教育方針概念精選(九篇)
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第1篇：教育方針概念范文
【關(guān)鍵詞】黑田清輝美術(shù)教育合理性
一、黑田清輝美術(shù)教育方針的形成基礎(chǔ)
1893年，黑田清輝結(jié)束了10年的法國留學(xué)生活回到日本。此時(shí)，全日本沒有一所正規(guī)的美術(shù)教育學(xué)校，之前創(chuàng)辦的工部美術(shù)學(xué)校早已于1883年關(guān)閉。1896年，東京美術(shù)學(xué)校設(shè)立西洋畫科，黑田受美術(shù)教育家、思想家岡倉天心邀請，出任西洋畫科教授、主任。為了能夠更好地將美術(shù)教育方針理念傳播出去，《二六新報(bào)》在1900年3月至4月間陸續(xù)刊發(fā)了黑田清輝關(guān)于美術(shù)教育的觀點(diǎn)。首先，黑田清輝跟隨畫家柯蘭習(xí)畫期間，接受的是歐洲傳統(tǒng)的學(xué)院派教育。同時(shí)，黑田清輝研習(xí)美術(shù)史，對從古希臘到文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)有著清晰的了解。以此為基礎(chǔ)，黑田清輝首先分析了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，“一直以來，繪畫都分為兩派，舊派墨守成規(guī)，與現(xiàn)展趨勢脫節(jié)，技法日益退步，失去了自我表達(dá)的能力。新派順應(yīng)時(shí)代的變化并謀求新的發(fā)展，作品從所描繪的形象中抽離。目前還看不到必然的成功，同時(shí)過于冒進(jìn)也有陷入癲狂處境的危險(xiǎn)。學(xué)習(xí)洋畫也分為兩派，一派是模仿風(fēng)格外形，沒有描繪本真的部分，一派是以天然純粹為主向前推進(jìn)，這種方法也是面向未來的?！边@其中所說的“舊派”指的是以明治美術(shù)會(huì)會(huì)員作品為代表的保守畫風(fēng)，而“新派”指的是以白馬會(huì)會(huì)員作品所代表的自由明快畫風(fēng)。兩種畫風(fēng)之間的較量在當(dāng)時(shí)的美術(shù)界甚至文藝界都產(chǎn)生了很大的爭論。其次，擁有10年留學(xué)經(jīng)驗(yàn)的黑田清輝認(rèn)識到歐洲藝術(shù)的長處與日本藝術(shù)的不足。他說：“歐洲藝術(shù)的美的根本修養(yǎng)是從希臘藝術(shù)開始從未間斷過，并且自由地尋求技法的發(fā)展，它的優(yōu)點(diǎn)是能夠?qū)⒁呀?jīng)發(fā)達(dá)的技法手段繼續(xù)向前推進(jìn)。歐洲藝術(shù)與思想的變化相適應(yīng)，對于學(xué)理也經(jīng)常作出改良，運(yùn)用學(xué)理的培養(yǎng)辦法來追求藝術(shù)的本源?！焙谔锴遢x對于歐洲藝術(shù)發(fā)展中與時(shí)代思想的關(guān)聯(lián)性很認(rèn)同，也就是藝術(shù)要追隨時(shí)代，通過藝術(shù)作品與時(shí)代思想的互動(dòng)追求藝術(shù)的本源，這也是美術(shù)教育中所要追求的。與此相對，黑田清輝也毫不避諱地指出當(dāng)時(shí)日本藝術(shù)發(fā)展的不足：“我國人在技藝和學(xué)術(shù)兩方面都忽略了要進(jìn)行真誠地研究而急于取得成果，但不經(jīng)過真正的研究是很難獲取知識的，沒有完備的知識也難成大器。自從接觸西歐藝術(shù)以來，只對外形的模仿是觸碰不到藝術(shù)的精華，如此學(xué)藝難有大成。真正的革新者要對此予以關(guān)注?！焙谔锴遢x準(zhǔn)確地看到了一些人在學(xué)習(xí)西歐藝術(shù)的過程中，因過于急功近利，導(dǎo)致只是對于形式的模仿而沒有學(xué)到歐洲藝術(shù)的精華。這種見識是當(dāng)時(shí)日本美術(shù)界所缺乏的。明治維新以來，日本全盤西化，各行業(yè)迅猛發(fā)展，美術(shù)界也不例外。工部美術(shù)學(xué)校里推行的美術(shù)教育是由意大利教員教授的純正的歐洲美術(shù)的表現(xiàn)方法，學(xué)員在這一學(xué)習(xí)過程中往往注重形式而忽略了對藝術(shù)本質(zhì)的探究。岡倉天心最早意識到了全盤西化正在迅速吞噬日本傳統(tǒng)文化，所以不遺余力地推動(dòng)對于日本畫的保護(hù)和新日本畫運(yùn)動(dòng)。最后，黑田清輝也認(rèn)識到了日本繪畫的優(yōu)點(diǎn)。他認(rèn)為：“日本繪畫的長處是在技巧上的運(yùn)筆輕巧，描線簡潔不拘泥于陰陽起伏，色調(diào)溫醇等，實(shí)屬藝術(shù)的最高級技能，如果將這種技能濫用也會(huì)出現(xiàn)混亂，這些技巧是我國國民天然的美術(shù)天賦……日本美術(shù)就像一個(gè)擁有超凡繪畫天賦的小孩，開發(fā)他的天資使他具備成大器的條件，根據(jù)不同階段的成長規(guī)律進(jìn)行不同的教育，但不要進(jìn)行繪畫風(fēng)格教育……要強(qiáng)化本源教育，順應(yīng)時(shí)代，表達(dá)今日的思想，完善必要的知識，再加上我國固有的長處，做到真正地表達(dá)當(dāng)代是日本美術(shù)發(fā)展的唯一道路?！焙谔锴遢x雖在歐洲學(xué)習(xí)的是傳統(tǒng)的油畫教育，僅在童年時(shí)短暫跟隨日本畫大家樋口探月學(xué)習(xí)過日本畫，但這并不影響黑田清輝洞悉日本繪畫中的優(yōu)點(diǎn)，可能正是長期身處國外才能更清楚地看到日本繪畫中的優(yōu)點(diǎn)吧。優(yōu)點(diǎn)雖寶貴，也需精培育。這里提到的固有長處除了日本繪畫自身的優(yōu)點(diǎn)以外，日本豐富的風(fēng)土資源也為藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)提供了豐富的來源。
二、黑田清輝美術(shù)教育方針的合理性
天地萬物皆有自己運(yùn)行發(fā)展的規(guī)律，美術(shù)教育自然也不例外。黑田清輝最早提出了“美術(shù)需要基于天然的學(xué)問原理來發(fā)展”，只有尊重藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律和美術(shù)教育的培養(yǎng)規(guī)律才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)員?！白怨乓詠?，帶有歷史特征的美術(shù)都是基于一定的規(guī)律進(jìn)行發(fā)展，希臘美術(shù)之所以發(fā)達(dá)是因?yàn)樵谛蕾p人體美的習(xí)俗中能夠運(yùn)用學(xué)問原理進(jìn)行表達(dá)……學(xué)理應(yīng)用的程度直接決定了美術(shù)發(fā)達(dá)的程度。不僅是與新美術(shù)的興盛、新思想的表達(dá)相適應(yīng)的學(xué)理的應(yīng)用，而且要將新思想與學(xué)理完全地融為一體才能發(fā)展?！焙谔锴遢x數(shù)次提到“學(xué)理”這一概念，指的就是學(xué)問上的原理和理論?！帮L(fēng)土人情如何引入到美術(shù)，如何讓國民具有美術(shù)思想。單純地依靠國土的優(yōu)良或國民的氣象就能夠使美術(shù)進(jìn)步是不可能的。為什么現(xiàn)在的希臘美術(shù)衰退，意大利的繪畫不振興？我國也是這樣，日本沒有因?yàn)樯剿忝蓝蔀槊佬g(shù)大國，如果僅因?yàn)槿毡練v史上出現(xiàn)過很多的佳作就認(rèn)為日本美術(shù)會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)達(dá)是不可能的，要懂得適應(yīng)時(shí)代的美術(shù)的特性?！焙谔锴遢x提到，一方面是風(fēng)土人情蘊(yùn)育著美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，為美術(shù)創(chuàng)作提供源泉與滋養(yǎng)?？v觀西方美術(shù)史，希臘美術(shù)與意大利復(fù)興時(shí)期的美術(shù)都是如此。另一方面，風(fēng)土人情并不決定著美術(shù)的發(fā)展發(fā)達(dá)，美術(shù)要與時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)，時(shí)代影響美術(shù)，美術(shù)反映時(shí)代，只有這樣的美術(shù)才能永葆生機(jī)。黑田清輝很清楚地認(rèn)識到了美術(shù)發(fā)展的生命力在于與時(shí)代互動(dòng)聯(lián)系，任何脫離時(shí)代的美術(shù)最終會(huì)走向消亡。在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)處在急劇上升時(shí)期的日本，能夠保持清醒，認(rèn)識到日本美術(shù)發(fā)展的不足，說明黑田清輝的視野開闊，洞悉時(shí)代。關(guān)于實(shí)踐方法，黑田清輝認(rèn)為首先要修改原本的教學(xué)方法?！盀榱耸刮覈乃囆g(shù)在世界競爭的形勢里發(fā)揮特殊的光輝，不能拘泥于自古以來的舊套路，也不能去模仿歐洲已經(jīng)形成的風(fēng)貌，要改變原有的教育方法，到歐洲去，采用有序的教育方法，以人體為基礎(chǔ)，天然地去體驗(yàn)，為了堅(jiān)實(shí)的研究，接受必要的授課……通過學(xué)習(xí)天然的學(xué)理熟練地掌握寫生技巧之后，才能逐漸地舒展情趣、表達(dá)思想，發(fā)揮我國固有的美的品質(zhì)。要達(dá)成這樣的效果并不是依賴自古以來的技法，而是將真誠天然地學(xué)到的知識進(jìn)行應(yīng)用才能夠達(dá)到的?！痹诰唧w的教育方法實(shí)施之前，黑田清輝提出要先到歐洲去學(xué)習(xí)，去接受傳統(tǒng)有序的美術(shù)教育，以人體題材的練習(xí)形式為媒介，深入鉆研歐洲美術(shù)的精髓，而不僅僅是浮于表面。另外，要注重思想觀念的表達(dá)，將日本風(fēng)土中的美學(xué)品質(zhì)與適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)手段相結(jié)合，創(chuàng)作出具有民族靈魂的日本式美術(shù)。黑田清輝在談話中多次提到“天然”，其指的是未施加人工保持自然的原樣，而是在美術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中求真，真誠地去學(xué)習(xí)，真誠地去感受、創(chuàng)作、表達(dá)。黑田清輝留學(xué)法國回國后創(chuàng)辦的第一個(gè)畫塾名為“天真道場”，寓意為天然、真誠。盡管這一命名來自日本歷史學(xué)家久米武邦，但其內(nèi)涵與黑田清輝的主張是一致的[2]。
三、黑田清輝美術(shù)教育方針的革新性
美術(shù)教育不僅要遵循藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，也要與時(shí)代呼應(yīng)，遵循時(shí)代的發(fā)展規(guī)律?！八囆g(shù)是順應(yīng)時(shí)代在社會(huì)上自發(fā)的產(chǎn)物，不應(yīng)該制定強(qiáng)有力的方針去阻礙藝術(shù)發(fā)展，促進(jìn)的方針有可能會(huì)產(chǎn)生危害。要保持客觀公正的眼光來觀察時(shí)代，借鑒以往的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合現(xiàn)今的情況來判斷將來的發(fā)展趨勢，預(yù)測最自然最正當(dāng)?shù)陌l(fā)展傾向，開拓通往將來的道路，這就是應(yīng)該采用的方針?！焙谔锴遢x提醒美術(shù)教育方針強(qiáng)有力地介入教育可能會(huì)適得其反，產(chǎn)生不好的效果，阻礙藝術(shù)的發(fā)展。任何的革新都存在冒進(jìn)的風(fēng)險(xiǎn)，黑田清輝的這種提醒有必要性，革新性教育方針的制定要保持謹(jǐn)慎。黑田清輝認(rèn)為“世界競爭的時(shí)代，日本也被卷入，藝術(shù)無國界”，要參與競爭就要摒棄守舊鎖國的思想，觀察世界藝術(shù)發(fā)展動(dòng)向，同時(shí)要充分了解日本藝術(shù)的長處，了解西歐藝術(shù)的本質(zhì)，并預(yù)測今后的發(fā)展趨勢——這種發(fā)展趨勢就是日本美術(shù)將來努力的方向——并大膽革新，這也是黑田清輝教育方針制定的思想基礎(chǔ)。在教育理念方面，黑田清輝提出要與歐洲美術(shù)競爭的意識是很有必要的。關(guān)于這一點(diǎn)黑田清輝有如下描述：“固守以前的描繪方法是不能進(jìn)步的，只是保存舊物而已，保存就是退步的開始，退步就是變壞的征兆。自古以來，藝術(shù)的最盛期之后必然要衰敗，當(dāng)下的形勢是世界競爭，現(xiàn)在已是道理的時(shí)代。培養(yǎng)開發(fā)基于日本風(fēng)土的繪畫去與歐洲藝術(shù)競爭的理念是很有必要的。”明治維新以來的全盤西化背景下，從小山正太郎倡導(dǎo)的純正歐式教育，到岡倉天心的復(fù)興日本繪畫，再到黑田清輝的與歐洲藝術(shù)競爭，這三種藝術(shù)發(fā)展的理念雖有不同卻又環(huán)環(huán)相扣，可以清晰地看出明治維新后的30年間日本美術(shù)發(fā)展理念的變化，每一種理念都與時(shí)代產(chǎn)生著密切的關(guān)聯(lián)，可以說，日本美術(shù)逐漸找到了自己清晰的定位。
第2篇：教育方針概念范文
關(guān)鍵詞：“五育并舉”教育思想；基礎(chǔ)教育；重要啟示
五育并舉的目的是培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，提倡自由、平等、博愛相契合，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。本文在對五育并舉和基礎(chǔ)教育概念的界定、我國基礎(chǔ)教育的重要作用、國家對基礎(chǔ)教育的要求的論述基礎(chǔ)上重點(diǎn)探討五育并舉對我國基礎(chǔ)教育的重要啟示。
一、核心概念界定
是第一位提出“軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”的教育思想家，主張五育并舉，這是其教育思想的一個(gè)顯著特點(diǎn)。
基礎(chǔ)，在《辭?！返淖⑨屩?，其本義是指“建筑物的根腳”，其比喻義是指“事物發(fā)展的根本或起點(diǎn)”。
“基礎(chǔ)教育”，在《教育大辭典》中的定義是：“對國民實(shí)施基本的普通文化知識的教育，是培養(yǎng)公民基本素質(zhì)的教育”，一般是指中、小學(xué)教育。
二、基礎(chǔ)教育的重要意義
《中國教育改革和發(fā)展綱要》的充分肯定和突出強(qiáng)調(diào)，說明了基礎(chǔ)教育在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)整體戰(zhàn)略中的重要位置，多年來的教育工作實(shí)踐也使我們對基礎(chǔ)教育的重要地位和作用的認(rèn)識越來越深刻：中小學(xué)階段是為人的品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展打基礎(chǔ)的最重要階段。中小學(xué)教育擔(dān)負(fù)著為高一級學(xué)校輸送合格新生和社會(huì)各行各業(yè)培養(yǎng)合格的勞動(dòng)后備大軍的“雙重任務(wù)”。從根本上說，基礎(chǔ)教育是為提高整個(gè)民族素質(zhì)奠定基礎(chǔ)，是為我們祖國繁榮富強(qiáng)、發(fā)達(dá)興旺造就數(shù)以億計(jì)的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人奠定基基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)的好壞，關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)。
三、國家對基礎(chǔ)教育的要求
《中國教育改革和發(fā)展綱要》第七條指出：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展，辦出各自的特色。”《綱要》的這段話，對作為基礎(chǔ)教育的中小學(xué)教育提出了明確的辦學(xué)要求：這就是端正辦學(xué)指導(dǎo)思想，全面貫徹教育方針，將“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向“素質(zhì)教育”，面向全體學(xué)生，堅(jiān)持五育并舉，培養(yǎng)全面發(fā)展的一代新人。要實(shí)現(xiàn)《綱要》的要求，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，必須堅(jiān)持五育并舉，在基礎(chǔ)教育中，德、智、體、美、勞是“全面發(fā)展”的不可缺少的組成部分，每一育既有其相對獨(dú)立性，特定性，又相互聯(lián)系，相互滲透，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一體。
四、五育并舉教育思想對于我國基礎(chǔ)教育的啟示
（一）基礎(chǔ)教育應(yīng)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為目標(biāo)
第一，使學(xué)生體力和智力同時(shí)獲得充分的自由的發(fā)展。
第二，使學(xué)生的才能和興趣可以獲得充分、多方面的發(fā)展。
第三，使學(xué)生的道德精神和審美情趣得到全面的發(fā)展。
（二）改革現(xiàn)行的應(yīng)試教育體制
國家的教育方針政策導(dǎo)向是科學(xué)、合理的，可是在具體教育實(shí)踐中素質(zhì)教育卻成為了應(yīng)試教育的遮羞布，學(xué)生要成績、家長要成績、學(xué)校要成績，逼著老師也不得不要成績，成績代表一切，分分學(xué)生的命根時(shí)代并沒有真正終結(jié)。如果不徹底改變現(xiàn)行的應(yīng)該教育體制，那五育并舉并不可能落到實(shí)處，取得實(shí)效。
（三）改革課程設(shè)置，加快全人教育進(jìn)程
雖然現(xiàn)在很多學(xué)校課程表中設(shè)置的課是科學(xué)的，但是不排除有的學(xué)校陽奉陰違，使得音樂、美術(shù)、體育、勞動(dòng)等課程形同虛設(shè)。因此，應(yīng)設(shè)置文化課基礎(chǔ)課、專業(yè)技術(shù)課和勞動(dòng)實(shí)踐課。以文化基礎(chǔ)課為重點(diǎn)，其他兩種課程有機(jī)結(jié)合，相互促進(jìn)，相互滲透。
（四）改變教育觀念，改進(jìn)教學(xué)方法，完善全人教育的實(shí)施
課堂是實(shí)施教育的主陣地之一，教師不僅要“解惑”，更要“傳道”；不僅要教會(huì)學(xué)生知識，更要教會(huì)學(xué)生如何自主獲取知識；不僅要“授業(yè)”，更要關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展。五育并舉有心動(dòng)，更要有行動(dòng)。因此，教師應(yīng)改進(jìn)教學(xué)方法，尊重學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，堅(jiān)持手腦并用，教、學(xué)、做合一的理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法，從而保證全人教育的實(shí)施。
推行素質(zhì)教育堅(jiān)持以人為本，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維和實(shí)際能力。這是21世紀(jì)的需要，并不是對現(xiàn)行教育體制、教育方針的否定。同志曾指出：“堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育。優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展，加快普及高中階段教育，大力發(fā)展職業(yè)教育，提高高等教育質(zhì)量?！蔽覈逃沃氐肋h(yuǎn)，要把學(xué)生放在了主體的位置上，使學(xué)生人格得到充分發(fā)展，把全面發(fā)展的教育思想貫穿于學(xué)校的全部教育教學(xué)活動(dòng)之中，做到堅(jiān)持五育并舉、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的辯證統(tǒng)一。造就一個(gè)獨(dú)立自主、有個(gè)性、有熱情、有尊嚴(yán)、有知識的新型人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]國務(wù)院《中國教育改革和發(fā)展綱要》，1993
第3篇：教育方針概念范文
流行音樂進(jìn)課堂的問題，在上世紀(jì)90年代前后曾1度成為中小學(xué)音樂教育的熱點(diǎn)問題，先是我國在建國40多年之后于1999年教育方針正式恢復(fù)美育目標(biāo)，接著《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》對音樂教育價(jià)值進(jìn)行了調(diào)整。從價(jià)值意義上對音樂教學(xué)內(nèi)容向?qū)徝琅d趣、多元文化轉(zhuǎn)向作了理論上的認(rèn)定，這都為流行音樂進(jìn)入課堂在政策上鋪平了道路，本文從流行音樂的概念入手，通過對流行音樂及音樂教育界對它的態(tài)度的發(fā)展轉(zhuǎn)變的回顧，對流行音樂進(jìn)課堂的可能性，操作性等方面進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞：流行音樂；中學(xué)音樂教育；課堂教學(xué)
ABSTRACT
第4篇：教育方針概念范文
論文關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；能本性；人本性；契合點(diǎn)；核心能力
培養(yǎng)目標(biāo)的不同，是教育類型不同的第一標(biāo)志。在全球化、信息化和知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如何正確把握和有效落實(shí)職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，是關(guān)系到職業(yè)教育生存和發(fā)展的重大課題。
一、能力本位：職業(yè)教育的特質(zhì)
職業(yè)教育是使受教育者獲得從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需技能的教育。職業(yè)導(dǎo)向、能力本位是職業(yè)教育的特質(zhì)。
舉辦職業(yè)教育，首先是由經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需要的人才類型決定的。職業(yè)教育不是以培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才或工程型人才為目標(biāo)的教育，而是以培養(yǎng)技術(shù)、技能型人才為己任的教育。此類人才在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線或工作現(xiàn)場從事直接操作，使設(shè)計(jì)、規(guī)劃、決策變成產(chǎn)品或服務(wù)；他們應(yīng)當(dāng)具備必要的專業(yè)理論知識和較強(qiáng)的操作技能，具備綜合運(yùn)用專業(yè)知識解決具體問題的能力，以及解決現(xiàn)場突發(fā)性問題的應(yīng)變能力等。隨著技術(shù)的進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷升級，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對技術(shù)、技能型人才的總量需求越來越大、層次要求越來越高，從而推動(dòng)著職業(yè)教育規(guī)模的擴(kuò)大和層次的提高。有人認(rèn)為，大學(xué)嚴(yán)格地講只有兩大類：一類是學(xué)術(shù)型、研究型的，它的服務(wù)指向是推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步；一類是技術(shù)型、技能型的，它的服務(wù)指向是推動(dòng)科學(xué)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。可見，教育的分類，歸根結(jié)底是由社會(huì)分工決定的。wWW.133229.COm
舉辦職業(yè)教育，其次是由人類不同類型的智力特點(diǎn)決定的。現(xiàn)代心理學(xué)研究證實(shí)：以智愚來品鑒人類智力高下的傳統(tǒng)觀念，以智商（iq）作為度量人們智能高下唯一標(biāo)準(zhǔn)的“iq式思維”，以及在個(gè)體特質(zhì)是同一的、標(biāo)準(zhǔn)的因而是可以定量描述的假設(shè)基礎(chǔ)上開展的智力測驗(yàn)等觀念和做法，不但忽視了人類智力類型的多元性、多樣性，而且合理化、固化了以單一課程、教法以及以“標(biāo)準(zhǔn)化測驗(yàn)”來衡量所有學(xué)生的“制式”教育模式，造成許多具有其他方面天賦與才能的學(xué)生被貶抑和忽視。我國職業(yè)教育研究專家姜大源教授綜合有關(guān)研究成果，進(jìn)一步將個(gè)體的智能類型分為兩大類：一類偏重于或擅長于抽象思維，即邏輯思維，一類偏重于或擅長于形象思維，即具體思維；認(rèn)為世界上以形象思維為主的人大概占60%～70%，以邏輯思維為主的人只占30%～40%；而思維的類型不同，智力的類型也因之不同——智能無高下，類型有區(qū)別。對以抽象思維為主的人，應(yīng)當(dāng)施以學(xué)科體系的教育即普通教育，使之在掌握某一領(lǐng)域（學(xué)科）陳述性知識（關(guān)于是什么和為什么的知識）的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步去探究、發(fā)展某一領(lǐng)域的陳述性知識；對以形象思維為主的人，應(yīng)當(dāng)施以行動(dòng)體系的教育即職業(yè)教育，使之在掌握某一工作領(lǐng)域過程性知識（包括經(jīng)驗(yàn)的知識——怎樣做的知識和策略的知識——怎樣做更好的知識）的基礎(chǔ)之上，去完成某一工作領(lǐng)域的操作性任務(wù)?？傊?，普通教育和職業(yè)教育的分立由人類智能結(jié)構(gòu)和智能類型的分野而不是智力的高下決定的，職業(yè)教育是促進(jìn)以形象思維為主、具有另類智力特點(diǎn)的青少年成才的教育。從這個(gè)意義上說，教育的分類是由因人施教、因材施教的教育原則決定的。
以就業(yè)為導(dǎo)向、以能力為本位，是世界職業(yè)教育的共識。在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、文化交融化、競爭國際化的21世紀(jì)，知識經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，新科技革命層出不窮，人們的職業(yè)生存和生活方式發(fā)生著巨大的變化，人的能力特別是創(chuàng)新能力成為最重要的財(cái)富來源和發(fā)展動(dòng)力。“能力本位社會(huì)已在西方發(fā)達(dá)國家興起，強(qiáng)調(diào)人的能力建設(shè)已為政府和社會(huì)所共識。”[2]德國的雙元制、澳大利亞的cbt、北美的cbe等，都是以能力為本位的職業(yè)教育教學(xué)模式。
“職業(yè)導(dǎo)向，能力本位”的基本準(zhǔn)則決定了職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)是操作性、應(yīng)用性、實(shí)踐性最強(qiáng)的教育體系，它在教學(xué)模式、課程設(shè)計(jì)、教材編寫、課堂組織、教學(xué)方法和評價(jià)考核方式等方面，應(yīng)當(dāng)與普通教育有著明顯的區(qū)別。同時(shí)，由于職業(yè)教育更加貼近生產(chǎn)實(shí)際，更加貼近勞動(dòng)力市場需求，因此對應(yīng)試教育的弊端感受更為強(qiáng)烈，改革的動(dòng)力更為強(qiáng)勁。因此，有人認(rèn)為，職業(yè)教育的改革和發(fā)展很可能是沖擊我國整個(gè)僵化教育體制的突破口；職業(yè)教育培訓(xùn)改革的成功，有可能破解我國教育的整個(gè)迷局。近年來，我國高校畢業(yè)生就業(yè)難與企業(yè)招工難現(xiàn)象并存的事實(shí)證明，“能力本位”的職業(yè)教育有著廣闊的發(fā)展前景。
二、以人為本：職業(yè)教育必須高揚(yáng)的另一面大旗
以培養(yǎng)技術(shù)、技能型人才為己任的職業(yè)教育，并不意味著它可以忽視學(xué)生綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，它同樣必須高揚(yáng)以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展的大旗。之所以必須如此，首先是由勞動(dòng)力市場對人才的素質(zhì)需求決定的。各類人才招聘會(huì)透露的信息表明，對企事業(yè)單位來說，從重學(xué)歷到重能力、重職業(yè)道德和健康價(jià)值觀，已成為其選人、用人的重要標(biāo)準(zhǔn)；對職業(yè)人才來說，以職業(yè)核心能力為主體、以健康正確的職業(yè)價(jià)值觀為內(nèi)核的綜合素質(zhì)，是其求職競爭的重要條件、入職發(fā)展的基本動(dòng)因、晉職成功的內(nèi)核所在。勞動(dòng)力市場需求的變化，歸根到底又是由新技術(shù)革命所帶來的工作性質(zhì)的變革決定的：職業(yè)種類的結(jié)構(gòu)性調(diào)整和崗位工作內(nèi)容的提升性變革，使當(dāng)前多數(shù)工作的完成主要不是依靠從業(yè)人員嫻熟的技能，而是依靠他們寬厚的理論和知識基礎(chǔ)，解決問題、自我學(xué)習(xí)、創(chuàng)新創(chuàng)造等能力，以及職業(yè)忠誠、責(zé)任感、陽光心態(tài)、專業(yè)進(jìn)取、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、職業(yè)規(guī)范等職業(yè)道德和價(jià)值觀。這就意味著傳統(tǒng)的僅僅培養(yǎng)掌握單一專業(yè)技能的教育目標(biāo)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的要求。立足于職業(yè)人才的全面發(fā)展，強(qiáng)化綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，已經(jīng)成為知識經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求，成為現(xiàn)代職業(yè)教育、人力資源開發(fā)的基本趨勢；工具主義的教育觀必須轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶楸尽钡陌l(fā)展教育觀。
其次是貫徹黨的教育方針、實(shí)現(xiàn)教育最終目的的需要。根據(jù)教育學(xué)的基本原理，“教育目的”和“培養(yǎng)目標(biāo)”是兩個(gè)不同概念，兩者是一般與特殊的關(guān)系：教育目的具有終極性，是確定教育目標(biāo)的指導(dǎo)思想，而教育目標(biāo)則是教育活動(dòng)的具體努力方向，是教育目的的具體化。教育目的論是社會(huì)需要與個(gè)人發(fā)展的辯證統(tǒng)一論，它克服了個(gè)人本位論與社會(huì)本位論的片面性。黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育。”將全面發(fā)展思想納入黨的教育方針，是對關(guān)于人的全面發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。我國《職業(yè)教育法》第四條也明確規(guī)定：“實(shí)施職業(yè)教育必須貫徹國家教育方針，對受教育者進(jìn)行思想政治教育和職業(yè)道德教育，傳授職業(yè)知識，培養(yǎng)職業(yè)技能，進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)，全面提高受教育者的素質(zhì)?！笨梢?，職業(yè)教育的目標(biāo)在國家意志的層面也應(yīng)當(dāng)是立體的、綜合性的，而不是面型的、線型的，是用全面發(fā)展的視野去培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才。作為一種人力資本的投資，職業(yè)教育既要著眼于提高生產(chǎn)效率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，更要追求實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)“人”的全面發(fā)展，例如如何有教養(yǎng)地度過閑暇時(shí)間，如何提高生活質(zhì)量。因此，不能忽略職業(yè)教育作為一種教育類型對人的一生全面發(fā)展的深層意義。近20年來，世界發(fā)達(dá)國家的教育模式正逐步從為經(jīng)濟(jì)增長服務(wù)轉(zhuǎn)移到為人的發(fā)展服務(wù)上來，主要特點(diǎn)就是從偏重知識、智能的教育到注重年輕一代綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
按照我國主流的素質(zhì)教育理論，素質(zhì)是個(gè)屬概念、大概念或上位概念，知識和能力則是種概念、小概念或下位概念，是素質(zhì)中的具體內(nèi)容?！澳芰退刭|(zhì)相比，素質(zhì)更根本。素質(zhì)是能力的基礎(chǔ)，能力是素質(zhì)的表現(xiàn)，能力的大小是由素質(zhì)的高低決定的。有了較高的素質(zhì)，就會(huì)在認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)中表現(xiàn)出較強(qiáng)的適應(yīng)力和創(chuàng)造力?！彼刭|(zhì)既包括知識和能力，還包括一個(gè)人的態(tài)度即價(jià)值觀。素質(zhì)作為相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)，相對持久地影響和左右著人對待外界（自然、社會(huì)、他人）和自身的態(tài)度，傳授知識、培養(yǎng)能力往往只解決如何做事，而提高素質(zhì)則更多地解決如何做人。況且，能力具有個(gè)體性特征——人的能力與人同在，而人是有血有肉、有思想、有情感、有個(gè)性的主體。作為生產(chǎn)要素的人，其思想、情感、職業(yè)意識、態(tài)度和價(jià)值觀，必將對他掌握和發(fā)揮能力產(chǎn)生重要影響——如何做人在很大程度上決定著如何做事?？梢?，職業(yè)教育高揚(yáng)以人為本的大旗，也是由知識、能力和素質(zhì)三者的辯證統(tǒng)一關(guān)系決定的。
三、培養(yǎng)職業(yè)核心能力：連接能本性與人本性的契合點(diǎn)
第5篇：教育方針概念范文
【關(guān)鍵詞】高中生物 課堂 教學(xué)效率
中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.13.076
教學(xué)是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)，是學(xué)生在教師有目的，有計(jì)劃的指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展智力，體力，培養(yǎng)良好品德和審美情趣，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的活動(dòng)。缺少教師教或?qū)W生學(xué)中的任意環(huán)節(jié)，都不足以構(gòu)成教學(xué)。在當(dāng)前高中生物教學(xué)中，許多老師由于課堂時(shí)間有限，教學(xué)內(nèi)容較多和一味追求高分的目標(biāo)下，主要采取灌輸式教育和題海戰(zhàn)術(shù)，忽略了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了極大的壓力。
教師在教學(xué)中本應(yīng)起到引導(dǎo)學(xué)生思考和認(rèn)知的作用，但部分老師仍然是傳統(tǒng)式的教學(xué)方法，課堂完全由老師掌握，控制，學(xué)生只是被動(dòng)地參與，引發(fā)了學(xué)生的不滿。更甚者，學(xué)生過分依賴于教師，不主動(dòng)思考，一味地等待答案，使得老師教得累，學(xué)生學(xué)得累。針對這種情況，本文結(jié)合筆者豐富的高中生物教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出以下建議。
一、建立良好的師生關(guān)系
這是提高教學(xué)效率的重要條件。師生關(guān)系本質(zhì)上是人與人的關(guān)系，人與人的交流，教師應(yīng)該積極主動(dòng)與學(xué)生溝通交流，構(gòu)建良好的師生關(guān)系，這是提高課堂效率的基本要求。首先要做到尊師愛生，即學(xué)生尊重老師，老師熱愛學(xué)生，彼此態(tài)度真誠，確保課堂順利進(jìn)行，否則就會(huì)出現(xiàn)課堂秩序混亂，或師生關(guān)系冷漠，二者都不利于課堂效率的提高。其次，民主平等也是現(xiàn)代教師的基本要求，也是學(xué)校教育的基本原則，民主平等的師生關(guān)系，學(xué)生才愿意提出自己的問題或見解。最后，教學(xué)相長，老師和學(xué)生相互促進(jìn)，共同提高，教師不能單方面的立足于教師的權(quán)威角色，不僅能提高老師的專業(yè)知識水平，還能拉進(jìn)師生之間的距離。
二、掌握學(xué)生生理和心理特點(diǎn)
因地制宜，因材施教。課堂體基本發(fā)育成熟，與普通成人外表相似，但骨化過程尚未完成，所以要注意避免劇烈運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致肌肉拉傷。與此同時(shí)，高中生普遍認(rèn)知能力有所提升，注意力趨向穩(wěn)定，觀察能力更教學(xué)的效率，不僅取決于老師教，學(xué)生學(xué)也尤為重要。因而老師積極掌握學(xué)生動(dòng)態(tài)變化，更有利于教學(xué)效率的提高。一方面，高中生大致的思維邏輯開始構(gòu)建，在平時(shí)的生物課堂中，可以充分運(yùn)用這些特點(diǎn)，加強(qiáng)對生物現(xiàn)象的深度推理和邏輯分析。另一方面，集體主義和愛國主義高漲，有了自我責(zé)任和自尊的意識，在生物課堂中可以分組討論，分組學(xué)習(xí)，不斷強(qiáng)化同學(xué)們的集體意識。在充分理解中學(xué)生的發(fā)育特點(diǎn)下，組織課堂，才能更有效地提高課堂質(zhì)量。
三、掌握學(xué)科特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)科前沿
高中生物是一門試驗(yàn)與理論結(jié)合，觀察和分析的學(xué)科。在生物學(xué)習(xí)中，需要注意以下椎恪J紫齲概念學(xué)習(xí)不可缺少，高中生物課本中的概念，諸如遺傳定律，光合作用，生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成了該學(xué)科最基本的框架，老師在課堂開始，就可以提問，比如光合作用的概念，細(xì)胞的結(jié)構(gòu)，引起同學(xué)們的重視。其次，試驗(yàn)也不能忽略，很多生物現(xiàn)象的邏輯分析都是來自于對試驗(yàn)數(shù)據(jù)的記錄，對試驗(yàn)現(xiàn)象的觀察，通過直觀的視覺，加深對知識的理解。高中生物在文理分科后，屬于理科學(xué)科，因而具有物理，化學(xué)等通用的性質(zhì)和學(xué)習(xí)方法，需要邏輯的分析和思考。因此，不管在日常的教學(xué)，還是考試練習(xí)中，一定要分析思考，不能死記硬背，否則學(xué)習(xí)就會(huì)變得僵化，不僅降低了學(xué)習(xí)效率，還限制學(xué)生們的思維能力，貽害無窮。最后，向?qū)W生們傳遞我國生物最新研究成果和國際生物的研究動(dòng)向，為部分熱愛生物的學(xué)生傳遞最新咨詢，讓大家與時(shí)俱進(jìn)，共同進(jìn)步。有人說教育的最大意義是引導(dǎo)學(xué)生，并培養(yǎng)他們在某一領(lǐng)域的樂趣。而這正是我們一直所忽略和缺乏的，我們教師在明白了這點(diǎn)后，相信會(huì)有所行動(dòng)。
四、多種教學(xué)方式相結(jié)合，提高課堂效率
教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方式方法，包括教師教的方法，和學(xué)生學(xué)的方法。傳統(tǒng)的教學(xué)方法單一，主要以講授法為主，講授法是最直接干脆的方法，也適用于我國人口眾多的國情，但講授法也不可避免的存在自己的缺陷，比如學(xué)生過分依賴?yán)蠋?，缺乏?dú)立思考的能力。針對該問題，教師可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容，課時(shí)等因素，選擇合適的教學(xué)法。談話法就是其中一種。采用問答的形式，引起學(xué)生注意和興趣。比如在講授光合作用那一節(jié)，首先，老師可以問，大家知道花壇里的盛開的花，白天和晚上有什么區(qū)別嗎？由學(xué)生進(jìn)行作答。其次，老師點(diǎn)評評估，并給出正確的答案，讓同學(xué)們自己抽空觀察。最后，引出光合作用，告訴學(xué)生，生物存在于我們的生活中，而不僅僅是課本。讀書指導(dǎo)法也不失為一種好辦法，這個(gè)主要針對一些比較簡單的單元，給學(xué)生劃定重點(diǎn)和指定閱讀地點(diǎn)，布置相關(guān)問題和任務(wù)，讓同學(xué)們自己主動(dòng)去學(xué)習(xí)，不僅可以鍛煉學(xué)生們的自主學(xué)習(xí)能力，還可以避免因課程過多，而趕課的情況發(fā)生，一舉多得。同時(shí)針對我們在上文提到的生物的學(xué)科特點(diǎn)，即具有實(shí)驗(yàn)性，因而實(shí)驗(yàn)課程的開展，必不可省，加深對抽象知識點(diǎn)的理解和鍛煉動(dòng)手能力。我們現(xiàn)在的高中生，在很多時(shí)候都有理論，缺實(shí)踐，動(dòng)手能力差，這是我們需要正視的，并著手去解決。還有其他很多教學(xué)方法有待參考。
五、明確教學(xué)目的和教學(xué)方針
第6篇：教育方針概念范文
如，在教授“乘法的初步認(rèn)識”時(shí)，其教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生初步理解“相同加數(shù)”和“相同加數(shù)的個(gè)數(shù)”這兩個(gè)概念，而弱智學(xué)生對概念的理解是比較困難的。在教學(xué)中，我就充分發(fā)揮了學(xué)具的作用，先讓每個(gè)小組準(zhǔn)備6個(gè)小圓片，在課堂上讓他們自己動(dòng)手操作：把6個(gè)小圓片分成3組，每組2個(gè)，如何分？這下教室里可熱鬧了，大家都動(dòng)手分了起來……學(xué)生分完后，我要求他們列出加法算式，再說出相同加數(shù)及相同加數(shù)的個(gè)數(shù)，從而歸納出這兩個(gè)概念，使學(xué)生從感性到理性，由表及里地理解“相同加數(shù)”和“相同加數(shù)的個(gè)數(shù)”的概念。由此可見，通過操作學(xué)習(xí)積累深刻的表象，是發(fā)展弱智學(xué)生形象思維的基礎(chǔ)，符合他們的認(rèn)知規(guī)律。
操作學(xué)習(xí)能激發(fā)弱智學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。操作學(xué)習(xí)使弱智學(xué)生在知識形式的過程中，在概念的揭示過程中，始終處于積極的主體地位，使學(xué)生在想操作會(huì)操作操作會(huì)的過程中學(xué)習(xí)知識、掌握知識、運(yùn)用知識，將操作學(xué)習(xí)寓于整個(gè)教學(xué)之中，從而激勵(lì)學(xué)生自覺地、主動(dòng)地去學(xué)習(xí)知識。
如：在教學(xué)“大小”的概念時(shí)，我就用兩個(gè)大小明顯的小豬錢罐作教具，把它們放在孩子們的桌上，讓他們閉上眼摸一摸，同桌互相討論，說一說，從而在感覺上體會(huì)到“大小”的概念，這樣使“大小”的概念的教學(xué)過程變成學(xué)生親身體驗(yàn)的操作過程，既激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，又讓其學(xué)會(huì)了知識。
操作學(xué)習(xí)能教給弱智學(xué)生探求知識的方法。教師在操作學(xué)習(xí)中能使學(xué)生經(jīng)歷知識發(fā)生發(fā)展的過程，經(jīng)過親身實(shí)踐，在探求知識的過程中幫助學(xué)生建立概念，掌握真正的知識。
如，在教學(xué)“一句口訣計(jì)算兩道乘法式題”時(shí)，我讓學(xué)生操作學(xué)具，每排擺6個(gè)圓片，擺4排，怎樣求一共有多少個(gè)圓片？我先引導(dǎo)學(xué)生橫向觀察，得出有4個(gè)6的結(jié)論，從而列出算式6×4，運(yùn)用四六二十四這句乘法口訣，求出圓片的總數(shù)。在此基礎(chǔ)上，我再鼓勵(lì)學(xué)生自己換個(gè)方向去觀察（即縱向觀察），去發(fā)現(xiàn)另一種計(jì)算圓片總數(shù)的方法。學(xué)生通過動(dòng)手操作，觀察、分析，得出另一道乘法算式4×6，同樣用四六二十四這句乘法口訣求出結(jié)果。最后，我歸納總結(jié)出“一句口訣可以計(jì)算兩道乘法式題”的規(guī)律。通過操作學(xué)習(xí)，經(jīng)過觀察、分析而使學(xué)生獲得知識。
第7篇：教育方針概念范文
美國兒童的理財(cái)教育從孩子很小的時(shí)候就開始了,同時(shí)也得到了美國政府的重視。由美國教育部資助,全國34個(gè)州的3000所中小學(xué)生參加了一項(xiàng)儲(chǔ)蓄計(jì)劃――“為美國而儲(chǔ)蓄”計(jì)劃。
不過,美國兒童理財(cái)教育最主要還是來自家庭和學(xué)校。從孩子踏進(jìn)幼兒園起,孩子們就會(huì)接受有關(guān)理財(cái)概念。他們會(huì)知道錢是什么以及錢在生活中是何等重要。在美國,鼓勵(lì)孩子打工是教會(huì)孩子處理財(cái)務(wù)的重要手段之一,美國每年大約有300萬中小學(xué)生在外打工。另外美國人常常將自己不需要的東西拿出來拍賣或者捐贈(zèng),而小孩也會(huì)將自己用不著的玩具擺在家門口出售,以獲得一點(diǎn)收入,剩余物品全部捐給慈善機(jī)構(gòu)。此外,許多學(xué)校都在開設(shè)相關(guān)的課程同時(shí),鼓勵(lì)學(xué)生研究證券市場、投資理財(cái)、信貸業(yè)務(wù),其中捐贈(zèng)免稅的理論也在課程中體現(xiàn)。
英國:1/3兒童有銀行賬戶
英國人的理財(cái)教育方針是提倡理性消費(fèi),鼓勵(lì)精打細(xì)算,并且把他們這種理財(cái)觀念傳授給下一代。在英國,兒童儲(chǔ)蓄賬戶越來越流行,大多數(shù)銀行都為16歲以下的孩子開設(shè)了特別賬戶,有1/3的英國兒童將他們的零用錢和打工收入存入銀行和儲(chǔ)蓄借貸的金融機(jī)構(gòu)。
英國政府最近又公布了一系列新的教學(xué)改革計(jì)劃,根據(jù)這一系列計(jì)劃,從2011年秋季開始,儲(chǔ)蓄和理財(cái)將成為英國中小學(xué)學(xué)生的必修課。
英國兒童事務(wù)大臣保爾斯說,兒童從5歲開始就要接受理財(cái)教育,搞清楚硬幣和紙幣的區(qū)別,要懂得錢的不同來源,并懂得錢可以用于多種目的;7歲到11歲的學(xué)生要學(xué)習(xí)管理自己的錢,認(rèn)識到儲(chǔ)蓄對于滿足未來需求的作用,學(xué)習(xí)如何管理銀行和儲(chǔ)蓄賬戶,如何做預(yù)算。
以色列:更重視智慧與責(zé)任
很多中國人都知道猶太人對孩子的理財(cái)教育很有一套。據(jù)介紹,他們并沒有明確地按年齡段劃分為小孩子專門開設(shè)的理財(cái)課程,但是在猶太家庭教育中關(guān)于錢的教育有幾大基本原則是要遵循的:
第8篇：教育方針概念范文
關(guān)鍵詞: 生命教育 大學(xué)生 價(jià)值
一、生命教育的概念
生命教育是以生命為核心主題,以各種教育手段,倡導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識自我、珍惜、尊重、愛護(hù)、享受、超越生命的一種提升過程,從而獲得生命價(jià)值的教育活動(dòng)。讓大學(xué)生認(rèn)識和珍惜生命則是這一活動(dòng)的重中之重。
二、生命教育的起源,以及各個(gè)國家和地區(qū)生命教育發(fā)展情況
生命教育的起源可以追溯到二十世紀(jì)六十年代,美國學(xué)者杰?唐納?華特士于1968年首次提出生命教育這一思想,并在加州創(chuàng)建了倡導(dǎo)和實(shí)踐生命教育思想的阿南達(dá)村和阿南達(dá)學(xué)校。多年來,生命教育的實(shí)踐在全球得到迅速發(fā)展,各個(gè)國家和地區(qū)大力倡導(dǎo)生命教育,各種學(xué)術(shù)團(tuán)體紛紛開設(shè)相關(guān)課程,生命教育越來越受到人們的重視。
1.美國。
美國的生命教育開始的主題是死亡教育,通過死亡讓孩子樹立正確的生死觀念,并以正確的態(tài)度追求生命的價(jià)值和意義。從1968年學(xué)者杰?唐納?華特士首次提出“生命教育思想”這一概念,到1976年美國已有上千所學(xué)校開設(shè)了生命教育課程。為推廣生命教育,美國還成立了各種相關(guān)協(xié)會(huì),出版了許多普及書籍和雜志。
2.日本。
日本在1989年修改的《教學(xué)大綱》中,針對青少年的自殺、殺人、破壞生態(tài)環(huán)境、浪費(fèi)資源等日益嚴(yán)重的現(xiàn)象,提出了對人、自然、生命的敬畏觀念來定位道德教育的目的。近年日本流行的一種“余裕教育”的口號就是“熱愛生命,選擇堅(jiān)強(qiáng)”,這是針對現(xiàn)在日本青少年脆弱的心理承受能力和日益繁多的青少年自殺事件而提出的,目的是讓青少年認(rèn)識到生命的美好,使他們能面對并很好地承受挫折,更加熱愛生命,珍惜生命。
3.中國大陸地區(qū)
我國教育在生命教育方面較為滯后,但是近年來,許多教育界相關(guān)人士已經(jīng)開始關(guān)注到這一問題,認(rèn)識到21世紀(jì)的教育改革需要呼喚對生命的關(guān)注。原國家教委副主任柳斌是我國生命教育的主要倡導(dǎo)者之一,倡導(dǎo)以人為本,尊重、關(guān)心、理解和信任每一個(gè)人。其他的道德教育理論和實(shí)踐也圍繞生命教育的主體展開。
4.中國港臺地區(qū)。
2002年12月,香港成立了以社區(qū)和中小學(xué)為陣地的生命教育中心,開展生命教育,將學(xué)校、傳媒和非政府機(jī)構(gòu)拉入到生命教育的隊(duì)伍中。香港宗教教育中心則發(fā)起了“親親孩子、親親書”的生命教育計(jì)劃,引起社會(huì)較大的反響。香港教育署課程發(fā)展處也提出“生命教育教師培訓(xùn)”,顯示出教育行政主管單位對生命教育的重視。
臺灣的生命教育最早于1976年從日本引入,主要由民間團(tuán)體參與并推廣,個(gè)別學(xué)校實(shí)施倫理課程中也會(huì)涉及生命教育的理念,但生命教育成為臺灣的主流教育是在1997年,臺灣“教育部”組織相關(guān)院校及專家規(guī)劃《生命教育實(shí)施計(jì)劃》,并成立“生命教育推廣中心”負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)生命教育課程、編寫教材、培訓(xùn)師資等,自1998年開始針對全臺中學(xué)生推廣,得到臺灣各中學(xué)和輔仁大學(xué)等一批大學(xué)專家學(xué)者的積極響應(yīng)和熱情幫助。
四、大學(xué)開展生命教育的意義
1.開展生命教育是我國教育方針的必然要求。
我國的教育方針是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人,而大學(xué)生是祖國未來的棟梁之才,我們的高等教育不僅要使大學(xué)生獲得知識和技能,而且要促進(jìn)他們的潛能開發(fā)、素質(zhì)提升和人格完善。
2.開展生命教育,是由高等教育所處的社會(huì)環(huán)境決定的。
當(dāng)今世界,各種思潮相互激蕩,為大學(xué)生開闊視野提供了更加廣闊的平臺,但一些有害信息也容易影響到大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,很容易使大學(xué)生懷疑生命的意義與價(jià)值,甚至輕視自己與他人的生命。
3.開展生命教育,是由大學(xué)生發(fā)展的特殊性決定的。
大學(xué)生的生理年齡已是成年人,但心理發(fā)育相對滯后,隨著社會(huì)的快速發(fā)展和生活節(jié)奏越來越快,競爭越來越烈,當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女,社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足,缺乏一定的耐挫力,稍有不順,容易走極端。
五、生命教育途徑
1.以“人性化”管理制度取代“封閉式”管理制度。
學(xué)校制度應(yīng)該是“人性化”的柔性管理制度,這種制度要能體現(xiàn)出對人格的基本尊重和關(guān)懷。制度的制定過程充分發(fā)揚(yáng)民主精神,制度的執(zhí)行則要體現(xiàn)公平、公正、客觀、科學(xué),對違規(guī)的處理要嚴(yán)而有情,嚴(yán)而有度。
2.多形式開展大學(xué)生心理健康教育活動(dòng)。
當(dāng)今大學(xué)生就業(yè)時(shí)面臨更加激烈的競爭,在受到家庭、情感、學(xué)業(yè)、就業(yè)、人際關(guān)系等不同壓力的影響下,加上自我調(diào)節(jié)和適應(yīng)能力差,易出現(xiàn)迷茫、抑郁等情緒,甚至導(dǎo)致自殺或他殺等極端行為的出現(xiàn)。我們應(yīng)通過組織講座、開設(shè)生命教育課程、宣傳生命教育知識、優(yōu)化學(xué)習(xí)、競爭環(huán)境、拓展鍛煉等各種形式,引導(dǎo)大學(xué)生正確理解動(dòng)態(tài)發(fā)展的時(shí)代與社會(huì),理解他人與自己的生命意義,不斷在超越自我中成熟。
3.結(jié)合實(shí)踐,開設(shè)生命教育課程。
生命教育不應(yīng)該是一門固定的課程,而是整合的學(xué)校各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域,科學(xué)、社會(huì)、體育等學(xué)科,是生命教育的顯性課程。我們應(yīng)將生命教育融入到這些學(xué)科的教學(xué)中,挖掘其隱含的生命教育內(nèi)容,對學(xué)生進(jìn)行形象的生命教育。同時(shí)通過生存拓展等各種訓(xùn)練項(xiàng)目,給大學(xué)生創(chuàng)造一定的逆境條件,從而磨煉大學(xué)生的意志,使其意識到:痛苦磨難是成長的一部分,讓大學(xué)生學(xué)會(huì)自救互救等技能,鍛煉分析問題和解決問題的能力。
參考文獻(xiàn):
[1]鄭曉將.關(guān)于“生命教育”中幾個(gè)問題的思考[J].福建論文,2005.
[2]陳文斌,劉經(jīng)緯.大學(xué)生生命教育探析.[J].中國高教研究,2006.
第9篇：教育方針概念范文
1 什么是活動(dòng)課程
當(dāng)前有相當(dāng)一部分教育工作者把活動(dòng)課程等同于課外活動(dòng)或第二課堂活動(dòng)，把三者混淆起來，認(rèn)為多搞些課外活動(dòng)就是開設(shè)活動(dòng)課程了。這是一種錯(cuò)誤的理解，因此我們有必要弄明白活動(dòng)課程的概念。對于這一概念，原國家教委基礎(chǔ)教育司是這樣表述的：活動(dòng)課程是指學(xué)科課程以外，由學(xué)校有目的、有計(jì)劃、有組織地通過多種活動(dòng)項(xiàng)目和活動(dòng)形式，綜合運(yùn)用所學(xué)知識，開展以學(xué)生為主體，以實(shí)踐性、自主性、創(chuàng)造性、趣味性以及非學(xué)科性為主要特征的多種活動(dòng)內(nèi)容的課程。由此可見，活動(dòng)課程概念的重點(diǎn)在于：①活動(dòng)課程首先是一種課程，這揭示了活動(dòng)課程的本質(zhì)，應(yīng)體現(xiàn)在“目標(biāo)”和“計(jì)劃”上；②活動(dòng)課程的構(gòu)成成分是活動(dòng)，由活動(dòng)項(xiàng)目及活動(dòng)方式組合而成；③活動(dòng)課程不應(yīng)排斥學(xué)科課程，應(yīng)根據(jù)教育方針和目標(biāo)，將具有系統(tǒng)教育作用的活動(dòng)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，使之與學(xué)科課程相輔相成；④活動(dòng)課程應(yīng)重視兒童的本性，充分調(diào)動(dòng)其主動(dòng)性和積極性。
因此，活動(dòng)課程不是脫離課堂的活動(dòng)行為，也不是緊張教學(xué)過程中的間歇和調(diào)劑，它是教學(xué)的有機(jī)組成部分。既然作為一種課程，就應(yīng)由學(xué)校統(tǒng)一組織統(tǒng)一管理，學(xué)生全員參加，而不是像課外活動(dòng)和第二課堂活動(dòng)那樣，只有部分有特長、有興趣愛好的學(xué)生參加。
2 活動(dòng)課程與學(xué)科課程的關(guān)系
活動(dòng)課程和學(xué)科課程都是課程體系這根藤的兩個(gè)瓜，它們都要服從于整體的課程目標(biāo)，二者都是學(xué)校課程結(jié)構(gòu)中不可缺少的要素。但是，在許多方面上，活動(dòng)課程和學(xué)科課程有著明顯的區(qū)別。從目的上講，學(xué)科課程主要向?qū)W生傳遞的是人類長期創(chuàng)造和積累的經(jīng)驗(yàn)的精華，活動(dòng)課程則主要是讓學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)和直接感知的新信息在內(nèi)的個(gè)體教育性經(jīng)驗(yàn)。從編排方式上講，活動(dòng)課程和學(xué)科課程都注重系統(tǒng)化，但是學(xué)科課程重視的是學(xué)科知識的系統(tǒng)化，而活動(dòng)課程則強(qiáng)調(diào)學(xué)生活動(dòng)的系統(tǒng)化，這兩種系統(tǒng)化都由其載體的不同而不同。從教學(xué)方式上講，學(xué)科課程主要以教師為主導(dǎo)去認(rèn)識人類長期積累的經(jīng)驗(yàn)，而活動(dòng)課程主要以學(xué)生自主的實(shí)踐交往為主獲取直接經(jīng)驗(yàn)和感知即時(shí)信息。在評價(jià)方面，學(xué)科課程強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)性評價(jià)，側(cè)重考察學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果；而活動(dòng)課程則重視過程評價(jià)，側(cè)重考究學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。
活動(dòng)課程為學(xué)生創(chuàng)造了施展多種才能的有利環(huán)境，活動(dòng)的內(nèi)容和方式，可以不受大綱和教材的限制，學(xué)生可以標(biāo)新立異，超越常規(guī)，充分發(fā)揮展示自己的才能和創(chuàng)造性。學(xué)生也可以綜合運(yùn)用各類知識和技能，解決實(shí)際問題。但是活動(dòng)課程也有缺陷，它不可能使學(xué)生獲得系統(tǒng)的知識和熟練的技能，這一點(diǎn)應(yīng)由學(xué)科課程給予彌補(bǔ)。因此，為了使活動(dòng)課程和學(xué)科課程緊密結(jié)合起來，在實(shí)施時(shí)，各年級可設(shè)置相對應(yīng)的“學(xué)科活動(dòng)課”。如閱讀活動(dòng)課、數(shù)學(xué)活動(dòng)課、常識活動(dòng)課等，這些課程在內(nèi)容上與相應(yīng)的學(xué)科有密切聯(lián)系，形式上按活動(dòng)課程設(shè)計(jì)，由相應(yīng)的學(xué)科教師任指導(dǎo)，這種課程既發(fā)揮了活動(dòng)課程的優(yōu)勢，也與學(xué)科課程緊密聯(lián)系，對培養(yǎng)創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)有十分重要的意義。
3 實(shí)施活動(dòng)課程的關(guān)鍵
活動(dòng)課程既然是一種課程，就必須有教師，然而活動(dòng)課程又不同于傳統(tǒng)的學(xué)科課程，它對教師的要求也有所不同?；顒?dòng)課程綜合性強(qiáng)、信息量大，學(xué)生實(shí)踐時(shí)間多，它是以最新信息和學(xué)生現(xiàn)實(shí)需要的種種直接經(jīng)驗(yàn)為主要內(nèi)容，學(xué)生通過老師的指導(dǎo)，在活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此活動(dòng)課程的實(shí)施，既要有教師的指導(dǎo)，又應(yīng)使學(xué)生成為活動(dòng)的主人。輔導(dǎo)教師既要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、引路者的作用，又要保證學(xué)生在活動(dòng)過程中的主體地位，組織學(xué)生積極參加實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中主動(dòng)探索，自主創(chuàng)造。教師大部分都是學(xué)科課程單科教學(xué)為主的，不適應(yīng)綜合性強(qiáng)、實(shí)踐性強(qiáng)的活動(dòng)課程。這是落實(shí)活動(dòng)課程中亟待解決的矛盾，因此必須加強(qiáng)師資培訓(xùn)，提高師資素質(zhì)，解決燃眉之急。
