樂理教學(xué)的重要性精選(九篇)

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第1篇：樂理教學(xué)的重要性范文

[關(guān)鍵詞] 心理素質(zhì) 情感 歌唱氣質(zhì) 興趣

聲樂的學(xué)習(xí),演唱過程是一門學(xué)問,它是一種集聲樂技術(shù)技巧,心理素質(zhì)、文化藝術(shù)修養(yǎng),高尚情操及人生歷源及體驗為一體的藝術(shù)學(xué)科,假使想在聲樂的道路上有所發(fā)展,聲音技術(shù)與技巧是主梁不可缺少的,但卻不是惟一的,關(guān)鍵之處在于是否能夠培養(yǎng)好歌唱者的心理素質(zhì),學(xué)會用心靈去歌唱,真正地把“唱”與“歌”有機結(jié)合起來,這在教學(xué)過程當(dāng)中是很容易被忽視的,所以我們應(yīng)當(dāng)認識到它的重要性。在教學(xué)過程中注意培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)這必將極大地改善和提高聲樂學(xué)習(xí)的動力。

我們常常聽說這樣的情況:有的學(xué)生在課堂上唱得很好,但一旦真正的上舞臺她便會聲音失去光澤,讓人聽起來覺得她很緊張,歌曲變得索然無味。這便是我們通常所說的發(fā)揮失常,但為什么會出現(xiàn)這種情況,她為什么會緊張呢?這就和歌唱者的心理素質(zhì)有關(guān)系,心理緊張狀態(tài)是一種因某種或多種刺激所引起的高度調(diào)動人體的內(nèi)部潛力以對付這種刺激而心理的一種生理和心理上的應(yīng)急變化,歌唱者平時的訓(xùn)練主要體現(xiàn)為生理上的負擔(dān),而演出、比賽時主要為心理上的負擔(dān),當(dāng)眾表演,心理負擔(dān)和精神壓力大,這就要求歌唱者必須要注意力高度集中,投入創(chuàng)歌曲的意境中去,用心靈歌唱,俗語常說:“人生的最高境界是忘我的境界?！备璩幸彩且粯拥牡览?所以情感投入才能做到以“心”歌唱以“情”帶聲。達到理想的歌唱狀態(tài)才能把平時的能力很好地展現(xiàn)出來。

興趣是人們對于事物的特殊的認識傾向,人們對于某活動的傾向就是愛好。一個從事聲樂藝術(shù)的人首先要喜愛音樂,這并不只是單純的喜歡聽、喜歡看而是同時關(guān)心了解音樂有關(guān)信息和聲樂藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展,是對聲樂藝術(shù)的一種興趣的情愫所在。例如,有的人喜歡引吭高歌不懼怕人多,覺得唱歌就是他的生命,無論走到哪或者干什么都會熱心于歌唱事業(yè),我們說這便是對聲樂的興趣所在,它在人的生活和日常活動中有著重大的意義,是獲取知識,提高修養(yǎng),開闊眼界的重要來源動力。愛因斯坦曾經(jīng)說過:“興趣是最好的老師?！痹诼晿方虒W(xué)過程中它同樣適用,有的學(xué)生從一開始學(xué)習(xí)聲樂就對它有一種懼怕心理,不熱愛,無論老師怎樣教他還是被聲音所駕馭,音樂似乎永遠走不進他的心靈,從聲樂的學(xué)習(xí)過程中找不出一點樂趣,反而覺得學(xué)習(xí)聲樂是一種痛苦,是一種壓力,為了應(yīng)付而學(xué)。所以,在教學(xué)過程中遇到這種情況,首先,為了引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,教學(xué)的內(nèi)容就要深淺適當(dāng),難易適中,而且是學(xué)生經(jīng)過一定的努力所能掌握的。其次,聲樂老師充滿感情的示范演唱,也能夠以鮮明生動的藝術(shù)形象喚醒學(xué)生的內(nèi)心音樂欲望,從而轉(zhuǎn)化成學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的動力,近一步提高聲樂技術(shù)。再次,聲樂教師在教學(xué)過程中應(yīng)對取得進步的學(xué)生予以肯定和表揚,對表現(xiàn)不好的要給予鼓勵,及時糾正其學(xué)習(xí)態(tài)度。消除學(xué)生的心理障礙引起歌唱欲望,使單單的聲音技巧的歌唱上升到情感的歌唱中,進而用心靈歌唱,將會達到意想不到的教學(xué)與歌唱效果。

情感表達是歌唱中不可或缺的一部分,歌唱時要有心理的思想準(zhǔn)備,要有非常良好的心理狀態(tài),有良好的歌唱狀態(tài)才能更好地融入到作品中來用心靈歌唱,否則是唱不好的。例如,在20世紀(jì)華人音樂經(jīng)典作品《漁光曲》中,描繪了舊中國漁民的困苦生活和漁村破敗的凄涼景象:“捕魚人兒世世窮,爺爺留下的破魚網(wǎng),小心再靠它過一冬”這句詞中歌唱者應(yīng)用心靈去感受捕魚人被壓迫的艱辛,這樣唱出的作品便會感人至深,仿佛看到了舊社會的陰暗及人生的不公平。再如,《黃河怨》中“鬼子啊你這樣沒心肝,寶貝啊,你死得這樣慘……”當(dāng)一個人用心“想”到此場景時,便會忘記了聲音技巧的所在而是在真正地吟誦一個痛失親人的人的內(nèi)心凄慘,如果加入了“心靈”歌唱,觀眾都會為之動容,這便是聲樂藝術(shù)的最高境界。有“靈魂”的音樂感動自己,感染他人,所以,歌唱者在歌唱過程中要學(xué)會用心靈去歌唱,這樣的活,才能夠聲情并茂,給人以聽覺上的享受。

在聲樂教學(xué)過程中,首先,教師應(yīng)選擇健康,積極向上,優(yōu)美,有較高訓(xùn)練價值的教材培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)。其次,要隨著學(xué)生年級的增高,情感內(nèi)容不斷豐富,開始拓展作品內(nèi)容。再次,要引發(fā)學(xué)生進行積極的思維,使學(xué)生上課時處于興奮的歌唱狀態(tài),多注意情感的培養(yǎng)。

心靈歌唱不僅需要聲樂技巧和情感投入,還需要歌唱者具備一定的歌唱氣質(zhì)。歌唱氣質(zhì)是一個人優(yōu)良品質(zhì),豐富內(nèi)涵,高尚情操,卓越學(xué)習(xí)及良好教養(yǎng)的自然流露,如果心是“空”的就不能夠達到心靈歌唱的最終目的。孟子曾對“大丈夫”的氣質(zhì)提出了這樣的要求:“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈,”我們應(yīng)當(dāng)從中吸取優(yōu)良之處,培養(yǎng)自己的歌唱氣質(zhì),讓心靈豐滿,我們在觀看演唱會或聽錄音時,往往感愛到同一首聲樂作品由不同的人演唱,效果也不相同,這也便和歌唱者的藝術(shù)氣質(zhì)有關(guān),有的歌唱者雖然在演唱過程中也用“心靈”投入感情,但給人感覺趨于平淡,缺乏激情與感染力。不能突出,表現(xiàn)作品時不夠大膽,所以歌唱者一定要豐富自己的學(xué)識,激發(fā)演唱的激情,教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的氣質(zhì)特點,積極引導(dǎo)。一方面,要引導(dǎo)學(xué)生沉著穩(wěn)重、細心勤懇的學(xué)習(xí)態(tài)度,另一方面,要在教材上給予更新,因時因勢地幫助學(xué)生學(xué)會用心靈歌唱。這樣,心靈歌唱的意義才會更加突顯,聲樂的進步也會顯而易見。

歌唱中心靈的感應(yīng)來自想象,亞里士多德談到“一切可想象的東西,在本質(zhì)上是記憶的東西?！敝挥醒莩c想象相互滲透才能在演唱過程中走“心”而唱,而如果一個人腦中空白,任何映象都沒有,他們的想象便是無源之水,無本之木。這樣演出的歌曲便味同嚼蠟,常言道:“站在什么山上唱什么歌”,歌唱中只有通過腦中歌詞的印象映射到心靈上,才能使自己真正投入歌唱作品中。有一位音樂名家曾說:“好的歌聲不是靠特別嘹亮、雄壯來把人怔住,也不靠五顏六色吸引人們傾聽,而是像一股清澈見底的溪水,涌涌細流,像輕清委婉的飛燕,喃喃細語,親切委婉地一聲聲啼唱,以掀動一些渴求以更多的內(nèi)涵的歌聲撫慰自己聽眾的心靈。”從中我們可以體會到心靈的歌唱能把人帶到藝術(shù)想象的深處,感人至深。例如,《鐵蹄下的歌女》中“我們到處賣唱,我們到處獻舞……”要把自己想象成舊社會的歌女,沒有自由,陪人歡笑,此時歌者就是那個歌女,只有這樣演唱才能把歌曲唱得入神,還能使聽眾引起共鳴,達到心靈上的共振。一首歌好比是一首詩,一幅畫,例如,《情深誼長》中的“五彩云霞空中飄,天上飛來金絲鳥”這種詩情畫意的想象,是抒發(fā)對無限熱愛之情的,觸景生情,情由心生,沒有景就沒有情,沒有情就沒有藝術(shù)表演,只有用心去體味去感受才能唱出悠美動聽的歌聲。這就要求聲樂學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中開闊視野,豐富和充實主觀見解,把別人的經(jīng)驗,書中的知識成為自己活生生的知識。歌唱發(fā)聲想像力越豐富越生動具體,理解就會越深,心靈才能與歌唱有效配合,技能掌握就會越快越牢固。

綜上所述,聲樂學(xué)習(xí)過程是一個漫長無止境的過程,俗話說:“藝高人膽大”,高度的聲樂技能及感染力可以使歌唱者產(chǎn)生強烈的歌唱愿望,用心靈歌唱才能使整個身心得到最大程度的放松,運用心靈的感應(yīng)、面部、形體、言語、聲音、表情、手段表達出歌曲真實、生動的情感,這樣唱出的歌才能受到觀眾的喜愛。

熱愛聲樂藝術(shù),學(xué)會用心靈去歌唱,必將使歌唱者在聲樂學(xué)習(xí)中取得意想不到的飛躍,也將會在聲樂的道路上越走越遠,為我國的聲樂藝術(shù)做出貢獻,錦上添花!

參考文獻:

第2篇：樂理教學(xué)的重要性范文

根據(jù)實踐證明只有心理調(diào)控能力好，技術(shù)掌握得好，才能在歌唱中充分發(fā)揮自己的水平，可見心理調(diào)節(jié)和控制能力的培養(yǎng)在歌唱藝術(shù)中是非常重要的。在聲樂教學(xué)中也是非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。所以學(xué)生的歌唱心理調(diào)控能力是靠老師們平時的培養(yǎng)，把聲樂技巧與心理素質(zhì)的培養(yǎng)有機的結(jié)合起來，從而完成聲樂的藝術(shù)創(chuàng)造。

一、聲樂教學(xué)中歌唱心理的作用

人的心理現(xiàn)象是一種活動過程，它以不同形式能動的反映著客觀存在世界的事物及其聯(lián)系，在認識客觀世界的時候，不僅反映事物的屬性、特征以及關(guān)系，還產(chǎn)生了對事物的態(tài)度，引起各種主觀體驗，這就是情緒和情感。情緒和情感對于人的教與學(xué)的智力活動的作用有以下幾點：

1.動力功能，指情緒和情感對個體的行為活動具有增力和減力的效能。

2.調(diào)節(jié)功能，指情緒和情感是人的認識活動的喚起者與組織者，情緒和情感的適應(yīng)能調(diào)節(jié)和組織其他心理活動，以適應(yīng)變化的情況。情緒和情感的不適應(yīng)則會干擾與破壞其他心理活動，產(chǎn)生心理異常。

3.信號功能，指情緒和情感通過表情將個體對客觀事物或人的認識、評價、態(tài)度傳遞給他人。

4.感染功能，指個體的情緒和情感對他人的情緒情感施加影響的技能。

二、學(xué)生們音樂心理特征的形成

1.在音樂學(xué)習(xí)中更多的運用理論思維。

學(xué)生在小學(xué)、初中階段雖然進行過九年或九年以上的不同程度不同內(nèi)容不同方法的學(xué)校音樂教育和社樂教育，但由于各地的藝術(shù)教育條件不一，因此很多學(xué)生所受的音樂教育不全面，不系統(tǒng)，甚至不準(zhǔn)確，不科學(xué)。當(dāng)學(xué)生們進入中師階段后。隨著他們音樂專業(yè)理論，實踐等課程的開設(shè)，使他們提高了對音樂的認識，從而就形成了學(xué)生們進行較為系統(tǒng)的，論證性的思維活動。

2.情緒不穩(wěn)，容易變化。

學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的心理反映較為復(fù)雜。每個人學(xué)習(xí)音樂的心理目的是不同的。比如說學(xué)聲樂的學(xué)生們有的想當(dāng)歌唱家，有的只是想提高自己的音樂修養(yǎng)，有的把這門學(xué)科棄置一邊不理不睬。針對學(xué)生們的這些情況，作為教師應(yīng)該調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，教師應(yīng)當(dāng)面帶笑容，滿懷信心地出現(xiàn)在學(xué)生面前，給學(xué)生留下好的印象，會使學(xué)生心情開朗，滿懷喜悅準(zhǔn)備學(xué)習(xí)和練習(xí)。

3.學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)方面的意志行動。

隨著他們認識情感的變化，明顯的表現(xiàn)出自覺性、獨立性、果斷性和自制力，而對音樂理論的抽象，聲樂的枯燥，復(fù)雜的樂理知識等等。他們基本上能夠下決心自覺的克服學(xué)習(xí)中的困難，并能充滿信心、持之以恒、堅持到底，作為音樂教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生們的這些特征，經(jīng)常性的在聲樂課上講一些音樂家堅強意志的故事，鼓勵他們，多讓學(xué)生們聽一些歌唱家的演唱，這樣學(xué)生們會被他們的歌聲所感染和激動。這樣會激起學(xué)生們內(nèi)心的感情共鳴，使學(xué)生們情緒飽滿，技巧很快地被掌握個運用。這樣更能激起學(xué)生們的自覺性、獨立性、果斷性和自制力。

三、歌唱中學(xué)生產(chǎn)生心理失控的原因

在聲樂教學(xué)中，我們常常會發(fā)現(xiàn)這樣的問題：教師通過長期的課堂教學(xué)，使學(xué)生具備了正確的科學(xué)的發(fā)聲方法，掌握了常用的演唱技巧，且學(xué)生也具備了一定的演唱表演才能，但真正要學(xué)生在舞臺上表演，效果往往不盡人意，總覺得學(xué)生演唱影響力或感染力不夠，不能引起群眾的反響和共鳴。為什么會如此呢？我認為，一方面有學(xué)生登臺時心理的不良反應(yīng)，諸如怯場、驚慌等，但更重要的是學(xué)生在演唱作品時沒有建立內(nèi)心畫面并把它呈現(xiàn)給觀眾，沒有真正把作品的精髓有情感的傳遞給聽眾。究其原因，是我們的聲樂教學(xué)忽視了對學(xué)生內(nèi)心畫面的培養(yǎng)，學(xué)生在歌唱中產(chǎn)生心理失控的原因主要有以下幾種：

1.單純的技術(shù)觀點。

有些同學(xué)酷愛聲樂，非常認真尋求歌唱的方法，對理論也能說出幾點，但只要一唱，他便精神緊張的想到所有“方法”，結(jié)果是什么也沒用上。原因是他的歌唱心理已經(jīng)極度緊張，故而氣不通暢，渾身僵硬，聲音難聽。對這種學(xué)生要樹立他正確的思想觀念，在排除單純的技術(shù)觀念之后，方能進行正常的教學(xué)活動。

2.缺乏自信心。

第3篇：樂理教學(xué)的重要性范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新思維；語文閱讀；想像力

“學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的提高是教育的最終目標(biāo).要求語文教學(xué)“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”，培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力的重要性已被提到了從未有過的高度。想像是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。美國的學(xué)者S?阿瑞提在《創(chuàng)造的秘密》一書中說言：“想像力是心靈的一種能力”，愛因斯坦認為：“想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步。并且是知識進化的源泉?！闭怯辛讼胂?，人類才能夠超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識經(jīng)驗的局限，以大膽、奇特的方式對所要解決的問題進行創(chuàng)造性的探索，找出解決問題的途徑。所以說，想像構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一種極其可貴的思維品質(zhì)。閱讀教學(xué)中，筆者嘗試從下面三個方面來培養(yǎng)學(xué)生的想像力。

一、激活文字，創(chuàng)設(shè)形象

語文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想像，不懂得進行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。這樣，就不可能進入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊?？屏治榈略凇端囆g(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想像中的某種東西”。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想像，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。如閱讀郁達夫的《故都的秋》第四段“北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點點極微細極柔軟的觸覺??”怎樣激活這段文字呢？我設(shè)置了幾個問題：為什么會有“腳踏上去”的動作？作者為什么不說“沒有聲音，沒有氣味”，卻說“聲音也沒有，氣味也沒有”，加了個“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么情景？于是學(xué)生展開聯(lián)想與想像，調(diào)動以往的生活體驗，回答說：“雪”“似花非花的雪花”“雪后觀景”。盡管多數(shù)學(xué)生并不認識槐樹，更沒見過秋天槐樹落蕊的情景，但通過想像，卻似乎看到了這樣一幅畫面：秋天的清晨，作者起來打開房門，驚喜地看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地，于是就像早上醒來才發(fā)覺夜里靜悄悄地下了一場大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒有”，不像踏雪那樣會發(fā)出“吱嘎，吱嘎”的聲響，然后掬起一把，聞一聞，“氣味也沒有”，同雪一樣清爽；一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”

槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”一種悲涼彌散開來。通過這種想像，學(xué)生走近了作者，走進了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。

又如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的的裙。”我請學(xué)生根據(jù)畫中的荷葉或生活中所見，把荷葉與芭蕾組合起來，想像朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因為出水很高，才像亭亭的的裙，像優(yōu)美典雅的芭蕾舞中的的裙――于是，靜靜的荷塘幻化為動態(tài)的舞臺，們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想像的馳騁，學(xué)生們進入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想像中得到了復(fù)活。

二、架設(shè)橋梁，領(lǐng)略內(nèi)涵

文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊、思考背景，語言修養(yǎng)都不可能在一個層面上，這中間的距離有時簡直難以逾越。教學(xué)中，需要運用想像在這中間架設(shè)心靈的橋梁讓學(xué)生走近作者.

《項脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或

憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”這些文字乍看并不像正文那樣富有詩意、充溢著情思，似乎平淡無味。只有激活想像，架設(shè)橋梁，才會感到這是作者在用最經(jīng)濟的筆墨傳達最豐富的內(nèi)涵。

我問學(xué)生：作者為什么要寫小妹們的話，這背后有什么故事？有的說是為扣題，有的說寫出了夫妻情深。學(xué)生回答的是而又不完全是。 “時至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書”，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問語：“且何謂閣子也？”不僅如此，作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對于妻子之死，作者悲痛至極。

“吾妻死室壞不修”有同學(xué)用他爺爺奶奶恩愛情深的事來形象地闡釋此中深情，說他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設(shè)。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想像，不在中間作適當(dāng)?shù)狞c撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段：“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然

抱茅入竹去??”那些村童居然對著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細想，不想像，就會感到杜甫真會幽默，描寫出這么好笑有趣的場面。若發(fā)問一句：“一根稻草都要，而且是‘群童’，這說明什么？”學(xué)生馬上想到“貧困”，再一點撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個局面。這些群童正是因為家境貧困，才會“當(dāng)面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆，進而深刻理解作者就是通過描寫他本身的痛苦來表達“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會的苦難、時代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷所感動。

第4篇：樂理教學(xué)的重要性范文

一、學(xué)前教育音樂專業(yè)的定位和教學(xué)目標(biāo)

學(xué)前教育專業(yè)的定位不僅是提高學(xué)生自身的音樂素質(zhì)，還要掌握好一定的教學(xué)方式，以便將來將自己的所學(xué)傳給學(xué)前班的孩子。因此在教學(xué)目標(biāo)上要針對實用性、綜合性和持續(xù)性發(fā)展展開。實用性是將教學(xué)目標(biāo)中的教學(xué)內(nèi)容和將來的工作狀態(tài)聯(lián)系在一起，使職業(yè)技能和實際生活更貼近，能適應(yīng)工作所需。因此在教學(xué)中要加強對學(xué)生進行音樂樂理、聲樂基礎(chǔ)的教學(xué)。在教學(xué)方式上要利用中國民族音樂的方式，這樣學(xué)生更便于接受，將來面對幼兒，這種方式也適用。在內(nèi)容上要以幼兒歌曲為主，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂的基礎(chǔ)上還要學(xué)習(xí)伴奏，這種伴奏都是以鋼琴為主。

目前的幼兒園音樂教學(xué)，大多是教師教唱聲樂，伴奏部分有的是用電視播放伴奏帶，有的用錄音機播放。這種方式并不適用，因為在教學(xué)中面對幼兒，難免需要重復(fù)，而伴奏帶都是完整的，不可能在中間停下。這就在教學(xué)中形成干擾，教師不可能不斷地去開關(guān)伴奏帶。但不用伴奏，對于學(xué)生的教學(xué)又會產(chǎn)生影響。鑒于這種情況，高職學(xué)校在教學(xué)中教會學(xué)生自彈自唱就勢在必行。這樣不僅可以提高學(xué)生的音樂能力，也能更好地投入到以后的工作中。

二、學(xué)前教育專業(yè)鋼琴自彈自唱的重要性

學(xué)前教育專業(yè)的自彈自唱主要指的是利用鋼琴的彈奏來給歌曲伴奏，在教學(xué)中應(yīng)該以教唱為主，彈奏為輔。由于鋼琴除了具有伴奏功能之外，它還具有校音器的作用，學(xué)生可以利用鋼琴的演奏來掌握節(jié)拍，還可以在出現(xiàn)休止、句尾時值較長的情況下給學(xué)生提示準(zhǔn)確的拍子。有了鋼琴，還可以減少教師的嗓子負擔(dān)。根據(jù)幼兒對音樂的理解能力，在教唱一首兒歌時，教師的第一第二遍只能讓他們對歌曲產(chǎn)生初步印象，到三四遍時才開始對歌曲產(chǎn)生審美意向。這時候讓他們聽聽鋼琴演奏的歌曲旋律，不僅可以對他們加深對歌曲的印象，也可以使教師的嗓子得以休息。有些孩子對歌曲的旋律和節(jié)奏有了初步印象，就可以開始跟著鋼琴哼唱了。這樣在幼兒音樂教學(xué)中，教師邊彈邊唱可以給學(xué)生營造出較強的音樂氛圍，吸引他們的注意力，使他們專注于歌曲的旋律中。如果用電視播放伴奏帶，他們很可能被畫面吸引而忘記了歌曲本身。

在幼兒教學(xué)中，一般的幼兒園在配備音樂教師時不可能配備一名教聲樂的和一名伴奏的音樂老師，教師除了自己伴奏外，就是利用伴奏帶，但伴奏帶在教學(xué)中使用起來也不便，只有在學(xué)生學(xué)會一首兒歌之后才可以利用，因而，教師的自彈自唱是提高音樂教學(xué)的重要手段。

對于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生而言，自彈自唱不是演唱加伴奏那么簡單，也不是學(xué)完聲樂再去學(xué)彈鋼琴就能掌握。會彈鋼琴的不一定就能自彈自唱。作為一種音樂教育的技能，自彈自唱是將音樂理論、視唱練耳、和聲、歌曲演唱、鋼琴演奏等多種音樂素養(yǎng)結(jié)合在一起的一項特殊技能。在學(xué)習(xí)中要堅持演唱為主，伴奏為輔的原則，不能讓鋼琴聲音蓋過自己的演唱聲音。也不能只顧彈奏，將演唱變成哼唱。而是手、腦、口并用，達到彈與唱高度協(xié)調(diào)狀態(tài)，要達到這種境界，就要求學(xué)生要經(jīng)過認真學(xué)習(xí)聲樂知識和彈奏技巧，然后反復(fù)練習(xí)。

三、在自彈自唱中提高學(xué)生音樂能力的途徑和方法

我國的教學(xué)大方向是培養(yǎng)綜合素質(zhì)的人才，因此，在高職教學(xué)中就要開始朝著這個目標(biāo)發(fā)展，在培養(yǎng)學(xué)前教育音樂專業(yè)人才方面，就要將唱與奏聯(lián)合起來教學(xué)，以提高學(xué)生的音樂素質(zhì)。目前，培養(yǎng)學(xué)生自彈自唱已經(jīng)成為高職音樂教育的一個教學(xué)趨勢，要做到這一點，必須從教學(xué)目標(biāo)和課程安排幾個方面做起。

在教學(xué)目標(biāo)上，要明確高職學(xué)校的培養(yǎng)對象是學(xué)前教育專業(yè)人才，他們的彈和唱都是為以后的工作做準(zhǔn)備，具有相當(dāng)?shù)膶嵱眯裕皇菫榱伺囵B(yǎng)藝術(shù)專業(yè)人才。

在教學(xué)課程安排上，從學(xué)生入校開始就要加強基本功的練習(xí)，在最初的兩年里，先重點學(xué)習(xí)聲樂和樂理知識，在學(xué)習(xí)聲樂作品時要注意學(xué)習(xí)兒童歌曲的演唱，不能由著學(xué)生個人的愛好，唱一些流行的歌曲而忽視了基本功。在掌握這些之后，再學(xué)習(xí)鋼琴的演奏，要注意伴奏的音響效果是為了烘托歌曲的氣氛。所以在選擇鋼琴彈奏曲目時都要以民族音樂和兒歌為主，這樣才可使幼兒有熟悉的感覺。到了四五年級，就要注意加強學(xué)生的彈、唱、聽的協(xié)調(diào)性。

第5篇：樂理教學(xué)的重要性范文

音樂樂理學(xué)生主體性知識系統(tǒng)化理論聯(lián)系實際學(xué)習(xí)興趣近幾年，我國教育事業(yè)得到飛速的發(fā)展，教育體制也進行了全面深入的改革，隨著素質(zhì)教育的不斷推廣和加強，音樂教育在各個階段的教學(xué)中都逐漸受到了重視，特別是高中音樂教學(xué)更是受到社會各界人士的關(guān)注，在應(yīng)試教育中高中的音樂課程幾乎就被語數(shù)外這些考試科目給占據(jù)了，而推行素質(zhì)教育以后，高中音樂課程就必須重返課堂，并且要更加重視音樂樂理教學(xué)，讓學(xué)生掌握音樂的基礎(chǔ)知識。因此對音樂課的課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率也會要求的更高。這就使得音樂教學(xué)不再像是傳統(tǒng)教學(xué)中單純的傳授給學(xué)生唱歌了，在學(xué)習(xí)簡單歌曲的演唱同時還要讓學(xué)生學(xué)會基礎(chǔ)的樂理知識。想要高效率的傳授給學(xué)生樂理知識，教師首先就要自身掌握過硬的音樂樂理知識，然后將這門基礎(chǔ)的音樂課程內(nèi)容順利的傳授給學(xué)生。

在高中樂理知識的講解中，由于教學(xué)的時間是有限的，教師想要徹底透徹地講解給學(xué)生并且讓學(xué)生更好地將樂理知識應(yīng)用到音樂實踐中，這個教學(xué)目標(biāo)似乎是很難完成的，為此在高中樂理課堂教學(xué)的過程中，我認為我們應(yīng)該從以下幾個教學(xué)環(huán)節(jié)去抓，才能夠讓音樂樂理教學(xué)達到事半功倍的教學(xué)效果。

一、改變教學(xué)觀念，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性

隨著教育體制的改革，教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容都會發(fā)生相應(yīng)的變化。教師為了能夠更好地實施新的課程標(biāo)準(zhǔn)，高標(biāo)準(zhǔn)地完成新的教學(xué)目標(biāo)，教師首先要進行教學(xué)觀念和教學(xué)思想的轉(zhuǎn)換。為了更好地體現(xiàn)素質(zhì)教育過程中新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，在音樂教學(xué)中教師應(yīng)該增強教學(xué)的民主性，尊重學(xué)生的意愿和思維，充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。在樂理課堂教學(xué)過程中教師要為學(xué)生設(shè)計出參與性更強的教學(xué)活動，積極引導(dǎo)學(xué)生主動的投入音樂樂理知識學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)之中，為學(xué)生營造一個十分良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。教師的教學(xué)觀念要從傳統(tǒng)教學(xué)中“教師講解為主”的教學(xué)思想轉(zhuǎn)化為“最大限度開發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能”的教學(xué)觀念，從以前重視原有知識的傳授和應(yīng)用為主到現(xiàn)在以學(xué)生的發(fā)展為中心，讓學(xué)生通過對原有樂理知識的學(xué)習(xí)、理解和應(yīng)用來提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，提高學(xué)生在音樂實踐中應(yīng)用樂理知識的能力。

我在高中樂理教學(xué)中，比較看重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對知識掌握的廣度與深度，在教學(xué)形式上改變原有的傳統(tǒng)的――教師講解，學(xué)生聽為主的教學(xué)形式，更加注重師生之間的角色轉(zhuǎn)換。在樂理知識教學(xué)的過程中教師與學(xué)生進行更加積極活躍的互動，從而改變傳統(tǒng)教學(xué)中教師過于強調(diào)學(xué)生對知識的理解和記憶而導(dǎo)致的機械性的死記硬背現(xiàn)象，更加倡導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中主動參與、樂于探索的精神，引導(dǎo)學(xué)生能夠在知識學(xué)習(xí)的過程中進行更加細致的觀察，主動發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，教師以一名指導(dǎo)者和組織者的身份參與到整個知識探索及應(yīng)用的過程中。并且培養(yǎng)學(xué)生主動探索知識和實踐應(yīng)用的能力。例如，在學(xué)習(xí)第一章音的長短知識時，我引導(dǎo)學(xué)生主動去尋找自己不會的知識并在課本中標(biāo)注出來，然后讓各小組之間互相提問，如果學(xué)生之間能夠互相解決的，就讓學(xué)生通過談?wù)摵徒涣鱽碚莆栈緲防碇R，一旦遇到學(xué)生們都無法解決的知識教師就進行講解、點撥，此時學(xué)生便會全神貫注的聽教師講解，發(fā)自內(nèi)心的愿意接受教師的傳授的內(nèi)容。這樣就會比教師在課堂的開始就喋喋不休的講個不停效果好的多，既提高了樂理教學(xué)的效果，又能夠更好地滿足學(xué)生的求知欲望，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)樂理知識的興趣，也讓學(xué)生掌握了研究知識、解決問題的能力。

教師通過教學(xué)的觀念的及時轉(zhuǎn)變，利用這種合適的教學(xué)方式能夠讓學(xué)生掌握大量的樂理知識，并且提高學(xué)生解決問題的能力。讓學(xué)生在愉悅歡快的學(xué)習(xí)環(huán)境中養(yǎng)成學(xué)習(xí)樂理知識的興趣，從被動的接受知識到主動的探索知識，促進了學(xué)生的發(fā)展，真正達到了新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。

二、掌握知識的重點和難點，使教學(xué)規(guī)律更加系統(tǒng)化

事情有輕重緩急，知識有重點和難點。在音樂樂理知識的學(xué)習(xí)個中，教師要將知識進行詳細的分類，詳略要適宜，在探索知識的過程中要讓學(xué)生抓住樂理知識的重點和難點，這樣才能夠達到異曲同工的教學(xué)效果。同樣教師在講解的過程中也要將學(xué)生難以理解的重點和難點講述的更加詳細和周到，讓學(xué)生在理解和掌握的過程中也能夠抓住關(guān)鍵，知識有主次之分。教師在教學(xué)的過程中要注重學(xué)習(xí)方法和知識規(guī)律的總結(jié)，只有教師首先尋找到樂理知識的規(guī)律并通過一定的教學(xué)手段傳授給學(xué)生才能夠比較快速的讓學(xué)生準(zhǔn)確的理解和掌握更多的樂理知識，才能夠提高樂理課堂教學(xué)的質(zhì)量。在音樂樂理知識中無論是多么難的重要內(nèi)容，都會有重點和非重點的之分，教師總會在研究中尋找到規(guī)律可循。如講述音符知識時，教師要讓學(xué)生掌握如何增加或是縮短音符的時值――如果音符的時值較長就在音符數(shù)字的后面添加一至若干條橫線（如5―或是5― ―等）；如果時值太短就在音符數(shù)字的下方添加一至若干條橫線（如5等）。這樣學(xué)生就會深刻的掌握和理解音符的知識，并且在以后的學(xué)習(xí)和應(yīng)用中能夠舉一反三。

三、理論聯(lián)系實際，讓學(xué)生深刻體會到樂理知識的重要性

學(xué)生學(xué)習(xí)知識最有效的方式就是將理論和實際相結(jié)合，這也正符合人類認識和學(xué)習(xí)活動的一個普遍規(guī)律。在音樂樂理知識的學(xué)習(xí)過程中，教師只有將理論和實際相結(jié)合，才能讓學(xué)生學(xué)習(xí)的更加生動和具體，才能夠在領(lǐng)會的過程中更加準(zhǔn)確和全面，才能夠在知識的學(xué)習(xí)過程中真正感受到樂理知識的重要性。例如，在學(xué)習(xí)音程知識時如果教師單純的從理論知識入手直接告訴學(xué)生說C到F是純四度，是協(xié)和音程而C到#E是增三度，不是協(xié)和音程學(xué)生就會很難理解。但教師如果能夠結(jié)合調(diào)式音階，通過適當(dāng)?shù)睦觼碜寣W(xué)生親耳聽一聽，問題就會很有效的得到解決，并且給學(xué)生留下深刻的印象。在理論聯(lián)系實際時教師一定要讓學(xué)生清楚理論產(chǎn)生來源于實踐，反過來理論又可以指導(dǎo)實踐，這樣才會比較完美的體現(xiàn)理論與實踐的關(guān)系。

樂理知識是一門理論課程，但是想要很好地理解和掌握在基本技能的基礎(chǔ)上達到一定的熟練程度，那就要在樂理知識的教學(xué)過程中，無論是講述節(jié)拍、音程、音符還是其他內(nèi)容都必須強調(diào)讓學(xué)生加強實踐活動，這樣才能夠讓學(xué)生學(xué)到的樂理知識更加深刻，并且達到熟練應(yīng)用的境界。

總之，在高中樂理教學(xué)中，教師要不斷的推陳出新，用更加有效的教學(xué)方式和教學(xué)手段提高學(xué)生學(xué)習(xí)樂理知識的興趣，通過豐富的教學(xué)形式和科學(xué)的教學(xué)環(huán)節(jié)來提高樂理課程的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。

參考文獻：

＼[1＼]李振海.基本樂理教學(xué)方法之我見.

第6篇：樂理教學(xué)的重要性范文

關(guān)鍵詞：中職；音樂教育；樂理與視唱練耳；創(chuàng)新教學(xué)

樂理是學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)，視唱練耳是提升學(xué)生音樂理解力、審美力和音樂綜合素養(yǎng)的主要內(nèi)容。中職階段音樂教育教學(xué)，要強調(diào)樂理教學(xué)與視唱練耳的融合，要突出學(xué)生在掌握音樂基礎(chǔ)理論的同時，逐步提升學(xué)生對音樂的認知和體驗，增強自身專業(yè)素養(yǎng)。當(dāng)然，在樂理與視唱練耳教學(xué)中，因教學(xué)實踐性強，在課程組織及教學(xué)方法上對教師提出更高要求。為此，如何從興趣導(dǎo)向來增進學(xué)生對音樂樂理與視唱練耳的學(xué)習(xí)積極性，著實需要從創(chuàng)新教學(xué)方法上，強調(diào)樂理與視唱練耳課程的有效融合，增進學(xué)生的參與度，提升課堂教學(xué)整體水平。

一、樂理教學(xué)與視唱練耳融合的必要性與意義

從中職音樂教育實踐來看，樂理及視唱練耳是重要基礎(chǔ)部分，也是關(guān)系到學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要保障。新課改的實施，對于課堂教學(xué)模式的探索，打破了傳統(tǒng)知識理論灌輸?shù)木窒蓿菍㈥P(guān)注學(xué)生的自我體驗，激發(fā)學(xué)生的課堂參與度作為創(chuàng)新教學(xué)方式的有效途徑。為此，融合樂理與視唱練耳教學(xué)，其必要性表現(xiàn)在兩點：一是有助于增強課堂教學(xué)活力。對于樂理教學(xué)在過去多以“講述式”為主，課堂教學(xué)相對沉悶，學(xué)生缺乏參與熱情，更難以實現(xiàn)課堂教學(xué)效率的提升。將基礎(chǔ)樂理與視唱練耳進行融合，將之來作為創(chuàng)新教學(xué)的重要體現(xiàn)，有助于實現(xiàn)課堂氛圍的營造，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)力。二是有助于順應(yīng)新客觀發(fā)展需要。長期以來，對于傳統(tǒng)音樂課堂多限于教師一言堂窠臼，無法體現(xiàn)現(xiàn)代教育所倡導(dǎo)的“以生為本”理念，更難以關(guān)注學(xué)生的音樂訴求，也不利于促進學(xué)生的健康全面發(fā)展。因此，從教學(xué)改革創(chuàng)新上，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，關(guān)注教學(xué)方法創(chuàng)新，特別是在樂理教學(xué)與視唱練耳融合實踐中，要著力增強學(xué)生在體驗與實踐中獲得音樂素養(yǎng)。

隨著我國中職教育的不斷發(fā)展，在音樂教育創(chuàng)新實踐中，要立足樂理知識與音樂技能訓(xùn)練相結(jié)合，要突出素質(zhì)教育理念，不僅要強調(diào)學(xué)生掌握必要的樂理知識，更要從樂理教學(xué)上滲透音樂實踐，增強學(xué)生的音樂技能。如對于傳統(tǒng)樂理課程多由專人教學(xué)，而與音樂其他課程融合度不夠，特別是在視唱練耳融合教學(xué)上更是盲區(qū)。使得學(xué)生對音樂的熱情降低，興趣乏味。如在學(xué)習(xí)調(diào)式調(diào)性判斷時，一味地從音樂理論講解，學(xué)生難以對音樂的形象進行感知，而如果將之與視唱練耳相統(tǒng)一，學(xué)生在理論知識分析與自我視唱實踐感知中，更有助于從中分辨調(diào)式調(diào)性的風(fēng)格與特點。再如在學(xué)習(xí)音程、和弦等內(nèi)容時，如果將之作為復(fù)雜的“數(shù)學(xué)問題”，則很多學(xué)生難以增強認知積極性，反而不利于學(xué)生掌握其中的差異。而如果將之進行演奏成變化豐富的樂曲，將音程與和弦的內(nèi)涵利用節(jié)奏與樂曲來表現(xiàn)，則有助于學(xué)生增強聽覺分辨力，還有助于提升學(xué)生對音樂的感知度。還有在樂理旋律分析時，如果我們從音樂作品的演奏與欣賞中來探討不同旋律的表現(xiàn)手法，有助于學(xué)生從中感知和理解音樂語言，增進對音樂的理解力和審美情趣。

二、樂理與視唱練耳教學(xué)的創(chuàng)新方法

立足中職音樂教育現(xiàn)狀，在樂理與視唱練耳融合教學(xué)中，響應(yīng)課改理念，提升音樂課堂教學(xué)效率，迫切需要從不同的教學(xué)方法實踐中，積極探索可行的新方法和途徑。

（1）小組化教學(xué)法的應(yīng)用

在新課改理念下，通過對課堂學(xué)生分組來突出學(xué)生的主體性，特別是在學(xué)生間交流探討上，從組內(nèi)學(xué)習(xí)交流、組間討論分析中來激發(fā)學(xué)生參與熱情，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。樂理知識基礎(chǔ)性強，而視唱練耳教學(xué)實踐性強，兩者的融合要體現(xiàn)在科學(xué)的學(xué)生分組上，要為學(xué)生之間的交流與探討提供良好的條件，要能夠增強學(xué)生對知識、音樂技能的掌握和學(xué)習(xí)。如在學(xué)習(xí)“音的強弱”變化時，將小組教學(xué)作為重點，讓學(xué)生從分組學(xué)習(xí)上，自主參與到“節(jié)拍、節(jié)奏、拍子、排號等知識”的學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生通過探討，結(jié)合不同的歌曲類型來進行自主學(xué)習(xí)，加深學(xué)生對相關(guān)基礎(chǔ)知識的認識，也讓學(xué)生從中感受到不同音樂作品的藝術(shù)特色，鍛煉學(xué)生的自我鑒賞力和自主學(xué)習(xí)力。

（2）接替唱教法的應(yīng)用

接替唱教法多應(yīng)用在視唱練耳教學(xué)中，目的是在學(xué)生接替演唱中，注重對學(xué)生自主性的啟發(fā)，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度。新課改下，教師要注重對學(xué)生自主性的喚醒，要鼓勵學(xué)生從接替唱教學(xué)法的應(yīng)用中，從自我對音樂的演唱中，增強視聽能力和學(xué)習(xí)激情。如在學(xué)習(xí)“一個升號的大小調(diào)與五聲調(diào)式”時，我們可以將視唱與練耳融合起來，并通過“接替唱法”來讓每個學(xué)生參與到課堂教學(xué)，也讓學(xué)生能夠從中感受作品的調(diào)式差異。以“歡樂頌”為例，學(xué)生在接替唱法的應(yīng)用中，通過對視唱小節(jié)的練習(xí)，學(xué)生們的活躍度被激發(fā)起來，學(xué)生的演唱激情被升發(fā)，鍛煉了學(xué)生的自我歌唱能力，也提升了整個課堂教學(xué)效率?？梢?，將樂理知識與視唱練耳進行融合，鼓勵學(xué)生在“唱”的過程中，增進對音樂的感知與理解，從“唱”中來鍛煉心理適應(yīng)性，提升對不同音樂作品的詮釋與表現(xiàn)。

（3）分層教學(xué)法的應(yīng)用

所謂分層教學(xué)，主要是基于學(xué)生自身的差異性，強調(diào)因材施教。每個學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)上都有差異性，音樂教育旨在發(fā)揮和提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)，而運用分層教學(xué)，有助于突出不同學(xué)生的才華，增強學(xué)生對自我的正確認知。當(dāng)然，在分層教學(xué)中，要注重層次劃分的科學(xué)性、針對性，還要注重音樂基礎(chǔ)知識、音樂技能訓(xùn)練的分層化融合，要著重突出高效課堂教學(xué)。如在學(xué)習(xí)“五聲調(diào)式的音階特點”時，結(jié)合五聲調(diào)式相關(guān)基礎(chǔ)知識內(nèi)容，要突出對不同學(xué)生都能參與到音樂課堂中，因此在分層教學(xué)上，利用A、B、C三層劃分方法，將優(yōu)等生化為A層，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從五聲調(diào)式的特點、骨干音、音級標(biāo)記等方面進行自主學(xué)習(xí)，體現(xiàn)學(xué)生的自主性；將中等學(xué)生化為B層，通過對B組學(xué)生進行分組，以小組合作模式來進行探討交流，特別是從五聲調(diào)式的知識探究中，讓學(xué)生從辨析中增進認識，提升學(xué)習(xí)水平；將學(xué)困生化為C層，集中從樂理知識的講授與細化分解探討中，讓學(xué)困生掌握基礎(chǔ)理論知識，理解并運用好相關(guān)技能。

（4）學(xué)科滲透式教學(xué)法的應(yīng)用

樂理教學(xué)與視唱練耳課程的融合，旨在突出基本樂理與學(xué)生音樂素質(zhì)能力的漸進提升。因此在實踐應(yīng)用中，要強調(diào)對不同學(xué)科的有效滲透，特別是在中職音樂教育中，由于學(xué)生知識面相對狹窄，對音樂的體驗、認知、實踐、創(chuàng)新能力有限，更應(yīng)該從不同學(xué)科知識的滲透中來強化學(xué)生綜合能力。在如和聲審美與鋼琴演奏教學(xué)中滲透樂理知識，為和聲教學(xué)奠定理論基礎(chǔ)；在舞蹈教學(xué)中滲透節(jié)奏、鼓點等基礎(chǔ)樂理知識，幫助學(xué)生認識節(jié)奏的變化，體驗樂理知識的重要性。

三、結(jié)語

中職音樂基本樂理與視唱練耳課程的融合教學(xué)，需要從不同教學(xué)方法創(chuàng)新與實踐中，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，提升學(xué)生對音樂的認知力和好感度，并著力從展現(xiàn)音樂教學(xué)價值，增強學(xué)生音樂素養(yǎng)上，變換和推進教學(xué)方法的創(chuàng)新應(yīng)用，促進學(xué)生音樂綜合素能的全面發(fā)展。

參考文獻

[1] 莫玲.淺談中職幼師樂理、視唱練耳的教學(xué)發(fā)展[J]. 音樂時空. 2015（01）.

第7篇：樂理教學(xué)的重要性范文

[關(guān)鍵詞]表演藝術(shù)專業(yè) 視唱練耳 基本樂理

引言

視唱練耳的教學(xué)是一種即興能力培養(yǎng)的教學(xué)，是一項強調(diào)實踐性與綜合性的教學(xué)內(nèi)容。在進行視唱練耳教學(xué)時，對學(xué)生的音樂基礎(chǔ)知識與基本技能有一定的要求，需要學(xué)生以感知音樂要素和積累聽覺經(jīng)驗作為基礎(chǔ)，將其潛在的音樂創(chuàng)造力以及表現(xiàn)力激發(fā)出來，從而讓學(xué)生的審美意識得到培養(yǎng)，自身的審美情趣與音樂素養(yǎng)得以提高。這樣，有利于發(fā)展學(xué)生的音樂實踐能力。而要想學(xué)生能夠在視唱練耳的教學(xué)學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出積極與主動，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)之前就一定要具備豐富的音樂實踐以及掌握較為完善的基本技能。也就是說視唱練耳這門課程不是一門孤立的音樂基礎(chǔ)課程，它與基本樂理有著非常密切的關(guān)系，就其本質(zhì)來說，這兩門課程是隸屬于同一個學(xué)科的音樂基礎(chǔ)共同課程。因此，對表演藝術(shù)專業(yè)的視唱練耳與基本樂理相結(jié)合的教學(xué)工作進行研究與探索具有非常重大的意義，有助于培養(yǎng)學(xué)生的音樂實踐能力，從而有利于高校培養(yǎng)出更多符合社會需求的表演藝術(shù)人才。

一、表演藝術(shù)專業(yè)視唱練耳與基本樂理相結(jié)合的重要性與必要性

在長期的教學(xué)實踐中，我國表演藝術(shù)專業(yè)對學(xué)生進行視唱練耳與基本樂理教學(xué)時，采用的都是分離的教學(xué)模式，使得很多教師在教學(xué)這兩門課程以及學(xué)生學(xué)習(xí)這兩門課程時有諸多的困擾與不便。從現(xiàn)階段的音樂教育發(fā)展?fàn)顩r而言，由于這兩門課程之間有著非常密切的聯(lián)系，所以對這兩門課程進行有機整合是非常有必要的。其主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，視唱練耳是一門實踐性比較強的課程，而基本樂理則理論性較為強烈。教學(xué)這兩門課程采用分離的教學(xué)模式時，學(xué)生在學(xué)習(xí)視唱練耳時則會表現(xiàn)得無從下手，手足無措，不能將基本樂理知識較好地運用進來；而在學(xué)習(xí)基本樂理時，因其具有理論性較為強烈的特點，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)時就會覺得枯燥無味，甚至還有一些學(xué)生會認為學(xué)這么多理論根本就沒有用處，走出去靠的是實力，而不是令人乏味的理論知識。如果在教學(xué)的過程中能夠?qū)崿F(xiàn)視唱練耳與基本樂理的有機結(jié)合，學(xué)生在“理論與實踐”相結(jié)合的教學(xué)模式下，便能理解掌握得更為通透，從而將這兩門課程學(xué)好。

其次，視唱練耳與基本樂理都是關(guān)于音符高低、節(jié)奏長短以及調(diào)性調(diào)式等音樂基本要素中的學(xué)科。盡管這兩門課程在表現(xiàn)形式上各有不同，但是其教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)都是一樣的，它們是可以相互融合與滲透的，從而為視唱練耳與基本樂理相結(jié)合提供出了有利的條件。

最后，實現(xiàn)視唱練耳與基本樂理相結(jié)合之后，將有利于學(xué)生對音樂的理解和記憶，從而有助于學(xué)生對音準(zhǔn)效果的準(zhǔn)確掌握，逐漸將學(xué)生的精唱與范唱能力培養(yǎng)出來，幫助學(xué)生更好地鞏固音樂基本理論知識。

此外，在表演藝術(shù)專業(yè)中，對視唱練耳與基本樂理的整合進行加強，有助于學(xué)生在有限的教學(xué)時間內(nèi)獲得并掌握好比較全面的音樂知識，從而讓學(xué)生學(xué)會從理論知識出發(fā)，將音樂實踐技能的優(yōu)勢充分地發(fā)揮出來，促進音樂理論知識的音響化發(fā)展，慢慢地對學(xué)生的音樂素質(zhì)進行培養(yǎng)與提升。

二、視唱練耳與基本樂理相結(jié)合面臨的難題

現(xiàn)階段，對表演藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生進行音樂教學(xué)的時候，因為制定出來的基本樂理教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)計劃的安排等都沒能同教學(xué)實際實現(xiàn)有機地結(jié)合，使其與視唱練耳教學(xué)缺乏一定的銜接。而且，由于在長期的教學(xué)過程中，視唱練耳與基本樂理都處在一個分離的狀態(tài)，從而為這兩門課程的整合帶來了一定的困難。比如，一些高校在進行基本樂理教學(xué)的時候，太過于注重對音樂理論的講解，而沒有對學(xué)生對音樂技能的實踐訓(xùn)練予以重視；在進行視唱練耳教學(xué)的時候，又太過于注重聽辨音高與音響等方面的訓(xùn)練，進行訓(xùn)練時知識單純地進行聽音與視唱，過于注重實踐的訓(xùn)練，沒能實現(xiàn)其與音樂理論知識的整合，這樣極不利于全面提升學(xué)生的音樂知識。

三、實現(xiàn)視唱練耳與基本樂理相結(jié)合的原則與方法

1、堅持感性與理性相結(jié)合的原則

盡管，視唱練耳同基本樂理之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，但是在思維方式上，它們還是不同的。也正是因為它們之間存在著不同之處，所以它們才能實現(xiàn)良性的互補，有利于它們緊密的聯(lián)系在一起，這樣才有將其結(jié)合在一起的必要性。聽音、視唱是視唱練耳課程的主要形式，是對學(xué)生的音樂表現(xiàn)力與感知力進行培養(yǎng)，要求學(xué)生擁有更多的感性與直接思維方式；音樂基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)是基本樂理課程的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，要求學(xué)生具有理性的與邏輯的思維方式。所以，在教學(xué)的過程中，只有將這兩門課程有機結(jié)合起來，這既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩門課程才能實現(xiàn)整合與統(tǒng)一，從而將其整體優(yōu)勢與綜合優(yōu)勢充分發(fā)揮出來。

2、堅持理論與實踐相結(jié)合的原則

在進行視唱練耳與基本樂理教學(xué)的時候，表演藝術(shù)專業(yè)的教師有必要將理論與實踐結(jié)合起來進行教學(xué)。在教學(xué)的過程中，如果教師只讓學(xué)生孤立地去對音高、節(jié)奏、和弦以及旋律等進行訓(xùn)練，會讓學(xué)生覺得這課程非?？菰餆o味，在學(xué)習(xí)的過程中就會表現(xiàn)得較為困難。在教學(xué)的過程中，如果教師以音樂的音響作為著手點，分析聽覺，使得學(xué)生理解并掌握所感知到的音樂現(xiàn)象，學(xué)生便能很快地將其與理論知識相聯(lián)系，并對其進行分析、辨別與歸納記憶，有利于獲勝獲取較為完整的音樂印象。在這種教學(xué)模式下，在教學(xué)視唱練耳的過程中缺乏了必要的理論指導(dǎo)問題就得到了有效解決。

3、將娛樂性、審美性以及知識技能相融合

在傳統(tǒng)的視唱練耳與基本樂理教學(xué)中始終強調(diào)的都是專業(yè)性較強理論知識的講述與枯燥的技能技巧訓(xùn)練，而采用娛樂性、審美性以及知識技能相融合的教學(xué)方式，這種情況將得到有效的改善。就音樂藝術(shù)的實質(zhì)而言，它是一種情感的藝術(shù)與表現(xiàn)地藝術(shù)，具有較為強烈的審美娛樂功能。在進行教學(xué)的時候，將這種娛樂審美功能同訓(xùn)練以及知識技能的講解相結(jié)合，理論知識與技能訓(xùn)練的專業(yè)性就能得到淡化，從而有利于將學(xué)生對這兩門課程的學(xué)習(xí)興趣與欲望激發(fā)出來。

結(jié)語

社會、時代在不斷地發(fā)展變化，教育課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)目標(biāo)也要跟隨著社會、時代的變化發(fā)展腳步而發(fā)生著或大或小的改變。只有這樣，高校培養(yǎng)出來的人才，才能適應(yīng)社會、時代的發(fā)展，真正成為社會所需要的人才，而不是過期的人才。因此，對表演藝術(shù)專業(yè)視唱練耳與基本樂理相結(jié)合的教學(xué)進行研究與探索，具有非常重大的意義。 （責(zé)任編輯：翁婷皓）

參考文獻：

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第8篇：樂理教學(xué)的重要性范文

【關(guān)鍵詞】 高校音樂；樂理教學(xué)；難點問題

目前各大高校的音樂理論課程教學(xué)的推進已經(jīng)成為高校教師在音樂教學(xué)方面的一大難點，這主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的過程中對理論基礎(chǔ)部分的學(xué)習(xí)不夠重視的原因造成的這樣的局面。事實上，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的過程中更為重視的是實踐部分，而理論基礎(chǔ)對于他們來說更像是雞肋，棄之可惜，留之無味。而理論與實踐相結(jié)合是我們一直以來追求的準(zhǔn)則，如果沒有理論指導(dǎo)，實踐只能是一項空泛的熟練過程。

一、高校音樂教學(xué)現(xiàn)狀

目前各大高校的音樂教學(xué)模式大致是這樣的，當(dāng)學(xué)生步入學(xué)校，通常會首先安排學(xué)生學(xué)習(xí)音樂理論基礎(chǔ)課程，然后教給學(xué)生音樂方面的實踐，像是歌唱技巧，譜曲規(guī)律等內(nèi)容。這樣的安排是合理的，然而部分學(xué)生對于理論課程并不熱衷，主要是因為學(xué)生認為無論如何，實踐都比理論要重要，認為實踐才是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。他們通常情況下，都會將實踐的課程作為重點主課進行進修。當(dāng)然，單就“實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)”這句話而言是沒有什么錯誤之處，但是實踐檢驗真理，是需要前提條件的，具有扎實的理論基礎(chǔ)就是這個前提條件，要想讓學(xué)生學(xué)習(xí)好以后的實踐課程，就必須讓學(xué)生為以后的實踐打下夯實的基礎(chǔ)。音樂理論并非是空泛的文字，而是多少年來許多音樂家總結(jié)，積累，沉淀下來的寶貴經(jīng)驗和財富。而這些財富已經(jīng)是經(jīng)過多代音樂人的檢驗，才總結(jié)出來是正確的真理，所以作為教師應(yīng)該告訴學(xué)生，這些財富的獲取是多么的不易，要知道，空中樓閣是虛幻的，沒有牢靠的音樂理論基礎(chǔ)做基石，是無法學(xué)好音樂的。

二、重視音樂理論教學(xué)

目前想要改善學(xué)生對于樂理課的態(tài)度，就要對他們的心態(tài)進行開發(fā)和糾正。樂理課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是圍繞著學(xué)生在今后學(xué)習(xí)音樂的過程中可能遇到的理論基礎(chǔ)知識進行教學(xué)的。在這個教學(xué)的過程中，作為教師，首先就是要讓學(xué)生對樂理課程的教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣。而興趣的培養(yǎng)并非是讓學(xué)生一味的面對某一事物就可以產(chǎn)生的，有時也需要一定的技巧。

所謂興趣是最好的老師，這句話一點不假。我們可以做這樣一個實驗，作為樂理課程的教師，我們可以適當(dāng)?shù)捻槒膶W(xué)生的意愿，讓他們在毫無樂理基礎(chǔ)的情況下，譜寫出一些曲目，或者讓他們對音樂進行欣賞，而這樣的實驗，其結(jié)果是非常重要的。首先，我們可以看到學(xué)生在毫無樂理基礎(chǔ)的情況下，一部分人是無法譜寫出曲目的，而另一部分人譜寫出的曲目聽上去也不能令人感到和諧和完美。此時作為樂理教師，我們可以通過簡單的樂理知識對他們的曲目進行講解，告訴學(xué)生什么樣的曲目配合什么樣的樂器，所出現(xiàn)的聲音是最動聽的。就像是竹笛，發(fā)出的聲音配上竹笛名曲，是非常好聽的，但是如果說讓吹笛人演奏一首鋼琴曲，這簡直就是暴殄天物一樣。當(dāng)然學(xué)生在欣賞音樂名曲的時候，如果沒有豐富的樂理知識，也是無法正確品評那些高超的藝術(shù)名曲。學(xué)生們能夠說出來的只是覺得音樂沁人心脾，至于到底好在哪里，為何會讓人產(chǎn)生這樣的感覺，卻無法言表。這時教師就要對學(xué)生講述出曲目中的相關(guān)樂理知識，告知學(xué)生，第一，曲目中哪段旋律表達的是什么含義，這樣的旋律是否有規(guī)律可以依循；如果有，那么對根據(jù)曲目想要表達出來的情感，遵循相應(yīng)的規(guī)律來進行譜寫曲目，這樣表達出來的情感才是讓人動容的音樂。第二，讓學(xué)生知道什么樣的樂器，適合什么樣的旋律，比方說管弦樂器適合什么樣的旋律，鐘鼓樂器適合什么樣的旋律，等等，可以配合實際的音樂實踐，對音樂的旋律與樂器的配合效果進行對比，這樣相關(guān)的音樂基礎(chǔ)都會讓學(xué)生對樂理知識產(chǎn)生濃厚的興趣。

三、倡導(dǎo)學(xué)生理論與實踐相結(jié)合

理論與實踐相結(jié)合是事物發(fā)展的必然規(guī)律，讓學(xué)生重視樂理知識的學(xué)習(xí)，不僅僅是讓教師的教學(xué)變得容易，而更重要的是，讓學(xué)生自己懂得運用樂理知識對音樂進行駕馭，賞析和創(chuàng)造。

第一，讓學(xué)生明白樂理知識的重要性。所謂，基礎(chǔ)是一座宏偉建筑的重要組成，樂理知識對于學(xué)生學(xué)習(xí)音樂也是一樣，學(xué)習(xí)好樂理基礎(chǔ)課程，才能讓學(xué)生對以后的音樂欣賞，樂器選擇以及音樂創(chuàng)作有好的影響。豐富的樂理知識，可以讓學(xué)生清楚的知道音樂想要表達的情感，內(nèi)容；對以后的樂器選擇，有著一定的指導(dǎo)作用，學(xué)生可以根據(jù)自己喜歡的旋律類型來選擇樂器；更重要的是對于以后的音樂創(chuàng)作過程，學(xué)生可以依據(jù)樂理基礎(chǔ)對自己想要表達的情感進行譜曲，而這樣譜寫出來的曲目，即合乎音樂理論，也準(zhǔn)確的表現(xiàn)出自己的情感，那么創(chuàng)作出的曲子就一定會得到人們的認可與欣賞。

第二，積極推進樂理知識在學(xué)生學(xué)習(xí)的進程。作為一名音樂教師，對樂理基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的推進是必然的，沒有理論，就沒有完美的實踐。就像是上文論述的一樣，理論是指導(dǎo)實踐的，所以對于樂理基礎(chǔ)課程積極推進的工作，是音樂教師義不容辭的一項使命。而對樂理課程的推進，需要掌握一定的技巧和時機，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)音樂三年之久的時候，再去推進樂理知識的學(xué)習(xí)進程，已經(jīng)為之晚矣，但是如果能夠在學(xué)生剛剛進入音樂學(xué)習(xí)的時候就對學(xué)生進行扎實的音樂理論培養(yǎng)，其學(xué)習(xí)效果，會非常顯著。

第三，讓學(xué)生明白只有理論與實踐相結(jié)合才能學(xué)好音樂。告訴學(xué)生不要對樂理課程有所厭惡，只有理論與實踐相結(jié)合，才能真正的做好音樂。無論是對音樂的欣賞，演繹或是創(chuàng)作，都是離不開樂理基礎(chǔ)的。尤其是日后的音樂創(chuàng)作，有些學(xué)生在音樂創(chuàng)作的時候，由于缺乏理論基礎(chǔ)，所以創(chuàng)作出來的音樂無論怎樣做出調(diào)整都會令人感到不滿，由于音樂本身是一種可以令人心曠神怡的事物，但是如果音樂怎樣修改都讓人感到難受，或者不是被感動的效果，那么這個曲目一定是失敗的案例，這無論是對學(xué)生來說，還是對教師來說，都是一種挫敗。所以學(xué)習(xí)好樂理知識，才是學(xué)生以后學(xué)習(xí)音樂的基石。

四、結(jié)語

綜上所述，目前高校的音樂教學(xué)的難點就是如何讓學(xué)生明白樂理知識的重要性以及針對學(xué)生對理論的忽視，作為教師我們應(yīng)該讓學(xué)生以樂理課程教學(xué)為基礎(chǔ)，在學(xué)生打好基礎(chǔ)的情況下，理論聯(lián)系實際，讓學(xué)生明白樂理知識是一個學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)。只有對樂理知識進行透徹的學(xué)習(xí)，才能對音樂進行欣賞，用樂器對曲目進行演奏，用音樂表達出自己的情感，對曲目進行創(chuàng)作與改良。理論與實踐相結(jié)合，才能讓學(xué)生在音樂的路上踏實的走向康莊大道。

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第9篇：樂理教學(xué)的重要性范文

 一、創(chuàng)造氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

 音樂是學(xué)校藝術(shù)教育的一門基礎(chǔ)課，是實施美育的重要內(nèi)容和途徑。在教學(xué)過程中，不是只教唱幾首歌曲和一些簡單的樂理知識，更重要的是要以優(yōu)美的藝術(shù)形象感染學(xué)生、陶冶學(xué)生。演示型的多媒體課件能將文字、圖像等直觀地展示出來，為學(xué)生營造一個色彩繽紛、聲像同步、能動能靜的教學(xué)情景，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的視覺、聽覺等多種器官，把學(xué)生在音樂課堂上的審美體驗推向。例如，在教授唱游課《小企鵝》時，由于學(xué)生沒有去過南極，很少看到過企鵝，為了讓他們更好地理解歌曲中的音樂形象，將歌曲和有關(guān)南極、企鵝的畫面做成幻燈片，讓學(xué)生合著音樂，看著畫面做律動。這樣憨態(tài)可掬的企鵝和冰天雪地的南極一下就吸引了學(xué)生，使學(xué)生情不自禁的萌發(fā)了學(xué)習(xí)這首歌曲的興趣。這樣學(xué)生不僅能享受到參與音樂活動的，同時也培養(yǎng)了他們的參與意識和表現(xiàn)欲望。

 二、突破難點，讓學(xué)生更直觀地去感受音樂。

 許多音樂教師對樂理教學(xué)大傷腦筋，往往花了大量的時間來講解，而學(xué)生卻難以掌握。但是樂理教學(xué)對于音樂教學(xué)的重要性又不言而喻，如何解決這一對矛盾呢？其實教學(xué)過程中，以靜態(tài)方式存在的教學(xué)材料，通過多媒體的手段可恢復(fù)其鮮活的面目，變得有聲有色。例如歌曲《其多列》當(dāng)中涉及到了學(xué)習(xí)四分音符和八分音符的內(nèi)容，屏幕上播放歌曲的同時還有小人的“走”和“跑”分別代替四分音符和八分音符，學(xué)生們當(dāng)然知道走是要比跑慢的，老師加以提醒告訴他們這里的兩個跑加起來就是一個走的速度了。這樣學(xué)生們可以眼到、耳到、心到，聽得認真，看得仔細，建立起來的音符時值概念印象深刻，記憶牢固。

 三、擴充容量，進行多元文化的滲透。