn)定，潛心致力于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的一線教師很是匱乏，近年來(lái)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革可謂雷聲大雨點(diǎn)小，很難獲得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。目前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法及手段相對(duì)單一，主要以講授為主，學(xué)生只是被動(dòng)的接受者，與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)差別不大，很難激發(fā)學(xué)生自主、合作、探究的激情。

四是學(xué)生缺乏興趣。在功利主義和實(shí)用主義盛行的今天，人文教育遭遇前所未有的危機(jī)，大學(xué)語(yǔ)文教育所面臨的危機(jī)不僅源于語(yǔ)文教育自身，也源于時(shí)代環(huán)境的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生在功利主義思想的影響下，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的雙重壓迫下，更注重學(xué)習(xí)實(shí)用性較強(qiáng)的技術(shù)類課程，而忽視了對(duì)母語(yǔ)和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積累，大學(xué)語(yǔ)文對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一門(mén)可有可無(wú)的課程。學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力的缺乏，直接導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的低效乃至無(wú)效狀態(tài)。

二.大學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)策略

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)所面臨的種種困境亟需通過(guò)教學(xué)改革得到緩解，追求教學(xué)的有效性是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的題中之義。有效教學(xué)理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)，其理論依據(jù)為建構(gòu)主義教學(xué)理論、人本主義教學(xué)理論、教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論和“最近發(fā)展區(qū)”理論。有效教學(xué)包括有效的教和有效的學(xué)兩個(gè)維度，其最核心、最本質(zhì)的定位就是促進(jìn)學(xué)生獲得發(fā)展，教是為了促進(jìn)學(xué)，“教是為了不教”，學(xué)生的學(xué)習(xí)速度、學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)習(xí)體驗(yàn)是考量學(xué)習(xí)有效性的三個(gè)指標(biāo)。①如何克服當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的無(wú)效和低效教學(xué)？筆者認(rèn)為，提升大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的有效性應(yīng)從以下四個(gè)方面入手：

一是準(zhǔn)確定位，確保教學(xué)目標(biāo)的有效性。準(zhǔn)確、科學(xué)的定位，是優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量的前提。中學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)指出，“語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”②大學(xué)語(yǔ)文課程同樣兼具工具性和人文性這兩種基本性質(zhì)，但絕不只是中學(xué)語(yǔ)文的簡(jiǎn)單補(bǔ)充和延續(xù)，就大學(xué)語(yǔ)文的課程性質(zhì)來(lái)看，工具性固然是基礎(chǔ)，但最終目標(biāo)還是人文教育，在實(shí)現(xiàn)工具性的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該突出人文性。大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)強(qiáng)化母語(yǔ)教育和培養(yǎng)學(xué)生人文精神的素質(zhì)教育課，在高等教育基礎(chǔ)課中同樣應(yīng)該居于核心地位。高校教學(xué)管理部門(mén)應(yīng)重視大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控和師資培養(yǎng)力度，設(shè)立專門(mén)的大學(xué)語(yǔ)文教研室，培養(yǎng)穩(wěn)定、優(yōu)質(zhì)的師資隊(duì)伍。高校教師和學(xué)生應(yīng)正確認(rèn)識(shí)大學(xué)語(yǔ)文課程的性質(zhì)和地位，轉(zhuǎn)變課程觀念，準(zhǔn)確定位，只有從思想上高度重視大學(xué)語(yǔ)文課程，才能激發(fā)師生參與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的興趣和熱情，確保教學(xué)目標(biāo)的有效性。

二是直面文本，有效閱讀文學(xué)經(jīng)典。錢(qián)理群先生認(rèn)為，語(yǔ)文教育應(yīng)該“直面文本，直面語(yǔ)言，直面人的心靈，直面人的生命”③。應(yīng)試教育導(dǎo)致中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的閱讀教學(xué)變得機(jī)械、枯燥，學(xué)生在閱讀過(guò)程中為一些固定刻板的所謂“閱讀題答題技巧”所束縛，很難體會(huì)到閱讀的樂(lè)趣。對(duì)中國(guó)的大多數(shù)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀并不是一件優(yōu)雅有趣的事情，他們?cè)诟呖嫉闹貕汉腿狈?shū)香味的社會(huì)大環(huán)境影響下沒(méi)有形成良好的閱讀習(xí)慣。因此，溫儒敏先生指出，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)“最好能重新喚起大學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，激活他們?cè)诮逃A(chǔ)階段母語(yǔ)學(xué)習(xí)的積累，把被‘?dāng)摹说奈缚谡{(diào)試過(guò)來(lái)”，“學(xué)會(huì)欣賞文學(xué)和文化精品，不斷豐富自己的感受力、想象力，進(jìn)而養(yǎng)成高品位的閱讀習(xí)慣，讓閱讀成為一種終生受用的生活方式”④。閱讀習(xí)慣關(guān)乎個(gè)人終身可持續(xù)發(fā)展，關(guān)乎民族人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣應(yīng)是大學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)的題中之義。在影視、網(wǎng)絡(luò)文化、流行讀物、電子游戲等消費(fèi)文化的重重裹挾中，如何激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典的興趣？首先應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，確定合適的閱讀書(shū)目，采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)和自主選擇相結(jié)合的辦法，督促學(xué)生利用課余時(shí)間有計(jì)劃、有選擇地閱讀文學(xué)經(jīng)典作品;其次在課堂教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文本細(xì)讀理論解讀經(jīng)典，注重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解和評(píng)價(jià)文學(xué)作品的綜合能力;再次，改進(jìn)閱讀教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，盡量讓學(xué)生通過(guò)自己的閱讀、探索、思考、想象獲得知識(shí)，使結(jié)論和過(guò)程有機(jī)融合起來(lái)，知識(shí)和能力和諧發(fā)展，通過(guò)廣泛閱讀文學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀得到熏染，文化品位和道德人格得到提升。

三是凸顯生成性，建立師生共同發(fā)展的教學(xué)關(guān)系。人是一種開(kāi)放的、生成性的存在，人的發(fā)展具有無(wú)限豐富性和可能性，課堂教學(xué)應(yīng)尊重人的這種開(kāi)放性和生成性。傳統(tǒng)教學(xué)基本上是教師教學(xué)生學(xué)，在教師傳授學(xué)生接受的過(guò)程中知識(shí)只能被等價(jià)地轉(zhuǎn)換，而有效教學(xué)理論則強(qiáng)調(diào)教學(xué)是師生交往互動(dòng)的過(guò)程，課堂教學(xué)應(yīng)凸顯生成性。大學(xué)語(yǔ)文課程不只是文本課程，而更應(yīng)該是體驗(yàn)課程，是被師生共同體驗(yàn)、感受、領(lǐng)悟和思考的生成性課程。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)設(shè)計(jì)要以學(xué)生的發(fā)展為中心，由重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變，由重結(jié)果向重過(guò)程轉(zhuǎn)變，通過(guò)對(duì)話教學(xué)凸顯學(xué)生的主體性和教師的主導(dǎo)性，建立師生共同發(fā)展的教學(xué)關(guān)系。在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)適當(dāng)賦予學(xué)生課堂主動(dòng)權(quán)。譬如，教師在課前布置課外閱讀任務(wù)，要求學(xué)習(xí)小組通過(guò)自主、探究、合作制作PPT，并在課堂上展示、講解，再開(kāi)展小組互評(píng)和教師點(diǎn)評(píng)，把發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，把講解、思考、預(yù)設(shè)的主動(dòng)權(quán)歸還給學(xué)生。這既是對(duì)學(xué)生的督促和激勵(lì)，也對(duì)教師自身的專業(yè)水平和人文素養(yǎng)提出了更高的要求，可以促進(jìn)師生共同發(fā)展。這樣的教學(xué)方式會(huì)給課堂帶來(lái)極大的樂(lè)趣和活力，使課堂充滿無(wú)限魅力和生成性。

四是創(chuàng)新教學(xué)方法。有效教學(xué)提倡教學(xué)應(yīng)以人為本，尊重每一個(gè)學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價(jià)值，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異，鼓勵(lì)學(xué)生多樣化、個(gè)性化的學(xué)習(xí)。這就要求教師大膽改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，嘗試新的教學(xué)方法。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師可以綜合運(yùn)用對(duì)話式教學(xué)法、探究式教學(xué)法和情境教學(xué)法等現(xiàn)代教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，以提升教學(xué)的有效性。以對(duì)話教學(xué)為例，教學(xué)中的對(duì)話是教師與學(xué)生以教學(xué)內(nèi)容為話題，共同去生成“文本”和構(gòu)造“意義”的過(guò)程，包括“人與文本的對(duì)話”、“師生對(duì)話”、“生生對(duì)話”和“自我對(duì)話”。對(duì)話意味著平等互動(dòng)和相互建構(gòu)，對(duì)話教學(xué)有助于激發(fā)靈感，增強(qiáng)思維的靈活性和廣闊性，“對(duì)學(xué)生而言，對(duì)話意味著心態(tài)的開(kāi)放，主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的彰顯，創(chuàng)造性的解放;對(duì)教師而言，對(duì)話意味著上課不是傳授知識(shí)，而是一起分享理解，上課不是無(wú)謂的犧牲和時(shí)光的耗費(fèi)，而是生命活動(dòng)、專業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程”⑤。作為一種教學(xué)方法，對(duì)話的使用必須服從服務(wù)于教學(xué)目的，有形無(wú)實(shí)的對(duì)話是有效教學(xué)的大忌。

參考文獻(xiàn)

①余文森.有效教學(xué)十講[M].上海：華東師范大學(xué)出版社2009年10月第1版，第4-11頁(yè)。

②普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)），人民教育出版社2003年4月第1版，第1頁(yè)。

③錢(qián)理群.錢(qián)理群語(yǔ)文教育新論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社2010年1月第1版，第11頁(yè)。

④溫儒敏.溫儒敏論語(yǔ)文教育[M].北京：北京大學(xué)出版社2010年1月第1版，第143-144頁(yè)。

第2篇：對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的感受范文

醫(yī)學(xué)與大學(xué)語(yǔ)文之間內(nèi)在的聯(lián)系在醫(yī)學(xué)分科化、專業(yè)化的背景下被忽視了。分科化、專門(mén)化模式下培養(yǎng)的醫(yī)學(xué)生很難突破學(xué)科的限制，也難以從社會(huì)和哲學(xué)的角度進(jìn)行廣闊而深邃的思考。醫(yī)學(xué)的發(fā)展需要借助學(xué)科與學(xué)科之間的聯(lián)系，多角度開(kāi)展思考和研究。大學(xué)語(yǔ)文教育不僅從文學(xué)語(yǔ)言的角度增加學(xué)生的文學(xué)知識(shí)、人文知識(shí)，還人文的角度去理解生命的意義和價(jià)值，考察人性。它給醫(yī)學(xué)生提供了一個(gè)與醫(yī)學(xué)完全不同的視野去了解世界。大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)還能幫助醫(yī)學(xué)生從不同角度審視自身學(xué)科在整個(gè)人類知識(shí)體系中正所處的位置，并以廣闊視野從事跨學(xué)科研究。不同領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)和了解讓醫(yī)學(xué)生學(xué)會(huì)借助他學(xué)科的理論評(píng)價(jià)和方法提升專業(yè)水平。在如今倡導(dǎo)科技創(chuàng)新和跨學(xué)科合作的背景下，大學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)潛在、緩釋的影響作用不容忽視。這種影響直接關(guān)系到醫(yī)學(xué)人才的可持續(xù)發(fā)展。

二、解決當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語(yǔ)文教育中的存在的問(wèn)題，進(jìn)一步明確教學(xué)目標(biāo)

醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語(yǔ)文教育存在突出的“形式化”“工程化”問(wèn)題，要進(jìn)一步確定好大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度，必須先解決好這兩個(gè)問(wèn)題。大學(xué)語(yǔ)文的“形式化”問(wèn)題表現(xiàn)為，作為公共課程，學(xué)生選修課程為學(xué)分，學(xué)校設(shè)置課程為實(shí)現(xiàn)一定比例的人文課程，課時(shí)少，師資力量弱。在教學(xué)上，教師仍以傳統(tǒng)的知識(shí)講授為主，缺乏活力，缺少創(chuàng)新，沒(méi)有激情。要解決“形式化”問(wèn)題，首先必須從學(xué)校、教師和學(xué)生三個(gè)方面入手。學(xué)校不僅在政策、經(jīng)濟(jì)上提供支持，更要從思想上深刻認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)人才培養(yǎng)的重要性。學(xué)校應(yīng)該根據(jù)醫(yī)學(xué)教育的特點(diǎn)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育相關(guān)課程進(jìn)行調(diào)整，開(kāi)設(shè)一些與醫(yī)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)相結(jié)合的課程，比如醫(yī)學(xué)應(yīng)用文寫(xiě)作課。教師要結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)應(yīng)用文寫(xiě)作的特點(diǎn)，開(kāi)展論文、綜述、研究報(bào)告以及醫(yī)囑、病歷等的寫(xiě)作實(shí)踐訓(xùn)練，制定適合學(xué)生實(shí)際水平的教學(xué)。在教學(xué)中，還根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加文學(xué)知識(shí)，積極開(kāi)展閱讀鑒賞活動(dòng)、文學(xué)創(chuàng)作、演講培訓(xùn)等活動(dòng)，多途徑地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)。學(xué)校、教師和學(xué)生都必須認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文不只是“形式”上存在，而是我們?nèi)宋慕逃w系中不可或缺的一部分。大學(xué)語(yǔ)文的“工程化”問(wèn)題主要表現(xiàn)在，醫(yī)學(xué)院校在課程改革、師資隊(duì)伍建設(shè)、科研配套上搭建了許多平臺(tái)，然而并沒(méi)有實(shí)質(zhì)上改變師資力量弱、教學(xué)乏力、學(xué)生厭學(xué)的問(wèn)題。要解決“工程化”問(wèn)題，須以課程改革為契機(jī)，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，改變學(xué)校、教師的認(rèn)識(shí)。穩(wěn)定教師隊(duì)伍，合理設(shè)置課程，改進(jìn)教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的興趣，充分發(fā)揮其對(duì)人才培養(yǎng)的重要作。在醫(yī)學(xué)院校，大學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)該明確自身的教學(xué)定位，以培養(yǎng)知識(shí)、技能全面發(fā)展的高質(zhì)量醫(yī)學(xué)人才為目標(biāo)。教學(xué)目的是提高醫(yī)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)人文精神，增強(qiáng)人文關(guān)懷意識(shí);培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，為創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)打好基礎(chǔ)。

三、進(jìn)一步確立大學(xué)語(yǔ)文教育在醫(yī)學(xué)教育上的人文維度

近年來(lái)隨著高校重新審視學(xué)生的人文教育問(wèn)題，大學(xué)語(yǔ)文作為人文教育重要的基礎(chǔ)學(xué)科，它的重要性又重新進(jìn)入人們的視野?！笆晃濉逼陂g，在文化發(fā)展規(guī)劃綱要中明確指出“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課”?！笆濉币?guī)劃綱要強(qiáng)調(diào)全面實(shí)施高校本科教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)改革工程，健全教學(xué)質(zhì)量保障體系。要發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文作為基礎(chǔ)性學(xué)科的作用，結(jié)合“突出培養(yǎng)造就創(chuàng)新型科技人才”的精神，必須充分結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，改革大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)。從語(yǔ)言的角度，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的表達(dá);從文學(xué)的角度，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力;從寫(xiě)作的角度，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生科學(xué)精神、創(chuàng)新思維以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文作為基礎(chǔ)課程，除了提升學(xué)生的語(yǔ)文能力、審美感知，還肩負(fù)著人文使命。針對(duì)最近幾年醫(yī)學(xué)生人文精神、人文關(guān)懷缺失的問(wèn)題，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)應(yīng)該著力培養(yǎng)學(xué)生人文精神，增強(qiáng)人文關(guān)懷意識(shí)，發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文在醫(yī)學(xué)人才可持續(xù)發(fā)展中長(zhǎng)期、持續(xù)、緩釋的作用。早在2006年高等學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革研討會(huì)就確定了“大學(xué)語(yǔ)文的工具性、審美性和人文性的課程定位，其中工具性是最基本、最重要的方面”。所謂“工具性”就是讓學(xué)生借助語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流。在大學(xué)階段醫(yī)學(xué)生已經(jīng)有一定的語(yǔ)言基礎(chǔ)了，純粹的語(yǔ)言學(xué)習(xí)已經(jīng)無(wú)法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求了。此外“文化個(gè)體的語(yǔ)言水平不僅決定其感受世界的精細(xì)度、敏感度，還影響其心靈世界的豐富性和深刻性”

①大學(xué)語(yǔ)文的“工具性”還影響著醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)的深度以及對(duì)生命關(guān)注的高度。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)中做更深入、廣泛的延伸，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，增加語(yǔ)言、文學(xué)、文化等的了解。具體到課堂上，要著力培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，以閱讀彌補(bǔ)知識(shí)匱乏的問(wèn)題;開(kāi)展作品的鑒賞、分析、討論，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同深度去理解語(yǔ)言、文學(xué);深入探討作品蘊(yùn)含的哲理，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的豐富的思想和精神，培養(yǎng)學(xué)生多角度思考的能力。所謂“審美性”，除了體味和認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)作為母語(yǔ)本身具有的魅力外，還要借助語(yǔ)言認(rèn)識(shí)文學(xué)世界所描繪的自然、人文世界的美，自然之美、人文之美。大學(xué)語(yǔ)文教育本身具備培養(yǎng)學(xué)生求真、求美、求善的功能，要提升其在人文培養(yǎng)中的維度，必然會(huì)把教學(xué)往提升學(xué)生對(duì)真、善、美的感知能力上轉(zhuǎn)移。比如，講授中國(guó)漢字的發(fā)展歷史，感受漢字從形態(tài)到內(nèi)涵所孕育著的悠久文化，讓學(xué)生感知文字蘊(yùn)含的內(nèi)斂、含蓄的美學(xué)追求;感知文學(xué)世界里蘊(yùn)含的人情之美、人性之美。所謂“人文性”，大學(xué)語(yǔ)文課程通過(guò)對(duì)各類文學(xué)作品的學(xué)習(xí)和欣賞，感知和理解文學(xué)中蘊(yùn)含的有關(guān)民族、國(guó)家、文化等方面知識(shí)，增加學(xué)生人文知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的人文意識(shí)，使其具備相當(dāng)?shù)娜宋乃仞B(yǎng)。審美性、人文性是大學(xué)語(yǔ)文教育亟待提升和重視的培養(yǎng)內(nèi)容。審美能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)讓學(xué)生進(jìn)一步了解民族文化深厚的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)，感受文化和文學(xué)的魅力，接觸前人探索時(shí)代歷史，體會(huì)民族寬闊的文化縱深。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生從文學(xué)的角度感知自然、世界、人，感受世界的豐富和多樣;充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文的語(yǔ)言工具，提升學(xué)生的語(yǔ)言認(rèn)知能力?？突J(rèn)為:公開(kāi)演講訓(xùn)練是培養(yǎng)自信心的康莊大道，一個(gè)人的成功，15%是靠他的專業(yè)知識(shí)技能，85%是靠他的口才交際能力。訓(xùn)練醫(yī)學(xué)生良好的語(yǔ)言表達(dá)能力對(duì)個(gè)體活得成功與良好發(fā)展是十分重要的。在實(shí)際工作中，良好的語(yǔ)言表達(dá)有助于醫(yī)學(xué)生在實(shí)際工作中更好地進(jìn)行交流和探討，也有助于醫(yī)患之間建立起良好的溝通。審美能力的培養(yǎng)。席勒認(rèn)為:“只有在審美狀態(tài)中，我們才覺(jué)得我們像是脫開(kāi)了時(shí)間，我們的人性純潔性、完整地表現(xiàn)了出來(lái)，仿佛它還沒(méi)有由于外力的影響而受到任何傷害。”

②醫(yī)學(xué)教育歷來(lái)是精英教育，講究科學(xué)性和實(shí)踐性，然而不能或是醫(yī)學(xué)人才同樣有對(duì)美的認(rèn)識(shí)和追求的需求，尤其是對(duì)生命之美的認(rèn)識(shí)。適時(shí)適量地增加文學(xué)閱讀與鑒賞，不僅有助于提升學(xué)生的審美能力，而且也有助于進(jìn)一步保持人性的純潔，還能讓學(xué)生學(xué)會(huì)從不同的角度去思考生命的價(jià)值與意義。學(xué)生通過(guò)文學(xué)的世界，學(xué)會(huì)從不同的角度去欣賞人、自然、社會(huì)的美，提高對(duì)美、善的認(rèn)識(shí)和追求。席勒認(rèn)為“惟獨(dú)審美的訓(xùn)練把心緒引向不受任何限制的境界”

③大學(xué)語(yǔ)文課程通過(guò)審美的訓(xùn)練，讓學(xué)生突破線性思維的局限，拓寬思維領(lǐng)域。人文精神的培養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文課程通過(guò)選讀和品評(píng)文學(xué)作品，讓學(xué)生從文學(xué)的角度了解社會(huì)人情，品味作品傳達(dá)的思想、情感，感受作者創(chuàng)造的精神世界，追問(wèn)人生的價(jià)值和生命的意義。首先，通過(guò)語(yǔ)言文學(xué)反映的世界來(lái)了解社會(huì)百態(tài)，體會(huì)社會(huì)的復(fù)雜性和包容性;其次，通過(guò)閱讀和感受語(yǔ)言文學(xué)世界中的人文情懷，增強(qiáng)學(xué)生的人文意識(shí);第三，通過(guò)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，在感受人文情懷同時(shí)，幫助學(xué)生建立起較強(qiáng)的人文意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生更多地關(guān)懷生命，關(guān)注民生。在教學(xué)中，比如我們可以借助孟子的“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”

④讓學(xué)生了解自古以來(lái)中國(guó)人所具有的強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。從詩(shī)歌的角度，通過(guò)《惡之花》、聞一多的《死水》等一系列描寫(xiě)死亡、重生的詩(shī)歌，分析、探討為什么文學(xué)家喜歡用“死亡———重生”的方法來(lái)療治社會(huì)問(wèn)題。學(xué)習(xí)魯迅先生的作品，結(jié)合魯迅先生關(guān)于“醫(yī)學(xué)只能救治人的軀體，而無(wú)法治愈靈魂”的觀點(diǎn)。分析在醫(yī)學(xué)日益發(fā)達(dá)的今天，作為醫(yī)學(xué)生，將來(lái)在幫助病人解除由于疾病帶來(lái)身體上的痛苦以外，如何幫助他們解決心理上的問(wèn)題。在課堂上，我們還可以多開(kāi)展一些涉及醫(yī)學(xué)題材的小說(shuō)、散文的分析討論，比如畢淑敏的小說(shuō)《紅處方》《血玲瓏》等等作品，通過(guò)對(duì)作品的分析和解讀，認(rèn)識(shí)作者怎樣從人性和倫理的角度描寫(xiě)人物。畢淑敏的《拯救》從文學(xué)的角度討論人們面對(duì)癌癥時(shí)，對(duì)生命的態(tài)度以及對(duì)死亡的恐懼，分析文學(xué)與醫(yī)學(xué)在死亡、生命的看法和觀點(diǎn)，作為醫(yī)生應(yīng)該怎樣給癌癥病人這樣一個(gè)弱勢(shì)群體以人文關(guān)懷。創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。擺脫較為單一的線性思維模式，把文學(xué)的感性和專業(yè)的理性結(jié)合的思維方式結(jié)合起來(lái)，拓展思維。在國(guó)家十二五規(guī)劃綱要當(dāng)中明確“突出培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神、創(chuàng)新性思維和創(chuàng)新能力”?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育采用分析—還原的思維方式，主要應(yīng)用物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)的原理，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的邏輯性。語(yǔ)言文學(xué)具有的是一種創(chuàng)造性、審美性和超越性的思維方式，一種超越客觀經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，此在物質(zhì)世界和世俗法則束縛的靈感思維，這種思維方式是多元的、開(kāi)放的?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育培養(yǎng)專業(yè)人才，必須在態(tài)度、知識(shí)、能力三個(gè)方面適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式持久的發(fā)展與變化。這就需要我們培養(yǎng)的人才具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)、過(guò)硬的專業(yè)技能以及具備創(chuàng)新能力。尤其是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，學(xué)生除了需要知識(shí)和技能學(xué)習(xí)外，還需要在心理、直覺(jué)、想象等非邏輯思維上做提升訓(xùn)練。語(yǔ)言文學(xué)并不等同于形象思維，它包含了更為豐富的內(nèi)容，是一種創(chuàng)造性、審美性、超越性的思維，一種超越客觀經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，此在物質(zhì)世界和世俗法則束縛的靈感思維。它能很好“分析－還原”的思維方式形成互補(bǔ)。通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生從多角度多側(cè)面進(jìn)行思考和研究。很多時(shí)候，醫(yī)學(xué)作為科學(xué)同樣需要大膽的想象和揣測(cè)才能有所突破，文學(xué)的世界很多是充滿瑰麗、奇幻的想象，這些可能會(huì)在學(xué)生醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)和研究中起到激發(fā)其進(jìn)行大膽的探索和創(chuàng)新。這種影響還會(huì)在學(xué)生的精神面貌、心理狀態(tài)和專業(yè)技能中潛在而持久地發(fā)揮作用。

四、形式多樣的大學(xué)語(yǔ)文課堂來(lái)提升大學(xué)語(yǔ)文中的人文內(nèi)容

第3篇：對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的感受范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文教育管理；促進(jìn)作用；教育學(xué)

如何培養(yǎng)學(xué)生情感和興趣？應(yīng)當(dāng)從大學(xué)語(yǔ)文課程的特點(diǎn)著手，在提高教師教學(xué)效率的同時(shí)，不僅營(yíng)造一種讓人放松，快樂(lè)的教學(xué)氛圍，還能培養(yǎng)了學(xué)生樂(lè)在其中，樂(lè)于學(xué)習(xí)的品質(zhì)品格。

一、從教育學(xué)角度出發(fā)探究大學(xué)

語(yǔ)文教學(xué)管理的促進(jìn)作用教育的最終目的在于促進(jìn)人的發(fā)展，而大學(xué)語(yǔ)文教育管理完全符合這一基本目的，教育學(xué)家的基本學(xué)說(shuō)各有異同，但是在教學(xué)管理方面教育學(xué)家們觀點(diǎn)一致。正如夸美紐斯所說(shuō)：“人之所以為人，是因?yàn)槠涫艿搅撕侠聿⑶疫m當(dāng)?shù)慕逃?。在人的一生中，成長(zhǎng)是最主要的內(nèi)容，這種成長(zhǎng)并非一般的成長(zhǎng)而是能夠展現(xiàn)出生命的存在的特殊成長(zhǎng)，而教育便是以此作為內(nèi)在要求，促進(jìn)人的成長(zhǎng)，推動(dòng)人的事業(yè)?！钡菍?duì)待事物要以辯證的方式去看待，不可否認(rèn)的是，在教育的過(guò)程之中，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)與夸美紐斯理論相反的教育，而我們所提倡的是前者而非后者。各個(gè)教育學(xué)者均認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)管理是一種可以促進(jìn)個(gè)體與他人和諧、精神內(nèi)容和身體條件和諧，當(dāng)下與未來(lái)和諧，自我認(rèn)識(shí)和他人認(rèn)識(shí)和諧的一種前衛(wèi)的教學(xué)觀念，而和諧正是倡導(dǎo)身心健康的根本，只有達(dá)到和諧狀態(tài)，人才能健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人身價(jià)值。

二、高職院校大學(xué)語(yǔ)文教育管理存在的問(wèn)題

（一）大學(xué)語(yǔ)文教育的方向不明確

自從高職院校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程，它的研究對(duì)象，研究方式方法都不清晰，以致大部分學(xué)生不了解這門(mén)課程對(duì)他們未來(lái)的發(fā)展有怎樣的影響。而且許多高職院校對(duì)于這門(mén)課并不重視，開(kāi)設(shè)的時(shí)間隨意，課時(shí)安排少，大多以選修的模式出現(xiàn)，并非必修內(nèi)容。這些現(xiàn)象的存在，讓語(yǔ)文難以發(fā)揮應(yīng)有的作用，更別談提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平了。所以在轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的偏見(jiàn)之余，亦需要轉(zhuǎn)變學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的思想觀念，保證大學(xué)語(yǔ)文在大學(xué)課程之中有一席之地，這也是高職院校大學(xué)語(yǔ)文教育管理第一大難題。

（二）大學(xué)語(yǔ)文教材對(duì)高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的針對(duì)性不足

目前，各個(gè)高職院校使用的教材魚(yú)龍混雜，內(nèi)容，特點(diǎn)各不一樣，且編寫(xiě)無(wú)法推陳出新，思想過(guò)于陳舊。這在一定程度上影響了學(xué)生和老師對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)的積極性，無(wú)法讓真正的語(yǔ)文深入人心。所以，要提倡語(yǔ)文教材編寫(xiě)因事制宜，因地制宜，因?qū)I(yè)制宜，因?qū)哟沃埔耍拍荏w現(xiàn)其管理的時(shí)代性。

（三）大學(xué)語(yǔ)文考試模式的要求存在弊端

在應(yīng)試教育的社會(huì)，高等院校評(píng)估學(xué)生學(xué)習(xí)的方式依舊局限在考試這一范疇。而試題以客觀題居多，主觀題居次，學(xué)生往往懷著僥幸心理，寄希望于考試時(shí)有機(jī)會(huì)作弊以獲取正確答案，從而得到一個(gè)及格分。這在很大程度上給學(xué)生一種即使不去上課也能及格的假象，無(wú)法從課堂上獲取應(yīng)有的語(yǔ)文水平，同時(shí)降低了學(xué)生分析解決矛盾的能力。

三、高職院校大學(xué)語(yǔ)文教育管理的發(fā)展探討

高職院校大學(xué)語(yǔ)文教育管理的發(fā)展探討，歸根結(jié)底為其管理如何提高高職院校大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。

（一）更新教學(xué)理念，明確教學(xué)目標(biāo)

我國(guó)《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確指出，全日制高校設(shè)置語(yǔ)文課程的根本目的在于充分發(fā)揮氣人文性和基礎(chǔ)性，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，為我國(guó)培養(yǎng)出一個(gè)又一個(gè)時(shí)代先驅(qū)，為我國(guó)發(fā)展畫(huà)下一個(gè)宏偉的藍(lán)圖。從封建社會(huì)到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展無(wú)限繁榮的信息社會(huì)，語(yǔ)文教育需要秉持一貫理念，優(yōu)化大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)不至枯燥乏味的同時(shí)給學(xué)生傳遞正能量，提高學(xué)生的思想境界，提升其語(yǔ)言運(yùn)用能力，使學(xué)生健康向上的發(fā)展。

（二）合理有效安排教學(xué)內(nèi)容

許多高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教材與一般本科全日制大學(xué)一致，突出了“人文性”而忽略了其“工具性”，無(wú)獨(dú)有偶，高職院校大學(xué)語(yǔ)文是介于這兩者之間，不可過(guò)分強(qiáng)調(diào)人文這一性質(zhì)。所以，在編寫(xiě)高職院校語(yǔ)文教材時(shí)，高職院校大學(xué)語(yǔ)文管理就顯得尤為重要，需要督促適合于高職院校語(yǔ)文的教材編寫(xiě)，不可一味模仿一般大學(xué)的語(yǔ)文教材，只有適合不同層次學(xué)生的教材，才能提起學(xué)生的興趣，從而提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。比如在《我有一個(gè)夢(mèng)想》中感受演講詞磅礴的氣勢(shì)，領(lǐng)會(huì)文章妙用修辭的表達(dá)技巧。學(xué)習(xí)馬丁•路德•金高尚的人生追求、無(wú)畏的斗爭(zhēng)勇氣，激發(fā)學(xué)生追求民主、自由的勇氣。加強(qiáng)學(xué)生閱讀、語(yǔ)言運(yùn)用的能力，以及表達(dá)能力，所以教材更應(yīng)該突出這些方面的內(nèi)容，給學(xué)生灌輸正確的待人處事方式，讓學(xué)生更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的潮流，培養(yǎng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

結(jié)語(yǔ)

為了學(xué)生的心理健康發(fā)展，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)管理必須好好把握學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在張弛有度的氛圍下根據(jù)興趣學(xué)習(xí)，不再只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而是把學(xué)習(xí)變成興趣，把要我學(xué)變?yōu)槲乙獙W(xué)。大學(xué)語(yǔ)文教育管理要引領(lǐng)學(xué)生做到這一點(diǎn)，就要在特定的教學(xué)活動(dòng)設(shè)定下，使學(xué)生感受到心靈被洗滌，樂(lè)意投入到學(xué)習(xí)中。

[參考文獻(xiàn)]

第4篇：對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的感受范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 定位 教改

1996年國(guó)家教育部高教司曾明確規(guī)定：“大學(xué)語(yǔ)文課，是普通高校中面向（漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)除外）、理、工、農(nóng)、醫(yī)、財(cái)經(jīng)、政法、外語(yǔ)、藝術(shù)、教育等各類專業(yè)開(kāi)設(shè)的一門(mén)公共必修的素質(zhì)教育課程。課程設(shè)置的目的是培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)方面的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力?！?996年國(guó)家教委高教司按照人文素質(zhì)教育的思路組織編寫(xiě)了全日制高校通用教材《大學(xué)語(yǔ)文》。因此，“大學(xué)語(yǔ)文”在我校的教學(xué)地位也得到了肯定，課程建設(shè)也逐漸走上正軌，但同時(shí)我們應(yīng)該看到目前開(kāi)設(shè)“大學(xué)語(yǔ)文”本、?？?3個(gè)專業(yè)中有52個(gè)是理工科專業(yè)的現(xiàn)狀。如何在理工院校的視野下進(jìn)行“大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)，也有不少問(wèn)題值得反思和解決。

一.“大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)改革的基本情況

2004年以來(lái)，“大學(xué)語(yǔ)文”一直作為我校大一各理工科學(xué)生的選修課30學(xué)時(shí)和各文科學(xué)生的必修課45學(xué)時(shí)，自2005年起，學(xué)校將“大學(xué)語(yǔ)文”列入基礎(chǔ)平臺(tái)。在2006年中央公布的《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》指出“高等學(xué)校要面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課”后，“大學(xué)語(yǔ)文”被學(xué)校確定為學(xué)生的通識(shí)平臺(tái)必修課。而2010年起，學(xué)校明確“大學(xué)語(yǔ)文”課時(shí)的開(kāi)設(shè)統(tǒng)一為30學(xué)時(shí)。從上可知，“大學(xué)語(yǔ)文”經(jīng)歷了從選修課到必修課的階段，課時(shí)也從理工科專業(yè)30學(xué)時(shí)，文科專業(yè)45學(xué)時(shí)調(diào)整到不分文理統(tǒng)一為30學(xué)時(shí)。隨著學(xué)校這一政策的調(diào)整，為了更好地發(fā)揮“大學(xué)語(yǔ)文”在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和審美修養(yǎng)方面所起的作用，作為承擔(dān)該課程教學(xué)任務(wù)的人文學(xué)院中文系也進(jìn)行了相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容調(diào)整和教學(xué)改革。2005年9月中文系召開(kāi)“大學(xué)語(yǔ)文”專題討論，圍繞“大學(xué)語(yǔ)文”作為基礎(chǔ)教學(xué)平臺(tái)課程制定相應(yīng)的教學(xué)實(shí)施方案。2008年8月-11月，課程組根據(jù)人文學(xué)院中文系學(xué)科建設(shè)與課程規(guī)劃的要求，為配合大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)展與精品課程建設(shè)，在范崇高老師的組織下，先后5次召開(kāi)了《大學(xué)語(yǔ)文》教材編寫(xiě)會(huì)，并有效地組織相關(guān)教師開(kāi)展了教材的編著工作。2009年9月起，我校大一新生全面開(kāi)始采用這部教材。

二.大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)中存在的問(wèn)題及原因分析

由于“大學(xué)語(yǔ)文”課程理念不斷的改革，由于學(xué)校對(duì)于“大學(xué)語(yǔ)文”政策的不斷調(diào)整，特別對(duì)于理工院?！按髮W(xué)語(yǔ)文”任課教師而言，對(duì)于開(kāi)設(shè)這門(mén)課程的終極目的把握不夠準(zhǔn)確，認(rèn)識(shí)有些模糊，因此在教學(xué)中存在以下問(wèn)題：

1.“大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)整體把握不夠好

由于受傳統(tǒng)“國(guó)文教學(xué)”思想和“補(bǔ)課”思想的影響，一些教師注重講授文選中的基礎(chǔ)知識(shí)如《論語(yǔ)》、《孟子》等選篇，側(cè)重給學(xué)生講授字、詞、句的意思和用法，相對(duì)忽視孔子等先人思想的介紹，更少聯(lián)系實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、道德、文化層面上的熏陶和審美教育。

此外，在四川理工學(xué)院“大學(xué)語(yǔ)文”開(kāi)設(shè)在大一并且只開(kāi)設(shè)一學(xué)期，總課時(shí)為30學(xué)時(shí)。由于課時(shí)太少，教師多是選講教材中少部分作品，而對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的經(jīng)典文章，外國(guó)文學(xué)中的優(yōu)秀作品，分析介紹不夠，同時(shí)忽略了漢語(yǔ)基礎(chǔ)、應(yīng)用寫(xiě)作的講解。因此，造成了對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的整體性把握不夠好，忽視了理工科學(xué)生對(duì)于“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”訓(xùn)練的需求。

2.對(duì)“大學(xué)語(yǔ)文”課程教學(xué)的把握不夠完美

目前，學(xué)?！按髮W(xué)語(yǔ)文”的任課教師都是“兼”課教師，他們普遍擔(dān)任著漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)課，他們專業(yè)也各不相同，如古代文學(xué)、古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、寫(xiě)作、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、文藝美學(xué)等等。專業(yè)課要求教師對(duì)本學(xué)科的知識(shí)要扎實(shí)、深厚，這一點(diǎn)教師們都能做到，但相對(duì)而言，教師對(duì)其他學(xué)科知識(shí)了解則較少，更談不上深入。而“大學(xué)語(yǔ)文”是一門(mén)綜合性強(qiáng)、難度系數(shù)大的課程，它涵蓋了古今中外的經(jīng)典名篇，匯聚了各種文化元素，講授“大學(xué)語(yǔ)文”教師們普遍感受，講到自己熟悉的專業(yè)學(xué)科時(shí)，得心應(yīng)手，講到自己不熟悉的專業(yè)學(xué)科時(shí)，則感到力不從此心，捉襟見(jiàn)肘。因此，教學(xué)方法顯得單一、機(jī)械，教學(xué)藝術(shù)更為一般。

3.教學(xué)理念滯后，課堂教學(xué)方法和效果良莠不齊

現(xiàn)代社會(huì)在判斷教育的價(jià)值上更多注重于強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才的創(chuàng)新性、人際交流的建設(shè)性、身心發(fā)育的協(xié)調(diào)性，那么具體課堂教學(xué)的理念應(yīng)該有新變化。而現(xiàn)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂上，仍然存在著單一理論講授為主的教學(xué)方法，教師滔滔不絕的講、面面俱到的教，沒(méi)有充分運(yùn)用討論式、啟發(fā)式、互動(dòng)式的教學(xué)手段，沒(méi)有真正把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，沒(méi)有充分發(fā)揮他們的主體積極性。同時(shí)對(duì)于理工科學(xué)生，他們的語(yǔ)文基礎(chǔ)存在著個(gè)體差異性，整體水平普遍不高，沒(méi)有靈活多樣的講授形式更無(wú)法吸引學(xué)生的對(duì)語(yǔ)文的興趣，“大學(xué)語(yǔ)文”課堂往往成為他們學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)之地。

三.改進(jìn)“大學(xué)語(yǔ)文”教育教學(xué)的思路、方法

目前，學(xué)校越來(lái)越重視“大學(xué)語(yǔ)文”在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和審美修養(yǎng)方面所起的作用，作為承擔(dān)該課程教學(xué)任務(wù)的人文學(xué)院中文系也將之列入為其重點(diǎn)建設(shè)的課程之一。因此，針對(duì)上述現(xiàn)狀本文有如下幾點(diǎn)思考。

1.找準(zhǔn)“大學(xué)語(yǔ)文”課程定位

學(xué)校開(kāi)設(shè)“大學(xué)語(yǔ)文”課程，到底要讓學(xué)生得到些什么？這是問(wèn)題的關(guān)鍵。雖然從上到下，都在踐行“文化素質(zhì)”的目的，但由于我們?nèi)握n教師在潛意識(shí)里的“專業(yè)”色彩過(guò)于濃厚，總是自覺(jué)不自覺(jué)地將漢語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)特色灌注其間：教語(yǔ)言課的老師重在字詞句的講解，教文學(xué)課的老師重在作品藝術(shù)特色的分析，教理論課的老師重在審美教育。所以，“大學(xué)語(yǔ)文”課程的教學(xué)，首先應(yīng)“定好位”，找準(zhǔn)了定位，才可能編寫(xiě)出行之有效的教材和適合學(xué)生實(shí)際情況的教學(xué)方法。

教育部高教司頒布的《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！币虼耍按髮W(xué)語(yǔ)文”在理工院校的定位是通過(guò)對(duì)“大學(xué)語(yǔ)文”課程的學(xué)習(xí)，一方面可以擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，使他們能正確地熟練地使用祖國(guó)語(yǔ)言，提高自身的思維表達(dá)能力、閱讀分析鑒賞能力與寫(xiě)作應(yīng)用能力；另一方面，可以幫助學(xué)生吸收人類優(yōu)秀文化成果，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，增強(qiáng)人的尊嚴(yán)和使命感，更加有助于學(xué)生樹(shù)立崇高的理想和人格，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展，正確認(rèn)識(shí)人類共同發(fā)展的需要與追求等社會(huì)生活中的重大問(wèn)題，確定自己的人生追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

2.因材施教，注重實(shí)效

在四川理工學(xué)院“大學(xué)語(yǔ)文”課程的開(kāi)設(shè)對(duì)象，主要是理工、經(jīng)管、政法、藝術(shù)類等非中文專業(yè)的大學(xué)一年級(jí)學(xué)生。針對(duì)理科生教學(xué)時(shí)，應(yīng)發(fā)揮理科生的長(zhǎng)處，側(cè)重理性分析，也應(yīng)針對(duì)理科生的短處――漢語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)不夠牢固、表達(dá)不夠清楚、流暢、等問(wèn)題進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練，同時(shí)，更重要的是許多理科生喜歡做數(shù)理化的練習(xí)題，而疏于中外文學(xué)作品的閱讀。因此，在教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)他們閱讀作品，并用作品中所蘊(yùn)含的深厚的人文精神去引導(dǎo)、教育學(xué)生，讓他們感受到人類精神財(cái)富的魅力，受其熏陶，從而陶冶自己的情操，培養(yǎng)自己的素質(zhì)。針對(duì)藝術(shù)類學(xué)生教學(xué)時(shí)，首先要了解學(xué)生的實(shí)際情況。一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)類學(xué)生的文化基礎(chǔ)普遍不夠扎實(shí)、顯得薄弱，但他們內(nèi)心充滿著對(duì)生活的欲望，熱情活潑，敏感極端，有一種表現(xiàn)欲，如給他們講一些理論知識(shí)、專家觀點(diǎn)學(xué)生多半不會(huì)感興趣，但如能聯(lián)系實(shí)際，講“仁義禮智信”在今天的意義，現(xiàn)代大學(xué)生如何做一個(gè)具有仁慈仁愛(ài)精神、講究道義、懂禮貌、有智慧、講誠(chéng)信的現(xiàn)代君子，也許學(xué)生更易接受理解。

3.以能力提升為基，促進(jìn)“大學(xué)語(yǔ)文”理論教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐化轉(zhuǎn)向

所謂實(shí)踐課，它是國(guó)家規(guī)定的一門(mén)有計(jì)劃、有組織地面向全體學(xué)生，以綜合實(shí)踐學(xué)習(xí)、貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活、注重綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)及信息技術(shù)為主要內(nèi)容，以學(xué)生自主選擇的、探究和直接體驗(yàn)整個(gè)過(guò)程為主要習(xí)得方式，以促進(jìn)學(xué)生情感、行為、認(rèn)知的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展為主要目標(biāo)，以重過(guò)程為主、終端結(jié)果為輔為評(píng)價(jià)方式的課程。因此，高等院校開(kāi)設(shè)“大學(xué)語(yǔ)文”實(shí)踐課對(duì)于實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)是非常必要的。

如四川理工學(xué)院開(kāi)設(shè)的“大學(xué)語(yǔ)文”課程有30個(gè)理論學(xué)時(shí)，我們可以在現(xiàn)有的理論課時(shí)的基礎(chǔ)上增設(shè)15學(xué)時(shí)的實(shí)踐課，分成5-7次教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)來(lái)完成，這也提高了教師教學(xué)準(zhǔn)備的要求。因?yàn)殚_(kāi)設(shè)實(shí)踐課要求教師在上課之前要預(yù)先撰寫(xiě)實(shí)踐課教學(xué)大綱和安排實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃才能使學(xué)生學(xué)有所練并且充分保證實(shí)踐時(shí)間的合理支配。同時(shí)，實(shí)踐課教學(xué)環(huán)節(jié)體系包括課堂實(shí)踐、課后個(gè)人實(shí)踐和團(tuán)隊(duì)實(shí)踐三個(gè)部分。課堂實(shí)踐包括課堂練習(xí)和課堂討論，與課堂講授穿行；課后個(gè)人實(shí)踐包括獨(dú)立完成布置的作業(yè)；團(tuán)隊(duì)實(shí)踐則以小組為單位，在教師指導(dǎo)下，開(kāi)展調(diào)研、討論，完成一個(gè)與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)、具有真實(shí)事跡背景的專題研究。如根據(jù)“大學(xué)語(yǔ)文”教材內(nèi)容組織學(xué)生看教學(xué)電影并事先給定學(xué)生討論的主題和內(nèi)容在實(shí)踐課中進(jìn)行集中研討，也可以選擇一些教材上的文學(xué)篇目讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行調(diào)研、資料收集檢索、討論分析、撰寫(xiě)教案，最后利用電子文檔和多媒體技術(shù)進(jìn)行講授，以實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的跨越?！按髮W(xué)語(yǔ)文”實(shí)踐課的開(kāi)設(shè)，能夠充分調(diào)動(dòng)理工學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和積極性，培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)手能力、探索與研究能力、團(tuán)隊(duì)合作與溝通能力、語(yǔ)言與文字表達(dá)能力，實(shí)現(xiàn)理論到實(shí)踐的第一步跨越。

第5篇：對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的感受范文

[關(guān)鍵詞]大學(xué)語(yǔ)文 文化素養(yǎng) 情感體驗(yàn) 審美感受

[作者簡(jiǎn)介]黃玉斌（1962― ），男，四川資陽(yáng)人，四川化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)文學(xué)、應(yīng)用心理學(xué)。（四川 瀘州 646005）

[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004―3985（2012）29―0187―01

一、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

著名語(yǔ)文教學(xué)專家于漪指出：“學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)做人，伴隨語(yǔ)言文字的讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，滲透著認(rèn)知教育、情感教育和人格教育?！庇纱丝梢?jiàn)，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的成長(zhǎng)、成才具有非常重要的作用。但是作為普通高校必修課的大學(xué)語(yǔ)文，在很多大學(xué)的課時(shí)分配上明顯減少，有的甚至全砍掉。甚至有的大學(xué)生也認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文學(xué)與不學(xué)對(duì)其專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)和將來(lái)的就業(yè)并沒(méi)有多大的影響，有的學(xué)生甚至把語(yǔ)文課當(dāng)成消遣課。而不少大學(xué)生人文知識(shí)的缺乏和應(yīng)用寫(xiě)作水平的欠缺的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，卻著實(shí)令人擔(dān)憂。

隨著信息化社會(huì)的到來(lái)，許多新的知識(shí)和技能已被大家掌握，鼠標(biāo)一點(diǎn)，信息全來(lái)。功利化的心理已彌漫整個(gè)社會(huì)。人們把精力和時(shí)間則過(guò)多地用在外語(yǔ)的學(xué)習(xí)之中，這反而導(dǎo)致外語(yǔ)沒(méi)學(xué)好，語(yǔ)文知識(shí)沒(méi)增加，語(yǔ)言表達(dá)能力和寫(xiě)作技能卻不斷下降。在大學(xué)校園里，大學(xué)生文學(xué)閱讀的時(shí)間在減少，到圖書(shū)館看文學(xué)書(shū)籍的學(xué)生也不多，特別是文學(xué)名著更引不起大學(xué)生的興趣，大家都在追求快餐文化。同時(shí)，與語(yǔ)文教育相關(guān)的校園文化氛圍不濃。人們都在強(qiáng)調(diào)專業(yè)學(xué)科的重要性，注重大學(xué)生的實(shí)踐能力，而往往忽視了大學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和寫(xiě)作基本功的培訓(xùn)。校園文化的豐富多彩雖然可以充實(shí)學(xué)生的課外生活，營(yíng)造濃厚的人文氛圍，然而，不少大學(xué)忽視了校園文化建設(shè)，只是一味地講提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，但在人文知識(shí)方面的傳授卻不斷削弱，其后果是學(xué)生的人文素養(yǎng)的缺失，社會(huì)道德知識(shí)的缺乏，學(xué)生與學(xué)校感情的淡漠。

二、情感體驗(yàn)，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主旨

情感是人們對(duì)客觀事物的主觀態(tài)度，它在整個(gè)審美過(guò)程中是普遍存在的現(xiàn)象，無(wú)論是對(duì)美的欣賞還是美的創(chuàng)造，審美主體總是或多或少、或強(qiáng)或弱地進(jìn)行著各類情感的體驗(yàn)和作出相應(yīng)的情感反映，即感受、評(píng)價(jià)、欣賞語(yǔ)言美和自然美。陸機(jī)在《文賦》中寫(xiě)道：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！边@就是審美教育中的心理活動(dòng)，是情感滲透滋潤(rùn)過(guò)的生命力。

教學(xué)是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，它是以語(yǔ)言為媒介，通過(guò)情感的傳遞，使學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握知識(shí)，形成能力，達(dá)到完善自我的過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育是語(yǔ)文教育中的必不可少的內(nèi)容。沒(méi)有情感教育，語(yǔ)文教學(xué)就失去了神韻，失去了靈魂。教無(wú)定法，這是教學(xué)的規(guī)律，也是創(chuàng)新教育的要求。要讓學(xué)生在短短的一堂課中，學(xué)到真知，陶冶情操，提高技能，每位教師應(yīng)仔細(xì)研究每堂課的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)?！把輪T”（教師）和“觀眾”（學(xué)生）要真正達(dá)到“心有靈犀一點(diǎn)通”，教師就要對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，不斷創(chuàng)設(shè)情感氛圍，讓學(xué)生在教師的教授中，感受課堂教學(xué)美的氛圍，受到不同的美感教育。大學(xué)語(yǔ)文選入的范例文章，形式豐富，文中內(nèi)容都反映了社會(huì)生活的各個(gè)層面，時(shí)間跨度從先秦到現(xiàn)當(dāng)代，文字表達(dá)準(zhǔn)確、凝練，構(gòu)思精巧，富于創(chuàng)新且感情真摯，是我國(guó)文化遺產(chǎn)的精華，這是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)和繼承的寶貴文化遺產(chǎn)。所以，大學(xué)語(yǔ)文最根本的目的是提高學(xué)生的閱讀能力和文字表達(dá)能力，其最本質(zhì)的是美感教育，培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和表達(dá)美的能力。

三、教師角色行為中的情感體驗(yàn)

教師的角色行為，是教師的信念、品質(zhì)、知識(shí)、才能及修養(yǎng)等內(nèi)在素質(zhì)的外部表現(xiàn)。其角色通過(guò)言和行影響著學(xué)生個(gè)體、群體。在學(xué)生眼里，教師是教育事業(yè)的化身、正義的化身、人類文明的化身。教師要做藝術(shù)感染的天使，就需有真誠(chéng)而豐富的情感?！案腥诵恼吣群跚??！苯處煾呱械那楦兴刭|(zhì)，體現(xiàn)在熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生上。這種師愛(ài)，能促進(jìn)學(xué)生身心健康，啟發(fā)學(xué)生良知，開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德行為。教師要在自己的教學(xué)中，把真誠(chéng)的情感融入課堂，傾注在黑板上，揮灑在教室里，像磁石般吸引莘莘學(xué)子，讓自己成為學(xué)生知識(shí)之師、智慧之師、人品之師。教師要善于以豐富的想象力把靜止的、零散的文字轉(zhuǎn)化為鮮明的感性形象，引導(dǎo)學(xué)生感知文章中的美，從而叩動(dòng)學(xué)生的心弦，使之在想象里滲透一種內(nèi)在的欣喜和滿足。馬克思說(shuō)過(guò)：“美感就是人在創(chuàng)造性勞動(dòng)中感到各種本質(zhì)力量能夠發(fā)揮作用的樂(lè)趣?！笨梢哉f(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是情感教學(xué)，它能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材、生活中的美，并去感受美、品位美、創(chuàng)造美。

四、創(chuàng)設(shè)情感氛圍，改善大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

1.認(rèn)識(shí)大學(xué)語(yǔ)文文化載體的作用，提升大學(xué)生的文化品位。文學(xué)是同樣拓本藝術(shù)，語(yǔ)言是文學(xué)作品情感內(nèi)容的載體。人認(rèn)識(shí)藝術(shù)形象是以他的直接的和間接的生活經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的。豐富的生活給學(xué)生以全新的體驗(yàn)，要讓學(xué)生更深切地體驗(yàn)作品的情感內(nèi)容，就要注重充分調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)。文學(xué)欣賞的過(guò)程是對(duì)文本具體化的過(guò)程，這其中涉及一系列的心理機(jī)制，也涉及每個(gè)人的情感體驗(yàn)。每部（篇）優(yōu)美的文學(xué)作品，無(wú)不滲透社會(huì)人生的探析，是作者主觀思想感情與客觀景物和諧的融合統(tǒng)一，是作者主觀的思想寄托。在欣賞文學(xué)作品時(shí)，要讓學(xué)生通過(guò)表象去感受作者的內(nèi)心世界，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生參與其中，把教學(xué)中的各種美的因素結(jié)合起來(lái)，內(nèi)化為自身的美，整個(gè)的語(yǔ)文教學(xué)才真正活起來(lái)、動(dòng)起來(lái)，學(xué)生才能獲得知識(shí)，凈化人格，獲得全面發(fā)展。要在不同文體的作品中，去發(fā)掘美、體味美，提高對(duì)美的鑒賞力，這是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)美育作用的體現(xiàn)。

2.學(xué)習(xí)方法，用心感受，內(nèi)塑素質(zhì)。培養(yǎng)健康的學(xué)習(xí)心理，不斷激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力。大學(xué)生要成為社會(huì)有用的人才，就要按照社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求，找準(zhǔn)自己發(fā)展的社會(huì)定位，根據(jù)自己所期望的成才模式，自主地構(gòu)建合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，主動(dòng)地獲取知識(shí)，鍛煉能力，提高素質(zhì)，以良好的學(xué)習(xí)心態(tài)，激發(fā)內(nèi)心強(qiáng)烈的求知欲望，廣泛涉獵各種知識(shí)，提高自我的認(rèn)知能力，豐富和完善自己。以科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，構(gòu)建自己知識(shí)的“博”與“深”。知識(shí)是一個(gè)龐大而復(fù)雜的體系，一個(gè)人的知識(shí)不“博”就談不上“深”，不“深”就往往失之于“博”。中國(guó)燦爛的文化，孕育了中國(guó)燦爛的文學(xué)，中國(guó)文學(xué)反過(guò)來(lái)又為我們展示了中國(guó)古代燦爛的歷史、文化。在學(xué)好專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，大學(xué)生也同樣渴望更多地了解社會(huì)，涉獵科學(xué)文化、歷史知識(shí)、哲學(xué)思想。文學(xué)作為一種活動(dòng)，是由作品、作家、世界和讀者等要素組成的，文學(xué)活動(dòng)是一個(gè)流動(dòng)過(guò)程和反饋過(guò)程，文學(xué)以其特有的溫柔、善良、恬淡撫慰我們，也以其獨(dú)到的冷靜、犀利、敏銳鞭策我們，是我們的精神家園和心靈牧場(chǎng)。大學(xué)生就要在大學(xué)里，建構(gòu)自己的知識(shí)和技能，以知行統(tǒng)一和堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，培養(yǎng)自己的科學(xué)思維能力，進(jìn)一步提高自己的認(rèn)知水平，能在不同的情境生活中，排除各種干擾因素，集中注意目標(biāo)，保持學(xué)習(xí)興趣，堅(jiān)定學(xué)習(xí)信心，那離自己成功的目標(biāo)也就不遠(yuǎn)了。語(yǔ)文承載的不僅僅是人類智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，更傳承著人類厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光，大學(xué)生不應(yīng)該忽視或放棄大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。與文學(xué)的親近中，人獲得的是審美體驗(yàn)，是一種心靈的追求，呈現(xiàn)的是心靈的無(wú)限的時(shí)空美。大學(xué)生不僅要能品鑒文學(xué)，還要學(xué)習(xí)不同作家的創(chuàng)作方法，不斷提高自己的寫(xiě)作水平，這是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)。

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通過(guò)深入探析，用情感去感悟作品真諦，用優(yōu)美的文句來(lái)感染大學(xué)生的心靈，以作者的真知灼見(jiàn)讓大學(xué)生明白事理，這就能達(dá)到美育的目的，那我們的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，就能凈化學(xué)生的靈魂，教學(xué)效果和教育目的由此就能達(dá)到。

[參考文獻(xiàn)]

[1]訾小廣.怎樣把情感教育融合在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中[J].中國(guó)成人教育，2008（10）.

第6篇：對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的感受范文

［關(guān)鍵詞］大學(xué)語(yǔ)文 高職教育 人文性 教學(xué)設(shè)計(jì)

［作者簡(jiǎn)介］張映暉（1966- ），女，湖北谷城人，襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。（湖北 襄陽(yáng) 441050）

［中圖分類號(hào)］G642.3 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1004-3985（2013）06-0128-02

“大學(xué)語(yǔ)文”的人文性和工具性爭(zhēng)論一直在持續(xù)，這是“大學(xué)語(yǔ)文”課程改革的核心命題，對(duì)這一命題的解答始于教育本質(zhì)的追問(wèn)?！督逃筷P(guān)于推進(jìn)高等職業(yè)教育改革和發(fā)展的若干意見(jiàn)》指出：高職教育具有高等性和職業(yè)性雙重屬性。這一表述明確了高職教育的高等教育屬性。高職教育不能游離于教育的本質(zhì)之外，其終極目標(biāo)仍在于，培養(yǎng)或教化能夠感受到真、善與美的人，能夠領(lǐng)悟到人之尊嚴(yán)，人在有限性上建樹(shù)的偉大的人?！被诖?，人文維度的重建當(dāng)然地成為“大學(xué)語(yǔ)文”課程的主要任務(wù)和使命，大學(xué)語(yǔ)文的工具性價(jià)值必須服從于人文性價(jià)值，高職“大學(xué)語(yǔ)文”課程改革也只有在這一核心命題的支配下，才能真正凸顯其課程的真正價(jià)值，摒棄功利性，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育本質(zhì)的回歸。

一、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)——“大學(xué)語(yǔ)文”課程改革和建設(shè)的核心

本質(zhì)上，大學(xué)語(yǔ)文要培養(yǎng)“有文化”的精神和諧的人。何為文化？文化是根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，是內(nèi)化為修養(yǎng)、自覺(jué)、自由和善良的精神力量。大學(xué)語(yǔ)文所強(qiáng)調(diào)的人文性能使學(xué)生導(dǎo)向熱愛(ài)生活，思考人生的意義、價(jià)值 ，發(fā)展人性， 完善人格，陶冶情操，使學(xué)生在未來(lái)的職業(yè)生涯中能以豐富的人文情懷處理自我和外界的關(guān)系，有效地管理個(gè)人的情緒，誠(chéng)信、樂(lè)觀、敬業(yè)、會(huì)審美、善溝通，并因此獲得幸福生活的能力。

基于對(duì)“大學(xué)語(yǔ)文”這一核心命題的認(rèn)知和實(shí)踐，可以從能力、知識(shí)和態(tài)度三個(gè)層面定位高職“大學(xué)語(yǔ)文”課程的教學(xué)目標(biāo)。其中能力目標(biāo)為：培養(yǎng)學(xué)生正確運(yùn)用母語(yǔ)的能力，如口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)能力；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的審美感悟和鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象、類比、直覺(jué)、感悟等形象思維能力及歸納總結(jié)、進(jìn)行推理論證的邏輯思維能力，觸發(fā)創(chuàng)造性思維。知識(shí)目標(biāo)為：理解漢語(yǔ)言文學(xué)與中國(guó)文化的密切關(guān)系；認(rèn)識(shí)中國(guó)文學(xué)的基本特點(diǎn)和優(yōu)秀傳統(tǒng)；掌握閱讀、分析和欣賞文學(xué)作品的基本方法。態(tài)度目標(biāo)為：熱愛(ài)母語(yǔ)和中國(guó)文化，激發(fā)民族自信心和自豪感；通過(guò)經(jīng)典作品的解讀、賞析，培養(yǎng)健康的審美情趣，提升文化素養(yǎng)和審美品位；正確認(rèn)識(shí)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，提升關(guān)愛(ài)生命、尊重生命、以人為本的人文主義精神。理解優(yōu)美而豐富的人性，鑄造健全人格；向真、向善、向美，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度、良好的職業(yè)操守。

二、教學(xué)內(nèi)容改革與拓展——“大學(xué)語(yǔ)文”課程改革和建設(shè)的關(guān)鍵

在學(xué)生的文化素質(zhì)和人文精神的培育上，“大學(xué)語(yǔ)文”有著其他學(xué)科不可比擬的優(yōu)勢(shì)，文本的鮮活與生動(dòng)，大師們的胸襟和情懷，豐富的感悟和思考，使該課程的教學(xué)內(nèi)容整體設(shè)計(jì)擁有很大發(fā)掘和整合的空間。

為凸顯教學(xué)的人文性，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上，打破傳統(tǒng)的按文學(xué)史發(fā)展線索或按文體類別確定教學(xué)邏輯順序的傳統(tǒng)，以提煉出的若干個(gè)人文主題引領(lǐng)教學(xué)，編選和重組教學(xué)內(nèi)容，使得整個(gè)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著清晰的人文脈絡(luò)。

在教學(xué)內(nèi)容的選擇整合上，可從各個(gè)職業(yè)通用的職業(yè)素養(yǎng)中提取若干個(gè)人文專題作為教學(xué)單元，如“讓仁愛(ài)豐盈天地”“詩(shī)意地棲居——我們的精神家園”“良知是靈魂的鑰匙”“愛(ài)是永恒的主題”“懷著鄉(xiāng)愁尋找家園”“回歸自然，和諧天地”等，并據(jù)此選擇相應(yīng)的支撐篇目，選文遵從文質(zhì)兼美的原則，突出文本的經(jīng)典性、注重作品的審美性、人文性，體現(xiàn)文化多元，兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代。在具體的語(yǔ)篇教學(xué)中，避免對(duì)作品內(nèi)容作面面俱到的解讀，而是在單元專題的導(dǎo)引下尋找從一個(gè)點(diǎn)切入，挖掘作品中最能打動(dòng)學(xué)生的真善美的元素，讓學(xué)生的全部注意力和情感都被觸發(fā)、集中在這個(gè)點(diǎn)上，并適度開(kāi)展類比聯(lián)想，將本單元的各個(gè)語(yǔ)篇有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)單元主題的認(rèn)知和體驗(yàn)。

人文精神的涵養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的漸進(jìn)的過(guò)程，有限的課堂教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以完成這一使命，延展語(yǔ)文教學(xué)空間，開(kāi)展多種類型的課外語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)就顯得尤為重要。教師必須樹(shù)立課外語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)也是重要的教學(xué)內(nèi)容的觀念，把課外實(shí)踐活動(dòng)納入教學(xué)計(jì)劃，明確學(xué)習(xí)任務(wù)和考核標(biāo)準(zhǔn)。一方面，教師要在學(xué)期初向?qū)W生推薦與教學(xué)單元同一主題的其他時(shí)文佳作和經(jīng)典作品作為課外閱讀素材，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有機(jī)延伸；一方面，適時(shí)開(kāi)展相關(guān)的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)如詩(shī)文朗誦會(huì)、演講賽、辯論賽、讀書(shū)沙龍，為學(xué)生搭建自我展示的平臺(tái)；另一方面，鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生參加相關(guān)的文學(xué)類社團(tuán)，提升語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)，拓展“大學(xué)語(yǔ)文”的教學(xué)空間。教師要在學(xué)生中不斷地強(qiáng)化兩種意識(shí)：一是語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)不是可有可無(wú)的附加值，而是必須完成的課程教學(xué)內(nèi)容，多方位地融入這些實(shí)踐活動(dòng)可以鍛煉他們的語(yǔ)言表達(dá)能力、交際能力及與人合作的能力，是自我能力提升的有效途徑；二是將人文情懷自覺(jué)地融入語(yǔ)文活動(dòng)中的意識(shí)，如在組織或參與各類語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)時(shí)學(xué)會(huì)溫良恭敬，學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)關(guān)懷和分享，學(xué)會(huì)珍惜和感恩，學(xué)會(huì)公正與無(wú)私，把語(yǔ)文課內(nèi)外的教學(xué)活動(dòng)變成實(shí)踐人文精神的重要場(chǎng)所。

三、教學(xué)模式與方法改革——“大學(xué)語(yǔ)文”改革與建設(shè)的實(shí)現(xiàn)途徑

模式和方法的選擇必須基于某種課堂教學(xué)價(jià)值觀，基于人文性的“大學(xué)語(yǔ)文”課程價(jià)值觀是培養(yǎng)學(xué)生人文情懷和人文素養(yǎng)。在這方面，大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)遵循以下幾條原則：一是學(xué)生主體原則；二是民主互動(dòng)原則；三是激發(fā)興趣、內(nèi)在驅(qū)動(dòng)原則。

相對(duì)于本科院校，高職院校課程教學(xué)模式和方法改革的重要性更為彰顯。高職院校由于受生源素質(zhì)所限，學(xué)生基礎(chǔ)文化水平普遍較低，學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)品質(zhì)（主動(dòng)性、意志品格、自信心）也多有缺失，學(xué)生對(duì)新型教學(xué)模式的渴望與呼聲更高。實(shí)際情況是，大學(xué)語(yǔ)文課程在高職院校里被邊緣化，除了管理層面功利性忽視和課程定位不明確、教學(xué)重心不凸顯的原因之外，還有大學(xué)語(yǔ)文課堂本身對(duì)高職學(xué)生缺少吸引力的問(wèn)題。相當(dāng)多的教師在教學(xué)中模式單一，方法陳舊，忽視學(xué)生的個(gè)體生命體驗(yàn)和感受，忽視課堂的有效吸收率，忽視學(xué)生的情感和思維狀態(tài)，課堂變成了教師單調(diào)沉悶的囈語(yǔ)或一廂情愿的自我陶醉，一定程度上加速了語(yǔ)文的邊緣化。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要走進(jìn)學(xué)生的心靈，教師必須調(diào)整課堂教學(xué)價(jià)值觀，放下教書(shū)先生的架子，真心實(shí)意地考慮學(xué)生的接受心理，多一些巧思和方法，有掌控、有章法地把舞臺(tái)交給學(xué)生，讓課堂生動(dòng)、鮮活，充滿張力。

大學(xué)語(yǔ)文課程是由文本和語(yǔ)篇作為基本教學(xué)單位的，語(yǔ)篇教學(xué)最適宜采用情境教學(xué)法，教師要善于通過(guò)視聽(tīng)組合及情境描述激活學(xué)生的情感、思維和參與熱情，使語(yǔ)文課堂成為涵養(yǎng)學(xué)生人文情懷的最佳場(chǎng)所。如筆者在講授曹操的《短歌行》時(shí)，播放電視劇《三國(guó)演義》中鮑國(guó)安在赤壁大戰(zhàn)前夕于獵獵風(fēng)中激情演繹的那段沉郁頓挫的“橫槊賦詩(shī)”，學(xué)生很快被視頻所營(yíng)造的抒情氛圍所吸引，教師進(jìn)一步用語(yǔ)言描述創(chuàng)設(shè)情境：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”這是英雄酒后的詩(shī)，被世人解讀為奸雄的曹操在此文中因?yàn)楸兄锪髀读苏嫘郧椋?shī)中既有“慨當(dāng)以慷”“天下歸心”的氣魄，更有“青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今”的柔腸和“明明如月，何時(shí)可掇”的感傷。英雄，因?yàn)椴皇s人間情懷而尤為動(dòng)人！何為英雄？世人已然約定俗成了一套既定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。正所謂“人世間有百媚千紅，我獨(dú)愛(ài)你那一種”，在教師的辭典里，杰出有另一種尺度、另一種詮釋——是博愛(ài)善良， 溫厚如斯者；是護(hù)佑美善、俠骨柔腸者；是不到最后一刻，絕不輕言放棄者；是遭受重創(chuàng)、承受重壓卻樂(lè)觀從容、顧念他人者！”學(xué)生在濃郁的抒情氛圍中感知到曹操豐富的情感和內(nèi)心世界，也分享了教師的人生感悟，更學(xué)會(huì)了獨(dú)立地認(rèn)識(shí)和品評(píng)歷史人物。

經(jīng)典的文本具有豐富的闡釋空間，因而文本多元解讀法也是大學(xué)語(yǔ)文課程常用的教學(xué)方法——引導(dǎo)學(xué)生多渠道搜集、整理資料，尊重學(xué)生的個(gè)體感悟和思考，鼓勵(lì)自主、探究、超越；可用的方法還有小組討論法，啟發(fā)學(xué)生多角度思維，訓(xùn)練思維的敏捷性和獨(dú)創(chuàng)性，發(fā)展合作能力和表達(dá)能力；部分格調(diào)清新的小品文也可采用文本賞玩法，不刻意設(shè)定教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)，而是任由學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活和感情閱歷輕松閱讀、玩味，培養(yǎng)學(xué)生自我賞析、閱讀、涵泳的習(xí)慣和功夫，豐富學(xué)生的內(nèi)心世界和人文情懷，學(xué)會(huì)詩(shī)意地“棲居”。

教學(xué)模式和方法設(shè)計(jì)原則是與教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的理念對(duì)等協(xié)調(diào)，重情趣、重參與、重體驗(yàn)、重合作、重創(chuàng)新，不拘一格。如此方能使“大學(xué)語(yǔ)文”的人文性從內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)方式等方面得以彰顯，高職教育的屬性方能回歸到教育的正途和本質(zhì)上來(lái)。

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第7篇：對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的感受范文

以筆者所在的浙江越秀外語(yǔ)學(xué)院為例，我院將人才培養(yǎng)目標(biāo)定位于“具有扎實(shí)的中外語(yǔ)言文化基礎(chǔ)知識(shí)與專業(yè)知識(shí)，具有本科層次外語(yǔ)人才應(yīng)有的外語(yǔ)應(yīng)用能力、專業(yè)實(shí)踐能力和綜合職業(yè)能力，適應(yīng)外經(jīng)、外貿(mào)、外企、外事服務(wù)需要的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的成功的應(yīng)用型外語(yǔ)人才?！北疚臄M結(jié)合我院建設(shè)應(yīng)用型本科院校的實(shí)際，談?wù)勅绾渭訌?qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)，培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)人才。

應(yīng)用型本科具有鮮明的技術(shù)應(yīng)用特征，重點(diǎn)培養(yǎng)的是適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的具有較高技術(shù)的應(yīng)用型人才。應(yīng)用型本科在培養(yǎng)模式上，以適應(yīng)社會(huì)需要為目標(biāo)，注重以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線設(shè)計(jì)學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案，以“應(yīng)用”為主旨和特征構(gòu)建課程和教學(xué)內(nèi)容體系，重視學(xué)生的技術(shù)應(yīng)用能力的培養(yǎng)，因而對(duì)語(yǔ)文能力提出了更高層次的要求，大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)以語(yǔ)文應(yīng)用能力的培養(yǎng)為宗旨，注重語(yǔ)文課與專業(yè)課的聯(lián)系，著眼于提高語(yǔ)文實(shí)際應(yīng)用能力。

一.要完善教學(xué)方式

要注重提高實(shí)踐能力。為培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的應(yīng)用型人才，應(yīng)及時(shí)修改教學(xué)計(jì)劃，對(duì)課程設(shè)置進(jìn)行調(diào)整或補(bǔ)充，以教會(huì)學(xué)生掌握技術(shù)應(yīng)用或勝任工作崗位為主線制定培養(yǎng)方案改革課程內(nèi)容，少講或不講繁瑣的理論知識(shí)，多講聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)具有應(yīng)用性、針對(duì)性和實(shí)用性，以工作崗位的需要為出發(fā)點(diǎn)，使學(xué)生聽(tīng)得懂、用得上，讓學(xué)生從中得到綜合性訓(xùn)練。為提高應(yīng)用能力，還應(yīng)注重學(xué)生在實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)、課程設(shè)計(jì)等實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)中的親自操作與仿真“實(shí)踐性”，通過(guò)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生理論與實(shí)踐的聯(lián)系，為他們畢業(yè)后盡早適應(yīng)工作崗位做好充分準(zhǔn)備。

可嘗試采用互動(dòng)式教學(xué)方法。如研討式、演講式、訪談式、講座式等，這些方式方法，有利于調(diào)動(dòng)課堂氣氛，增強(qiáng)學(xué)生與教師的互動(dòng)，鍛煉學(xué)生的綜合能力。其中演講式教學(xué)方法，能夠有效避免大學(xué)語(yǔ)文墮入“高四語(yǔ)文”的誤區(qū)，避免重走中學(xué)語(yǔ)文側(cè)重字、詞、句、段分析的路子，宏觀把握大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。演講式教學(xué)方法，是學(xué)生分組講演、教師點(diǎn)評(píng)的一種教學(xué)方式。每學(xué)期抽出若干課時(shí)，將學(xué)生分為若干組，全組同學(xué)收集資料、相互研討、集體備課，在此基礎(chǔ)上，推薦一名代表在課堂上分析課文。在分析完課文之后，教師和其他同學(xué)向該組同學(xué)提問(wèn)。備課團(tuán)隊(duì)和授課學(xué)生代表進(jìn)行解答。根據(jù)授課學(xué)生的表現(xiàn)和該團(tuán)隊(duì)同學(xué)回答問(wèn)題的情況由老師和同學(xué)進(jìn)行評(píng)分，期末前進(jìn)行總結(jié)評(píng)比表彰。這種方法，能促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，提高學(xué)生的文章理解能力、材料搜集能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

可將多媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。多媒體相較于傳統(tǒng)教學(xué)具有較大優(yōu)越性，要充分利用多媒體所具有的適應(yīng)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的特點(diǎn)，與其他傳統(tǒng)教學(xué)手段優(yōu)化組合，把多媒體教學(xué)作為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的輔助手段之一，使學(xué)生在聲、光、影的交替中直觀感受語(yǔ)言和藝術(shù)的魅力，可以收到傳統(tǒng)教學(xué)難以達(dá)到的效果。多媒體的優(yōu)勢(shì)是形象化、具體化，生動(dòng)化，借助它能夠?qū)㈧o態(tài)文本的展示變得具體生動(dòng)和形象。大學(xué)語(yǔ)文授課教師在講解課文時(shí)借助多媒體，可以在聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、感覺(jué)等方面給學(xué)生留下心靈體悟的空間，留下更加深刻的印象?；ヂ?lián)網(wǎng)已將社會(huì)生活的各個(gè)方面聯(lián)在一起，極大地拓寬了教育的時(shí)空界域，對(duì)學(xué)習(xí)方式和思維方式也是一個(gè)機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。要充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)建適合大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)模式，拓展大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)空間。

二.要服務(wù)于通識(shí)教育理念

通識(shí)教育又稱為“通才教育”、“博雅教育”或“自由教育”，是西方教育中的一項(xiàng)重要的傳統(tǒng)。20世紀(jì)30年代的美國(guó)芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)赫欽斯強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有通識(shí)教育，就沒(méi)有大學(xué)”。他要求芝加哥大學(xué)的學(xué)生，無(wú)論什么專業(yè)，都要接受共同課程的訓(xùn)練，使每一個(gè)受過(guò)大學(xué)教育的人都兼具文化與科學(xué)的知識(shí)、思考與表達(dá)的能力。這個(gè)人人必修的課程就是“通識(shí)教育”課程。此后美國(guó)一些名校依照以下基本原則先后設(shè)計(jì)了類似的課程，即“通識(shí)教育的內(nèi)容是以經(jīng)過(guò)時(shí)代考驗(yàn)的經(jīng)典名著為基本，文理兼重；重視學(xué)生的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)及思考訓(xùn)練，閑雜科目一概摒棄；課程由資深教授悉心指導(dǎo)，學(xué)習(xí)必求認(rèn)真，務(wù)求融會(huì)貫通?！?/p>

20世紀(jì)中葉以來(lái)，經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、科技的飛速進(jìn)步、知識(shí)的不斷交叉融合，使學(xué)科之間更新頻率加快，高度分化和高度綜合并存，“專才”與“通識(shí)”的需求同在?！巴ㄗR(shí)”日益受到重視。高等教育培養(yǎng)的人才，應(yīng)該具有較強(qiáng)的適應(yīng)能力、寬厚的知識(shí)基礎(chǔ)和廣博的知識(shí)層面，應(yīng)該具有更強(qiáng)的信息獲取能力和多方面的交流能力。顯然，作為“通識(shí)教育”重要一環(huán)的大學(xué)語(yǔ)文，無(wú)疑屬于通識(shí)教育的核心課程，理應(yīng)主動(dòng)挑起重?fù)?dān)。

大學(xué)語(yǔ)文課程擔(dān)負(fù)著提高學(xué)生的閱讀能力、寫(xiě)作能力、表達(dá)能力，提高文化素養(yǎng)，為學(xué)好各類專業(yè)課程和接受通才教育奠定基礎(chǔ)的重要任務(wù)。通過(guò)教學(xué)，既要使學(xué)生具備一定的文學(xué)鑒賞水平和作品分析能力，幫助學(xué)生養(yǎng)成自主讀書(shū)的好習(xí)慣，幫助學(xué)生探索適合自身特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力；同時(shí)還應(yīng)使學(xué)生掌握常用文體的寫(xiě)作知識(shí)，具備寫(xiě)作能力，尤其是應(yīng)用寫(xiě)作能力，撰寫(xiě)的文章應(yīng)在邏輯、主題、內(nèi)容、層次、語(yǔ)言等方面合乎要求。因此，大學(xué)語(yǔ)文課以它的文學(xué)性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，多方面契合了通識(shí)教育的目標(biāo)要求，能夠保證通識(shí)教育目標(biāo)的有效實(shí)施。

應(yīng)用型本科學(xué)生只有專業(yè)知識(shí)，或僅接受技能教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)橹丶夹g(shù)只能帶來(lái)專業(yè)知識(shí)的積累，并不提供價(jià)值判斷，不能解決人的目的和行為取向問(wèn)題。只注重專業(yè)知識(shí)和技能的傳授而忽視人的精神素養(yǎng)的培養(yǎng)，培養(yǎng)出的人類像機(jī)器人，不具備完整的人格，一旦遇到困難和挫折，易失去理性迷失方向，或喪失情感缺乏動(dòng)力。因此對(duì)應(yīng)用型本科學(xué)生加強(qiáng)人文教育，是維系其完整的人格，形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的現(xiàn)實(shí)需要。對(duì)于思想逐漸成型，并即將走向社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，人文素質(zhì)教育尤顯重要。人文教育是將人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)傳授，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格。大學(xué)語(yǔ)文包含了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文知識(shí)的精華，可以說(shuō)是人類優(yōu)秀文化成果的集聚。大學(xué)生通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，可以在人文氛圍中感受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和偉大的民族精神，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，在潛移默化中提高文化素養(yǎng)，培育人文精神。大學(xué)語(yǔ)文課程匯集了在古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，這些作品所蘊(yùn)涵的文化、觀念、哲學(xué)思想和精神特質(zhì)，能在潛移默化中塑造學(xué)生的價(jià)值觀念、思維方式和行為規(guī)范，把學(xué)生培養(yǎng)成合格的公民。

三.要參與校園文化建設(shè)

校園文化環(huán)境，是指對(duì)人的發(fā)展以及才能的養(yǎng)成產(chǎn)生影響，并與校園文化的形成與發(fā)展密切相關(guān)的環(huán)境，是校園文化的重要組成部分。從體現(xiàn)大學(xué)校風(fēng)的建設(shè)思路出發(fā)，將大學(xué)自身所提倡的校風(fēng)學(xué)風(fēng)、辦學(xué)目標(biāo)、校園精神通過(guò)各種載體向師生員工傳達(dá)，使身在校園的師生員工在學(xué)習(xí)、工作、生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中感受濃郁的校園文化氛圍。在校園文化環(huán)境過(guò)程中，大學(xué)語(yǔ)文課程具有相當(dāng)重要的作用，理應(yīng)積極參與進(jìn)來(lái)。

校園文化建設(shè)應(yīng)基于對(duì)學(xué)校自身的認(rèn)識(shí)和了解，只有對(duì)學(xué)校所處的地域特征、學(xué)校類型、辦學(xué)思路、學(xué)科特點(diǎn)、師資隊(duì)伍、教學(xué)科研、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、歷史傳統(tǒng)等內(nèi)容，進(jìn)行全面、深入的研究和分析，在總結(jié)和借鑒成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，才能找到特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)所在，把校園文化建設(shè)好。校園文化建設(shè)內(nèi)容包括物質(zhì)文化、精神文化等多個(gè)層面。其中，精神文化對(duì)于校園文化建設(shè)來(lái)說(shuō)尤為重要。校園精神文化表現(xiàn)為校園多年積淀所形成的、得到師生認(rèn)同并自覺(jué)遵守的、比較穩(wěn)定的、有自身特色的辦學(xué)理念和價(jià)值觀念。它是校園文化的靈魂與象征。要鼓勵(lì)學(xué)生積極策劃、參與戲劇排演、詩(shī)歌朗誦、演講賽、辯論賽、文藝表演等校園文化活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)提高學(xué)生的表達(dá)能力和交際能力，形成并傳承良好的校園文化。同時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生把大學(xué)語(yǔ)文作為從課堂走向社會(huì)的一座橋梁，做社會(huì)調(diào)查，搞社會(huì)實(shí)踐，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注生活，尊重和理解多元文化，并積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流。使大學(xué)語(yǔ)文打破單一的課堂教學(xué)環(huán)境，將課堂教學(xué)輻射到課外，把教學(xué)內(nèi)容和空間從課堂中延伸到課堂外，培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)闊的學(xué)習(xí)視野。

第8篇：對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的感受范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 大學(xué)語(yǔ)文學(xué) 教學(xué)改革

一、高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀分析

由于高職院校學(xué)制特殊性，只有短短的三年，并且在三年中還要留出一年左右的實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)時(shí)間，在就業(yè)帶來(lái)的壓力，各高職院校在課程的安排上，對(duì)于一些公共課能減少就減少，能壓縮就壓縮，其中大學(xué)語(yǔ)文就是其中之列。在這種氛圍的影響下，高職大學(xué)生在學(xué)學(xué)語(yǔ)文時(shí)，普遍存在認(rèn)知偏差和學(xué)習(xí)目的不明確等問(wèn)題。一些學(xué)生覺(jué)得大學(xué)語(yǔ)文與自己所學(xué)的專業(yè)相去甚遠(yuǎn)，學(xué)了以后用處不大，對(duì)今后的就業(yè)也沒(méi)有太大幫助，所以學(xué)生多將其主要精力放在專業(yè)課和實(shí)踐類課程的學(xué)習(xí)上。雖然有部分高職大學(xué)生對(duì)于“大學(xué)語(yǔ)文”課程有較大的興趣，便是受高職院校的生源質(zhì)量影響，許多學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)比較薄弱，對(duì)漢字形音義知識(shí)、基本語(yǔ)法修辭知識(shí)、段落篇章結(jié)構(gòu)知識(shí)掌握較少，閱讀能力和寫(xiě)作能力欠缺，這對(duì)高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也產(chǎn)生了不小的影響。加之多數(shù)高職院校缺少良好的校園文化氛圍，如由于沒(méi)有名家講座、學(xué)生文學(xué)社團(tuán)等，往往不能再深入學(xué)習(xí)文學(xué)方面的知識(shí)。因此 ，就現(xiàn)狀而言，一方面部分高職大學(xué)生對(duì)于“大學(xué)語(yǔ)文”的認(rèn)識(shí)僅僅等同于“高四語(yǔ)文”，并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到“大學(xué)語(yǔ)文”課程對(duì)于提高自身人文素質(zhì)起到的重要作用，更無(wú)法將該課程同自身的可持續(xù)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。

許多高職院校教師在進(jìn)行教學(xué)大學(xué)語(yǔ)文過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，一些傳統(tǒng)的優(yōu)秀中外文學(xué)作品，往往很難引起高職大學(xué)生的興趣，這與大學(xué)語(yǔ)文教材的選用較大關(guān)系，大學(xué)語(yǔ)文的教材品種比較豐富，現(xiàn)有大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教材大概有400多種，其中一些教材在選擇經(jīng)典作品的同時(shí)，也加入了一些優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，如曾經(jīng)火爆于網(wǎng)絡(luò)的痞子蔡的《第一次親密接觸》，但即便是這關(guān)的作品，也是20世紀(jì)90年代的作品，很難貼近高職大學(xué)生的日常生活。教材選題的滯后也導(dǎo)致了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的固化和停滯。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)高職大學(xué)生的影響分析

由于智能手機(jī)的普遍使用，使得人們的閱讀媒介已經(jīng)從傳統(tǒng)的紙質(zhì)轉(zhuǎn)向電子產(chǎn)品。其中大學(xué)生更是成為作為網(wǎng)絡(luò)閱讀的主要人群。不同于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著更強(qiáng)的互動(dòng)性，讀者可以直接通過(guò)回帖等方式與作者進(jìn)等交流，文學(xué)創(chuàng)造不再是高高在上的陽(yáng)春白雪，網(wǎng)絡(luò)的參與性得到了空前提高，更加激發(fā)了年輕人的興趣。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還非常重視現(xiàn)實(shí)性，即便是歷史題材的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其中也加進(jìn)了個(gè)人的感受，例如大量出現(xiàn)的穿越類的小說(shuō)，其實(shí)就是假借一個(gè)歷史的舞臺(tái)背影，演繹現(xiàn)代人的感情糾葛，這點(diǎn)更能與年輕的讀者產(chǎn)生共鳴。此外，傳統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)籍價(jià)位往往較高且不便于攜帶，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)借助于電子媒體，使得閱讀更加經(jīng)濟(jì)與方便，讀者能夠花費(fèi)較小的代價(jià)，使閱讀成為隨時(shí)隨處的行為。

如上所述，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)滲透到了當(dāng)下高職大學(xué)生的日常生活。它豐富當(dāng)代高職大學(xué)生的社會(huì)閱歷，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)源于生活、貼近生活并高于生活，不同的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品用不同的故事、不同的視角、不同的文字，展示著不同的知識(shí)與文化，這對(duì)豐富高職大學(xué)生的社會(huì)閱歷與知識(shí)層面有著重要的作用。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所用到的語(yǔ)言也大多是基于現(xiàn)實(shí)生活的提煉，其人物形象更是對(duì)現(xiàn)實(shí)人物的一種縮寫(xiě)，在閱讀過(guò)程中，高職大學(xué)生能夠?qū)ι鐣?huì)形成一定的認(rèn)識(shí)，從而能豐富他們的社會(huì)閱歷。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者當(dāng)中有很大一部分是年輕人，他們經(jīng)常使用一些網(wǎng)民創(chuàng)造、網(wǎng)絡(luò)色彩鮮明、充滿創(chuàng)意的詞匯，這一方面提高了網(wǎng)絡(luò)作品的創(chuàng)新性，同時(shí)也刺激著大學(xué)生讀者的創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，而且網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有靈活多變、多媒體化的形象塑造手段，大學(xué)生通過(guò)閱讀、欣賞網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，可以開(kāi)闊思路，增強(qiáng)發(fā)散性思維，拓展青年大學(xué)生想象、創(chuàng)造的空間，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)資源在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的利用

首先，對(duì)于教師自身來(lái)說(shuō)，要不斷加強(qiáng)教師的自身修養(yǎng)。這就要求老師在講解傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)典作品的同時(shí)，深入了解大學(xué)生日常生，了解他們的閱讀喜愛(ài)，從而了解他們對(duì)文學(xué)的需求。 “大學(xué)語(yǔ)文”課程教學(xué)不應(yīng)該局限于傳統(tǒng)作品的解讀，而是要結(jié)合高職大學(xué)生關(guān)注的文學(xué)篇目進(jìn)行分析引導(dǎo)閱讀。這就要求教師要在課下閱讀大量當(dāng)下流利的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，這樣才能更好地掌握學(xué)生的閱讀興趣，了解學(xué)生對(duì)藝術(shù)甚至人生的看法和見(jiàn)解。通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的閱讀，也能培養(yǎng)學(xué)生和教師共同的興趣點(diǎn)，在日常大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，與學(xué)生產(chǎn)生更多的共同語(yǔ)言。

其次，要不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的閱讀的引導(dǎo)力度。高職大學(xué)生雖然已經(jīng)是成年人，但是他們的人生觀和價(jià)值觀還沒(méi)有最終形成。在大學(xué)里受到良好的人文素養(yǎng)教育往往能終身受益。教師通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的介紹， 推薦有利于提高大學(xué)生人文素養(yǎng)有用的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)作品，可以減少學(xué)生在閱讀中的盲目性，引導(dǎo)學(xué)生鑒別其中的精華糟粕。

再者，許多高職院校都建立了“大學(xué)語(yǔ)文”的學(xué)習(xí)專業(yè)網(wǎng)站，這些網(wǎng)站擁有豐富的教學(xué)資源。但是卻鮮有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的涉及。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，文學(xué)作者很多出自無(wú)名小輩，大學(xué)生創(chuàng)作無(wú)疑是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新生力量。培養(yǎng)大學(xué)生的文學(xué)寫(xiě)作興趣、激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)作欲望能更好、更有效地提高一個(gè)人的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。如果能開(kāi)辟一個(gè)園地讓學(xué)生在上面涂鴉，無(wú)疑能提高大家學(xué)習(xí)“大學(xué)語(yǔ)文”課程的興趣，還能快速的提高寫(xiě)作水平。因此，“大學(xué)語(yǔ)文”網(wǎng)站的建設(shè)可以設(shè)立專門(mén)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作園地，一方面可以增加學(xué)生對(duì)于文學(xué)的興趣從而更加有利于該課程的受歡迎程度，另一方面也可以切實(shí)提高大學(xué)生的寫(xiě)作水平甚至培養(yǎng)寫(xiě)作的興趣，從而受用終身。

【參考文獻(xiàn)】

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第9篇：對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的感受范文

【關(guān)鍵詞】高職院校；大學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)問(wèn)題

文章編號(hào):ISSN1006―656X(2013)06 -0151-01

一、大學(xué)語(yǔ)文課與中小學(xué)語(yǔ)文課的差異

現(xiàn)在，大學(xué)語(yǔ)文課在部分院校仍然延用了中小學(xué)時(shí)的教學(xué)模式，導(dǎo)致學(xué)生普遍對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課興趣不高，地位降低。中小學(xué)課文教學(xué)基本上是采取“填鴨式”教學(xué)方式，教師發(fā)大量的時(shí)間講授了“所有的”知識(shí)，但沒(méi)有都會(huì)學(xué)生如何自主獲取知識(shí)?！笆谌伺c魚(yú)，不如授人與漁”。因此，大學(xué)語(yǔ)文與中小學(xué)語(yǔ)文在教學(xué)側(cè)重點(diǎn)上應(yīng)該有所不同，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）培養(yǎng)學(xué)生能力側(cè)重點(diǎn)不同

中小學(xué)語(yǔ)文課重視知識(shí)的感性積累，注重對(duì)學(xué)生“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”能力的培養(yǎng)，知識(shí)與技能并重；大學(xué)語(yǔ)文課主要是依靠中小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中知識(shí)的積累，迅速提升學(xué)生的文學(xué)能力，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

（二）陶冶學(xué)生情操層次不同

大學(xué)語(yǔ)文主要通過(guò)文學(xué)作品所刻畫(huà)的形象去影響學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良美德，陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的靈魂；另外通過(guò)文學(xué)作品所表達(dá)的思想，讓學(xué)生從作品中去感受主人公“威武不能屈，貧賤不能移”的堅(jiān)韌的品格，從而讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)培養(yǎng)自身的能力更好地去適應(yīng)時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)。

總之，大學(xué)語(yǔ)文課不僅要注重學(xué)生知識(shí)與能力的培養(yǎng)，更要重視學(xué)生內(nèi)心情感的激發(fā)，使教學(xué)不僅僅是停留在“傳道、授業(yè)、解惑”方面，做到工具性、人文性和科學(xué)性的統(tǒng)一。

二、大學(xué)語(yǔ)文在教學(xué)方法上應(yīng)注重多樣性

大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法雖可以百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，但筆者認(rèn)為有幾點(diǎn)應(yīng)該注意：

（一）教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，不拘泥于教材

人們常說(shuō) “教師是人類靈魂的工程師”。以往教學(xué)過(guò)程中，教師往往唯教材是從，教材選什么文章就講授什么內(nèi)容，以填鴨式的教學(xué)方式實(shí)行滿堂灌，結(jié)果教師在講臺(tái)上大汗淋漓，學(xué)生卻無(wú)動(dòng)于衷。這樣導(dǎo)致教師被動(dòng)去教，學(xué)生被動(dòng)去學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性主動(dòng)性沒(méi)有得到發(fā)揮，也很難達(dá)到育人的目的。

（二）還課堂于學(xué)生，讓學(xué)生自由自主地去搜集、選擇、講解相關(guān)的主題文學(xué)作品，給學(xué)生鍛煉和表現(xiàn)的空間

學(xué)生在資料的搜集過(guò)程中能夠?qū)W會(huì)資料檢索的方法，在眾多資料中能夠快速查找到他們所需要的內(nèi)容；在資料的選擇過(guò)程中，能夠根據(jù)他們自身的興趣與愛(ài)好，充分挖掘?qū)W生的審美情趣，拓展他們的視野，而在作品的講解過(guò)程中，更能鍛煉他們的口語(yǔ)表達(dá)能力及心理。而教師在這樣的教學(xué)過(guò)程中，要有更強(qiáng)的課堂掌控能力，對(duì)教師提出了更高的要求。

（三）在巧妙設(shè)疑中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維

“學(xué)起于思，思源于疑”，教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的過(guò)程。教師在教學(xué)過(guò)程中可以提出問(wèn)題，有了問(wèn)題，學(xué)生就會(huì)積極思考，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生大膽進(jìn)行探索。當(dāng)學(xué)生通過(guò)自己的努力獲得成功喜悅的同時(shí)，他們的創(chuàng)造思維能力也得到了發(fā)展。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要多多鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)作品提出質(zhì)疑，向老師提出問(wèn)題，要有一顆大膽質(zhì)疑的心，正所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”。所以，大學(xué)語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生大膽向教師提問(wèn)題，學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，有問(wèn)才有學(xué)。要讓學(xué)生通過(guò)自已的思想主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而不是單純的被動(dòng)的思考教師提出的各種問(wèn)題。為此，在教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生自身已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和實(shí)際情況，通過(guò)設(shè)置問(wèn)題來(lái)讓學(xué)生思考，允許和鼓勵(lì)學(xué)生帶著問(wèn)題去求探索。這樣教學(xué)才會(huì)事半功倍，帶來(lái)喜劇性效果。要想達(dá)到這樣的效果，也對(duì)教師的知識(shí)面和專業(yè)素質(zhì)提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。

北大中文系教授錢(qián)理群先生說(shuō)得好：“語(yǔ)文教學(xué)落實(shí)到人文教育上，就是給人建立一種精神的底子，給人的生命一種亮色?！贝髮W(xué)語(yǔ)文課要通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生感受文學(xué)的魅力所在，通過(guò)文學(xué)作品所塑造的形象，激發(fā)學(xué)生向“偶像”學(xué)習(xí)的激情，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣。只有這樣，《大學(xué)語(yǔ)文》培養(yǎng)人，提高人的目的才能最終實(shí)現(xiàn)。

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