百家講壇弟子規(guī)精選(九篇)
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第1篇：百家講壇弟子規(guī)范文
以上爭議由來已久，究竟孰是孰非，請看本期“文化視野”。
《弟子規(guī)》算不算經(jīng)典
從2010年復旦大學教授錢文忠在央視“百家講壇”講授《弟子規(guī)》開始，該文逐漸受到社會的追捧。據(jù)報道，很多學校和企業(yè)都將《弟子規(guī)》作為傳統(tǒng)文化經(jīng)典來學習，某些教育培訓機構還專門開設《弟子規(guī)》課程，甚至在北京地鐵站的外墻上，都貼著《弟子規(guī)》的宣傳圖文。
有學者認為，《弟子規(guī)》并非真正意義上的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，其作者李毓秀僅是清代鄉(xiāng)間文人，屢試不第，在學術上并無大成就，其所作《弟子規(guī)》到晚清才在私塾中流行。1911年后，教育界開始推廣新式小學生教材，《弟子規(guī)》終被時代所淘汰。上世紀90年代，被商業(yè)包裝后的“傳統(tǒng)文化產(chǎn)品”從臺灣引入大陸，《弟子規(guī)》重新進入公眾視野（可參見本刊2016年第10期少兒讀經(jīng)話題）。
說起來，相比成書于宋朝的少兒蒙學讀物《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》確實算不上“歷史悠久”，其內容大多是改編自《論語》《禮記》及朱熹摘錄的《童蒙須知》等儒家經(jīng)典，介紹的是封建禮俗、日常禮節(jié)、社交規(guī)范，僅供兒童啟蒙開智使用，被視為國學經(jīng)典名不副實。況且，《弟子規(guī)》中還含有無條件服從父母、男尊女卑、輕視體力勞動等消極落后的內容，很大程度上削弱了其文本價值。
《弟子規(guī)》以角進行編寫，全文1080字中，用了43個“勿”字教導兒童“不要如何”。這樣的訓導口吻其實不太符合現(xiàn)代教育理念，忽視了孩子成長的特性，而且其中多處表述難以道明說清，如：“同是人，類不齊；流俗眾，仁者希。果仁者，人多畏；言不諱，色不媚；能親仁，無限好?！睂和?，理解何謂“仁”太難，要理解“言不諱”“色不媚”“能親仁”，更屬不易。
教育部曾與人民教育出版社合作出版了《中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學實驗教材》一書，書中包含了《弟子規(guī)》文本，編者在書中提醒讀者：“由于古代圣賢往往站在統(tǒng)治者的立場說話，難免有封建禮教的思想及與現(xiàn)代文明沖突的觀點，望家長及小讀者加以分辨，剔除糟粕，取其精華?！?/p>
有些小學教師認為，與其舍近求遠使用《弟子規(guī)》，不如直接選用一本更符合兒童心理的新式教材，來闡釋古代那些至今有益的道理。
《弟子規(guī)》也有諸多優(yōu)點
錢文忠教授指出，現(xiàn)在的中國人不缺知識，缺的是禮儀和文明，《弟子規(guī)》就是一種文明。當今教育重知識技能而輕道德教育，重實用功利而輕思想精神，小學生接受的道德教育空泛而抽象，缺少可操作性。有人曾將《弟子規(guī)》與《小學生日常行為規(guī)范》作對比，發(fā)現(xiàn)兩者的內容有一半是重疊的，但相比之下，《弟子規(guī)》對小學生而言更具可操作性。
《弟子規(guī)》全文分“入則孝”“出則悌”“謹”“信”“愛眾”“親仁”“學文”七部分，詳述人們在家出外、待人接物方面的行為規(guī)范，其核心思想源自孔子、孟子等“圣人”言論，含有“泛愛眾”“親仁”等普世價值觀，包含有以人為本、和諧社會的思想。
難能可貴的是，《弟子規(guī)》將所倡導的行為規(guī)范具體化、生活化、場景化，如：“晨必盥，兼漱口。便溺回，輒凈手?！边@是在教導孩子早上起床后要勤于梳洗，注意個人儀表形象。孩子通過這種日常提醒的作用，能培養(yǎng)起一種自我約束的能力，最終養(yǎng)成良好的行為習慣。
小學階段是孩子生長發(fā)育的重要時期，記憶力好，可塑性強。教育專家認為，《弟子規(guī)》三字一句、二句一韻的表達方式，十分適合背誦，不僅能讓孩子在潛移默化中獲得熏陶，還有利于培養(yǎng)孩子的語感，提升其使用母語的能力。
文化研究專家、山東省社科院文化研究所所長涂可國認為，雖然《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等文章中的確有強調犧牲個性、男尊女卑等消極落后的內容，但為了讓學生正確理解文本含義，教師有針對性地進行講解和指導，把不好的東西告訴學生，反而更有助于提高學生的判斷鑒別能力。
現(xiàn)在小學生中獨生子女較多，這些孩子的“自我意識”較強，處處以自我為中心，他們更需要學會謙讓和寬容。如何教育好這些孩子，學習《弟子規(guī)》其實是不錯的選擇，通過日常學習與熏陶，幫助他們樹立正確的價值觀，養(yǎng)成良好的行為習慣，這對于家庭的和諧、社會風氣的凈化均有莫大的益處。
取其精華，去其糟粕
學習《弟子規(guī)》，應當結合當前社會的實際情況，在領會《弟子規(guī)》精義的前提下，變通、靈活地進行學習。成書于三百多年前的《弟子規(guī)》，必然有其時代局限性，當代人應該“取其精華、去其糟粕”，對于其中某些違背現(xiàn)代社會文明的內容，可以對其加以改造或摒棄，如“親有疾，藥先嘗”，不妨改為“親有疾，要照看”，既淺顯易懂，又不改變原文所倡導的精神。
近年來，不少中小學乃至大學，都嘗試將選編后的《弟子規(guī)》納入日常教學活動中，要求師生們誦讀學習，踐行其中的禮儀規(guī)范。通過學習《弟子規(guī)》，師生、生生之間的關系變得更為融洽，學校的教風、學風也變得越來越好。
河南省漯河市第十五中學以《弟子規(guī)》治校，要求老師首先做出表率，見面相互鞠躬問好，學生逐漸受到感染，紛紛效仿。該校還制定了相關課程與活動方案，開展師生同背《弟子規(guī)》、國旗下詮釋《弟子規(guī)》、會議前齊誦《弟子規(guī)》、中華傳統(tǒng)文化演講會等活動。一年來，該校校園風氣明顯得到改善，文明禮儀教育成為全市的典范。
類似的報道不勝枚舉。使用正確的方式學習《弟子規(guī)》，必將收到很大的益處。今年全國“兩會”上，教育部部長陳寶生指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典進校園，要做好教材體系建設、拓展校園文化等四件事，要將傳統(tǒng)文化教育覆蓋至各個學段，融入學生的教材體系，貫穿人才培養(yǎng)的全過程，有了學校教育這個主渠道，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底子才能打得牢。
第2篇：百家講壇弟子規(guī)范文
這是于都二中“文化大講堂”的精彩一幕。
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于都縣第二中學的“文化大講堂”自2011年9月份開始創(chuàng)辦，累計下來，目前已舉辦了40多場，參加聽課的學生達9000多人次。講師都是學校里各學科高級教師，一個星期一次，由教師自己選擇講座內容，學生自主選擇聽講。比如語文大講堂、英語大講堂、體育大講堂、道德大講堂等，稱得上是包羅萬象，推陳出新。這些講座不僅考驗了講師的知識面與學識的深度，更對講師講課的口才提出了高要求，必須講得引人入勝，妙趣橫生，才能吸引學生來聽，否則會事倍功半，得不償失。
學校黨支部書記曾村生告訴記者：“一所好的學校，不管是教師還是學生，除了有課內的學習，還應該有課外的學習。我們從央視的‘百家講壇’得到啟示，并模仿創(chuàng)設了獨具特色的文化載體――‘文化大講堂’，既發(fā)揮了老師的特長，讓其各學科的老師也了解了自己專業(yè)以外的東西，還調動了教師們的工作積極性，讓他們一個個走上講臺，開拓了學生的視野，營造了良好的文化氣氛。一年多來，通過全體師生的努力，我校的‘文化大講堂’已初具雛形，漸入正軌，形成了文化育人的濃厚氛圍，文化強校的熱潮?！?/p>
為了打造學校的經(jīng)典文化品牌，該校成立了以校長為組長，各學科中學高級教師、省市縣學科帶頭人、骨干教師、部分有特長的青年教師為成員的“文化大講堂”講師團。講師團講師每學期至少上一堂學術文化專題展示課。此外，還成立了“專家學者流動站”，不定期聘請專家、學者到“文化大講堂”客串講座。學校制訂了《于都二中關于開展“文化大講堂”活動的實施方案》，明確了活動目的，確定了活動內容，保證了活動時間。
為了把“文化大講堂”打造成學校的名片，學校請各處室、各年級精心組織，嚴密安排。教師自選課題，內容涉及人文學科、自然科學、哲學等，倡導老師在講時做到故事化講述、影像化呈現(xiàn)、脫口秀展示，努力實現(xiàn)學理性、實用性、趣味性并存，鼓勵學術創(chuàng)新，個性自由。在學生聽講座制度方面也做了具體的要求，凡是在校的高中學生，在進入高三總復習前，至少要參與十場文化選修課學習，由學?？己擞涗泴W生選修學習次數(shù)，并按相應次數(shù)計算學分，載入學生學業(yè)檔案。
政治老師肖文斗說：“記得接到任務后，腦袋里每天考慮的就是怎么講和講什么？最后確定突出一個‘廣’字，因為我講的是時政熱點，于是從“9?11”講起，一路講下來，激發(fā)了學生濃厚的興趣。”
張際輝老師說：“我講的是《中國大學與專業(yè)》，為什么選這個題呢？主要是考慮到學生馬上面臨高考，對很多專業(yè)都不了解，于是覺得有必要對學生普及這方面的知識。學生們聽完后，紛紛來找我咨詢有關大學的各種問題?！?/p>
“工欲善其事，必先利其器。”教師們可謂用心良苦，從選題到開講，像勤勞的小蜜蜂孜孜不倦，查找資料、分析篩選、整合創(chuàng)新，每一個過程都精心謀劃，從開場白到主題表達，再到結尾處的拓展延伸，匠心獨具，深得“百家講壇”之精髓。
英語老師康學斌說：“考慮英語教學是最難解決的問題，于是選擇講李陽與瘋狂英語的關系，給學生們以鼓勵，用瘋狂的精神去征服英語，去創(chuàng)造奇跡。記得當時禮堂聽講的學生爆滿，里里外外都是學生，有站著聽的，擠著聽的，坐著聽的，他們都對老師充滿了崇拜之情?！?/p>
“文化大講堂”猶如一道亮麗的風景，為該校帶來了勃勃的生機。學生聆聽講座也許僅僅只是一個開始，更重要的是給學生們打開了另一扇文化窗口，讓教師與學生提升自己的文化素養(yǎng)，健全自己的人格魅力。
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“文化大講堂”就像一個神奇的窗口，打開了學生們的知識之門，讓他們學到了許多課本上沒有的東西，發(fā)現(xiàn)了許多鮮為人知的秘密。
陳景榮是一名數(shù)學教師，但對《弟子規(guī)》有自己獨到的研究，為了把自己學到的知識傳授給學生，于是他在文化大講堂開講了《學好，做好中國人》。陳景榮說：“現(xiàn)在的青少年普遍缺少倫理道德，這一問題已引起中國社會的廣泛關注，道德社會的構建需要每一個社會成員的身體力行。我通過調查，發(fā)現(xiàn)學校里父母離異的孩子多，這些孩子缺少家庭的溫暖，性格孤僻，存在嚴重的心理問題。而《弟子規(guī)》正是給我們以智慧和啟發(fā)的經(jīng)典，書中那些教育道理其實是最好的中國式的教育。通過講授，不但讓學生受益，也提高了自己?！?/p>
黃孜華老師告訴記者，在這學期，她主講了《我的舞臺我主宰》，當時為什么確定這一主題呢？其一是發(fā)現(xiàn)學生們對主持這一行業(yè)很感興趣，但他們不知道做主持人之難；其二是為了填補學校的這一空白。為了講好這一題目，她參加主持人培訓班，數(shù)次想放棄，又數(shù)次堅持了下來，對此有了切身的體會，做一名主持人不僅要有智慧，還要有敏銳的洞察力。在活動的過程中，她現(xiàn)場出選題，讓學生寫串連詞，然后師生搭配做主持。讓學生明白在主持人光鮮的背后，其實付出了很多常人難以付出的汗水，做任何事情不是一蹴而就的，都是辛勤努力的結果。
開設校園“文化大講堂”畢竟是一項新生事物，講師們以創(chuàng)業(yè)者的心態(tài)和學生一起“摸著石頭過河”。講師們不受題材約束，更多地關注學生的需求，結合學生的個人愛好及學科優(yōu)勢，引領他們步入知識的殿堂和精神成長的軌道。盡管這項工作還處在摸索階段，但無疑已經(jīng)取得了良好的教學效果。
初二年級的學生孫文說：“在所有的授課中，對陳景榮老師講的那堂課印象最深。我原來不知道《弟子規(guī)》，也不知道孝敬父母，而《弟子規(guī)》第一條講”孝”，叫我們要孝敬父母，即使親人們討厭我們，也要孝敬他們。聽了《弟子規(guī)》，讓我懂得如果在生活與學習中遇到了困難，不可自暴自棄。現(xiàn)在不只是我的學習有了很大的進步，同學們也更愛學習了，班上的班風也有了徹底的改變?？梢哉f，陳老師講的《弟子規(guī)》，讓我們受益匪淺?！?/p>
高一年級學生丁嘉楠說：“黃孜華老師講的那堂課我本來不想去聽，因為我對做主持人沒什么興趣，最后不知為什么還是去了。通過那堂課，我的感受很深，讓我明白做任何事情，光有熱情是不夠的，還需要長久的堅持與努力。黃老師在講課的過程中，把那堂課變成了討論課，既開闊了同學們的視野，也讓我對自身有了更加深刻的認識，可以說徹底地改變了我的人生觀與價值觀?！?/p>
第3篇：百家講壇弟子規(guī)范文
【關鍵詞】 大學生；務實作風；培養(yǎng)；傳統(tǒng)文化；關系
大學生是“中國夢”的實現(xiàn)者與實踐者，承擔著祖國的未來和希望，肩負著實現(xiàn)偉大的“中國夢”的歷史重任?！爸袊鴫簟钡膶崿F(xiàn)需要的是埋頭苦干、真抓實干，而不是花拳繡腿、夸夸其談；需要的是具有真才實學的人才和實干家，而不是碌碌無為的庸才與投機分子；需要的是勤儉節(jié)約，而不是奢靡浪費。
一、務實作風的涵義及表現(xiàn)
務實作風表現(xiàn)為學生有良好的、成熟的、穩(wěn)定的心理素質和行為習慣，有頑強的意志品質。務實作風意味著無論做任何事，都要把事情做扎實、到位，百分之百地完成任務，不留死角；意味著不論從事任何工作，都能夠成為合格的工作人員；意味著自我定位準確，能夠在生活、學習和工作中揚長避短，做出一番事業(yè)。在大學生的日常學習、生活當中則具體表現(xiàn)為學習上主動、認真，扎實掌握本專業(yè)的基本能力，本學科、本專業(yè)的基本理論，不把目光僅僅盯在分數(shù)上，靠考前臨時突擊過關，甚至是靠作弊過關。
生活習慣、學習習慣與工作習慣是一脈相承的關系。良好的生活習慣會遷移到學習中形成良好的學習習慣，而良好的學習習慣也會正向遷移，會在今后的生活、工作中有良好的表現(xiàn)。一個在生活上拖拖拉拉的人在學習中也必然會表現(xiàn)為拖泥帶水，在工作中亦是如此。在大學這個小社會，培養(yǎng)大學生的良好的生活習慣，作為良好學習習慣的保障，為今后的工作打下良好的習慣。
二、大學生務實作風培養(yǎng)的重要意義
正如梁啟超先生所言：“少年強則國強?！鼻嗄甏髮W生是否具有務實的作風直接影響了同時代的年輕人是否具有務實的作風，以及整個國家是否具有務實的作風。因為大學生是同時代青年人的精英和代表，他們的言行舉動會影響同時代的青年人甚至是下一代的青年。所以大學生務實作風的培養(yǎng)具有引領、帶動的作用。
1、是否具有務實作風會影響學生的學習成績
一個人只有具備了務實的作風與精神，才會在日常的學習和工作中下功夫。對于青年大學生來講，只有具備了務實的學習作風，才會在學習中知難而進、因難而上，而不是遇到困難就打退堂鼓，當逃兵。但是每個人都知道學習不是一件容易的事情，如“逆水行舟”，需要耗費時間和精力，對于一個人的耐力是個很大的挑戰(zhàn)，如果沒有務實作風，枯燥無味的學習很容易使學生產(chǎn)生厭倦情緒，甚至會放棄努力，隨波逐流，學不到真正有用的知識來服務社會、回報社會。
2、是否具有務實作風會影響學生以后的就業(yè)
一個具有務實作風的學生，他（她）會很好地籌劃自己的人生道路。因此在就業(yè)時，會根據(jù)自己的人生規(guī)劃和人生定位選擇職業(yè)。他（她）不會去盲目跟風，白白浪費時間和精力。他（她）會不斷積累自己的工作經(jīng)驗，在自己選定的道路上穩(wěn)步前進，朝著自己選定的目標前進。因此，他們能夠忍受工作中遇到的種種不快和寂寞，不會頻繁跳槽增加就業(yè)成本。
公務員考熱從側面反映了一個現(xiàn)實問題是，現(xiàn)在很多學生畢業(yè)后不愿意去基層，去企業(yè)，去偏遠、艱苦地區(qū)。這一方面體現(xiàn)了我國目前經(jīng)濟發(fā)展不平衡，地區(qū)、行業(yè)之間收入差距大這樣一個不爭的客觀事實，另一方面也體現(xiàn)了現(xiàn)在大學生的擇業(yè)觀不現(xiàn)實，缺乏務實的精神。很多學生希望留在機關，而不愿去一線車間；愿意留在城市，而不愿去農(nóng)村、牧區(qū)；愿意從事管理工作而不愿從事技術性工作。而恰恰是車間，農(nóng)村、牧區(qū)需要人才，我國的藍領技術工人缺乏的局面已經(jīng)成為了影響我國能否實現(xiàn)工業(yè)國的一個瓶頸。缺乏務實作風的學生沒有大局觀念，為自己的一己之私投機鉆營，全然不顧國家和人民的需要。很多學生的擇業(yè)觀是找職業(yè)，而不是創(chuàng)事業(yè)。缺乏務實作風還表現(xiàn)為對自己定位不準，沒有遠大理想和追求，混吃等死，枉費青春。
3、務實作風會促進學生良好品行的形成
近年來，學生消費攀比之風，浪費之風盛行。有的學生家庭并不富裕，但是吃穿用度卻相當奢華，使用高端iphone手機或高端筆記本，據(jù)調查一個班里能有百分之二十左右的學生擁有高端手機，筆記本電腦等奢侈品。而且此類奢侈品在學習中使用的頻率較低，很多學生都拿它們打游戲而已。學生的攀比、浪費之風不僅給學生的家庭帶來了負擔，還耽誤了學習，使得學生不能把全部精力投入到緊張的學習當中。務實作風的培養(yǎng)有助于學生艱苦、樸素的習慣的形成，有助于培養(yǎng)學生愛學習、愛勞動、愛科學等優(yōu)良品行的形成，使學生戒掉浮華，回歸本真，回到求學的最初的目的上來。
三、大學生務實作風缺乏的具體表現(xiàn)
1、眼高手低，缺乏實際動手能力
青年學生由于長期呆在校園內，缺乏對社會現(xiàn)實的了解，互動與交流，很容易形成眼高手低的習慣。社會上有這樣的說法“最無一用是書生”，這句話的內涵意思是，大學生普遍存在眼高手低的現(xiàn)象，所學理論與社會實踐相脫節(jié)。這個評價當然有失偏頗，但是也從一個側面反映了大學生在工作中實際動手能力缺乏的現(xiàn)實，這與大學生務實作風的缺乏有一定的關系，而且還影響了學生以后的擇業(yè)觀，造成學生不愿意去基層和企業(yè)。
2、在擇業(yè)與就業(yè)時不切合實際
在一個國家的發(fā)展過程中，大城市的引領帶動作用固然必不可少，地方經(jīng)濟發(fā)展的及時跟進也是相當重要的一個環(huán)節(jié)。地區(qū)之間發(fā)展必然存在著差距，但是這種差距需要被控制在一定的范圍之內，否則會引起社會的動蕩與不安。美國歷史上的南北戰(zhàn)爭的誘發(fā)原因之一就是因為南北雙方的經(jīng)濟發(fā)展不平衡。很多大學生畢業(yè)之后不愿意到基層去工作，他們寧愿在“北上廣”漂著，當“蟻族”，“蝸居”，也不愿意回到地方，投身于地方的經(jīng)濟建設。經(jīng)濟發(fā)展需要人才，太多的青年學生滯留在大都市不利于整個國家的全面發(fā)展。一方面，地方經(jīng)濟發(fā)展缺乏受過高等教育的高精尖人才；另一方面，大量的大學畢業(yè)生呆在大都市從事職業(yè)鏈條低端的工作，造成人才的浪費。
3、學習態(tài)度不端正，成績不理想
在大學生中，重外語、輕專業(yè)；重考證、輕能力；重人際關系、輕道德修養(yǎng)，這些現(xiàn)象都是務虛的表現(xiàn)。部分青年大學生在學習過程中拈輕怕重、避實就虛；不愿意花力氣、下功夫；重考試成績、輕能力培養(yǎng)；考試憑臨時突擊，蒙混過關。這樣的學習方式方法，水過地皮濕，沒有真正掌握專業(yè)知識，領會專業(yè)精神，結果就成了“一瓶子不滿、半瓶子晃蕩”的結果。這樣的“人才”企業(yè)不喜歡，社會不歡迎?！耙活w老鼠屎壞了一鍋湯”，這樣的一些學生敗壞了大學生整體的形象。
四、大學生務實作風培養(yǎng)的途徑
大學生務實作風的培養(yǎng)需要被關注，這是無可質疑的。但到底該如何培養(yǎng)大學生的務實作風，筆者認為要從文化引領來入手以促進大學生培養(yǎng)務實作風的意識，積極主動地培養(yǎng)自己的務實作風。而在這個方面我國傳統(tǒng)文化中有許多典籍值得我們借鑒。比如說最近風靡全國的《弟子規(guī)》，就是我們用來培養(yǎng)大學生務實作風的一本很好的讀本。關于這本讀物，這里就不多說了，網(wǎng)上很多的資料，特別是復旦大學的錢文忠教授在《百家講壇》細說了《弟子規(guī)》之后，可能很多人都對這本書有所耳聞。下面我要討論的內容是如何利用《弟子規(guī)》來培養(yǎng)大學生的務實作風。
1、鉆研典籍，領會精神
《弟子規(guī)》中所倡導的務實作風恰恰是現(xiàn)代許多學生所缺乏的，比如說《弟子規(guī)》認為，孝順父母是人生第一要務，而且還規(guī)定了孝順父母的指導思想和具體做法：父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承。雖然父母說的不一定在理，但首先要在態(tài)度上表明，愿意接受父母的教誨。因為“家長是孩子的第一任教師”。不能頂撞父母，即使父母有過錯，我們也要“怡吾色，柔吾聲”而不能以粗暴的態(tài)度對待父母親。孝心是打開善心的通道，也是教會大學生知恩圖報的一個契機。從回報父母的養(yǎng)育之恩開始，可以教育學生回報社會，回報關心自己的師長和朋友，回報國家為自己提供了良好的學習環(huán)境和生活環(huán)境?？梢越逃龑W生熱愛自然，保護環(huán)境。
古往今來，凡能成大器者必定是孝順父母的人，而孝順父母的人也必定是一個務實的人，因為孝順父母不是空頭支票，需要子女扎扎實實地為父母做事，就好像父母認認真真地撫養(yǎng)自己的子女一樣。且不說十月懷胎，自從子女來到父母身邊，哪一個父母不是為了孩子嘔心瀝血。如果我們能夠像父母撫養(yǎng)子女一樣來孝順我們的父母，對待我們的學習和工作，那么那一件事情不會取得成功呢？
2、學習典籍，培養(yǎng)作風
每當論及務實作風的培養(yǎng)，筆者總會想到一個典故“一屋不掃，何以掃天下”。一些學生持的觀點是“不想當將軍的士兵不是好士兵”，所以他們總是按照“將軍”的范兒來看待自己，不愿意做具體的事務性工作，愿意發(fā)號命令，不愿意做腳踏實地做事。他們曲解了這句話的意思，認識不到做一名好士兵是做好將軍的前提和基礎。筆者作為大學生輔導員參加了一些學生會納新的活動，看到了一個現(xiàn)象值得深思：一些學生只愿意在學生會中擔任領導職務，而不愿意做學生會一般成員。一些學生自己住的宿舍臟、亂、差，但是卻去檢查別人的宿舍，有一些學生在班干部選舉的時候拉選票，當選后自己不遵守學校規(guī)章制度，隨意夜不歸宿，卻要求班級同學遵守學校的規(guī)章制度。總體來說，這些都是不務實的具體表現(xiàn)。那么我們來看看《弟子規(guī)》是怎么要求學生的：關于內務衛(wèi)生，《弟子規(guī)》中說到“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”；對于胡亂攀比，《弟子規(guī)》中言道：“若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”；關于學習方法與學習習慣，《弟子規(guī)》當中更是做了詳盡的說明：“讀書法，有三到，心眼口，信皆要，方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起，寬為限，緊用功， 工夫到，滯塞通，心有疑，隨札記，就人問，求確義”；關于思想道德修養(yǎng)，《弟子規(guī)》中說：“見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋，見人惡，即內省，有則改，無加警，唯德學，唯才藝，不如人，當自礪。”《弟子規(guī)》中這些關于生活、學習等方面的規(guī)定在我們今天看來，任然是作為一名學生應該做到的。誠如錢文忠先生所講：今天的父母關心兒童的方方面面，就是不關心孩子良好習慣的養(yǎng)成以及對于規(guī)矩的遵守。規(guī)矩的養(yǎng)成有利于學生按部就班地生活、學習和工作，有利于養(yǎng)成務實的作風，有利于大學生的成才。
3、傳遞正能量，保證務實作風的培養(yǎng)方向
在信息社會，通過各種媒體和渠道，各種各樣的信息撲面而來。這些信息中，有些是有益的的精神糧食，而有些則是糟粕。學校要緊緊依靠思想政治教育課堂的主陣地，發(fā)揮各種主流媒體，特別是網(wǎng)絡媒體的作用，傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等代表正能量的信息，同各種歪理邪說做斗爭。防止國內外敵對勢力對青年學生的思想滲透，防止社會上不良風氣對青年學生的精神污染。要教育學生“斗鬧場，絕勿近；邪僻事，絕勿問”，從而遠離不良生活場所，比如說網(wǎng)吧，酒吧，舞廳等不適合青年學生的場合。學校要大力宣揚社會主義主流文化意識，弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從精神層面保證青年學生務實作風培養(yǎng)的良好土壤，比如有的學校校園樹立了一些傳統(tǒng)文化典故的雕塑：“孟母三遷”、“孔融讓梨”等，讓學生在潛移默化中感受傳統(tǒng)文化的魅力，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，就起到了很好的效果。作者所在的班級利用團學活動日給學生播放錢文忠教授等知名學者對《弟子規(guī)》的講解，學生們聽了之后感覺受益匪淺，接受了傳統(tǒng)文化的教育之后，學生們學習的自覺性提高了，學生的違紀行為減少了。班級面貌有了一個較大的轉變。學校要利用各種社團活動和第二課堂，弘揚正氣，讓學生們比學習成績、比技藝高超、比道德高尚；壓制各種歪風邪氣，不能讓比穿戴名牌、比逃課翹課、比不良習氣的風氣有存生之地。要讓學生明白目前的幸福生活來之不易，要懂得感恩和奉獻，要讓青年學生明白身上肩負著偉大祖國復興的重擔，要培養(yǎng)和維護青年學生的民族自尊心和自豪感。要讓青年學生明白，祖國的繁榮昌盛與每個國人的前途命運休戚相關，以此來激發(fā)他們形成務實作風的動力。
五、結語
總之，務實作風的培養(yǎng)有利于學生的健康成長，有利于學生的順利成才，有利于社會的穩(wěn)定。學校在學術、專業(yè)方面培養(yǎng)學生的同時，要注重學生良好品行的形成，而務實作風的培養(yǎng)是良好品行的一個重要方面，同時也是養(yǎng)成良好品行的重要支撐點。培養(yǎng)學生的務實作風需要學校各部門的通力合作，不能僅僅依靠教師課堂教學來完成。學生務實作風的培養(yǎng)需要的是“組合拳”，而不是“一擊而勝”。
【作者簡介】
第4篇：百家講壇弟子規(guī)范文
進入冬季旺銷季節(jié)，化妝品的促銷活動非常頻繁，品牌費盡心機，商傷透腦筋，專賣店苦思冥想，策劃吸引顧客的好方案，力度提了再提，贈品一再追加，顧客總是不感冒，辛辛苦苦不惜代價做活動，并沒有達到預期的效果，到底什么樣的活動受歡迎有效果呢？
最近，很多商及專賣店打來電話，咨詢促銷活動的事情，說促銷活動什么都送了，沒有什么新鮮玩藝可送，促銷的力度一次比一次大，一次比一次猛，已經(jīng)沒有利潤甚至虧本，顧客還是很默然令人頭疼。
買一百送30的活動無人問津，買一百送一百，買288元送羽絨被，買388元送電飯煲，買488元送自行車，抽獎還有洗衣機電冰箱等，這么大的力度顧客并不積極。
購買58元送暖手寶，一只暖手寶價值20多元，專賣店約29元毛利，商約10的毛利，這只暖手寶無論誰花錢都是虧本的，但是顧客的而反應并不強烈。
促銷活動已經(jīng)成為，剔透挑子一頭熱，策劃者忙的不亦樂乎，參與者寥寥無幾，冷冷清清已成普遍現(xiàn)象。
利益促銷行一時，文化營銷興長遠。無論品牌還是商及專賣店，都是一針一針的強心針，解一時之困救一時危局，對長遠發(fā)展意義不大。 同樣的難題也困擾著化妝品大世界，委托濟南潤欣國文營銷顧問機構，設計能夠吸引人，別人都沒有做過的活動，要求投入費用少，促銷效果好，最好能夠引起轟動效應及連鎖反應。
巧婦難為無米之炊，客戶的要求就是最高的指示，考驗專業(yè)人士的智慧，幾天的討論之后，最后大家的思路都鎖定在文化營銷層面，因為上海復旦大學錢文忠教授，在央視百家講壇所做的節(jié)目反響很熱烈。
國家在構建和諧社會，城市在構建和諧城市，和諧社區(qū)和諧鄰里關關系等，人與人之間更需要和諧，挖掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，從論語從弟子規(guī)里挖掘智慧尋找靈感。
促銷活動和宏觀大勢巧妙結合，和國家的政策導向結合，與媒體的輿論導向結合，與百姓的呼聲結合，與顧客的好惡結合，以會員的需求結合，這樣做促銷活動才有轟動效應。
構建和諧社會，不僅僅是降低菜價，降低食品的價格，不僅僅是提高補助，提高最低生活保障，僅僅依靠物質文明，缺乏文化文明難以長遠和諧。
子路問道，富不驕，貧不移何也。子曰：可也，不及富而好禮，貧而樂道。如今的社會為富不仁，饑寒盜心，爾虞我詐，人心險惡，所有人的目光都是為了賺錢，所有的手段是為了賺錢，坑騙盛行，謀害遍地，盜搶不絕，人性變了人心變了。
文化教化刻不容緩，輿論引導勢在必行，弘揚優(yōu)秀文化，教化人心非常必要，兵馬未動糧草先行，市場未動策劃先行，顧客未動方案先行，活動未動創(chuàng)意先行，創(chuàng)意新穎是活動成功的保障。
山東陵縣化妝品大世界，德州區(qū)域為一流名店，如今，一場促銷活動讓店鋪倍受關注，把老板張春勝推到了風口浪尖，成為當?shù)責嵝墓媸聵I(yè)的新聞人物，因為他弘揚優(yōu)秀文化，因為他熱心公益事業(yè)，因為他是第一個走優(yōu)秀文化營銷的商人。
時代呼喚優(yōu)秀文化，社會需要優(yōu)秀文化，因為老板覺得員工太難管，員工覺得老板太黑心，職業(yè)經(jīng)理人覺得老板太小氣，老板覺得經(jīng)理人拿錢太多，老師認為學生不聽話，學生認為老師不是東西，家長覺得孩子沒法管，孩子覺得家長太煩人，總之，誰對誰都不滿意。
沒有規(guī)矩不成方圓，亂了規(guī)矩人心亂了，所以才天下大亂，古時遵循君君臣臣父父子子，如今不遵循了，大家沒有找準自己的位置，忘記了道之根本，忘記了做人的根本，當然亂套。
策劃要解決五個問題，一 為什么做活動？既活動目標，為了擴大知名度提高影響力，進一步提高店鋪的美譽度及向心力，最終的目標是為了提高業(yè)績。
二向誰說，既活動的對象，老顧客及新顧客還有目標顧客，既要照顧老顧客還要吸引新顧客，影響目標顧客群體是活動重心。
三說什么，既活動內容，通過公益訴求，提高目標群體的參與熱情，活動內容必須能夠打動目標群體才行。
通過什么渠道，既媒體選擇。是選擇電視臺報紙，還是DM宣傳單，及路演方式等，媒體方式的不同決定受眾的接受方式，媒體渠道決定活動的影響力。
五費用問題，既投入的資金數(shù)額，活動雖然新穎，投入太大無法承受，即使活動再新穎也無法實施，投入與產(chǎn)出必須科學，并且成正比的關系方可。
化妝品大世界策劃題目，《學習弟子規(guī)從我做起，從化妝品大世界做起》，教化人心向善宣傳和諧思想，群眾積極響應，顧客的積極擁護，政府鼎立支持，活動當然成功，有超強人氣保障生意當然火爆。
活動內容：征集和諧家庭故事，征集孝順子女故事，征集愛老敬老故事，呼喚人間真情，觸動善良心弦，因為大家都在渴望人間真情的時候，活動無疑引爆了導火索。
活動的內容及活動的場面，被當?shù)氐挠浾呖吹?，感覺有新聞價值，就與店鋪老板商量，能否做得再大一些，動靜再大一點，到當?shù)氐碾娨暸_去宣傳，去征集這樣的感人故事，讓全縣人民都參與進來。
電視臺長感覺題目很好，匯報給縣委宣傳部們，宣傳部門覺得對于構建和諧社會起到積極意義，所以就指示精神文明辦參與進來。
由縣委宣傳部，精神文明辦主辦，縣電視臺，縣級黨報協(xié)辦，化妝品大世界承辦，潤欣國文營銷顧問管理機構全程策劃，構建和諧社會，征集愛老敬老，和諧家庭，征集孝順子女故事的活動，轟轟烈烈的展開。
縣電視臺新聞消息，征集活動內容，縣級板紙通知各地通訊員，負責采集題材發(fā)表文章，由電視臺制作節(jié)目，弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。
活動內容分為，評選優(yōu)秀題材獎，感人故事獎，孝順子女獎，和諧家庭獎，各地通訊員紛紛發(fā)表文章，配合活動宣傳感人故事，電視臺現(xiàn)場采訪，精心制作，文章及節(jié)目感人肺腑催人淚下，喚醒人們的良知與善心。
評選孝順子女獎，和諧家庭獎，感人故事獎，分別設立一等獎一名，獎金3000元人民幣，二等獎兩名獎金2000元，三等獎三名，獎勵1000元化妝品。
參與獎若干名，所有參與的個人，媒體及各地的通訊員，還有廣大的人民群眾，只要參與就送價值98元的化妝品一套，另外再贈送精裝弟子規(guī)一本。
廣州雅麗潔公司，支持10000本弟子規(guī)書籍，借政府的資源，借助專業(yè)營銷機構的力量借企業(yè)的力量，店鋪付出一部分力量，全縣人民的力量，五股力量匯集到店鋪，取得巨大的成功。
活動歷時兩個月，一月份頒獎，由縣委宣傳部，精神文明辦的領導，及省高等院校的教授共同頒獎盛況空前，參與非常踴躍活動非?；鸨?，生意非?；鸨?。
設立四部專線電話，供參與者參與活動，三部短信平臺廣泛參與，由熱線電話，短信平臺，網(wǎng)絡參與，各地通訊及員縣城宣傳隊伍，包括縣委宣傳部，精神文明辦組成的龐大的宣傳隊伍，活動級別前所未有，活動盛況前所未有，活動形勢前所未有，活動內容前所未有，活動吸引眼球出奇制勝。
如果不是活動出發(fā)點符合政府宣傳導向，小小的店鋪即使大投入，也不可能調動如此優(yōu)勢的資源。
促銷活動必須能夠吸引大眾的眼球，大眾群體積極的參與，依靠群眾，發(fā)動群眾，依靠人民才是勝利的根本。
本土化妝品行業(yè)的促銷活動，都在唱獨角戲，自己感覺很熱鬧，顧客根本不喜歡，活動冷冷清清，僅僅能夠吸引幾十名顧客，也僅僅有幾十名顧客來參與。
雖然一場活動能夠銷售十幾萬，也不過百人購買，與全縣幾十萬人的共同參與相比，根本不值一提。
全縣人民都進一步了解化妝品大世界，店鋪的名氣進一步提升，美譽度進一步提高，顧客的向心力進一步增強，業(yè)績大幅度提高，對于店鋪長期的發(fā)展起到深遠意義，消費者從心里由衷的尊敬店鋪是最大的成功，登門加盟的心客戶絡繹不絕，現(xiàn)在成功未來成功，帶動店鋪的連鎖事業(yè)的發(fā)展，絕對是一舉多得兼不可多得的好事。
很多大店名店，僅僅是規(guī)模大，店鋪數(shù)量多，名氣稍微大一些，但是店鋪的美譽度并不高，顧客并沒有形成購買偏好度，為什么店鋪的業(yè)績難以大幅提升的瓶頸所在。
化妝品大世界，用文化撬動消費市場，用公益吸引顧客，政府部門主動參與，比單純做廣告高出幾倍的收益。
如果用幾萬塊做廣告，也可以提升業(yè)績，絕對達不到全縣人民積極行動，積極參與的的效果，最關鍵的是不能得到政府部門的支持及認可。
小投入大回報，小投入大動靜，真正名利雙收的好事情，做活動需要動腦殼，促銷活動不是簡單的特價優(yōu)惠讓利，當讓利成為常態(tài)就會失去吸引力。
第5篇：百家講壇弟子規(guī)范文
一、有些小事不得不提，只因難忘。
熱，用這個字形容天津的天氣還不夠貼切，悶熱，比較合適。我想說的第一個字是：悶。悶得我們這些東北來的小伙子有些不太適應，汗流得跟不要錢似的；悶得我們這些年輕人有些浮躁，浮躁的過于理想、天真，還再把自己當孩子看，不是別人。這批培訓的大學生共76人，在呂學一老師和何學志老師的帶領下這個培訓班不是親人勝似親人，我們習慣管兩個老師叫呂姐，何哥。我想說的第二個字是：親。培訓老師沒有領導高高在上的官架子，而更多的是像是一位大姐姐、大哥哥一樣，大事小事一切為我們著想，從早操到上課，從軍訓到講座，從一日三餐生活到班級活動。還記得有這件小事，有的寢室空調不制冷，呂姐左一次，右一次的與有關部門協(xié)調，現(xiàn)在我們住在有空調的寢室里，從心里感謝呂姐。這段時間，只要是我們有困難，提了，呂姐一定辦好，甚至我們沒想到的呂姐也替我們想到了；寢室的哥們處的非常融洽，彼此照顧，來到新環(huán)境有的人水土不符，出現(xiàn)身體不適，沒有胃口等癥狀，寢室的哥們有藥的拿藥，像親人般照顧。
7月12日大學生見面上我們看見了公司的一些領導，總監(jiān)的講話我的印象深刻，他說了四點：你能承受多大的委屈。你能承受多大的傷害。你能包容多少怪異，你能承受多大的誘惑?？偙O(jiān)還把他寫的書《敬任心札》帶給了我們，8月3日我們進行了讀書心得討論，會上每一名同學都積極踴躍發(fā)言。一位擁有多年工作經(jīng)驗的老人，能把日常點滴記錄下來寫成一本書供我們學習，這中行為本身就讓我們敬佩，同時也可也看出公司對我們這批大學生給予了厚望。
7月14日的課程是學習公司發(fā)展史、公司概況、組織架構。通過這一講我們對公司有了更一步的了解和認識。公司擁有全國最大的回轉窯直接還原鐵，和最先進的高速線材生產(chǎn)線。了解到公司是一個有社會責任的企業(yè)，污水處理廠的建立運營，公司是天津納稅大戶，中華慈善獎的獲得讓我們深感一名榮鋼人的自豪。
7月16日公司戰(zhàn)略運行部柴樹滿副總的講座讓我們了解到公司的遠景規(guī)劃和企業(yè)為員工著想，一切從員工利益出發(fā)，把員工視為家人讓我們大受鼓舞。7月17日，公司為我們請來南開大學武教授為我們做兩天的精彩報告講座，通過武教授的《邁向社會的第一步》講座讓我明白了很多，有些是曾相識，有的從未聽過，從未見過。武教授的講座有這樣一句話我印象深刻：不問前程，只管攀登。7月20日的消防知識學習和7月21日的安全知識學習讓我們知道公司對安全生產(chǎn)的重視和預防工作的重要性。還有職業(yè)生涯設計講座，公司人事規(guī)章制度的學習，素質拓展訓練，關鍵崗位了解百家講壇的《弟子規(guī)》學習和進廠參觀等讓我們收獲不少。
在這次培訓中我參加了班委崗位競聘演講。參加《我生命中的那個地方》征文比賽，并獲得第一名，弟子規(guī)專題辯論賽預賽和決賽，在決賽中獲勝。參與小組榮程三個一課題實踐。主持了培訓班“夢想、起航”畢業(yè)文藝匯演等。下面我談談我的幾點感受：
二、想到不如做到--執(zhí)行力源于個人自律
我們只要態(tài)度認真，命令都能聽到，大學學歷的我們也能理解，有些事其實我們想到了，但有多少人去做了呢？沒幾個，這種現(xiàn)象很怪，其實，仔細想想，原因就在我們的執(zhí)行力差這。教室的衛(wèi)生不安排就不會有人主動打掃，空調沒人提醒關就沒人去關，作業(yè)沒人齊就沒人主動交，上課沒人組織紀律總有人說話或睡覺，這些現(xiàn)象本不應該發(fā)生，我們都已經(jīng)走向了工作崗位，不再是學堂里的學生了，應該明白那些事應該從我們身上徹底的“拋棄”。說6點半在操場集合跑早操，總有人認為20從寢室走10分鐘肯定走到操場。他不想如果6點15就差你一個，你就是遲到。說軍訓的動作要求沒人不知道，但小動作總是不斷，本來10分鐘的站軍姿延長到20分鐘，這說明什么，執(zhí)行力差。那為什么執(zhí)行力差，就是不自律。對自己要求不嚴的人終究會吃虧。
第6篇：百家講壇弟子規(guī)范文
一通過對該校學生周記的批改，讓我們初步了解到了當代中學生的心理需求，以及對日常教學活動的看法。身處在青春期的中學生渴望家庭環(huán)境和諧，渴望學校教育對他們個性發(fā)展能夠進一步支持。
二通過做實習班主任，參與中學的課外活動實踐輔導，在該校實習期間，參加了該校的口才訓練興趣小組的輔導，讓我深刻的體會到了當代中學生創(chuàng)造性思維，以及渴望老師能夠支持學生，并且啟發(fā)他們進一步創(chuàng)新的心理需求。
三通過做中學語文課的代課老師，讓我對中學教材新課標對培養(yǎng)中學生知識以及能力的要求有更加清晰地認識。通過試講讓我找到了教學實踐活動中的不足。同時，中學生對學習語文的心理需求以及如何指導學生熟練掌握學習技巧都有了進一步的認知。
四通過參加中學語文課教研組的研討活動，跟中年教師交流教學經(jīng)驗，從中也學到了更實用的教學方法。中年教師也對本人教學管理能力的提高傳授了更加有效地辦法。中年教師在會上也傳授給我們如何把握新課標的教學力度，讓我對教學事業(yè)有了更清晰地認識。
五以實習班主任的身份參與一節(jié)初三年級的班會。這次班會的題目是《我的生活目標》。通過這次班會，我與中學生進行面對面的交談，在中學生人生觀價值觀等諸多方面進行了心理引導。在此次活動中，我也對當代中學生發(fā)散性思維，創(chuàng)新意識進行了鼓勵。
六通過參與該校的語文教研組課時計劃，教學目標，教學成果的統(tǒng)計工作。讓我明確了學生在語文方面的弱項。在教學實踐中針對學生的語文“薄弱項”我實施了合理有效地教學方案，并取得了顯著的成績。
七通過批改該校的校內模擬試卷，讓我體會到了學生在語文試卷答題思維方式中的“短板”。
在開封市田家炳實驗中學的半個月實習過程中,我體會到了理論與實踐的重要性。同時我也掌握了實用的教學法。畢業(yè)以后，我將正式走向教學崗位。通過這次實習讓我感受到了我應該不斷地提高個人的知識儲備量才能適應中學教學。做為21世紀的人民教師，我們首先應該是學生的朋友，其次是傳統(tǒng)道德的傳播者，最主要的是我們是“授業(yè)解惑者”。做為授業(yè)者，應該讓學生充分發(fā)揮個人的特長，讓學生做學習的主人，而不是學習的盲從者。
我做為青年教師，也是語文教學的儲備軍。我只有不斷地提高思想道德修養(yǎng)，掌握良好的語文學習技巧和教學技法才能夠適應信息爆炸時代對教師的要求。當然這也要做好終身學習的準備，我已經(jīng)為此做好了心理準備。
我做為青年教師，也是構建和諧校園的倡導者。在以后的教學工作中，我一定會更加深入學生，了解學生的心理變化。在本次教學實踐活動中我就深深地體會到了老師深入學生中間能夠收獲的種種啟發(fā)。這也是教學相長給我的啟迪。在與該校學生交往中，讓我想到了有句詩歌說得好，“春風潛入夜，潤物細無聲”。只有青年教師付出了才能達到師生和諧的目標。
在教學實踐活動中，讓我受到的最大啟迪是促使本人樹立了遠大的人生目標。具體地說，那就是爭取在短短地三年內，要在文學和語文教學領域作出成績。理想付諸實踐的具體形式是我要取得更高的學歷，發(fā)表更多的文章。讓學生受益，教育領域的同行收益是我畢業(yè)后的最終目標。
最后，通過實踐活動，讓我感受到作為人民教師的責任感。這個責任感不僅是體現(xiàn)在教學上，還體現(xiàn)在學生道德
第7篇：百家講壇弟子規(guī)范文
在長期的英語教學實踐活動中，我發(fā)現(xiàn)學生學不會英語的最早起因乃是不會讀書。朗讀是突破語音的手段，是記憶單詞的途徑，是背誦句子、文章的前提，是寫作的準備。因此，在英語教學的初級階段，朗讀起著至關重要的作用，作為教師，我們必須高度重視朗讀教學，采取各種各樣的方法讓孩子愛上朗讀。
我們的祖先使用的教學方法是很先進的。他們要求小孩子“未識字先讀書”。孩子們學習《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》《孟子》等儒家經(jīng)典靠的就是朗讀與背誦。有學者在《百家講壇》上介紹了清朝皇子的學習生活。皇子們學習儒家經(jīng)典的方法是：師傅讀一句，皇子讀一句，如此反復誦讀百遍后，與前幾天所學內容合起來再讀百遍，周而復始不間斷?？滴趸实圩约夯貞浾f，他五歲開始讀書從不間斷，累得咯血，仍然堅持。每日老師指定的一段要念120遍，之后再背誦一段新的內容，直至把《大學》《中庸》《論語》《孟子》完全背下來。
學習我們的傳統(tǒng)文化尚且如此，何況我們學習外語呢？眾所周知，我們中國人學習英語沒有語言環(huán)境。英語在我國叫外語，我們只在英語課堂上說英語，在家里都不講英語?，F(xiàn)在年輕的父母還懂一點英語，他們在自己的孩子學英語的時候還能幫一些忙，但都不會用英語交流。在印度、新加坡、菲律賓等國家，英語叫官方語言（officiallanguage），又叫第二語言（secondlanguage），他們的教學用語即為英語，電臺、電視臺、報紙、政府公文都使用英語，所以這些國家的人們雖然有自己的本民族語言（mothertongue），但是平時都能用英語交流。在用英語交流的環(huán)境中，孩子們從小耳濡目染，學習英語比較容易。
我們中國人學習英語沒有語言環(huán)境，但是我們仍然可以掌握英語。我們的方法就是老祖先攻克我們傳統(tǒng)經(jīng)典文化的方法：朗讀與背誦。每一種語言都有一套獨特的發(fā)音系統(tǒng)。掌握這套發(fā)音要領的方法只有一種，那就是：練習，練習，再練習。只有在大聲朗讀英語的過程中，才能體會到英語語氣的強弱、意群與停頓、元音與輔音的區(qū)別，才能真正突破英語的發(fā)音。只有真正突破了發(fā)音，才能掌握單詞的書寫，因為英語是拼音文字，語音與書寫之間有直接的關系。如果我們背會了一個句子，那么我們便順便掌握了十幾個單詞和一兩條語法。因此，學好英語的秘訣是：單詞讀準，句子讀順，語篇讀爛。歸結為：讀與背。
二、突破朗讀的對策
既然在英語教學的初級階段朗讀這么重要，我們教師要高度重視朗讀教學，把培養(yǎng)學生的朗讀能力當成我們主要的教學目標之一，采取有效的教學方法來提高學生的朗讀水平。在實際教學活動中，我認為采取如下對策比較可行。
（1）加大朗讀的時間分配?，F(xiàn)階段初中生朗讀的時間量不夠。我認為在小學階段和初中一年級上期，英語課的大部分時間應該用來進行英語朗讀訓練。評價英語學習的標準也不應該像現(xiàn)在大部分的學校一樣，簡單地把筆試作為測試的唯一標準。朗讀能力應該成為一種測試手段之一。我個人認為，在小學階段最好取消筆試，而把朗讀和口語這兩項作為評價的手段。
（2）教師要采用多種教學方法，引導學生學會朗讀。教師要學會“聲音”多變。教師要善于模仿不同人的聲音，比如老年人、大熊貓等不同的人物形象來進行朗讀，讓學生覺得好玩、有趣。老師示范過后，可以讓學生進行“分角色”朗讀。
現(xiàn)在教材上面配了好多英文歌曲（song）和說唱（chant）,教師要充分使用和挖掘這些資源，不要一帶而過。因為小孩子還沒有學會功利，不會因為這些不考試就不學。相反，他們非常喜歡這些東西，我們教師要多花費心血，不怕付出，帶領孩子學會這些歌曲和說唱。這對練習發(fā)音有極大的好處。
關于長單詞的讀法。在英語的初級階段也會遇到一些長單詞，比如conversation，umbrella，我用簡單的劃分音節(jié)的方法給學生劃開，如con/ver/sa/tion,um/bre/lla，讓學生學起來比較容易。
把單詞寫到學生手指上。初級英語教材上，一般一個句子四五個單詞，比較短。如Lookatthetrees.Thistreeistall.Thattreeisshort.讀這些句子時有些小詞容易丟失，如at,the，這些詞本身就是弱讀的，但是它們是組成句子必不可少的一部分。怎么辦呢？我讓學生把句子寫在手指上，一個手指上寫一個詞，這樣他們讀的時候就不會丟詞了。有時候我讓學生伸出手指，一個手指代表一個詞，比如ThisismyEnglishbook.這個句子，一個手指恰好代表一個單詞，學生學起來饒有興趣。
一口氣訓練法。為了練就純正的發(fā)音，我還采用了瘋狂英語創(chuàng)始人李陽的一口氣訓練法。比如Lookatthatman.這個句子，第一步，引導學生把每個單詞讀準，第二步，劃分意群，分成兩部分Lookat/thatman，第三步，把這句話連起來，讀得像一個單詞。然后，用一口氣訓練法，看哪個同學不換氣重復說這個句子說得最多。
搞好分組練習。分組練習是富有成效的學習方法之一。學習新的文章之時，老師先領讀，重點訓練比較難的單詞或句子。然后讓學生分組進行朗讀訓練。在分組的過程中，注意把學習快慢程度不同的學生分到一起。這樣一來，學得快的學生會越來越有興趣，越來越自信，學得慢的學生會越來越有動力，因為目標和榜樣就在眼前。學得快的學生會給學得慢的學生提供方法和建議，而在此過程中，教學相長，學得快的學生無論是自身語言的表達還是方法的總結與提煉也得到提升與進步。
多舉行朗讀、演講比賽。教師可以以小組、班級、年級為單位組織朗讀、演講比賽，激發(fā)學生的學習興趣。
（3）其他資源的應用?，F(xiàn)在大多數(shù)的家長對英語學習非常重視，他們給學生買的有復讀機、點讀機、學習電腦等。大部分的學生家里能夠上網(wǎng)。教師可以布置一些朗讀作業(yè)，讓學生在家里利用這些資源，完成練習任務。在英語教學實踐中，我發(fā)現(xiàn)讓孩子每天堅持讀書二十分鐘是最有效的學習方法。而且，我還告訴大家：這個最簡單的學習方法，誰堅持下去，誰就能成功征服英語。
第8篇：百家講壇弟子規(guī)范文
為了確保調查的真實性、準確性和全面性，筆者廣泛聽取了各方建議，重點調查閱讀興趣、閱讀結構、閱讀規(guī)劃、閱讀總量和閱讀質量這幾方面，問卷五易其稿。調查對象為北京九中初中部、昌平一中初中部、河北省廊坊市七中和河北省衡水市武邑縣一中重點班和普通班的初中、高中學生。重點班有效問卷239份，普通班212份，共計451份。
中學生中文課外閱讀現(xiàn)狀
從這次問卷調查結果來看，當前中學生的課外閱讀狀況和閱讀環(huán)境還需改進，不容樂觀。
1.經(jīng)典閱讀冷熱不均，儒釋道名著閱讀率低
調查顯示，中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典閱讀率冷熱不均。中國古典四大名著是很受歡迎的著作，閱讀率最高的是《西游記》和《三字經(jīng)》（均超過60%）；《弟子規(guī)》《論語》《詩經(jīng)》和《史記》的閱讀率也較高，在34.9%-46.3%之間。但有三四成的學生完全不了解《左傳》《莊子》《中庸》《大學》《孟子》《禮經(jīng)》《易經(jīng)》《道德經(jīng)》等經(jīng)典因為所講內容離同學們生活甚遠，內容深奧，所以鮮有讀者，閱讀率均不超過11%。這說明“六藝”和《五經(jīng)》這些中國傳統(tǒng)社會的必讀經(jīng)典在當今的中學生中普及率普遍偏低。
2.閱讀缺乏興趣習慣，閱讀方法急需指導
中學生普遍缺乏課外閱讀興趣，這一點應該引起我們足夠的警醒。本次調查顯示，超過70%的中學生認識到課外閱讀的重大作用，認知比率與全國水平持平，但超過70%的學生興趣不濃，或根本不喜歡課外閱讀，約有1/4的學生甚至認為課外閱讀妨礙學業(yè)。
很多中學生沒有養(yǎng)成良好的閱讀習慣。首先，學生較少有詳細的閱讀規(guī)劃。只有不超過10%的人每次都有閱讀計劃，而五六成學生僅在某些時候制定閱讀計劃。其次，很多學生閱讀淺嘗輒止，缺乏深度閱讀。14.9%的學生會把同一本書閱讀2遍以上；而60.3%的學生閱讀時喜歡的就多看幾遍，不喜歡的就不看或粗略地看；21.1%的學生基本只看一遍就棄之不理，即使能讀完，也往往略過自己不感興趣的部分。另外，學生沒有養(yǎng)成良好的做筆記的習慣。只有12.9%的中學生經(jīng)常做讀書筆記并提出自己的見解；超過半數(shù)的學生偶爾做筆記，還有3成左右從不做筆記。
值得注意的是，學校和家長對課外閱讀的指導不夠。有近5成的學生自主盲目地選擇課外讀物；僅有兩三成的購書選擇是依靠老師推薦，而父母購買的比例最低。這一方面說明老師和家長給予了學生充分的購書和閱讀自由，另一方面也說明對學生的閱讀指導率低，學生的閱讀基本上處于自由散漫的狀態(tài)。
3.閱讀時間嚴重短缺，優(yōu)質圖書數(shù)量不足
現(xiàn)在的中學教育還是考試分數(shù)定乾坤，沉重的課業(yè)負擔和考試壓力使中學生的課外閱讀時間和閱讀量存在明顯不足。不少學校嚴格限制、甚至禁止學生閱讀課外書。筆者調查的一所中學就嚴禁在校內看課外書，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就沒收，“后果很嚴重”。調查顯示，在周閱讀時間上，35%的中學生閱讀總量在3-10小時之間；近半數(shù)人在3小時以下；不到1/3的人能做到每天閱讀，超過1/5的學生基本上沒有養(yǎng)成課外閱讀的習慣。另外，很多家長不支持孩子閱讀課外“閑書”，認為會影響成績，不少學生只能私下進行。這使筆者強烈地感到了學生對課外閱讀的渴求，也深深地體會到了他們的諸多無奈。很多學生渴望能多有一些自由閱讀的時間，希望每周能有2節(jié)閱讀課。值得一提的是，如今電視、游戲室、網(wǎng)吧遍地都是，不少學生把課余時間花在了看電視、玩游戲上，用來看書的時間更少，這需要引起教育者的足夠重視。
中學生普遍反映優(yōu)質圖書數(shù)量不足。不少學生認為學校圖書館藏書太少，內容陳舊龐雜，管理分類不夠細致，想看的圖書不易找到，或者根本就沒有，所以，他們希望增加新書，尤其是綜合類圖書的數(shù)量和品種。他們盼望學校為每位同學準備一張借閱卡，可以定期去圖書館借閱圖書。另外，有限的購書渠道也是一種障礙。在大城市以外的地區(qū)，學校附近的書店數(shù)量普遍較少，實體書店缺乏，新書數(shù)量不足。
中學生中文課外閱讀困境的破解之道
韓愈告訴我們：“不塞不流，不止不行?！比绻麑W校、家庭和社會積極引導，破舊立新，防微杜漸，就能營造良好的閱讀氛圍。以下筆者將結合調查實際情況，提出解決中學生中文課外閱讀困境的一些破解之道。
1.弘揚中華傳統(tǒng)文化，傳播圣賢義理之光
文化傳承主要靠教育?！白x書志在圣賢”，這是《朱子治家格言》里的名句。以“仁愛”為核心價值觀的中華傳統(tǒng)文化一直是中國人的立國之本，是治療人類精神疾病的一劑良方，也應該是現(xiàn)代教育的重要組成部分。
首先，弘揚中華傳統(tǒng)文化，需要在全社會推行文明教化。媒體更是責任重大。中央電視臺的《百家講壇》欄目就是其中的優(yōu)秀代表。該欄目旨在“讓專家、學者為百姓服務”，讓傳統(tǒng)經(jīng)典為現(xiàn)實生活服務，從而達到普及優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的目的。另外，在全國不少地區(qū)，弘揚中華傳統(tǒng)文化論壇正在如火如荼地展開，幫助大眾光大民族精神，受到普遍歡迎。
其次，傳播圣賢義理之光，有賴于學校和家庭大力支持。現(xiàn)在，不少中小學開始普及經(jīng)典啟蒙教材，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等經(jīng)典讀本已成為千千萬萬幼兒園和中小學課外閱讀的推薦書目。另外，鑒于像《易經(jīng)》《中庸》《孟子》這樣的經(jīng)典有許多高深之論，建議學校每周抽出固定時間講解，舉辦讀書論壇，提高中國傳統(tǒng)經(jīng)典在當今中學生中的普及率。家長也應該密切配合，幫助孩子從小在心中播下圣賢之學的種子，“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，我們的社會一定會有光明的前途。
2.培養(yǎng)閱讀興趣習慣，加強閱讀策略指導
培育濃厚的閱讀興趣依賴于全社會的鼎力支持。首先，應該加強公共服務體系建設，在全社會形成珍惜文化、重視學問的風氣。其次，應該給學生提供良好的公共閱讀環(huán)境。近年來，國家新聞出版廣電總局扎實有效地實施了全民閱讀工程，現(xiàn)在全國大多數(shù)城市開展了閱讀日、閱讀月、閱讀節(jié)等活動，定期推薦優(yōu)秀圖書。從2010年4月起開展的中央國家機關“強素質?做表率”讀書活動及相應圖書和音像制品的出版發(fā)行就是其中的典范。
學校應該鼓勵學生培養(yǎng)閱讀習慣。建議學校發(fā)揮基礎陣地作用，妥善處理好基礎課學習與課外閱讀的關系，增加學生的課外閱讀時間，切實變應試教育為素質教育。學校圖書館應該不斷增加優(yōu)質書報，尤其是綜合類圖書的數(shù)量和品種，科學細致地進行分類管理?？梢詾閷W生準備借閱卡，以方便學生借閱。學?？梢远嗯e辦讀書宣講交流活動，鼓勵進行廣泛閱讀、科學閱讀。學校可以幫助學生制定好課外閱讀讀書計劃，保證每天至少1個小時的自由閱讀時間，比如堅持中午課前10分鐘和晚自習前20分鐘讀書讀報的制度。
教師和家長要加強閱讀策略指導。建議教師加強監(jiān)管和引導，多在閱讀教學的知識性、趣味性和策略性上下功夫；妥善安排課外閱讀的時間和內容，指導學生制定詳細的閱讀規(guī)劃，多進行深度閱讀，做好閱讀筆記，多提出見解，盡量做到課外閱讀和學業(yè)兩不誤。此外，家長應該以身作則，注意塑造家庭內部的讀書氛圍，引導孩子主動接受經(jīng)典作品，變“要我讀”為“我要讀”，不斷提升閱讀的品位和檔次。
3.大力推進精品出版，完善圖書市場監(jiān)管機制
黨的十八屆三中全會指出，要緊緊圍繞建設社會主義文化強國推進文化體制機制創(chuàng)新，增強國家文化軟實力……搭建全民讀書、服務社會的平臺，推動文化惠民項目與群眾文化需求的有效對接。今年必將是繼續(xù)完善圖書市場監(jiān)管機制的一年。2014年，國家新聞出版廣電總局將大力加強精品戰(zhàn)略，對粗制濫造、盜版盛行的圖書實行“殺無赦”“斬立決”。
第9篇：百家講壇弟子規(guī)范文
一曲以《最炫民族風》改編的“神曲”《最炫國學風》在網(wǎng)絡上走紅。從大學紛紛成立“國學院”到教育部要求小學生唱京劇，從學前兒童咿咿呀呀背《論語》到企業(yè)家紛紛投身學費昂貴的“國學班”，弘揚傳統(tǒng)的“國學熱”方興未艾，社會上正悄然刮起最炫“國學風”。
讀經(jīng)運動：國學修養(yǎng)從娃娃抓起
“子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝?！?/p>
在一個以“與經(jīng)典同行，與圣人為伍”為主題的暑期“國學班”上，十幾個孩子正搖頭晃腦地大聲朗誦著《孝經(jīng)》。
6歲的桐桐是這些孩子中年齡最小的一個。“不僅僅是單純的背誦，國學教育更多的是提倡一種行為的教導和意識的灌輸?！蓖┩└赣H如是說，他希望通過“國學班”，讓孩子從小養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。
十年前，一場以“奠定優(yōu)美人格基礎，繼承中國文化傳統(tǒng)”為宗旨的“讀經(jīng)運動”在大陸轟轟烈烈展開。倡導者是國學大師牟宗三的弟子、中國臺灣的王財貴博士?；蛟S是對傳統(tǒng)文化的饑渴已經(jīng)太久，在大陸，“讀經(jīng)運動”立即得到了許多家長的熱應。
與此同時，臺灣的南懷瑾先生也開始在全球華人中推廣兒童讀經(jīng)運動。一時間，各地“讀經(jīng)班”如雨后春筍，遠離傳統(tǒng)太久的中國人，試圖讓孩子從經(jīng)典的讀誦中，尋找古代中國的詩意以及智慧哲學。
經(jīng)文中的深奧道理少兒是否能真正理解呢？盡管轟轟烈烈的“讀經(jīng)運動”飽受質疑，但依舊沒有阻擋家長和孩子們的熱情。從淺顯易懂的《三字經(jīng)》到晦澀難懂的《莊子》《論語》，從三五歲的幼兒到十來歲的中小學生，從學校里的選修課到民間自辦的國學班，“讀經(jīng)運動”受眾大，范圍廣，深受追捧?！昂⒆觽儸F(xiàn)在開始背誦中國傳統(tǒng)經(jīng)文，既長知識，又能起到潛移默化的教育作用。我希望通過這種方式讓博大精深的中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，同時加強自身的文化修養(yǎng)?！币晃患议L說出了大多數(shù)父母的心聲。
國學院：大學之道，在明明德
從低年級的《弟子規(guī)》到中年級的《論語》，再到高年級的《大學》《中庸》，國學經(jīng)典走進普通課堂，不再是古代私塾的專利。而中國人民大學、清華大學等高等學府成立專門的國學院，培養(yǎng)做學問的文史哲通才，則進一步提高了國學的地位。
“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”走進中國人民大學國學院館，首先映入眼簾的便是《論語·述而》中的這句話，它形象地詮釋了人民大學國學院所致力于培養(yǎng)的優(yōu)秀人才所應具備的素質。自2005年成立以來，人大國學院一直致力于推動國學教育，培育新型國學人才，以“大國學”、“新國學”的理念努力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重塑中華文化自信心。
中國的傳統(tǒng)學術講求貫通、融通，其精髓博大精深，然而文史哲的西方學科框架，很難將中國的傳統(tǒng)學術完全涵蓋進去，削足適履之弊早已屢見不鮮。國學院的開辦，則能很好地在學科設置上做到以研讀經(jīng)典為核心，并且在學科知識之間相互補充融合。
“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒”，經(jīng)典的閱讀，不是一蹴而就的，需要的是持久而艱深的努力。幾年的專業(yè)學習和實踐，國學院的學生可以慢慢掌握循序漸進熟讀靜思的閱讀方法，以精讀古代經(jīng)典文獻為基礎，綜合能力也大為提升。
孔子學院：海外刮起“國學風”
“你吃了嗎？”
若不是親眼所見，你絕不會想到這句地道的老北京問候語出自一位藍眼睛、高鼻梁、白皮膚的“外國大叔”。馬克是佩斯大學孔子學院的一名學員，從小學習中國道家思想和氣功，孔子學院為他打開了生活的另一扇窗。雖然他和華裔太太已在紐約定居，但他還是笑稱：“孩子出生后的第一語言是中文，第二語言才是英語?！?/p>
像馬克這樣熱愛中國文化、進入孔子學院學習的外國友人還大有人在。自2004年第一所孔子學院開辦以來，從尼羅河畔到乞力馬扎羅山，從富士山下到伊洛瓦底江邊，從五大湖區(qū)到西伯利亞田野，孔子學院以驚人的速度發(fā)展，已在世界105個國家和地區(qū)開設了350多所學院和500多個課堂。
孔子學院海外漢語教學分為三個層次：第一個層次是聽、說、讀、寫等基本語言能力和簡單交際能力的培養(yǎng)；第二個層次是對中國社會風俗習慣和中國人生活方式的了解；第三個層次則是對中國傳統(tǒng)文化核心價值觀的教育和普及。中國傳統(tǒng)文化中“講仁義、倡忠勇、敬孝悌、重民本”等思想，不僅已開始在國內文化沃土中復蘇與萌發(fā)，還以驕傲的姿態(tài)、堅定的步伐走向世界。各色皮膚的青年在這里匯聚一堂，感悟中國傳統(tǒng)文化中的“守誠信、崇正義、尚合和、求大同”等思想。文化的輸出在某種程度上被稱為“軟外交”?？鬃訉W院已成為向海外介紹中國的窗口，而不是單純的語言教學機構。在聯(lián)合國總部，有一張標語內容就是孔老夫子的“四海之內皆兄弟也”。
國學精髓在于做人之道，修身為本
“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也?！薄皣鴮W”一說，產(chǎn)生于西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關于國學的定義，學界目前還沒有統(tǒng)一明確的界定，名家眾說紛紜，莫衷一是。
國學熱的產(chǎn)生，是歷史的必然?？萍嫉倪M步帶來時代的發(fā)展，但也不可避免地會帶來某種消極作用。為了消解由科技引發(fā)的負面影響，特別是在青少年一代中道德修養(yǎng)方面可能出現(xiàn)的問題，人文主義思想日漸興盛，中國傳統(tǒng)文化中的人本思想，開始引起國際學術界的廣泛重視。恰逢中國的國際地位日益提升，民族意識勃興，于是人們便思考著從傳統(tǒng)文化中去尋求解決的路徑，其中儒家學說關于倫理道德修養(yǎng)的教育，自然成為傳承的重點。
在此過程中，電視的媒介作用功不可沒?！栋偌抑v壇》一類電視節(jié)目通過“說書學者”的成功介入，“國學”在全社會掀起了。三十年改革開放所帶來的空前的經(jīng)濟繁榮，加之國內國際的種種誘因和刺激，全球化時代捍衛(wèi)本土文化價值的近乎本能的訴求，文明古國的深厚情結，又喚起了中國人對自己悠久歷史文化的自信和自豪，從而有條件有基礎也有需要重新估價自己的傳統(tǒng)，在市場化改革所經(jīng)歷的精神震蕩中尋回文化家園，確立人生價值，重建精神信仰。從上世紀80年代的“文化熱”實際上是“反國學熱”，轉而發(fā)展到今天的“國學熱”，正是中國人對自己的傳統(tǒng)文化從懷疑、反省、否定到尋覓、重振、回歸的歷程。
面對復興國學的訴求，人們探討國學熱是否合理，不能簡單籠統(tǒng)地一概而論。在“國學熱”的發(fā)展過程中，要防止“發(fā)高燒”，要掌握一個“度”；也要對癥下藥，不要亂開藥方，避免誤導。學習古代文化，要做到實事求是，不能隨意解說，簡單了事；更不能搞形式主義，崇尚迷信和復古。
