幼兒道德品質(zhì)的培養(yǎng)精選(九篇)
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第1篇：幼兒道德品質(zhì)的培養(yǎng)范文
一、教師引領(lǐng)
所謂教師引領(lǐng)，指的是教師用榜樣感化幼兒，引導(dǎo)幼兒?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”凡是要求幼兒做到的，自己首先做到；凡是要求幼兒不做的，自己首先不做。教師的以身作則，往往能夠起到說教所起不到的作用。受老師高尚人格長(zhǎng)期的熏陶，學(xué)生就會(huì)逐漸形成同樣的人格。教師在生活中關(guān)心幼兒、愛護(hù)幼兒的美好情感，在工作中表現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)的意志、毅力和韌勁，在交往中真誠地與幼兒相處、容忍幼兒的缺點(diǎn)錯(cuò)誤并給予正確的教育以及勇于自責(zé)、富于自我批評(píng)的精神等，都會(huì)在幼兒心中留下深刻的印象，從而直接影響幼兒的良好道德品質(zhì)的形成。
二、伙伴示范
老師在以身作則的同時(shí)，還應(yīng)充分利用幼兒中的“榜樣”進(jìn)行示范。在平時(shí)的教育活動(dòng)中，老師進(jìn)行什么教育，提倡什么，總會(huì)有一些幼兒走在前面，他們的表現(xiàn)恰恰是老師要求其它同學(xué)做到的，于是幼兒老師應(yīng)及時(shí)給予他們肯定性的評(píng)價(jià)，介紹他們的事跡，鼓勵(lì)幼兒向他們學(xué)習(xí)。這種樹立榜樣的方法對(duì)教育幼兒有很直接的意義。“榜樣”可使其它同學(xué)知道如何去做，讓學(xué)生在集體生活中總是有“樣”可循。這就等于不斷把老師的要求具體化、形象化，同時(shí)也可激發(fā)幼兒你追我趕的意識(shí)，努力提高思想道德水平。
三、父母帶動(dòng)
家庭是孩子接觸的第一個(gè)環(huán)境，是幼兒人格成長(zhǎng)的搖籃，也是道德教育的主要場(chǎng)所。家庭環(huán)境的好壞會(huì)給孩子人格的形成打下難以磨滅的烙印。家長(zhǎng)是孩子的啟蒙教育者，是孩子的第一位老師，也是孩子的終身教師。因此，家長(zhǎng)必須要擔(dān)當(dāng)起教育孩子的職責(zé)。孩子在四五歲時(shí)是培養(yǎng)價(jià)值觀和辨別是非能力的最重要時(shí)期，97%的孩子的品性是在這個(gè)時(shí)期養(yǎng)成的。家長(zhǎng)必須要為幼兒做出榜樣，要時(shí)刻注意自己的言行，在生活中互相尊重、互相謙讓，與鄰里、同事友好相處、關(guān)心別人，力爭(zhēng)為孩子營造一個(gè)溫暖和諧的家庭氛圍，為幼兒做出榜樣。
四、獎(jiǎng)勵(lì)促進(jìn)
每一個(gè)教育過程都少不了對(duì)教育對(duì)象的評(píng)價(jià)。來自老師的評(píng)價(jià)能讓幼兒明白自身的水平和處境，幫助幼兒確定今后努力的方向。對(duì)幼兒作出肯定或否定評(píng)價(jià)，這在教育過程中是不可或缺的。不可否認(rèn)，獎(jiǎng)勵(lì)能使幼兒得到精神上的滿足和愉悅。因此，獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)幼兒園德育來說是必要的。在實(shí)際工作中，教師對(duì)幼兒的表揚(yáng)應(yīng)該越具體越好，讓幼兒充分了解自己得到表揚(yáng)的具體原因，這樣不但能讓幼兒清楚地知道自己哪些地方做得好，以便更好地堅(jiān)持下去，而且還能增強(qiáng)幼兒的積極情感體驗(yàn)，因?yàn)橛變耗軓闹懈惺艿浇處煷_實(shí)是在關(guān)注自己，注意到了自己一點(diǎn)一滴的進(jìn)步。比如，一名幼兒摔倒了，另一名幼兒跑過去把他扶起來。如果教師見到后說：“你今天真乖！”幼兒往往不明白“乖”是指什么，獎(jiǎng)勵(lì)沒有起到應(yīng)有的作用。如果教師說：“你今天把小朋友扶了起來。你做得很好，老師很高興！以后和小朋友在一起玩耍，也要像這樣互相關(guān)心，互相幫助?！边@種方法既表揚(yáng)了幼兒，又能強(qiáng)化培養(yǎng)幼兒關(guān)心他人、助人為樂的良好行為。
第2篇：幼兒道德品質(zhì)的培養(yǎng)范文
幼兒德育是年輕一代德育的開始階段，是幼兒全面發(fā)展教育的重要組成部分，對(duì)幼兒的健康成長(zhǎng)具有重要意義。
【關(guān)鍵詞】
幼兒德育
重要性如何培養(yǎng)
幼兒是社會(huì)的未來，是繼往開來的一代，培養(yǎng)教育好他們，使他們健康成長(zhǎng)，是我們的事業(yè)后繼有人的百年大計(jì)，千年大計(jì)。幼兒階段是個(gè)性形成的重要時(shí)期，幼兒可塑性大，容易接受正面的教育，也容易接受來自社會(huì)的各種不良思想的影響。從小以正面教育來影響幼兒是非常重要的，幼兒的思想品德的形成存在著“先入為主”的特點(diǎn)，即如果在這個(gè)時(shí)期先形成了某種思想道德，以后想要用性質(zhì)相反的思想品德去轉(zhuǎn)變它，會(huì)遇到很大的困難和阻力。德育是幼兒全面發(fā)展教育的重要組成部分，對(duì)幼兒的全面發(fā)展至關(guān)重要。德育和其他教育是相互聯(lián)系的，德育的實(shí)施不僅關(guān)系到兒童思想品德方面的發(fā)展，而且與兒童的智力發(fā)展，身體的發(fā)展都有著密切的關(guān)系。思想品德是促進(jìn)兒童全面發(fā)展的動(dòng)力。我們要大力抓好幼兒的德育，通過德育來促進(jìn)和推動(dòng)幼兒在體，智，德，美等各方面的發(fā)展。
幼兒園的品德教育應(yīng)以情感教育為主和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項(xiàng)活動(dòng)之中。主要有：向幼兒進(jìn)行初步的五愛教育，萌發(fā)幼兒愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動(dòng)，愛護(hù)公共財(cái)務(wù)的情感；培養(yǎng)幼兒誠實(shí)、勇敢、好問、友愛、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德行為和習(xí)慣；培養(yǎng)幼兒活潑開朗的性格以及初步獨(dú)立生活的能力。德育的內(nèi)容是受多方面因素制約的，教育目的和德育的任務(wù)制約著幼兒德育內(nèi)容的性質(zhì)。主要有：愛祖國的情感教育；集體友愛教育；愛勞動(dòng)教育；良好性格品質(zhì)的培養(yǎng)；培養(yǎng)兒童的文明禮貌行為等。
要實(shí)現(xiàn)幼兒的德育任務(wù)和內(nèi)容，使幼兒形成良好的道德品質(zhì)，教育者應(yīng)如何培養(yǎng)呢？首先，幼兒道德品質(zhì)是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為（即知、情、意、行）四個(gè)基本要素構(gòu)成。
1.幼兒道德認(rèn)識(shí)的形成與培養(yǎng)
1.1教育者必須依據(jù)幼兒道德認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)教給幼兒相應(yīng)的道德知識(shí)，提高兒童道德認(rèn)識(shí)水平；
1.2要選擇能感染打動(dòng)兒童心弦、生動(dòng)的道德內(nèi)容，對(duì)兒童進(jìn)行道德認(rèn)識(shí)的教育；
1.3對(duì)幼兒的行為應(yīng)及時(shí)提出要求與評(píng)價(jià)，并注意培養(yǎng)幼兒初步的道德評(píng)價(jià)能力。
2.幼兒道德情感的培養(yǎng)
2.1教育者要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)能激發(fā)幼兒道德情感的良好環(huán)境與氣氛；
2.2要不斷豐富幼兒有關(guān)的道德認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)幼兒將道德認(rèn)識(shí)和各種情感體驗(yàn)結(jié)合起來，發(fā)展幼兒的道德情感；
2.3要注意調(diào)節(jié)兒童的情感。
3.幼兒道德意志的培養(yǎng)
3.1培養(yǎng)幼兒的自制力。它是幼兒道德意志的一個(gè)重要方面，教育者逐步教會(huì)兒童控制自己的行動(dòng)，并通過反復(fù)練習(xí)，幫助他建立一個(gè)控制系統(tǒng)，能初步控制自己的行為；
3.2培養(yǎng)兒童的堅(jiān)持性，就是培養(yǎng)他們具有克服困難的自信心和勇氣。
4.幼兒道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)
4.1要進(jìn)行道德行為的訓(xùn)練；
4.2要培養(yǎng)幼兒良好的行為動(dòng)機(jī)；
第3篇：幼兒道德品質(zhì)的培養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：幼兒 心理環(huán)境 品德教育
首先，家庭環(huán)境對(duì)于幼兒的影響至關(guān)重要。幼兒的社會(huì)生活起步于家庭，家庭是幼兒生活、學(xué)習(xí)的第一個(gè) 場(chǎng)所。家庭的結(jié)構(gòu)和氣氛，家庭成員的整體素質(zhì)，家庭成員的道德水準(zhǔn)及言行，決定著幼兒今后生活中的品德 和行為習(xí)慣。一般來說，三代同居的家庭中，家庭成員對(duì)幼兒的態(tài)度、教育方式、方法、內(nèi)容會(huì)存在不同程度 上的差異。通常情況下，祖輩會(huì)在幼兒的飲食起居上關(guān)懷備至，父輩則在智力方面予以較多關(guān)注。在道德品質(zhì) 培養(yǎng)方面，祖、父輩也會(huì)因價(jià)值觀念、歷史觀念、文化素質(zhì)、道德水準(zhǔn)及判斷的差異而不同。這就要求家長(zhǎng)在 對(duì)待兒童品德及行為習(xí)慣的培養(yǎng)方面要協(xié)調(diào)一致，都要以培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，使幼兒身心同步 地健康成長(zhǎng)。家庭的氣氛也影響著幼兒，溫馨、和睦的家庭易養(yǎng)成幼兒謙和、友愛、禮貌自信的品格；吵鬧不 休，婆媳不合，父母離異，等等，會(huì)導(dǎo)致幼兒孤獨(dú)，產(chǎn)生怨恨、猜疑、固執(zhí)、粗魯?shù)刃睦砗凸粜陨踔吝`紀(jì)行為。
此外，還有一些家長(zhǎng)，對(duì)孩子采取放任自流的態(tài)度，凡事不聞不問，只忙于自己進(jìn)修、提職，或忙于發(fā)財(cái) 、享樂，甚至為圖省事，從小就將孩子交給"電視機(jī)"，讓孩子在"電視機(jī)"旁長(zhǎng)大。這樣的孩子和父母交流 少，語言能力較低，親子關(guān)系疏遠(yuǎn)，情感需要得不到滿足，久而久之，易形成情緒上的障礙，出現(xiàn)恐懼、膽小等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響孩子心理的健康發(fā)展。因此作為孩子第一任老師的家長(zhǎng)，不斷提高自身的思想品德修養(yǎng)和科 學(xué)文化素質(zhì)，完善自己的個(gè)性心理品質(zhì)，營造良好的家庭環(huán)境，對(duì)幼兒的成長(zhǎng)至關(guān)重要。
其次，幼兒園對(duì)幼兒道德品質(zhì)的影響也是不容忽視的。幼兒教育從功能上來說是一種環(huán)境的教育，而形成 幼兒園環(huán)境的主要成分是教師和幼兒群體。
教師是幼兒園教育環(huán)境的核心，教師的待人接物，說話方式，行為舉止，穿著打扮都在有意無意地影響著 幼兒。幼兒通過觀察、學(xué)習(xí)、交往，被教師所影響，并按照教師的做法，學(xué)習(xí)限制和調(diào)節(jié)自己的行為方式。教師只有自身具有良好的素質(zhì)，向幼兒顯示出自己健康的情操和真、善、美的行為習(xí)慣，才能激發(fā)幼兒良好的道 德情感，同時(shí)，教師要堅(jiān)持正面教育，動(dòng)之以情，以好雨潤物細(xì)無聲的美好情感，去感染、滋潤幼兒天真無邪的心靈，提高幼兒辨別是非的能力。
幼兒園中，集體生活對(duì)幼兒形成教育和影響是其最大的特點(diǎn)和優(yōu)越性?，F(xiàn)在的幼兒大多是獨(dú)生子女，在家 中是"獨(dú)一無二"的，所以在對(duì)待集體和他人的態(tài)度上往往表現(xiàn)出自私和任性，以自我為中心。這就要求教師 通過群體活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，堅(jiān)持"著眼高"（即從小培養(yǎng)幼兒愛祖國愛人民、將來為祖國作貢獻(xiàn)）、"起點(diǎn)低"（即教育從幼兒身邊的人和事入手）、"方法活"（即創(chuàng)設(shè)幼兒喜聞樂見和易于接受的教育教學(xué) 內(nèi)容）等原則，培養(yǎng)幼兒良好的個(gè)性及道德品質(zhì)。
第4篇：幼兒道德品質(zhì)的培養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：幼兒 感恩品質(zhì) 機(jī)制 培養(yǎng)路徑
中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2015）04-0241-01
幼兒在學(xué)前期接受到的教育影響深遠(yuǎn)，所以在學(xué)前階段對(duì)幼兒實(shí)施優(yōu)質(zhì)科學(xué)的教育十分有必要。在目前的學(xué)前教育中，人們對(duì)幼兒早期智力開發(fā)和行為習(xí)慣養(yǎng)成比較重視，往往容易忽視幼兒道德品質(zhì)的培養(yǎng)，特別是感恩品質(zhì)。經(jīng)研究發(fā)展，學(xué)前期是幼兒道德品質(zhì)形成的重要階段，而感恩品質(zhì)作為道德品質(zhì)的重要部分，對(duì)幼兒進(jìn)行合理的感恩品質(zhì)培養(yǎng)，重要性不言而喻。
1 幼兒感恩品質(zhì)形成的機(jī)制
感恩作為一種良好的道德品質(zhì)，幼兒學(xué)會(huì)感恩對(duì)其成長(zhǎng)發(fā)展有著積極意義，培養(yǎng)幼兒的感恩品質(zhì)，首先要了解其形成機(jī)制，幼兒感恩的形成機(jī)制主要受感恩認(rèn)知、感恩情感和感恩行為所影響。
1.1感恩認(rèn)知
感恩認(rèn)知是感恩情感與感恩行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是幼兒感恩品質(zhì)培養(yǎng)的決定性因素，幼兒在學(xué)前早期往往沒有獨(dú)立的感恩判斷意識(shí)，在行為活動(dòng)中自我性較強(qiáng)，一般不考慮別人的感受，這就造成幼兒在與別人交往的時(shí)候感受不到別人對(duì)他的付出，無法意識(shí)到感恩。幼兒在學(xué)前中期生活范圍逐漸擴(kuò)大，已經(jīng)開始關(guān)注別人的行為，但是此時(shí)幼兒的思維能力有限，自我性意識(shí)仍然較強(qiáng)，自主感恩判斷能力有限。而幼兒在學(xué)前后期自我性會(huì)有所降低，但是并未全部消失，不過幼兒已經(jīng)具備初步的感恩意識(shí)判斷，開始評(píng)價(jià)別人的感恩意識(shí)。
1.2感恩情感
感恩情感不僅是感恩認(rèn)知的結(jié)果，還是感恩行為的動(dòng)力，起到感恩認(rèn)知形成感恩行為的中間紐帶作用，另外，需要重視的一點(diǎn)是，幼兒的感恩情感發(fā)展與其集體生活關(guān)系密切。幼兒在整個(gè)學(xué)前期，其感恩情感的形成與發(fā)展以感恩認(rèn)知為基礎(chǔ)，但是兩者并不一定能同時(shí)發(fā)展，中間可能會(huì)發(fā)生一些問題。例如，正確的感恩認(rèn)知并沒引發(fā)幼兒合適的感恩情感。在進(jìn)行幼兒感恩品質(zhì)培養(yǎng)時(shí)，教育者要盡量避免生硬枯燥的說教，多使用具體的生活實(shí)踐來引發(fā)幼兒的感恩情感。
1.3感恩行為
感恩行為是指幼兒在經(jīng)過感恩認(rèn)知與桿兒情感的熏陶之后，所進(jìn)行的知恩圖報(bào)行為，屬于非典型的親社會(huì)行為，需要引發(fā)感恩意向，在整個(gè)學(xué)前期，幼兒會(huì)的感恩行為會(huì)得到初步的發(fā)展，并且會(huì)產(chǎn)生初步的感恩行為，例如在教師或家長(zhǎng)的提醒下會(huì)說“謝謝”和“不客氣”等。不過多數(shù)幼兒都沒有自覺的感恩意識(shí)，如果沒有別人提醒，感恩行為會(huì)大大減少。
2 幼兒感恩品質(zhì)培養(yǎng)的路徑
在幼兒感恩品質(zhì)的培養(yǎng)過程中，教育者應(yīng)該采用科學(xué)有效的教育機(jī)制實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，同時(shí)還應(yīng)該使用合理的培養(yǎng)路徑，以現(xiàn)實(shí)生活為核心，運(yùn)用家園共教的策略，掌握幼兒感恩品質(zhì)培養(yǎng)的最佳機(jī)會(huì)。
2.1重心
幼兒感恩品質(zhì)培養(yǎng)的重心在于生活滲透，生活是幼兒感恩品質(zhì)培養(yǎng)的起點(diǎn)與歸屬。所以，在培養(yǎng)幼兒感恩品質(zhì)的過程中，必須樹立現(xiàn)實(shí)生活為核心，在生活中進(jìn)行培養(yǎng)。家長(zhǎng)與教師讓幼兒在不知不覺中形成正確的感恩認(rèn)知，感受積極的感恩情感，從而發(fā)生合適的感恩行為。首先，在得到孩子的幫助時(shí)，應(yīng)該表示感謝，例如，家長(zhǎng)回家之后，讓孩子幫忙開門，就要感謝孩子。其次，當(dāng)孩子得到別人的幫助時(shí)，應(yīng)該及時(shí)孩子向?qū)Ψ街轮x，學(xué)會(huì)感恩。
2.2方式
培養(yǎng)幼兒感恩品質(zhì)的主要方式是家園共教，即家長(zhǎng)和幼兒園共同培養(yǎng)教育。不過在現(xiàn)實(shí)生活中，家長(zhǎng)教育幼兒時(shí)間有限，把更多的人物交給幼兒園，從而導(dǎo)致幼兒在家和幼兒園學(xué)習(xí)到的感恩素質(zhì)不同。在進(jìn)行幼兒感恩素質(zhì)培養(yǎng)時(shí)，只有通過家庭和幼兒園的共同協(xié)調(diào)，深度合作，才能夠更好地培養(yǎng)幼兒感恩品質(zhì)，同時(shí)也有利于幼兒的成長(zhǎng)。例如，家長(zhǎng)應(yīng)該經(jīng)常參加家長(zhǎng)會(huì)，教師進(jìn)行家訪，一塊組織出游等。
2.3策略
在幼兒感恩素質(zhì)培養(yǎng)過程中，把握好培養(yǎng)時(shí)機(jī)能夠事半功倍，效果明顯，例如特別日子、重要事件和特殊人物等。第一，在現(xiàn)實(shí)生活中有很多特別日子，例如母親節(jié)、父親節(jié)、兒童節(jié)和教師節(jié)等，可以通過這些日子來引導(dǎo)幼兒進(jìn)行感恩，培養(yǎng)其感恩意識(shí)。第二，在生活中會(huì)發(fā)生很多重要事件，像貧困兒童事件，家長(zhǎng)和教師可以引導(dǎo)孩子進(jìn)行捐款、捐衣物等愛心活動(dòng)。最后對(duì)于特殊人物，也可以培養(yǎng)孩子的感恩品質(zhì)，例如，引導(dǎo)孩子感受到父母、爺爺奶奶和外公外婆等對(duì)自己的愛與幫助，并向他們感恩。
3 結(jié)語
綜上所述，家長(zhǎng)應(yīng)該重視幼兒學(xué)前期的感恩品質(zhì)培養(yǎng)，在幼兒園時(shí)期，應(yīng)該努力配合教師共同對(duì)孩子進(jìn)行感恩品質(zhì)培養(yǎng)，從小培養(yǎng)孩子的感恩品質(zhì)，對(duì)其今后的成長(zhǎng)和發(fā)展起著重要作用。而家長(zhǎng)和教師也應(yīng)該采用合理科學(xué)的策略來培養(yǎng)孩子的感恩品質(zhì)，從而使孩子形成真正良好的感恩品質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
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第5篇：幼兒道德品質(zhì)的培養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞： 設(shè)備 生活 幼兒教育 精彩游戲
一、玩轉(zhuǎn)桌椅，促進(jìn)良好習(xí)慣的養(yǎng)成
習(xí)慣成自然，這是人人都知道的道理。所以孩子習(xí)慣的培養(yǎng)至關(guān)重要，換句話說，孩子習(xí)慣的好壞將決定孩子的一生，一旦習(xí)慣養(yǎng)成將很難改變，好的習(xí)慣對(duì)孩子的一生將帶來極大的好處，反之，壞習(xí)慣就可能會(huì)耽誤孩子一生。習(xí)慣分為很多種，包括學(xué)習(xí)、生活、勞動(dòng)、衛(wèi)生等方面，比如愛勞動(dòng)的習(xí)慣，它是一個(gè)人不可缺少的美德，是一個(gè)人意志品質(zhì)的體現(xiàn)。現(xiàn)在孩子在家里都是“孩子王”、“小皇帝”、家里的“小太陽”，父母及爺爺奶奶都十分溺愛，飯來張口，衣來伸手，時(shí)間長(zhǎng)了，孩子變得懶惰成性、自私自大。這種情況下培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)習(xí)慣就變得更重要。
在玩轉(zhuǎn)桌椅的系列活動(dòng)里，我們從一個(gè)活動(dòng)完成到另一個(gè)活動(dòng)開始，桌椅的擺放都要重新調(diào)整。為了達(dá)到讓孩子愛勞動(dòng)的目的，我們讓孩子自己組成小組，分組搬動(dòng)桌椅，調(diào)整桌椅的位置，活動(dòng)完成了，也是讓孩子分組合作，把桌椅擺放回原位。這樣長(zhǎng)期的動(dòng)手勞動(dòng)，讓孩子自覺養(yǎng)成愛勞動(dòng)的習(xí)慣和興趣，效果比那些說教的方式好得多。再如衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，也是孩子的重要習(xí)慣之一。良好的衛(wèi)生習(xí)慣是孩子健康成長(zhǎng)的前提，長(zhǎng)遠(yuǎn)看也是事業(yè)成功的重要條件之一。為了培養(yǎng)孩子講衛(wèi)生的習(xí)慣，每一次的玩轉(zhuǎn)桌椅活動(dòng)，我都為孩子立下一系列規(guī)矩，如搬運(yùn)桌椅時(shí)發(fā)現(xiàn)桌椅臟了，要主動(dòng)及時(shí)清掃干凈，要洗手并擦干手上的水，不隨便扔棄擦手后的紙……通過這些約定，逐漸讓孩子養(yǎng)成愛清潔、講衛(wèi)生的好習(xí)慣。
二、玩轉(zhuǎn)桌椅，提升幼兒道德品質(zhì)
任何一個(gè)人良好的道德品質(zhì)都是至關(guān)重要的，幼兒也不例外。實(shí)際上，從幼兒開始就應(yīng)該十分重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)和提升，幼兒道德品質(zhì)培養(yǎng)的過程主要貫穿于幼兒一日生活之中，注重隨機(jī)教育，不搞模式化，照搬硬套往往效果不佳，所以教師在這方面應(yīng)當(dāng)善于抓住教育契機(jī)。在玩轉(zhuǎn)桌椅的相關(guān)活動(dòng)中，幼兒之間會(huì)發(fā)生爭(zhēng)搶的現(xiàn)象，此時(shí)教師要給予引導(dǎo)，鼓勵(lì)幼兒學(xué)會(huì)謙讓、合作，有時(shí)要獨(dú)立解決問題，要會(huì)愛護(hù)公物，小朋友摔倒要幫助扶起來……這些細(xì)節(jié)看似無關(guān)大局，卻在默默之中影響孩子道德品質(zhì)的養(yǎng)成，不可忽視。
幼兒期的兒童，已經(jīng)能從旁人的言語和行為判斷好和不好、乖和不乖，只要教師稍加示意，就會(huì)強(qiáng)化幼兒團(tuán)結(jié)友愛、樂于助人的優(yōu)秀個(gè)性品質(zhì)，我們要培養(yǎng)幼兒寬容、友善、誠實(shí)、勇敢等良好品質(zhì)。這種初步的優(yōu)良道德品質(zhì)萌芽是可貴的，它為一生的道德品質(zhì)打下了基礎(chǔ)，俗話說“三歲看小七歲看老”就是這個(gè)道理。例如我們用桌子創(chuàng)設(shè)的“鉆洞尋寶”活動(dòng)，將三張桌子按寬度連接擺放，利用桌下空間“鉆山洞”。我們從知識(shí)、智能及品德三方面考慮，抓住活動(dòng)特點(diǎn)，深挖德育因素，讓孩子充分發(fā)表意見，從討論中受到教育，以提高幼兒的道德認(rèn)知水平。
三、玩轉(zhuǎn)桌椅，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣
愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”他自己之所以成功，“就是順著興趣做了一點(diǎn)科學(xué)探索”?，F(xiàn)在許多年輕家長(zhǎng)望子成龍的心情非常迫切，常常逼著學(xué)舞蹈學(xué)繪畫學(xué)書法學(xué)音樂，沒完沒了地學(xué)習(xí)，結(jié)果不僅什么都沒學(xué)好，孩子卻對(duì)什么興趣都沒有了。老師經(jīng)常會(huì)犯類似的錯(cuò)誤，往往不顧孩子的興趣花大量的時(shí)間制定目標(biāo)，選定那些看似應(yīng)該學(xué)習(xí)的知識(shí)，強(qiáng)制讓孩子學(xué)習(xí)，結(jié)果卻事與愿違，效果很差。我們提倡先營造輕松愉快的氣氛，然后讓孩子在輕松愉快的氣氛中做自己感興趣的事。好玩是幼兒的天性，孩子都是在玩中學(xué)、在學(xué)中玩，在玩的過程中不斷成長(zhǎng)。我們?cè)O(shè)置各種各樣的游戲或活動(dòng)，一個(gè)重要的目的就是讓孩子玩得更好、學(xué)得更好。
教師常以游戲者的身份，與幼兒一起玩，這樣一方面可以更加促進(jìn)師生關(guān)系的和諧，另一方面可以把孩子的注意力集中起來，達(dá)到很好的效果。玩轉(zhuǎn)桌椅的相關(guān)活動(dòng)對(duì)于提高孩子的學(xué)習(xí)興趣有很大好處，我們通過各種各樣的游戲吸引孩子的注意力，同時(shí)在這些游戲活動(dòng)中我們都會(huì)準(zhǔn)備許多相關(guān)的材料，孩子的參與興趣就更加濃厚了。比如“喜羊羊逗灰太狼”的游戲，將三四張桌子按寬度連接在一起，皮球從桌子的一端對(duì)準(zhǔn)桌子另一端滾過去，再將球從桌子下面的通道滾到“喜羊羊”的手中……在玩的過程中，教師會(huì)根據(jù)幼兒的實(shí)際水平調(diào)整多張桌子的長(zhǎng)度，提供大小不同的皮球，供幼兒自由選擇，
四、玩轉(zhuǎn)桌椅，提高課堂教學(xué)效率
課堂教學(xué)效率的高低是衡量一個(gè)課好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，原本兩分鐘能解決的問題卻花了四分鐘那就是低效教學(xué)。當(dāng)然，一節(jié)好課應(yīng)該是真實(shí)的、自然的、簡(jiǎn)單的，教師有扎實(shí)的教學(xué)基本功，能善于引導(dǎo)幼兒進(jìn)行愉快的游戲和活動(dòng)。在幼兒教學(xué)改革進(jìn)程中，我們更加強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的高效率，強(qiáng)調(diào)幼兒的主體地位。我們希望通過高效率的課堂教學(xué)，能讓幼兒最大限度地在各個(gè)方面有所收獲和提高，都能有所進(jìn)步，在認(rèn)知上從不懂到懂，從無知到有知，從不會(huì)到；在情感上從不喜歡到喜歡，從不熱愛到熱愛，從不興趣到感興趣。
第6篇：幼兒道德品質(zhì)的培養(yǎng)范文
【 關(guān)鍵詞 】剪紙 提升 審美情趣
一、初步培養(yǎng)幼兒感受美的能力
幼兒階段是審美能力形成及發(fā)展的敏感期，也是對(duì)其終生審美態(tài)度、興趣、能力等培養(yǎng)的良好契機(jī)。審美能力的發(fā)展及培養(yǎng)直接影響幼兒早期的人格發(fā)展、對(duì)其創(chuàng)造性的影響具有不可忽視的作用，對(duì)幼兒早期審美偏愛及審美態(tài)度的形成起著至關(guān)重要的作用。
（一）物質(zhì)環(huán)境，讓孩子初步感受剪紙藝術(shù)
大班幼兒對(duì)已有的生活經(jīng)驗(yàn)有了一定的感知，活動(dòng)范圍面也拓寬了，對(duì)身邊的很多事物都有著濃厚的興趣。我經(jīng)常有意識(shí)地帶他們?nèi)ジ兄磉叺氖挛?，帶他們?nèi)ビ^察幼兒園里的樹葉，孩子們的思維就放寬多了。在她們漸漸喜歡上了剪紙活動(dòng)后，我及時(shí)為他們提供充足的剪紙材料：剪刀、手工紙；準(zhǔn)備豐富的輔助材料。如：宣紙、瓦楞紙、皺紋紙、毛筆、廣告色、彩筆水、膠水等。通過適當(dāng)?shù)妮o助材料提供，激發(fā)幼兒的創(chuàng)作興趣，豐富活動(dòng)情節(jié)，并引導(dǎo)幼兒剪出最高水平。
（二）精神環(huán)境，讓孩子深入感知剪紙藝術(shù)
《綱要》中說道：“藝術(shù)是幼兒的另一種表達(dá)認(rèn)識(shí)和情感的‘語言’。幼兒藝術(shù)教育應(yīng)引導(dǎo)幼兒接觸生活中的各種美好事物與現(xiàn)象，豐富幼兒的感性經(jīng)驗(yàn)和情感經(jīng)驗(yàn)。”要很好地表現(xiàn)藝術(shù)，首先應(yīng)該讓還需感受到藝術(shù)的美。在孩子們剛接觸剪紙的時(shí)候，我收集了大量的剪紙作品供孩子們欣賞，讓孩子們看那些各地的民間剪紙作品，我自己也買了剪紙書和孩子們一起坐下來慢慢斟酌，體味民間藝術(shù)的味道。每次活動(dòng)前都讓孩子欣賞老師的剪紙作品，但告訴孩子這只是借鑒，而不是要他們模仿！在孩子們完成剪紙作品后，我把孩子們完成的剪紙稱為作品，因?yàn)檫@些東西是經(jīng)過孩子自己的加工、加進(jìn)了屬于他們自己的東西而完成的。
二、繼續(xù)提升幼兒表現(xiàn)美的能力
前蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基說：“兒童的智慧在他的手指尖上?！奔艏堖^程是兒童按照自己的意愿，運(yùn)用自己喜歡的方式表現(xiàn)自我、不斷創(chuàng)新表現(xiàn)美的過程。對(duì)于如何選擇幼兒剪紙內(nèi)容，如何使孩子的作品展現(xiàn)童真、童趣，這個(gè)問題我一直思考著。
（一）初現(xiàn)于內(nèi)容選擇，有助于幼兒適應(yīng)
在剪紙教學(xué)的活動(dòng)中，我充分考慮大班幼兒身心發(fā)展水平，選擇適合他們發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容。首先注意活動(dòng)的內(nèi)容應(yīng)富于童趣性、發(fā)展性與層次性。因此我選擇了形象生動(dòng)、孩子又易于接受的內(nèi)容，如動(dòng)物類的蝴蝶、刺猬、小兔、大象等；植物類的小松樹、花朵等；人物類的小娃娃……每一次對(duì)于內(nèi)容的選擇都具有計(jì)劃性，遵循循序漸進(jìn)的原則，由易到難。
（二）著重在運(yùn)用材料，有益于幼兒發(fā)展
剪紙所需的材料不外是紙、剪刀、刻刀等。紙張――是剪紙的基本材料，紙張選擇得好，能為剪刻帶來很多方便與好的效果。單色剪紙一般我們選用是國內(nèi)市場(chǎng)上出售的普通大紅紙，或經(jīng)染色后的宣紙，效果大方。紙質(zhì)的不同也會(huì)造成作品的味道不一，太薄了沒有質(zhì)感，太厚了剪不出四方連續(xù)。紙張不能太脆，太脆會(huì)導(dǎo)致孩子很難把握，重了容易撕碎，輕了又很難減除邊緣的圓潤，紙的色彩還影響作品的形象，表現(xiàn)物體的顏色最好根據(jù)物體本身的顏色去進(jìn)行選擇，這樣剪出的物品才生動(dòng)形象。
剪紙活動(dòng)中教師也要注重幼兒之間的差異，要使每一位幼兒都有所發(fā)展，在材料的準(zhǔn)備上，也做到難易兼?zhèn)洹７至藢哟蔚牟牧想m然無聲，但它體現(xiàn)了教師的隱性支持，使材料有針對(duì)性的作用于不同的幼兒。在幼兒第一次接觸二方連續(xù)剪紙的活動(dòng)中，我根據(jù)幼兒的不同水平分成四個(gè)層次的材料來引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)剪。
三、開拓幼兒創(chuàng)造美的能力
（一）引用故事，幫助孩子快速融入活動(dòng)
每次剪紙前我都會(huì)用一個(gè)小故事引出，久而久之，孩子們也學(xué)會(huì)了把自己完成的剪紙作品給她編個(gè)好聽的故事，雖然很簡(jiǎn)單，但是良好的開頭是成功的前提。有次剪了個(gè)“塔橋”，孩子們就發(fā)揮想象力了，故事開始了有一天，雙胞胎小狗出去玩，今天天氣多好啊，小狗來到草地上，跑跑來跑跑去，后來發(fā)現(xiàn)前面有座橋，跑過去一看，不對(duì)呀，這橋怎么和以前看到的不一樣呢，狗狗，狗狗我告訴你這是塔橋……”
（二）家園共育，幫助教師順利開展活動(dòng)
發(fā)揮家長(zhǎng)的作用，以“大手牽小手”的形式鼓勵(lì)幼兒大膽創(chuàng)造，例如，班級(jí)里有一位小朋友的奶奶擅長(zhǎng)剪一些民族的圖案，我們特別邀請(qǐng)她來班上為幼兒現(xiàn)場(chǎng)表演，她熟練的技巧能把幼兒想象中的圖案瞬間表現(xiàn)出來，幼兒在驚訝的同時(shí)也深深感受到剪紙不僅僅是模仿，創(chuàng)造的圖案更美、更吸引人 。此外，我們?cè)诠?jié)假日還鼓勵(lì)幼兒與家長(zhǎng)共同 剪紙的組合作品，既能復(fù)習(xí)原有的技能，又能在家長(zhǎng)的幫助下，實(shí)現(xiàn)幼兒大膽的設(shè)想，激發(fā)幼兒創(chuàng)造美的能力。
（三）言語故事，幫助師幼共同發(fā)展進(jìn)步
教師的評(píng)價(jià)對(duì)幼兒來說很重要，因此，教師應(yīng)有一雙靈敏的眼睛，及時(shí)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的進(jìn)步，給予積極的肯定，如： “你剪得真認(rèn)真”。“你剪得真棒，我特別喜歡，多剪點(diǎn)送給媽媽吧”。 “沒關(guān)系，練幾次就會(huì)了，我?guī)湍惆?，你一定能行”?！凹舻谜婧?，要是有點(diǎn)裝飾就更漂亮了”?！澳愕倪M(jìn)步真大，再剪大點(diǎn)就更好了”。教師的這些肯定、表揚(yáng)、和建議性的話能幫助他們建立自信，逐漸對(duì)剪紙產(chǎn)生興趣，在最大的限度上創(chuàng)造美的能力。讓我們牢記霍姆林斯基的這句話語：“兒童的智慧就在他的指尖上?！彪m然，幼兒的審美情趣的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是一個(gè)漫長(zhǎng)、復(fù)雜的過程，因此，更需要我們教師不斷的啟發(fā)、引導(dǎo)和漸進(jìn)深入。讓我們教師去做伯樂，給他們充分發(fā)展的機(jī)會(huì)，去盡情的感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)新美，體驗(yàn)創(chuàng)造的快樂 我們都知道幼兒教育是人生的起始階段，是終身教育的起點(diǎn)。俗話說“三歲看大，七歲看老”，說明在幼兒園的實(shí)踐工作中，我們須注重幼兒道德品質(zhì)的養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育的思想早在古代就有，如在孔子教育思想中就有“少成若天性，習(xí)慣成自然”?？梢哉f養(yǎng)成教育是幼兒學(xué)會(huì)做人最基礎(chǔ)、最重要的課程。有的家長(zhǎng)認(rèn)為，早期智力的開發(fā)是首要的，如識(shí)幾個(gè)字、背幾首詩效果立竿見影。但大多數(shù)家長(zhǎng)意識(shí)到孩子的良好思想道德、行為習(xí)慣一旦養(yǎng)成，將使他受益終生。這短日子我努力滿足并引導(dǎo)幼兒生理、心理需要作為早期道德品質(zhì)養(yǎng)成教育的切入口，在科學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)境，重視活動(dòng)管理，抓住隨機(jī)教育等方面作了一些嘗試，在這里跟大家交流一下。
一、重視活動(dòng)管理，養(yǎng)成良好行為
1.有機(jī)整合活動(dòng)的功能。
不同的活動(dòng)對(duì)幼兒道德品質(zhì)的培養(yǎng)具有不同的功能，我將不同的活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)幼兒道德品質(zhì)的全面養(yǎng)成。例如：在這學(xué)期中我開展了一個(gè)“我是餐桌翩翩紳士（小姐）”的主題活動(dòng)，以故事的形式來展開，在教學(xué)活動(dòng)中讓幼兒學(xué)到知識(shí)，明白道理。我們班有個(gè)小朋友，名字叫葛欣悅，她平時(shí)是個(gè)非常棒的小朋友，但是一到吃飯的時(shí)間，她就顯得很不自在，要么說肚子疼不想吃飯，要么就是把不愛吃的東西就扔掉，飯粒掉得滿桌子，滿地。于是在這次“我是翩翩紳士（小姐）的活動(dòng)中，我讓她當(dāng)了一回故事的主人翁，讓她手把手來進(jìn)行故事的每一步情節(jié)，從而使她在活動(dòng)中學(xué)到教育，知道粒粒皆辛苦的道理，要愛護(hù)糧食，悅悅自從通過這么一系列進(jìn)餐活動(dòng)，她的這個(gè)情況很大的改善。不單單是這名小朋友其他的幼兒在吃飯期間也有了很明顯的進(jìn)步，也都能把飯吃完，而且桌面干凈。不僅僅在幼兒園，在家里，我也時(shí)常聽見有家長(zhǎng)來告訴我，說他的孩子吃飯進(jìn)步了很多，她的孩子吃飯都不挑食了什么的，這表明什么呢？這就收到了預(yù)期的教育效果：不挑食、節(jié)約、尊重他人勞動(dòng)成果，養(yǎng)成幼兒自我約束的良好道德意識(shí)及文明的進(jìn)餐行為。
2.充分挖掘活動(dòng)的價(jià)值。
我注意在活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒的基本道德意識(shí)和行為習(xí)慣，諸如平等交往意識(shí)、角色意識(shí)、合作能力、規(guī)則意識(shí)等。有意識(shí)的挖掘活動(dòng)中每一個(gè)環(huán)節(jié)所蘊(yùn)含的教育價(jià)值，將教育要求滲透在活動(dòng)中，引導(dǎo)幼兒的自主行為。例如，“我是小小服務(wù)員”的區(qū)域活動(dòng)，在這個(gè)區(qū)域活動(dòng)中，我先讓幼兒觀看一些關(guān)于服務(wù)的碟片，再讓幼兒親身學(xué)做服務(wù)員，并告訴孩子一些基本的禮儀，如：客人來了要有禮貌，為客人沏茶，問客人有什么需要，記得微笑。 通過這些內(nèi)容讓幼兒了解“客人”的喜好，感受到互相服務(wù)的樂趣，提高了幼兒自我服務(wù)和為同伴服務(wù)的能力。期間我還帶幼兒去了其他的班級(jí)和個(gè)別老師的辦公室，讓幼兒更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)、利用起這些禮貌來，讓幼兒個(gè)個(gè)都成為有禮貌的好孩子！
二、科學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)境，引導(dǎo)幼兒行為
1.教室的設(shè)計(jì)。
這學(xué)期，在班級(jí)環(huán)境上我也做了很大的改變，我重視周圍環(huán)境因素帶給幼兒行為的主要作用，所以我努力使環(huán)境能依附著幼兒的本身。我知道幼兒期在道德上是自利的，當(dāng)結(jié)果或規(guī)則對(duì)他們有利的時(shí)候他們會(huì)很好地遵守。這一點(diǎn)在通常的教育觀念中被看作一種缺點(diǎn)，但是我卻將它看作一個(gè)絕佳的起點(diǎn)，因?yàn)橛變旱赖碌淖岳麨橛變簜€(gè)體的道德行為提供了寶貴的自然動(dòng)機(jī)。例如：“我們起航咯”板塊的設(shè)置，如果今天某某小朋友做好事了，獎(jiǎng)一朵小紅花；某某小朋友今天哪方面有進(jìn)步了，獎(jiǎng)一朵小紅花……讓幼兒明白，只要行為是符合社會(huì)規(guī)則的，就能夠得到老師和其他孩子的肯定。起航欄使每個(gè)孩子獎(jiǎng)到小紅花的數(shù)量是多是少，哪個(gè)孩子表現(xiàn)更優(yōu)秀，可以一目了然。從而激發(fā)幼兒的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，使道德要求內(nèi)化為品質(zhì)，能自然的調(diào)節(jié)幼兒內(nèi)在的行為，養(yǎng)成幼兒良好的行為習(xí)慣。
2.以物化方式呈現(xiàn)集體規(guī)則。
我盡量不傳統(tǒng)化的告知幼兒“你不可以干什么”或“你必須給我怎么樣”，而是以物化方式呈現(xiàn)幼兒在園中必須遵守的規(guī)則。例如，我在喝水的地方畫上了一條寬約30厘米的平行線，讓幼兒排隊(duì)在平行線內(nèi)等候喝水，目的是將孩子集體活動(dòng)需依序進(jìn)行的行為培養(yǎng)融入環(huán)境之中，當(dāng)然一開始幼兒很不適應(yīng)我的做法，常常發(fā)生推擠、搶道的行為，但是經(jīng)過我一遍遍的教育、引導(dǎo)、示范，漸漸地幼兒開始懂了、明白了，也就漸漸學(xué)會(huì)了！再如：杯子，毛巾等幼兒的個(gè)人用品放在杯架和毛巾架固定的位置上，是個(gè)人專用，不能混用。對(duì)于這個(gè)規(guī)則，我以數(shù)字的形式表示。如某某小朋友的以“1”表示，那么他任何物品都是“1”這個(gè)數(shù)字，某某小朋友的以“2”表示，那么他所有物品都是“2”這個(gè)數(shù)字……，以此類推，這樣孩子自然而然的遵守規(guī)則，也不需要我刻意的去指導(dǎo)孩子。
三、抓住隨機(jī)教育，效果事半功倍
第7篇：幼兒道德品質(zhì)的培養(yǎng)范文
1.開展德育教育有助于培養(yǎng)幼兒的愛國主義思想
國家未來的興旺和發(fā)展必然要依靠未來主人——幼兒。在幼兒園開展德育教育，可以培養(yǎng)幼兒的愛國主義情懷。通過指導(dǎo)幼兒觀看愛國電影和圖片，在無形中可以培養(yǎng)幼兒的愛國精神。
2.開展德育教育有助于為國家培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男滦腿瞬?/p>
要實(shí)現(xiàn)國家的繁榮和昌盛必然離不開一批有志向、道德高尚的綜合型人才。雖然幼兒距離進(jìn)入社會(huì)還有很長(zhǎng)的時(shí)間，但是有效的德育教育無疑為他們今后的成長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)他們進(jìn)入社會(huì)不同的領(lǐng)域和工作崗位，承擔(dān)起建設(shè)國家的責(zé)任時(shí)，不僅要求他們擁有扎實(shí)的專業(yè)技術(shù)，還應(yīng)該具有高尚的品質(zhì)。
二、幼兒園開展德育教育存在的問題
1.個(gè)別老師缺乏對(duì)幼兒德育教育的高度認(rèn)識(shí)
我國作為擁有五千年文化歷史的文明古國，一直以來非常重視倫理道德，但因?yàn)樗枷肫返碌碾[性化形態(tài)，導(dǎo)致目前幼兒園的德育教育經(jīng)常被忽略和輕視，不能引起教師的高度重視。相關(guān)資料顯示，只有少數(shù)幼兒教師能夠真正認(rèn)識(shí)到開展德育教育的意義，從而加強(qiáng)對(duì)德育教育的理論研究。但還有大部分教師對(duì)幼兒德育教育的認(rèn)識(shí)停留在表面，開展的德育教育流于形式，只是簡(jiǎn)單地對(duì)幼兒的思想品德進(jìn)行教育。
2.幼兒在德育教育中喪失了主體性地位
幼兒德育教育指的是教育者根據(jù)一定的社會(huì)或者階段要求，有目的地對(duì)受教育者開展思想、政治以及道德方面的教育工作，并通過幼兒積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)以及實(shí)際行動(dòng)，讓幼兒具有一定的社會(huì)與階段所需要的品德的教育活動(dòng)。因此，在幼兒園開展德育教育是一種社會(huì)、教師以及幼兒之間的互動(dòng)，并不是單純意義上對(duì)幼兒道德知識(shí)的灌輸和道德行為的訓(xùn)練，而是從幼兒的內(nèi)心出發(fā)，采取有效的心靈自主活動(dòng)，是幼兒在發(fā)展中的能動(dòng)性以及主體性的表現(xiàn)。
3.幼兒德育教育中缺乏家庭和幼兒園之間的配合
在幼兒園開展德育教育，僅僅依靠教師很難完成對(duì)幼兒良好習(xí)慣的培養(yǎng)，家庭和社會(huì)對(duì)幼兒也會(huì)產(chǎn)生很大的影響。幼兒在家庭中生活的時(shí)間最長(zhǎng)，家庭對(duì)幼兒的影響比學(xué)校更早，對(duì)幼兒的品德影響更大。但是從目前幼兒園開展德育教育的現(xiàn)狀來看，家庭和學(xué)校之間的溝通甚少，在很大程度上降低了德育工作的質(zhì)量。
三、如何進(jìn)一步加強(qiáng)幼兒園德育教育
針對(duì)上述幼兒德育教育中存在的問題，筆者認(rèn)為要加強(qiáng)對(duì)幼兒的德育教育可以從以下幾個(gè)方面著手。
1.充分突出幼兒的主體地位
在德育教育中，要充分體現(xiàn)幼兒的主體地位，幼兒教師可以根據(jù)幼兒的需要，及時(shí)開展教育。教師可以在幼兒表現(xiàn)出某種道德需求的時(shí)候，及時(shí)對(duì)幼兒開展德育教育。例如，當(dāng)幼兒看到其他學(xué)生手里有精美的玩具的時(shí)候，自己想玩卻遭到了拒絕，內(nèi)心難免失落和傷心。這時(shí)，教師通過改變幼兒心理的策略，引導(dǎo)幼兒通過商量、交換或者請(qǐng)求的方式跟其他學(xué)生交流，這樣幼兒既滿足了自己的愿望，也明白了如何跟同學(xué)相處。
2.豐富幼兒園德育教育方式
在幼兒園德育教學(xué)中，教師要敢于打破以說教為主的教育模式。首先，教師可以設(shè)計(jì)容易引發(fā)學(xué)生討論的，含有正反面對(duì)比的教育情境，通過幫助幼兒對(duì)事物進(jìn)行判斷，提高幼兒的道德認(rèn)知和判斷力，促進(jìn)幼兒道德品德的建立。其次，教師還可以組織幼兒通過角色扮演的方式表現(xiàn)道德情感，幫助幼兒掌握正確的行為方式。最后，針對(duì)幼兒制訂專門的教育計(jì)劃和教育方案，對(duì)幼兒的品德、行為進(jìn)行專門的訓(xùn)練和強(qiáng)化，并加以鞏固。
3.切實(shí)做好學(xué)校和其他方面的配合
第8篇：幼兒道德品質(zhì)的培養(yǎng)范文
在實(shí)際的工作中，我覺得應(yīng)從以下幾點(diǎn)入手，以提高對(duì)幼兒的道德教育。
一、尊重幼兒，重視的主體觀念
幼兒是接受教育的主體。文明禮貌、道德規(guī)范這些行為準(zhǔn)則，只有讓幼兒去自覺追求，才會(huì)積極地付諸于實(shí)現(xiàn)。教師須留心觀察每個(gè)幼兒，并找出他們喜贊揚(yáng)、樂成功的共性，同時(shí)又注意到幼兒的不同個(gè)性，在教學(xué)活動(dòng)和生活活動(dòng)中，尊重幼兒的個(gè)性需要，發(fā)揮幼兒的潛能，調(diào)動(dòng)他們自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我控制以及自我教育的積極性，把愛集體、愛家鄉(xiāng)、愛祖國等優(yōu)良品質(zhì)轉(zhuǎn)化成他們自覺主動(dòng)的需要。例如：教師可采用“寓教于樂”的方式，把道德素質(zhì)教育的內(nèi)容納入各教學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行，充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性、主動(dòng)性及興趣，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。
二、將德育觀念滲透于幼兒一日活動(dòng)中
幼兒美好的心靈、優(yōu)良品質(zhì)的形成，不是一朝一夕、一事一物一節(jié)課、一個(gè)活動(dòng)就能見效的，它既要靠有計(jì)劃、有目的、有系列的"顯性教育"，如：德育課、德育活動(dòng)和德育練習(xí)等，又要靠多渠道、多方位，有機(jī)滲透的’隱形教育"。這就要求教師根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，把德育自然靈活地滲透到一日生活中的各個(gè)方面，使道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，針對(duì)幼兒接觸過的各種事情，隨時(shí)隨地的進(jìn)行教育。把道德教育滲透到幼兒的衣食住行，言談舉止等生活的各個(gè)方面，使幼兒在具體的行為中，逐漸萌發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動(dòng)的情感，培養(yǎng)幼兒誠實(shí)、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德、行為、習(xí)慣，以及活潑開朗的性格，真正地為幼兒良好品質(zhì)的形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。例如，當(dāng)生活中的弱小者如小弟弟、小妹妹及需要幫助的同伴交往時(shí)，幼兒會(huì)自然流露出“愛心”，并付之于行動(dòng)——去幫助他人、為他人服務(wù)，當(dāng)幼兒學(xué)會(huì)了正確的關(guān)心行動(dòng)以后，及時(shí)地進(jìn)行順勢(shì)強(qiáng)化鞏固。如點(diǎn)名、或發(fā)小禮物、獎(jiǎng)品等對(duì)有點(diǎn)滴良好行為的幼兒及時(shí)表揚(yáng)，使幼兒逐步形成主動(dòng)關(guān)心別人的良好品質(zhì)。
在晨間活動(dòng)中，細(xì)心觀察，找到"突發(fā)事件"對(duì)幼兒進(jìn)行是與非的辨認(rèn)，并找到最佳解決方案；在各科教學(xué)中，巧妙的將教材中的閃光點(diǎn)，如：團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助等，通過討論等方式，讓幼兒參與；在豐富多彩的游戲活動(dòng)和一日生活的細(xì)節(jié)中，注意用儀表、言行、體態(tài)去引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)、分辨身邊世界中的真善美；詛咒、厭惡身邊的假惡丑，幼兒在耳濡目染、潛移默化的方式中受到熏陶教育。
又比如，有的孩子幫助別人穿衣服、系扣子，游戲時(shí)玩具或頭飾主動(dòng)讓給別人，孩子偶爾說出有禮貌的話語時(shí)，教師和父母要善于抓住這些事例進(jìn)行隨機(jī)表揚(yáng)鼓勵(lì)好的典型，對(duì)于那些搶別人東西、打架、罵人的孩子隨時(shí)進(jìn)行用建議的方式引導(dǎo)、教育，使孩子知道什么是應(yīng)該做的、什么是不應(yīng)該做的，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成辨別是非的好習(xí)慣，同時(shí)也在潛移默化的凈化孩子的心靈.通過典型的日常小事，孩子親眼目睹、親耳所聽，容易理解和掌握。
因此，日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最重要的教育，它的重要性和效果都是顯而易見的。
三、開辟愉悅的德育天地，實(shí)施道德教育
德育觀念并不意味著嚴(yán)肅多于微笑，刻板多于活潑。面對(duì)天真爛漫的幼兒，教師可以開辟愉悅的德育天地，抓住孩子求樂心理的需要，組織豐富多彩，寓教于樂的德育活動(dòng)，調(diào)動(dòng)幼兒知、情、意、行的主動(dòng)性和積極性。如為了讓幼兒體驗(yàn)叔叔阿姨勞動(dòng)真辛苦，培養(yǎng)對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛之情，教師可設(shè)計(jì)這樣的活動(dòng)--《食堂阿姨真辛苦》和《能干的理發(fā)師》。在輕松活潑的活動(dòng)中，讓幼兒受到良好的品德教育。在班級(jí)環(huán)境中設(shè)置"花兒朵朵"，讓幼兒在節(jié)日花、生日花、風(fēng)采花中將開心的照片，祝福的話語送到班上由教師和幼兒共同布置，共同體驗(yàn)其中的樂趣。從而培養(yǎng)了幼兒熱愛集體的道德情感，同時(shí)也培養(yǎng)了幼兒為別人的成功喜悅，快樂的健康心理。在社會(huì)活動(dòng)中鼓勵(lì)幼兒與自然界中的弱小生靈交往，心靈上引起共鳴，產(chǎn)生要呵護(hù)他們的想法。在照顧小花小草、喂養(yǎng)小動(dòng)物的過程中，使幼兒體驗(yàn)到付出愛的快樂情緒。孩子們?cè)诓粩嗟目鞓分校w驗(yàn)自立、自信、創(chuàng)造和成功的歡樂，并將這種愉悅轉(zhuǎn)變成自我努力，不斷進(jìn)取的強(qiáng)大動(dòng)力，促進(jìn)了優(yōu)良品質(zhì)的形成。
四、做好家庭、幼兒園、社區(qū)之間的相互聯(lián)系，體現(xiàn)良好的道德品質(zhì)
第9篇：幼兒道德品質(zhì)的培養(yǎng)范文
人才之德，是人的靈魂，決定著一個(gè)人知識(shí)才能的服務(wù)方向，良好的道德教育，是人才成長(zhǎng)的保證。俗話說，勤能補(bǔ)掘，生活中，我們?？吹揭恍┲橇σ话愕暮⒆?，由于有長(zhǎng)大為人民服務(wù)的理想，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，刻苦用功取得好成績(jī)，我們也看到有些聰明的孩子，由于家庭嬌慣，生活優(yōu)越而胸?zé)o大志，貪圖玩樂，害怕艱苦，不去好好學(xué)習(xí)，甚至有的孩子養(yǎng)成壞思想，壞行為，壞習(xí)慣，道德敗壞，目無法紀(jì)，使道德教育出了次品，幼兒的道德情感具有不穩(wěn)定性，他們的道德情感還處于萌芽狀態(tài)，那么積極的道德情感怎樣起步，怎樣開始？幼兒的道德情感是在成人情感的感染和熏陶下，在道德認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。
1.從道德情感教育的起始性，看早期道德情感培養(yǎng)的重要性
一開始就要給幼兒大腦留下非常牢固的深刻的痕跡，做到先入為主，這叫品德教育的起始性。這種起始教育，對(duì)人的品德形成是十分重要的甚至對(duì)一生產(chǎn)生終生影響，當(dāng)孩子隨著呀呀學(xué)語，開始懂得不少事情，而且試著用不同方式提出各種各樣要求時(shí)，教師和家長(zhǎng)就應(yīng)明確區(qū)分孩子的哪些要求是合理的，哪些是不合理的，前者的滿足，后者有拒絕，這樣，使孩子習(xí)慣于使自己的行為受到某些準(zhǔn)則約束，這是道德情感教育的第一課。
正確的東西先入為主，某一種道德行為先影響幼兒并被他們所接受，加上不斷的強(qiáng)化，而在其頭腦中漸漸固定下來，以后當(dāng)某些不正確的影響向幼兒襲來時(shí)，它必然會(huì)產(chǎn)生一種排斥行為。這種先入為主的因素一旦在幼兒心靈中占主導(dǎo)地位，它就在一定程度上阻止幼兒接受不良的影響。反之，如果錯(cuò)誤的東西先入為主，那么它就必然會(huì)妨礙幼兒以后接受正確的影響，不能形成正確的道德行為。那么，素質(zhì)教育就無從談起。
2.從幼兒道德教育上存在的問題，看早期道德教育的迫切性
承諾會(huì)妨礙道德動(dòng)機(jī)的形成，道德動(dòng)機(jī)是激發(fā)幼兒道德行為的主觀因素，正確的道德行為本身具有一定的社會(huì)意義，表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)、國家、集體對(duì)他人有利。而承諾是投其所好，以物質(zhì)或精神的承諾為目的，它同獎(jiǎng)勵(lì)恰恰相反。獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)良好行為的肯定，獎(jiǎng)勵(lì)手段有利于使幼兒逐步形成良好的品德。而承諾是在幼兒做出某些良好行為之前就對(duì)幼兒的愿望做出的承諾。良好的行為要求還沒有做到，就被某種欲望所取代。例如，幼兒得到了到兒童公園坐碰碰車的愿望，孩子不再抱著父母的腿哭個(gè)不停，孩子一旦實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，玩夠了碰碰車，她就不受承諾的約束。所以承諾使幼兒在做出某些行為時(shí)計(jì)較是否對(duì)自己有利，這樣就妨礙了幼兒正確道德動(dòng)機(jī)的形成。
家長(zhǎng)或者是老師，向幼兒承諾時(shí)，一般是在束手無策時(shí)做出的。承諾是對(duì)還是錯(cuò)，也就不想了。這樣在道德形成過程中，無形留下了隱患。盲目的承諾對(duì)孩子的身心健康不利，更不利于道德素質(zhì)的培養(yǎng)。通過以上的例子，我們不難看出，在日常生活中道德教育上存在的類似以上問題的還有很多，舉不勝舉。很多不良的道德行為，在無形中，潛移默化的影響著孩子。如：心中沒有他人，自私、以自我為中心。不誠實(shí)、怕困難、缺乏愛心等等。在幼兒早期教育中，如不及時(shí)糾正不良的道德行為，也會(huì)漸漸養(yǎng)成習(xí)慣，孩子長(zhǎng)大就會(huì)出現(xiàn)大的道德行為偏差。將來培養(yǎng)幼兒尊老愛幼，助人為樂、團(tuán)結(jié)友愛等良好品德行為就十分困難。
抓早期道德教育十分迫切，并非可有可無，也并非象個(gè)別家長(zhǎng)所認(rèn)為的幼兒教育是幼兒園的事兒。幼兒早期德育教育，它需要家庭、社會(huì)、幼兒園共同努力，齊心協(xié)力，持之以恒的開展。深化幼教改革，培養(yǎng)一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人，德育教育必須占據(jù)十分重要的位置。幼兒的品德素質(zhì)是教育之根本。也是幼兒全面發(fā)展的前提，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)，使他們從小就具有良好的行為、高尚的情操，是我們社會(huì)永恒的課題。良好的道德必須從小開始抓起。否則我們的教育事業(yè)沒有任何希望，"提高民族素質(zhì)，振興中華大業(yè)"也就成為一句空話。
3.幼兒早期道德情感的培養(yǎng)，應(yīng)從以下幾方面入手
3.1 創(chuàng)設(shè)一個(gè)能激發(fā)幼兒道德情感的良好環(huán)境與氣氛。情感總是在一定的環(huán)境中產(chǎn)生的，情境性是幼兒道德情感產(chǎn)生的特有條件，道德情感是對(duì)社會(huì)道德的體驗(yàn)，它的培養(yǎng)必然要有一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境和健康的情感氣氛，幼兒園和家庭都應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)充滿著愛、信任、同情以及民主的人際交往的環(huán)境，環(huán)境中的良好情緒和氣氛能使兒童樂于接受成人的建議，這樣的教育過程會(huì)給幼兒帶來愉快，并培養(yǎng)健康的積極的道德情感，而粗暴，威脅等情感氣氛與痛苦的體驗(yàn)，只能使兒童產(chǎn)生消極的、不良的道德情感。如：一幼兒的媽媽看到一老奶奶上車后沒有座位坐，就對(duì)自己的孩子講：快給奶奶讓座。孩子會(huì)樂意去做，這時(shí)該孩子并不清楚做這件事情的實(shí)際意義，他所以這樣做，是因?yàn)閶寢屪屗@樣做，隨著年齡的增長(zhǎng)，加上父母不斷地對(duì)孩子的好行為加以表揚(yáng)，孩子就慢慢地懂得了做好事是為了幫助別人，為別人著想，久而久之，孩子就學(xué)會(huì)了用這樣的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)自己和其他小朋行為、語言。分清什么不好，什么是好。成人的情感對(duì)幼兒道德情感形成有著很大的感染力，因?yàn)橛變旱闹苯幼饔煤艽?，最易受教師、父母情緒的影響，引起道德情感體驗(yàn)的共鳴，成人對(duì)某人某事的態(tài)度，很快成為孩子對(duì)這些人或現(xiàn)象能持的態(tài)度。教師、父母必須為幼兒創(chuàng)造道德情感的良好環(huán)境和氣氛。
3.2 不斷豐富幼兒有關(guān)的道德認(rèn)識(shí)。道德情感的培養(yǎng)和豐富就是要?jiǎng)又郧?、以情育性，以境激情。教師、父母?duì)幼兒常常用贊賞、頌揚(yáng)、鼓勵(lì)的語言，滿意的微笑和欣賞的感情，講述良好的道德行為和肯定幼兒正確的行為表現(xiàn)，使幼兒獲得愉快自豪，向往等道德情感的體驗(yàn)，從而極大地教育幼兒更積極地行動(dòng)。反之以不滿意不高興的批評(píng)口吻指出兒童不友愛，不守紀(jì)律等不良行為，使兒童有不安，不愉快，羞愧等情感體驗(yàn)，使幼兒知道是和非，行或止，在現(xiàn)實(shí)中和文學(xué)作品中有很多生動(dòng)的、感人的、具體道德情感的實(shí)例，如：《孔融讓梨》、《寶蓮燈》、《白雪公主》等等多聽、多看這些形象實(shí)例，豐富幼兒道德情感內(nèi)容，激感，對(duì)幼兒有大的感染作用，促使幼兒產(chǎn)生情感上的共鳴和良好的行為表現(xiàn)。
3.3 注意調(diào)節(jié)幼兒的情感。在幼兒道德情感形成的過程中，教師和父母要發(fā)揚(yáng)幼兒積極的道德情感，防止和抑制，消除幼兒產(chǎn)生消極的道德情感，消極的道德情感對(duì)幼兒的品德培養(yǎng)，身心發(fā)展起著阻礙作用，在幼兒園或家里要讓幼兒表達(dá)自己的內(nèi)心的想法感受，自由抒感，發(fā)揚(yáng)兒童積極情感，引導(dǎo)幼兒如何具體行動(dòng)，教師、父母要做有心人去發(fā)現(xiàn)幼兒積極情感和行為的閃光點(diǎn)，善于抓苗頭，好的及時(shí)表揚(yáng)，使之鞏固，使幼兒的積極情感得到順利的發(fā)展，不良的及時(shí)阻止、教育，消滅在萌芽時(shí)期。
