高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)精選(九篇)

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第1篇：高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)范文

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 文言文 價(jià)值實(shí)現(xiàn)

眾所周知，文言文在高中語(yǔ)文教學(xué)中的地位逐年上升，教材中的文言文的數(shù)量也在不斷增加。這是弘揚(yáng)民族文化的客觀需要。新課標(biāo)的要求，在文言文的學(xué)習(xí)中，了解中國(guó)古代文化的發(fā)展及形態(tài)，掌握古代社會(huì)生活的特征。知識(shí)層面要求，能夠理解運(yùn)用文言文的具體含義，表達(dá)方式。在對(duì)文言文的學(xué)習(xí)中，提高學(xué)生的審美能力，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。再高中的語(yǔ)文教學(xué)中，要求學(xué)生能夠獨(dú)立閱讀簡(jiǎn)單的文言文，了解大意，增加自身的文化內(nèi)涵。因此，文言文教學(xué)具有很重要的意義。而在教學(xué)中，怎樣能夠更好的實(shí)現(xiàn)文言文的價(jià)值，加深對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的影響，這是教育界應(yīng)該不斷研究的問(wèn)題。

一、文言文的含義

文言文直接的字面意義顯而易見(jiàn)，就是用文言寫(xiě)成的文章。文言是古代人們口語(yǔ)表達(dá)以及書(shū)面表達(dá)的一種語(yǔ)言行為及語(yǔ)言形式。是與現(xiàn)代語(yǔ)言相對(duì)應(yīng)而言的。歷史悠久，是古代文化的重要載體，文言文言簡(jiǎn)意豐，幾個(gè)字含有的意義卻很多，這也是我們理解的難點(diǎn)。如《醉翁亭記》，語(yǔ)言精練，詞義豐富。還有一點(diǎn)就是文言文具有很強(qiáng)的文化感，蘊(yùn)藏著古代的文化甚至是生活風(fēng)俗。如，每月的初一，古代稱(chēng)為“朔”，每月的十五，古代稱(chēng)為“望”。這樣的風(fēng)俗習(xí)慣數(shù)不勝數(shù)。因此，在理解文言文的過(guò)程中，必須要具有一定的鑒賞能力。

二、文言文的價(jià)值體現(xiàn)

文言文是我國(guó)傳統(tǒng)化的重要組成部分，而高中語(yǔ)文教材中精選的文言文更是意義重大。當(dāng)然，文言文價(jià)值之高也就不言而喻。

（一）文言文價(jià)值在文化上的體現(xiàn)

中華民族文化歷史悠遠(yuǎn)，而文言文正是在古代文化背景下產(chǎn)生的，他蘊(yùn)含了古代文化中人們的生活狀態(tài)，行為習(xí)慣，語(yǔ)言表達(dá)方式，思想意識(shí)，道德品質(zhì)，社會(huì)制度，教育方式以及人生觀價(jià)值觀等等。通過(guò)對(duì)文言文的研究學(xué)習(xí)，我們能夠更好的了解古代文化產(chǎn)生，發(fā)展的歷程。從而更加準(zhǔn)確地的進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)。如古代把“龍”“鳳”作為一種高貴的意象加以崇拜，流傳至今，人們?nèi)匀话堰@個(gè)作為一種文化傳統(tǒng)，代表著一種吉祥之兆。這就是文化的理解與傳承。

（二）文言文的價(jià)值在審美上體現(xiàn)的

文言文不僅語(yǔ)言精練，而且形式多樣，風(fēng)格迥異，有婉約派的，有豪放型的，言辭優(yōu)美，意境幽遠(yuǎn)，音律和諧，讀起來(lái)朗朗上口，非常具有文學(xué)美感。文言文不僅形式上具有一定的審美需要，內(nèi)容上同樣韻味無(wú)窮，道理深刻，畫(huà)面迷人。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，不但提高了學(xué)生對(duì)文化的感知力，更提升了學(xué)生的審美能力。使學(xué)生的整體文化素養(yǎng)得以提升，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言能力，寫(xiě)作能力，理解能力也有深遠(yuǎn)的影響。

三、文言文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑

基于文言文的價(jià)值與意義，我們總結(jié)以下實(shí)現(xiàn)途徑。

（一）提高教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，改變教學(xué)觀念

文言文的教學(xué)要求教師自身素質(zhì)的提升，打破陳舊的教學(xué)觀念與教育模式。注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升，鑒賞能力的提升，而不是意一味的注重學(xué)習(xí)成績(jī)，死記硬背，灌輸式教學(xué)。教師要根據(jù)教學(xué)實(shí)際，重視文言文的教學(xué)方式，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，組織閱讀欣賞活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生查找資料，獨(dú)立學(xué)習(xí)，把文言文的當(dāng)做文學(xué)作文領(lǐng)悟而不是當(dāng)成學(xué)習(xí)任務(wù)完成。

（二）師生共同提升文言素養(yǎng)，把握教學(xué)重點(diǎn)

所謂言傳身教，教師自身的文言素養(yǎng)提升了，才能在潛移默化中，影響學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。為了保證文言文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，教師應(yīng)豐富自身的文言文學(xué)識(shí)，增加閱讀量，了解古代文化背景，文化常識(shí)，人物背景，歷史事件，充實(shí)自己的文學(xué)底蘊(yùn)，這樣才能帶動(dòng)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)熱情。另外在教學(xué)中，要分清學(xué)習(xí)重點(diǎn)，對(duì)典型文言文范文進(jìn)行深度解析鑒賞。對(duì)文法修辭，句式表達(dá)，情感抒發(fā)等同樣要重點(diǎn)學(xué)習(xí)，以達(dá)到學(xué)以致用的目的。只有這樣，文言文在高中語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值才會(huì)得以順利體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

文言文的文化意義已經(jīng)非常明顯，那么在高中語(yǔ)文教學(xué)中怎樣完整的體現(xiàn)它的價(jià)值還需要不斷地研究與探索。在高考實(shí)際中，既要考慮學(xué)生成績(jī)的提升，又要加強(qiáng)能力的提高，二者必須和諧統(tǒng)一。文言文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也是教育的目標(biāo)，要想達(dá)到很好的效果，就要不斷的改革，不斷地發(fā)展，在教學(xué)探索中，逐漸完成傳統(tǒng)文化的的繼承和文言文價(jià)值的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王雷.論高中語(yǔ)文教學(xué)中文言文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)[D].河南大學(xué)，2011.

[2]郭曉茜.淺談高中語(yǔ)文文言文教學(xué)[J].學(xué)周刊，2011，（08）.

第2篇：高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)范文

高中語(yǔ)文教育是滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地，對(duì)弘揚(yáng)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化負(fù)有重要的責(zé)任。高中語(yǔ)文教材選編的詩(shī)詞曲賦和古代散文包含著豐富的文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表。新頒布的高考大綱已將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做為考查內(nèi)容，其目的就在于促使青少年從小樹(shù)立熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，并將之不斷發(fā)揚(yáng)光大。然而如今的高中生卻很難對(duì)此挖掘得更加深入，甚至缺乏最基本的文化常識(shí)。

一、立足教材，挖掘傳統(tǒng)文化資源

教材是最好的范本，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化資源，需要教師根據(jù)教學(xué)實(shí)際不斷挖掘和整合，融會(huì)貫通，為我所用。新教材的編排很好地貫徹了“三維目標(biāo)”，無(wú)論是必修課還是選修課，都加大了傳統(tǒng)文化名著名篇的份量，特別是“閱讀鑒賞”“表達(dá)交流”“梳理探究”“名著導(dǎo)讀”等環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化提供了有效的平臺(tái)。作為高中語(yǔ)文教師的我們要準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)編者的意圖，不斷挖掘和整合資源，實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生準(zhǔn)確“體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神”的目標(biāo)。

教師可以將選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》的古代散文部分作為實(shí)踐的重點(diǎn)，運(yùn)用合并同類(lèi)項(xiàng)的思維模式，從中挖掘和整合古代優(yōu)秀文化，幫助學(xué)生樹(shù)立樸素的家國(guó)情選⒄確的道德觀念和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神。以傳統(tǒng)文化中的積極進(jìn)取讓學(xué)生領(lǐng)悟“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的不輕言放棄、不斷勇攀高峰的真諦；以傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷來(lái)培養(yǎng)他們的歷史使命感，讓他們體會(huì)到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的以天下為己任、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的為人情懷；以傳統(tǒng)文化中的積極處世思想讓學(xué)生懂得“己所不予，勿施于人”的尊重他人、理解他人的當(dāng)代人與人交往的黃金法則……通過(guò)這些資源的不斷整合、滲透，使學(xué)生從中感受到博大精深的中華文化所散發(fā)出的獨(dú)特魅力，遨游其中，不能自已。

二、營(yíng)造氛圍，提升語(yǔ)文教學(xué)效率

在校園里營(yíng)造濃厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍，是不斷提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、提升教學(xué)效率的有效途徑。學(xué)生每日長(zhǎng)于斯，學(xué)于斯，校園的每個(gè)角落都是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的絕佳場(chǎng)所。因此，我們可以在校園里張貼古代先賢的經(jīng)典語(yǔ)錄、反映傳統(tǒng)孝道的二十四孝圖，播放一些古典樂(lè)器演奏的經(jīng)典曲目，以社團(tuán)的形式進(jìn)行古典詩(shī)詞的吟誦、賞析和寫(xiě)作訓(xùn)練，邀請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)行古典文化專(zhuān)題講座。

課堂上教師可以進(jìn)行課前三分鐘的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推薦，充分利用讀和寫(xiě)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘。

如學(xué)習(xí)蘇軾的《定風(fēng)波》，教師可以通過(guò)示范讀、齊讀、自讀等方式，抓住畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆的“一蓑煙雨任平生”幫助學(xué)生理解作者的人生態(tài)度和價(jià)值取向。此句是本詞上片的結(jié)束句，形象地表現(xiàn)了作者的胸懷和抱負(fù)，也是全詞不同凡響的精彩之筆，讓學(xué)生通過(guò)誦讀體會(huì)到作者在種種打擊和困難面前不氣餒、不退縮、不喪氣，泰然處之、樂(lè)觀豁達(dá)的心境。再如學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》，可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀，體會(huì)排比論證的語(yǔ)言氣勢(shì)；也可以通過(guò)仿寫(xiě)將本篇作為“借助外物、實(shí)現(xiàn)理想”、“成功在于持之以恒”的論據(jù)等。

三、利用課外，擴(kuò)展教學(xué)新境界

對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，既要注重課堂內(nèi)，也要拓展到課堂外，豐富教學(xué)形式，潛移默化，寓教于樂(lè)。

一是舉辦一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的競(jìng)賽，比如“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”古典詩(shī)詞朗誦大會(huì)。書(shū)法大賽、講成語(yǔ)故事比賽等。借助此類(lèi)活動(dòng)讓學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，運(yùn)用聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練使學(xué)生由旁觀者變?yōu)楫?dāng)局者。

二是利用端午、中秋、重陽(yáng)、春節(jié)、元宵等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生積極參與傳統(tǒng)節(jié)日實(shí)踐，充分挖掘節(jié)日內(nèi)涵，體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，不斷激發(fā)傳承傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性和自豪感。

三是利用博物館、展覽館、文化遺址、名勝古跡等資源，開(kāi)拓學(xué)生視野，近距離感受祖國(guó)的燦爛文明，促進(jìn)學(xué)生的民族文化認(rèn)同，激發(fā)其探究熱情，不斷陶冶愛(ài)國(guó)情操。

四是開(kāi)展以“愛(ài)我家鄉(xiāng)”為主題的文化之旅，挖掘家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗、風(fēng)土人情，撰寫(xiě)鄉(xiāng)土調(diào)查報(bào)告，采訪身邊人身邊事，把學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化認(rèn)識(shí)的不斷深化與熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感有機(jī)融合起來(lái)，增強(qiáng)他們的家鄉(xiāng)自豪感。

第3篇：高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)范文

一、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)存在的問(wèn)題及原因分析

（一）高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)存在的問(wèn)題分析

雖然古詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化的精華所在，但是一些學(xué)生并不喜歡，甚至非常討厭。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？

1.傳統(tǒng)的死記硬背式的教學(xué)模式仍然存在。由于受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念和模式的影響，一些語(yǔ)文教師在講授古詩(shī)詞時(shí)，仍然是主張讓學(xué)生死記硬背，只是注重字詞語(yǔ)法的講解，將詩(shī)詞講解得支離破碎，毫無(wú)意蘊(yùn)、內(nèi)涵可言，以為讓學(xué)生理解字面意思，再背誦下來(lái)就是完成了教學(xué)任務(wù)，根本不顧及學(xué)生的情感體驗(yàn)。有些語(yǔ)文教師盡管使用的是新教材，卻是“舊瓶裝新酒”“穿新鞋走老路”，仍然延續(xù)已經(jīng)不符合實(shí)際的教學(xué)方法，固定僵化的教學(xué)使得古詩(shī)詞教學(xué)變得枯燥無(wú)味，使學(xué)生產(chǎn)生了抵觸情緒，不愛(ài)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，更不要談提高學(xué)習(xí)效率了。

2.一些教師的教學(xué)方法滿(mǎn)足不了學(xué)生的需求。有的語(yǔ)文教師對(duì)教學(xué)理論研究不深，沒(méi)有新穎的教學(xué)方法，對(duì)古詩(shī)詞知識(shí)了解不夠透徹，鑒賞能力低下，根本不能滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。具體來(lái)說(shuō)，主要有三種表現(xiàn)：一是教學(xué)時(shí)普遍停留在講解字詞句、翻譯句意的淺層次上，根本就講不出詩(shī)詞的文化內(nèi)涵和韻味。二是過(guò)分重視標(biāo)準(zhǔn)答案，分析與結(jié)論講究統(tǒng)一性和標(biāo)準(zhǔn)性，忽視詩(shī)詞本身的審美和情感的共鳴，根本就不顧及學(xué)生自身的情感體驗(yàn)。三是受應(yīng)試教育的影響，教師只是針對(duì)高考考點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的講解，并花大量時(shí)間去探討，而那些不常出現(xiàn)的知識(shí)則很少講解甚至忽略，使古詩(shī)詞教學(xué)成為枯燥的語(yǔ)法講解。

3.學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)不足。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，潮流文化和速食主義大肆橫行，這對(duì)學(xué)生也造成了巨大的影響。高中生由于年齡的原因，比較喜歡新鮮有趣的事物和快節(jié)奏的感覺(jué)，而古詩(shī)詞由于節(jié)奏慢，需要慢慢體會(huì)、品味，因而與學(xué)生的思維模式是格格不入的，學(xué)生也不喜歡這些“咬文嚼字”的東西，覺(jué)得學(xué)了這些古詩(shī)詞也沒(méi)有什么用處，多數(shù)時(shí)候是帶著抵觸的心理、浮躁的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)的。同時(shí)，學(xué)生的誦讀目標(biāo)相對(duì)單一，只指向高考的幾十首詩(shī)詞，對(duì)于與高考無(wú)關(guān)的則一概不讀，學(xué)習(xí)效果可想而知。

（二）高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)出現(xiàn)問(wèn)題的原因分析

1.教學(xué)理念出現(xiàn)偏差。由于受到傳統(tǒng)教育和應(yīng)試教育的影響，很多教師都是以高考為指揮棒的，高考考什么就著重講解什么，注重分析高考解題技巧，幫助學(xué)生揣摩高考出題的指向，甚至炮制出一些“標(biāo)準(zhǔn)答案”，讓學(xué)生去套用。比如，古詩(shī)詞鑒賞的表現(xiàn)手法包括情景交融、虛實(shí)相生、動(dòng)靜結(jié)合等，教師讓學(xué)生背誦下來(lái)，在考試時(shí)去套用，或者都寫(xiě)上，以便得分。這樣的教學(xué)就是走上了歧路，出現(xiàn)了偏差。還有一些教師對(duì)新課標(biāo)理解不透徹，從而出現(xiàn)偏差。如新課標(biāo)規(guī)定：“文言常識(shí)的教學(xué)要少而精，重在提高學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。”對(duì)此，一些教師就把文言常識(shí)講解一帶而過(guò)，甚至根本就忽視了這些講解。

2.教學(xué)方法走進(jìn)誤區(qū)。主要是對(duì)古詩(shī)詞閱讀鑒賞的指導(dǎo)，出現(xiàn)了兩種誤區(qū)：一是重講輕學(xué)。也就是說(shuō)，教師生怕自己遺漏一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，上課時(shí)一直都在滔滔不絕地講，務(wù)必把知識(shí)點(diǎn)講解得細(xì)致入微，恨不得把自己腦海中的知識(shí)一股腦地灌輸給學(xué)生，完全忽視了學(xué)生的領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)。二是采取“放羊式”的教學(xué)方法。這種方法美其名曰是為了尊重學(xué)生的主體地位，為了培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀的能力，實(shí)際就是教師撒手不管，很少進(jìn)行指導(dǎo)、啟發(fā)，致使看起來(lái)熱熱鬧鬧的個(gè)性化閱讀，學(xué)生卻沒(méi)有學(xué)到有用的知識(shí)。

3.應(yīng)試教育仍存在較大的影響。雖然現(xiàn)在普遍提倡素質(zhì)教育，注重能力教育，但是只要高考還是主要的人才選拔途徑，那么應(yīng)試教育的影響就會(huì)依然存在，對(duì)高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的影響也會(huì)存在，使得一部分教師過(guò)于重視考試結(jié)果，唯分?jǐn)?shù)論英雄，甚至作為唯一的評(píng)價(jià)手段，使得古詩(shī)詞的教學(xué)完全沾上了功利色彩。分析高考試題、解讀高考指向、分析高考答案等等行為，對(duì)學(xué)生素質(zhì)的提高、基礎(chǔ)教育質(zhì)量的全面提高都帶來(lái)了不利影響。

二、增強(qiáng)高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)有效性的具體措施

（一）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的積極性

俗話(huà)說(shuō)：“興趣是最好的老師?！敝灰獙W(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，就能產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，從而積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。因而在教學(xué)中，教師應(yīng)千方百計(jì)地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，或者注重詩(shī)詞的情感解讀，引起學(xué)生的情感共鳴來(lái)引發(fā)學(xué)生的積極性；或者聯(lián)系相關(guān)的歷史背景、歷史典故等來(lái)吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；或者努力激發(fā)學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造力，讓學(xué)生進(jìn)行自主感知，從而提高學(xué)生的主動(dòng)求知的欲望。不管采用什么樣的方法，目的都是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)興趣的驅(qū)使下積極探索，主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。

（二）引導(dǎo)學(xué)生多朗讀、多背誦

誦讀法作為中國(guó)古代重要的教學(xué)方法，在今天的古詩(shī)詞教學(xué)中仍然非常有用。通過(guò)誦讀，可以使學(xué)生理解詩(shī)詞的大概意思，加深對(duì)詩(shī)詞的理解，而且可以對(duì)“只可意會(huì)不可言傳”的思想意蘊(yùn)進(jìn)行體味?？梢哉f(shuō)，誦讀古詩(shī)詞的好處是非常多的。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，誦讀古詩(shī)詞的步驟分為：（1）讓學(xué)生整體讀一遍，做到有個(gè)大概的印象。（2）教師將這首古詩(shī)詞的時(shí)代背景以及作者情況進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，讓學(xué)生有個(gè)比較深入地了解。（3）讓學(xué)生展開(kāi)誦讀，在誦讀過(guò)程中展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，沉浸在作者所描繪的畫(huà)卷中，體會(huì)作者的思想感情，感受作品的思想意蘊(yùn)。這樣的步驟下來(lái)，學(xué)生對(duì)詩(shī)詞就有了比較深入的理解，教師再進(jìn)行點(diǎn)撥、指導(dǎo)，就能取得事半功倍的教學(xué)效果。

（三）加強(qiáng)情感交流，探索詩(shī)歌意境，提高學(xué)生的鑒賞力

第4篇：高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)范文

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出高中語(yǔ)文課程“必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”；“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能”。文言文凝聚著我國(guó)燦爛的歷史文明，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。高中教材選編文言文文質(zhì)兼美，學(xué)習(xí)文言文，就是走近中國(guó)的傳統(tǒng)文化；學(xué)好文言文，既有利于民族優(yōu)秀文化的傳承，又能幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，健康美好的情感。高中新課標(biāo)教材文言文選文約占課文的40%，因此文言文教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中占有舉足輕重的地位。

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)強(qiáng)調(diào)文言語(yǔ)法講授，肢解課文，忽視誦讀訓(xùn)練，學(xué)生個(gè)體感悟。新課標(biāo)專(zhuān)家學(xué)者反復(fù)叮嚀，讀書(shū)是語(yǔ)文教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)回歸“讀書(shū)”本真，真正體現(xiàn)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。要提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，誦讀是根本，語(yǔ)感訓(xùn)練應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。誦讀教學(xué)方法雖然古老傳統(tǒng)，但今天無(wú)論多么優(yōu)秀的語(yǔ)文教學(xué)法都是不可替代的，語(yǔ)文課堂的活力首先應(yīng)是充滿(mǎn)了瑯瑯的讀書(shū)聲。誦讀應(yīng)該成為我們打開(kāi)文言文學(xué)門(mén)的一把金鑰匙。“準(zhǔn)、通、懂、透”文言文誦讀教學(xué)模式充分體現(xiàn)了以誦讀為本，倡導(dǎo)自主合作探究的新課改精神，在夯實(shí)文言知識(shí)的同時(shí)，強(qiáng)化語(yǔ)感培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)主體感悟，注重情感熏陶?！白x準(zhǔn)——讀通——讀懂——讀透”四環(huán)節(jié)充分貫徹以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，優(yōu)化學(xué)法，培養(yǎng)能力的課改理念。

“讀準(zhǔn)”，就是讀準(zhǔn)字音。學(xué)生在課前預(yù)習(xí)中結(jié)合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，認(rèn)清認(rèn)準(zhǔn)每一個(gè)字音，特別關(guān)注通假字，多音字，異讀詞，古用今廢字，古代人名、地名、事物名用字。具體步驟：第一步，初讀課文，用筆勾畫(huà)所有不認(rèn)識(shí)的字；第二步，瀏覽注釋?zhuān)瑯?biāo)注讀音，重點(diǎn)關(guān)注通假字，異讀詞，多音字。第三步查閱工具書(shū)，確定疑難字讀音。第四步，響讀課文，學(xué)生大聲朗讀，讀準(zhǔn)字音。“讀準(zhǔn)字音”環(huán)節(jié)四步任務(wù)充分體現(xiàn)新課標(biāo)倡導(dǎo)的自主合作學(xué)習(xí)方式，學(xué)生既可在課前獨(dú)立自主完成，也可與同學(xué)合作交流，在查閱工具書(shū)前，相互請(qǐng)教，既培養(yǎng)了虛心好學(xué)的品質(zhì)，又能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)成功的快樂(lè)。然后劃分任務(wù)，分頭查找解決疑難字音，最后交流分享各自成果，既節(jié)約時(shí)間，提高效率，又能增進(jìn)同學(xué)間的對(duì)話(huà)交流。教師在這一環(huán)節(jié)主要是布置任務(wù)，明確要求，檢查預(yù)習(xí)，點(diǎn)評(píng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，及時(shí)糾正在朗讀中普遍存在的字音問(wèn)題，對(duì)個(gè)別易錯(cuò)字音做強(qiáng)調(diào)。

“讀通”就是讀出句讀。教師指導(dǎo)學(xué)生能正確劃分句中停頓，根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來(lái)確定句與句之間停頓的長(zhǎng)短，語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)。句中停頓劃分的方法：第一，根據(jù)語(yǔ)法功能停頓，主語(yǔ)和謂語(yǔ)，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，狀語(yǔ)和謂語(yǔ)，動(dòng)詞和補(bǔ)語(yǔ)之間一般應(yīng)停頓，但名詞做狀語(yǔ)時(shí)，應(yīng)在名詞前停頓，而不能在狀語(yǔ)與中心語(yǔ)之間停頓；第二，特殊虛詞后考慮停頓，如句首發(fā)語(yǔ)詞“夫，蓋，若夫，至若”等，關(guān)聯(lián)詞如“雖，因，惟，故，且”等，句中表停頓的虛詞“也”。第三，特殊句式辨清停頓，如省略句“一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭”，倒裝句“求人/可使復(fù)秦者”，判斷句“為/趙宦者令/繆賢舍人”；第四，古代文化影響停頓，國(guó)名，年號(hào)，官職，人名，地名，事物名要連讀，除此以外雙音節(jié)詞一般要分開(kāi)讀，因?yàn)楣艥h語(yǔ)中一般都是單音節(jié)詞。具體步驟：第一，學(xué)生就響讀課文中句讀疑難向老師質(zhì)疑，教師分類(lèi)整理本課句讀疑難問(wèn)題；第二，教師就典型例句講解劃分句中停頓的一般方法，學(xué)生討論劃分疑難句的停頓；第三，教師示范朗讀或播放名家朗讀錄音，給學(xué)生示范熏陶；第四，學(xué)生誦讀體悟，可以自讀，也可以分角色讀，還可以展開(kāi)誦讀競(jìng)賽。

“讀懂”就是理解文意。學(xué)生在讀準(zhǔn)讀通的過(guò)程中，對(duì)課文通假字、古今異義詞，多音多義字、特殊句式有了一定的了解，結(jié)合注釋疏通文句應(yīng)該不會(huì)有太大困難。教師指導(dǎo)學(xué)生在口譯文段的基礎(chǔ)上能把握要點(diǎn)，篩選信息，梳理文章結(jié)構(gòu)，明確作者寫(xiě)作意圖。在疏通文句中，既可讓學(xué)生自讀自譯，也可同桌合作，一人讀一人譯，隔句或隔段交換，教師特別關(guān)注詞類(lèi)活用以及在前兩步未提到，課本下又沒(méi)有注釋的重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞用法、意義，及時(shí)糾正學(xué)生翻譯中的錯(cuò)謬，指導(dǎo)學(xué)生分類(lèi)積累文言詞句，養(yǎng)成良好的文言閱讀習(xí)慣。在信息篩選、要點(diǎn)歸納、結(jié)構(gòu)把握中，教師可通過(guò)設(shè)置問(wèn)題，組織學(xué)生討論達(dá)成目標(biāo)。如《廉頗藺相如列傳》內(nèi)容概括：一塊玉璧（和氏璧），兩個(gè)國(guó)家（秦國(guó)趙國(guó)），三個(gè)故事（完璧歸趙、澠池相會(huì)、廉藺交歡），四個(gè)人物（藺相如、廉頗、秦王、趙王）。對(duì)于這類(lèi)傳記性文章由于故事性強(qiáng)，情節(jié)波瀾起伏，懸念叢生，可以讓學(xué)生講述故事，或者進(jìn)行場(chǎng)景表演，加深對(duì)人物性格特征的了解，對(duì)課文內(nèi)容的理解，對(duì)文章結(jié)構(gòu)的把握。

第5篇：高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)范文

一、高中語(yǔ)文閱讀課標(biāo)的延續(xù)

中學(xué)語(yǔ)文閱讀課標(biāo)，初中學(xué)段有12條，高中學(xué)段有12條，兩者比較，共性較多，主要表現(xiàn)在以下11個(gè)方面：

第一，朗讀目標(biāo)。初中學(xué)段要求“能用普通話(huà)正確、流利、有感情地朗讀”，高中學(xué)段要求“能用普通話(huà)流暢地朗讀”?！捌胀ㄔ?huà)”是漢民族的共同語(yǔ)，“流利”“流暢”閱讀就是要求閱讀沒(méi)有字詞讀音的障礙，按照邏輯語(yǔ)義自然停頓。

第二，默讀目標(biāo)。初中學(xué)段要求“較熟練地運(yùn)用略讀和瀏覽的方法”默讀，高中學(xué)段也要求“靈活運(yùn)用……略讀、瀏覽……閱讀方法”默讀?！奥宰x”和“瀏覽”兩種默讀方法，是兩種的終身閱讀方法，是快速獲取信息的讀書(shū)方法，是學(xué)生快速捕捉文章主要內(nèi)容，提高閱讀效率的有效方法。

第三，課文理解目標(biāo)。初中學(xué)段要求“在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解、分析主要內(nèi)容”，高中學(xué)段要求“從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情。”可見(jiàn)，“理清思路”和“理解”文本“主要內(nèi)容”或“思想、觀點(diǎn)和感情”是兩個(gè)學(xué)段課文理解的共同目標(biāo)，這是對(duì)中學(xué)生理解課文能力的一以貫之的基本要求。

第四，語(yǔ)言品析目標(biāo)。初中要求“體會(huì)和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用”，“體味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言?！备咧袑W(xué)段要求“根據(jù)語(yǔ)境揣摩語(yǔ)句含義，體會(huì)語(yǔ)言表達(dá)效果”，“體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力”。兩相比較目標(biāo)基本相同：根據(jù)“語(yǔ)言環(huán)境”或“語(yǔ)境”，“體會(huì)”“推敲”或“揣摩”“詞句”或“語(yǔ)句”的“意義”或“含義”，“體會(huì)”或“體味”其“表現(xiàn)力”。兩個(gè)學(xué)段都是讓學(xué)生結(jié)合上下文，品讀文中精彩部分的含義，可以說(shuō)在語(yǔ)言品析要求上初中高中是無(wú)縫對(duì)接的。

第五，課文感知目標(biāo)。初中學(xué)段要求運(yùn)用合作的方式“探索、分析、解決”問(wèn)題，“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法?！备咧袑W(xué)段要求“探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀”，“注重個(gè)性化的閱讀……獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)?！背踔袑W(xué)段感知課文要求“有自己的心得”“能提出自己的看法”，是與高中學(xué)段要求“獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”基本一致，都培養(yǎng)學(xué)生自身的主動(dòng)性，能夠“發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力”。

第六，文學(xué)常識(shí)目標(biāo)。初中學(xué)段要求“了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)和文化常識(shí)”，高中學(xué)段要求“了解作品所涉及的重要作家知識(shí)及其他文學(xué)知識(shí)”，可見(jiàn)兩個(gè)學(xué)段對(duì)文學(xué)常識(shí)要求目標(biāo)基本一致。

第七，文體把握目標(biāo)。初中學(xué)段要求“了解詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)樣式”，而高中學(xué)段要求“了解詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)體裁的……”。了解“文學(xué)樣式”和“文學(xué)體裁”，都是要求學(xué)生掌握基本的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等文體特征，培養(yǎng)識(shí)體意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

第八，思想啟迪目標(biāo)。初中學(xué)段要求“獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示”，高中學(xué)段要求“逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)”?！矮@得自然、社會(huì)、人生有益啟示”和對(duì)“個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)”，都是對(duì)學(xué)生思想的錘煉，都要處理好個(gè)人（包含“人生”）、社會(huì)（包含“國(guó)家”）、自然（包含“環(huán)境”）三者之間的關(guān)系，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，建立起社會(huì)責(zé)任感。

第九，古詩(shī)文閱讀目標(biāo)。初中學(xué)段要求“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容，誦讀古代詩(shī)詞”，高中學(xué)段要求“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。誦讀古代詩(shī)詞……”?？梢?jiàn)，兩個(gè)學(xué)段古詩(shī)詞的閱讀目標(biāo)都是“閱讀淺易文言文”，“能借助注釋和工具書(shū)”理解“基本內(nèi)容”或“詞句含義”“文章內(nèi)容”，“朗讀古代詩(shī)詞”，能落實(shí)字詞，理解文意。

第十，資料搜集目標(biāo)。初中學(xué)段要求“能利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料”，高中學(xué)段要求“能利用多種媒體搜集……信息”，兩個(gè)學(xué)段的目標(biāo)都是要求“能利用”各種媒體（包括“圖書(shū)館”“網(wǎng)絡(luò)”）搜集“信息”（包括“資料”），都是要求學(xué)生熟練掌握資料搜集方式，培養(yǎng)一種采集信息的基本能力。

第十一，課外閱讀目標(biāo)。初中學(xué)段要求“廣泛閱讀各種類(lèi)型的讀物，課外閱讀……名著”，高中學(xué)段要求“具有廣泛的閱讀興趣……課外自讀……名著……”?？梢?jiàn)，兩個(gè)學(xué)段課外時(shí)間“量”的閱讀目標(biāo)就是“廣泛”，“質(zhì)”的閱讀目標(biāo)就是“名著”，都是對(duì)學(xué)生課外閱讀興趣和范圍的要求。

由上面的分析可知，高中學(xué)段閱讀課標(biāo)在朗讀、默讀、課文理解、語(yǔ)言品析、課文感知、文學(xué)常識(shí)、文體把握、思想啟迪、古詩(shī)詞閱讀、資料搜集、課外閱讀11個(gè)方面，與初中學(xué)段閱讀課標(biāo)基本一致，也就是說(shuō)高中學(xué)段閱讀課標(biāo)是初中學(xué)段的延續(xù)，高中學(xué)段語(yǔ)文閱讀課標(biāo)延續(xù)了義務(wù)教育學(xué)段的“基礎(chǔ)”。

二、高中語(yǔ)文閱讀課標(biāo)的加深

高中課標(biāo)要求“在義務(wù)教育語(yǔ)文課程改革的基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)”。那么，高中學(xué)段閱讀課標(biāo)在初中學(xué)段作了哪些“推進(jìn)”？比較高中語(yǔ)文學(xué)段和初中學(xué)段閱讀課標(biāo)，不難發(fā)現(xiàn)，高中學(xué)段語(yǔ)文課標(biāo)在以下12個(gè)方面作了推進(jìn)、加深：

第一，朗讀目標(biāo)。高中學(xué)段課標(biāo)在初中學(xué)段“正確、有感情”的基礎(chǔ)上，要求“恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)文本的思想感情和自己的閱讀感受”。這體現(xiàn)出高中在初中要求正確的基礎(chǔ)上，加深學(xué)生理解文本和體會(huì)情感的要求，要用自己的思想深入文本之中，并且要有自己的“閱讀感受”。

第二，默讀目標(biāo)。初中學(xué)段要求“養(yǎng)成默讀習(xí)慣，有一定的速度，閱讀一般的現(xiàn)代文，每分鐘不少于500字……擴(kuò)大閱讀范圍”，高中學(xué)段要求“根據(jù)不同的閱讀目的、針對(duì)不同的閱讀材料，靈活運(yùn)用精讀……速讀等閱讀方法，提高閱讀效率和效果”。這說(shuō)明初中學(xué)段默讀要求養(yǎng)成“獨(dú)立閱讀能力”的習(xí)慣，能夠閱讀“現(xiàn)代文”，達(dá)到一定速度（≥500字/分鐘），閱讀范圍要“擴(kuò)大”，這只是習(xí)慣、材料、速度、范圍的要求;而高中學(xué)段閱讀方法在初中的“略讀、瀏覽”的基礎(chǔ)之上增加了“精讀”“速讀”兩種，要“根據(jù)不同的閱讀目的、針對(duì)不同的閱讀材料”“靈活運(yùn)用”，達(dá)到有益的“質(zhì)”（效果）和有益的“量”（效率）的要求，能夠“概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情”，可見(jiàn)高中學(xué)段默讀目標(biāo)能力要求更強(qiáng)，方法更多，閱讀的質(zhì)和量更為明確。

第三，課文理解目標(biāo)。高中學(xué)段要在初中學(xué)段的基礎(chǔ)之上繼續(xù)“發(fā)展獨(dú)立閱讀能力”，能夠從初中學(xué)段的課文理解“有自己的心得，能提出自己的看法”，發(fā)展到高中學(xué)段的“對(duì)閱讀材料能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑”，這說(shuō)明高中學(xué)段要求理解能力具有多維性、批判性、思辨性，要培養(yǎng)多思、敢思、善思的精神，“在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度”，這與初中學(xué)段相比“質(zhì)”的要求更高。

第四，語(yǔ)言品析目標(biāo)。初中學(xué)段要求“隨文學(xué)習(xí)基本的詞匯、語(yǔ)法知識(shí)，用來(lái)幫助理解課文中的語(yǔ)言難點(diǎn)”;高中學(xué)段要求能“運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)”去“理解結(jié)構(gòu)復(fù)雜、含義豐富的語(yǔ)句”，“深究微言大義”，“關(guān)注作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”?？梢?jiàn)高中學(xué)段對(duì)語(yǔ)言品析的要求由初中學(xué)段的“理解”文中的“點(diǎn)”上升到分析和創(chuàng)新“建構(gòu)”層面。

第五，課文感知目標(biāo)。初中學(xué)段要求閱讀“有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵”，“把握文章的基本觀點(diǎn)”，“能領(lǐng)會(huì)文本的意思，得出有意義的結(jié)論”。高中學(xué)段要求“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！备咧袑W(xué)段在初中學(xué)段緊緊把握文本“內(nèi)涵”“觀點(diǎn)”“意思”大眾化感知的基礎(chǔ)之上，直接提出了具有鮮明的“個(gè)性化”“獨(dú)特”感知能力，為學(xué)生開(kāi)展“主動(dòng)積極”的個(gè)性化閱讀奠定了基礎(chǔ)，也是符合高中生的心理需求的。

第六，文體把握目標(biāo)。初中學(xué)段只要求“區(qū)分寫(xiě)實(shí)作品與虛構(gòu)作品”，到了高中學(xué)段要求能“了解作品所涉及的有關(guān)背景材料”去“分析和理解作品”，從認(rèn)識(shí)層面上升到能力層面?！傲私饣咎卣骷爸饕憩F(xiàn)手法”是對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的進(jìn)一步要求。

第七，思想啟迪目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)從初中學(xué)段的自身體驗(yàn)，上升到高中學(xué)段的“充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界”，對(duì)學(xué)生精神層面的提升提出了更高的要求。

第八，古詩(shī)文閱讀目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)從初中學(xué)段的“積累、感悟、應(yīng)用”拓展到高中學(xué)段的“梳理常見(jiàn)文言字詞、句式，并舉一反三”，對(duì)學(xué)生文言能力掌握提出了實(shí)質(zhì)性要求，并且誦讀內(nèi)容擴(kuò)充到了“文言文”的范圍。

第九，資料搜集目標(biāo)。初中學(xué)段要求搜集資料信息，而高中學(xué)段不僅如此，還要“處理信息”對(duì)學(xué)生對(duì)信息的使用能力上提出更高要求;從單純的“幫助閱讀”上升到“學(xué)會(huì)靈活使用常用語(yǔ)文工具書(shū)”，突出要注重培育高中生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。

第十，課外閱讀目標(biāo)。初中學(xué)段要求“學(xué)會(huì)制訂自己的閱讀計(jì)劃，廣泛閱讀各種類(lèi)型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬(wàn)字，每學(xué)年閱讀兩三部名著。”高中學(xué)段要求“具有廣泛多樣的閱讀興趣，努力擴(kuò)大自己的閱讀視野。學(xué)會(huì)正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書(shū)，讀整本書(shū)，豐富自己的精神世界，提高文化品位。一年內(nèi)課外自讀五部以上文學(xué)名著及其他讀物，總量不少于150萬(wàn)字?！笨梢?jiàn)，閱讀的“計(jì)劃”，由初中學(xué)段較有指令性的“學(xué)會(huì)制定”發(fā)展到高中學(xué)段自覺(jué)地“努力”地完成自讀書(shū)目;閱讀的“質(zhì)”，由初中學(xué)段的幾乎沒(méi)有要求（“各種類(lèi)型”）發(fā)展到高中學(xué)段的“正確、自主地選擇”“豐富自己的精神世界”的、有“文化品位”的“好書(shū)”“整本書(shū)”;閱讀的“寬度”，由初中學(xué)段的具有彈性要求的“廣泛”閱讀發(fā)展到高中學(xué)段的剛性要求“具有廣泛多樣的閱讀興趣”;閱讀的“量”，每學(xué)年閱讀部數(shù)由初中學(xué)段的“兩三部”上升到高中學(xué)段的“五部以上”，閱讀字?jǐn)?shù)由初中學(xué)段三年“不少于260萬(wàn)字”上升到高中學(xué)段“一年內(nèi)”“總量不少于150萬(wàn)字”（三年450萬(wàn)字），總體來(lái)看提升了0.6倍以上。

第十一，文本閱讀目標(biāo)。初中學(xué)段要求掌握“敘述、描寫(xiě)、說(shuō)明、議論、抒情等表達(dá)方式”，閱讀“簡(jiǎn)單的議論文”“新聞和說(shuō)明性文章”“科技作品”和“由多種材料組合、較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本”。高中學(xué)段要求“能閱讀理論類(lèi)、實(shí)用類(lèi)、文學(xué)類(lèi)等多種文本”，并了解他們的“文體特征”和“表達(dá)方法”?？梢?jiàn)，初中學(xué)段文本閱讀目標(biāo)主要是“得法”“識(shí)體”，能夠識(shí)別“簡(jiǎn)單”的文體，這還是屬于知識(shí)層面的內(nèi)容，而高中學(xué)段的目標(biāo)是識(shí)別較為復(fù)雜的“多種文本”，并把握其“特征”及其“表達(dá)方法”，這是一種綜合文體知識(shí)的運(yùn)用，是在初中學(xué)段文本閱讀目標(biāo)的進(jìn)一步加深和提高。

第十二，文學(xué)鑒賞目標(biāo)。初中學(xué)段要求“能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界”，而高中學(xué)段要求“具有積極的鑒賞態(tài)度”，“養(yǎng)成互相切磋的習(xí)慣”，“學(xué)會(huì)鑒賞文學(xué)作品”，“樂(lè)于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得”，“吸收中外古今優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹(shù)立積極向上的人生理想”。顯然，文學(xué)鑒賞的達(dá)到能力由初中學(xué)段“初步”上升格為高中學(xué)段“學(xué)會(huì)”，文學(xué)鑒賞的范圍由初中學(xué)段的基本沒(méi)有要求（“一般的現(xiàn)代文”“古代詩(shī)詞”等）擴(kuò)大到高中學(xué)段“中外古今優(yōu)秀文化”的作品，文學(xué)鑒賞的結(jié)果由初中學(xué)段的“豐富自己的精神世界”拓展到“與他人”一起“形成自己的思想、行為準(zhǔn)則”和“積極向上的人生理想”，這是一個(gè)由不會(huì)到會(huì)能力形成的過(guò)程，這是一個(gè)由特殊到普遍范圍的擴(kuò)大，這是一個(gè)由個(gè)體到全體的結(jié)果，也是語(yǔ)文的育人功能的體現(xiàn)，也是“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)及整體素質(zhì)”的根本要求。

由此可見(jiàn)，高中學(xué)段語(yǔ)文閱讀課標(biāo)與初中學(xué)段相比，在朗讀、默讀、課文理解、語(yǔ)言品析、語(yǔ)文感知、文體把握、思想啟迪、古詩(shī)詞閱讀、資料搜集、課外閱讀、文本閱讀、文學(xué)鑒賞12個(gè)方面，無(wú)論是掌握知識(shí)還是發(fā)展能力，都有加深、推進(jìn)，加強(qiáng)了語(yǔ)文能力的培育，為學(xué)生“終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。

三、高中語(yǔ)文閱讀課標(biāo)的教學(xué)啟示

從上面兩個(gè)部分的分析可知，“普通高中語(yǔ)文課程與九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程相銜接，致力于進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力、審美能力和探究能力，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?！边@三種能力就是對(duì)從知識(shí)本位到學(xué)生發(fā)展本位這種課程范式的深刻轉(zhuǎn)換的順應(yīng)[2]，這也啟示我們高中閱讀教學(xué)就是注重培養(yǎng)這三種能力。

第一，注重學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用能力的培養(yǎng)。這是基于語(yǔ)文課程的基本性質(zhì)，對(duì)其功用性和實(shí)踐性的強(qiáng)調(diào)。在語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科之時(shí)，即1903年頒發(fā)的《奏定學(xué)堂章程》就明確指出“其要義在使通四民常用之理，解四民常用之詞句，以備應(yīng)世達(dá)意之用”。此后，從1923年吳研因、葉圣陶和穆濟(jì)波研制的中小學(xué)新學(xué)制國(guó)語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)，到1949年后多個(gè)語(yǔ)文教學(xué)大綱，總體上均確認(rèn)發(fā)展學(xué)生語(yǔ)用能力是語(yǔ)文教育的基本目標(biāo)。[3]培養(yǎng)審美能力和探究能力則是在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步達(dá)成的。所謂語(yǔ)文的應(yīng)用能力，就是學(xué)生在母語(yǔ)圈中的語(yǔ)言交際（即言語(yǔ)）能力，其中當(dāng)然包括以語(yǔ)感為核心的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之能力體系。閱讀能力，不僅是整體把握、理清思路、概括要點(diǎn)、理解文本，而且能從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)――這就是高中學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力?？傊?，語(yǔ)文應(yīng)用能力的培養(yǎng)是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生自我發(fā)展的需要。

第二，注重學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。高中語(yǔ)文課標(biāo)與初中學(xué)段相比，不再泛泛而言“提高學(xué)生的審美情趣”，而是鮮明指出“語(yǔ)文具有重要的審美教育功能”，“審美教育有助于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展”。語(yǔ)文課程蘊(yùn)含著豐富的美育功能，新課標(biāo)的突出貢獻(xiàn)在于確立并強(qiáng)化語(yǔ)文教師的美育意識(shí)。這在課標(biāo)在第一部分“課程的基本理念”中就已明示了語(yǔ)文美育的基本內(nèi)容：“讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！盵1]這句話(huà)分為兩個(gè)層面，一是健康人格構(gòu)成要素的審美意識(shí)、審美感知和審美情趣，以及作為現(xiàn)代人必備的審美創(chuàng)造能力。前者要求教師在文學(xué)作品的鑒賞活動(dòng)中積極引導(dǎo)學(xué)生感受世界和人生的豐富多彩，從中積累審美體驗(yàn)，陶冶性情;后者要求教師啟發(fā)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言，深入言語(yǔ)，把握言語(yǔ)形式之美，并在這種對(duì)言語(yǔ)形式深化的了解中養(yǎng)成特色化和創(chuàng)造性的言語(yǔ)表達(dá)能力，給人帶來(lái)新的審美享受。

第三，注重學(xué)生探究能力的培養(yǎng)。高中語(yǔ)文課標(biāo)則表示：“現(xiàn)代社會(huì)要求人們思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對(duì)自然、社會(huì)和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)?！闭菑默F(xiàn)代社會(huì)對(duì)人素質(zhì)和能力的需求出發(fā)，課標(biāo)將學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程視為努力探究的過(guò)程，即引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)有質(zhì)量的閱讀，去探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，逐步形成自己的思想和行為準(zhǔn)則，樹(shù)立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為中華民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感。這方面，既要在初中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生探究的意識(shí)和興趣，優(yōu)化探究式學(xué)習(xí)的方法，而對(duì)個(gè)體生命發(fā)展更具有關(guān)鍵意義的是：高中生要養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的良好習(xí)慣，特別是要發(fā)展創(chuàng)造性探究活動(dòng)所必備的一系列的思維品質(zhì)，即思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。當(dāng)學(xué)生從獨(dú)立的思維立場(chǎng)出發(fā)，以質(zhì)疑批判、又不失嚴(yán)密深刻的創(chuàng)造性思維和精神去面對(duì)課程內(nèi)容時(shí)，才會(huì)賦予它以意義、價(jià)值和生命活力。因此，語(yǔ)文教師要拓展胸懷、放遠(yuǎn)視野，從學(xué)生思維發(fā)展、精神成長(zhǎng)和人文學(xué)科課程的基本特點(diǎn)著眼，珍視差異，尊重質(zhì)疑，促進(jìn)學(xué)生優(yōu)秀思維品質(zhì)的形成。

從上文的分析可知，在朗讀、默讀、課文理解、語(yǔ)言品析、語(yǔ)文感知、文體把握、思想啟迪、古詩(shī)詞閱讀、資料搜集、課外閱讀、文本閱讀、文學(xué)鑒賞等方面，高中學(xué)段閱讀課標(biāo)不僅強(qiáng)調(diào)、延續(xù)了初中學(xué)段的課標(biāo)內(nèi)容，而且在此基礎(chǔ)之上推進(jìn)、加深了，體現(xiàn)了從知識(shí)本位向發(fā)展能力本位的轉(zhuǎn)換和順應(yīng)，也就啟示我們高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)要真正以學(xué)生為中心，以學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展為目的，注重學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生探究能力的培養(yǎng)，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，為語(yǔ)文教育意義的實(shí)現(xiàn)和國(guó)家人才的培養(yǎng)做出有力的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人名共和國(guó)教育部：《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）、《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2012年版）。

[2]潘涌：《論普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新》，《中小學(xué)教師培訓(xùn)》2004年第4期。

第6篇：高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)范文

一、古詩(shī)詞的內(nèi)涵及特點(diǎn)

縱觀中國(guó)古代幾千年的文學(xué)長(zhǎng)河，古詩(shī)詞莫過(guò)于其中最大的一朵浪花。它以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言、深刻的情思讓一代又一代文人拜服。古詩(shī)詞不同于散文、小說(shuō)等文體，有其自身的內(nèi)涵和特點(diǎn)。教師需要在充分了解這些內(nèi)涵和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)。

（一）古詩(shī)詞的內(nèi)涵

歷來(lái)對(duì)古詩(shī)詞都沒(méi)有下一個(gè)準(zhǔn)確的定義。古詩(shī)詞顧名思義，應(yīng)該包括詩(shī)和詞。詩(shī)中又有古體詩(shī)和近體詩(shī)的區(qū)別，古體詩(shī)主要指唐代以前所創(chuàng)作的詩(shī)歌，像《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、樂(lè)府詩(shī)等，這類(lèi)詩(shī)歌字?jǐn)?shù)多少不限，對(duì)韻律的限制也較為寬松。近體詩(shī)主要指唐朝形成的一類(lèi)詩(shī)歌，其特點(diǎn)是講究平仄和對(duì)仗，又可分為律詩(shī)、絕句、長(zhǎng)律等。詞也稱(chēng)“長(zhǎng)短句”，是配樂(lè)而寫(xiě)的歌詞?！霸~，作為文學(xué)的一種樣式，指的是歌詞，即可以合樂(lè)歌唱的詩(shī)。”[1]詞包括詞牌、題目、正文三部分。詩(shī)以唐朝為勝，詞以宋代為佳，因此多種版本的語(yǔ)文課本都將學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在唐詩(shī)宋詞部分，蘇教版高中語(yǔ)文選修教材甚至編訂了《唐詩(shī)宋詞選讀》，以更好地提高學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)水平。詩(shī)與詞雖然是兩種形式不同的抒情文體，卻有很多的相似之處。從描寫(xiě)內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，都有表現(xiàn)離別之情的，如詩(shī)中有李白的《送友人》，詞中有柳永的《雨霖鈴》，統(tǒng)稱(chēng)此類(lèi)詩(shī)歌為送別詩(shī)。同樣，將記敘游覽古跡，懷古思今的詩(shī)和詞稱(chēng)為詠史懷古詩(shī);將贊美某種特定事物，抒志的詩(shī)和詞稱(chēng)為詠物詩(shī);將描寫(xiě)塞外風(fēng)光和戰(zhàn)爭(zhēng)景象的詩(shī)和詞稱(chēng)為邊塞詩(shī);將抒寫(xiě)山水田園生活的詩(shī)和詞稱(chēng)為山水田園詩(shī)。從表達(dá)技巧上來(lái)說(shuō)，都使用托物言志、借景抒情、情景交融等表現(xiàn)手法。并且，一個(gè)作者既可以是詩(shī)人也可以是詞人，因此本文將二者作為一個(gè)整體來(lái)研究，其中采用詩(shī)歌的廣義含義，既包括詩(shī)又包括詞。此外，元代散曲與詞在形式、內(nèi)容上也有諸多相似之處，高中語(yǔ)文教材也涉及到少量的散曲教學(xué)。鑒于此，本文也暫把散曲歸為古詩(shī)詞一類(lèi)。

（二）古詩(shī)詞的特點(diǎn)

1.語(yǔ)言凝練

古詩(shī)詞一般篇幅短小。古體詩(shī)受限較少還可能出現(xiàn)較長(zhǎng)的篇幅，像白居易的《琵琶行》，但也在少數(shù)。近體詩(shī)大多為絕句和律詩(shī)，絕句四句，律詩(shī)八句，最多也只有56個(gè)字。詞也一樣，受詞牌限制，字?jǐn)?shù)一定，且相對(duì)較少。所以要用有限的語(yǔ)言表達(dá)深邃的內(nèi)涵，達(dá)到“言有盡而意無(wú)窮”的效果，詩(shī)歌語(yǔ)言必定要有高度的凝練性。“古詩(shī)詞區(qū)別于散文、戲劇、小說(shuō)等文學(xué)形式的最大特點(diǎn)在于詩(shī)詞語(yǔ)言的概括性、凝練性，其最大的藝術(shù)魅力也在于能以最概括凝練的語(yǔ)言蘊(yùn)涵非常豐富的景色描寫(xiě)、事件敘述、情感抒發(fā)”[2]。如陳子昂《春夜別友人二首》（銀燭吐青煙）中的“明月隱高樹(shù)，長(zhǎng)河沒(méi)曉天”，詩(shī)人不必全力去渲染月亮、銀河如何的明亮，“隱高樹(shù)”、“沒(méi)曉天”六個(gè)字就讓讀者體會(huì)到月亮、銀河的光輝是何等的耀眼奪目，使樹(shù)木黯然失色，將天空全然遮蔽。

2.想象豐富

古詩(shī)詞由于篇幅所限，不可能用大筆墨來(lái)描繪生動(dòng)形象的畫(huà)面。但是讀者閱讀詩(shī)歌時(shí)卻并不會(huì)感到畫(huà)面的狹小、簡(jiǎn)單、索然無(wú)味，這源于其營(yíng)造畫(huà)面的豐富想象性。它善于將多彩的畫(huà)面凝聚到一兩個(gè)點(diǎn)上，透過(guò)這幾個(gè)點(diǎn)給讀者以無(wú)窮想象，達(dá)到知一斑而窺全豹的效果。如王維《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，大漠、孤煙、長(zhǎng)河、落日僅僅四個(gè)景物卻將塞上風(fēng)光淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前?？梢韵胂螅瑵L滾黃沙漫漫，似大海無(wú)邊無(wú)際，旅人在行途中點(diǎn)燃木柴燒水做飯，因無(wú)風(fēng)無(wú)雨，天空格外寧?kù)o，連輕煙也筆直向上;一條長(zhǎng)長(zhǎng)的小河沿著天際緩緩流淌，已是黃昏時(shí)刻，沒(méi)有刺眼的光芒，泛著紅暈即將下落的夕陽(yáng)顯得格外溫和。這是一幅怎樣宜人的畫(huà)面，絲毫不比美術(shù)大師筆下的美景遜色。

3.情感含蓄

古詩(shī)詞是一種抒情文體，詩(shī)人在有所感的情況下?lián)]毫走墨，表達(dá)內(nèi)心情緒。但一般情況下，他們不會(huì)全篇吶喊自己溢滿(mǎn)胸腔的情感，而是通過(guò)刻畫(huà)形象，營(yíng)造畫(huà)面委婉地表達(dá)出來(lái)。這就形成了古詩(shī)情感表達(dá)含蓄的特點(diǎn)，但這樣不僅不影響詩(shī)歌的抒情性，反而使情感更加強(qiáng)烈。尤其是一些婉約派詞人，其詞作更是如此。如李清照的《聲聲慢》，借淡酒、大雁、黃花、梧桐、細(xì)雨寄托自己的孤獨(dú)惆悵之情，直到最后“怎一個(gè)愁字了得！”才點(diǎn)出自己內(nèi)心的愁苦。即使這樣讀者也早已沉浸在女詞人的濃愁之中了，因?yàn)榫?、雁、黃花等形象無(wú)不告訴我們女詞人是何等的愁緒萬(wàn)千。

二、高中古詩(shī)詞的教學(xué)價(jià)值

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在必修課程中提出“閱讀與鑒賞”目標(biāo)，要讓學(xué)生在閱讀中“發(fā)展想象力、思辨能力和批判能力”，“具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)”。因此，高中古詩(shī)詞學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于鑒賞，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析詩(shī)歌，獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

（一）培養(yǎng)審美情趣

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在“課程的基本理念”中指出：“語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)作能力?！惫旁?shī)詞作為一種文學(xué)藝術(shù)，它的美體現(xiàn)在多個(gè)方面：古詩(shī)押韻，通過(guò)朗讀，我們可以體會(huì)其中的音韻美;古詩(shī)詞中詩(shī)人所塑造的形象，或玲瓏雅致或歡快活潑，具有形象美;由眾多生動(dòng)的形象，組成豐富多彩的畫(huà)面，幽靜、傷感、朦朧、遼闊等等，給人以畫(huà)面美;通過(guò)這些畫(huà)面的描述，詩(shī)人在其中寄托自己的心緒，抒發(fā)一時(shí)的情感，讓我們跟隨詩(shī)人或喜或悲，體會(huì)其中的情感之美。比如在朗讀和鑒賞古詩(shī)詞時(shí)，品味有節(jié)奏的語(yǔ)言，感受優(yōu)美的形象和多彩的畫(huà)面，體會(huì)豐富的情感，可使學(xué)生身心得到美的洗滌，凈化心靈，陶冶性情，培養(yǎng)審美情趣，提高審美能力。

（二）發(fā)展想象力

大多數(shù)詩(shī)歌都通過(guò)塑造形象，構(gòu)成畫(huà)面，表達(dá)詩(shī)人的某種情感。詩(shī)人將自己的所見(jiàn)所聞通過(guò)文字記述出來(lái)。古詩(shī)詞篇幅短小，語(yǔ)言凝練，用區(qū)區(qū)幾十個(gè)字來(lái)表達(dá)無(wú)限的內(nèi)容，給讀者留下很大的空白。因此在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中需要讀者展開(kāi)想象，充分調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)積累去填補(bǔ)敘述之外的空白，這樣一首詩(shī)才能變得鮮活起來(lái)，學(xué)生才能真正體會(huì)其中的美感。詩(shī)歌的學(xué)習(xí)應(yīng)該是圓形的，而不是扁平的，即不能僅從字面理解內(nèi)容。這種圓形解讀離不開(kāi)讀者的想象，在古詩(shī)詞的教學(xué)中，教師常常有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在把握詩(shī)歌形象的基礎(chǔ)上想象畫(huà)面，并由此聯(lián)想出去，從更深層面體會(huì)詩(shī)人的情感，讀出文字背后的意蘊(yùn)。在這一過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)想象填補(bǔ)詩(shī)歌空白，不斷豐滿(mǎn)詩(shī)歌內(nèi)容，并使想象力得到充分發(fā)揮。

（三）豐富傳統(tǒng)文化積累

中華民族傳統(tǒng)文化包含多個(gè)方面，如傳統(tǒng)文化常識(shí)，傳統(tǒng)文化精神?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中“課程基本理念”要求語(yǔ)文課程“使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格”?！罢n程目標(biāo)”中也提出“增強(qiáng)文化意識(shí)，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承”。古詩(shī)詞是中國(guó)古代文化最耀眼的明珠之一，包含豐富的文化內(nèi)容，通過(guò)鑒賞古詩(shī)詞不僅能夠?qū)W習(xí)相關(guān)的中國(guó)古代文化常識(shí)，而且在了解詩(shī)人情感的基礎(chǔ)上，能夠增加自我的文化積淀，加強(qiáng)自己的文化底蘊(yùn)。如學(xué)習(xí)孟浩然的《與諸子登峴山》可以了解羊祜“墮淚碑”的典故，學(xué)習(xí)文天祥的《過(guò)零丁洋》可以體會(huì)其深沉的愛(ài)國(guó)情感，使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義精神的熏陶。

（四）提高詩(shī)歌鑒賞能力

詩(shī)歌鑒賞能力是高中生文學(xué)鑒賞能力不可缺少的一部分，是全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要方面。詩(shī)歌鑒賞能力只有在認(rèn)真解讀古詩(shī)詞的基礎(chǔ)上才能提高。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，從詩(shī)歌形象、內(nèi)容、語(yǔ)言、表達(dá)技巧等多個(gè)角度分析詩(shī)歌，掌握古詩(shī)詞鑒賞的一般方法，探討詩(shī)歌學(xué)習(xí)規(guī)律，有步驟、有針對(duì)性地對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞。學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課本中少部分優(yōu)秀詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，做到舉一反三、融會(huì)貫通。在面對(duì)時(shí)代相隔久遠(yuǎn)的古詩(shī)詞時(shí)，能夠找到解讀詩(shī)歌的突破口，在今后的生活和學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)獨(dú)立分析古代其他優(yōu)秀的詩(shī)詞作品。

注釋?zhuān)?/p>

[1]陳新璋.唐詩(shī)宋詞概說(shuō)[M].廣州：廣東人民出版社，2009.6：186.

第7篇：高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)范文

一、深諳兒童心理特征的誦讀教學(xué)理念，以讀促寫(xiě)

我國(guó)古代蒙學(xué)重視從兒童心理發(fā)展的角度，有針對(duì)性地指導(dǎo)蒙童誦讀名篇。兒童多記性，古人認(rèn)為蒙童十五歲以前物欲未染，知識(shí)未開(kāi)。這符合現(xiàn)代心理學(xué)理論。私塾先生對(duì)閱讀教學(xué)環(huán)節(jié)理解透徹，甚至已臻化境。朗讀，熟讀，精讀；教書(shū)，背書(shū)，理書(shū)，講書(shū)，步驟科學(xué)，成效卓著。誦讀是蒙學(xué)的教學(xué)傳統(tǒng)。如今，高中語(yǔ)文課堂瑯瑯書(shū)聲已漸行漸遠(yuǎn)。誦讀是中國(guó)幾千年童蒙教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，這一優(yōu)良傳統(tǒng)我們沒(méi)有發(fā)揚(yáng)光大。有人反問(wèn)語(yǔ)文教學(xué)多讀就行了嗎？但是，語(yǔ)文教學(xué)不多讀行嗎？葉圣陶說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科不該只用心與眼來(lái)學(xué)習(xí)，須在心與眼之外，加用口耳才好。吟誦就是心眼口耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。讀得不熟練，記得不深刻，背得不扎實(shí)，何來(lái)思如泉涌，應(yīng)筆而出，滔滔不絕，文章倚馬可待呢？北宋詩(shī)人蘇軾云：“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知?！蹦纤沃祆湔f(shuō)：“凡讀書(shū)須要字字讀得響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！边@些觀點(diǎn)恰巧契合心理學(xué)對(duì)人的記憶理解能力的研究結(jié)果。

我國(guó)古代通行蒙學(xué)教本有《三倉(cāng)篇》《急就篇》《開(kāi)蒙要訓(xùn)》《三字經(jīng)》《百家姓》《龍文鞭影》《千家詩(shī)》（《分門(mén)纂類(lèi)唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選》）《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》《春秋》《禮記》《千字文》《國(guó)語(yǔ)》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《老子》《莊子》《荀子》《昭明文選》《藝文類(lèi)聚》《文苑英華》《千家詩(shī)》《唐宋家文鈔》《古文觀止》《唐詩(shī)三百首》《史記》等。據(jù)《中國(guó)歷史軼聞》一書(shū)中統(tǒng)計(jì)，古代參加科舉考試的考生要背熟精通幾十萬(wàn)字的書(shū)，其中《論語(yǔ)》11750字、《孟子》34685字、《書(shū)經(jīng)》25700字、《詩(shī)經(jīng)》39234字、《禮記》99010字、《左傳》196845字。值得關(guān)注的是，古人所說(shuō)的背誦不是機(jī)械記憶，絕非鸚鵡能言，而是輔之以精思、貴通、貴用之法。

華南師大附小陳琴老師致力于小學(xué)語(yǔ)文“素讀”經(jīng)典教學(xué)的探索。素讀經(jīng)典就是不刻意追求理解所讀經(jīng)典內(nèi)容的含義，純粹地讀。這種不求理解、大量背誦的方法是科學(xué)的右腦教育法。其一二年級(jí)素讀目標(biāo)為：《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》《弟子規(guī)》《聲律啟蒙》； 三四年級(jí)素讀目標(biāo)為：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》；五六年級(jí)年級(jí)素讀目標(biāo)為：《老子》，選讀《史記》《資治通鑒》。她的學(xué)生在小學(xué)畢業(yè)達(dá)到“背誦十萬(wàn)字，讀破百部書(shū)，手寫(xiě)千萬(wàn)言”的目標(biāo)。每天識(shí)記100多字，還給學(xué)生碩果累累的六年。

作為高中老師雖未能在學(xué)生十六歲以前加以引導(dǎo)其大量背誦，但用心理學(xué)的觀點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生吟誦，亡羊補(bǔ)牢，善莫大焉。2013年福建省高考語(yǔ)文《考試說(shuō)明》背誦篇目增加到三十二篇。這是有識(shí)之士的遠(yuǎn)見(jiàn)，有獨(dú)到的思考。熟讀背誦，是屢試不爽的好辦法。中國(guó)古典文學(xué)成就之高，令世界為之咋舌。文學(xué)家燦若群星，哪一個(gè)不是背誦頂尖高手。現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅、茅盾、巴金，其背功已成為美談。讀，只有先“死”后“活”，方能“死”去“活”來(lái)。

讀，還能有力促進(jìn)學(xué)生寫(xiě)作風(fēng)格的形成。清代學(xué)者崔學(xué)古說(shuō)：“通于《書(shū)》，其文必實(shí)；通于《易》，其文必深；通于《詩(shī)》，其文必逸；通于《春秋》，必?cái)嘀?；通于《禮記》、《周禮》，其文必典雅。”蒙學(xué)作文教學(xué)關(guān)注學(xué)生形成寫(xiě)作風(fēng)格，何其高哉！縱觀今日高中生寫(xiě)作現(xiàn)狀，這個(gè)愿景難以實(shí)現(xiàn)，有遙不可及之態(tài)。

古為今用，推陳出新。如何深刻理解、借鑒古代蒙學(xué)誦讀的要旨，有效指導(dǎo)高中生實(shí)現(xiàn)從讀到寫(xiě)的涅槃，老師任重道遠(yuǎn)。這亦是筆者寫(xiě)作本文的初衷?？倧?fù)習(xí)中，高三學(xué)子根據(jù)拼音寫(xiě)漢字，而這個(gè)動(dòng)作已經(jīng)重復(fù)了十二年，學(xué)生讀在何方呢？筆者憂(yōu)思之切。每念及漢代揚(yáng)雄“能讀千賦，則能為文”， 筆者扼腕長(zhǎng)嘆，我們的語(yǔ)文教學(xué)特別是作文教學(xué)和古代蒙學(xué)弟子學(xué)文差距多大呢？高中作文教學(xué)應(yīng)特別深入研究借鑒傳統(tǒng)語(yǔ)文教育讀對(duì)寫(xiě)的影響，深入骨髓地理解，厚積方能薄發(fā)。閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，然并非淺嘗輒止、浮光掠影般的泛讀，也非“精耕細(xì)作”的精讀，恰是系統(tǒng)的“誦讀”。劉勰“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，量變推動(dòng)質(zhì)變。讀得不好，怎能寫(xiě)得好？閱讀是吸收，其為主；寫(xiě)作是運(yùn)化，是皈依。高中教師如不能意識(shí)到寫(xiě)作的根在閱讀，高中作文教學(xué)當(dāng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

二、閎中肆外的人文啟蒙教育，蒙以養(yǎng)正

先秦至清末，古代蒙學(xué)重視啟迪兒童心靈和智慧。蒙學(xué)教材文質(zhì)兼美，充滿(mǎn)飽滿(mǎn)的人文精神，為弟子未來(lái)卓爾不群奠定堅(jiān)實(shí)的智力基礎(chǔ)。

蒙學(xué)教材內(nèi)容歷史演變，簡(jiǎn)要概括如下：先秦時(shí)期，出現(xiàn)我國(guó)歷史最早的兒童蒙學(xué)教材《史籀篇》；西周蒙學(xué)以“六藝”為基本學(xué)科，學(xué)生德、智、體、美等和諧發(fā)展，農(nóng)業(yè)、天文、歷法、及數(shù)學(xué)等科技文化知識(shí)滲透蒙學(xué)；漢代《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》為最通用的經(jīng)學(xué)教材，醫(yī)學(xué)、史學(xué)也滲透到蒙學(xué)領(lǐng)域；魏晉南北朝時(shí)期蒙學(xué)教育融入玄、黃、老、莊、釋、文、史；隋朝科舉制成為蒙學(xué)教育的指南針，經(jīng)學(xué)化傾向明顯；唐代振儒術(shù)，容佛道，蒙學(xué)教育注入新的元素；宋朝尊孔崇儒，強(qiáng)調(diào)了道德啟蒙和文化知識(shí)；元代蒙學(xué)教育普及農(nóng)業(yè)知識(shí)和道德教化；明代法律已納入了啟蒙教育的范疇；清代后，蒙學(xué)領(lǐng)域教授西方科技文化知識(shí)。1898年的蒙學(xué)教材《蒙學(xué)課本》已破地理上“中國(guó)中心論”，強(qiáng)調(diào)天外有天，開(kāi)放胸懷，迎接西學(xué)。蒙童人文啟蒙教育根植于中華民族的璀璨文明，民族人文特色熠熠閃光。

據(jù)徐梓《中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)書(shū)目》統(tǒng)計(jì)，蒙學(xué)教材為一千三百多種，門(mén)類(lèi)繁多。蒙學(xué)對(duì)兒童人文啟蒙教育閎中肆外。思想內(nèi)容博大浩瀚，語(yǔ)言表達(dá)縱橫捭闔，恣肆。人文啟蒙教育使蒙童通曉天下人倫事理，精諳古今德教典故，立志建立化成天下的宏大功業(yè)。兒童為嬰稚，即識(shí)人顏色，知人喜怒；其踐行“凡出言，信為先”；誡“詐與妄、奸巧語(yǔ)、穢污語(yǔ)、市井氣”；引導(dǎo)蒙童珍惜韶華、克盡求學(xué)之苦，正所謂“幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民”。朱熹在《蒙學(xué)須知》講到，“夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語(yǔ)步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書(shū)寫(xiě)文字，及有雜細(xì)事宜，皆當(dāng)所知”；塑造童子“于灑掃進(jìn)退之間，持守堅(jiān)定，涵養(yǎng)純熟”。天真純樸的兒童天性最終發(fā)展為他日鑄成大器的精神底蘊(yùn)、一抹亮麗的人格底色。令人嘆為觀止的是，古人讓蒙童在生活中快樂(lè)學(xué)習(xí)，實(shí)行以人為本的教育，具有人文先進(jìn)性。蒙童練就的蒙學(xué)童子功具有可持續(xù)性，能良性發(fā)展，浸透人文啟蒙思想基因，為其將來(lái)寫(xiě)作注入了思想和語(yǔ)言的博大動(dòng)力。

時(shí)至今日，須指出的是，許多優(yōu)秀高中生埋頭數(shù)理化題海，分配給語(yǔ)文學(xué)科的一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間又大量花在對(duì)高考滿(mǎn)分作文的模仿上。雖苦苦耕耘，卻一籌莫展，不得其法。沒(méi)有閱讀，高中生學(xué)識(shí)淺狹，胸中不富，作文無(wú)神氣基調(diào)。清初語(yǔ)文教育家唐彪說(shuō)：“從古未有只讀四書(shū)一經(jīng)之賢士，亦未有只讀四書(shū)一經(jīng)之名臣。故欲知天下之事理，識(shí)古今之典故，欲作經(jīng)世名文，欲為國(guó)家建大功業(yè)，則諸子中有不可不閱之書(shū)，諸語(yǔ)錄中有不可不閱之書(shū)，典制志記中有不可不閱之書(shū)，九流雜技中有不可不閱之書(shū)?！碑?dāng)代高中生會(huì)須痛飲一碗盛滿(mǎn)人文思想的美酒。

若想提升高中生的人文思想，應(yīng)格外注重學(xué)生閱讀文本的選擇，以崇高的作品塑造鼓舞學(xué)子的精神，感化和陶冶學(xué)生的情操。否則，貽誤無(wú)窮。

三、質(zhì)樸的作文教學(xué)法，百鍛為字，千煉成句

古代蒙學(xué)對(duì)作文教學(xué)的認(rèn)識(shí)質(zhì)樸，但作文教學(xué)法科學(xué)有效。注重文道統(tǒng)一是傳統(tǒng)蒙學(xué)作文教學(xué)的重要指導(dǎo)原則。人文啟蒙教育客觀上使蒙童在開(kāi)蒙之初就得到了文德很好的訓(xùn)練。古代蒙學(xué)作文訓(xùn)練內(nèi)容和形式豐富多彩。

其一，屬對(duì)、連珠、錘字基本功訓(xùn)練。古人通過(guò)語(yǔ)音、詞匯訓(xùn)練，修辭、邏輯訓(xùn)練，幫助蒙童弄懂語(yǔ)音平仄、詞匯詞性、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等寫(xiě)作知識(shí)。作文講究聲律和諧、形式美觀。

其二，模仿和抄寫(xiě)并用。蒙童模仿前人文章，含有創(chuàng)造的成分。師名家名篇的神，不師其貌，最終自然純熟；抄寫(xiě)有助于品味前人遣詞造句。

其三，培養(yǎng)觀察能力。古人把用心觀察事物，體驗(yàn)事物上升到寫(xiě)作基本功高度，蒙童善寫(xiě)天地人物情狀，粱劉勰提到，“博見(jiàn)為饋貧之糧”。

其四，作文先“放”中“脫換”后“收”。歐陽(yáng)修稱(chēng)，“作文之體，初欲奔馳”。初寫(xiě)放膽文，抒發(fā)胸臆；“脫換”即稍加限制；“收”指終要膽小，文章精雕細(xì)刻。文章從氣象崢嶸、彩色絢爛，到造平淡，其實(shí)乃絢爛之極。

其五，文章不厭改。古人善于保護(hù)學(xué)生才思，提出隨學(xué)生立意而改；擇精當(dāng)處，細(xì)小筆削地改，以點(diǎn)鐵成金：易日經(jīng)時(shí)地改，則自解雌黃。

反思中國(guó)古代作文教學(xué)法，我們要從中擷取吉光片羽，傳承創(chuàng)新高中作文教學(xué)。

筆者認(rèn)為小學(xué)初中直至高中語(yǔ)文必須實(shí)現(xiàn)教學(xué)一體化，要有一盤(pán)棋的思維，做好銜接工作。例如，古時(shí)蒙童屬對(duì)，今天高中生做對(duì)聯(lián)，但如何深入對(duì)聯(lián)教學(xué)，這是個(gè)棘手的問(wèn)題。筆者要求高一學(xué)生惡補(bǔ)《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》《笠翁對(duì)韻》，豐富典故知識(shí)、聲律知識(shí)、自然常識(shí)。這種訓(xùn)練如果能提前到小學(xué)或初中階段則更佳。

談及古人寫(xiě)作模仿和抄寫(xiě)并用，高中老師大有可為。有些學(xué)生只看高考滿(mǎn)分文章，這是誤區(qū)。畢竟為考場(chǎng)倉(cāng)促間所作，學(xué)生限于時(shí)間和才思，無(wú)法同前世和當(dāng)代名家相比，故僅僅閱讀此類(lèi)文章收效甚微。筆者常年呼吁學(xué)生要看名家作品。學(xué)生讀經(jīng)書(shū)、讀史書(shū)、讀時(shí)文，融會(huì)變化，是為文的真訣。學(xué)生自覺(jué)向往釀花為蜜，蜜成不見(jiàn)花；當(dāng)釀谷為酒，酒成而不見(jiàn)谷時(shí)，學(xué)生文章就有自家手筆。語(yǔ)文老師必須設(shè)計(jì)生成一個(gè)學(xué)生將來(lái)發(fā)展的空間。高一高二時(shí)要多抄寫(xiě)文章。抄同題不同人的文章，思路就能掃除枯澀阻礙；抄同一作者的不同文章，研究其意思、句語(yǔ)、路脈，從而潛移默化，融會(huì)貫通。水融之日，則是學(xué)生揚(yáng)眉劍出鞘之時(shí)。

晉代陸機(jī)《文賦》提出“玄覽”一說(shuō)?！坝^山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于?！?；學(xué)生佇中區(qū)，頤情志，激起寫(xiě)作精神內(nèi)驅(qū)力，這是足貴的。筆者認(rèn)識(shí)到隨物賦形能力對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)太難了?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考。應(yīng)試教育如火如荼開(kāi)展的今天，學(xué)生遠(yuǎn)離自然，遠(yuǎn)離社會(huì)生活，喪失了觀察事物、體驗(yàn)事物的審美需求。倘能賞“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”，何其妙哉！

古人修改文章的做法非常符合現(xiàn)代教育心理學(xué)原理。高中作文教學(xué)要激發(fā)學(xué)生興趣。老師改文章不能將學(xué)生的文章改得面目全非；切不可強(qiáng)改，要改出學(xué)生之非，改出先生之妙。清末教育家王筠提倡“少改易之，以圈為主”，筆者深以為是。若能將以前的文章拿出來(lái)改，則更有意義。這樣的老師難能可貴。學(xué)生隨寫(xiě)隨丟，對(duì)自己以往文章妍媸好丑不以為意，這不可取?？傊瑢W(xué)生文章多改則能助其深入揣摩、玩味、雕琢。正所謂沿根討葉，思自轉(zhuǎn)圓。

第8篇：高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)范文

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教材（人教版）；古典詩(shī)詞選文；文化價(jià)值；現(xiàn)實(shí)向度

一、高中語(yǔ)文教材（人教版）古典詩(shī)詞選文研究的必要性

（一）古典詩(shī)詞在中國(guó)文化中的重要價(jià)值

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，不僅有著悠久的歷史，更有著燦爛的文化，古典詩(shī)詞便是中華傳統(tǒng)文化中絢爛的瑰寶。泱泱古國(guó)，歷史悠久，擁有燦若星辰的詩(shī)人、詞人。如椽巨筆，歷史的盛衰變遷在古典詩(shī)詞中可以得到印證；斗轉(zhuǎn)星移，詩(shī)人、詞人對(duì)人生的深刻洞悟穿越時(shí)空依然引發(fā)回響。古典詩(shī)詞是中華民族傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，更是中華古典文化中璀璨的明珠。學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞從個(gè)人方面而言，可以陶冶情操，滋潤(rùn)心靈，提高人的文化素養(yǎng)，豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展；從社會(huì)角度而言，可以增強(qiáng)社會(huì)的文化底蘊(yùn)，構(gòu)建良好的文化氣氛，促進(jìn)和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。

（二）選文研究在語(yǔ)文教學(xué)中的必要性

1、選文在語(yǔ)文教材編纂中的重要價(jià)值

南朝昭明太子蕭統(tǒng)所編的《昭明文選》，選錄了先秦至南朝梁代八九百年間一百多位作者、700余篇各種體裁的文學(xué)作品，它以“事出于沉思，義歸乎翰藻”為選文標(biāo)準(zhǔn)，主要收錄詩(shī)文辭賦，（除了少數(shù)贊、論、序、述被認(rèn)為是文學(xué)作品外），有意識(shí)地把文學(xué)作品同學(xué)術(shù)著作、疏奏應(yīng)用之文區(qū)別開(kāi)來(lái)，這便是以選文為主體的中國(guó)現(xiàn)存編選最早的詩(shī)文總集。人教版高中語(yǔ)文教科書(shū)是按學(xué)期分冊(cè)，以不同的文體為依據(jù)，劃分出相應(yīng)的單元，選文是語(yǔ)文教科書(shū)組合環(huán)節(jié)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的重要部分，語(yǔ)文教材的編纂經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，逐漸加入了導(dǎo)學(xué)、作業(yè)等環(huán)節(jié)，但選文在語(yǔ)文教材中的主體地位從未被撼動(dòng)過(guò)，足以證明選文在語(yǔ)文教科書(shū)編纂中的重要價(jià)值，選文質(zhì)量也成為決定語(yǔ)文教材質(zhì)量的關(guān)鍵因素。

2、選文質(zhì)量是決定教學(xué)質(zhì)量的重要因素

宋文翰在《一個(gè)改良中學(xué)國(guó)文教科書(shū)的意見(jiàn)》一文中說(shuō)：“教材是用以達(dá)到目的的工具，其選擇標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)以?xún)和欠裼信d趣與需要為定；因?yàn)榕d趣與需要可以吸引學(xué)生的注意，而增加教學(xué)的效能?！币槐竞玫慕炭茣?shū)應(yīng)該是以學(xué)生為根本出發(fā)點(diǎn)，從學(xué)生的角度來(lái)確定選文。當(dāng)然，這并不是說(shuō)要一味地迎合學(xué)生的趣味，而是強(qiáng)調(diào)要從成人立場(chǎng)走向?qū)W生立場(chǎng)，從學(xué)生的心理、趣味以及發(fā)展角度思考教材的選文意義和價(jià)值。毋庸置疑，語(yǔ)文教學(xué)在學(xué)校教學(xué)環(huán)境中一般而言是以教科書(shū)為主要依據(jù)，教科書(shū)是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化，語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)則主要通過(guò)對(duì)教科書(shū)中選文的教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)。高質(zhì)量的教科書(shū)是以學(xué)生為立場(chǎng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以達(dá)到“寓教于樂(lè)”的目的。

（三）古典詩(shī)詞選文研究的必要性

通過(guò)對(duì)人教版高中語(yǔ)文教科書(shū)中古典詩(shī)詞選文數(shù)量、時(shí)代、單元排列等方面進(jìn)行研究，可以更加透徹的了解高中語(yǔ)文教科書(shū)中的古典詩(shī)詞部分，用以指導(dǎo)學(xué)生提高古典詩(shī)詞欣賞水平，傳承中國(guó)古典文化，繼而推動(dòng)語(yǔ)文教育事業(yè)的有序發(fā)展。

二、高中語(yǔ)文教材（人教版）古典詩(shī)詞選文分布情況

（一）古典詩(shī)詞在各冊(cè)中的分布狀況

必修一共有12篇課文，沒(méi)有安排古典詩(shī)詞；必修二共有13篇課文，古典詩(shī)詞安排在第二單元，共4篇，包含7首古典詩(shī)詞；必修三共有14篇課文，古典詩(shī)詞安排在第二單元，共4篇，包含7首古典詩(shī)詞；必修四共有13篇課文，古典詩(shī)詞安排在第二單元，共4篇，包含8首古典詩(shī)詞；必修五共有13篇課文，沒(méi)有安排古典詩(shī)詞單元。我們可以看出袁行霈主編的人教版高中語(yǔ)文教材古典詩(shī)詞主要集中于必修二、必修三、必修四這3本教材，以下將著重從這三本教材入手進(jìn)行人教版高中語(yǔ)文教材的古典詩(shī)詞分析。

（二）高中語(yǔ)文教材（人教版）必修二、三、四中古典詩(shī)詞選文的時(shí)代分布

近代大學(xué)者王國(guó)維說(shuō)過(guò)：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”袁行霈主編的高中語(yǔ)文教材按時(shí)代先后來(lái)安排古典詩(shī)詞在各冊(cè)中的分布。

人教版高中語(yǔ)文教材必修二第二單元選入的是從先秦到南北朝時(shí)期的詩(shī)歌；必修三第二單元進(jìn)行的是唐代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)；必修四第二單元選入的皆是宋詞。

三、高中語(yǔ)文教材（人教版）古典詩(shī)詞選文基本向度

（一）文質(zhì)兼美的選文標(biāo)準(zhǔn)

葉圣陶作為我國(guó)著名的教育家，有著七十余年的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有著深刻的見(jiàn)解和獨(dú)到的建樹(shù)。1962年葉圣陶先生在寫(xiě)給人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文編輯室的書(shū)面指示中提到：“所選為語(yǔ)文教材，務(wù)求其文質(zhì)兼美，堪為模式，于學(xué)生閱讀能力寫(xiě)作能力之增長(zhǎng)確有助益。”至此“文質(zhì)兼美”便成為了當(dāng)代語(yǔ)文教材選文中一以貫之的標(biāo)準(zhǔn)。

葉圣陶認(rèn)為，在語(yǔ)文教學(xué)中第一是要實(shí)現(xiàn)教材的“文質(zhì)兼美，貼近對(duì)象”，好的教材能夠?yàn)榻處煹慕虒W(xué)提供有力的保障，實(shí)現(xiàn)“和諧互動(dòng)，萬(wàn)物皆書(shū)”的教學(xué)理想，進(jìn)而教師在掌握教材的基礎(chǔ)上，可以超越教材，變死教材為活教材，實(shí)現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用，“以身作則，教學(xué)相長(zhǎng)”。

（二）古典詩(shī)詞選文的基本特點(diǎn)

1、文學(xué)性

高中語(yǔ)文教材中古典詩(shī)詞選文中“文學(xué)性”要求是指，語(yǔ)文教材選入的古典詩(shī)詞應(yīng)能體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，既要有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和運(yùn)用能力，又要有利于學(xué)生形成高尚的道德情操、健康的審美情趣、正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，具體而言就是要具備文學(xué)美、人文美。

（1）文學(xué)美。古典詩(shī)詞選文時(shí)注意選擇“文質(zhì)兼美”的經(jīng)典詩(shī)詞，讓學(xué)生體會(huì)中國(guó)古典文化的魅力，使學(xué)生對(duì)中國(guó)古典文化產(chǎn)生認(rèn)同感，進(jìn)而激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。只有具備了文學(xué)美的古典詩(shī)詞選文教材才能夠滋養(yǎng)學(xué)生的肌肉與骨骼，充盈學(xué)生的靈魂與血液，成為聯(lián)系學(xué)生與教學(xué)環(huán)節(jié)的紐帶。

（2）人文美。語(yǔ)文教學(xué)不僅承擔(dān)著知識(shí)語(yǔ)言教學(xué)的重任，更是學(xué)生獲得人生觀、價(jià)值觀啟示的載體。高中語(yǔ)文教材編纂者旨在通過(guò)所選的古典詩(shī)詞讓學(xué)生領(lǐng)略關(guān)懷民生、憂(yōu)國(guó)思家的情懷，體會(huì)至真至情、至愛(ài)至美的人性，收獲解讀人生、品味生活的哲理頓悟，感受堅(jiān)忍頑強(qiáng)、浩然坦蕩的人格魅力，讓學(xué)生充分感受那一道道超越時(shí)空、溝通心靈的人文景觀，為學(xué)生勾畫(huà)出一道生命的底線。

2、典范性

研究人教版高中語(yǔ)文教材中的古典詩(shī)詞選文，可以看出所選詩(shī)詞皆具有典范性。選入高中語(yǔ)文教材（人教版）的古典詩(shī)詞，或是在所處時(shí)代中具有恒久的示范性，亦或是知名詩(shī)人、詞人作品中毋庸置疑的經(jīng)典作品，無(wú)論是美學(xué)價(jià)值、審美意蘊(yùn)，還是思想內(nèi)核、文化內(nèi)涵、情感精神都能歷經(jīng)時(shí)間檢驗(yàn)依然熠熠生輝，具有共時(shí)性、恒常性和耐讀性，時(shí)至今日依然具有存在的價(jià)值。

3、漸進(jìn)性

人教版高中語(yǔ)文教材中古典詩(shī)詞選文的編排具有循序漸進(jìn)的特點(diǎn)，古典詩(shī)詞選文的難度由低年級(jí)到高年級(jí)慢慢從易過(guò)渡到難。顧黃初先生說(shuō)：“教材教材，是用來(lái)教學(xué)生的材料，而‘教’的規(guī)律是離不開(kāi)教學(xué)雙方的心理規(guī)律的，就以課文的選擇為例，課文不僅是‘范例’，而且還應(yīng)該是‘適例’，也就是說(shuō)適宜于某個(gè)年齡段的學(xué)生的心理特點(diǎn)?！睆娜私贪娓咧姓Z(yǔ)文教材中的古典詩(shī)詞選文的分布情況來(lái)看，基本上是順應(yīng)了學(xué)生的年齡特征，難易適度，循序漸進(jìn)，關(guān)照了學(xué)生不同年級(jí)的理解程度，如此分布與編排可以調(diào)動(dòng)學(xué)生求知的熱望和情感以及審美的期待，讓學(xué)生減輕對(duì)教材的畏懼，產(chǎn)生出親切感。

四、古典詩(shī)詞部分教與考的聯(lián)系

（一）古典詩(shī)詞填空題

古典詩(shī)詞填空題在高考試卷中表現(xiàn)為古典詩(shī)詞中名篇名句默寫(xiě)，分析近年來(lái)的此類(lèi)題型，高考對(duì)于該考點(diǎn)的考查具有以下特點(diǎn)：

1、考查形式穩(wěn)定，以填空題為主?？荚嚧缶V將其考核目標(biāo)定位為“A.識(shí)記”。試題選句有以下的四種情況：第一：揭示人類(lèi)社會(huì)或其他事物發(fā)展規(guī)律的句子。第二：抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷、壯志理想的句子。第三：意境優(yōu)美、藝術(shù)性強(qiáng)的句子。第四：宣揚(yáng)傳統(tǒng)美德的句子。

2、試題內(nèi)容涉及廣泛，重點(diǎn)選句?？疾榧骖櫝踔小⒏咧衅?，其中《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)、宋詞，為名篇名句考查的重中之重。

本題型難度較低，學(xué)生在備考時(shí)需注意：

1、記憶問(wèn)題。（1）學(xué)生在記憶此類(lèi)知識(shí)點(diǎn)時(shí)應(yīng)回歸課本，課本作為最權(quán)威的版本，可以避免錯(cuò)漏。（2）注意篇、段、層、句的關(guān)系，在前后聯(lián)系中背誦，在具體語(yǔ)境中分析品味和識(shí)記詩(shī)詞，避免死記硬背。（3）理解句意、文意，先理解后背誦。（4）化整為零，分散記憶。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生形成古典詩(shī)詞背誦習(xí)慣，在日常生活中積累詩(shī)詞經(jīng)驗(yàn)。

2、書(shū)寫(xiě)問(wèn)題。（1）注意生僻難寫(xiě)字。在備考時(shí)學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)對(duì)生僻難寫(xiě)字的練習(xí)，達(dá)到熟能生巧、強(qiáng)化記憶的目的。（2）注意同音異義和同義異形詞。讀音相同、意義相近或相反的詞語(yǔ)即同音異義，如白居易《琵琶行》中的“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲?！敝械摹坝摹背３?huì)被望文生義的寫(xiě)成“憂(yōu)”；意義相同而字形迥異的詞即同義異性，《論語(yǔ)》中“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！敝械摹伴L(zhǎng)”容易誤寫(xiě)成“常”。這兩類(lèi)詞是高考命題人設(shè)置陷阱的熱點(diǎn)，對(duì)學(xué)生具有很大的迷惑性和誤導(dǎo)性，備考時(shí)教師應(yīng)提高學(xué)生對(duì)該類(lèi)型的重視性。（3）注意通假字。（4）留意虛詞等細(xì)微處。

（二）古典詩(shī)詞鑒賞題

分析近年古典詩(shī)歌鑒賞題的命題，表現(xiàn)出如下的特點(diǎn)：1.詩(shī)歌鑒賞題的選材，多源于很少有爭(zhēng)議且傳誦至今的古代詩(shī)歌，多為名家詩(shī)歌。2.選材形式多為唐詩(shī)，間或少量宋詞。3.設(shè)置的考點(diǎn)為作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

隨著各地自主命題的增多，高考試題的命題也隨之出現(xiàn)了新變化：1.考題的選材多樣化的趨勢(shì)，不再僅僅局限于唐詩(shī)，宋詞、元曲也在各地的試題中出現(xiàn)。2.命題的角度翻樣出新，詩(shī)歌的比較閱讀也不斷的出現(xiàn)。3.詩(shī)歌答題過(guò)程中，文學(xué)常識(shí)、歷史典故往往被自覺(jué)不自覺(jué)的融入其中。

第9篇：高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)范文

關(guān)鍵詞 積累 閱讀 表達(dá)交流

“積累”一詞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的基本義項(xiàng)是：重新聚集。事實(shí)上，學(xué)習(xí)就是一個(gè)不斷積累，形成技能的過(guò)程。古人說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！笨梢?jiàn)一點(diǎn)一滴的重要，其實(shí)語(yǔ)文教學(xué)也是這樣。如果不注重積累，學(xué)生的語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)就會(huì)永遠(yuǎn)貧瘠，學(xué)生的語(yǔ)言泉流就會(huì)永遠(yuǎn)干涸。因此，作為語(yǔ)文教師應(yīng)重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感，致力于語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高，應(yīng)將積累貫穿于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)之中。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在提倡多讀善思的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)重視語(yǔ)文材料的積累，引人注目地在閱讀方面做出了前所未有的量化要求，其意義非同一般。應(yīng)該說(shuō)，這為改革語(yǔ)文教學(xué)選擇了一個(gè)很好的切入口。因此，對(duì)語(yǔ)文積累的重新認(rèn)識(shí)與研究成了語(yǔ)文教學(xué)的新課題。

一、語(yǔ)文積累存在的問(wèn)題

近幾年，語(yǔ)文教學(xué)界重視積累的人越來(lái)越多，但認(rèn)識(shí)中的模糊、偏頗也很多。歸結(jié)起來(lái)主要有兩方面。

（一）視野狹隘

人們都在強(qiáng)調(diào)積累的重要性，但究竟該進(jìn)行哪些方面的積累，看法卻往往大相徑庭。不少人談積累都只局限在語(yǔ)言層面上，文化積累、生活積累都不在視野之內(nèi)，這就是個(gè)“大語(yǔ)文”“小語(yǔ)文”的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變問(wèn)題。僅僅把“語(yǔ)文”理解為“語(yǔ)言文字”，視野當(dāng)然就很難拓展開(kāi)來(lái)，“語(yǔ)文”豐富的文化內(nèi)涵就不會(huì)受到重視，“語(yǔ)文”本應(yīng)有的對(duì)自然、社會(huì)、人生的熱切關(guān)注就會(huì)被忽略，這樣的語(yǔ)文教育能造就出“孔乙己”式的酸秀才，卻很難培養(yǎng)出心胸開(kāi)闊、涵養(yǎng)豐厚、有歷史責(zé)任感的現(xiàn)代英才。語(yǔ)言積累方面，則要么只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言材料的積累，似乎只要記住一些文字符號(hào)，記住一些詞語(yǔ)， 語(yǔ)文積累就大功告成；要么只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言典范的積累，似乎只要多記誦一些精彩語(yǔ)段、篇章就萬(wàn)事大吉。

（二） 理解機(jī)械

積累是什么，不是機(jī)械地抄抄寫(xiě)寫(xiě)，不是死背詞語(yǔ)解釋段落大意中心思想，不是不動(dòng)腦筋地記誦他人語(yǔ)段、篇章。當(dāng)前指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)高效地積累，需注意糾正以下傾向：

1.切斷記憶儲(chǔ)存與理解、感悟、鑒賞的聯(lián)系，把積累變成孤立、機(jī)械的記憶活動(dòng)。積累是經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的積極重建，不是機(jī)械的累加、堆積。積累的對(duì)象必須是有意義的內(nèi)容，不能是無(wú)意義的符號(hào)群。弄清內(nèi)容的具體意義，識(shí)別內(nèi)容的具體特征，了解內(nèi)容之間、內(nèi)容與原經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)之間的具體聯(lián)系，是有效積累的前提。把一切理解、感悟、品評(píng)、揣摩逐出積累的領(lǐng)域，一味強(qiáng)調(diào)記誦，學(xué)生的興趣難以持久，“悟性”也會(huì)逐漸萎縮。古人重“多讀”更重“自悟”就是這個(gè)原因，沒(méi)有“悟”的“多讀多背”與死記硬背何異？

2.不顧學(xué)生的興趣愿望，以教師的好惡代替學(xué)生的自主選擇，把積累變成硬性灌輸?shù)倪^(guò)程。為什么要讀要背？為什么背這些而不是背那些？只籠統(tǒng)地說(shuō)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有好處是不行的。只有巧妙激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生為積累的對(duì)象所吸引，產(chǎn)生讀、背的需要和欲望，積累才會(huì)有內(nèi)驅(qū)力。要做到這一點(diǎn)，教師就要把選擇的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，讓學(xué)生在價(jià)值判斷的實(shí)踐中逐步提高眼力。教師的任務(wù)是幫助學(xué)生把眼界打開(kāi)，指導(dǎo)學(xué)生逐步掌握價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，研究探索積累的方法策略，而不是充當(dāng)包辦太多的“保姆”，硬讓學(xué)生“積累”往往會(huì)挫傷學(xué)生的積極性。

3.積累指導(dǎo)偏重于內(nèi)容的擴(kuò)充，忽視自主積累的意識(shí)、能力與習(xí)慣的培養(yǎng)。培養(yǎng)自主意識(shí)、能力與習(xí)慣比增加積累內(nèi)容更重要。有了自覺(jué)積累的意識(shí)，學(xué)會(huì)了積累的方法， 養(yǎng)成了注意積累、善于積累的習(xí)慣，學(xué)生才能自己“持續(xù)發(fā)展”。

二、高中語(yǔ)文積累的做法

（一）在閱讀鑒賞中積累

閱讀鑒賞是積累的第一捷徑。閱讀鑒賞可以獲得多方面的積累，首先要是言語(yǔ)知識(shí)層面的積累。其次情感態(tài)度價(jià)值觀層面的積累。再次閱讀鑒賞方法層面的積累。還有就是歷史文化層面的積累。教師如何指導(dǎo)學(xué)生在閱讀鑒賞中積累？

1.課堂閱讀鑒賞教學(xué)設(shè)計(jì)，要體現(xiàn)積累的思想。要讓學(xué)習(xí)者明白積累的目標(biāo)，確定積累的對(duì)象，設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)積累質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。例如古代詩(shī)歌鑒賞要貫穿傳統(tǒng)文化的積累，而傳統(tǒng)文化的積累除作品背誦外，還包括積累與古詩(shī)文閱讀鑒賞關(guān)系密切的古代詩(shī)詞格律知識(shí)和古代文化常識(shí)。這些知識(shí)積累在課堂教學(xué)中機(jī)要可以隨文點(diǎn)撥，相機(jī)穿插，也可專(zhuān)題講授，集中訓(xùn)練，總之知識(shí)要“精要、好懂、管用”，使學(xué)生在閱讀鑒賞中能自如地借助這些知識(shí)的支架作用，發(fā)展成為一個(gè)有意識(shí)有品位的閱讀者和鑒賞者。

2.課外閱讀鑒賞的活動(dòng)組織中，要調(diào)動(dòng)積累的興趣。教師對(duì)學(xué)生的課外閱讀要加強(qiáng)引導(dǎo)，通過(guò)語(yǔ)文活動(dòng)（例如讀書(shū)筆記、讀書(shū)心得報(bào)告會(huì)、最佳閱讀者評(píng)選、讀書(shū)征文）的方式來(lái)幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的閱讀積累的水平。

3.語(yǔ)文積累要建立一個(gè)基本限度的定量，有共同要求也有個(gè)別對(duì)待，以使學(xué)習(xí)者及時(shí)檢查自己的積累狀態(tài)。高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出了閱讀積累量的要求。

（二）在表達(dá)交流中積累

不管是語(yǔ)言知識(shí)的積累，還是生活素材的積累，或是文化背景的積累，對(duì)于豐富表達(dá)交流都有舉足輕重的作用。在表達(dá)中，才可能暴露積累的欠缺；在交流中，才可能發(fā)現(xiàn)積累的不足。同樣，在積累中，才可能嫻熟表達(dá)的技巧；在積累中，才能促進(jìn)交流的自由。諸如開(kāi)設(shè)主題讀書(shū)論壇、電視新聞時(shí)評(píng)寫(xiě)作、課前三分鐘演講等等活動(dòng)都是增進(jìn)學(xué)生在表達(dá)交流中積累的有效辦法。課外練筆是言語(yǔ)積累的重要渠道。課標(biāo)中規(guī)定“課外練筆不少于2萬(wàn)字”，這是個(gè)最低的限度。堅(jiān)持練筆，利于語(yǔ)文積累的流通、置換與更新。

（三）在生活體驗(yàn)中積累