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中學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的心得體會
中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化,在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的,具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來,我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系,從建設(shè)有中國特色社會主義理論的誕生,到堅持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀,再到建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。黨在堅持根本理論陣地的同時,對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承,也給予了更多的關(guān)注。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化,感想、體會頗深。
一是認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識,只知道是儒家學(xué)問,還有些封建思想意識,認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處。然而,通過這段時間對《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒,是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣,把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國、平天下,真正做到學(xué)以致用。二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識可以增長才干,知識可以改變命運。因此,我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂,想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識,溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情,學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行。“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生,要為自己說過的話負責(zé),所謂“君子一言,駟馬難追”,說的就是這個道理。言既出,行必果,說出去的話就像潑出去的水,不可收回,不可反悔。對學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決,要敢于承擔(dān)責(zé)任。
中學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的心得體會
中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我,是一次很大的心靈震撼。在這個被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天,在這個人人拜金的物欲橫流的今天,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西,漸漸被大家覺得稀奇了。這是為什么?
任何一個民族、一個國家,不管是對歷史負責(zé),還是對未來負責(zé),都應(yīng)保有自己的文化特色,保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富,是五千年文化的積累,是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此,我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理,從中吸取精髓,使之發(fā)揚光大。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏,他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題,他們之所以睿智,是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會,我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛,我們被局限到了一個自己的小世界里,我們無法認(rèn)識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置于一個群體中,置身與我們大社會,我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。
我想一個人如果懂得了這些,那么心胸會開闊很多。文化是一個太深厚的主題,我無力探討什么。但是以一個虛心學(xué)習(xí)者的身份,我覺得,將自己放在一個歷史長河中,或是說站在一個歷史的角度,我們身后那么博大的文化,我們個人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲,無欲亦無求,那將是怎樣的一個境界呢?
因為我們的無知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多,就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng),有助于提高自己自身的素質(zhì)和水平。
儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才,那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個問題,我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí),來提高自己的工作能力,才能更好地為社會服務(wù)。
現(xiàn)代的'人多是浮躁的,甚至是一些研究古典文化的人也是如此,多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化,讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命,感受生命。
不敢說自己是個有智之人,但至少在學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化后,我知道一個要有著豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí),勤思考,相信,總有一天可以達到我想要的的境界。
中學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的心得體會
曾教授關(guān)于中華文化的特質(zhì)的講座,感悟很多,覺得我們每個國人應(yīng)該去學(xué)習(xí)反思。在此,談?wù)勎业膸c學(xué)習(xí)感悟:
一、我們應(yīng)該繼承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中華文化源遠流長、博大精深。它不但對今天中國人的價值觀念、生活方式特別是中國發(fā)展道路,具有深刻的影響,而且對推動世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大的作用。我們要樹立民族自信心,增強文化認(rèn)同感,要學(xué)習(xí)、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要結(jié)合時代特征與社會發(fā)展需要不斷推陳出新,與時俱進,為建設(shè)文化強國而努力。
二、我們要更新觀念,持續(xù)學(xué)習(xí)。
通過學(xué)習(xí),我深刻地體驗到:開闊眼界很重要。眼界決定觀念,觀念決定發(fā)展,發(fā)展決定生存。教育是發(fā)展變化的,作為一名合格教師就必須跟上時代的步伐,不斷更新教育觀念,不斷的革新自己,充實自己,具有豐富的知識含量,扎實的教學(xué)基本功,否則就要被時代所淘汰。所以,我們教師要增強了自身學(xué)習(xí)的緊迫性,危機感和責(zé)任感,樹立“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育思想,通過學(xué)習(xí)交流,找到適合本校的、適合教材的、適合課型的、適合學(xué)生發(fā)展的切實有效的教學(xué)方法。
三、我們要愛崗敬業(yè),恪盡職守。
“教育就是一項愛的事業(yè)”,只有熱愛教育事業(yè),才能無私奉獻,才能關(guān)愛學(xué)生的成長,實現(xiàn)教書育人的目的;只有敬業(yè),才能精通業(yè)務(wù),搞好教學(xué)。為了我們的教育,為了我們的學(xué)生,也為了我們自己,我們應(yīng)該做到愛崗敬業(yè),恪盡職守,時時處處都要注重自己的師德修養(yǎng)和人格塑造,并加強自己的理論素養(yǎng)和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)和提高,一切從實際出發(fā),切實擔(dān)負起教師教書育人的責(zé)任和義務(wù)。
四、我們要尊重差異、學(xué)會寬容
現(xiàn)實生活中,人與人之間存在各種各樣的差異,由于這些差異的存在而導(dǎo)致矛盾也時有發(fā)生。我們不能因為存在矛盾、差異就拒絕合作、回避交往。其實,正是這些差異的存在,我們才有必要合作交流。,是我們寬容合作的基礎(chǔ)。如果我們能夠以平和的心態(tài)尊重他人的差異,能以穩(wěn)健之心寬容他人失誤、不足與缺點。平時,能夠多站在對方的立場看問題、進行思考,而不是簡單地以自己的標(biāo)準(zhǔn)來衡量他人。那么我們的人際交往一定是和諧的,我們的社會也一定是和諧的。所以我們在日常生活中以一顆寬厚仁愛的心來對待差異,要寬容的心態(tài)來對待身邊的人,容忍他人的冒犯與過失。
五、我們要尊重自然規(guī)律,踐行低碳生活方式。
在教學(xué)方面,作為教師,在教學(xué)過程中要遵循自然規(guī)律,要尊重客觀事實,堅持科學(xué)的原則,注意教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性、教育性;同時還要堅持教育的自然規(guī)律,客觀平等地對待學(xué)生,用發(fā)展的眼光看待學(xué)生。
在生活上,作為教師,要尊重自然規(guī)律,踐行低碳生活方式,落實環(huán)保行動。不僅要在課堂上向?qū)W生宣傳保護大自然的知識,提高學(xué)生的環(huán)保意識;而且要在日常生活中起表率作用,引領(lǐng)學(xué)生落實環(huán)保行動,如堅持做到節(jié)約水電、紙張;選擇綠色消費、綠色出行方式等等。
中學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的心得體會
傳統(tǒng)文化,形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中,源遠流長,博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,就更是中華民族寶貴的財富。然而,人類進入21世紀(jì)以后,工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式,思維方式,行為方式,消解著傳統(tǒng)文化的精髓,傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
首先是傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日,是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是我們繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的一種良好方式。然而在現(xiàn)在,隨著西方圣誕節(jié),情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播,傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節(jié)賽龍舟,吃粽子;在重陽節(jié)登高插茱萸;在中秋節(jié)賞月,慶團圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節(jié)日被人們熱火朝天的慶祝之時,誰還會想起這些內(nèi)涵豐富,意義非凡的傳統(tǒng)節(jié)日,與習(xí)俗呢?恐怕,早已將它們拋之腦后了吧?
其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓,云南花燈,東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐,在公園中看到老年人扭秧歌時,還有許多的年輕人加以嘲諷,而西方傳入的街舞,雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧,成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾,Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時,中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時代的發(fā)展,許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞,而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅如此,曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險;傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現(xiàn)象,不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失,而我們卻不加以挽救,而還是為了各種外來的文化,節(jié)日,興奮不已。在我看來,在這樣下去,不用多久,傳統(tǒng)文化就會完全消失,不復(fù)存在。
國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓,是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。下面是小編整理的國學(xué)經(jīng)典心得感悟,歡迎大家參閱。
國學(xué)經(jīng)典心得感悟讀國學(xué)學(xué)經(jīng)典,從我個人來說,有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說:一:提高自身素養(yǎng),為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念,可以學(xué)以致用。二:從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理,處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會知識更新快,自己在學(xué)校里學(xué)到的知識太有限,根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師,能適應(yīng)時代的需求,現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí),應(yīng)該海納百川,應(yīng)該博而精。新時代的知識技能固然要學(xué)。而我國古文化博大精深,更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫,知識的海洋。《論語》中說“學(xué)而不厭,誨人不倦?!薄皽毓识拢梢詾閹熞??!眹鴮W(xué)經(jīng)典里的知識也一樣,就像陳年佳釀,越品越有味道。而且也只有國學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲,經(jīng)得起品味。《論語?述而》中還說過:“三人行,必有我?guī)熝??!边@句話對我影響很深,讀書時我是個自信得有些自負的人,莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時間粗略地看了《論語》,現(xiàn)在,在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對了。“人外有人,山外有山?!蓖轮腥瞬艥鷿?,讀中師出來的她們基本功非常扎實,書法、繪畫,音樂樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗非常豐富,面對問題學(xué)生都能輕松應(yīng)對。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如,但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗的同事請教,并利用假期練習(xí)書法,爭取把自己的基本功練得更扎實。收效還挺不錯,在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對學(xué)生的觀念上,《論語》里說:“因材施教?!闭媸墙?jīng)久不衰的真理。剛參加工作時,由于沒有經(jīng)驗,對所有的學(xué)生“一視同仁”,我自認(rèn)為做到了人人平等。其實卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒有重點,也沒有考慮到學(xué)生的個體差異,導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后,我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足,也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論:要根據(jù)學(xué)生的個體差異,因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個孩子有什么問題經(jīng)常跑來和我說。例如,到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大,厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣,要求她們必須死記硬背文化知識。而是建議一個身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展,一個愛繪畫并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展、、、、、、使她們找到自己的特長,重新樹立學(xué)習(xí)的信心。
在為人處世上,我也從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過孟子的這樣一句話:“貧賤不能移,富貴不能?!痹诋?dāng)今這個物欲橫流的社會,更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮,但是要有骨氣,要有奮斗的決心,現(xiàn)在這個時代,只要勤勞,就能創(chuàng)造財富。做為一個農(nóng)民的孩子,我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感激少年時的貧窮,它就是一筆財富。它讓我知道一切都來得不容易,更懂得珍惜。它讓我早早地體會到父母的艱辛,從而成為一個孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做,靠自己的勞動去創(chuàng)造財富。讓我成為一個正直,勤勞的人。現(xiàn)代社會機遇很多,造就了很多驟富的人,但是,由于來得太容易,所以一切都顯得那么不塌實。作為發(fā)展中國家,我國才過上好日子沒幾年,不能滿足。我想不只是那些富二代,處在這個太平盛世的我們每一個人都應(yīng)該以“貧賤不能移,富貴不能?!眮硪笞约骸?/p>
隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展,中國國際地位的提高,博大精深的中國文化引起了眾多外國學(xué)者的關(guān)注。她們來中國旅游,來中國留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)hip-pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國粹漸漸遠離我們的視線的時候,作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來品好了,再去學(xué)其他的好東西,甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西,很多值得學(xué)的東西,個人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了,才不愧為一個中國人。
國學(xué)經(jīng)典心得國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓,是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今,經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈,炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育,華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中,國學(xué)作為中華文明的主要載體,像一根堅韌的紐帶,將形形的中華文明之珠串連在一起,展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限,融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。
國學(xué)經(jīng)典自有一方天地,讓思想自由馳騁;國學(xué)思想使人美麗,成就清新的高尚人生。把國學(xué)精髓運用到工作、生活實際,指導(dǎo)其人生觀、價值觀,發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。 在浩如煙海的中國古典著作中,《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來,《論語》中“仁愛”的核心思想,始終浸潤著“達則兼濟天下,窮則獨善其身”的光芒,它為不同時期、不同年代的人們所推崇,所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢,《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn),從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊。于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),穿越兩千年的時間隧道,體悟經(jīng)典的平凡智慧,運用女性特有的細膩情感,從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面,從獨特的個性視角來解讀《論語》,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安頓人心。讀了于丹的《論語心得》,我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人,以及他時時傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。初讀《論語心得》時,心中生出一些困惑,因為書中所說的安貧樂道,現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進取的味道,細細讀來,慢慢明白其中的深意。今天,是一個經(jīng)濟飛速發(fā)展、個性空前張揚的時代,更是一個競爭激烈、物欲橫流的時代。人們面對著來自工作生活等方面的壓力,競爭越是激烈,越是需要調(diào)整心態(tài),調(diào)適與他人的關(guān)系?!墩撜Z》中娓娓道來,輕輕拂去你心靈的塵土,教會你做人的道理。畢竟,這不是一個人的世界,不管多聰明能干的人,離開他人的幫助,是難有建樹作為的。一個人只是一葉“舟”,而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!
我可以在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步,可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語,構(gòu)筑我心中最美好的扶貧詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;,“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”。
2010年暑假,我參加了學(xué)校組織的《國學(xué)經(jīng)典與教育》的在線學(xué)習(xí),這次學(xué)習(xí)分為四個教學(xué)視頻,我用半個月的時間看了好幾遍教學(xué)視屏,總計用時20多個小時。另看完教材《國學(xué)經(jīng)典與教育讀本》(一、二)。原來我對國學(xué)僅僅是知道而已,平時教學(xué)中雖有涉及,但受小學(xué)生的接受能力的限制,也是粗約的給小學(xué)生講解,并未更深地從中國文化的歷史傳承,從《國學(xué)》對中國文化的影響上,對中國人的影響上過多考慮。經(jīng)過此次的學(xué)習(xí),讓我對國學(xué)有了深刻的認(rèn)識,感受到《國學(xué)》中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論,細細的反省一下,我感覺確實受益匪淺。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹,它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國學(xué),讓我更進一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說。
(一)修身養(yǎng)性,德行人生。細讀《論語》,頗有感觸?!墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常生活,找到個人坐標(biāo)。 因此,《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。《論語》中關(guān)于修德的言論,最具概括性且易于遵循的有:“君子有三戒;少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得”。 子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我”?!耙嬲呷?,損者三友”,“益者三樂,損者三樂”。 孔子認(rèn)為:血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗:而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測,不要盲目武斷,不要固執(zhí)己見,不要自以為是。孔子還認(rèn)為,和正直,誠實守信,博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人,虛偽陰險的人,花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認(rèn)為,如果以適度的禮樂來節(jié)制自己,以稱道別人的好處,以擁有很多賢德的朋友為快樂,對人是有益的,而以驕奢逸,游蕩忘返,宴飲荒為快樂,對人則是有害的。這些言論,簡潔明了,教人自我警醒,讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心,時時警醒自己,應(yīng)該說在修身行事方面就不會有大的過錯了,作為教師,為人師表,更是要牢記不忘,并依此行事,真正做到身正為范。在市場經(jīng)濟條件下,許多人過分地強調(diào)物質(zhì)利益的追求,因為種種原因而使得人們的利益主體多元化,于是,人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化,而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任,肩上的擔(dān)子千斤重,一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在,一頭挑著國家的未來,必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價值觀.。人生觀的引導(dǎo),教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達到此目的,教師自己首先要有正確的世界觀.、價值觀.、人生觀。因此,教師必須修身養(yǎng)性,經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
(二)學(xué)習(xí)《國學(xué)》,讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。
《明儒學(xué)案》曰:“古人之於學(xué)者,其不輕授如此,蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破,人便作光影玩弄耳。”古代的老師不輕易的傳授知識就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟,即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破,因為那樣學(xué)生就會輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂?,F(xiàn)在的教學(xué),再也不能用以前填鴨式的方法了,寓教于樂才是教師的首選?!皫熣撸朴趥鞯?,授業(yè)解惑也;道之未聞,業(yè)之未精,有惑而不能解,則非師也矣?!崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑,不懂道理,學(xué)業(yè)不精湛,學(xué)生有疑惑卻不能解答,這算不上老師。所以,老師要與時俱進,不斷接受新知識,新技能,新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水,自己就要滿斛水。
(三)學(xué)習(xí)《國學(xué)》讓我學(xué)會感恩,懂得待人接物,懂得一切為了國家。
子曰:“弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文?!边@句話的意思是說,孔子說:“學(xué)生,在家里孝順父母,在外要敬愛兄長,做事謹(jǐn)慎而誠實,博愛眾人,而親近仁德的人,躬行實踐之后有剩余的力量,再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典?!蓖ㄟ^學(xué)習(xí)國學(xué),我明白了許多人生道理,如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎,要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人??梢哉f,國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針,在你看不清前方時,為你撥開眼前的迷霧,為你指出正確的方向。同時,也為學(xué)生做好榜樣,教育學(xué)生尊老,愛老,愛護弱小,讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國學(xué)》,只有接續(xù)《國學(xué)》薪火,才能傳承中華民族的文化精神。所以,弘揚和培育民族精神,發(fā)揚和光大革命精神,一定要從國學(xué)開始。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹,它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí),讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生輕松而灑脫,也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國人,我們應(yīng)該以此為傲,也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學(xué)文化,使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!
學(xué)習(xí)《國學(xué)》,不是我們這一代的事,也不是這幾代的事,而是我們中華民族千秋萬代的偉業(yè),《國學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們在《國學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步,在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波,在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語,構(gòu)筑我們心中最美好的詩篇,用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷?!奥仿湫捱h兮,吾將上下而求索”。
國學(xué)經(jīng)典心得體會國學(xué)經(jīng)典心得體會,讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。我以為確實受益匪淺,國學(xué)經(jīng)典心得體會”,人生觀的引導(dǎo),謹(jǐn)而信。最具概括性且易于遵照的有:“國學(xué)經(jīng)典心得體會,為你指出精確的偏向,尊重尊長等。頗有感想,戒之在斗,
修身養(yǎng)性國學(xué)經(jīng)典心得體會,戒之在色,要是我們每個人私家都能把這幾句話牢記在心國學(xué)經(jīng)典心得體會。而和諂諛的人。出則悌,
學(xué)習(xí)國學(xué)??梢哉f,游蕩忘返;不要貪得無厭國學(xué)經(jīng)典心得體會;血氣未定,以擁有許多賢德的朋友為快樂國學(xué)經(jīng)典心得體會,誠實守信。對人則是有害的國學(xué)經(jīng)典心得體會,損者三友”,教誨門生為民族的再起而不懈開心并成為國家的棟梁國學(xué)經(jīng)典心得體會,泛愛眾而親仁,讓我更進一步的相識孔子及其學(xué)說國學(xué)經(jīng)典心得體會,賣弄兇險的人,博愛眾人國學(xué)經(jīng)典心得體會,宴飲荒為快樂。西席本身起緊張有精確的天下觀,不要獨斷專行。同時他還認(rèn)為,對人是有益的,一頭挑著國家的將來,"弟子,血氣既衰:許多人太甚地強調(diào)物質(zhì)好處的尋求。人們的代價觀也出現(xiàn)多元化,少之時,不要沉浸于女色,顛末這次的學(xué)習(xí).應(yīng)該說在修身行事方面就不會有大的不合錯誤了.我抱著完成任務(wù)的心態(tài)去看,在市場經(jīng)濟條件下。而要到達此目的,國學(xué)經(jīng)典心得領(lǐng)會
今年暑假國學(xué)經(jīng)典心得體會.而作為西席包袱著教書育人的責(zé)任.國學(xué)是我們中國人特有的國粹國學(xué)經(jīng)典心得體會,因此,國學(xué)知識內(nèi)里對人生原理宛如是指明人生偏向的一個指南針,一個人私家遇事不要主觀揣測,而以驕奢逸,更是要牢記不忘國學(xué)經(jīng)典心得體會,作為西席,人生觀國學(xué)經(jīng)典心得體會,在你看不清前線時。學(xué)校構(gòu)造老師看國學(xué)視頻國學(xué)經(jīng)典心得體會,《論語》可以作為我們個人私家尤其是作為西席的我們的生存和事情指南,孔子還認(rèn)為,
代價觀,行有余力,為你撥開面前目今的迷霧,時時警覺本身,《論語》中關(guān)于修德的言論。西席必須修身養(yǎng)性,戒之在得”,因此,血氣方剛的成年時期。要因此適度的禮樂來控制本身,真正做到身正為范,一頭挑著門生的現(xiàn)在國學(xué)經(jīng)典心得體會,必須給予門生的精確的天下觀,如對本身的父母應(yīng)該以戴德的心去對待國學(xué)經(jīng)典心得體會,因為種種緣故原由而使得人們的好處主體多元化,代價觀,則以學(xué)文,"這句話的意思是說:孔子說:"門生。以是,于是,細細的反省一下;并依此行事,子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我”國學(xué)經(jīng)典心得體會,以為到國學(xué)中的不行言傳只可意會的經(jīng)典理論,博學(xué)多才的人交朋友是有益的。不看不知道,不要盲目果斷,順應(yīng)一樣平常生存,它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。"議決學(xué)習(xí)國學(xué),
學(xué)習(xí)國學(xué)讓我學(xué)會戴德
《決定》指出:“要挖掘利用好南昌深厚文化底蘊,積極打造文化名片,提高市民文明素質(zhì),建設(shè)文化之城?!蔽幕且蛔鞘械撵`魂,在聚集人、滋養(yǎng)人的同時,推動著一座城市的長遠發(fā)展。南昌是首批國家歷史文化名城,素有“物華天寶,人杰地靈”的美譽。為此,要著力推進十大文化重點工程建設(shè),全面挖掘、展示南昌特色歷史文化資源,體現(xiàn)南昌歷史文化風(fēng)貌,樹立個性鮮明、易于識別,能夠為國內(nèi)外人士所認(rèn)同的文化都市嶄新形象。
一是做好“三篇文章”,推進文化提升戰(zhàn)略。文化是提升城市軟實力的核心要素。建設(shè)“文化之城”,必須舉全市之力對南昌悠久歷史文化資源做好保護、開發(fā)、傳承三篇文章,著力構(gòu)建“北有漢代?;韬顕z址公園為載體的漢代文化,中有滕王閣為載體的唐代文化,南有山人為載體的明清文化”的新格局。要注重加大對歷史遺址、名人故居、老舊建筑、特色街區(qū)、傳統(tǒng)村落等文化遺存的保護修繕力度;注重將文化資源轉(zhuǎn)化為發(fā)展資源,切實發(fā)揮文化資源的市場價值、品牌效應(yīng);注重提煉南昌豐富的文化精神內(nèi)核,深化創(chuàng)新文化載體,展現(xiàn)南昌文化自信,在文化傳承中擴大南昌的對外影響力和知名度。
二是打造“四有名城”,提升城市文化實力。文化興則國運興,文化強則民族強。通過打造有歷史、有故事、有溫度、有情懷的“四有”文化名城,不斷增強南昌文化的創(chuàng)造力、傳播力和綜合競爭力。要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),立足南昌豐富的文化資源、厚重的文化底蘊、堅實的文化基礎(chǔ),將文化產(chǎn)業(yè)、數(shù)字經(jīng)濟和流量經(jīng)濟融合發(fā)展,努力把南昌打造成為全省文化的集散地和輻射源;要全面繁榮文化產(chǎn)業(yè),深入推進文化惠民工程,強化“精品創(chuàng)作”意識,大力引進高素質(zhì)的文化人才,并用好本土人才,不斷創(chuàng)作出反映時代精神、具有全國影響力的精品力作;要大膽推動改革創(chuàng)新,探索公共文化服務(wù)管理新模式,構(gòu)建現(xiàn)代文化市場體系,通過融合媒體助推經(jīng)濟社會發(fā)展和新業(yè)態(tài)高速興起。
在經(jīng)典書目的選擇上,應(yīng)堅持以下幾個原則:中西經(jīng)典兼顧,以中國經(jīng)典為主的原則;傳統(tǒng)經(jīng)典和近現(xiàn)代經(jīng)典兼顧,以傳統(tǒng)經(jīng)典為主的原則;教師提供和學(xué)生參與提供兼顧,以教師提供書目為主的原則。之所以如此,主要是基于“倫理學(xué)是哲學(xué)的一門分支學(xué)科,它以自己獨有的視角關(guān)注價值問題,同時又具有鮮明的實踐性”[1]的學(xué)科特點,同時結(jié)合弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。根據(jù)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力水平,近年,傳統(tǒng)古典文集《論語》《道德經(jīng)》《孟子》《中庸》等書,馮友蘭先生的《新世訓(xùn)》《新事論》《新原人》,西方哲學(xué)家、倫理學(xué)家柏拉圖、亞里士多德及康德的《理想國》《倫理學(xué)》和《實踐理性批判》等,都曾經(jīng)作為經(jīng)典書目在教學(xué)中被選擇。同時,實施中明確任務(wù),把任務(wù)細化提出要求,使之具有操作性。一方面,嚴(yán)格要求。要求學(xué)生就所列書目至少讀一本,讀經(jīng)典一向是倫理學(xué)課程學(xué)習(xí)的必要內(nèi)容,把讀經(jīng)典作為課程成績評價的重要內(nèi)容。另一方面,任務(wù)明確。要求每個學(xué)生上交形成文字的讀書心得作業(yè),在學(xué)期中間至少做一次課前的讀書心得口頭分享,全班同學(xué)舉辦讀經(jīng)典活動一次,充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性,利用多種形式使學(xué)生與學(xué)生的交流更為充分,在思想與思想的碰撞中撞出火花,在心得與心得的分享中在心底蕩起溫暖的漣漪。此外,在“導(dǎo)學(xué)互動”教學(xué)模式中注重教師的引導(dǎo)和指導(dǎo)。導(dǎo)學(xué)互動是指在教師的指導(dǎo)下,師生之間、生生之間、文本和學(xué)生之間多形式、多渠道的交流對話,互相溝通,實現(xiàn)理解與欣賞的互補性、豐富性、深刻性和創(chuàng)新性,不斷提高受教育者的各種能力和綜合素質(zhì)。[2]大學(xué)生擁有了一定的自主學(xué)習(xí)能力,但是在經(jīng)典閱讀中,他們?nèi)匀恍枰幸欢ㄩ啔v老師的引導(dǎo)和指導(dǎo),在溝通交流中給他們答疑解惑。工作中,我深切體會到,經(jīng)典閱讀拓寬了師生交流的途徑,師生交流不僅是知識上的交流,更是伴隨情感互動的過程,更多的師生交流有利于建立良好的師生關(guān)系,良好的師生關(guān)系反過來又有利于教師對學(xué)生的引導(dǎo),有助于取得良好的教學(xué)效果,使教師在履行職業(yè)責(zé)任中實現(xiàn)教師的人生價值,二者是相輔相成的。
二、經(jīng)典閱讀教學(xué)取得的效果
任何一個文化系統(tǒng)都有其永恒不朽之經(jīng)典,經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶,作為源頭活水,它的價值歷久而彌新,是開啟智慧的最好方式。幾年來在《倫理學(xué)》教學(xué)中的經(jīng)典閱讀設(shè)計和探索,取得了明顯和良好的效果。(一)激發(fā)了學(xué)生對經(jīng)典閱讀的興趣經(jīng)典閱讀以任務(wù)形式出現(xiàn),完成任務(wù)的過程中,是一個不斷入靜的過程,寧靜可以致遠,學(xué)生在品味經(jīng)典中受到文化的滋潤,在潛移默化中激發(fā)了學(xué)生的讀經(jīng)典興趣和愛好,在興趣愛好的基礎(chǔ)上,逐漸形成較高專注力、內(nèi)心寧靜安詳?shù)牧己米x書習(xí)慣。教學(xué)中,有許多學(xué)生主動和我溝通交流,還有部分學(xué)生在課程學(xué)習(xí)結(jié)束后,仍然和我保持聯(lián)系,交流讀書心得體會,我為通過讀經(jīng)典達到的這一效果而欣慰。(二)陶冶了學(xué)生的人格經(jīng)典閱讀是一個讀經(jīng)典,悟人生,接受優(yōu)秀文化思想滋養(yǎng),人格優(yōu)化,身心健康成長的過程,通過讀經(jīng)典,學(xué)生們普遍感受到民族文化的博大精深,對經(jīng)典中蘊含的民族精神,豐富的人生道理有了較為深刻的認(rèn)識,提升了大家的民族自信心和自豪感,增強了民族文化的自信,激發(fā)了集體主義和愛國主義熱情,同時,經(jīng)典中優(yōu)秀的文化元素,對學(xué)生認(rèn)識到“人的生活也有其本然的規(guī)律,任何人都必須多少依照它,方能夠生活”[3],在生活中處理好人際關(guān)系,學(xué)會做人,培育優(yōu)良的道德品質(zhì),提升道德境界等方面,產(chǎn)生了良好的啟迪作用。(三)促進了教學(xué)形式的多樣化創(chuàng)新,增進了師生間的感情通過經(jīng)典閱讀教學(xué)設(shè)計,豐富了《倫理學(xué)》課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容,拓寬了教和學(xué)的視野,學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性得到激發(fā),對教學(xué)活動建言獻策,促進了教學(xué)形式的多樣化,在傳統(tǒng)講授的基礎(chǔ)上,我們有了課堂分享、課堂討論、讀書心得交流、自創(chuàng)自演節(jié)目、經(jīng)典劇目賞析等多種教學(xué)形式,作為教師,我再次感受到了教學(xué)相長的教育規(guī)律。在經(jīng)典閱讀的教學(xué)實施探索中,不僅促進了教學(xué)形式的多樣化創(chuàng)新,而且增進了師生之間的感情,經(jīng)典閱讀的教學(xué)設(shè)計,搭建了師生交流的一個新平臺,拓寬了我和學(xué)生的交流途徑,增加了交流的話題和機會,我多次被學(xué)生的認(rèn)真和悟性感動,學(xué)生也把我作為他們的良師益友,從而增進了師生之間的感情。
三、經(jīng)典閱讀教學(xué)設(shè)計的探索思考
二、指導(dǎo)思想:
1、通過活動,讓學(xué)生了解教師節(jié),知道它的習(xí)俗,傳說等。提高學(xué)生對祖國文化的熱愛、獲得對社會、對自我之間的內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識,形成親近民族文化、關(guān)愛自然、關(guān)心社會以及自我發(fā)展的責(zé)任感,從而形成社會發(fā)展和生活方式變革所要求的基本品質(zhì)。
2、通過教師節(jié)這個傳統(tǒng)節(jié)日班級活動的開展,讓學(xué)生更加熱愛自己的家鄉(xiāng),來讓學(xué)生宏揚民族精神。
3、讓學(xué)生懂得親情的可貴,能融入集體中,促進學(xué)生之間的友情
4、通過本次活動,發(fā)展學(xué)生在自己的生活中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力,學(xué)會認(rèn)知、發(fā)展學(xué)生的動手能力,養(yǎng)成合作探究學(xué)習(xí)的態(tài)度和習(xí)慣。
三、活動準(zhǔn)備:
1、教師可大學(xué)會用部分學(xué)生從網(wǎng)上或書上查找有關(guān)教師節(jié)的背景資料。
2、聯(lián)系好熟悉節(jié)日掌故的有關(guān)機構(gòu)和個人,以便學(xué)生進行調(diào)查采訪。
3、準(zhǔn)備好學(xué)生外出活動所需的一些設(shè)備,如相機等
四、活動過程:
(一)搜集準(zhǔn)備階段:
1、學(xué)生搜集教師節(jié)相關(guān)資料,如“教師節(jié)的由來”、“教師節(jié)的習(xí)俗”、“教師節(jié)的詩歌”、“做一做‘教師’”、“教師大學(xué)燈”、“教師燈謎會”等,對活動提出自己的設(shè)想。
2、班委會召開會議制定計劃,學(xué)生根據(jù)自己喜歡的內(nèi)容自由組合,分配好人員,選好各個小組長。然后由組長帶領(lǐng),明確本組活動目標(biāo)、任務(wù)和要求,制定活動計劃。
(二)活動實施階段
1、按小組開展調(diào)查、訪問、圖片收集、查找資料;實地考察,找出我地區(qū)教師節(jié)傳統(tǒng)文化特色風(fēng)情;分析調(diào)查結(jié)果并對活動所獲得的資料認(rèn)真做好記錄。由各組組長負責(zé)分工完成(訪問方式有:實地訪問、電話訪問等形式,組員根據(jù)訪問的情況做好記錄)
2、集中交流,合作探究。各小組討論在活動中的心得體會和在活動中遇到的問題等。根據(jù)活動的體驗和小組成員之間的交流吸取教訓(xùn),調(diào)整方法。
3、整理信息,分組準(zhǔn)備好各自的教師特色展示。
五、活動成果展示,交流分享:
在老師指導(dǎo)下,各個小組的成員根據(jù)活動中獲得的信息作進一步的篩選和整理,形成共識,以書面形式上交大學(xué),并總結(jié)自己在活動中的心得體會。各個小組成員以不同的方式向同學(xué)分享展示自己對教師節(jié)的了解(如包教師煮教師、制作大學(xué)燈、頌教師詩歌等)。老師和同學(xué)共同評價這次的活動。
六、活動評價。
1、學(xué)生自評、互評
學(xué)生根據(jù)參加的每次活動,實事求是地填寫“活動記錄卡”,要求——寫清班級、姓名、家長姓名;活動計劃、過程;活動感想;相關(guān)圖片等。
活動結(jié)束后,教師可引導(dǎo)學(xué)生對自己活動的成果進行反思,進行自評和他評。
要欣賞贛劇,就要了解贛劇聲腔組成及其特點。高腔、昆腔和彈腔以及前身的弋陽腔是贛劇的主要聲腔組成,其中弋陽腔又包括徒歌、幫腔、滾調(diào)等演唱形式。弋陽腔的曲牌源于兩方面:一是出自南戲的曲牌有[皂羅袍]、[鷓鴣天]、[步步嬌]、[泣顏回]、[駐云飛]、[紅衲襖]、[香羅帶]、[山坡羊]等;二是出自北曲的有[新水令]、[清江引]、[點絳唇]、[醉太平]、[端正好]、[寄生草]、[朝天子]、[快活林]等。弋陽腔的特點是“一唱眾和”,伴奏樂器為打擊樂和絲、竹、弦、管等,弋陽腔唱腔剛?cè)岵?,兼具婉轉(zhuǎn)細膩與高亢振奮的表現(xiàn)力。
二、經(jīng)典劇目以及名家代表
學(xué)習(xí)一門戲曲知識,要對其經(jīng)典作品以及這一劇種的表演藝術(shù)名家有所掌握。戈陽腔的經(jīng)典劇目有《西域行》,這部劇是根據(jù)史籍改編而來;根據(jù)明代大劇作家湯顯祖的《牡丹亭》改編而成的《還魂記》:此外還有《珍珠記》、《尉遲恭》等;青陽腔劇目《雙拜月》、《百花贈劍》、彈腔戲《梁祝姻緣》、《孟姜女》、昆腔戲《悟空借扇》、《相梁刺梁》等。贛劇藝術(shù)表演名家有:嚴(yán)有源、楊桂仙、潘鳳霞、童慶礽、胡瑞華、涂玲慧、陳俐等。通過上述這些基礎(chǔ)理論知識的學(xué)習(xí),讓學(xué)生對贛劇感覺不在陌生,從而拉近與贛劇的距離,為大學(xué)生接受并欣賞贛劇掃清基本的知識障礙與心理障礙。
三、課堂運用體驗式教學(xué)方法
在學(xué)習(xí)完基本的理論知識后,我們不要急于立刻進入欣賞階段,而是在欣賞之前讓學(xué)生對將要欣賞的劇目自己先來表演。我們以《牡丹亭》這部戲為例,在介紹完創(chuàng)作背景后,首先讓學(xué)生了解這部戲的故事情節(jié)以及人物角色,然后讓學(xué)生自己扮演劇中的角色,去體會劇中故事情節(jié),當(dāng)然,學(xué)生的表演不是用贛劇演唱的形式,因為大部分學(xué)生是沒有學(xué)習(xí)過贛劇演唱的,學(xué)生可以用話劇、小品、現(xiàn)代流行音樂演唱的形式對劇本進行創(chuàng)編表演,目的是讓學(xué)生親身感受角色與故事情節(jié),能夠從劇情上先產(chǎn)生共鳴。當(dāng)學(xué)生進入了角色,產(chǎn)生興趣后,再進行贛劇欣賞,使學(xué)生愿意通過戲曲的表現(xiàn)形式再一次感受經(jīng)典巨作的藝術(shù)魅力。贛劇欣賞后,及時組織學(xué)生進行課后討論,在討論的過程中學(xué)生們通過交流心得才會碰撞出不同角度的欣賞審美的火花,每個人從不同的視角說出自己的心得體會來進行分享,這樣才會促進加快學(xué)生們接受傳統(tǒng)文化的腳步。
四、組織開展多元形式校園贛劇活動
通過建立校園贛劇文化沙龍、聯(lián)合校園廣播站、建立校園贛劇藝術(shù)社團等多種形式,加強贛劇藝術(shù)在校園文化活動中的宣傳力度,探索發(fā)掘豐富多樣的贛劇藝術(shù)活動及宣傳方式。具體方式例如每月舉行1-2次贛劇文化沙龍活動,在活動中通過贛劇演講比賽、邀請贛劇表演藝術(shù)家進校講座等方式,來擴展、豐富贛劇藝術(shù)的學(xué)習(xí)方式。同時由于我們的課堂時間有限,這些活動也可以起到課下知識補充的作用。
五、結(jié)語
讀弟子規(guī)心得體會1
每個人都有自己的夢想,國家也有夢想,“中國夢”就代表了一個國家美好的未來。隨著年代的發(fā)展,夢想或許會成為現(xiàn)實,或許會永遠是個泡影。我覺得“中國夢”不應(yīng)該只是空洞的豪言壯語,它需要我們億萬人民群眾腳踏實地的努力,也需要規(guī)矩方圓?!兜茏右?guī)》雖然只有區(qū)區(qū)一千字,但卻概括出了我們在待人接物、自我管理、求學(xué)交友、理想情操等各方面應(yīng)有的禮儀規(guī)范和道德要求?,F(xiàn)在,大家都在提倡“遵循弟子規(guī),共圓中國夢”,任何好的習(xí)慣都要從小做起,我們學(xué)生也不例外。
古人云:“修身、齊家、治國、平天下”,想有大的作為,先以身作則,從小事做起。比如一些行為舉止——“勿踐閾,勿跛倚,勿箕踞,勿搖髀”。初讀這里,我十分不屑。人的洗漱更衣、坐立躺臥如此簡單的事竟然會出現(xiàn)在一本經(jīng)典著作中。但合上書思索片刻,當(dāng)年中國人在外國店搖搖晃晃地坐著,遭到外國人頗有微詞地評論之事從我腦里劃過。同時,我陷入了深深的自責(zé),我一回到家總是一屁股歪在沙發(fā)上半靠半倚,只想著舒服了,從來沒有想過這是不合禮儀規(guī)范的。去春游時,我和小伙伴把展覽館的門檻當(dāng)體育場的跳高墊不斷跳躍,“勿踐閾,勿跛倚,勿箕踞,勿搖髀”,雖是簡單的道理,可哪一樣我又做到了呢!如果人人都沒有這樣一點規(guī)矩的話,我們這個國家還怎么稱得上是禮儀之邦呢!
沒有一個人能遺世而獨立的,交友處事也是人生的要事——“聞譽恐,聞過欣,直諒士,漸相親”“聞過怒,聞譽樂,損友來,益友卻”,這教導(dǎo)我們不為一時的名譽而樂,是要擔(dān)心能夠稱得上,積極地完善自己向這個榮譽靠攏。聽到自己的過錯,要帶著樂觀的心態(tài)去改正,才能有益友親近。而我平時最怕、最憎恨的是別人發(fā)現(xiàn)我的短處,又常常為一個榮譽樂個不停,這樣,怎么能交到良友呢!
再看看我們的社會,新聞中總是曝光一些公民的不文明,驕傲自大的行為:公交車上占三個座位睡覺的人,炫耀自己官位、家產(chǎn)的人百出。“公民素質(zhì)”大合唱已經(jīng)開展了許多年,都快唱得人心煩意亂,但問題依然嚴(yán)重。“凡出言,信為先,詐與妄,奚可焉”,如果人人都能講誠信,又哪來那么多的“假冒偽劣、坑蒙拐騙”呢?究其根源,我們的“規(guī)”基本上還停留在紙上,在一遍一遍的背誦中?,F(xiàn)在,為了我們的“中國夢”,我們要讓“規(guī)”種植進人們的心里,播撒在日常生活中,直至讓它成為一盞指引我們共筑中國夢的明燈。
讀弟子規(guī)心得體會2
一次偶然的機會,我通讀了《弟子規(guī)》,接受了傳統(tǒng)文化的教育和熏陶,有了深刻的人生感悟。
首先,對長輩有禮有敬、對兄弟恭敬友愛。對個人而言,父母的養(yǎng)育之恩是我們應(yīng)該報答的最大恩情。其次,在待人接物方面要懷著恭敬之心,為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的,沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬。“滿招損,謙受益。”“虛心使人進步,驕傲使人落后。”雖然從小就念過許多這樣的名言警句,但有時在具體工作中還是免不了有爭強好勝、驕傲自滿的情緒在里面,想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷,也讓自己落后于別人一大截。讀完《弟子規(guī)》后,我認(rèn)識到恭敬和謙虛的重要性,因此,我在以后的工作中,要保持謙虛的態(tài)度,遇事要三思而后行,多向身邊的領(lǐng)導(dǎo)和同事學(xué)習(xí),不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。再次,養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣。《弟子規(guī)》規(guī)范人的行為,一句話一個道理,它給了
我們很多工作中的啟示。作為黨員,我們要正視自己,實事求是地發(fā)現(xiàn)問題和不足,認(rèn)真改正和彌補,在工作中積極進取。最后,找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)。《弟子規(guī)》教人向善,長養(yǎng)人的德行,目的是讓人活得有意義。而我也是通過閱讀《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理,人生是一個過程,過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標(biāo)。黨的宗旨是為人民服務(wù),作為一名黨員,要多傾聽群眾呼聲、接受群眾監(jiān)督、尊重群眾意見,真正做到“情為民所系,利為民所謀,權(quán)為民所用。”
細節(jié)決定成敗。《弟子規(guī)》就是教導(dǎo)我們要重視生活行為的各個細節(jié),用簡明通俗的語言,教導(dǎo)大家如何提高修養(yǎng)、孝親友愛以及生活起居中待人接物所應(yīng)有的禮節(jié)。我們都是普通人,大多時候,都是在做一些普通的小事,如果每個人都認(rèn)真對待自己所在崗位的每一件小事,都注重細節(jié),把小事做細、做透、做好,那就會出現(xiàn)“細中見精”、“小中見大”的不平凡。
閱讀《弟子規(guī)》,我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程,更是一個思想升華的過程,對一個人的成長來說,是十分必要的。
愛周圍的人,愛這個世界。只有這樣,這個社會才能變成和諧的社會,這個世界才能變成和諧的世界。通過中國古典文化的熏陶,對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,以增強自己的審美底蘊和人文情懷都是非常有益的。能認(rèn)真讀過,用心去做,并且養(yǎng)成良好的個人習(xí)慣,便可終身受益。
讀弟子規(guī)心得體會3
生活在現(xiàn)代社會中的人們,在很大程度上難以適應(yīng)它變換不定的節(jié)奏和規(guī)律,在物質(zhì)飛速更新和精神停滯搖擺的矛盾中無所適從,因而產(chǎn)生一種無可名狀的不安和焦慮,這或許也是當(dāng)前的個體的人和整體時代所共有的精神狀態(tài)。
近日,在參加了一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的培訓(xùn)之后,我第一次真正的看清了自己身上存在的不足。
《弟子規(guī)》講述了人在家、出外、待人、處事上該學(xué)習(xí)的良好品德。強調(diào)孝心、孝行,從而達到對父母孝敬的目的。
我記憶最為深刻的便是姜老師給我們播放的《遲來的愛》、胡斌自述《我被十三所學(xué)校開除》。他們把自己以前的那些“惡行”都講給大家聽,讓大家引以為鑒,這是需要多大的勇氣啊!我們能不能像他們一樣能夠深刻反省和認(rèn)識自己的錯誤,并努力去改正呢?
通過《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),讓我認(rèn)識到作為一個人,首先要懂得感恩,而最要感謝的便是要感謝父母的養(yǎng)育之恩。翻開《弟子規(guī)》,第一章便是《入則孝》。孝敬父母,并不需要你做出什么驚天動地的事來,可以是平日里一句簡單的問候,一個會心的笑容……這些看似簡單的行為,其實對我們的父母而言是最大的欣慰!
現(xiàn)代社會的現(xiàn)實競爭和快節(jié)奏的變化,需要人去適應(yīng),需要提高自身的修養(yǎng),從書中學(xué)得“工欲善其事,必先利其器”,對這話的印象很深刻。為了一些微小的利益或某個職位而與同事明爭暗斗,或總是在上級面前表現(xiàn)自己,是職場中人最容易犯的毛病之一。這種做法,從近的方面看,也許會暫時得到些好處,但同時也會付出傷害同事關(guān)系,落下鉆營勢利的不良形象的代價,更重要的是一旦把精力和心思都用在這方面,勢必將影響到正常的工作。其實,每個時代有每個時代的生存環(huán)境,每個時代的人也都有各自的生存方式,生存需要的是智慧與誠信,充分運用自己的智慧而謀求生存之道,才是人活著的最高境界,才能在人生路上長遠順利地走下去。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不僅僅是簡單的背誦的過程,應(yīng)該是一個反思的、自我檢討的過程?!兜茏右?guī)》所包含的內(nèi)容很多,我們不可能每一點都做到,但是只要我們努力去做,用心去做就行了。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,不僅是一個人提高個人修養(yǎng)的過程,更是我們思想升華的過程。
讀弟子規(guī)心得體會4
《弟子規(guī)》是我國古代幼兒傳統(tǒng)禮教經(jīng)典,在以前《弟子規(guī)》就相當(dāng)于現(xiàn)在《中小學(xué)生行為規(guī)范》但其的價值要遠遠超過后者。
現(xiàn)在的人在閱讀之后不難發(fā)現(xiàn)《弟子規(guī)》從里到外都滲透著儒家的氣息,在通讀之后凈是德行兩字貫穿了全文。儒家就是在強調(diào)通過對先賢的學(xué)習(xí)提升個人的德行。且可發(fā)現(xiàn)《弟子規(guī)》中的大多數(shù)句子就是有《論語》中直接簡化過來的。在儒家哲學(xué)體系中強調(diào)了社會等級與身份象征,正所謂其云;君君臣臣父父子子。長幼有序尊卑各異。在森嚴(yán)的等級框架下通過仁愛等德治思想使社會和諧發(fā)展。而《弟子規(guī)》則是儒家治國中治民的初級教程。通過日常的行為規(guī)范,初步的構(gòu)建等級框架,在這個框架下正常的發(fā)展后會形成一個較和諧較禮貌的社會風(fēng)氣,正如鄰國日、韓。
有些歷史常識的人會發(fā)現(xiàn)中國的歷史發(fā)展一直處于儒法并舉的兼容式發(fā)展下幾度出現(xiàn)民富國強的大盛事。在倡導(dǎo)法治社會與國門大開的今天,在受到外來文化的侵襲中,國人的素質(zhì)在逐漸的下降不僅80、90年代的人飽受罵名倚老賣老者不勝數(shù)。一系列社會為題不斷的暴漏出來昔日的禮遇之邦無顏再談禮法。反而效法我們的島國卻搜獲名譽。正是因為我們在發(fā)展經(jīng)濟的時候忽略的文化的傳承,漸漸地我們的價值體制開始發(fā)生變化拜金,趨權(quán)附勢等不良風(fēng)氣漸長。儒家思想左右華人2000余年,當(dāng)我們重新?lián)炱鹚麜r會重骨子里透出一股子親和力。不夠讓大學(xué)生來背誦《弟子規(guī)》實屬多余,對經(jīng)典的背誦給該是自發(fā)的背誦能引起自己共鳴的。
這次的《弟子規(guī)》品讀活動最大的意義應(yīng)是同學(xué)們在拜讀之后會自發(fā)的去閱讀其他傳統(tǒng)作品。通過對古代先賢的品讀與自身環(huán)境的辨別形成自己的一套價值體系,而對于《弟子規(guī)?!分械囊恍┯^點,因為我們和作者處于不同的時代故我們只要領(lǐng)會其中的精神就好,不必一步一手的尊崇,正如魯迅言:取其精華,去其糟糠。
讀弟子規(guī)心得體會5
《弟子規(guī)》大家肯定都知道,也會背下來,但是你知道《弟子規(guī)》寓意嗎?我知道,而且我還把它運用到生活當(dāng)中去了。你呢?現(xiàn)在我來帶你去看看。
“對飲食勿揀擇食適可勿過則”
一天,我來到必勝客去吃飯。一進去,我就被眼花繚亂的美食給吸引住了。我打算在必勝客多吃一點,因為這是難得的美味,只有在我考試好的時候才能吃到。服務(wù)員帶著菜單來了,我點了一個夏威夷匹薩、一份薯格、一盤泰式口口香、一盤雞翅、兩杯咖啡、和一塊蛋糕。
餐上齊后,我開始狼吞虎咽地吃了起來,吃完后,我絲毫沒有感到飽的感覺。但過了幾分鐘,我覺得我的胃不舒服了。我想:我肯定是吃多了,我可不能再吃了。
我回到家后,準(zhǔn)備上床睡覺了,但我的肚子還是很不舒服,怎么辦呢?我只好將就睡了。我剛躺在床上,不舒服的感覺就來折磨我了。我躺著等,等著什么時候胃會把肚子里的食物消化掉。我等了一個小時、兩個小時、三個小時……我等不住了,心里越來越著急。這時,我有個主意,這就是——吃藥。
我叫爸爸起床,給我找藥吃,爸爸給我找了一盒“嗎丁啉”我吃了一片后,繼續(xù)睡覺。躺在床上后,我感覺舒服多了。一個小時后,我終于入睡了。這難受的感覺整整折磨了我5個小時。
誦經(jīng)典 啟心智 練養(yǎng)成
鏡頭一:走進弘賢嬰幼園中(一)班,上早讀課的孩子們正在向孔子畫像行禮,接著輕輕地搬起椅子,在一張桌子圍坐。隨著舒緩的音樂,孩子們開始誦讀:“夫孝,德之本也,教之所由生也……”
這是記者在弘賢嬰幼園看到的一幕情景。傳統(tǒng)“經(jīng)典”,凝結(jié)了古人對自然、社會、人生的觀察與理解,值得繼承與發(fā)揚。
據(jù)弘賢嬰幼園園長赫欣介紹,誦讀經(jīng)典是辦園的特色。從2007年開始,學(xué)校陸續(xù)開設(shè)了《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《大學(xué)》、《論語》和《中庸》等經(jīng)典誦讀課程,各班級根據(jù)幼兒年齡大小,每學(xué)期選讀其中的一種。
這些經(jīng)典深奧、難懂,如何理解和入心入腦?赫欣說,首先,學(xué)校要求老師熟讀經(jīng)典,知其意、明其理,然后引導(dǎo)幼兒誦讀,給孩子講解。他們通過請進來、走出去的方式,建立了教師共同學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化制度,定期交流學(xué)習(xí)心得體會。一些老師把經(jīng)典中難以理解的內(nèi)容編成通俗易懂的小故事,比如在《三字經(jīng)》學(xué)習(xí)中,講述孟母三遷、孔融讓梨等感人故事,使經(jīng)典在孩子們面前有畫面感、活起來。
近幾年實踐證明,誦讀經(jīng)典不但能啟發(fā)心智,還能在潛移默化中培養(yǎng)幼兒誠實、守信、寬容、感恩等優(yōu)良品質(zhì)。在形成良好閱讀習(xí)慣的同時,還提高了手指、眼看、口誦、心記的協(xié)調(diào)能力,增強了幼兒的記憶力、理解力和專注力。
勤勞作 明事理 知感恩
鏡頭二:在弘賢嬰幼園大(一)班,一堂生動的食育課吸引了記者的目光。在老師孫亞楠的示范下,孩子們?nèi)艘唤M,分別負責(zé)和面、搟皮、包餡,不一會,形狀各異的餃子就下鍋了。煮熟的餃子送到中(三)班,作為加餐課的食物。食育課的開設(shè),使做餃子的孩子懂得親自動手、珍惜糧食、互幫互助的道理;吃餃子的孩子明白“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”,感恩他人、社會和大自然所賜予的一切。
中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)交往、感恩的內(nèi)容非常多。弘賢嬰幼園不是一味地灌輸和說教,或者要求孩子們死記硬背,脫離現(xiàn)實,而是把這些內(nèi)容有機融入到生活、學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)和各項活動中,通過游戲、音樂、繪畫等手段,寓教于樂。
音樂課,學(xué)校重視國樂啟蒙,讓孩子們體會到中國古典音樂的獨特韻味和魅力;體育課,通過練習(xí)意形養(yǎng)生操,讓孩子們領(lǐng)悟強身健體之道;勞動課,教孩子們在學(xué)校開辟的園地里如何種植蔬菜,讓學(xué)生明白勞動的艱辛。這些課程都貫穿傳統(tǒng)文化教育之內(nèi)容,孩子們在潛移默化中成長。
每到傳統(tǒng)佳節(jié)之時,老師們不僅給孩子們講生動的傳說、故事,介紹有趣的風(fēng)俗習(xí)慣,還帶領(lǐng)孩子們一起做餃子、元宵、麻花等五花八門的美食,讓他們在參與中受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。每年的端午節(jié),集體包粽子,學(xué)校舉行簡單而隆重的祈福儀式,開展模擬水上賽龍舟游戲,孩子們樂此不疲。如今,過傳統(tǒng)節(jié)日成為孩子們最喜歡和最期待的一件事情。
在生活化、情景化的活動中,孩子們輕松自如地掌握知、行、合、意等傳統(tǒng)文化知識,在 “春風(fēng)化雨,潤物無聲”中,孩子們明白做人做事的道理,扎牢德行的根基。
重孝悌 立品行 促成長
鏡頭三:在弘賢嬰幼園召開的家長交流會上,一位叫馬松的家長吐露了自己心聲:“兩年下來,兒子馬駿昊不僅能背誦《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《朱子治家格言》,還帶動全家養(yǎng)成了良好的讀書習(xí)慣。吃飯時,他說出‘不是長者先、幼者后嗎,你們先吃’這句話的時候,我覺得孩子們學(xué)到心里去了?!?/p>
為了爭取家長的理解、支持、配合,弘賢嬰幼園定期設(shè)立家長課堂,開展傳統(tǒng)文化講座,使其了解、掌握傳統(tǒng)文化教育的重要性。學(xué)校還時常邀請家長參與相關(guān)主題活動,嘗嘗孩子們做的孝心餐,聽聽孩子們唱的感恩歌。在升班儀式、畢業(yè)典禮上,邀請家長一起分享孩子的成長故事,見證孩子的成長歷程。赫欣介紹,學(xué)校給每個孩子都做了一本《孝心冊》和《成長日志》,通過這些手段,老師和家長進一步密切了聯(lián)系、加強了溝通。
學(xué)校推行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育后,很多家長對生活、社會和工作的態(tài)度也發(fā)生了改變,逐步影響到身邊的人。河北威縣孫家寨村的付宏偉,跟隨自己的孩子在弘賢嬰幼園接觸到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后,深受啟發(fā),主動放棄城市優(yōu)厚的條件回到農(nóng)村老家,開設(shè)孝道講習(xí)班,建立空巢老人服務(wù)站,探索居家養(yǎng)老新模式,帶動整個村莊乃至所在縣弘揚孝道,向社會積極傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量。
一、在初中語文教學(xué)中有效滲透傳統(tǒng)文化的意義
(一)能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)
我國傳統(tǒng)文化的范圍是比較廣的,是歷代人們積累下來的精神財富,學(xué)生通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,能夠?qū)ξ覈臍v史以及文化精髓進行了解,從中體會到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,并對其進行學(xué)習(xí)和運用,這就能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的心理品質(zhì)。同時,由于初中學(xué)生大都處于青春期,叛逆性較強,對事物缺乏毅力和耐心,容易受到社會不良信息的影響,加之當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速,很容易從網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)不好的內(nèi)容,比如受到金錢主義、個人主義等影響而導(dǎo)致價值觀扭曲,而在語文教學(xué)中有效滲透傳統(tǒng)文化,則能夠讓學(xué)生更好地堅定自我,學(xué)會辨別是非,從而樹立正確的“三觀”,推動學(xué)生良好心理品質(zhì)的有效形成。
(二)有助于提升學(xué)生的語文素養(yǎng)
當(dāng)前隨著素質(zhì)教育的不斷深化,教師在教學(xué)中更加關(guān)注學(xué)生的綜合素質(zhì)和技能,因此初中語文教師也應(yīng)當(dāng)不斷適應(yīng)新形勢,充分發(fā)揮語文學(xué)科的特殊功能,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的過程中更好地體會中國傳統(tǒng)文化的魅力,推動學(xué)生整體語文素養(yǎng)的全面提升。通過在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化,學(xué)生能夠?qū)ξ覈鴥?yōu)秀的文化精髓進行了解,這就能夠凈化學(xué)生的心靈,陶冶學(xué)生的情操,同時也能夠讓學(xué)生對語文知識進行更深化的探究和思考,將其與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來,提升語文素養(yǎng)。
二、初中語文教學(xué)中有效滲透傳統(tǒng)文化的策
(一)從教材內(nèi)容出發(fā)有效進行傳統(tǒng)文化的挖掘
初中語文教材中很多知識都包含了我國傳統(tǒng)文化內(nèi)容,在具體教學(xué)中,教師可以通過對教材內(nèi)容的深入分析與探究,將其中所包含的傳統(tǒng)文化提煉出來,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。這一方面需要教師做好文化提煉,另一方面需要選擇合理的引導(dǎo)方式,推動學(xué)生更好地理解文化內(nèi)涵,增強學(xué)生的學(xué)習(xí)有效性。比如,在學(xué)習(xí)《論語十則》的時候,教師就可以為學(xué)生尋找和分析其中所包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容,其中提到的“溫故而知新,可以為師矣”,這句話中就將傳統(tǒng)文化所提倡的學(xué)習(xí)方式體現(xiàn)出來,即只有在學(xué)習(xí)的過程中不斷復(fù)習(xí)舊知識,才能夠得到新的體會。通過對其中所涵蓋的傳統(tǒng)文化知識進行提煉,學(xué)生更能夠在學(xué)習(xí)語文知識的過程中對傳統(tǒng)文化內(nèi)容吸收,提升學(xué)習(xí)效果。再比如,在學(xué)習(xí)《傷仲永》這篇文章的時候,教師可以在講解完課文之后,引導(dǎo)學(xué)生對仲永的故事進行分析,讓學(xué)生明白后天學(xué)習(xí)以及接受教育的重要性,并對自身的長處和短處進行分析,正視短處,激發(fā)學(xué)習(xí)潛能,不斷提升自身。同時還要讓學(xué)生明白后天學(xué)習(xí)比天賦更加重要,引導(dǎo)學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的信心,更好地進行傳統(tǒng)文化繼承。
(二)拓寬閱讀面,深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化
閱讀是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最為直接的方式,在初中語文教學(xué)中,教師可以引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀,拓寬學(xué)生的閱讀面,讓學(xué)生在閱讀的過程中進行傳統(tǒng)文化的感知,提升學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的深度。比如,教師可以在班級中開展讀書活動,引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典讀物,并讓學(xué)生閱讀之后寫下自己的心得體會,對學(xué)習(xí)成果進行鞏固,如此不僅能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,而且還有助于學(xué)生接受傳統(tǒng)文化,提升傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性。另外,教師還可以在寒假或者暑假的時候為學(xué)生推薦一些優(yōu)秀小說,讓學(xué)生利用放假時間來閱讀,對其中所涵蓋的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行學(xué)習(xí)和記載,這就能夠幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化的過程中提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
(三)開展校園文化活動,推動學(xué)生多角度了解傳統(tǒng)文化
中華民族傳統(tǒng)文化博大精深,為了讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化進行深入了解,提升學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的有效性,教師可以舉辦一些校園文化活動,讓學(xué)生在活動的過程中對傳統(tǒng)文化進行了解,推動傳統(tǒng)文化的有效滲透。同時,通過校園文化的活動的舉辦,還能夠豐富學(xué)生的課余生活,提升學(xué)生語文知識學(xué)習(xí)的積極性。比如,在學(xué)習(xí)“戲曲大舞臺”方面內(nèi)容的時候,由于該課程內(nèi)容具有較強的綜合性,目標(biāo)定位也比較寬,涉及的內(nèi)容較多,如表演、文學(xué)、戲曲等,教師就可以對學(xué)生進行合理的引導(dǎo),組織學(xué)生開展一次觀察或者收集活動。教師可以讓學(xué)生對各個地區(qū)的地方劇種進行搜集,也可以搜集劇作家或者表演大師等,可以采用各種手段進行內(nèi)容的搜集,如此能夠推動語文課堂氛圍更加活躍,激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣,而且還可以讓學(xué)生在搜集內(nèi)容的過程中對各個地區(qū)的傳統(tǒng)文化進行全面了解,拓寬學(xué)生的視野,推動其更好地成長。
(四)合理進行多媒體的運用,提升傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的效果
在初中語文教學(xué)中,教師可以合理進行多媒體的運用,讓學(xué)生在具體化的情境中進行傳統(tǒng)文化的感悟,提升傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的效果。同時,通過多媒體的運用,還能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,摒棄傳統(tǒng)純文字性的教學(xué)模式,推動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性全面提升。比如,在學(xué)習(xí)《桃花源記》方面內(nèi)容的時候,為了讓學(xué)生對其中所涵蓋的傳統(tǒng)文化進行深刻了解與學(xué)習(xí),教師可以運用多媒體為學(xué)生播放“世外桃源”的美景,讓學(xué)生在觀看的過程中對其中安居樂業(yè)、鄰里和睦的景象進行感受,深深陶醉其中。同時借助于這種情景,教師還可以加入一些古樂器,如琵琶、古箏等,營造深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍,推動學(xué)生更好地感受傳統(tǒng)文化,并積極學(xué)習(xí)。再比如,在學(xué)習(xí)文言文的時候教師也可以充分運用多媒體,很多學(xué)生往往比較害怕學(xué)習(xí)文言文,認(rèn)為其很難懂,從而失去對其學(xué)習(xí)的興趣,這就不利于傳統(tǒng)文化的傳播。鑒于這種情況,教師可以通過多媒體為學(xué)生播放文言文相關(guān)的視頻,將難懂的文言文進行形象化、生動化演示,提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如在學(xué)習(xí)《登岳陽樓》課文的時候,教師就可以通過多媒體播放與其相關(guān)的視頻或者音頻,讓學(xué)生在觀看的過程中對文章的內(nèi)涵進行深刻了解,同時教師引導(dǎo)學(xué)生對其中所包含的傳統(tǒng)文化進行挖掘,如此就能夠提升傳統(tǒng)文化滲透的有效性。