百家講壇體會(huì)精選(九篇)

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第1篇：百家講壇體會(huì)范文

毫無(wú)疑問，最大的受益者可能就是中學(xué)生了。中學(xué)生渴求知識(shí)的天性和理解能力的受限，使他們自覺地親近了《百家講壇》。午休時(shí)間，子夜時(shí)分，他們都醉心于電視面前，沉迷于經(jīng)典之中。這樣一來(lái)，就給中學(xué)教師，尤其是中學(xué)語(yǔ)文教師提供了一個(gè)新的教學(xué)機(jī)遇。它本身就富含多種營(yíng)養(yǎng)，若能利用好這個(gè)節(jié)目，正確引導(dǎo)，合理?yè)P(yáng)棄，認(rèn)真消化吸收，我們的三尺講臺(tái)必將有新的活力，我們的學(xué)生必將受到更為深刻的影響。那么，該從哪些方面引導(dǎo)呢？

首先，引導(dǎo)學(xué)生將講壇知識(shí)與日常所學(xué)相結(jié)合，對(duì)課本進(jìn)行重新解讀。讀陶淵明《歸去來(lái)兮辭》，同學(xué)們除對(duì)字句的理解外，還可以感受到陶潛對(duì)于田園生活的熱愛，淡泊名利的高潔志趣，甚至?xí)l(fā)現(xiàn)這種“樂天知命”思想的消極一面。而于丹的《〈論語(yǔ)〉心得》卻指出：“陶淵明的意義，不在于在詩(shī)中構(gòu)置了一個(gè)虛擬的田園，更重要的是，它讓每個(gè)人的心里都開出了一片樂土 ?！庇诘そ又赋觯骸霸绞歉?jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。”這樣來(lái)理解課文，顯然就深了一層。又如，“以德報(bào)怨”這一成語(yǔ)同學(xué)們耳熟能詳，它講的是寬恕、包容。但《〈論語(yǔ)〉心得》卻說：以德報(bào)怨同樣不可取，如果以德報(bào)怨，那么以何報(bào)德呢？孔子的回答是“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”，“用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是說，用自己高尚的人格，坦然面對(duì)這一切”。這樣理解，就更全面了。

其次，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣、思維習(xí)慣，提高其認(rèn)識(shí)水平。中學(xué)生心目中的曹操就是一個(gè)奸雄，令人唾棄；但易中天先生經(jīng)過分析卻認(rèn)為，曹操本來(lái)是想做英雄的，可惜那樣的社會(huì)條件卻不容許他去做英雄，另外他的奸雄也有可愛的一面。易中天讀出了史書背后的東西，其思維的大膽、論證的精密對(duì)我們深有啟發(fā)。都覺得《莊子》深不可測(cè)，但于丹講評(píng)時(shí)將經(jīng)典回歸現(xiàn)實(shí)的思路，會(huì)讓學(xué)生對(duì)名著產(chǎn)生一種親和感，讓學(xué)生思考問題時(shí)會(huì)有一種“事不同而理同”的頓悟。《紅樓夢(mèng)》“正因?qū)懯?，轉(zhuǎn)成新鮮”的創(chuàng)作特點(diǎn)，會(huì)讓同學(xué)們誤認(rèn)為賈寶玉就是曹雪芹，劉心武先生嚴(yán)肅指出這種想法的錯(cuò)誤，但又指出其合理性，它可以讓我們借助賈寶玉的故事來(lái)探索曹雪芹的經(jīng)歷。這樣的見識(shí)顯然就高了一籌，它顯然可以指導(dǎo)我們將此道理運(yùn)用到對(duì)其他名著的閱讀上。

第三，引導(dǎo)學(xué)生去感受語(yǔ)言的魅力，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力。語(yǔ)言的運(yùn)用變幻莫測(cè)，奧妙無(wú)窮?！栋偌抑v壇》眾流派給我們提供了各式語(yǔ)言范例：易中天的亦莊亦諧，劉心武的親切樸實(shí)，于丹的新鮮明凈，馬瑞芳的親和嚴(yán)謹(jǐn)，都最大限度地對(duì)學(xué)生詮釋著語(yǔ)言的魅力。請(qǐng)看學(xué)生作文：“大千世界，如此華麗。生命的多彩，正在于對(duì)心靈的樂土的追尋，‘舟搖搖以輕飏’，智者善于把自己心靈的小船擺渡到了生命的彼岸，找到了那片樂土。而生活中卻有太多的人迷失在這一岸，永遠(yuǎn)失去了對(duì)岸的精彩?！秉c(diǎn)播到位，使得這段文字的語(yǔ)言運(yùn)用簡(jiǎn)直可以和于丹亂真。

第四，在古詩(shī)詞的欣賞中，提高學(xué)生對(duì)生活的感悟能力。 我們古代所創(chuàng)作的那么多的詩(shī)，我們?cè)趺礃觼?lái)鑒賞呢。這個(gè)鑒賞，是實(shí)事求是的，是謹(jǐn)慎謙虛的“鑒”，而不是狂妄的，我們學(xué)古人的東西，不要死在他句下，要活，要體會(huì)他所說的是什么，歸結(jié)一句話，形式上寫的像詩(shī)的，不一定是詩(shī)，會(huì)寫詩(shī)的人不一定是真詩(shī)人。 我們有一句成語(yǔ)叫“多愁善感”，多愁者多情，這是講詩(shī)人的感受能力，感覺敏銳。如果不多情善感，他也做不了圣賢。舉一個(gè)例子，孔子《論語(yǔ)》里兩句最簡(jiǎn)單的話“逝者如斯夫，不舍晝夜”，他看到水的流動(dòng)想到了時(shí)間的消失，這是詩(shī)人的感受。還有一個(gè)例子，杜甫有一句話，他說“一片飛花減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人”，詩(shī)人從一片飛花的飄落，感受到春天的流逝。如果詩(shī)人不敏感，他能夠從一片落花來(lái)落筆嗎。周汝昌鑒賞唐宋詩(shī)詞給我們的啟發(fā)是：現(xiàn)在我們鑒賞古人的詩(shī)詞，我們一定要活，一定要用腦去感悟。

第五，學(xué)生們最大的感受可能還在于主講人本身。主講人淵博的知識(shí)，噴涌的才華，個(gè)性的談吐，獨(dú)特的人格，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說具有強(qiáng)烈的吸引力。從此出發(fā)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生去了解主講人的求學(xué)經(jīng)歷，比如：易中天坐擁書城二十年才有了今日的學(xué)術(shù)輝煌，王力群潛心鉆研四十載才贏得了今日的厚積薄發(fā)。名人的成功絕非偶然，他們一樣要付出時(shí)間，經(jīng)得住寂寞，這實(shí)際上是對(duì)學(xué)生求學(xué)態(tài)度的再教育。還有，“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”，劉心武雖沒進(jìn)入名牌大學(xué)，沒能受到正規(guī)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，但能夠自強(qiáng)不息，取得如此大的成就，他的經(jīng)歷，實(shí)際上啟發(fā)我們，每朵花都有開放的權(quán)利和能力。這樣的事實(shí)才最有說服力。

第2篇：百家講壇體會(huì)范文

“百家講壇”講出了兩位轟動(dòng)全國(guó)的人物――講“三國(guó)”的易中天，講《論語(yǔ)》的于丹。一男一女，一南一北，可謂是紅遍了大江南北。

在這里，我無(wú)意評(píng)述兩位當(dāng)紅的電視名人講得好與壞，單論對(duì)《三國(guó)》和《論語(yǔ)》的研究，鄙人遠(yuǎn)不如二位研究得深。

“百家講壇”受到眾人的追捧，足以說明一點(diǎn)，讀書的習(xí)慣和風(fēng)氣已經(jīng)遠(yuǎn)離我們這個(gè)時(shí)代，漸行漸遠(yuǎn)。

讀書需要恬然的心態(tài)，靜謐中，一杯清茶，手捧墨香，于字里行間，走進(jìn)一種你的領(lǐng)悟和想象。讀書最大的樂趣就是參與，在參與中想象，靈感就被激活了。掩卷之后，思想仍然在活躍中，并努力試圖站在別人的肩膀上，去眺望遠(yuǎn)方。思想也就被伸長(zhǎng)了，心也長(zhǎng)高了，而讀書潛移默化的作用也就浸潤(rùn)到我們的生命里。生命之源便豐富而厚實(shí)起來(lái)。

讀書需要一種境界，一種習(xí)慣。這種習(xí)慣和境界沒有十幾年的工夫，是體會(huì)不到其中深層的樂趣。這種樂趣會(huì)引領(lǐng)我們曲徑通幽，進(jìn)去后，豁然開朗，別有洞天。

現(xiàn)在能體會(huì)到讀書這種優(yōu)雅興趣的人越來(lái)越少了。不是時(shí)間的問題，而是我們沒有了讀書的心境。于是，易中天、于丹等便呼之欲出。

在電視面前，我們是被動(dòng)的，不需要思索，享受著把身體放松在沙發(fā)上，想聽就聽上一段，不聽，也不會(huì)影響人家講下去的樂趣。

我們都知道，在一本書面前，仁者見仁，智者見智。見仁見智需要每一個(gè)人自身的悟性。在電視面前，這種見仁見智都被一條標(biāo)桿拉平了。這是電視的需要。電視就是電視，書就是書。

易中天的《三國(guó)》和于丹的《論語(yǔ)》是他們的，而不是我們的。

電視讓我們變得越來(lái)越懶惰，懶得我們都不肯思考和想象了。于是，我們就讓這些被別人吐出來(lái)的“渣”所淹沒了。

我們的思想，我們的審美，都用一把剪刀齊齊地裁剪了。仁者不仁，智者不智，處于一種群體無(wú)意識(shí)的現(xiàn)狀。沒有了思考，也沒有了甄別。這是我們這個(gè)時(shí)代的悲哀，不能去怪電視。畢竟，電視是我們?nèi)祟悇?chuàng)造出來(lái)的。

第3篇：百家講壇體會(huì)范文

“國(guó)學(xué)熱“在爭(zhēng)議中不斷延伸和擴(kuò)展的現(xiàn)實(shí),說明隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的變化,人們對(duì)于具體的文化傳統(tǒng)的興趣越來(lái)越強(qiáng)烈。而且隨著這一波全球經(jīng)濟(jì)變化中中國(guó)的影響力和實(shí)力的凸顯而有了越來(lái)越強(qiáng)化的趨勢(shì)。同時(shí),這也是經(jīng)歷了三十多年來(lái)中國(guó)內(nèi)部在市場(chǎng)化的過程,人們對(duì)于具體的文化傳統(tǒng)具有的精神和社會(huì)意義的新的需求的展現(xiàn)。雖然對(duì)于“國(guó)學(xué)”這一概念的內(nèi)涵和外延多有爭(zhēng)議,但“國(guó)學(xué)”這一概念實(shí)際上一直是和“西學(xué)”相對(duì)而存在的,是十九世紀(jì)后期中國(guó)受到西方?jīng)_擊之后傳統(tǒng)中國(guó)文化的總稱。在傳統(tǒng)中國(guó),這是人們占有的“知識(shí)”的全部,而現(xiàn)在當(dāng)然只是知識(shí)系統(tǒng)的一個(gè)部分。同時(shí),這些“知識(shí)”在中國(guó)二十世紀(jì)“現(xiàn)代化”的過程之中也經(jīng)歷了現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法的整理和現(xiàn)代學(xué)科建制的重新安排,已經(jīng)和它的傳統(tǒng)的形態(tài)大不相同了。一般來(lái)說,在現(xiàn)代的學(xué)術(shù)機(jī)制之下它已經(jīng)分散到了各個(gè)具體的學(xué)科之中。傳統(tǒng)的哲學(xué)在中國(guó)哲學(xué)史的學(xué)科之內(nèi),而傳統(tǒng)的文學(xué)則在中國(guó)文學(xué)史的學(xué)科之內(nèi)。因此,許多人感慨現(xiàn)在的學(xué)者“國(guó)學(xué)”功底不能和過去相比,其實(shí)是歷史條件和學(xué)術(shù)方法已經(jīng)完全不同,已經(jīng)沒有可比性了。

“國(guó)學(xué)”今天的興盛,則是在普及的領(lǐng)域里綜合這些有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí),對(duì)于充實(shí)我們的文化認(rèn)同和日常生活領(lǐng)域的應(yīng)用都起到了相當(dāng)?shù)淖饔?。人們往往感受到在現(xiàn)有的教育系統(tǒng)中,“國(guó)學(xué)”的教育往往有所不足,而公眾對(duì)于這些可以代表自身的文化特性的傳統(tǒng)情有獨(dú)鐘。它的吸引力從企業(yè)家上的“國(guó)學(xué)班”,青少年的讀經(jīng)班,橫跨社會(huì)的不同層面。從今天看,“國(guó)學(xué)”的普及基本上是在下述三個(gè)領(lǐng)域中活躍的:

一是在精神上豐富我們的價(jià)值觀。傳統(tǒng)的中國(guó)以儒家為中心的主流價(jià)值,超出了傳統(tǒng)社會(huì)的限制,對(duì)于面臨著劇烈的變化的人們來(lái)說,具有很大的啟發(fā)性和吸引力。它會(huì)對(duì)于我們?nèi)绾巫鋈?如何理解社會(huì)和自我、人與自然等關(guān)系發(fā)揮相當(dāng)?shù)淖饔?。如季羨林先生的散文或者于丹的演講其實(shí)都是將傳統(tǒng)文化中的一些價(jià)值加以普及化表述的嘗試。

二是增加人們的文化修養(yǎng)和趣味。隨著社會(huì)的普遍豐裕,中等收入者或者作為中等收入者后備軍的青少年有了發(fā)展自己興趣愛好的機(jī)會(huì)和條件。于是諸如昆曲、漢服、古董收藏這樣的特定的傳統(tǒng)趣味開始有了自己穩(wěn)定的愛好者。而像易中天或者袁騰飛這樣的講課,其實(shí)也是讓公眾對(duì)于他們略有了解,對(duì)不熟悉的歷史有所體會(huì)。這些具體的情趣和愛好的發(fā)展對(duì)于傳統(tǒng)的具體化復(fù)活起了相當(dāng)大的作用。

三是傳統(tǒng)的健身、養(yǎng)生、保健等知識(shí)的傳播吸引了公眾。這些知識(shí)其實(shí)一直有相當(dāng)?shù)娜罕娀A(chǔ),但現(xiàn)在隨著“國(guó)學(xué)熱”,這些知識(shí)也成為流行的電視節(jié)目和暢銷書的重要部分,形成了極大的聲勢(shì)和影響。原來(lái)一般以專業(yè)的西醫(yī)如洪昭光教授以通俗生動(dòng)的語(yǔ)言講授的健康知識(shí),已經(jīng)轉(zhuǎn)化為對(duì)于中國(guó)古代養(yǎng)生典籍的闡發(fā)和解說。

應(yīng)該說,這種擴(kuò)展中的“國(guó)學(xué)熱”對(duì)于公眾了解他們已經(jīng)不太熟悉的傳統(tǒng),其實(shí)是有所裨益的。但現(xiàn)在的“國(guó)學(xué)熱”其實(shí)也面臨著深化和升級(jí):一方面,在公眾有了興趣之后,由淺入深、由表及里地全面掌握一些傳統(tǒng)文化知識(shí)已經(jīng)成為可能。但公眾已經(jīng)感受到缺少?gòu)钠占暗缴钊氲臅Ｈ鄙儆蔁狒[轉(zhuǎn)向深入理解的書。其實(shí)在我看來(lái),在現(xiàn)代學(xué)院體制中受過充分考驗(yàn)的書,如王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》就是一部傳統(tǒng)文化的“小百科全書”。將這四卷《古代漢語(yǔ)》細(xì)讀和掌握之后,其實(shí)對(duì)于“國(guó)學(xué)”的基本內(nèi)容就有了一定的把握和自學(xué)的能力,自己也能進(jìn)入“國(guó)學(xué)’的世界中徜徉了。另一方面,我們?cè)谧⒅亍皣?guó)學(xué)”修養(yǎng)的同時(shí),也還是需要對(duì)于人類知識(shí)的多樣和豐富有更多的理解,對(duì)于來(lái)自西方的知識(shí)也應(yīng)該有相當(dāng)?shù)呐d趣。錢鐘書先生所點(diǎn)明的“東海西海,心理攸同;南學(xué)北學(xué),道術(shù)未裂”的觀點(diǎn)還是值得我們仔細(xì)體會(huì),人類的知識(shí)其實(shí)既有差異,也有一致。因此,在對(duì)于“國(guó)學(xué)”感到興趣的同時(shí),也對(duì)于其他人類文明的成果保持興趣,其實(shí)對(duì)于健全人格的養(yǎng)成和知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理化都有好處。

第4篇：百家講壇體會(huì)范文

鑒于此，我在語(yǔ)文教學(xué)過程中，積極探索，大膽嘗試，通過多種形式，以經(jīng)典誦讀為載體，讓讀書成為學(xué)生的一種習(xí)慣，讓傳統(tǒng)文化扎根在素質(zhì)教育這塊土壤中，讓孩子們?cè)谥腥A經(jīng)典文化中學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、體會(huì)真、善、美，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生存，雕琢心靈。下面我從三個(gè)方面談?wù)勎业囊恍┎怀墒斓恼J(rèn)識(shí)和做法，與各位商榷。

一、做好引領(lǐng)，轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)

在應(yīng)試教育思想的影響下，多數(shù)家長(zhǎng)和學(xué)生處在閱讀的盲區(qū)之中，對(duì)閱讀認(rèn)識(shí)不夠，認(rèn)為閱讀是浪費(fèi)時(shí)間，只有考出好成績(jī)，升入重點(diǎn)學(xué)校才是重要的，忽視了閱讀對(duì)學(xué)生的影響。還有一部分家長(zhǎng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)到了閱讀的重要，但是沒有堅(jiān)持下去，讀了幾本書，認(rèn)為沒有什么明顯的效果，就放松了對(duì)閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)。這種認(rèn)識(shí)很顯然是不正確的。2001年江蘇高考滿分作文《赤兔之死》的作者蔣昕捷，受到當(dāng)年作文閱卷組組長(zhǎng)何永康教授的高度贊揚(yáng)，“相當(dāng)難得！前途無(wú)量！以他現(xiàn)在的文化修養(yǎng)完全可以被破格錄取！” 她的成功，是和她大量的閱讀分不開的，她5歲就迷上袁闊成講的《三國(guó)演義》，小學(xué)就讀過很多遍《三國(guó)演義》。而對(duì)于那些一提起寫作就咬筆尖、抓耳撓腮、無(wú)從下筆的學(xué)生來(lái)說，無(wú)疑是最好的說教素材，俗話說“肚中無(wú)本，難下清水”，正如朱熹詩(shī)句云：“問渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。

二、營(yíng)造氛圍，激發(fā)興趣

子曰：“入芝蘭之室，久而不聞其香，入鮑魚之室，久而不聞其臭，亦與之同化矣?！笨梢姯h(huán)境對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)直到舉足輕重的作用。所以，我充分利用教室的每一塊黑板，不放過任何一處可以利用的空間，通過板報(bào)開設(shè)“我的作品”、“成長(zhǎng)的足跡”、“我讀書我快樂”“每日一詩(shī)（文）欣賞”、“書林漫步”等欄目；并讓學(xué)生為自己的學(xué)習(xí)小組起名字，如“起航組”、“奮進(jìn)組”、“圓夢(mèng)組”等，還在教室墻壁張貼《弟子規(guī)》、《千字文》、《三字經(jīng)》等，讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻與古代先賢對(duì)話，讓教室的角角落落都蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，充滿著耐人尋味的詩(shī)情畫意，讓經(jīng)典文化的誦讀成為一種隨時(shí)可行的事情。同時(shí)，充分利用媒體，讓強(qiáng)烈的視覺效果沖擊學(xué)生的眼球，引起學(xué)生的誦讀興趣與欲望。

三、以活動(dòng)為載體，讓學(xué)生享受讀書的快樂

為了引領(lǐng)學(xué)生好讀書，讀好書，讓閱讀成為習(xí)慣，我在班里開展了“營(yíng)造書香班級(jí)，享受書香人生”活動(dòng)。

一是在教室布置“讀書角”，讓學(xué)生隨手拿到好書，開墾學(xué)生讀書的樂土，引領(lǐng)學(xué)生每天走進(jìn)書籍天地，享受書香人生。

二是開展師生共讀、同桌共讀、室友共讀、親子共讀活動(dòng)，給學(xué)生布置一些經(jīng)典作品，讓閱讀走進(jìn)教室、走進(jìn)家庭、走進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的生活，形成“小手牽大手，同讀一本書”的良好氛圍。并及時(shí)開展“讀書交流會(huì)”和“寫書評(píng)”等活動(dòng)。

三是倡導(dǎo)學(xué)生收看《百家講壇》等欄目，讓學(xué)生聆聽眾多專家學(xué)者對(duì)《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《史記》、《論語(yǔ)》等經(jīng)典著作的精彩解讀，讓更多的學(xué)生了解到其深邃的內(nèi)涵。學(xué)期末開展班級(jí)“百家講壇”，讓學(xué)生成為班內(nèi)的大講家，收獲閱讀經(jīng)典的快樂。

四是充分利用各種節(jié)日，開展誦讀經(jīng)典古詩(shī)文活動(dòng)，閱讀經(jīng)典，讓書香遍校園，讓我們每一個(gè)人的心靈在這些珍貴的文化遺產(chǎn)熏陶下得以凈化。

五是開展評(píng)選讀書之星、讀書筆記之星、日記之星、親子共讀之星活動(dòng)，將評(píng)出的星級(jí)學(xué)生的照片和事跡材料展示在教室宣傳欄內(nèi)，彰顯學(xué)生個(gè)性，激發(fā)閱讀興趣。

第5篇：百家講壇體會(huì)范文

樂――“放飛心情”，愉悅身心

周前會(huì)通常給人以嚴(yán)肅、莊重之感，也就難有快樂可言。為了愉悅教職工的身心，讓大家在忙碌了一整天甚至一周后能放松一下心情，我校的周前會(huì)第一板塊為“放飛心情”。每周周前會(huì)的會(huì)議主持人（通常提前一周確定）會(huì)精心挑選內(nèi)容：或是我校參加高層次競(jìng)賽獲獎(jiǎng)的文藝節(jié)目錄像回放，或是央視春晚精品節(jié)目再現(xiàn)，抑或是百家講壇名家講段，等等。在這短短幾分鐘的“放飛心情”板塊中，會(huì)場(chǎng)里愉悅的笑聲和熱烈的掌聲定會(huì)此起彼伏，寫在老師臉上的就是一個(gè)“樂”字。當(dāng)然，“樂”字的背后，同樣有啟迪、有感悟。

勵(lì)――“感動(dòng)平凡”，樹立榜樣

校園無(wú)小事，事事皆育人。當(dāng)孩子跨入學(xué)校大門成為老師的學(xué)生時(shí)，老師就是他心中的智慧、理智與道德的典范。正因如此，我校要求每一位老師嚴(yán)格要求自己，為學(xué)生樹立榜樣，要求學(xué)生做到的，自己首先做到，要求學(xué)生做好的，自己要做得更棒。為了能激勵(lì)先進(jìn)，樹立榜樣，我校每周表?yè)P(yáng)上一周的“魅力教師”?！镑攘處煛庇筛髂昙?jí)部、處室推薦，推薦理由就是該老師在上一周中的“閃光之處”：可以是每天課間的認(rèn)真巡查，可以是樓道值日的按時(shí)守候與嚴(yán)格管理，可以是隨手彎腰撿起地上的一片廢紙……具體人員則在民主推薦基礎(chǔ)上經(jīng)校長(zhǎng)會(huì)辦確定。每周一般推薦兩名“魅力教師”，在周前會(huì)“感動(dòng)平凡”板塊予以公布，并頒發(fā)紀(jì)念品（禮袋上會(huì)打上推薦詞）。每周“感動(dòng)平凡”板塊總能給每位老師帶來(lái)期待，帶來(lái)感動(dòng)，帶來(lái)激勵(lì)，更帶來(lái)一份工作激情。

智――“分享智慧”，促進(jìn)成長(zhǎng)

為了增強(qiáng)周前會(huì)成員的主人翁意識(shí)，有效提高全體成員的參會(huì)效率，也促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)，我校周前會(huì)特設(shè)“分享智慧”板塊，增加了互動(dòng)交流的研討環(huán)節(jié)。即：每周提前安排人員做好準(zhǔn)備工作，在“分享智慧”板塊與大家交流自己教育、教學(xué)或教研工作的心得體會(huì)。發(fā)言者可以是優(yōu)秀班主任、優(yōu)秀輔導(dǎo)員，也可以是教學(xué)工作先進(jìn)個(gè)人或教科研先進(jìn)工作者……因而，周前會(huì)“分享智慧”板塊也就成為大家交流互動(dòng)的平臺(tái)、展示自我的“魅力講壇”。大家都在智慧中成長(zhǎng)，智慧也在成長(zhǎng)。

導(dǎo)――“校長(zhǎng)寄語(yǔ)”，引導(dǎo)前行

第6篇：百家講壇體會(huì)范文

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 名著導(dǎo)讀 技巧策略

“名著導(dǎo)讀”是人教版《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書。語(yǔ)文（必修）》的重要欄目，與“閱讀鑒賞”“表達(dá)交流”“梳理探究”并列而成為教材的重要組成部分?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》明確提出，通過必修課的學(xué)習(xí)，學(xué)生要“具有廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大閱讀視野。學(xué)會(huì)正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位。課外自讀文學(xué)名著（五部以上）及其他讀物，總量不少于150萬(wàn)字”。

高中語(yǔ)文名著導(dǎo)讀由背景介紹、作品導(dǎo)讀和思考與探索三部分組成。編者設(shè)計(jì)的目的就是讓學(xué)生既能了解作者創(chuàng)作的時(shí)代背景、作家的生平事跡、風(fēng)格流派、取得的藝術(shù)成就等方面的情況，又能深入一個(gè)點(diǎn)，明了其某一代表作的故事概貌、藝術(shù)特色，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞，學(xué)會(huì)思考，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，達(dá)到豐富學(xué)生精神世界、提高學(xué)生文化品位和審美情趣、培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。

但是經(jīng)典名著普遍存在篇幅較長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、內(nèi)容繁復(fù)、思想深邃的閱讀難度，古代作品還存在白話文和文言文之間的閱讀障礙，而外國(guó)作品則于中國(guó)作品存在著明顯的思維方式、寫作習(xí)慣、情感特點(diǎn)、藝術(shù)表現(xiàn)形式等方面的差別。以上種種現(xiàn)象都是目前學(xué)生不喜歡閱讀名著、不會(huì)閱讀名著的主要原因之一。因此，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣 、授之以相應(yīng)的閱讀技巧、有效提高閱讀水平便是高中語(yǔ)文名著導(dǎo)讀教學(xué)中的一個(gè)迫在眉睫的問題。在此，我談一談在教學(xué)中摸索出的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，以拋磚引玉。

一、課堂精讀與課余泛讀相結(jié)合

高中新教材里選用了許多經(jīng)典名著的片段，這樣，我們可以充分利用課堂的教學(xué)資源來(lái)為名著導(dǎo)讀服務(wù)。以《林教頭風(fēng)雪山神廟》的教學(xué)為例，課堂內(nèi)，教師可以點(diǎn)撥學(xué)生閱讀這一精彩片段，促使學(xué)生理解小說“逼上梁山”的社會(huì)主題和林沖由委屈求全到奮起反抗的性格變化過程，掌握小說情節(jié)跌宕起伏的特點(diǎn)，同時(shí)教給學(xué)生精讀的閱讀技巧，例如圈點(diǎn)、批注、對(duì)比閱讀等。課余時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和技巧泛讀《水滸傳》全文。這種方法可以在課堂內(nèi)提高閱讀的質(zhì)，在課堂外補(bǔ)充閱讀的量。

二、文本閱讀與影視作品閱讀相結(jié)合

高中階段讓學(xué)生通讀像《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》這一類的大部頭，是一件比較費(fèi)時(shí)、費(fèi)力又費(fèi)腦筋的事情。為了解決“讀不完”的問題，我會(huì)先選擇一些經(jīng)典的影視作品片段讓學(xué)生欣賞，然后補(bǔ)充文本閱讀進(jìn)行對(duì)比鑒賞，引導(dǎo)學(xué)生充分領(lǐng)悟和體會(huì)原著文字的獨(dú)特韻味和審美價(jià)值，最后推薦學(xué)生欣賞剩余的影視作品，以便對(duì)整部作品有一個(gè)完整的了解。例如，《紅樓夢(mèng)》篇幅較長(zhǎng)，人物較多，深?yuàn)W難懂，難以記憶，學(xué)生興趣不高，以上情況就可以根據(jù)教學(xué)需要讓學(xué)生先觀看名著改編的電影、電視劇片段，這種方法既可以充分地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，又可以在閱讀時(shí)突出重點(diǎn)篇目，兼顧全文情節(jié)。又如中央臺(tái)《百家講壇》播易中天的《品三國(guó)》，教師可以因勢(shì)利導(dǎo)地讓學(xué)生閱讀《三國(guó)演義》，感受戰(zhàn)火紛飛、三國(guó)鼎立的漢末社會(huì)圖景，在時(shí)尚中體會(huì)古典文化文學(xué)名著的魅力，學(xué)生會(huì)喜聞樂學(xué)。

三、個(gè)人閱讀與名家評(píng)論相結(jié)合

經(jīng)典名著普遍存在著篇幅較長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、內(nèi)容繁復(fù)、思想深邃的閱讀難度，而目前高中生的閱讀理解力又不高，“讀不懂”成了制約名著導(dǎo)讀的瓶頸問題。因此，適時(shí)地補(bǔ)充與文本相關(guān)的名家評(píng)論可以快速有效地提高學(xué)生的領(lǐng)悟、理解能力，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞，學(xué)會(huì)思考，最終形成個(gè)人獨(dú)特的見解。我在給學(xué)生推薦閱讀作品的時(shí)候，同時(shí)會(huì)推薦“百家講壇”系列節(jié)目中“于丹說《論語(yǔ)》”“劉心武解析《紅樓夢(mèng)》”等講解深入淺出的節(jié)目或一些評(píng)論性的書籍以供參考借鑒。

四、東西方經(jīng)典對(duì)比閱讀相結(jié)合

對(duì)比閱讀可以形成學(xué)生良好的文化心態(tài)，學(xué)會(huì)尊重、理解作品所體現(xiàn)的不同時(shí)代、不同民族、不同流派風(fēng)格的文化，理解作品所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向，作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。這種閱讀方式我一般向?qū)W生推薦結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、篇幅短小的文章。例如同為意識(shí)流小說的代表作品，王蒙的《春之聲》，伍爾芙的《墻上的斑點(diǎn)》；產(chǎn)生于同一時(shí)期的詩(shī)歌作品《詩(shī)經(jīng)》《離騷》《荷馬史詩(shī)》；也可以將魯迅的《祝福》與奧地利作家卡夫卡的表現(xiàn)主義小說《變形記》進(jìn)行主題思想方面的對(duì)比閱讀。

五、校園閱讀與終身閱讀相結(jié)合

第7篇：百家講壇體會(huì)范文

著名作家二月河談到自己的創(chuàng)作體會(huì)時(shí)說，當(dāng)作家的，在寫作時(shí)一定要“目中無(wú)人”，提起筆來(lái)，老子天下第一；放下筆后，小子天下老末。他就是以這種“目中無(wú)人”狀態(tài)，成功地創(chuàng)作了《落霞》三部曲，在歷史帝王小說方面獨(dú)步天下，無(wú)人可及。而在現(xiàn)實(shí)生活中，二月河就和個(gè)普通的老農(nóng)一樣，常在街頭看人下棋，和人聊天，到菜市場(chǎng)與小販討價(jià)還價(jià)，隨和簡(jiǎn)樸，平易近人。

“目中無(wú)人”，常被當(dāng)成貶義詞，誰(shuí)要是被說成是目中無(wú)人，在人們心目中，他就是一副狂妄自大、驕傲自滿的樣子，如果這是一個(gè)人的常態(tài)，每天每時(shí)都是這樣，眼睛長(zhǎng)在額頭上，見誰(shuí)都不理不睬，那也確實(shí)很讓人討厭，很難與人相處。但是，一個(gè)人在刻苦學(xué)習(xí)時(shí)，在精心創(chuàng)作時(shí)，在科研攻關(guān)時(shí)，在激烈競(jìng)賽時(shí)，如果做不到“目中無(wú)人”，常被別人干擾，心里老想著張三、李四，常有人影在眼前晃動(dòng)，就很難聚精會(huì)神，無(wú)法輕裝上陣，自然也不會(huì)與成功有緣。

“飛人”劉翔在比賽時(shí)，如離弦之箭向前飛奔，眼睛只有百米開外的橫線，最多用余光掃一眼兩邊的對(duì)手，只有當(dāng)他目中無(wú)人了，才能一騎絕塵，首先撞線。如果他“目中有人”了，那也就意味著他被人超越了，他就只有屈居人后的份兒了，慶幸的是，這種情況眼下還不多見。

演員在臺(tái)上演戲時(shí)，臺(tái)下是一片黑，全部燈光都打在臺(tái)上，打在演員身上，演員往臺(tái)下看時(shí)是看不見人的，這其中一個(gè)重要目的，就是讓演員要目中無(wú)人，全神貫注地演好自己的角色，不被臺(tái)下的各種情況所左右。老演員在教誨剛上臺(tái)還有些膽怯的新演員時(shí)，往往就對(duì)他們說，你就當(dāng)臺(tái)下的觀眾都是一個(gè)個(gè)蘿卜、白菜就行了，該咋演就咋演。這固然有些不敬，但話粗理不粗，其實(shí)還是一個(gè)目中無(wú)人的道理。

央視“百家講壇”是眼下最引人注目的一欄電視節(jié)目，登上講壇的既有大名鼎鼎的作家、學(xué)富五車的教授，也有名不見經(jīng)傳的講解員、初出茅廬的小導(dǎo)游。而對(duì)于一個(gè)年輕新手來(lái)說，要想講得成功，發(fā)揮出自己水平，也須做到目中無(wú)人，唯我獨(dú)尊。在輪到你發(fā)言時(shí)，就別再想著什么于丹、易中天，我就是老大，我就是主角，別人都靠邊站。反之，如果那些名家的身影老在你面前晃悠，你這一講肯定要講砸。

第8篇：百家講壇體會(huì)范文

【關(guān)鍵詞】 情感教育 素質(zhì)教育 英語(yǔ)教學(xué)

“英語(yǔ)七步整體教學(xué)模式”主張將整體掌握與素質(zhì)教育、應(yīng)試教育、職業(yè)教育、終生教育融為一體；充分體現(xiàn)新課標(biāo)“以人為本”、“情感教育”等教學(xué)理念。目前正在進(jìn)行的新的一輪基礎(chǔ)課程改革的一個(gè)重要方面就是關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度的發(fā)展。與其它學(xué)科領(lǐng)域相比，語(yǔ)言與情感態(tài)度的關(guān)系更為密切。因此，基礎(chǔ)教育階段的英語(yǔ)課程在發(fā)展學(xué)生的情感態(tài)度方面發(fā)揮著特殊的作用。根據(jù)筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和積累，我通常都是在“英語(yǔ)七步整體教學(xué)模式”中采取列舉事例，正面引導(dǎo)，步步遞進(jìn)的方法，使情感培養(yǎng)水到渠成的。

1 實(shí)施情感課堂教學(xué)，營(yíng)造寬松教學(xué)氛圍

1.1 深入教學(xué)內(nèi)容中的情感。教師在備課時(shí)，不僅要把握教學(xué)內(nèi)容中的要點(diǎn)、重點(diǎn)，考慮到學(xué)生可能出現(xiàn)的難點(diǎn)、疑點(diǎn)，也要分析教材中作者和某些人物角色的思想感情，并運(yùn)用自己的生活經(jīng)驗(yàn)，去努力體驗(yàn)其中的情感，以便真正把握教學(xué)內(nèi)容中的情感因素。 把課堂教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)設(shè)一種寬松的語(yǔ)言環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性，將科學(xué)性和思想性統(tǒng)一的教學(xué)原則貫穿于課堂教學(xué)之中， 拓展英語(yǔ)學(xué)科的育人價(jià)值，這也是適時(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的渠道之一。

1.2 用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)教學(xué)內(nèi)容中的情感教育。我在授課時(shí)不僅在學(xué)生正確回答完畢問題之后給予“Good！Excellent！”之類的肯定，還設(shè)置了不同層次、不同類型的問題，以調(diào)動(dòng)“暫時(shí)后進(jìn)生”的積極性，以致不產(chǎn)生“被遺忘的角落”。如講完單詞，優(yōu)生領(lǐng)讀數(shù)遍之后，讓“暫時(shí)后進(jìn)生”朗讀，鼓勵(lì)其大膽而正確地發(fā)音。在做游戲時(shí)，讓他們登臺(tái)做簡(jiǎn)單的表演，在其緊張的時(shí)候，不失時(shí)機(jī)地對(duì)他們說：“It doesn’t matter. Think it over.”在其答錯(cuò)的時(shí)候，微笑著對(duì)他們說“Be careful， you’ll do it better .”這樣以來(lái)，他們身上那種潛在的動(dòng)力就會(huì)被挖掘出來(lái)，自尊心和自信心也會(huì)從此樹立和提高。

1.3 用表情來(lái)傳遞教學(xué)內(nèi)容中的情感。教師上課時(shí)要充分發(fā)揮英語(yǔ)的非語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，英語(yǔ)作為學(xué)生的第二語(yǔ)言，缺乏的便是一種交際環(huán)境，這便要求教師充分發(fā)揮自己的示范作用，課堂盡量多地使用英語(yǔ)，這可在課堂上形成英語(yǔ)氛圍，以有助于語(yǔ)感情感的培養(yǎng)。例如老師：“Who can answer the question please？ Put up your hands”時(shí)，可舉起自己的手予以示范，同時(shí)滿含期待的目光注視著全班；當(dāng)老師說：“Say it together”時(shí)，可以雙臂前伸，掌心向上，抬起雙手，作鼓勵(lì)狀……長(zhǎng)此以來(lái)耳濡目染，循序漸進(jìn)，學(xué)生必會(huì)掌握這些語(yǔ)言?！胺钦Z(yǔ)言”因素在表情達(dá)意上有時(shí)比語(yǔ)言因素更加淋漓盡致，更能起到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的效果。

1.4 使用多元化教學(xué)手段，充分體現(xiàn)教學(xué)法的多樣性。日常教學(xué)過程中我在每結(jié)束一單元后，即組織學(xué)生用小組討論方式，就本單元包含哪些方面的德育情感內(nèi)容討論。學(xué)生各抒已見，大膽發(fā)表自己的見解，心與心之間進(jìn)行廣泛交流，進(jìn)行討論，得出正確的結(jié)論，在討論過程中，學(xué)生之間英漢交叉運(yùn)用，氣氛熱烈，既復(fù)習(xí)了所學(xué)的知識(shí)，同時(shí)他們的思想情感也得到了升華。

2 開展英語(yǔ)課外活動(dòng)，進(jìn)行情感教育

英語(yǔ)課外活動(dòng)作為課堂教學(xué)的有機(jī)補(bǔ)充，對(duì)學(xué)生情感培養(yǎng)有著獨(dú)特的功能。它有助于培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神和組織紀(jì)律性，提高學(xué)生的品德素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文情感。

2.1 結(jié)合紀(jì)念日或重大節(jié)日，開展英語(yǔ)角活動(dòng)。如五一節(jié)、國(guó)慶節(jié)、教師節(jié)、母親節(jié)、婦女節(jié)、圣誕節(jié)等等，學(xué)生記憶深刻。

2.2 開展各種類型的英語(yǔ)競(jìng)賽。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，開展豐富多彩的英語(yǔ)競(jìng)賽，要求學(xué)生依據(jù)所學(xué)的英語(yǔ)知識(shí)，加強(qiáng)聽、說、讀、寫的活動(dòng)，增強(qiáng)英語(yǔ)實(shí)踐機(jī)會(huì)。如利用校園文化藝術(shù)節(jié)這個(gè)平臺(tái)，組織學(xué)生參加英語(yǔ)鋼筆字帖比賽。

2.3 利用學(xué)校校本課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)際主義情感教育。在學(xué)校校本課程研發(fā)專題活動(dòng)中，模仿中央電視臺(tái)舉辦英語(yǔ)“百家講壇”系列活動(dòng)。在 “百家講壇”活動(dòng)之一----《世界電影之旅---音樂之聲》中，同學(xué)們用流利的英語(yǔ)從不同的角度對(duì)經(jīng)典英文電影電影《音樂之聲》作了精彩的評(píng)析與再現(xiàn)；同時(shí)在活動(dòng)中主持人全由學(xué)生擔(dān)當(dāng)，中英雙語(yǔ)主持，個(gè)人激情演講，經(jīng)典片段回放，名曲現(xiàn)場(chǎng)演繹等精彩環(huán)節(jié)精彩紛成，贏得師生的熱烈共鳴。學(xué)生在參加《世界電影之旅》展演活動(dòng)中，學(xué)生自己表演〈世界電影之旅〉中的許多感人的電影片段，切身體會(huì)電影中人物的悲歡離合，從中感受到了世界文化的熏陶，培養(yǎng)了國(guó)際主義情操，接受了國(guó)際主義情感教育。同時(shí)也充分展示了參與同學(xué)的扎實(shí)的英語(yǔ)素養(yǎng)，優(yōu)秀的拓展學(xué)習(xí)能力，將課內(nèi)學(xué)習(xí)延伸到課外的大社會(huì)，大課堂之中。

2.4 利用國(guó)際交流機(jī)會(huì)，適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)際主義情感教育。我校與美國(guó)諾沃克中學(xué)是友好學(xué)校，我用學(xué)校定期舉辦中美兩國(guó)中學(xué)生聯(lián)誼會(huì)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽參與，使中美兩國(guó)的中學(xué)生對(duì)彼此有了更多的認(rèn)識(shí)，對(duì)異國(guó)的文化習(xí)俗有了更深入的了解，切實(shí)地感受到了中西方文化的不同魅力，并且在歡歌笑語(yǔ)中加深了交流，增進(jìn)了友誼。同時(shí)從中感受到世界文化的熏陶，培養(yǎng)了國(guó)際主義情操，接受了國(guó)際主義情感教育。

總之，在“英語(yǔ)七步整體教學(xué)模式”下進(jìn)行英語(yǔ)情感教育的方式多種多樣，只有我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中滲透情感教育，堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生的情感教育，有意識(shí)的、自然的、有機(jī)地向?qū)W生滲透情感教育，才能培養(yǎng)出時(shí)代需要的高素質(zhì)復(fù)合型人才，對(duì)全面推進(jìn)素質(zhì)教育有著重要的作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 石國(guó)紅.《師生情感在英語(yǔ)教學(xué)中的作用》教育實(shí)踐與研究，2000（5）.

[2] 盧家楣.《情感教學(xué)心理學(xué)》上海：上海教育出版社，2002.5

第9篇：百家講壇體會(huì)范文

《蔣勛說唐詩(shī)》是一本演講實(shí)錄，是蔣勛演講、別人整理的。共分十v，著重介紹了《春江花月夜》以及王維、李白、杜甫、白居易、李商隱五位詩(shī)人的作品，選作充分體現(xiàn)了作者蔣勛的個(gè)人審美情趣。書中不僅介紹唐詩(shī)，也詳細(xì)地介紹了唐朝不同時(shí)期不同的風(fēng)氣、政治和大眾的思想習(xí)慣。這讓我以前有很多不理解或認(rèn)為詩(shī)人寫得奇怪的地方有了正確的認(rèn)識(shí)，從而體會(huì)到：正因有盛唐的歌舞升平，思想開放，才會(huì)有“詩(shī)仙”李白的瀟灑浪漫；正是在安史之亂這樣的戰(zhàn)亂時(shí)期，才有了“詩(shī)圣”杜甫這般的憂愁悲憤；晚唐繁華落盡，才有了“詩(shī)魂”李商隱的感傷嗟嘆……不同的環(huán)境造就了不同的偉大，作者則帶領(lǐng)著我們?nèi)フ嬲斫?，感受了這份偉大。本書的語(yǔ)言風(fēng)格有點(diǎn)像《百家講壇》，娓娓道來(lái)，很適合大眾閱讀。

蔣勛在書中說：唐朝為什么會(huì)帶給我們感動(dòng)？因?yàn)樘圃?shī)里有一種燦爛與華美，唐朝就像漢文化一個(gè)短暫的度假，是一次露營(yíng)，人不會(huì)永遠(yuǎn)露營(yíng)，最后還是要回來(lái)安分地去遵循農(nóng)業(yè)倫理。為什么我們特別喜歡唐朝？因?yàn)闀?huì)覺得這一年回想起來(lái)，最美的那幾天是去露營(yíng)和度假的日子，唐朝就是一次短暫的出走。

唐代是一個(gè)特殊的時(shí)代，如果有機(jī)會(huì)穿越，或選擇生活的年代，我想回到唐朝，看看開放、包容的長(zhǎng)安城，在長(zhǎng)安酒肆，與胡人吃酒，聽詩(shī)人吹牛。唐代的貴族氣質(zhì)和豪俠氣概，是中國(guó)文化的異類，這與李唐家族的胡人血統(tǒng)有關(guān)，也跟文化融合的大時(shí)代有關(guān)。那時(shí)的審美健康而包容，多元文化并存，就像文藝復(fù)興時(shí)代，藝術(shù)觀點(diǎn)截然相反的畫家可以成為朋友，豪邁的李白與入世的老杜因杰出的詩(shī)藝互相欣賞。

蔣勛在書中還道出了讀詩(shī)背詩(shī)的真諦所在：“我希望這首詩(shī)可以是被忘掉的東西，有一天把它忘得干干凈凈了，也許在某一個(gè)月圓之夜，在某一個(gè)角落，忽然一個(gè)句子跑出來(lái)，那個(gè)時(shí)候才是這首詩(shī)影響最大的時(shí)候?！薄昂玫脑?shī)不是專業(yè)研究的對(duì)象，好的詩(shī)是活在口邊的，它常常被人脫口而出，契合了生命在剎那的狀態(tài)和體驗(yàn)?！薄跋Ｍ蠹易x過這首詩(shī)，一走出去就忘掉，把它忘得干干凈凈，有一天，你不要盼它，它就會(huì)回來(lái)。它會(huì)變成你生命的一個(gè)部分，躲在角落里，忽然就告訴你‘江天一色無(wú)纖塵’，也許在希臘，也許在高雄，你也不知道它在什么樣的時(shí)刻等著你”。