百家講壇的感悟精選(九篇)

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第1篇：百家講壇的感悟范文

8月1日，一檔主打“口才”的節(jié)目《超級演說家》在安徽衛(wèi)視播出。聯(lián)想此前的《百家講壇》和《開講啦》等節(jié)目，可以感受到演說類節(jié)目從形式、內(nèi)容到主旨的悄然流變。

“演說類節(jié)目能夠占一席之地，說明‘演說’這一‘聽覺藝術(shù)’是具有‘可視性’的，但把它改造成電視節(jié)目，還要仔細(xì)斟酌什么樣的‘演說’適合電視。”中國傳媒大學(xué)教授、博導(dǎo)胡智鋒表示。

因政策以及市場競爭的內(nèi)在動因，節(jié)目創(chuàng)新的思維不得不向更多的維度發(fā)散，即使是既有元素的排列組合，也有可能產(chǎn)生出人意表的化學(xué)反應(yīng)。

從講座到真人秀

“口才是重要的人生本錢，甚至也是生產(chǎn)力，相信正被更多的人認(rèn)同。”安徽廣播電視臺節(jié)目研發(fā)中心主任柴焰表示。

《超級演說家》8月1日首期收視CSM46城1.095，位列當(dāng)晚同時段收視第一。而此前的《百家講壇》在2005年不僅取得高收視，更曾掀起一陣社會文化風(fēng)潮。2012年開播的《開講啦》在不斷刷新央視同時段收視紀(jì)錄的同時，口碑也扶搖直上。

僅從“說”的角度看，《百家講壇》《開講啦》和《超級演說家》可謂同出一脈，但不同的包裝手法和制作理念讓它們呈現(xiàn)出的類型特點、風(fēng)格迥然不同。“一日三餐，新食材的發(fā)現(xiàn)是很難的，差異在于對有限材料的組合，關(guān)鍵是做法不同，品質(zhì)不同。”胡智鋒說。

CCTV-10《百家講壇》制片人聶叢叢對記者表示：“《百家講壇》是以學(xué)術(shù)為基礎(chǔ)，偏講座類的節(jié)目。” 唯眾傳媒創(chuàng)始人、總裁楊暉作為《開講啦》的策劃人認(rèn)為，《開講啦》是“特別知道‘演講’本身魅力和價值的節(jié)目?！薄冻壯菡f家》制片人兼總導(dǎo)演曹志雄則表示，他一直想做一檔“說話的比賽”。

《百家講壇》最初的形態(tài)源自錄播高校教師的課程，之后經(jīng)過改版定位更加清晰，著力于傳統(tǒng)文化的大眾傳播上。“節(jié)目組在選題和對演講嘉賓的要求上也有更多主動性?！甭檯矃脖硎?，演講嘉賓先要進行試講，再根據(jù)他們的特長策劃主題?！安皇茄葜v，而是演講類的電視節(jié)目，就要符合電視節(jié)目的特質(zhì)和屬性。”

在“我說你聽”的單邊傳輸下，《百家講壇》注重的是內(nèi)容與講述方式的通俗性和趣味性?！斑@類節(jié)目火不火，取決于選題和演講人講故事的能力。”清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院媒介調(diào)查實驗室主任趙曙光表示。

楊暉把《開講啦》稱為“TV2.0時代的自媒體發(fā)生器”。“TV2.0時代的媒體傳播特點是個性化、互動性、精準(zhǔn)和體驗分享?！痹凇堕_講啦》的舞臺上，主講人被“當(dāng)眾孤獨”，以“第一人稱”的制式和“觀自我”的體驗式分享與觀眾形成情感共鳴?！皼]有提示器，沒有演講稿，節(jié)目營造的是個人談話場?！倍嗄甏淼默F(xiàn)場提問既是聽者與主講人的互動，也是一種對主講人的審視。

在聶叢叢看來，借鑒了真人秀形式的《超級演說家》已經(jīng)脫離了演說類節(jié)目的原貌。有PK，有晉級，有賽制；現(xiàn)場有4位導(dǎo)師、有300位觀眾評委；上臺演講的主角不再是名人、學(xué)者，而是草根選手；舞臺方向逆轉(zhuǎn)，從聽某個人說，到評某個人說——《超級演說家》正是一檔以真人秀包裝的“說話的比賽”。

“近幾年國內(nèi)引進的多檔選秀類真人秀節(jié)目，對《超級演說家》的前后期設(shè)計與執(zhí)行，均有參考價值?！辈裱姹硎尽２贿^，曹志雄進一步解釋說，節(jié)目的真人秀部分是為了呈現(xiàn)完整的信息場，而非節(jié)目形態(tài)的核心?！斑@個節(jié)目并不僅是發(fā)掘說話的技巧，演說的核心是要表達觀點，有東西要告訴大家?！?/p>

故事的力量

“演說類節(jié)目的魅力在于內(nèi)容，而非形式。”其實，并非只有楊暉一人有這樣的看法。聶叢叢從電視是大眾傳播媒體的角度出發(fā)認(rèn)為，傳播最有效的方式就是故事，“對百姓最有用，最容易被接受，而歷史本身就是故事?！边@也就是本來以“百家”為選題范疇的《百家講壇》偏愛歷史和傳統(tǒng)文化題材的原因。該節(jié)目的嘉賓身份也多為學(xué)校教授、文化學(xué)者等。

《百家講壇》對歷史、人文素材在講述方式上強烈的故事化處理，甚至讓有些人詬病為“評書化”的節(jié)目。對此，聶叢叢并不認(rèn)同，“我們還是堅持以思想引領(lǐng)故事?！?/p>

相比《百家講壇》致力于“傳道授業(yè)解惑”，《開講啦》的故事則偏重于情感與勵志?！敖柚朔窒砣松?jīng)歷和個人感悟，給青年人的成長提供心靈雞湯”，胡智鋒分析道。《開講啦》對主講嘉賓的要求是“即興演講，真誠，說人話，要體現(xiàn)正能量”，楊暉說，《開講啦》最大的創(chuàng)新是給央視帶來“語境的創(chuàng)新”。

在主講嘉賓及其演講內(nèi)容的甄選上，《開講啦》踐行了楊暉“TV2.0以用戶為中心”的理論，走進百余所高校發(fā)放問卷，調(diào)查青年人想要聽誰的演講，關(guān)心什么樣的話題。以調(diào)查結(jié)果為依歸邀請嘉賓?！拔覀兊哪繕?biāo)觀眾群就是青年人，但想不到還吸引到35-55歲的家長和他們的孩子一起看?！?/p>

楊暉對記者表示，《開講啦》也是適應(yīng)媒體環(huán)境變化而生，她的TV2.0理論即是以“自媒體時代”為背景?！白悦襟w時代去中心化的觀眾特征，需要我們嘗試將互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律用于電視節(jié)目創(chuàng)作?！?/p>

如果說《百家講壇》滿足的是人們對知識的渴求，《開講啦》為青年人從情感上提供了內(nèi)心的支撐，那么《超級演說家》則體現(xiàn)了大眾對意見表達的訴求。曹志雄認(rèn)為，說話是一種能力，也是大眾需求，“唱的是別人的歌，但說的是自己的心聲。我們是為選手提供一個表達對世界態(tài)度的舞臺。”

“節(jié)目創(chuàng)意往往是這樣。社會需要什么，社會關(guān)心什么，什么就可能是下一個大家熱衷觀看的電視節(jié)目的核心內(nèi)容”，柴焰表示，從今年開始，安徽電視臺將更加有意識地發(fā)展語言類節(jié)目，“接下來可能還會有新的語言類節(jié)目次第登場?！?/p>

國外演說類節(jié)目

談到電視上的演說類節(jié)目，趙曙光甚至認(rèn)為可以追溯到美國總統(tǒng)競選演說。

國外同類節(jié)目為國內(nèi)熟知的是由理查德·溫曼和哈里·馬克思于1984年共同創(chuàng)辦的TED（Technology，Entertainment，Design的英文縮寫）。

“TED是看天下，內(nèi)容更專業(yè)?！睏顣煴硎尽?/p>

TED并非電視節(jié)目，而是TED大會嘉賓的演講視頻。每人不超過18分鐘的演講涉及科學(xué)、設(shè)計、文學(xué)、音樂、社會、心理等領(lǐng)域。從2006年起，TED演講的視頻被上傳到網(wǎng)上，截至2010年4月，TED官方網(wǎng)站上收錄的TED演講視頻已達650個。

國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)論壇《一席》即仿照TED而創(chuàng)建，并于2012年8月起，以每月一期的頻率，邀請人文、科技領(lǐng)域有故事、“有智識”的嘉賓演說分享。

第2篇：百家講壇的感悟范文

隋唐文獻專業(yè)出身的李巖，在1987年畢業(yè)后一腳踏入中華書局之時，也許想不到他若干年后會策劃出那些暢銷書：《正說清朝十二帝》《于丹〈論語〉心得》《姥姥語錄》……

《姥姥語錄》是著名主持人倪萍所寫，記述了自己的姥姥――一位不識字老人――純樸善良的人生感悟。

《姥姥語錄》出版時，有人認(rèn)為此書與中華書局這樣一個有著強大傳統(tǒng)的專業(yè)古籍出版社的氣質(zhì)不符。時隔幾年，李巖對《t望東方周刊》重提他的觀點，他認(rèn)為這樣的圖書并非迎合市場，而是傳遞了“樸實的民間智慧”，是拓展出版業(yè)務(wù)線的有益嘗試。

扎根書海20余年，李巖已從一名學(xué)者型編輯蛻變成帶領(lǐng)一支出版“國家隊”探索市場的文化企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)――曾任中華書局總經(jīng)理的他，現(xiàn)在是中國出版集團副總裁。

“國家隊”希望追求社會效益與經(jīng)濟效益“雙效合一”。一方面，“國家隊”做出版需要有文化擔(dān)當(dāng)，另一方面，又要走出以往“漠視市場”的陰影。

李巖說，每一個重點出版項目，都是“新的市場增長點、努力提升市場份額和社會影響力的契機”。

“出去約稿”

在相當(dāng)長的一段時期里，中國傳統(tǒng)文化出版物在市場上反響并不好。上世紀(jì)90年代中期之后，自負(fù)盈虧的中華書局很難再靠學(xué)術(shù)古籍類出版贏得市場。書局曾在最低谷時“舉步維艱”，在主要靠銀行貸款支撐的情況下，又面臨銀行追加30%的利息，當(dāng)時同事們覺得“雪上加霜”。

到2003年，作為當(dāng)時的中國第二大出版社，中華書局在圖書零售市場所占份額已經(jīng)下降到了全國500余家出版社中的第141位。 2016年8月17日，上海書展現(xiàn)場中華書局的展臺

那時的中華書局，“受計劃經(jīng)濟思想束縛，漠視市場”。其實不止中華書局，眾多國有出版單位當(dāng)時大多如此。

雖然在古籍出版領(lǐng)域中華書局的地位仍然難以撼動，但他們還是意識到，必須進軍大眾普及讀物領(lǐng)域。

李巖記得，2003年，中華書局新設(shè)市場部，“明確表達了與市場接軌的強烈愿望”。

從那時起，中華書局的青年編輯們開始主動“出去約稿”――在此之前，大多數(shù)人仍以“國有大社”編輯自居，很少“出去求人”。

就在這一年，央視《百家講壇》開播，收視率不低，這讓編輯們看到了機會。

正說歷史

一個偶然的機會，中華書局一個工作室的負(fù)責(zé)人宋志軍在《百家講壇》看到了閻崇年的講座“清宮十二朝疑案”，覺得不錯，就打起了主意，“是不是可以把他的講座出版成書？”

于是中華書局聯(lián)系了閻崇年。

彼時，面對傳統(tǒng)文化普及率較低的殘酷現(xiàn)實，中華書局正在想辦法，希望走一條經(jīng)典作品通俗化的路子。

他們發(fā)現(xiàn)，老百姓可能更喜歡用講故事的形式了解過去的歷史，而不是刻板、一本正經(jīng)的灌輸式陳述。

為什么不與電視結(jié)合起來，挑一些老百姓喜歡看的、講傳統(tǒng)文化的節(jié)目，做成出版物？

李巖決定，閻崇年的講座出版書籍就叫“正說”――對歷史進行“正說”，旨在呼應(yīng)人們對被“戲說”的歷史的關(guān)注。

說做就做。與央視協(xié)調(diào)后，他們與閻崇年等人簽訂了講座內(nèi)容的出版合同。

以《正說清朝十二帝》為首的幾本新書，被發(fā)給各地一些書店的朋友，“開始有了主動營銷的意識”。

效果很快顯現(xiàn)――2004年的北京地壇書市，《正說清朝十二帝》一炮走紅，成為十大暢銷書之一，隨后各地添貨不斷。李巖記得，終于嘗到了暢銷書甜頭的中華書局“有了些許自信”。

當(dāng)年八月，他突然接到財務(wù)負(fù)責(zé)人的電話，“李總，告訴你一個好消息，這個月開始我們的現(xiàn)金流變成正的了?！?/p>

放下身段

隨后，李巖策劃了于丹《論語心得》的出版，并隨即引爆《百家講壇》系列讀物的熱銷，一時引領(lǐng)了出版界風(fēng)潮。

李巖記得，在與節(jié)目組制片人的一次聊天中，對方談到，于丹的《論語》也講得不錯，尤其是講座很適合電視傳播――又一個機會出現(xiàn)了。

2006年11月12日，中華書局與《百家講壇》主講人于丹，就出版《于丹〈論語〉心得》一書在《百家講壇》錄制現(xiàn)場正式簽訂出版合同。

李巖用“精耕細(xì)作、精雕細(xì)琢”來形容該書的出版過程。當(dāng)時中華書局編輯部對于丹的電視講稿進行了深層次加工，將演講文本改編為閱讀文本，并仔細(xì)核對經(jīng)典引文和注釋，確保對《論語》中字詞的基本解釋不出問題。

兩位經(jīng)驗豐富的老編審也被請出來，對全文進行校讀把關(guān)，改正演講中的口誤，潤色文字。

出版社放下身段的結(jié)果是，《論語》的國內(nèi)銷量很快達到了560萬冊，國際版本也達到了34個，其中包括29個譯本，與之伴隨的是海外36萬冊的發(fā)行量――這都是市場自發(fā)的。

后來，倪萍主動給李巖發(fā)短信說：你把于丹的書出得那么好，能不能把我的書也出了？李巖想：如果她寫的是演藝界的事情我們就要慎重考慮，但她寫的是中國民間的智慧，寫得很樸實，感情也很真摯，這樣的書“中華”應(yīng)該出。

別去跟風(fēng)附會

好市場的前提是好主題――“要與現(xiàn)實生活有很大的關(guān)聯(lián)度，才具有潛在的暢銷基因?！崩顜r說。

著名學(xué)者金開誠在世時，李巖曾陪他去于丹家里。李巖記得，金開誠緊握著于丹的手不放：“你做了一件我們都做不到的事。我的書賣到5000冊就已經(jīng)很不容易了，你讓更多的人了解了《論語》，了解了中國的傳統(tǒng)文化?！?/p>

這讓同事們信心大振，信心背后的大環(huán)境是，中國發(fā)展贏得全球矚目，“國外想探索中國經(jīng)濟發(fā)展的文化原因，尋找中華文化的根源?！迸c此同時，經(jīng)過了改革大潮洗禮的中國出版界也開始“找回自我”，多家出版社紛紛尋求與《百家講壇》等電視欄目的合作。

但在李巖看來，許多出版社容易對流行主題“簡單地跟風(fēng)附會”。

“581家出版社里，至少500家都出四大名著”，但并不是每家都能掙錢。

第3篇：百家講壇的感悟范文

日前媒體報道,于丹與孔子第75代孫孔健因相關(guān)著作權(quán)問題引起爭議。一時,相關(guān)新聞成為文化界的熱點。

事情起因于于丹通過律師,向國內(nèi)各大書城發(fā)律師函,令書店對孔子第七十五代孫孔健的四本書《論語力》、《新論語》、《左手孔子,右手莊子》、以及新近由江西人民出版社出版的《于丹的天空》下架。

而孔健方提供的證據(jù)顯示,以上四本書是于丹作為文化代表旅日期間答應(yīng)的就關(guān)于論語命題的圖書出版進行合作的項目。新近出版的《于丹的天空》則是孔健以個人的名義對于丹的個人感悟進行解讀的方式為寫作角度。觀點則是以尊崇為主,解讀人生。

事情更早的淵源還要回溯到2007年。當(dāng)時,于丹在《百家講壇》上因解讀孔子而名聲大躁。是時,時任日本首相的福田康夫訪問中國并參拜孔廟,中國巨龍新聞社聯(lián)合國內(nèi)幾家中日友好團體共同邀請于丹訪日,以推動中日文化的廣泛交流。其中雙方的合作內(nèi)容也包括在日本出版于丹的中國國學(xué)普及書籍,在華出版于丹孔健等普及論語弘揚孔子思想的系列書。

歸屬論

歷數(shù)今年有關(guān)著作權(quán)的問題,頗為熱鬧。首先是因《吳敬璉傳》而導(dǎo)致的吳曉波與吳敬璉的前助手柳紅之爭,繼之又是于丹因解讀孔子與著作權(quán)、肖像權(quán)等因素向孔子第75代孫孔健發(fā)難。

如果說目前對于傳記類歷史事實的出版權(quán)屬論證是法律的較大難題的話,那么于丹對于孔子及《論語》的解讀,又該如何定論。如果按于丹所說,孔健對于丹之解讀是屬于侵權(quán)的話,那么于丹對其祖先孔子的解讀又如何判定?

據(jù)媒體報道,于丹通過律師勒令各大書店下架孔健的四本書的理由是,《論語力》中未經(jīng)于丹同意,使用了于丹的名字、肖像、書信片段、視聽資料,所以該書的出版、印刷和銷售等活動,侵犯了于丹的民事權(quán)利。

當(dāng)事雙方分別為孔子的第75代孫孔健和因解讀孔子而聲名鵲起的北京師范大學(xué)教授于丹,試想一下,如果孔健以后人的名義和法律的手段,禁止世人對孔子進行個人解讀,那么對于已經(jīng)被中國人稱為儒家正統(tǒng)的孔子及其思想如何傳承?

孔子本人所實踐的述而不作,如今卻成了解讀之流的權(quán)利界定爭論。在教授于丹因解讀《論語》而成為名人之后,其本人的形象便等同于孔子和莊子的代言人了。不難理解,隨后出現(xiàn)的其他解讀孔子的書和分析于丹的書籍出現(xiàn)的理由。

傳承之礙

作為儒家最重要的經(jīng)典,《論語》的地位無出其右。宋人羅大經(jīng)在《鶴林玉露》卷七中言宋初宰相趙普語宋太祖趙匡胤:“臣平生所知,誠不出此,昔以其半輔太祖(趙匡胤)定天下,今欲以其半輔陛下致太平?！弊源?“半部《論語》治天下”流傳至今。

論語的地位,不僅僅曾經(jīng)是“齊家治國平天下”之利器,到了當(dāng)代,其作用更成了國學(xué)熱的濫觴。正是從對《論語》的解讀開始,讓人們重新思索傳統(tǒng)文化的重要價值。《百家講壇》的熱播更是給國學(xué)熱的潮流,貢獻了不可替代的一分力量。

于丹開講《論語》,續(xù)談《莊子》,對中國傳統(tǒng)文化結(jié)合以今時今世之人的范例,進行了個性式解讀。自此,于丹從解讀孔子開始,由一個象牙塔中的學(xué)問家成為了學(xué)術(shù)明星,甚至因此而成為2007年作家財富排行榜的座上之賓。

因解讀孔子,傳承儒家思想而致富,這成了學(xué)術(shù)界無心插柳之得。隨后百家講壇出現(xiàn)的其他面孔,延續(xù)了這一模式。這是千百年來對于讀書人的真正回饋,誠值得提倡。

孔健解讀于丹,是因為于丹解讀孔子和《論語》而為世人關(guān)注,一定程度上,這也是宣揚儒家傳統(tǒng)文化,以期今世之用的一種有效途徑。

第4篇：百家講壇的感悟范文

關(guān)鍵詞：自主學(xué)習(xí)；合作學(xué)習(xí)；教學(xué)實踐

目前在教育界，自主合作學(xué)習(xí)方式日益受到人們的重視，其理論與實踐日臻完善。而要有效實施自主合作學(xué)習(xí)模式，教師必須進行新的角色定位。本文通過對自主合作學(xué)習(xí)涵義的界定，分析自主合作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢，從而闡明自主合作學(xué)習(xí)中教師的角色定位。

一、自主合作學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

基于任務(wù)的自主合作學(xué)習(xí)是一種以任務(wù)為驅(qū)動力，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)能力，協(xié)作學(xué)習(xí)能力以及問題解決能力為主要目標(biāo)的學(xué)習(xí)?；谌蝿?wù)的自主合作學(xué)習(xí)的本質(zhì)，是以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。協(xié)作交流的意識和團隊合作的精神為宗旨和目標(biāo),要求在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體能動性和參與意識,使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

（一）自主合作學(xué)習(xí)以學(xué)習(xí)小組為基本單位。合作學(xué)習(xí)（Cooperation Learning）是上世紀(jì)70年代興起于美國的一種富有創(chuàng)意和實效的教學(xué)理論與策略體系。在我國新課程改革的新學(xué)習(xí)理念中，提倡學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣性，其中合作學(xué)習(xí)是所要求的新的學(xué)習(xí)方式之一。自主合作學(xué)習(xí)采用的是交叉混合分組的做法，這是自主合作學(xué)習(xí)的中介、依托及組織特色。這種交叉混合型小組，每組成員一般由6名左右學(xué)生構(gòu)成，每一小組力求由性別、成績、興趣愛好、家庭背景等方面具有不同特征的學(xué)生組成，這樣具有最佳的互補性。

（二）自主合作學(xué)習(xí)充分關(guān)注教學(xué)動態(tài)系統(tǒng)中各子系統(tǒng)的互動。自主合作學(xué)習(xí)是教學(xué)動態(tài)系統(tǒng)中各子系統(tǒng)的和諧、有序的互動。這里的各子系統(tǒng)主要是指師師互動子系統(tǒng)、師生互動子系統(tǒng)和生生互動子系統(tǒng)。自主合作學(xué)習(xí)就是以小組學(xué)習(xí)為中心和核心，力求全部的教學(xué)動態(tài)子系統(tǒng)都保持積極、有序的互動，側(cè)重動態(tài)子系統(tǒng)內(nèi)部互動的同時，充分促進小組之間的競爭性互動，以此推動充滿活力的學(xué)習(xí)過程 自主合作學(xué)習(xí)把教學(xué)過程中師師互動 師生互動 生生互動視為教學(xué)策略。

當(dāng)前新課程強調(diào)指出："充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。"改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使其由被動地接受學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥靥骄繉W(xué)習(xí)，是課程改革的重點之一。改變學(xué)生學(xué)習(xí)的過程與方式的根本目的，是使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。因此，自主合作學(xué)習(xí)方式的研究，是順應(yīng)時代需要，是新一輪課程改革的必然趨勢，對培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有重要的意義。

（三）自主合作學(xué)習(xí)以三維目標(biāo)為導(dǎo)向。我國教學(xué)三維立體目標(biāo)，即知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，實際上經(jīng)歷了相當(dāng)漫長的時期才確立起來的 在小組自主合作學(xué)習(xí)活動中，在教師這個導(dǎo)演的主持下，明確地將組內(nèi)學(xué)習(xí)和組際互動導(dǎo)向作為三維目標(biāo)，使每位小組成員多渠道多機會地充分傳遞和表達自己的觀點，展示自己的學(xué)習(xí)成果；同時又能橫向吸收 參考他人的方案和設(shè)計。每位同學(xué)都最大限度地實現(xiàn)知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的全面提升。

（四）自主合作學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)小組團隊總體成績作為評價的依據(jù)。自主合作學(xué)習(xí)吸收體育團隊比賽中單循環(huán)賽制、雙循環(huán)賽制及淘汰賽制的一些先進比賽規(guī)則，靈活運用于自主合作學(xué)習(xí)中組際競賽和互動中，真正活化課堂，同時以每組的團隊成績?yōu)樵u價和獎勵依據(jù)，促使組內(nèi)成員互相督促，互相幫助，激發(fā)真正的集體榮譽感 一旦團隊獲勝，組員皆榮；團隊落后，組員皆辱這種捆綁式評價機制，促使團隊隊員捆綁式發(fā)展。

二、自主合作學(xué)習(xí)方法在教學(xué)實踐中的應(yīng)用

在平時的班級管理和教學(xué)中，筆者也經(jīng)常思考：自主合作學(xué)習(xí)的模式那么多，哪一種方法最適合自己的學(xué)生、自己的班級呢？適合自己的就是最好的。結(jié)合自己班級和學(xué)生的情況：自七年級以來，班級學(xué)習(xí)氣氛沉悶。課堂不善發(fā)言，課下不愛問問題。因此導(dǎo)致了一部分學(xué)生遇到問題就積壓下來，隨著問題的累積，成績一步步下滑；部分學(xué)生的問題太多，想問也無從下手，只好靠抄作業(yè)來完成老師布置的任務(wù)；優(yōu)秀的學(xué)生只顧自己學(xué)習(xí)，對部分想問問題的學(xué)生也愛理不理，唯恐耽擱自己的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成了自私的壞習(xí)慣。因此，小組合作學(xué)習(xí)幾次實驗下來，均未收到良好的效果。

在學(xué)校開展道德課堂的大背景下，經(jīng)過幾次培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，有了初步的自主合作學(xué)習(xí)的新理念，再加上受中央電視臺百家講壇欄目的啟發(fā)，在和班干部商量討論后，在班內(nèi)開啟了獨具特色的自主合作學(xué)習(xí)模式，我們自己稱"百家講壇"活動，算是開啟了自主合作學(xué)習(xí) 新篇章。剛開始，班上成立了語文、數(shù)學(xué)、英語三個講壇，分別由各科課代表主講，班長、學(xué)習(xí)委員是具體負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)安排講課內(nèi)容、時間、地點。講課內(nèi)容和地點提前通知大家，同學(xué)們根據(jù)需要，分別到各講壇位置聽課?；顒娱_展一周后，經(jīng)過班委會的總結(jié)、討論發(fā)現(xiàn)這種講法效率較低，部分差生聽了一遍沒聽懂，而部分中上等學(xué)生聽懂后就無所事事，容易影響秩序。

怎樣提高講壇講課效率，提高學(xué)生的合作學(xué)習(xí)意識，成了我和班委們的討論重點，經(jīng)過一周多的討論、征求大家意見，我們真正的"百家講壇"又開始了。我們的理念是：讓更多的人講，優(yōu)等生講，中等生也講，爭取每一個人都能講。

調(diào)整后，我們的隊伍又?jǐn)U大了。第一輪： 由前5名成績優(yōu)秀的同學(xué)開設(shè)講壇。第一輪結(jié)束后，聽懂的同學(xué)主動到學(xué)習(xí)委員或班長處報到，學(xué)習(xí)委員和班長立即安排他們開設(shè)第二輪講壇，沒聽懂的同學(xué)再次到所需位置聽課。最后，鼓勵終于聽明白的同學(xué)之間互相講解，檢驗自己對知識的掌握。就這樣，我們的百家講壇從最初的幾個人，增加到了現(xiàn)在的近四十人，全班幾乎人人參與，被我們自己稱為真正的"百家講壇"?；顒娱_展一學(xué)期以來，學(xué)習(xí)環(huán)境得到了極大的改善,學(xué)生的參與面進一步擴大，使我班的各科成績得到了明顯的提高。同時，班級里原來自私、清高的優(yōu)秀生不再埋頭死學(xué)，他們不但嘗到了樂于助人的甜頭，而且也進一步鞏固了自己的知識。一向被老師忽略的中等生也有了展示自己的舞臺。

首先，這種學(xué)習(xí)模式從許多方面促進學(xué)生更加生動活潑地學(xué)習(xí)。因為它從學(xué)生主體的認(rèn)識特點出發(fā)，巧妙地運用學(xué)生之間的互動，把大量的問題留給學(xué)生，并積極為他們創(chuàng)造條件，使他們有機會相互切磋，共同提高。在這一過程中，學(xué)生的主體性得到了體現(xiàn)，產(chǎn)生了求知和探究的欲望，教師也真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)過程的促進者，每個學(xué)生都有機會發(fā)表自己的看法，對于發(fā)展學(xué)生的解題思路、增強學(xué)生的自信心、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維十分有利。

其次，合作學(xué)習(xí)倡導(dǎo)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教師與教師進行多邊互動，是對現(xiàn)代教學(xué)人力資源的有效開發(fā)和對課堂教學(xué)互動理論的創(chuàng)新與發(fā)展。這樣不僅加強了學(xué)生的合作意識，而且使學(xué)生在各個方面都能得到不同程度的提高和發(fā)展。

再次，學(xué)生進行合作學(xué)習(xí)，成員之間相互交流，相互尊重，既充滿溫情和友愛，又像課外活動那樣充滿互助和競爭，每個人都有機會發(fā)表自己的觀點和看法，也樂意傾聽他人的意見。所以學(xué)生們在一起合作學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)會變得更加愉快。

總之，自主合作學(xué)習(xí)可以加強學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生之間的交流和互動，更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高他們運用所學(xué)知識解決實際問題的能力。隨著新課程改革的不斷發(fā)展，隨著我們認(rèn)識的不斷提高，我們對自主合作學(xué)習(xí)的研究會進一步深入。作為一名新課程改革的實踐者，我愿意用自己的眼睛去觀察、用自己的語言去表達、用自己的頭腦去思考、用自己的心靈去感悟，與新課程一起成長，迎接教育的新時代。

參考文獻：

[1] 黃晅.自主合作學(xué)習(xí)方式中的教師角色定位[J].當(dāng)代教育論壇(教學(xué)研究),2010(05).

第5篇：百家講壇的感悟范文

【關(guān)鍵詞】心得體會；整體感知；懸念；故事穿插；興趣；拓展；提升

普高語文課本中選入了大量的古代文學(xué)作品，必修與選修大概有40篇左右的文言文。職高語文課本中的文言文數(shù)量也不少。每次一上文言文的課，學(xué)生就昏昏欲睡，那些“之乎者也”讓學(xué)生覺得無比厭煩。身為一名高中語文教師，我總想讓這些古代經(jīng)典的課文，如陽光一樣射進學(xué)生的心靈空間，讓圣人的智慧照亮他們，讓古人華麗的辭藻感染他們，但是，學(xué)生總是覺得這些文言文面孔冷峻，不愿接近。在文言文教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生遇到了不少困難，一難字詞理解，二難背誦，三難文言考試……因此老師怕教，學(xué)生怕學(xué)，我們的文言文教學(xué)變得有些枯燥，課堂氣氛沉悶。怎樣帶領(lǐng)學(xué)生走進古代文學(xué)這座殿堂，讓學(xué)生浸染古代文化時，傳承文化遺產(chǎn)呢？

我在百家講壇中有了驚喜的發(fā)現(xiàn)：借鑒名家閱讀古代文學(xué)的方法和講解的方式與風(fēng)格，可以打破文言文教學(xué)的僵局。中央電視臺百家講壇欄目曾播放“易中天品《三國》”，易中天把三國故事講得通俗易懂，且趣味橫生，就是文學(xué)水平不高的普通百姓，也能聽得津津有味。后來又播出了于丹談《論語》，原本高深的《論語》在于丹的口中變得淺顯易懂，品味起來味道十足，我依然覺得不過癮，又買了于丹的《論語心得》品讀，為什么如此深奧的文字他們能講得如此生動呢？在尋找原因中，我豁然開朗，找到了文言文教學(xué)的出路。

一、教師要做好充足的課前準(zhǔn)備，不可照本宣科，要讀出“自己”的心得體會

回想名家的講述，他們深入淺出，旁征博引，活解文本，對原本深奧的文字用自己的話娓娓道來，他們的嫻熟先緣于對文本的熟悉，在對文本的研讀中對知識有了自己獨到的閱讀體驗，感悟。所以，要使自己的文言文教得精彩，首先要吃透文本，有些教師教一些課文，一看自己比較熟悉，書本往腋下一夾就走上講壇；有一些老師匆匆讀了一遍，教參一看就“胸有成竹”，這樣講解起來只能干巴巴的，味同嚼蠟。學(xué)生聽得索然無味。要想像于丹那樣用口語化的表達方式化難為易，深入淺出把古代圣賢思想的精髓傳遞給讀者，只有研讀文本。曾記得自己教《勾踐滅吳》，給學(xué)生翻譯課文，邊看注解邊翻譯，講得枯燥、乏味，我在臺上“言之諄諄”，有的學(xué)生在臺下“聽之藐藐”，還有的學(xué)生“一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”。后來再次教授這篇課文時，我采用了這樣的講解形式：我們中國古代社會向來是重男輕女，而在春秋時代的越國卻重女輕男，生兒子只獎勵兩壺酒和一條狗，生女兒卻能獎勵兩壺酒，一頭豬。你知道這是什么原因嗎？請從文中找出答案……然后一步一步將學(xué)生引入我預(yù)設(shè)的題目中，這樣大大提高了他們對文言文的興趣。

二、重視整體把握文章內(nèi)容，走出字詞誤區(qū)

名家們講解，從來不會從字詞入手，總是用口語化的表達方式說出整體意思，說出自己見解，再從原句中尋找依據(jù)，而現(xiàn)在的文言文教學(xué)，大致形成了幾大板快：朗讀、翻譯、思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)層次、主題思想、藝術(shù)手法。更有教師逐字逐句翻譯，教學(xué)進度極其緩慢?？戳恕栋偌抑v壇》之后，我茅塞頓開，豁然開朗，我認(rèn)為這種傳統(tǒng)的做法使文意支離破碎，課堂教學(xué)變得一潭死水，毫無生機。那么怎樣改變這一局面呢？借鑒名家的做法，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生整體感知，用粗讀和復(fù)述法組織教學(xué)，先對照注釋，粗讀文章，理解大意。傳記文應(yīng)讓學(xué)生了解事件的經(jīng)過，人物的性格，如《燭之武退秦師》中，讓學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)，歸納燭之武的形象特點，讓學(xué)生從文中去找相應(yīng)的語句，把重點字詞梳理一遍即可。而散文，應(yīng)讓學(xué)生體會作者真摯的情感，如《項脊軒志》《祭十二郎文》，讓學(xué)生體會作者難言的創(chuàng)痛；議論文則讓學(xué)生找觀點，列材料，談?wù)J識。如《逍遙游》，作者借“小大之辨”，把朝菌、蟪蛄和鯤、鵬，殤子和彭祖對比，表達出“圣人無己，神人無功，至人無名”的觀點?？涿兰~斯說“一切語言通過實踐去學(xué)，比通過規(guī)則去學(xué)來得容易”。粗讀和復(fù)述就是最好的實踐活動，通過整體感知，學(xué)生就會領(lǐng)會全文大意，就可以通過文意揣摩那些疑難語句的含義，通過句意把握那些難解字詞的意思，所謂“字不離詞，詞不離句，句不離篇”，這樣既解決了學(xué)生對字詞理解不透的問題，又避免了肢解課文的毛病，使課堂教學(xué)變得生動活潑。

三、巧設(shè)懸念，激發(fā)學(xué)生的閱讀欲望

自宋代以來，說書在民間很盛行，說書人說到情節(jié)精彩處，觀眾興致最濃時，把醒木一拍，留下一句：欲知后事如何且聽下回分解。便停住了，把觀眾的胃口吊得老高，對下回的分解非常期待。同樣，易中天在說三國時，也利用了觀眾這一心理，常常巧設(shè)懸念，引人入勝。在課堂中，假如我們能很好地采用這一藝術(shù)，也能很好地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

四、穿插故事，開闊學(xué)生視野

翻開于丹的《論語》心得，你會發(fā)現(xiàn)里面有許多的小故事，這些小故事旁征博引，幫助我們理解論語的內(nèi)涵。如里面孔子提到交友一要“仁”，二要“知”，就引了晏子車夫的故事；為了闡述遇事要拿得起，放得下的道理，引用了“和尚背姑娘”的故事。這些趣味橫生的故事稀釋了《論語》的濃度，于丹像一位優(yōu)秀的調(diào)酒師把一杯杯酒調(diào)到恰倒好處，送到了觀眾的口中，觀眾輕松地品到了酒的醇香。所以在文言文教學(xué)中，假如能適時引用故事，能增進對文章的理解，給課堂帶來不少樂趣。

第6篇：百家講壇的感悟范文

從社會教育看，隨著電子媒體的空前發(fā)展，文學(xué)以快餐的形式迅速普及和推廣?，F(xiàn)在的學(xué)生，從小就會背很多古詩詞，很多名家散文被名牌主持人在電視上誦讀，文學(xué)以輕松快速的方式推向大眾，尤其是推向正在求知的學(xué)生。但是電子音響與電視以音像呈現(xiàn)的文學(xué)，會讓人放棄思考。從學(xué)校教育看，目前的語文教學(xué)還沒有擺脫應(yīng)試教育的束縛，學(xué)生沒有成為語文學(xué)習(xí)的“好之者”和“樂之者”。他們的語文學(xué)習(xí)時間，往往處在其他學(xué)科的擠壓之下，語文學(xué)習(xí)僅僅變成了字、詞、句、篇的反復(fù)操練，變成了一種技能的訓(xùn)練。學(xué)習(xí)過程中少了誦讀，沒有感悟，不會賞析，缺乏品味。盡管學(xué)生在技能的操練上花了很多時間和精力，但收效并不大，這是因為語文學(xué)習(xí)的動因與高考的分?jǐn)?shù)緊密掛鉤。時下，教師都會特別要求學(xué)生背誦大量的古詩詞和優(yōu)秀的句篇段落，但卻很少引導(dǎo)學(xué)生去品味賞析其中的美。這種要求與高考試卷中背誦的分值不斷看漲有很大的關(guān)系，學(xué)生的背誦目的性很明確，就是為了試卷中那些背誦的分?jǐn)?shù)。學(xué)生本能的一點點審美情趣，被這種目的性明確的操練搞得索然無味。這種缺少思考與賞析的語文學(xué)習(xí)，只有事倍功半的效果，老師教學(xué)沒有效果，學(xué)生學(xué)習(xí)緊張乏味。因此，在作文教學(xué)中，必須有意識地引導(dǎo)學(xué)生寫鑒賞文章。

首先，要引導(dǎo)學(xué)生進行廣泛的課外閱讀。《普通高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：高中學(xué)生應(yīng)該具有廣泛的閱讀興趣，努力擴大閱讀視野。學(xué)會正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位。課外自讀文學(xué)名著（五部以上）及其他讀物，總量不少于150萬字。如何在不影響正常教學(xué)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生閱讀并樂于閱讀經(jīng)典文學(xué)名著，一直是筆者思考和探索的問題。在教學(xué)實踐中，探求、尋找適合高中生的閱讀方法，培養(yǎng)學(xué)生閱讀名著、從名著中吸取精華的習(xí)慣，以推進學(xué)生的自我創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，提高學(xué)生自身的實踐能力和綜合素質(zhì)。

其次，充分利用古詩詞的教學(xué)篇目，訓(xùn)練學(xué)生寫鑒賞文章。古詩詞的鑒賞必須厘清古詩詞鑒賞的基礎(chǔ)知識積累，從文體知識、詩詞內(nèi)容、作者風(fēng)格、語言特點、詩詞意象、表現(xiàn)手法入手，引導(dǎo)學(xué)生思考和作文。從語言特點來看，分析語言是進行文學(xué)鑒賞的重要環(huán)節(jié)，要引導(dǎo)學(xué)生從語言的清新、質(zhì)樸、絢麗、含蓄、簡潔等特點去鑒賞古詩。從詩歌意象來看，意象就是詩歌中浸染了作者感情的東西，作者要通過意象來表達自己的內(nèi)心感情，指導(dǎo)學(xué)生把握形象后面的言外之意，這是鑒賞成功的重要因素。

第7篇：百家講壇的感悟范文

1.為往圣繼絕學(xué)，從自己做起，從扎根的教育抓起。

語文教師肩負(fù)著繼承弘揚發(fā)展傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的艱巨使命。宋學(xué)家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！蔽覀兺渡斫逃聵I(yè)，理當(dāng)“學(xué)為人師，行為世范”，從自我的修身做起，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，力行學(xué)做謙謙君子，從儒家的根“孝悌”做起，從《弟子規(guī)》做起。近年來，老師越來越難當(dāng)，學(xué)生在家里對父母不恭敬，來了學(xué)校對課本、對圣賢、對老師缺少恭敬?！兜茏右?guī)》成為中小學(xué)生的必讀書，從孝敬父母抓起，有助于良好學(xué)風(fēng)與做人態(tài)度的培養(yǎng)。相信一個孩子有了孝心，時時處處想到讓父母放心、寬慰，這個孩子就將不讓人擔(dān)心了。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不是喊口號，而是要抓落實。我利用課前二到五分鐘時間與學(xué)生共同學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，適當(dāng)講解并穿插古今小故事，得益最大的是自己，大多數(shù)孩子都能有所覺悟，可喜的是個別孩子學(xué)習(xí)態(tài)度有明顯的好轉(zhuǎn)。

2.央視《百家講壇》可以成為教材最好的補充與注本。

央視《百家講壇》一貫堅持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁，從而達到普及優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的目的。鮑鵬山的《孔子是怎樣煉成的》、曾仕強的《易經(jīng)的奧秘》和《胡雪巖的啟示》、于丹的《論語心得》和《莊子的智慧》、呂立新的《水墨齊白石》、錢文忠的《三字經(jīng)》等，都是我課堂教學(xué)最好的補充。比如講《逍遙游》、《愚溪詩序》關(guān)于天人合一的理論時，就可以引用曾仕強教授《易經(jīng)的奧秘》中對“亦一亦二”的解釋。

3.關(guān)于作文教學(xué)。

3.1我對學(xué)生耳提面命，審題，如果沒有把握做到出奇制勝，就老老實實按常規(guī)思路去考慮，掌握各類文體的基本要求和各種題型的操作要領(lǐng)，注意結(jié)構(gòu)安排，要自圓其說，語言要得體，表意要明確。如果能較恰當(dāng)?shù)赜蒙弦恍┏烧Z、詩文名句或古今中外名人名言什么的，就會使你的文章大為增色。

3.2我開誠布公地告訴學(xué)生，作文得分常常會受到閱卷老師當(dāng)時的情緒和心境的影響，因此，除了不能跟命題者叫勁之外，如何博取閱卷人的歡心就成了我們必須考慮的問題。比如，字跡清楚、卷面整潔、語句通順、結(jié)構(gòu)合理，自然會讓閱卷老師感到心情舒暢。

3.3我半認(rèn)真半開玩笑地跟學(xué)生說，寫記敘文也好，寫議論文也好，你心里究竟怎么想并不重要，重要的是寫出來要像真的一樣，哪怕懵住閱卷老師一會兒也行。事實上，你心虛氣短，你腹中空空，你自己都覺得不知所云，但寫作文那會兒，一定要表現(xiàn)得煞有介事、理直氣壯、情真意切等。

4.關(guān)于閱讀教學(xué)。

4.1融入“人文味”，讓語文教學(xué)“鑄魂”。

語文學(xué)科是滋養(yǎng)人文精神的沃野。語文教學(xué)要充分挖掘人文資源，既要注重知識的傳播，更要注重人文精神的陶冶。具體地講，就是語文教學(xué)要堅持用課文中飽含的真善美，幫助學(xué)生提高人生境界，凈化心靈，塑造健全人格。為此，語文課堂上教師要不斷融入人文精神，使學(xué)生擁有“天生我材必有用”的自信，展現(xiàn)“仰天大笑出門去”的豪情，樹立“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”的信念，獲得“悟已往之不諫，知來者之可追”的感悟，確立“吾不能變心以從俗兮，固愁苦而終窮”的高尚人格……在語文課堂中要融入“人文味”，只有讓學(xué)生充分閱讀才能使語文課堂成為鑄造學(xué)生靈魂的主要手段。

4.2注入“人情味”，讓語文教學(xué)“育情”。

語文課堂上，教師注入“人情味”，引導(dǎo)學(xué)生與優(yōu)秀的文化接觸，與古今中外的高貴靈魂對話，充分挖掘和發(fā)掘教材（課文）的情愫，讓學(xué)生始終涌動情感的生命源泉，培育熱愛祖國、關(guān)愛社會、眷念故土、珍愛青春、感恩親情和悲天憫人的情感，不僅可以實現(xiàn)語文教學(xué)提高學(xué)生語文素養(yǎng)的目的，還可以實現(xiàn)教育的育人目標(biāo)。例如，教師可以引領(lǐng)學(xué)生從《背影》中感受父子深情，從《我與地壇》中體會母子情深，從《邊城》中認(rèn)識祖孫、兄弟之情，從《我愿意是急流》中領(lǐng)悟無私戀情，從《雨霖鈴》中體悟“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的離情別緒，從《京口北固亭懷古》中感悟拳拳赤子之情……的確，語文教學(xué)確實是情意綿綿，怎一個情字了得。要想使語文課堂“育情”，只有讓學(xué)生充分閱讀文本才能達到。

5.針對高中語文課程的特點實施教學(xué)。

語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和很強的實踐性。應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。應(yīng)該讓學(xué)生在廣泛的語文實踐中學(xué)語文、用語文，逐步掌握運用語言文字的規(guī)律。語文教學(xué)應(yīng)該注意漢語言文字的特點，重視培養(yǎng)語感和整體把握能力。

學(xué)生經(jīng)過義務(wù)教育階段的學(xué)習(xí)，已具備一定的語文素養(yǎng)，語文學(xué)習(xí)中的個性傾向漸漸明顯，不同學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需求的差異逐漸增大。高中語文教學(xué)要在保證全體學(xué)生達到共同的基本目標(biāo)的前提下，充分關(guān)注學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中面臨的個性化選擇，努力滿足其學(xué)習(xí)要求，支持其特長和個性的發(fā)展。學(xué)生對于應(yīng)用性目標(biāo)、審美性目標(biāo)、探究性目標(biāo)可能各有側(cè)重，教師應(yīng)該指導(dǎo)他們通過適當(dāng)?shù)倪x修課實現(xiàn)自己的目標(biāo)。

6.積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式

第8篇：百家講壇的感悟范文

樂――“放飛心情”，愉悅身心

周前會通常給人以嚴(yán)肅、莊重之感，也就難有快樂可言。為了愉悅教職工的身心，讓大家在忙碌了一整天甚至一周后能放松一下心情，我校的周前會第一板塊為“放飛心情”。每周周前會的會議主持人（通常提前一周確定）會精心挑選內(nèi)容：或是我校參加高層次競賽獲獎的文藝節(jié)目錄像回放，或是央視春晚精品節(jié)目再現(xiàn)，抑或是百家講壇名家講段，等等。在這短短幾分鐘的“放飛心情”板塊中，會場里愉悅的笑聲和熱烈的掌聲定會此起彼伏，寫在老師臉上的就是一個“樂”字。當(dāng)然，“樂”字的背后，同樣有啟迪、有感悟。

勵――“感動平凡”，樹立榜樣

校園無小事，事事皆育人。當(dāng)孩子跨入學(xué)校大門成為老師的學(xué)生時，老師就是他心中的智慧、理智與道德的典范。正因如此，我校要求每一位老師嚴(yán)格要求自己，為學(xué)生樹立榜樣，要求學(xué)生做到的，自己首先做到，要求學(xué)生做好的，自己要做得更棒。為了能激勵先進，樹立榜樣，我校每周表揚上一周的“魅力教師”?！镑攘處煛庇筛髂昙壊俊⑻幨彝扑]，推薦理由就是該老師在上一周中的“閃光之處”：可以是每天課間的認(rèn)真巡查，可以是樓道值日的按時守候與嚴(yán)格管理，可以是隨手彎腰撿起地上的一片廢紙……具體人員則在民主推薦基礎(chǔ)上經(jīng)校長會辦確定。每周一般推薦兩名“魅力教師”，在周前會“感動平凡”板塊予以公布，并頒發(fā)紀(jì)念品（禮袋上會打上推薦詞）。每周“感動平凡”板塊總能給每位老師帶來期待，帶來感動，帶來激勵，更帶來一份工作激情。

智――“分享智慧”，促進成長

為了增強周前會成員的主人翁意識，有效提高全體成員的參會效率，也促進教師專業(yè)成長，我校周前會特設(shè)“分享智慧”板塊，增加了互動交流的研討環(huán)節(jié)。即：每周提前安排人員做好準(zhǔn)備工作，在“分享智慧”板塊與大家交流自己教育、教學(xué)或教研工作的心得體會。發(fā)言者可以是優(yōu)秀班主任、優(yōu)秀輔導(dǎo)員，也可以是教學(xué)工作先進個人或教科研先進工作者……因而，周前會“分享智慧”板塊也就成為大家交流互動的平臺、展示自我的“魅力講壇”。大家都在智慧中成長，智慧也在成長。

導(dǎo)――“校長寄語”，引導(dǎo)前行

第9篇：百家講壇的感悟范文

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；隨筆寫作；思維訓(xùn)練

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)思想是：在義務(wù)教育語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，進一步全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，并且特別指出探究能力的培養(yǎng)是教學(xué)的主要任務(wù)之一。新教材倡導(dǎo)主動探究式的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和思考問題的能力。因此我的教學(xué)重點之一是思維的訓(xùn)練，在尊重差異、發(fā)展個性、鼓勵創(chuàng)新的原則下，培養(yǎng)學(xué)生主動思考問題的習(xí)慣。具體做法如下：

一、抓住課堂教學(xué)，培養(yǎng)思維的多元化

課文，反映的是特定時代的社會面貌和價值觀。因此教學(xué)中應(yīng)結(jié)合時代背景做深入探究，而不是以自己的主觀想象代替作者的思維。

如，在教學(xué)《荊軻刺秦王》時，我在課堂上設(shè)置了一個問題：荊軻刺秦王完全以失敗告終，但荊軻卻被稱為“千古第一俠客”，為什么？接下來引導(dǎo)學(xué)生比較發(fā)表的觀點，發(fā)現(xiàn)他們更多的是從荊軻的角度思考的，稱秦王“暴君”，我讓他們依據(jù)課本給出理由。又讓他們用歷史唯物主義的觀點去評價被刺殺的秦始皇，得出了不同結(jié)論。我告訴他們思維要多元化，看問題要全面。接下來我讓他們看了《百家講壇》王立群的視頻，加深了對秦始皇和荊軻的認(rèn)識。

蘇霍姆林斯基說：“在學(xué)生的腦力勞動之中，擺在第一位的不是背書和記住別人的思想，而是讓學(xué)生本人進行思考。”在知識積累過程中形成正確的分析、綜合、比較、判斷、評價的思維能力，進而形成科學(xué)的價值觀。

二、強化隨筆寫作，訓(xùn)練思維的深刻性

文本能讓學(xué)生受到書中詞語的啟發(fā)而生成感悟，將課堂思維轉(zhuǎn)化為對新問題的探究，而不只是學(xué)習(xí)的例子。在其他課文教學(xué)中我也是采用了問題帶動討論的方法，訓(xùn)練學(xué)生的多元思維，初步收到了一些效果。

如，在教學(xué)《鴻門宴》之后，我設(shè)計了這樣一個問題：自古以來人們相信“成王敗寇”的觀點，但也對“不以成敗論英雄”表示贊同，針對這篇文章談一談你的感想，寫在隨筆本上。我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思維在積極的引導(dǎo)下迸射出新的火花，深入思考、主動探究，將思維訓(xùn)練引向課外，使之更深入、更充分、更有價值。

三、鼓勵創(chuàng)作，給思維訓(xùn)練更廣闊的空間

“語文的外延與生活的外延同樣大”，我們就應(yīng)該盡量將教學(xué)與生活聯(lián)系起來，這樣才不會使學(xué)生認(rèn)為學(xué)不學(xué)無所謂，從而增強學(xué)習(xí)意識。我將課堂訓(xùn)練與學(xué)校工作和社會事件緊密聯(lián)系。自創(chuàng)詩詞、散文、小小說等。