高中語(yǔ)文古文常識(shí)精選(九篇)

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第1篇：高中語(yǔ)文古文常識(shí)范文

關(guān)鍵詞：學(xué)困生；積極性；學(xué)習(xí)技巧

學(xué)困生是高中生群體中較為特殊的一類，應(yīng)當(dāng)被足夠重視，以使他們輕松處理好學(xué)習(xí)過(guò)程中的負(fù)面情緒，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣愛(ài)好，進(jìn)而改善高中語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)習(xí)效果。

一、學(xué)困生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的主要表現(xiàn)

在語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，學(xué)困生的表現(xiàn)及成因略顯復(fù)雜，有的高中生是因?yàn)樾W(xué)初中階段語(yǔ)文科目基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，無(wú)法接受高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)內(nèi)容；另外由于受到自身理解水平的局限，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不夠明顯；還有的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中帶有負(fù)面情緒，缺少學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，在語(yǔ)文科目上投入的時(shí)間和精力有限，造成語(yǔ)文成績(jī)較差。綜合幾種情況來(lái)說(shuō)，在高中階段語(yǔ)文科目學(xué)習(xí)中，學(xué)困生的主要類型有基礎(chǔ)知識(shí)薄弱型、學(xué)習(xí)能力不足型以及情緒負(fù)面消極型三類主要表現(xiàn)形式。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)困生的轉(zhuǎn)化策略

1.對(duì)學(xué)困生進(jìn)行思想及情感上的引導(dǎo)

在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，有一大部分的學(xué)困生情緒尚未穩(wěn)定，學(xué)習(xí)興趣不足，心存畏難怕苦思想。想要對(duì)學(xué)困生實(shí)施轉(zhuǎn)化策略，應(yīng)當(dāng)從思想和情感上對(duì)其進(jìn)行正確引導(dǎo)，使其擺脫學(xué)習(xí)中的負(fù)面情緒，積極融入語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)行動(dòng)中。首先，教師要在教學(xué)過(guò)程中建立和諧溫暖的教學(xué)氣氛，使每一個(gè)高中生都能夠享受到平等的待遇，如此的教學(xué)氛圍對(duì)于引導(dǎo)學(xué)困生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性具有十分重要的作用，有助于消除學(xué)困生心中的焦慮，使其以輕松自如的心態(tài)學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程。其次，教師要學(xué)會(huì)觀察學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。不管他們是在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到挫折，還是在思想上遭遇困境，教師都要給予最真心的關(guān)切，幫助他們解決問(wèn)題。最后，教師要經(jīng)常表?yè)P(yáng)學(xué)困生，激發(fā)他們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中的潛力，對(duì)他們的進(jìn)步和認(rèn)真都加以夸贊，加強(qiáng)他們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。

2.幫助學(xué)困生打好知識(shí)基礎(chǔ)

大部分的學(xué)困生是因?yàn)檎Z(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)薄弱而形成的，因此，教師一定要從根本上使其夯實(shí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，有針對(duì)性地補(bǔ)上之前學(xué)習(xí)階段過(guò)程中落下的語(yǔ)文知識(shí)。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)定期對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，掌握學(xué)生過(guò)去時(shí)間段內(nèi)的學(xué)習(xí)情況。考試內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括語(yǔ)文常識(shí)、語(yǔ)法、字詞、段落閱讀等，在批改試卷的過(guò)程中全面研究學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并發(fā)現(xiàn)他們?cè)谡Z(yǔ)文知識(shí)上存在的問(wèn)題。在了解學(xué)生的具體學(xué)習(xí)情況后，教師應(yīng)當(dāng)針對(duì)具體的問(wèn)題制訂具體的解決方案，在學(xué)困生薄弱的知識(shí)環(huán)節(jié)上有針對(duì)地予以輔導(dǎo)。比如有的學(xué)困生語(yǔ)文常識(shí)錯(cuò)誤率較高的，應(yīng)當(dāng)要求他們將嘗試的內(nèi)容系統(tǒng)化，并制作成小紙片隨身攜帶以便及時(shí)復(fù)習(xí)。有的學(xué)困生閱讀能力較差，教師則應(yīng)以小組的形式讓他們深入探討做題的技巧性。

3.指導(dǎo)學(xué)困生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)技巧

語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)方法和技巧對(duì)于提高學(xué)習(xí)效果具有關(guān)鍵性的作用。教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)注重對(duì)學(xué)困生這方面的教學(xué)，要求學(xué)困生能夠隨時(shí)回憶起語(yǔ)文課程中最為重要的方面，并對(duì)其進(jìn)行技巧上的引導(dǎo)。另外，結(jié)合學(xué)習(xí)時(shí)的反饋進(jìn)行方法指導(dǎo)，使其有針對(duì)性地提高語(yǔ)文成績(jī)。如果學(xué)困生是在古文學(xué)習(xí)時(shí)存在障礙，那么，教師可以指導(dǎo)他們掌握五步訓(xùn)練法。第一步是分段背誦古文的內(nèi)容，在背誦之前需要將古文的內(nèi)容及層次理解清楚，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶，將會(huì)收到意想不到的效果；第二步是提問(wèn)法，在學(xué)習(xí)課文之前進(jìn)行充分的預(yù)習(xí)，羅列出學(xué)習(xí)的重點(diǎn)難點(diǎn)，并在課堂上以提問(wèn)的方式提出，集中學(xué)生的集體智慧回答問(wèn)題，鍛煉學(xué)困生的思考能力；第三步是語(yǔ)意聯(lián)想推斷方法，使學(xué)生掌握通過(guò)聯(lián)系文章的上文和下文來(lái)推斷文章中心思想，幫助其解決文字難以理解的問(wèn)題，降低學(xué)困生翻譯古文的難度；第五步則是積累歸納法，這部分要求其可能在平時(shí)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中養(yǎng)成積累與記憶的好習(xí)慣。長(zhǎng)此以往，學(xué)困生的古文閱讀能力將得到明顯的提高。學(xué)困生有了正確的學(xué)習(xí)方法和技巧之后，學(xué)習(xí)的障礙將會(huì)減輕許多，特別是教師對(duì)于語(yǔ)文語(yǔ)法及古文閱讀等部分的方法指導(dǎo)，可以使其迅速找到解題的正確途徑，有效地幫助其提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率。

學(xué)困生的轉(zhuǎn)化策略研究對(duì)于開(kāi)展學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作具有積極的意義，學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作需要運(yùn)用一定的方法和技巧。教師需要對(duì)這類特殊群體進(jìn)行深刻、徹底的研究，正確認(rèn)識(shí)學(xué)困生的成因及表現(xiàn)特征，有目的性地對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)化，這樣才能夠從根本上實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的任務(wù)，提高其高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：高中語(yǔ)文古文常識(shí)范文

隨著教育事業(yè)不斷的發(fā)展和新課程改革不斷的推進(jìn)，我國(guó)對(duì)教育事業(yè)進(jìn)行了一系列的教育改革，其中十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是對(duì)我國(guó)的教學(xué)課堂進(jìn)行全面的改革。在高中語(yǔ)文新課程改革過(guò)程中，傳統(tǒng)的教育方式和教學(xué)方法已經(jīng)面臨著嚴(yán)重的影響。面對(duì)在新課程改革強(qiáng)烈的沖擊下，教師在教學(xué)過(guò)程中必須高度重視教學(xué)方法的改革和創(chuàng)新，全面適應(yīng)新課程改革的需求。

一、新課程改革不斷的推進(jìn)，使得教學(xué)主體發(fā)生了顯著的轉(zhuǎn)變

1.教學(xué)注重滿足學(xué)生的需求，以學(xué)生為主體

在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生最重要的任務(wù)就是不斷學(xué)習(xí)和掌握課本中的知識(shí)，這樣能夠提高考試的成績(jī)，但是不能將這種教學(xué)作為滿足應(yīng)試教育為目的，在教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生寫作、閱讀能力的培養(yǎng)。例如在講解優(yōu)秀文學(xué)作品過(guò)程中，教師應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行全面的熟悉，了解清楚文章的主旨大意，然后再探索作者從文章中所要表現(xiàn)出來(lái)的特定心理情感，最后再講解文章的寫作藝術(shù)特色以及主要的寫作手法，通過(guò)在無(wú)形中的滲透給學(xué)生足夠綜合的教學(xué)任務(wù)。

2.尊重學(xué)生個(gè)體差異，注重全面體現(xiàn)學(xué)生的主體地位

在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生和學(xué)生之間都存在顯著的差異性。學(xué)生在不同的學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境中都會(huì)或多或少因?yàn)橹R(shí)背景、認(rèn)知能力和理解能力的不同而表現(xiàn)出一定的差異性，面對(duì)這些差異性教師在教學(xué)過(guò)程中，切不可采用一刀切的教學(xué)模式。在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該以學(xué)生的課堂地位為主體，在教學(xué)過(guò)程中全面尊重學(xué)生個(gè)體差異性，真正做到教學(xué)要有針對(duì)性，因材施教。

3.實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)

在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，一定要明確教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)過(guò)程中要積極的引導(dǎo)學(xué)生全面掌握語(yǔ)文知識(shí)，提升語(yǔ)文素養(yǎng)，并在教學(xué)過(guò)程中不斷培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力和閱讀能力。高中語(yǔ)文作為一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，在教學(xué)過(guò)程中更需要教學(xué)方法的針對(duì)性和目的性。例如在講解《赤壁賦》這類文章過(guò)程中，教師在教學(xué)過(guò)程中不僅要讓學(xué)生清楚的了解古文中的難以理解的字詞，還要在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)新課程改革的大綱需求積極的指導(dǎo)學(xué)生掌握必要的古文文學(xué)常識(shí)。

二、新課程改革不斷的推進(jìn)，使得培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)發(fā)生了顯著的改變

新課程改革背景下，高中語(yǔ)文的教學(xué)方式不再是學(xué)生在課堂下死記硬背，教師在課堂上一味的灌輸知識(shí)，而是要在教學(xué)過(guò)程中給予學(xué)生必要的教學(xué)啟發(fā)，讓學(xué)生能夠獨(dú)立的思考和領(lǐng)會(huì)全新的教學(xué)模式。這樣的教學(xué)方法不僅能夠全面體現(xiàn)出教育的啟發(fā)作用，同時(shí)還能夠在教學(xué)過(guò)程中不斷培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，在新課程改革背景之下，高中語(yǔ)文更加關(guān)注學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高，將教育的重點(diǎn)教學(xué)方向放在了學(xué)生自主意識(shí)的培養(yǎng)過(guò)程中。在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該全面利用新課程改革對(duì)高中語(yǔ)文產(chǎn)生的積極作用，不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和鍛煉。

1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)是高中語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵

在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)是十分重要的。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中其自主學(xué)習(xí)的意識(shí)嚴(yán)重影響到教學(xué)的效果。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠處在一個(gè)積極思考和學(xué)習(xí)的狀態(tài)之下，教師的教學(xué)就會(huì)比較輕松，而如果學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)的不積極，被動(dòng)的學(xué)習(xí)知識(shí)，而在學(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)有自主學(xué)習(xí)的意識(shí)進(jìn)行促進(jìn)，那么，在教學(xué)過(guò)程中也就取得不了什么好的教學(xué)效果。因此，在教學(xué)過(guò)程中，切實(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

2.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)是教學(xué)方法不斷發(fā)展的新方向

隨著新課程改革不斷的推進(jìn)，高中語(yǔ)文教學(xué)方法不斷得到創(chuàng)新和改革，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和學(xué)習(xí)意識(shí)成為了高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中重點(diǎn)發(fā)展的方向。在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，不斷培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)，不僅能夠顯著提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，而且在教學(xué)過(guò)程中還能夠提升教師教學(xué)的水平，滿足新課程改革的不同需求，其逐漸成為了教學(xué)方法發(fā)展的新方向。

三、新課程改革不斷發(fā)展，拉近了教師和學(xué)生之間的距離

1.改善師生關(guān)系，促進(jìn)先進(jìn)教學(xué)方法的應(yīng)用

在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，受到傳統(tǒng)語(yǔ)文教育思想的影響，教師在教學(xué)過(guò)程中多數(shù)都是采用命令、督促的角色與學(xué)生進(jìn)行相處。這種教學(xué)方法在教學(xué)過(guò)程中很可能會(huì)對(duì)學(xué)生和教師的關(guān)系產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，需要不斷改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，放下自身高高在上的姿態(tài)，彎下腰與學(xué)生和諧的溝通和交流，與學(xué)生交朋友，不斷改變?cè)瓉?lái)師生之間不和諧的關(guān)系，這樣也能切實(shí)提高新的教學(xué)方法的應(yīng)用。

第3篇：高中語(yǔ)文古文常識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】文言文；營(yíng)造；良好氛圍；策略性

文言文教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中占有舉足輕重的地位。但據(jù)調(diào)查，不少學(xué)生視文言文篇章的學(xué)習(xí)為一件苦差，有部分學(xué)生甚至害怕，厭惡學(xué)習(xí)文言文。凡到古文學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，便如臨大敵，考試中更是害怕古文部分。而另一些學(xué)生雖然對(duì)古文沒(méi)有如此強(qiáng)烈的惡感，卻也談不上喜歡。即便那些能輕輕松松的學(xué)好古文的同學(xué)，對(duì)古文也沒(méi)有多少好感。然而據(jù)《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中的規(guī)定，高中語(yǔ)文課本中所選取的古文均是“通俗易懂的篇目，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容?！备咧形难晕牟⒎瞧D澀難懂，可為何高中生中對(duì)古文無(wú)興趣的呼聲如此之高呢？古文學(xué)習(xí)要求良好的氛圍，而正是學(xué)生在學(xué)習(xí)中沒(méi)有此種氛圍，所以在學(xué)習(xí)文言文要有良好的氛圍。

一、營(yíng)造文言文學(xué)習(xí)良好氛圍的必要性分析。

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”可以說(shuō)，《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》降低了學(xué)習(xí)文言文的要求，并且中考文言文考試篇目限定于課本，從道理上講，應(yīng)該有相當(dāng)理想的成績(jī)，結(jié)果卻相反，很出乎意外。

據(jù)調(diào)查，在文言文教學(xué)過(guò)程中，大多數(shù)的老師十分注重語(yǔ)句翻譯、記憶，以及進(jìn)行針對(duì)性練習(xí)，教學(xué)過(guò)程嚴(yán)謹(jǐn)。然而在文言文學(xué)習(xí)過(guò)程中，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，這樣學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程比較枯燥，效率不高、體會(huì)不深，懵懂如學(xué)另外一門外語(yǔ)，甚至覺(jué)得老師煞費(fèi)苦心的教好文言文，是老師的一廂情愿，學(xué)生只能“逆來(lái)順受”。學(xué)習(xí)文言文的效率不高的原因在何處，筆者分析如下：

⒈學(xué)生離開(kāi)了理解文言文的情境。文言文確實(shí)不像現(xiàn)代文那樣，讓學(xué)生一下讀來(lái)流暢上口，通曉其意。學(xué)生難以接受翻譯斟字酌句的煩瑣，難以懂得文言拮倔聱牙的表達(dá)，難以體會(huì)古人情感真實(shí)豐富的抒發(fā)。

⒉學(xué)生離開(kāi)了文言文運(yùn)用的情境。趙普“半部論語(yǔ)治天下”說(shuō)明了學(xué)以致用情境的重要。然而，在日常生活中，學(xué)生交流不會(huì)刻意用文言表達(dá)，覺(jué)得那是比較迂腐的表現(xiàn)，孔乙己“多乎哉，不多也”就是一證。在教學(xué)課堂中，我們老師也可能會(huì)忽視經(jīng)典語(yǔ)句在不同情境下活用的特殊性。

⒊學(xué)生離開(kāi)了文言文人文的情境。文言文包涵著豐富的詩(shī)畫意蘊(yùn)，散發(fā)著獨(dú)特的文化魅力，凝聚著深厚的民族情感。然而，學(xué)生似乎不能領(lǐng)略到文言文其中的精妙處。例如《生于憂患死于安樂(lè)》一文，學(xué)生理解了文章的“憂患意識(shí)”，“逆境出人才”的重要知識(shí)，但是，問(wèn)其憂患意識(shí)的現(xiàn)代意義，如何讓自己成為人才，學(xué)生一籌莫展、一片茫然。這關(guān)鍵在于人文情境的缺失。文言文的人文情境的創(chuàng)設(shè)，就是要求學(xué)生關(guān)注當(dāng)代社會(huì)文化生活、關(guān)注自身素質(zhì)涵養(yǎng)，努力在文言文學(xué)習(xí)中受到良好熏陶，提高生活品味，培育健康人格。例如“憂患意識(shí)”的人文情境的創(chuàng)設(shè)即讓學(xué)生憂患于和平年代中的戰(zhàn)爭(zhēng)、發(fā)展社會(huì)中的環(huán)境、美好生活中的絕癥……讓學(xué)生學(xué)習(xí)到古人博大的胸襟，肩負(fù)起傳承優(yōu)秀文明的責(zé)任、樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

由此可見(jiàn)，營(yíng)造文言文學(xué)習(xí)的良好氛圍是非常有必要的，對(duì)文言文學(xué)習(xí)有非常重要的意義。

二、營(yíng)造文言文學(xué)習(xí)良好氛圍的策略性思考。

既然學(xué)習(xí)文言文需要一個(gè)良好的情境，同時(shí)營(yíng)造文言文學(xué)習(xí)良好氛圍是那樣的重要，我們就應(yīng)該為其進(jìn)行策略性思考。

⒈反復(fù)吟誦而后得之

“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”這就是吟誦精妙呈現(xiàn)。例如：《陳涉世家》中“發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人，屯大澤鄉(xiāng)”的反復(fù)朗讀中與“發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)，九百人屯大澤鄉(xiāng)”進(jìn)行了區(qū)別，對(duì)秦興徭役、發(fā)民謫戍歷史有了深刻的理解?！多u忌諷齊王納諫》中齊威王在鄒忌諷諫之后說(shuō)“善”。一個(gè)字簡(jiǎn)練精純、運(yùn)用恰當(dāng)，表明了齊威王對(duì)鄒忌勸諫的肯定，說(shuō)明他是一位有魄力的開(kāi)明君主。所以“善”字讀起來(lái)，應(yīng)在短音中讀出齊威王的威嚴(yán)明智，在高音中讀出齊威王的大膽胸襟，一代明君可謂形神逼肖。而作為中國(guó)文學(xué)的精華文言文其實(shí)讀起來(lái)朗朗上口，如名篇《赤壁賦》《滕王閣序》等，讀來(lái)便是一種語(yǔ)言文字美的享受。像這樣的篇目更應(yīng)反復(fù)吟誦，感受我國(guó)古典文化的語(yǔ)言韻律魅力。

⒉品味感悟而重修身

針對(duì)文言文教學(xué)，葉圣陶先生認(rèn)為：“吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容和理法化而為讀者自己的東西了，這是最可寶貴的一種境界?！碧諟Y明讀書，“奇文共欣賞，疑義相與析”，而“每有會(huì)意，便欣然忘食”，便是個(gè)好例子。在《岳陽(yáng)樓記》中我們吟詠著范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”偉大的政治抱負(fù)時(shí)，更應(yīng)體味“先憂后樂(lè)”即“吃苦在前，享樂(lè)在后”的現(xiàn)實(shí)意義。在《魚我所欲也》中我們高歌“舍生取義”的神圣時(shí)，更應(yīng)感受歷代仁人志士，為國(guó)捐軀，慷慨赴難的意志。在《赤壁賦》中我們體會(huì)面對(duì)困境淡然灑脫的心態(tài)。《史記》中一個(gè)個(gè)流光溢彩的歷史人物無(wú)不穿過(guò)歷史的硝煙，給我們心靈帶來(lái)震蕩。其實(shí)文言文也是古人思想情感的結(jié)晶和展現(xiàn)。

通過(guò)品味感悟，學(xué)生親切地體會(huì)，讓文言文學(xué)習(xí)有滋有味；學(xué)生獨(dú)特的審美情趣也讓文言文內(nèi)涵熠熠生輝。同時(shí)，學(xué)生也將優(yōu)秀的文化精髓汲取內(nèi)化，臻于至善，不同程度地提高了自身的文化修養(yǎng)。

⒊積累貫通而學(xué)致用

第4篇：高中語(yǔ)文古文常識(shí)范文

但目前高中文言文的教學(xué)普通存在著投入與產(chǎn)出的嚴(yán)重失衡，上文言文課花的時(shí)間多，教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得吃力，效果成績(jī)不理想，考試中學(xué)生對(duì)文言文的分析失分嚴(yán)重，文化底蘊(yùn)差，文言文成為提高語(yǔ)文成績(jī)的絆腳石。筆者從事高中語(yǔ)文教學(xué)二十年，深感高中文言文教學(xué)停留在治標(biāo)不治本的層面上，認(rèn)為文言文教學(xué)應(yīng)重視文化底蘊(yùn)的傳授與文言知識(shí)的自然融合。

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，減少學(xué)生學(xué)習(xí)的心理畏懼

文言文是我國(guó)古代的書面語(yǔ)言，傳載著中國(guó)古代文化的大量信息，是華夏兒女傳承傳統(tǒng)文化必學(xué)的知識(shí)，可是中國(guó)文化的博大精深也造就了文言文的深?yuàn)W，不用說(shuō)先秦諸子，也不用說(shuō)《史記》《資治通鑒》等，就是明清時(shí)期的白話文言都給學(xué)生學(xué)習(xí)造成了很大的困難。加上初中文言文教學(xué)過(guò)于淺易，而高中文言文難度一下加大，學(xué)生學(xué)習(xí)文言的興趣就不高，存在畏懼心理。那如何能克服這種畏難情緒，激發(fā)興趣呢。

1.循序漸進(jìn)。從易到難，學(xué)習(xí)體現(xiàn)階梯性。人教版高中教材把一些故事性強(qiáng)、較淺易的文言文安排在高一，如《鴻門宴》、《荊軻刺秦王》《燭之武退秦師》等，這些文言文情節(jié)生動(dòng)，引人入勝，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，在高二時(shí)，教材就安排了一些唐宋散文和說(shuō)理性的文言文，如《陳情表》《歸去來(lái)兮辭》等既扣緊了高二須寫議論文的特點(diǎn)，同時(shí)對(duì)積累了一定文言文知識(shí)和文化基礎(chǔ)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，也覺(jué)得不難了。在高三時(shí)加入了先秦諸子的思想評(píng)介，這樣的安排能使學(xué)生克服畏懼情緒，更好地提高文言文水平。

2.旁征博引，擴(kuò)充知識(shí)，學(xué)習(xí)體現(xiàn)趣味性。學(xué)生為什么學(xué)習(xí)文言文會(huì)覺(jué)得難？原因之一是遠(yuǎn)離古代社會(huì)生活的背景，之二是古代文化習(xí)俗和語(yǔ)言習(xí)慣與現(xiàn)在差距甚大。因此，教師在教授文言文時(shí)要善于聯(lián)系史實(shí)背景，擴(kuò)充學(xué)生見(jiàn)聞和知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲望。如介紹中國(guó)古代，天文與地理并稱，相傳大禹治水，將全國(guó)劃分為九個(gè)州，所以以“九州”稱中國(guó)，沿用至今。等等。

高中教材所選的文言文，大多與名家有關(guān)，或與歷史的重大事件相關(guān)，如果教師只單純地講授課文內(nèi)容，而不注重與歷史事件相聯(lián)系，只能讓學(xué)生覺(jué)得文言文單調(diào)枯燥，從而影響學(xué)習(xí)興趣。因此，教師在講文言文時(shí)可以由故事導(dǎo)入，或講述名家的小故事，或講述歷史事件相關(guān)的人與事，從而引發(fā)學(xué)生興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)文言文的動(dòng)力。如號(hào)是一種固定的別名，因此又叫別號(hào)。例如李白號(hào)“青蓮居士”，歐陽(yáng)修號(hào)“六一居士”指的是“吾家藏書一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。又加一老翁也”。

二、強(qiáng)化文言文教學(xué)中的“文”與“言”的融合，做到文化底蘊(yùn)的傳授與知識(shí)點(diǎn)的融會(huì)貫通 在高中的文言文教學(xué)中，多數(shù)一線的語(yǔ)文教師往往糾結(jié)于文言文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置，只注重詞語(yǔ)解釋句子翻譯等實(shí)用知識(shí)，個(gè)人教師或注重浪漫主義，或輕視實(shí)用價(jià)值的體現(xiàn)，只注重挖掘文言文的文化傳承，而我認(rèn)為“文”與“言”兩者應(yīng)并重，甚至做到二者的有機(jī)融合。

第5篇：高中語(yǔ)文古文常識(shí)范文

一、在高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)中實(shí)施“以寫促學(xué)”的理論基礎(chǔ)和條件

（一）皮亞杰的建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得的。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，是把學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)作為整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的?？梢?jiàn)，學(xué)生是信息加工的主體，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主動(dòng)構(gòu)建者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸對(duì)象。“以寫促學(xué)”正是反映學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容情感態(tài)度價(jià)值觀的主動(dòng)有效體驗(yàn)的表現(xiàn)。

（二）弗拉維爾的元認(rèn)知理論

弗拉維爾認(rèn)為，元認(rèn)知就是個(gè)體關(guān)于自己的認(rèn)知過(guò)程的知識(shí)和調(diào)節(jié)這些過(guò)程的能力，它具有兩個(gè)獨(dú)立但又相互聯(lián)系的成分：對(duì)認(rèn)知過(guò)程的知識(shí)和觀念與對(duì)認(rèn)知行為的調(diào)節(jié)和控制。元認(rèn)知策略是一種典型的學(xué)習(xí)策略，是學(xué)生對(duì)自己整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的有效監(jiān)視及控制的策略。學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)者會(huì)使用一些策略去評(píng)估自己的理解、預(yù)計(jì)學(xué)習(xí)時(shí)間、選擇有效的計(jì)劃來(lái)學(xué)習(xí)解決問(wèn)題?！耙詫懘賹W(xué)”正是體現(xiàn)了把學(xué)習(xí)教給學(xué)生自己把握的元認(rèn)知理論。

（三）高中生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)

高中階段的青少年開(kāi)始要求自立，嘗試獨(dú)立思考，自主意識(shí)逐漸增強(qiáng);他們已具備一定的知識(shí)積累，視野日益開(kāi)闊，思維體系日益完善，善于接納新的事物。同時(shí)，高中生的自主學(xué)習(xí)能力已有相當(dāng)程度的發(fā)展，學(xué)習(xí)的目的性、獨(dú)立性逐步增強(qiáng)，對(duì)學(xué)習(xí)的自我監(jiān)控、自我評(píng)價(jià)能力進(jìn)一步改善;他們已掌握了一定數(shù)量的學(xué)習(xí)策略，在課堂教學(xué)之外，能夠較為自覺(jué)地安排自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

二、“以寫促學(xué)”在高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)中的有效實(shí)施

（一）明確“寫”的要求和目的

新課標(biāo)對(duì)中學(xué)詩(shī)詞教學(xué)作了明確的要求：“理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富內(nèi)蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩(shī)文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)”，高考語(yǔ)文考試大綱對(duì)古代詩(shī)歌閱讀的“鑒賞評(píng)價(jià)”提出了兩點(diǎn)要求：一是鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧;二是評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。因此，在高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)中運(yùn)用“以寫促學(xué)”，并不是讓學(xué)生天馬行空、漫無(wú)目的地“寫”，而是要經(jīng)過(guò)思考，從詩(shī)詞的藝術(shù)表達(dá)、思想內(nèi)涵、作者觀點(diǎn)等角度去“寫”，或賞析，或評(píng)價(jià)，或感悟，或創(chuàng)作，在“寫”的過(guò)程中加深對(duì)作品的理解，思考豐富個(gè)體的情感世界，培養(yǎng)審美鑒賞能力，提升自身的人文素養(yǎng)。

（二）采用多種方式、循序漸進(jìn)的開(kāi)展“寫”的訓(xùn)練

1、圈點(diǎn)批注。圈點(diǎn)批注是我國(guó)傳統(tǒng)的讀書方法和文學(xué)鑒賞、批評(píng)的重要形式，它直入文本，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言記錄閱讀者理解、思考、感悟的點(diǎn)滴，學(xué)生容易并樂(lè)于接受。在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的初級(jí)階段，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生用圈點(diǎn)批注的方法來(lái)踐行“寫”，即在初步感知詩(shī)詞時(shí)，通過(guò)查找資料，注上詩(shī)人的代表作品、詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格和藝術(shù)特色;圈出不認(rèn)識(shí)的、難懂的或是重要的、精彩的、感受最深的字詞句;在書的空白處寫出詩(shī)詞的大意等。

2、詩(shī)詞賞析。詩(shī)詞的賞析是 “以寫促學(xué)”古詩(shī)詞教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是要花大量時(shí)間和功夫去訓(xùn)練的。教師要先教給學(xué)生鑒賞詩(shī)詞的必備常識(shí)，比如古代詩(shī)詞常見(jiàn)題材的分類、常見(jiàn)的表現(xiàn)手法、常見(jiàn)意象的含義、常見(jiàn)的思想情感、常見(jiàn)的詩(shī)詞風(fēng)格等，讓學(xué)生心中久遠(yuǎn)而陌生的詩(shī)詞變得熟悉生動(dòng)起來(lái)。同時(shí)，教師要做示范，教給學(xué)生寫賞析的一般技巧和方法，幫助學(xué)生克服“寫”的恐懼心理，鑒賞詩(shī)詞可以參照下面五個(gè)步驟：詩(shī)詞的意象―意象的特點(diǎn)―描繪的意境―表現(xiàn)的手法―表達(dá)的感情。

第6篇：高中語(yǔ)文古文常識(shí)范文

第一步通過(guò)查閱工具書解決字詞、文學(xué)常識(shí)等方面的問(wèn)題，掃清學(xué)習(xí)障礙。第二步對(duì)照預(yù)習(xí)要求進(jìn)行獨(dú)立思考，嘗試去理解問(wèn)題。第三步是按照習(xí)題內(nèi)容做一做，檢查一下自己的預(yù)習(xí)效果，分析學(xué)習(xí)重難點(diǎn)。最后一步是將自己在預(yù)習(xí)活動(dòng)中的難點(diǎn)內(nèi)容篩選出來(lái)，便于在下一步的學(xué)習(xí)活動(dòng)中有的放矢。另外，筆者還定期組織學(xué)生交流預(yù)習(xí)方面的技巧與心得，將學(xué)生自己總結(jié)出來(lái)的好的預(yù)習(xí)方法進(jìn)行提煉，進(jìn)一步完善學(xué)生的預(yù)習(xí)方式，提高預(yù)習(xí)效果。

二、強(qiáng)化課堂互動(dòng)技巧指導(dǎo)

課堂是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要戰(zhàn)場(chǎng)與主陣地，師生互動(dòng)能夠?yàn)榻虒W(xué)活動(dòng)增添活力，營(yíng)造出良好的教學(xué)氛圍，增強(qiáng)學(xué)生的理解效果。過(guò)去一段時(shí)期以來(lái)，高中語(yǔ)文教學(xué)以灌輸方式為主，以適應(yīng)應(yīng)試模式的教學(xué)需要。如今，新課程改革已經(jīng)深入人心，教師應(yīng)當(dāng)注重課堂互動(dòng)技巧的指點(diǎn)，讓學(xué)生在課堂上“動(dòng)起來(lái)”，抓住學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，攻克教學(xué)的難點(diǎn)，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。首先，引導(dǎo)學(xué)生改變“單打獨(dú)斗”的學(xué)習(xí)方式，不再局限于自己的冥思苦想，要善于和同學(xué)進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。筆者將學(xué)生分為多個(gè)學(xué)習(xí)合作小組，每一小組在人員數(shù)量上保持均衡，人員組成方面也體現(xiàn)好中差相結(jié)合的原則，在這樣的集體之中開(kāi)展學(xué)習(xí)研究，更能夠體現(xiàn)集體的智慧，取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高學(xué)習(xí)研究的速度與質(zhì)量。其次，在自主討論的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，筆者指導(dǎo)學(xué)生暢所欲言、百花齊放，通過(guò)小組內(nèi)討論交流和小組間討論交流兩種方式，展示自己的思維與智慧成果，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在小組內(nèi)交流環(huán)節(jié)，筆者要求牽頭學(xué)生發(fā)揮好啟發(fā)引導(dǎo)作用，將小組內(nèi)每位成員的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，暢所欲言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，對(duì)照教師提出的思考提綱進(jìn)行闡述，然后全體成員一起進(jìn)行完善與補(bǔ)充，集中全組成員的智慧完善學(xué)習(xí)成果。在小組學(xué)習(xí)研究的基礎(chǔ)上，筆者引導(dǎo)各個(gè)小組進(jìn)行學(xué)習(xí)成果交流，在全班層面進(jìn)行進(jìn)一步的補(bǔ)充與完善，提高學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的深入性和全面性。通過(guò)這樣的方式，在課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中不僅有效激發(fā)了學(xué)生的積極性，學(xué)生的自主地位得到了較好的體現(xiàn)，同時(shí)提升了學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)技巧與能力，對(duì)教學(xué)效率提升發(fā)揮了積極作用。

三、強(qiáng)化薄弱環(huán)節(jié)鞏固指導(dǎo)

高中語(yǔ)文教學(xué)工作應(yīng)當(dāng)特別強(qiáng)調(diào)針對(duì)性，因?yàn)榻虒W(xué)時(shí)間緊、進(jìn)度快，做無(wú)謂的重復(fù)勞動(dòng)只會(huì)降低語(yǔ)文教學(xué)成效。因此要抓重點(diǎn)、抓薄弱環(huán)節(jié)，提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的針對(duì)性效果。教師在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)通過(guò)新授與回顧同步的方式，指導(dǎo)學(xué)生及時(shí)鞏固和深化理解語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)，達(dá)到扎實(shí)有效的目標(biāo)。首先，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)制作“難點(diǎn)分布圖”，將新授課教學(xué)中尚未完全掌握以及已學(xué)內(nèi)容中不夠扎實(shí)的知識(shí)點(diǎn)分析和篩選出來(lái)，將自己在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中學(xué)得不夠扎實(shí)的知識(shí)點(diǎn)凸顯出來(lái)，以便于在下一步的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中突出重點(diǎn)，以最短的時(shí)間取得最佳的復(fù)習(xí)鞏固效果。其次，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)制作“路線前進(jìn)圖”。每一輪復(fù)習(xí)的時(shí)間間隔對(duì)于學(xué)習(xí)效率方面的影響較大，間隔時(shí)間過(guò)短，屬于浪費(fèi)，過(guò)長(zhǎng)則影響記憶效果。人腦在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的記憶規(guī)律是有章可循的，尤其是艾賓浩斯遺忘曲線這一成果得到了廣泛運(yùn)用。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生合理安排語(yǔ)文學(xué)習(xí)難點(diǎn)和重點(diǎn)的間隔時(shí)間，首次復(fù)習(xí)、二次復(fù)習(xí)以及再次復(fù)習(xí)之間要科學(xué)安排，在有限的時(shí)間里發(fā)揮出最大的學(xué)習(xí)成效。再次，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)制作“記憶聯(lián)動(dòng)圖”。良好的記憶方式是提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)成效的重要途徑，許多高中生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中死記硬背，效果不夠理想，制約了教學(xué)成效的提升。筆者在教學(xué)中向?qū)W生推薦一些好的記憶方式，如將關(guān)聯(lián)知識(shí)點(diǎn)聯(lián)合進(jìn)行記憶的“框架結(jié)構(gòu)記憶法”，能夠幫助學(xué)生系統(tǒng)地記憶和把握語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)。通過(guò)將枯燥知識(shí)點(diǎn)與形象事物聯(lián)系起來(lái)的“聯(lián)想記憶法”，能夠緩解學(xué)生記憶的枯燥性與乏味性，從而提高學(xué)生的記憶效果。

四、強(qiáng)化課后拓展學(xué)習(xí)指導(dǎo)

第7篇：高中語(yǔ)文古文常識(shí)范文

關(guān)鍵詞: 新課程 高中文言文教學(xué) 文化底蘊(yùn)

很多語(yǔ)文教師在教授文言文時(shí),通常運(yùn)用常規(guī)的文言教學(xué)模式:教師逐字逐句講解,學(xué)生忙于記詞義,記譯文,課后字字落實(shí)到位。這種模式固然有不可替代的作用,而且容易為教師和學(xué)生所接受,但是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐后,我發(fā)現(xiàn)教師教得吃力,學(xué)生學(xué)得疲勞,課堂上死氣沉沉,甚至引起更嚴(yán)重的后果:學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生厭倦的情緒,一講到文言文就嘆氣。這種現(xiàn)象,不能不引起我們的重視,究其原因,發(fā)現(xiàn)有二。

其一,文言文畢竟是古代的語(yǔ)言,和現(xiàn)代漢語(yǔ)相去甚遠(yuǎn),閱讀它難免令人感到晦澀難懂,枯燥無(wú)味,在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用空間很小,對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),“難懂”加“無(wú)用”,所以難以提起學(xué)習(xí)的興趣。

其二,在高考指揮棒的影響下,我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中忽視對(duì)課文的誦讀,過(guò)于注重文言知識(shí)的傳授,反復(fù)分析文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法,詞性的活用現(xiàn)象、文言特殊句式等做法,把課文支解為一個(gè)個(gè)與考點(diǎn)相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn),在教條式的拆解和技術(shù)性的操練中似乎使學(xué)生獲得了“實(shí)利”,其實(shí),學(xué)生們?cè)缇驮诼槟镜穆?tīng)講中日漸喪失了學(xué)習(xí)文言文的興趣。

而今,語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出要倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,文言文教學(xué)也應(yīng)在師生平等對(duì)話中進(jìn)行。要改變教師教得吃力,學(xué)生學(xué)得疲勞,課堂死氣沉沉,文言文教學(xué)質(zhì)量難以提高的局面,我想,在今后高一、高二文言文教學(xué)中,教師首先要明確文言文教學(xué)同樣具有承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的作用的思想。它不僅具有傳授文言知識(shí)的任務(wù),而且承載讓學(xué)生接受古代作品的熏陶漸染,提高其人文素養(yǎng),進(jìn)而創(chuàng)造出新的思想、文化的任務(wù)。因此,文言文教學(xué)不僅要注重文言基礎(chǔ)知識(shí)的積累,而且要注重學(xué)生的文化積淀,厚實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

在具體教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)注意以下幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。

一、重視誦讀

誦讀對(duì)語(yǔ)文尤其是與現(xiàn)代漢語(yǔ)相去甚遠(yuǎn)的文言文和詩(shī)詞的學(xué)習(xí)是很有幫助的。古語(yǔ)說(shuō)得好:“書讀百遍,其義自見(jiàn)?！薄笆熳x唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”

誦讀是學(xué)習(xí)文言文的必要步驟。先讀準(zhǔn)字音句讀,然后讀出詞義句意,再讀出文章的主旨、感情與蘊(yùn)含的深刻意義。例如,讀陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》:“舟遙遙以輕,風(fēng)飄飄而吹反衣;問(wèn)征夫以前路,恨晨光之曦微?！蓖ㄟ^(guò)誦讀就能把握作者盼歸的迫切心情?！白x”和“譯”并不是截然分開(kāi)的前后兩個(gè)階段。學(xué)生每讀一遍,都向譯的目標(biāo)前進(jìn)一步,把課文真正讀懂了,“譯”的工作也就完成了。因此,讀和譯是同時(shí)進(jìn)行的,“以讀促譯”是學(xué)生主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)。在讀的過(guò)程中,學(xué)生要積極思考,要運(yùn)用語(yǔ)感來(lái)喚醒頭腦中已有的字、詞、句、篇等知識(shí)的記憶,從而加深對(duì)新知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解。誦讀過(guò)程是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。首先要在掃清字詞障礙的基礎(chǔ)上進(jìn)行,否則難以完成誦讀任務(wù)。為此必須認(rèn)清字的音、形、義,同時(shí)還要理解詞、句、段的涵義。如:《勾踐滅吳》一文生字達(dá)十余處,誦讀之前必須認(rèn)辨準(zhǔn)確。其次要在理解的基礎(chǔ)上誦讀,把握文章的基本內(nèi)容與思想感情,把握文體風(fēng)格。最后要對(duì)文章進(jìn)行深入的研讀。這樣的誦讀需要邊讀邊思考,需要有批判的眼光和發(fā)展的觀點(diǎn)。

二、重視教會(huì)學(xué)生積累和歸納文言文的基礎(chǔ)方法

新課程的理念要求教師在對(duì)學(xué)生授之以魚的同時(shí)更要授之以漁,重心是要促進(jìn)學(xué)生的學(xué),從而真正實(shí)現(xiàn)葉圣陶先生的“教是為了不教”的偉大理想。“魚濟(jì)一次,漁濟(jì)一世”,教師在有限的課堂教學(xué)中更要注重教給學(xué)生一把把開(kāi)啟古代詩(shī)文閱讀之門的“金鑰匙”,使其能夠終身在中國(guó)古代經(jīng)典文化海洋里自由遨游。在文言文單元教學(xué)伊始,教師宜用2―3節(jié)課,教給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基本方法。課堂上精講少析,給學(xué)生充分的讀書時(shí)間,凡是學(xué)生能自學(xué)的知識(shí)就創(chuàng)造條件讓學(xué)生自學(xué),凡是學(xué)生能自己解決的問(wèn)題就讓學(xué)生自己解決,讓學(xué)生走進(jìn)文本,去和作者進(jìn)行心靈溝通,鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的自我理解和自我解讀,贊賞學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見(jiàn)解,使學(xué)生課后能自行歸納梳理,能聯(lián)系舊知識(shí),推知新知識(shí),從而讓學(xué)生在良好的思維習(xí)慣中學(xué)會(huì)思考,并逐漸形成創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。

三、重視挖掘作品當(dāng)中深層次的文化內(nèi)涵

要想把古文課上得生動(dòng)有趣,教師必須深入到作品當(dāng)中,去挖掘作品當(dāng)中深層次的文化內(nèi)涵。中國(guó)古代典籍浩如煙海,博大精深。但凡入選高中語(yǔ)文教材的更是精品當(dāng)中的精品。如果僅僅是流于對(duì)字詞和文言常識(shí)的講解,未免過(guò)于膚淺、枯燥,編者的意圖也最終未能得到貫徹。教師深入到文本當(dāng)中去,從作品的文化內(nèi)涵或某以角度入手,然后加入對(duì)字詞的講解,教授效果是最好的。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)作品產(chǎn)生了濃厚的興趣、探求的欲望,那么對(duì)字詞的理解將是迫不及待的,而且印象也是最為深刻的。

四、重視教會(huì)學(xué)生充分利用好手中資料和工具書進(jìn)行文言文口譯和筆譯

教師應(yīng)多讓學(xué)生參照教材里面的注解并查閱《古漢語(yǔ)常用字字典》嘗試翻譯全文,標(biāo)出難懂詞句,適時(shí)向老師提問(wèn)。學(xué)生在課堂讓對(duì)文言文進(jìn)行口譯或筆譯,這類較傳統(tǒng)的做法既有益于老師及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題,又益于學(xué)生明確自己在學(xué)習(xí)古文中存在的問(wèn)題并及時(shí)得以解決,以便在考場(chǎng)上獲得理想的文言文分?jǐn)?shù)。

五、適當(dāng)穿插相關(guān)古代文化知識(shí),擴(kuò)大學(xué)生的視野,厚實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)

第8篇：高中語(yǔ)文古文常識(shí)范文

培養(yǎng)和提高鑒賞古典詩(shī)詞的能力是時(shí)代對(duì)高中生的要求?！陡咧姓Z(yǔ)文新課標(biāo)》明確指出：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。”古典詩(shī)詞能培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感和理想信仰，培養(yǎng)人的想象力和人文素質(zhì)。青年學(xué)子應(yīng)自覺(jué)地從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。楊叔子教授有一句詩(shī)非常深刻：“國(guó)魂凝處是詩(shī)魂。”他呼吁：文化要繼承，經(jīng)典要誦讀，詩(shī)教應(yīng)先行！

培養(yǎng)和提高鑒賞古典詩(shī)詞的能力，更是高中生自身成長(zhǎng)的需要。孔子主張：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！边@是說(shuō)修身當(dāng)先學(xué)詩(shī)。美學(xué)家朱光潛先生站在人生的高度總結(jié)：詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，能欣賞詩(shī)的人們，決不會(huì)覺(jué)得人生是一種干枯的東西。高中生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，培養(yǎng)和提高自己的鑒賞能力，對(duì)培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和審美情趣，塑造熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)中華文明的精神品格，具有十分重要和現(xiàn)實(shí)的意義。

如何培養(yǎng)和提高高中生鑒賞古典詩(shī)詞的能力呢？

一、要了解詩(shī)詞的一般特點(diǎn)

高中學(xué)生，除了熟悉古典詩(shī)詞的體裁、分類、押韻、對(duì)仗等等常識(shí)以外，還應(yīng)了解以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.流派繁多，題材不同，風(fēng)格各異。了解不同流派的藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)于我們鑒賞古典詩(shī)詞具有普遍的指導(dǎo)意義。

2.表達(dá)技巧豐富多彩。比興手法、借景抒情、托物言志、借古喻今、對(duì)比、烘托、象征、借代等等，詩(shī)人們給我們留下了極為豐富的藝術(shù)創(chuàng)作典范。

3.抒情詩(shī)居多。陸機(jī)說(shuō)：“詩(shī)緣情而綺靡。”就是說(shuō)詩(shī)歌是因情而發(fā)的，是為了抒發(fā)作者感情的?！渡袝氛f(shuō)：“詩(shī)言志?！边@個(gè)“志”就是思想、情感、志意。而抒情詩(shī)往往是先寫景，后抒情，借景抒情，或寓情于景。如唐代趙嘏《長(zhǎng)安秋望》：“云物凄清拂曙流，漢家宮闕動(dòng)高秋。殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓。紫艷半開(kāi)籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。鱸魚正美不歸去，空戴南冠學(xué)楚囚?！鼻叭?lián)寫景，描寫深秋拂曉長(zhǎng)安城中遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的秋色：首聯(lián)寫全景，頷聯(lián)寫仰視，頸聯(lián)寫俯視，無(wú)不觸發(fā)詩(shī)人孤寂悵惘的愁思。尾聯(lián)抒情，表達(dá)詩(shī)人毅然歸去的決心。

二、要了解作者的生平經(jīng)歷、藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)及相關(guān)的社會(huì)背景

白居易說(shuō)：“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義?！辫b賞古典詩(shī)詞，品評(píng)其“苗”（語(yǔ)言）、“華”（音韻）、“實(shí)”（意義），就要追溯其“根”（情感），因?yàn)椤懊?、華、實(shí)”皆由“根”而發(fā)。詩(shī)人為什么有情感要抒發(fā)？背景是什么？所以說(shuō)“以意逆志”、“知人論世”是鑒賞的重要途徑和方法，即要鑒賞作家作品，就必須聯(lián)系作者的生平思想經(jīng)歷，了解其藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)，考察其所處的時(shí)代社會(huì)背景。如李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》一詩(shī)，只有了解了李白被排擠的時(shí)代背景，才能理解詩(shī)中作者的憤懣的心情；只有了解了李白的生平思想、個(gè)性、抱負(fù)和詩(shī)歌風(fēng)格，才能理解詩(shī)中作者憂國(guó)傷時(shí)的懷抱以及意寓于言外的余味，才能對(duì)這首詩(shī)作出正確的審美判斷。

三、要積累一定的古漢語(yǔ)知識(shí)和古文化知識(shí)

中國(guó)古典詩(shī)詞是根植于豐富的古漢語(yǔ)和燦爛的古文化的土壤之中的，鑒賞古典詩(shī)詞，就要有一定的古漢語(yǔ)知識(shí)。如杜牧的名句“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”中的“坐”字，取古漢語(yǔ)中的“因?yàn)椤绷x；樂(lè)府詩(shī)《陌上桑》“來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷”中的“但”字，取古漢語(yǔ)中的“只、僅”義。類似的詞類活用、語(yǔ)序倒裝、成分省略等在古典詩(shī)詞中也都很常見(jiàn)。

幾千年的文明史，不僅形成了我們民族的共同語(yǔ)，也形成了我們民族大致的心理認(rèn)同，因而古典詩(shī)詞中出現(xiàn)的一些習(xí)俗和花草鳥蟲、月露風(fēng)云等往往蘊(yùn)含特定的含義和文化內(nèi)涵。如《詩(shī)經(jīng)》中有“昔我往矣，楊柳依依”，再加上“柳”與“留”諧音，“柳”便代表了一個(gè)場(chǎng)景、一種情緒。類似的“渭陽(yáng)”、“南浦”、“秋月”、“夕陽(yáng)”、“雁”等等，無(wú)不帶有我們民族的特定含義的心理認(rèn)同。還要了解古人的一些口語(yǔ)、慣用語(yǔ)等。如被《詞旨》推為“警句”、《古今詞話》又譽(yù)為“妙語(yǔ)”的劉克莊的《清平樂(lè)》詞句：“貪與蕭郎眉語(yǔ)，不知舞錯(cuò)伊州”，其中的“蕭郎”泛指女子所愛(ài)慕的男子。再如崔玨的《和友人鴛鴦之什》，題中“什”因《詩(shī)經(jīng)》中小雅、大雅、周頌每十篇為一“什”，后稱詩(shī)文的篇、章為“什”。

另外，還要了解古詩(shī)詞中的典故。如辛棄疾《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》中用了孫權(quán)、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗等人的典故，再如趙嘏的《長(zhǎng)安秋望》，尾聯(lián)中“鱸魚正美”和“南冠”就分別用了西晉張翰和春秋鐘儀的典故。如果對(duì)這些歷史人物的故事不了解，就很難去理解與鑒賞了。

四、要多讀勤背，積累誦讀量

第9篇：高中語(yǔ)文古文常識(shí)范文

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；古詩(shī)文；傳統(tǒng)文化；策略

一、研究背景

2014年3月教育部頒布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，宗旨是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)青少年學(xué)生的民族文化自信和價(jià)值觀自信。就中華優(yōu)秀文化的傳承與弘揚(yáng)多次作出重要指示，并指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！倍谝恍W(xué)校的古詩(shī)文閱讀教學(xué)中，往往注重字句的積累，輕視文本的人文感悟與文化積淀。如對(duì)古文語(yǔ)言文字現(xiàn)象分析“精雕細(xì)刻”，字字落實(shí)，歸納梳理，知識(shí)傳授明顯，但對(duì)文本的文化蘊(yùn)含則“輕描淡寫”，反復(fù)強(qiáng)化的也就是字詞句的特殊用法，對(duì)應(yīng)考試的方法演練，缺乏文化引領(lǐng)下的品味感悟，學(xué)生自然無(wú)法品出文章的精彩和深邃，得不到熏陶感染。因此，語(yǔ)文教育在踐行新課程標(biāo)準(zhǔn)理念時(shí)，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)的文化意識(shí)、文化人格和文化實(shí)踐力。作為向?qū)W生傳遞知識(shí)與進(jìn)行文化教育的語(yǔ)文課程，如何發(fā)揮文化傳承和文化育人、立人的作用，尤其值得面對(duì)心智逐步成熟、有一點(diǎn)理性思維、有一定分析能力的高中生的語(yǔ)文教師去深思與實(shí)踐。正是危機(jī)感和責(zé)任感促使教師思考如何在語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，并探索在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的有效方法。

二、在高中古詩(shī)文閱讀教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的具體策略及實(shí)施

1.充分利用教材資源，發(fā)掘文本的文化內(nèi)蘊(yùn)，形成傳統(tǒng)文化滲透的自覺(jué)高中古詩(shī)文選文中有恣肆、縱橫捭闔的秦漢篇章，有情韻飄逸、恢宏豪邁的盛唐文墨，還有情深遒勁、鞭辟入里的宋代風(fēng)骨，也不乏張揚(yáng)個(gè)性與盡表世俗的元明清佳作，文脈清晰。經(jīng)典文本所形成的學(xué)術(shù)文化體系是龐大的，思想是精深的，凝聚的是先輩們的生活經(jīng)驗(yàn)和民族特有的睿智與情趣，滲透著先輩們的人生心路歷程和生命意識(shí)。教師們應(yīng)廣泛學(xué)習(xí)，認(rèn)真鉆研，發(fā)掘文本的文化內(nèi)蘊(yùn)，形成傳統(tǒng)文化滲透的自覺(jué)。中國(guó)古稱“華夏”“華”指“章服之美”“夏”指“禮儀之大”?？梢园颜n文中的傳統(tǒng)文化分為以“章服”為代表的“形而下文化”和以“禮儀”為代表的“形而上文化”兩類。形而下文化，指的是有具體可見(jiàn)外形的，具有鮮明民族特色的建筑、雕塑、服裝、飾品、用具、手工工藝等器物，也包括必須依托器物或外在活動(dòng)而存在的節(jié)日風(fēng)俗、人際交往、農(nóng)業(yè)商業(yè)經(jīng)濟(jì)模式等民族行為習(xí)慣。而形而上文化，則是指宗教（儒、釋、道等）、哲學(xué)、藝術(shù)（詩(shī)文、音樂(lè)、繪畫）、價(jià)值觀等以精神活動(dòng)為依托的思想成果以及可能需要器物支持，但也可以獨(dú)立滲透在人們內(nèi)心中的禮儀、術(shù)數(shù)、意象象征等民族心理習(xí)慣。教學(xué)時(shí)以此為依托有意識(shí)地隨文滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，讓學(xué)生去品味文字背后所蘊(yùn)含的民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化，挖掘文本中孝親敬長(zhǎng)、珍視生命、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)葍?yōu)良品德。教師的教學(xué)如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化滲透的自覺(jué)，學(xué)生也就沒(méi)有傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的自覺(jué)；傳統(tǒng)文化精華的傳承與發(fā)展就會(huì)被架空。2.在課堂教學(xué)方面，形成隨文滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的有效策略在教材閱讀教學(xué)中，以文本的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)與思路分析為切入口，快速把握文章的內(nèi)在思路；再引導(dǎo)學(xué)生深入文本內(nèi)在意蘊(yùn)的感悟，從而獲得對(duì)文本深層內(nèi)涵的理解與感受。例如，在教學(xué)《六一居士》時(shí)，可以從文化視野中來(lái)設(shè)計(jì)文言文教學(xué)課堂，定位在知其文曉其情，懂其人悟其志。教學(xué)環(huán)節(jié)緊扣文本，由文本到文人再到探究感受人文文化。（1）知其文（文章）：感受主客問(wèn)答的形式，體會(huì)課文的數(shù)字之妙，在文中找出“六五四三二一”各代表什么，并用六個(gè)數(shù)字串聯(lián)課文內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)內(nèi)容的興趣，進(jìn)而理解作者一心歸隱的情志。（2）懂其人（文人）：從三貶三號(hào)了解作者的心路歷程。（3）悟其志（文化）：理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹(shù)立豁達(dá)、樂(lè)觀的人生態(tài)度。理解古代士大夫的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”“明哲保身”的處世哲學(xué)。最后實(shí)踐延伸，布置學(xué)生為自己的取一個(gè)字號(hào)。在隨文滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的古詩(shī)文教學(xué)中，教師可以從文本入手，認(rèn)識(shí)作者的情感及情感表現(xiàn)手法，但并不拘泥于此，而是引導(dǎo)學(xué)生去感悟傳統(tǒng)文化的精髓與魅力，體會(huì)作品深邃或清新或豁達(dá)的情懷，以及流淌在文本中的對(duì)宇宙、人生的哲理思考和豐富強(qiáng)烈的人生意識(shí)。3.開(kāi)發(fā)校本課程資源，豐富傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容節(jié)日文化是民族文化的重要組成部分。而今，傳統(tǒng)節(jié)日意識(shí)日漸淡化，民間藝術(shù)也面臨失傳危險(xiǎn)，傳統(tǒng)文化似乎漸漸成為記憶中的歷史。校本課程材料“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗源流及其詩(shī)詞鑒賞”，在高一年級(jí)每周三的發(fā)展性課程中開(kāi)課，結(jié)合課堂的古詩(shī)文教學(xué)，讓學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)、節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣及其象征意義，古代文人在民族節(jié)日中的悲喜憂愁情懷和人生思考，了解中華民族歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，深切感受中華民族文化的魅力，提高學(xué)生文化品味和拓展其文化視野。4.開(kāi)展活動(dòng)，注重傳統(tǒng)文化的審美教育和審美體驗(yàn)。（1）認(rèn)識(shí)理解漢文字的造字法，了解字的結(jié)構(gòu)意義，正確認(rèn)讀和書寫。開(kāi)展認(rèn)字大賽，既認(rèn)讀漢字，也認(rèn)知漢字構(gòu)成，對(duì)閱讀、理解古詩(shī)詞有幫助。（2）文化常識(shí)理解與記憶比賽。將了解趣味與高考備考結(jié)合，緊扣文本（文言傳記閱讀），幫助學(xué)生積累相關(guān)的文化常識(shí)。（3）古詩(shī)詞創(chuàng)作大賽。讓學(xué)生在古詩(shī)詞藝術(shù)技巧鑒賞中，進(jìn)行傳統(tǒng)審美情趣和傳統(tǒng)倫理取向（誠(chéng)、孝、義、忠等）教育，形成課內(nèi)外結(jié)合、學(xué)用結(jié)合的語(yǔ)文文化教育的教學(xué)策略和模式。

三、結(jié)束語(yǔ)

在古詩(shī)文閱讀教學(xué)中實(shí)踐傳統(tǒng)文化教學(xué)仍有許多問(wèn)題需要教師進(jìn)一步思考和探索：傳統(tǒng)文化是如何以潛在方式影響著師生的教與學(xué)的心理，影響師生的互動(dòng)交流、社會(huì)交際、學(xué)習(xí)思維以及待人接物等？面對(duì)世界文化浪潮的沖擊和多元文化因素的交融，如何處理傳統(tǒng)文化、多元文化與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系？如何在教學(xué)中將傳統(tǒng)文化自然而然地滲透，形成長(zhǎng)久性的策略？因此，教師要充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科古詩(shī)文教學(xué)實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能和優(yōu)勢(shì)，通過(guò)祖國(guó)的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生體味民族意識(shí)、民族精神，體味特定歷史時(shí)期特有的思想，學(xué)會(huì)關(guān)注人類生存與發(fā)展，關(guān)注社會(huì)改革與進(jìn)步。同時(shí)，教師只有喚醒傳統(tǒng)文化魅力，賦予其現(xiàn)代化之魂，才能讓新形勢(shì)下的語(yǔ)文文化教育培養(yǎng)更多的人才。

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