民間故事有哪些精選(九篇)

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第1篇：民間故事有哪些范文

1.同學(xué)們，今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)民間故事《牛郎織女》。故事我們讀了不少，回憶一下，我們是怎么讀懂一個(gè)故事的？（板書：理順序、知大意、品人物、明價(jià)值）今天我們還是用這樣的方法讀懂故事。

2.昨天我們讀了課文，理清了故事的順序，誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)？（人牛情深、相知相愛(ài)、美滿生活、隔河相望、鵲橋相會(huì)）

3.誰(shuí)能根據(jù)故事的順序，說(shuō)說(shuō)故事的主要內(nèi)容？

4.現(xiàn)在，我們已理清了順序，知道了故事大意。接下來(lái)，我們一起走進(jìn)故事，用你的慧眼去品評(píng)人物。在這個(gè)故事中有哪些有意思的人物值得我們品評(píng)？（板書：牛郎、織女、王母娘娘、老牛）

二、走進(jìn)故事，品評(píng)人物

1.接下來(lái)，就請(qǐng)同學(xué)們走進(jìn)這個(gè)故事，讀出你對(duì)人物的理解。注意，一定要有理有據(jù)，以理服人。所以，你可以在書上圈圈、畫畫、寫寫。

2.學(xué)生自讀圈畫思考。

3.組織交流：

[預(yù)設(shè)一]牛郎

（1）貧苦。（哥哥嫂嫂把牛郎當(dāng)?？矗?/p>

（2）心眼好。（追問(wèn)：把牛照顧得很周到，怎么看出他的心眼好？）哥嫂把牛郎當(dāng)?？?，牛郎卻把老牛當(dāng)人看，以小見(jiàn)大，一個(gè)細(xì)節(jié)足可看出牛郎的心眼好。

（3）能吃苦，辛勤勞動(dòng)。

（4）忠于愛(ài)情。

[預(yù)設(shè)二]織女

（1）心靈手巧：織得一手好彩錦。

（2）不勢(shì)利、不貪財(cái)：看見(jiàn)牛郎心眼好，又能吃苦……

引導(dǎo)提升：A.看見(jiàn)牛郎心眼好，又能吃苦，留在人間就留在人間，為什么還要加個(gè)“決心”？（舍棄錦衣玉食的生活，承受天規(guī)的嚴(yán)厲懲罰）B.當(dāng)織女做出這個(gè)決定的時(shí)候，與她一同來(lái)到人間的姐妹一定會(huì)勸織女的。誰(shuí)來(lái)做這個(gè)織女？誰(shuí)來(lái)做她的姐妹？（由織女和姐妹形成對(duì)話）C.現(xiàn)在你又讀出了一個(gè)怎樣的織女？（板書：追求自由、不畏天規(guī)、勇敢堅(jiān)定）

（3）勤勞、忠貞不渝……

[預(yù)設(shè)三]老牛

知恩圖報(bào)：指點(diǎn)牛郎找到織女，死后留下牛皮以備急用。

[預(yù)設(shè)四]王母娘娘

（1）心狠手辣：抓回織女。狠狠一推，兩個(gè)孩子跌倒在地。

（2）不近人情：拔下玉簪往背后一劃……

（3）自私自利：逼著織女沒(méi)日沒(méi)夜地織彩錦。

（4）有沒(méi)有不同理解？不徇私情：外甥女也要遵守天規(guī)；嚴(yán)守天規(guī)：天規(guī)就要遵守，否則如何管理天庭？也通人情：允許牛郎織女每年見(jiàn)一次。

4.總結(jié)：再惡的人也有善的一面。站在不同的立場(chǎng)上，對(duì)人物便有不同的看法。牛郎織女和王母娘娘似乎都沒(méi)有錯(cuò)，那么問(wèn)題在哪兒？（不合情理的天規(guī)）在人間，規(guī)則要以人為本；在天上，規(guī)則也要以仙為本。此時(shí)，我們不禁更加佩服織女挑戰(zhàn)不合理天規(guī)的勇氣。不合情理的規(guī)定不光天上有，人間也有，正是由于有很多像織女這樣的人敢于挑戰(zhàn)不合理的規(guī)則，才有了現(xiàn)在的自由和幸福。

三、個(gè)性感悟，明確價(jià)值

今天，我們來(lái)讀這個(gè)流傳千年的民間故事有什么價(jià)值？（教人向善、學(xué)習(xí)牛郎和織女的精神、表達(dá)了老百姓反抗不合理封建制度的愿望……）

四、跳出文本，讀出自我

1.讀完這個(gè)民間故事，老師心中一直有一個(gè)問(wèn)題：牛郎織女的生活美滿嗎？我想聽(tīng)聽(tīng)同學(xué)們的看法。（學(xué)生分成兩派，表明不同立場(chǎng)）

2.引導(dǎo)雙方辯一辯。A.兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？?jī)汕橄鄲偅m苦猶甜。B.生活需要精神享受，也要物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.我們也要聽(tīng)聽(tīng)當(dāng)事人牛郎和織女的心聲。

（1）出示黃梅戲《牛郎織女》中《夫妻雙雙把家還》的歌詞及音頻。

（2）你認(rèn)為他們的生活狀態(tài)怎么樣？

4.再次統(tǒng)計(jì)，看看現(xiàn)在認(rèn)為他們美滿或不美滿的各有多少人？（請(qǐng)改變想法的同學(xué)和堅(jiān)持自己觀點(diǎn)的同學(xué)說(shuō)一說(shuō)）其實(shí)，美滿不美滿沒(méi)有統(tǒng)一的答案，但我們每個(gè)人都有權(quán)力追求自己的幸福美滿。

5.你讀完了故事還有什么疑問(wèn)嗎？

6.總結(jié)：真正會(huì)讀書，不是讀得沒(méi)有問(wèn)題，而是讀出問(wèn)題、解決問(wèn)題、再讀出問(wèn)題。

五、布置作業(yè)，拓展延伸

1.根據(jù)讀民間故事的方法讀拓展閱讀中四大民間故事中的其他三個(gè)，并完成閱讀卡。

第2篇：民間故事有哪些范文

母題具有世界性的特點(diǎn),世界各地的人們雖然有著不同的膚色、體制、語(yǔ)言文字、文化傳統(tǒng)、和風(fēng)俗習(xí)慣,但卻傳承著大致相同的神話、民間故事、游戲和儀式等。這些基本相似的敘述形態(tài)就是“母題”。只是,不同的文化會(huì)隨時(shí)隨地添上的枝葉細(xì)節(jié),無(wú)論變得多么面目全非,但剝?nèi)ブθ~,仍舊可以看出它們具有相似的母題。

為什么有著巨大差異的人們會(huì)創(chuàng)造出相似的母題呢?這個(gè)課題受到許多學(xué)者的關(guān)注。一個(gè)好的故事往往擅長(zhǎng)對(duì)母題的運(yùn)用,這使得敘事性的文學(xué)作品能夠在變化中保持內(nèi)在的穩(wěn)定,容易被讀者接受。隨著現(xiàn)代媒體的發(fā)展,母題已經(jīng)不僅限于文學(xué)創(chuàng)作中,無(wú)論是電影、動(dòng)漫、游戲,當(dāng)技術(shù)的光環(huán)逐漸褪去,回歸其本位之后,人們發(fā)現(xiàn),雖然語(yǔ)言表達(dá)方式正在由文字向視聽(tīng)轉(zhuǎn)換,但敘事仍舊是成敗的關(guān)鍵。

一

2008年暑期,夢(mèng)工場(chǎng)的動(dòng)畫大片《功夫熊貓》在全球熱映,掀起了一股中國(guó)風(fēng),也引發(fā)了不少國(guó)人的非議,很多觀眾覺(jué)得這部電影非常好看,也有人痛斥此片剽竊甚至褻瀆了中國(guó)文化。一部有著濃郁中國(guó)特色的動(dòng)畫電影竟然是出自外國(guó)導(dǎo)演之手,無(wú)疑是給我國(guó)不景氣的動(dòng)畫事業(yè)雪上加霜,令許多人心里很不是滋味。但無(wú)論如何都不能否認(rèn)《功夫熊貓》的確是一部成功的電影,雖然劇情有些簡(jiǎn)單俗套,但濃郁的中國(guó)畫風(fēng)、精湛的武術(shù)設(shè)計(jì)、幽默詼諧的搞笑片段已足以吸引觀眾的眼球。如今這股“熊貓熱”已經(jīng)漸漸冷卻,夢(mèng)工場(chǎng)在賺足票房之后已經(jīng)開(kāi)始投拍續(xù)集,我們也應(yīng)該冷靜下來(lái)用理智的眼光重新解讀這部影片。

如果說(shuō)迪士尼動(dòng)畫電影《花木蘭》的確是“篡改”了中國(guó)故事,《功夫熊貓》則表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)文化的絕對(duì)尊重,影片的故事發(fā)生地已然就是中國(guó)本土,云彩、山巒、樹木花草等背景均采用了中國(guó)山水畫風(fēng)格,飄渺中透著靈動(dòng);從建筑造型、慶典儀式到服飾、飲食、器具、人物、音樂(lè)、語(yǔ)言、書法,整部影片就好似一個(gè)中國(guó)民俗的大展臺(tái),絢麗多姿,令人目不暇接。然而,筆者認(rèn)為將物質(zhì)民俗和民間風(fēng)俗用電影語(yǔ)言展現(xiàn)在觀眾眼前,只是影片的手段,影片的高妙之處卻在于內(nèi)容上采納了古老的民間敘事的母題,這部電影故事的主體部分講述了少年熊貓拜師學(xué)藝,和師傅之間由誤會(huì)、不認(rèn)可到相互理解、尊師愛(ài)徒學(xué)成本領(lǐng)的過(guò)程,“師傅”無(wú)疑是貫穿影片的核心人物,“拜師”或“神仙師傅”這一母題在這部影片里得到了重新演繹。

提到神仙師傅,就不得不提到我國(guó)古典名著《西游記》?！段饔斡洝返墓适略粩?shù)次改編成電影、電視劇、動(dòng)畫片,人們對(duì)花果山、水簾洞、大鬧天宮、西天取經(jīng)、降妖除魔等故事情節(jié)耳熟能詳,但對(duì)孫悟空的師傅――菩提祖師,一些沒(méi)看過(guò)原著的人恐怕都想不起他的名字和模樣。這是因?yàn)槊看胃木幎紝⑽蚩瞻輲熯@部分情節(jié)略去或僅用較少的筆墨一帶而過(guò),沒(méi)有給觀眾留下深刻的印象?！段饔斡洝凡焕⑹区櫰拗?它的每一個(gè)人物設(shè)置、情節(jié)構(gòu)思,都表現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn),每個(gè)情節(jié)背后又不知隱藏著多少故事。比較一下《西游記》和《功夫熊貓》的拜師學(xué)藝情節(jié),就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們出自同一個(gè)母題。

1、 仙師:《西游記》里菩提祖師,是孫悟空一生中第一個(gè)關(guān)鍵人物。他隱居深山,不露頭腳;雖法力無(wú)邊,卻是無(wú)人知曉;飄然出現(xiàn),后來(lái)又不見(jiàn)蹤影。那么此人究竟是誰(shuí)?至今仍無(wú)法找到準(zhǔn)確的答案?！豆Ψ蛐茇垺分袨觚敶髱熒衩啬獪y(cè),貌似無(wú)為卻洞悉一切,在關(guān)鍵時(shí)刻選定少年熊貓阿寶為神龍大俠,之后卻在漫天飛舞的花瓣中仙逝。正是他,改變了阿寶的命運(yùn),奠定了英雄故事的基礎(chǔ)。而那位小熊貓師傅,只是烏龜大師的執(zhí)行者。

2、 孤兒:《西游記》里的孫悟空,從石頭里生出,自然無(wú)父無(wú)母。《功夫熊貓》里阿寶雖然有位賣面條老爸,但誰(shuí)都看得出來(lái)那只鴨子決不是阿寶的親生父親,那么阿寶身世究竟如何?這顯然是影片故意留下的一個(gè)伏筆。

3、 命定:烏龜大師憑什么會(huì)選中熊貓?難道僅僅是偶然,答案是否定的?！段饔斡洝防锬侵缓镒悠筮^(guò)海,歷時(shí)數(shù)年尋訪仙師,當(dāng)他拜在菩提老祖座下時(shí),老祖說(shuō):“入得我門,為十輩小徒?！彼T中排輩是“廣大智慧真如性海穎悟元覺(jué)”,悟空是“悟”字輩。但在之前書中沒(méi)有對(duì)這老祖做一字交代,之后卻又無(wú)一字補(bǔ)敘。菩提消失的無(wú)影無(wú)蹤,神秘到仿佛他一直在那里等待這只三百余年后撐著竹閥度海的猴子……正像烏龜大師所說(shuō)“從來(lái)沒(méi)有意外”,一切都是前世的因緣,今生的注定。一如在古老的神話里,英雄總是無(wú)法逃脫自己的宿命,必定會(huì)擔(dān)當(dāng)起常人無(wú)法承擔(dān)的重任。

4、 笨徒:在所有的弟子中,那位將成為超級(jí)英雄的人物一定是最丑最笨的,這一點(diǎn)熊貓和悟空如出一轍。那孫猴相貌丑陋,打坐時(shí)毫無(wú)片刻安靜,還時(shí)時(shí)抓耳撓腮、癲狂不羈,舉止言談?dòng)惺w統(tǒng)。熊貓阿寶則渾身肥肉、好吃懶做、笨手笨腳,眾師兄、師姐避之唯恐不及。

5、 潛能:孫悟空是天產(chǎn)石猴,集自然之靈氣于一身,看似癲狂,卻能領(lǐng)悟師傅真言,與師傅心意相通。正因?yàn)槿绱?他才能得師傅真?zhèn)?。菩提大師只用了三年功夫就使悟空學(xué)會(huì)了長(zhǎng)生不老術(shù)、七十二變和筋斗云的本領(lǐng),這為悟空后來(lái)大鬧天宮、降妖除魔奠定了良好的基礎(chǔ)。同樣,表面上又傻又笨的阿寶由于平日里對(duì)美食的熱愛(ài),早就練就了一幅超常的眼力和練武的基本身體技能,這種潛能被小熊貓師傅發(fā)現(xiàn)并加以訓(xùn)練,使得阿寶能在短期內(nèi)迅速學(xué)會(huì)了克敵制勝的本領(lǐng)。

神仙師傅的母題在世界各地的神話、傳說(shuō)和民間故事中都有所體現(xiàn),吳承恩寫《西游記》時(shí)中外文化還少有交流。英雄故事在少年成長(zhǎng)初期經(jīng)常出現(xiàn)的兩個(gè)母題是:一是作為一個(gè)無(wú)名的棄兒成長(zhǎng)起來(lái);二是師從一個(gè)隱居的道士。這一點(diǎn)在中國(guó)各民族的故事中都有所體現(xiàn),比如蒙古史詩(shī)《江格爾》和家喻戶曉的《花關(guān)索傳》。學(xué)者對(duì)中國(guó)神話、故事的研究也顯示出漢族和少數(shù)民族在長(zhǎng)達(dá)四個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)使用著相同的敘事方式。吳承恩自幼喜歡讀野聞稗史,熟悉古代神話和民間傳說(shuō),不少故事情節(jié)都駕輕就熟地運(yùn)用了中國(guó)民間故事母題,有著深厚的民間俗信背景。也正因?yàn)槿绱?《西游記》的故事歷久不衰,并且隨著時(shí)間的流逝更加顯出美麗的光彩。

在中國(guó)幾乎行行都有自己的祖師,由于中國(guó)功夫在全世界的影響,中國(guó)師傅也以其特有的魅力聞名遐邇。從語(yǔ)言學(xué)的角度, “師傅”一詞顯然比現(xiàn)代意義的“教師”有著更為深刻的內(nèi)涵?，F(xiàn)代社會(huì)中教師通常是指在教學(xué)機(jī)構(gòu)傳授知識(shí)的人群,教師和學(xué)生遵從體制的規(guī)定形成教與學(xué)的關(guān)系,教學(xué)是一種職業(yè),雖然教師頗受人們的尊重,但其承擔(dān)的責(zé)任和所具有的威嚴(yán)卻遠(yuǎn)不及師傅。師傅不僅負(fù)責(zé)傳授技藝,還代表著“師門”的形象和尊嚴(yán)。師徒之間講究緣分,至今中國(guó)太極等武術(shù)門派仍然有“關(guān)門弟子”的說(shuō)法,關(guān)門弟子是真正進(jìn)入師門的徒弟,惟其如此,方能得到本門真?zhèn)?“關(guān)門”之后,師傅就不再接納其他徒弟。徒弟一旦進(jìn)入師門,就會(huì)將師傅當(dāng)成自己的親人,確切地說(shuō),“一日為師,終生為父”是形容師徒關(guān)系而不是現(xiàn)代教育機(jī)構(gòu)師生關(guān)系。師傅一旦收徒,就不僅要對(duì)他的學(xué)業(yè)負(fù)責(zé),更要對(duì)他的人生負(fù)責(zé),《西游記》的菩提祖師和《功夫熊貓》的小熊貓師傅都是善于發(fā)現(xiàn)弟子的潛能,因材施教高手。還有一點(diǎn)也很重要,那就是無(wú)論師傅還是徒弟,在特定的情況下為了維護(hù)師門的尊嚴(yán)和正義,都可以犧牲自己的生命。

也許正因?yàn)檫@樣,夢(mèng)工廠并沒(méi)有用“Teacher”或“Master”之類的單詞代替“師傅”這一稱謂,而是直接使用了“師傅”的音譯,對(duì)待 “烏龜”、“功夫”等詞也是如此。隨著國(guó)際交流的加深,語(yǔ)言學(xué)的研究方法越來(lái)越受到人們的重視,語(yǔ)言背后隱藏著民族的歷史和秘密。人們發(fā)現(xiàn),一個(gè)民族語(yǔ)言中的某些詞匯如果翻譯成另外一種語(yǔ)言,就會(huì)失去它原有的一些涵義,如果要真正了解一個(gè)民族文化,就一定要懂得它的語(yǔ)言。隨著外語(yǔ)水平的提高,各國(guó)人們?cè)诮涣髦腥藗兏嗟刂苯邮褂猛鈦?lái)詞匯,甚至將外來(lái)詞匯添加到本民族語(yǔ)言中,產(chǎn)生了新的語(yǔ)義。例如隨著日本動(dòng)漫對(duì)世界影響的擴(kuò)大,在中國(guó)已經(jīng)派生的一系列視覺(jué)符碼和ACG專用語(yǔ)言表述系統(tǒng),開(kāi)始左右我們這個(gè)時(shí)代的行為方式和審美意趣,而這些流行于青少年當(dāng)中的ACG用語(yǔ)大多數(shù)都直接采用了日本詞匯,如“萌”、“大好”、“殘念”等等。

《功夫熊貓》中對(duì)“師傅”一詞的處理表現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)世界的影響。也可以看出夢(mèng)工場(chǎng)對(duì)中國(guó)素材的運(yùn)用已經(jīng)不僅僅停留在表層的形式,而是有著更為深層的把握。熊貓阿寶的身世究竟是怎樣的?他在完成了拜師學(xué)藝、鏟除師門敗類、維護(hù)師門尊嚴(yán)的任務(wù)之后還會(huì)有哪些故事發(fā)生?精明的夢(mèng)工場(chǎng)是不會(huì)放棄到的民間敘事傳統(tǒng)中繼續(xù)挖掘?qū)毑?古老的敘事母題在精湛的現(xiàn)代技術(shù)的包裝下,必將還會(huì)有精彩的演繹。

二

提到國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片,還是不得不提到古典名著《西游記》?！段饔斡洝肥瞧駷橹刮覈?guó)改編成動(dòng)畫片次數(shù)最多,也最為成功故事題材。它為何具有永不衰竭的魅力?筆者認(rèn)為一個(gè)重要的原因就在于《西游記》的故事中蘊(yùn)含了大量中國(guó)民間敘事母題,石生人 孤兒、神仙師傅、水中尋寶、具有超凡能力的助手、英雄業(yè)績(jī)等母題經(jīng)過(guò)吳承恩妙筆生花的創(chuàng)造,勾勒出一個(gè)驚天動(dòng)地的魔幻故事大構(gòu)架。不僅如此,這個(gè)長(zhǎng)篇故事的每一處幾乎滲都透著中國(guó)民間信仰和民間風(fēng)俗,由于本文篇幅有限,僅舉下面兩例。

《西游記》中的主要人物,除了唐僧師徒四人,還有那匹不辭辛苦,一路馱著唐僧奔赴西天,又馱回經(jīng)卷的白龍馬。這白龍馬原為西海龍王之子,依五行之說(shuō),西方色白,龍分五色,西海潛白龍。此外,龍馬河圖,是關(guān)于中國(guó)文化發(fā)軔開(kāi)端的神話,相傳伏羲之時(shí)黃河出現(xiàn)龍馬,馬背旋毛如星,組成一幅圖,伏羲籍此而創(chuàng)八卦。在《西游記》中,如來(lái)將真經(jīng)頒于東土,前去取經(jīng)者各有來(lái)歷,均非凡人,而那經(jīng)卷,必須有白龍馬去馱,方顯經(jīng)之真、卷之珍。

我國(guó)民俗谷雨防治蝎災(zāi),有貼雄雞畫像,以雞避蝎蟲之害的習(xí)慣,所貼雄雞即天上的昴日雞神。《西游記》第五十五回,孫悟空、豬八戒敵不過(guò)蝎子精,觀音讓悟空去請(qǐng)昴日星官,書中描寫,昴日星官變成一只雙冠大公雞,對(duì)著蝎子精一叫,那蝎子精就現(xiàn)出了原形:一只琵琶大小的蝎子。大公雞再叫一聲,蝎子精渾身酥軟,死在山坡。

可以說(shuō),《西游記》是中華傳統(tǒng)文化沃土培育出的奇葩,對(duì)傳統(tǒng)敘事母題出神入化的運(yùn)用使這部名著長(zhǎng)久以來(lái)熠熠生輝,成為動(dòng)畫片永不過(guò)時(shí)的創(chuàng)作源泉?？上У氖?目前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片對(duì)《西游記》的改編僅僅停留在對(duì)對(duì)原故事照搬照抄的層面,沒(méi)有去挖掘故事背后潛在的敘事母題,這正是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片故事性缺失的深層原因。只要英雄的本色不變,那么不管承擔(dān)重任的是一只猴子,還是一只熊貓,又有什么關(guān)系呢?毫無(wú)疑問(wèn)在這一點(diǎn)上夢(mèng)工場(chǎng)確實(shí)走在了前面。

在對(duì)敘事母題的運(yùn)用方面,我國(guó)另一部成功的動(dòng)畫片《葫蘆娃》做出了表率。我國(guó)很多地區(qū)的創(chuàng)世神話中,都有葫蘆生人的母題;具有超凡本領(lǐng)的好漢兄弟,也就是而數(shù)位兄弟各自有著千里眼、順風(fēng)耳、駕馭水火、上天入地等本領(lǐng),團(tuán)結(jié)一心戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)有力的對(duì)手的故事也在民間廣為流傳?！逗J娃》巧妙地將這些情節(jié)貫穿于敘事當(dāng)中,情節(jié)設(shè)置環(huán)環(huán)相扣,成為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫中不可多得的精品。

近年來(lái),為推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片的發(fā)展,諸多人進(jìn)行了不懈的努力。這其中包括藝術(shù)表現(xiàn)形式上的探索,水墨動(dòng)畫片《夏》和皮影動(dòng)畫片《桃花源記》嘗試用數(shù)碼技術(shù)去表現(xiàn)中國(guó)故事和元素,獲得了很好的評(píng)價(jià),但在敘事上卻沒(méi)有大的進(jìn)展。中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作要取得突破,故事是關(guān)鍵,我國(guó)是一個(gè)民間故事寶庫(kù),豐富的民間敘事作品中蘊(yùn)含著大量的敘事母題,然而令人遺憾的是,比起西方國(guó)家來(lái),我國(guó)的民間文學(xué)搜集和研究工作起步較晚,因而長(zhǎng)久不為世人所知。至今在我國(guó)做民間文藝研究的人,都沒(méi)有中文版的《民間故事類型索引》和《民間文學(xué)母題索引》。難道我們只能繼續(xù)等待?國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫創(chuàng)作者當(dāng)然不必等到這些文獻(xiàn)的中文版出來(lái)以后再去進(jìn)行創(chuàng)作,既然西方的動(dòng)畫可以利用中國(guó)素材,中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作當(dāng)然也可以參考西方的文獻(xiàn)。湯普森的《民間文學(xué)母題索引──民間故事、歌謠、神話、寓言、中世紀(jì)傳奇、軼事、故事詩(shī)、笑話和地方傳說(shuō)中的敘事要素之分類》,內(nèi)收母題總數(shù)超過(guò)了兩萬(wàn)條,其中不少母題都可以在我國(guó)民間敘事中找到。至于中國(guó)民間故事類型索引,比較重要的是華裔美國(guó)學(xué)者丁乃通的《中國(guó)民間故事類型索引》,現(xiàn)也有了中文譯本。只要?jiǎng)?chuàng)作者能夠認(rèn)識(shí)到母題在動(dòng)畫創(chuàng)作中的重要性,能夠有意識(shí)的去挖掘、運(yùn)用它們,相信國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫在經(jīng)過(guò)艱苦的探索之后,終究會(huì)在故事層面上取得進(jìn)展。

參考文獻(xiàn)

1. 王娟編:《民俗學(xué)概論》,北京大學(xué)出版社2008年。

2. 吳承恩:《西游記》,北京燕山出版社2007年。

第3篇：民間故事有哪些范文

【關(guān)鍵詞】泡泡語(yǔ)；導(dǎo)學(xué)

人教版小學(xué)語(yǔ)文教材的一大亮點(diǎn)是不論文中、篇末還是《語(yǔ)文園地》，都會(huì)見(jiàn)到許多“小泡泡”。散落在文本各處的泡泡語(yǔ)形式多樣，錯(cuò)落有致，用得好，可以引領(lǐng)學(xué)生思考的方向，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)。

一、課前導(dǎo)入中巧用泡泡語(yǔ)

人教版小學(xué)語(yǔ)文教材以專題組織教學(xué)內(nèi)容，針對(duì)各單元專題，設(shè)計(jì)聽(tīng)說(shuō)讀寫的一系列語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。筆者在單元初始教學(xué)中，便將單元導(dǎo)語(yǔ)、課文、園地中的泡泡語(yǔ)進(jìn)行整合，避免了課文結(jié)束后重新梳理回顧，既有利于明晰教學(xué)任務(wù)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，又節(jié)約了教學(xué)時(shí)間。

【案例1】三上第八單元“神故事、傳說(shuō)”教學(xué)導(dǎo)入

師：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)第八單元（出示單元導(dǎo)語(yǔ)）。請(qǐng)同學(xué)們默讀單元導(dǎo)語(yǔ)，思考：本單元以什么內(nèi)容為專題，有哪些學(xué)習(xí)要求？

生：默讀后交流

師：現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們閱讀P124和P135的泡泡語(yǔ)，這兩個(gè)泡泡語(yǔ)又向我們提出了哪些學(xué)習(xí)要求呢？（出示本單元兩篇課文后的泡泡語(yǔ)）

生：124頁(yè)的泡泡語(yǔ)提示我們?cè)偃ナ占恍┟耖g故事，135頁(yè)的泡泡語(yǔ)提示我們寫一些讀了這組課文的感受。我發(fā)現(xiàn)124頁(yè)的學(xué)習(xí)要求和單元導(dǎo)語(yǔ)中的要求是一致的。

師：你真會(huì)發(fā)現(xiàn)！同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)本組課文時(shí)不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)課內(nèi)的四篇課文，還要收集神話故事和民間傳說(shuō)，在閱讀中積累真切的感受，等學(xué)完這組課文后我們將進(jìn)行神話、傳說(shuō)故事會(huì)和讀后感交流展評(píng)，這也是本單元“口語(yǔ)交際”的內(nèi)容。

二、教學(xué)活動(dòng)中活用泡泡語(yǔ)

教材在語(yǔ)言的精妙處，在精彩的篇章旁往往會(huì)出現(xiàn)泡泡語(yǔ)，以激發(fā)學(xué)生放飛想象的翅膀，去感受作者遣詞造句的精妙，揣摩表達(dá)方式的精準(zhǔn)。

【案例2】三下《爭(zhēng)吵》

師：（出示泡泡語(yǔ)）“終于挨到了放學(xué)”還可以怎么說(shuō)？

生：終于等到了放學(xué)

終于盼到了放學(xué)

……

師：那，怎么不用“等到”“盼到”偏要用“挨到”呢？

生：“挨到”讓我們感覺(jué)到作者猶豫、矛盾、不知該如何面對(duì)好友的心情。

生：我想提醒同學(xué)們“挨到”讀第二聲，含有拖延的意思，所以用“等到”或“盼到”都不能寫出表達(dá)作者當(dāng)時(shí)的心理。

生：上次我考試沒(méi)考好，知道在校門口接我的媽媽一定會(huì)問(wèn)我這次考試成績(jī)，我就是“挨到”了放學(xué)。

師：看來(lái)你們不僅從“挨”字體會(huì)到作者猶豫矛盾的心情，還學(xué)會(huì)了在不同的語(yǔ)境中運(yùn)用這個(gè)字。讓我們帶著自己的理解再來(lái)讀讀這段話。

教學(xué)中，筆者正是利用泡泡語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，推敲語(yǔ)言，既豐厚文本的內(nèi)涵，也豐厚學(xué)生的語(yǔ)言水平和語(yǔ)文能力。

三、課堂總結(jié)后延用泡泡語(yǔ)

位于文末的泡泡語(yǔ)是進(jìn)行文本拓展最佳的教學(xué)資源。我們可以將這類泡泡語(yǔ)作為課堂的延伸點(diǎn)，用口語(yǔ)、書面、實(shí)踐等形式進(jìn)行拓展訓(xùn)練，最大限度發(fā)揮泡泡語(yǔ)的作用。

【案例3】：三上《矛與盾的集合》

師：（出示泡泡語(yǔ)）你還能用哪些例子來(lái)說(shuō)明這句話？（學(xué)生自由交流，老師引導(dǎo)通順表達(dá)通順）

師：（出示圖片：輪子、椅子――輪椅）輪子的優(yōu)點(diǎn)是可以在路上快速移動(dòng)，椅子的優(yōu)點(diǎn)是人們坐著非常舒服。把他們的有點(diǎn)集合在一起，就發(fā)明了病人的輪椅。

師：（出示圖片：橡皮、鉛筆――帶橡皮頭的鉛筆；電、自行車――電動(dòng)自行車；電話、視頻――可視電話；制冷、櫥柜――冰箱。）你能用這些例子來(lái)說(shuō)明嗎？

生：電話能聽(tīng)到對(duì)方聲音，視頻能看到對(duì)方影像，把他們的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合在一起就是可視電話?！?/p>

利用泡泡語(yǔ)，我們不但可以組織學(xué)生進(jìn)行演講、辯論、勸說(shuō)，將閱讀資源轉(zhuǎn)化為口語(yǔ)交際資源，還可以進(jìn)行拓展練筆。不同形式的拓展和延伸，將學(xué)生引向更廣闊的語(yǔ)文實(shí)踐天地，語(yǔ)言訓(xùn)練更富有新意和實(shí)效，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提高。

四、我也“冒個(gè)泡”

泡泡語(yǔ)不僅為教師的教學(xué)提供了方向，更重要的是拓展了學(xué)生的思維，教會(huì)學(xué)生在閱讀中如何思考。隨著年段的升高至五六年級(jí)，文中不再出現(xiàn)泡泡語(yǔ)，于是教材旁常常看到孩子們手繪的泡泡語(yǔ)。學(xué)生在學(xué)有所困時(shí)“冒個(gè)泡”，讓質(zhì)疑有了實(shí)在的落腳點(diǎn)；

學(xué)有所得時(shí)“冒個(gè)泡”，記錄自己的收獲，讓成長(zhǎng)有跡可尋；學(xué)有所感時(shí)“冒個(gè)泡”，來(lái)表達(dá)自己此時(shí)的閱讀心境。

愿再次打開(kāi)孩子們的《語(yǔ)文書》，首先映入眼簾的是更多孩子手繪的飛散在課文各處，錯(cuò)落有致，形式多樣的泡泡語(yǔ)。七彩的泡泡是思維的火花，終將照亮整個(gè)語(yǔ)文課堂！

參考文獻(xiàn)：

[1]葉根娟.在具有種子能量的語(yǔ)言上做文章[J].人民教育.2013.3-4.

第4篇：民間故事有哪些范文

為弘揚(yáng)和傳承民族文化，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，根據(jù)自治區(qū)關(guān)于開(kāi)展 2017 年“壯族三月三·八桂嘉年華”系列活動(dòng)的工作部署，決定在全區(qū)各級(jí)各類學(xué)校開(kāi)展“壯族三月三”民族文化教育活動(dòng)?，F(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、活動(dòng)主題

弘揚(yáng)民族文化，展示八桂風(fēng)采。

二、活動(dòng)時(shí)間

根據(jù)自治區(qū)安排，今年“壯族三月三”系列活動(dòng)的時(shí)間為 3月 20 日至 4 月 20 日。各學(xué)校可在此時(shí)間段內(nèi)相對(duì)集中地開(kāi)展各項(xiàng)民族文化教育活動(dòng)。

三、活動(dòng)內(nèi)容

（一）宣傳民族文化。利用升旗儀式、校園廣播、黑板報(bào)、校園網(wǎng)絡(luò)等形式，介紹我區(qū)各民族傳統(tǒng)節(jié)日以及相應(yīng)的民族文化。通過(guò)班、團(tuán)、隊(duì)會(huì)活動(dòng)，全面介紹各民族各種節(jié)日的來(lái)歷、有哪些風(fēng)俗習(xí)慣，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日和民族文化有更廣泛的認(rèn)識(shí)、更全面地了解。

（二）參與節(jié)慶活動(dòng)。學(xué)校組織和引導(dǎo)學(xué)生積極參加各項(xiàng)節(jié)慶活動(dòng)，讓學(xué)生充分參與節(jié)日民俗、民間技藝、歌圩文化等活動(dòng)，親身體驗(yàn)民族文化魅力，提升民族文化素養(yǎng)。

（三）開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。利用“壯族三月三”假期及其前后雙休日，布置學(xué)生完成相關(guān)民族文化實(shí)踐任務(wù)，如收集民間故事、學(xué)唱山歌、學(xué)習(xí)制作民族工藝、參與節(jié)慶活動(dòng)采風(fēng)、開(kāi)展民族文化調(diào)研等，鍛煉學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。

（四）組織成果評(píng)選。圍繞傳統(tǒng)節(jié)日和民族文化，組織繪畫、作文、攝影、制作等活動(dòng)成果評(píng)選，并將優(yōu)秀作品進(jìn)行展示和宣傳，豐富學(xué)校民族文化教育成果，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)校傳承優(yōu)秀民族文化的水平。

（五）我廳組織“十場(chǎng)民族文化講座同時(shí)開(kāi)講”活動(dòng)。組織10 位專家學(xué)者分別到 10 所高校和中學(xué)，在同一時(shí)間舉辦民族文化專題講座。具體要求另行通知。

（六）其他。各地各學(xué)?？砂l(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣⒘?xí)俗，創(chuàng)新教育活動(dòng)形式和內(nèi)容。

四、活動(dòng)要求

（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，扎實(shí)推進(jìn)。各地各學(xué)校要充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展“壯族三月三”民族文化教育活動(dòng)的重要意義，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，圍繞活動(dòng)內(nèi)容，制定活動(dòng)方案，精心組織，周密部署，扎實(shí)開(kāi)展，確保民族文化教育活動(dòng)取得成效。

（二）加大宣傳，擴(kuò)大影響。各地各學(xué)校要充分發(fā)揮各類媒體作用，大力宣傳本地本校開(kāi)展“壯族三月三”民族文化教育活動(dòng)的做法、經(jīng)驗(yàn)和亮點(diǎn)，營(yíng)造濃厚氛圍，促進(jìn)民族文化進(jìn)校園、進(jìn)家庭、進(jìn)社區(qū)。

（三）使用民語(yǔ)，凸顯特色。

1.使用民、漢兩種文字開(kāi)展宣傳。學(xué)校組織開(kāi)展的民族文化教育活動(dòng)，相關(guān)宣傳標(biāo)語(yǔ)、橫幅、背景墻、宣傳資料等應(yīng)盡量做到同時(shí)使用民、漢兩種文字。

2.使用民、漢兩種語(yǔ)言主持活動(dòng)。學(xué)校開(kāi)展“壯族三月三”節(jié)慶活動(dòng)時(shí)，有條件的地方，主持人應(yīng)盡量做到同時(shí)使用國(guó)家通用語(yǔ)和本地民族語(yǔ)言主持節(jié)目，豐富節(jié)慶文化內(nèi)涵，貼近生活實(shí)際，吸引更多的師生和群眾參與活動(dòng)。

3.以壯語(yǔ)為載體開(kāi)展文體活動(dòng)。各級(jí)各類壯漢雙語(yǔ)學(xué)校和壯語(yǔ)文教學(xué)的大中專學(xué)校，要以 “壯族三月三”民族文化活動(dòng)為契機(jī)，組織開(kāi)展多種形式的、以壯語(yǔ)為載體的文體活動(dòng)。

（四）舉辦民族文化專題講座的有關(guān)學(xué)校，要按要求安排好場(chǎng)地，組織師生參加講座。

（五）認(rèn)真總結(jié)，及時(shí)上報(bào)?；顒?dòng)結(jié)束后，各地、各學(xué)校要從活動(dòng)安排、實(shí)際情況、活動(dòng)效果、新聞報(bào)道、成績(jī)經(jīng)驗(yàn)、存在問(wèn)題以及工作建議等方面進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)，并于 2017 年 4 月 28日前將總結(jié)材料、活動(dòng)圖片（1—2 幅），以電子文檔形式報(bào)送我廳民族教育處（電子郵箱：xx）。

第5篇：民間故事有哪些范文

一、微課的內(nèi)涵

1. 微課是如何產(chǎn)生的

在國(guó)外，微課程（ Micro-lecture）的雛形最早見(jiàn)于美國(guó)北愛(ài)荷華大學(xué)LeRoy A.McGrew教授所提出的60秒課程（60-Second Course）以及英國(guó)納皮爾大學(xué)T.P.Kee提出的一分鐘演講 （The One Minute Lecture，簡(jiǎn)稱 OML）。2008年，美國(guó)新墨西哥州圣胡安學(xué)院的高級(jí)教學(xué)設(shè)計(jì)師David Penrose提出的“微課程”（Microlecture）與現(xiàn)今中小學(xué)的微課契合度更高。

在國(guó)內(nèi)，微課的最早的雛形是微型教學(xué)視頻（課例片段）。2011年，針對(duì)傳統(tǒng)40分鐘的、全程實(shí)錄式的教學(xué)課例制作成本高、參與面小、評(píng)審難度大、應(yīng)用率低下的現(xiàn)狀，佛山市教育局在全國(guó)率先開(kāi)展首屆全市中小學(xué)優(yōu)秀微型教學(xué)視頻課例征集活動(dòng)，要求教師只針對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和拍攝錄制課例（同時(shí)要求提供相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)設(shè)計(jì)、課件、練習(xí)、反思等支持學(xué)習(xí)資源），參賽的作品同步在網(wǎng)上供廣大師生家長(zhǎng)隨時(shí)點(diǎn)播、交流和評(píng)論?；顒?dòng)的效果出乎意料，廣大教師對(duì)這種“內(nèi)容短小、教學(xué)價(jià)值大、針對(duì)性強(qiáng)、數(shù)量眾多、使用靈活”的微型課例好評(píng)如潮。此后，佛山市連續(xù)組織了三屆微課作品大賽，并率先開(kāi)展了基于微課的教學(xué)改革研究（如微課與班級(jí)教學(xué)的整合、翻轉(zhuǎn)課堂、自主學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)、移動(dòng)學(xué)習(xí)等），取得了一定的成果，引領(lǐng)了全國(guó)微課建設(shè)與應(yīng)用研究的熱潮。

2. 微課的概念是什么

微課是微課程的簡(jiǎn)稱，它是以微型教學(xué)視頻為主要載體，教師針對(duì)某個(gè)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)（如重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、考點(diǎn)等）或教學(xué)環(huán)節(jié)（如學(xué)習(xí)活動(dòng)、主題、實(shí)驗(yàn)、任務(wù)等）而設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的一種情景化、支持多種學(xué)習(xí)方式的新型在線網(wǎng)絡(luò)視頻課程。

3. 微課的資源構(gòu)成有哪些

微課（程）的資源基本構(gòu)成可以用“非常4+1”來(lái)概括?！?”是微課的最核心資源：一段精彩的教學(xué)視頻（一般為5分鐘左右，最長(zhǎng)不宜超過(guò)10分鐘），這段視頻應(yīng)能集中反映教師針對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)、具體問(wèn)題或教學(xué)環(huán)節(jié)而開(kāi)展的精彩教與學(xué)活動(dòng)過(guò)程，教學(xué)形式和教學(xué)活動(dòng)地點(diǎn)可以多樣化（不一定局限在教室或課堂上）?！?”是要提供四個(gè)與這段教學(xué)視頻（知識(shí)點(diǎn)）相配套的、密切相關(guān)的教與學(xué)輔助資源，包括微教案（或微學(xué)案）、微課件（或微學(xué)件）、微練習(xí)（或微思考）、微反思（或微反饋）。這些資源以一定的結(jié)構(gòu)關(guān)系和網(wǎng)頁(yè)的呈現(xiàn)方式“營(yíng)造”一個(gè)半開(kāi)放的、相對(duì)完整的、交互性良好的教與學(xué)應(yīng)用生態(tài)環(huán)境。

4. 微課有哪些主要特點(diǎn)

微課的特點(diǎn)，可以用“短小精悍”來(lái)概括。見(jiàn)表1。

二、微課的設(shè)計(jì)方法

1. 當(dāng)前微課制作過(guò)程中的誤區(qū)

微課不僅是一種新的“課堂”表現(xiàn)形式，更是一種新的課程資源類型。越來(lái)越多的微課實(shí)踐和研究表明：微課的制作并不僅僅是一個(gè)技術(shù)開(kāi)發(fā)過(guò)程，更是一個(gè)在先進(jìn)教育理念支持、精細(xì)創(chuàng)意的教學(xué)設(shè)計(jì)方法指導(dǎo)下進(jìn)行的一項(xiàng)創(chuàng)造性工作，最終的決定因素還是“人”（教師）。沒(méi)有教師先進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)理念支持的微課作品，頂多只能算是一個(gè)外表華麗、中看不中用的“視頻式課件”，仍然只是傳統(tǒng)課堂的“翻版”。當(dāng)前微課制作過(guò)程中的誤區(qū)主要是：相當(dāng)多的教師對(duì)微課的本質(zhì)特征認(rèn)識(shí)不夠，僅學(xué)到微課的“外表”而沒(méi)有掌握其“精華”。如部分老師開(kāi)發(fā)的微課基本等同于“課例片段”（從傳統(tǒng)一整節(jié)課例中截取一段）、“微型視頻”（只是視頻時(shí)間短但內(nèi)容發(fā)散、主題不聚焦）、“微型講座”（以教師大頭像為主不考慮學(xué)生認(rèn)知和學(xué)習(xí)規(guī)律的灌輸式傳遞式講座），或者是“濃縮課”（把一節(jié)40分鐘的傳統(tǒng)課壓縮至10分鐘內(nèi)的微課，內(nèi)容和環(huán)節(jié)一個(gè)不少，只是去掉思考、自學(xué)和互動(dòng)時(shí)間）。此外，許多教師把重心放在微課制作技術(shù)上。如注重課堂教學(xué)活動(dòng)的視頻拍攝（強(qiáng)調(diào)雙機(jī)或多機(jī)拍攝，甚至采用昂貴的智能自動(dòng)錄播系統(tǒng)），強(qiáng)調(diào)視頻聲音和畫面的精美，編輯時(shí)間和精力投入過(guò)多，甚至把師生的全程對(duì)話都打上字幕。而對(duì)微課的內(nèi)容選題、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)策略、教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施等核心環(huán)節(jié)卻重視不夠，導(dǎo)致微課的教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效果不佳。

2. 微課教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

良好的教學(xué)設(shè)計(jì)有助于微課程教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)。微課程的設(shè)計(jì)關(guān)鍵是要從教學(xué)目標(biāo)制定、學(xué)習(xí)者分析、內(nèi)容需求分析、教學(xué)媒體選擇等方面進(jìn)行。這樣才能符合“讓教師在較短的時(shí)間內(nèi)運(yùn)用最恰當(dāng)教學(xué)方法和策略講清講透一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)自己完全掌握和理解一個(gè)有價(jià)值的知識(shí)點(diǎn)”的微課設(shè)計(jì)制作理念，確保微課程能夠滿足學(xué)習(xí)者的實(shí)用、易用和想用的直接需求。下面以著名童話故事《灰姑娘》為例，談?wù)勎⒄n教學(xué)設(shè)計(jì)的主要環(huán)節(jié)和注意事項(xiàng)。

（1）內(nèi)容設(shè)計(jì)――知識(shí)點(diǎn)的微型化處理

第一，教學(xué)內(nèi)容的選擇。微課的設(shè)計(jì)，教學(xué)內(nèi)容的選擇是第一步，也是最關(guān)鍵的一步。它反映了微課要集中表現(xiàn)或傳遞給學(xué)習(xí)對(duì)象什么樣的內(nèi)容（并不是什么內(nèi)容都適合微課制作）。美國(guó)當(dāng)代著名民俗學(xué)家斯蒂?湯普森在《世界民間故事分類學(xué)》一書中曾指出：“也許全部民間故事中最著名的要算《灰姑娘》了?！比欢?，由于中西文化的差異性，造成中國(guó)和美國(guó)教師對(duì)該童話故事的講解存在不同的教學(xué)風(fēng)格。中國(guó)教師應(yīng)該如何借鑒美國(guó)教師的教學(xué)智慧呢？

第二，教學(xué)內(nèi)容的微處理。在選定教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，繼而要對(duì)其進(jìn)行微處理。根據(jù)微課時(shí)長(zhǎng)短、知識(shí)粒度小的特點(diǎn)，在內(nèi)容分割上，把課程分割為不同的教學(xué)過(guò)程。分別是：

第一步，揭題設(shè)問(wèn)，激趣導(dǎo)入。

第二步，切入主題，逐步推進(jìn)。介紹美國(guó)教師如何講灰姑娘的故事，即用五個(gè)問(wèn)題引導(dǎo)孩子們展開(kāi)討論（見(jiàn)表2）；繼而展開(kāi)微課的重點(diǎn)，逐個(gè)介紹五個(gè)問(wèn)題以及五個(gè)引導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上，趁熱打鐵，向?qū)W習(xí)者提問(wèn)：“這樣講故事，老師又在關(guān)注什么？”

第三步教學(xué)回顧，引起學(xué)習(xí)者反思。通過(guò)再次設(shè)問(wèn)“這樣講故事，老師又在關(guān)注什么”，牽引學(xué)習(xí)者回顧五個(gè)問(wèn)題與五次引導(dǎo)。

筆者簡(jiǎn)要設(shè)計(jì)了該微課的錄制腳本，如表3所示。

（2） 媒體設(shè)計(jì)――合理運(yùn)用視聽(tīng)媒體技術(shù)

媒體設(shè)計(jì)決定微課最終的表現(xiàn)形式，其優(yōu)劣性直接決定了微課的質(zhì)量。目前微課視頻的媒體呈現(xiàn)形式多樣，分別有攝制型微課、錄屏型微課、軟件合成式微課以及混合式微課。筆者認(rèn)為，該微課更傾向于視聽(tīng)演示，擇優(yōu)選用了軟件合成式，即“屏幕錄制軟件（Camtasia Studio）+PPT”的制作組合。用屏幕錄制軟件可以完整地錄制PPT課件的內(nèi)容，在做好音頻調(diào)試、屏幕設(shè)置、燈光設(shè)計(jì)、環(huán)境調(diào)適等準(zhǔn)備工作后，正確操作該軟件，就可一鍵搞定。在此基礎(chǔ)上，對(duì)部分細(xì)節(jié)，如間隔太長(zhǎng)、時(shí)間太短、字幕標(biāo)題等問(wèn)題，可以在該軟件中編輯修改，最后合成輸出教學(xué)視頻。

（3）可用性設(shè)計(jì)――加強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力和情境感染力

可用性設(shè)計(jì)源于設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域的研究成果，本指企業(yè)為客戶提供Web及Web-based產(chǎn)品情緒情感體驗(yàn)設(shè)計(jì)的流程和方法。在國(guó)內(nèi)，顧小清（2009）等人也提出了微型移動(dòng)學(xué)習(xí)的可用性設(shè)計(jì)研究，他們認(rèn)為，“對(duì)于微型移動(dòng)學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)，除了考慮內(nèi)容、媒體的設(shè)計(jì)之外，還需要從用戶的角度，對(duì)其可用性進(jìn)行設(shè)計(jì)”。

微課作為在線教學(xué)視頻，也需要滿足在線學(xué)習(xí)者為達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)、完成學(xué)習(xí)任務(wù)的積極情感體驗(yàn)。尤其是現(xiàn)今信息時(shí)代，數(shù)字化教育資源已頗為豐富，要提高微課的應(yīng)用程度，必然要從學(xué)習(xí)者的角度出發(fā)，提高可用性設(shè)計(jì)的意識(shí)。一是巧妙設(shè)計(jì)情景性的教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境。筆者先是從學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，提問(wèn)“您一定給孩子講過(guò)故事吧”，繼而引出一個(gè)童話故事――“從前有個(gè)女孩……后來(lái)她和王子幸福地生活在一起”，構(gòu)建一個(gè)童話故事的情境，引人入勝，為下文講解作鋪墊。二是注重PPT的排版，提高微課的視覺(jué)效果。如注重動(dòng)靜結(jié)合、圖文并茂、字體和字號(hào)搭配、顏色搭配以及字行、段距錯(cuò)落有致等PPT制作的原則與要求。筆者先是選用表現(xiàn)力較強(qiáng)的孩童個(gè)體和群體兩種類別的圖片，值得說(shuō)明的是，圖片的排版率在50%-90%之間，不宜過(guò)于花哨；繼而，充分利用PPT的動(dòng)作效果，對(duì)所添加的圖片設(shè)置不同的動(dòng)作，增強(qiáng)動(dòng)態(tài)感，在字幕的文字方面主要采用微軟雅黑和宋體的字體搭配；最后，重視PPT顏色的協(xié)調(diào)搭配。三是注重教師的講解的專業(yè)性和藝術(shù)性，結(jié)合教學(xué)需要，選擇適當(dāng)?shù)闹v解節(jié)奏，語(yǔ)速流利，盡量避免口頭禪的出現(xiàn)等。

三、結(jié)語(yǔ)

第6篇：民間故事有哪些范文

一、興趣點(diǎn)：創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)自主探究熱情

心理學(xué)家研究表明，探究的興趣是推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行探究活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)因。小學(xué)生好奇心強(qiáng)，對(duì)新奇的事物總是懷著濃厚的興趣。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中必須重視創(chuàng)設(shè)情境，促使學(xué)生產(chǎn)生了解未知事物的迫切愿望，從而激發(fā)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的熱情。比如，在教學(xué)《淺水洼里的小魚》這課時(shí)，筆者在導(dǎo)入環(huán)節(jié)利用信息技術(shù)播放了大海的背景并配上海浪的聲音，美麗的魚兒在歡快的海浪聲里自由地游來(lái)游去，這些情景給了學(xué)生很好的視覺(jué)沖擊，一上課就吸引了學(xué)生的注意力。又如在《春聯(lián)》一課的教學(xué)中，我們先讓學(xué)生上網(wǎng)查詢有關(guān)資料，“春節(jié)到了，家家戶戶張貼大紅春聯(lián)，營(yíng)造一種歡樂(lè)祥和的氣氛，那么貼春聯(lián)的習(xí)俗是怎么來(lái)的，春聯(lián)有哪些內(nèi)容，它又有哪些特征呢？”時(shí)值春節(jié)將至，學(xué)生的主動(dòng)性、積極性都很高。在網(wǎng)絡(luò)信息的幫助下，學(xué)生愉快而生動(dòng)地完成了本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)。這樣，利用信息資源超越時(shí)空的特點(diǎn)，把信息技術(shù)有機(jī)地滲透到語(yǔ)文教學(xué)中來(lái)，擺脫了過(guò)去那種單一的、靜止的狀態(tài)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的理解、關(guān)注、質(zhì)疑和進(jìn)一步探討的興趣，以此撩動(dòng)學(xué)生的心弦，蕩起思維的火花，使他們以最佳的狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)之中。

二、疑問(wèn)點(diǎn)：層層深入，促進(jìn)自主探究

“學(xué)貴有疑。”因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑、釋疑。對(duì)于一些用語(yǔ)言難以形象說(shuō)明的疑問(wèn)，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，可以促進(jìn)學(xué)生層層深入，自主探究。例如，以往教學(xué)《小蝌蚪找媽媽》一課時(shí)，曾有一些學(xué)生對(duì)“迎上去”“追上去”“游過(guò)去”的區(qū)別產(chǎn)生疑問(wèn)。第二次教學(xué)時(shí)，筆者先讓學(xué)生從課文中找出這三個(gè)詞語(yǔ)所在的句子進(jìn)行對(duì)比朗讀。在此基礎(chǔ)上，再播放事先根據(jù)這三個(gè)情境制作的課件，慢放三個(gè)畫面。有了多媒體的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生形象地理解了“迎上去”是面對(duì)面對(duì)地游過(guò)去；“追上去”就是從后面趕上去；“游過(guò)去”則是從周圍游到青蛙媽媽身邊。這樣，不僅輕松解決了“迎上去”“追上去”“游過(guò)去”這三個(gè)詞組意思的區(qū)別點(diǎn)，而且讓學(xué)生在頭腦中留下了深刻的感性認(rèn)識(shí)，也為他們今后準(zhǔn)確地運(yùn)用這些詞組打下良好的基礎(chǔ)。又如，教學(xué)《富饒的西沙群島》一課，筆者讓每位學(xué)生選取自己感興趣的問(wèn)題進(jìn)行自主研究。許多學(xué)生提出了一個(gè)同樣的問(wèn)題：“西沙群島的海水里有些什么？”筆者先讓學(xué)生根據(jù)教師的提示語(yǔ)自主探究，然后，運(yùn)用精心準(zhǔn)備的多媒體課件，把一個(gè)神奇的海底世界展現(xiàn)在學(xué)生的眼前，學(xué)生們仿佛置身海底，隨著不斷變化的鏡頭與優(yōu)美悅耳的配樂(lè)朗誦，盡情欣賞瑰麗的海水、美麗的貝殼、漂亮的珊瑚、笨重的海龜、形狀各異的魚群……學(xué)生們完全陶醉在課文的情境之中，仿佛正在傾聽(tīng)海底生物的竊竊私語(yǔ)，與它們進(jìn)行面對(duì)面的對(duì)話。這樣，利用網(wǎng)絡(luò)的信息資源，把學(xué)生個(gè)體收集的信息、小組交流的信息，以及師生之間互動(dòng)的信息有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，把學(xué)習(xí)引向深入，促進(jìn)學(xué)生深刻理解了“西沙群島的海里，一半是水，一半是魚”這句話的含義。

三、聚合點(diǎn)：整合內(nèi)容，提升自主探究效益

在信息技術(shù)環(huán)境下，小學(xué)語(yǔ)文自主探究性學(xué)習(xí)內(nèi)容是開(kāi)放、多元的，由于小學(xué)生受年齡、知識(shí)、閱歷的限制，因此教師的引導(dǎo)就顯得尤為重要。筆者認(rèn)為，不妨從內(nèi)容的整合角度去考慮。

1. 單元主題探究。把整個(gè)單元的課文聯(lián)結(jié)在一起進(jìn)行探究，易于凸顯單元訓(xùn)練重點(diǎn)的目標(biāo)。如，人教版五年級(jí)下冊(cè)第七單元以“中國(guó)古典名著”為主題，筆者利用多媒體，讓學(xué)生觀看影視作品《水滸傳》《西游記》《三國(guó)演義》的精彩片段，交流對(duì)名著的原生態(tài)認(rèn)識(shí)；設(shè)計(jì)模擬情境，表演名著中自己最熟悉的一個(gè)動(dòng)作、一段對(duì)話、一個(gè)場(chǎng)面等等，拉近了學(xué)生與文本的距離；設(shè)計(jì)協(xié)作情境，讓學(xué)生分成四小組，上網(wǎng)查詢《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》的有關(guān)資料，以利于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)主題的認(rèn)知和整體建構(gòu)。

2. 單項(xiàng)主題探究。教師可以挖掘課文的內(nèi)涵和外延，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行單項(xiàng)主題探究。如教學(xué)《秋天》一課，筆者讓學(xué)生上網(wǎng)收集有關(guān)秋天的兒歌、秋天的動(dòng)植物以及描寫秋天的優(yōu)美詞語(yǔ)、句子、段落乃至習(xí)作。這樣，為學(xué)生的閱讀提供更豐富的信息資源，使學(xué)生在課內(nèi)閱讀的同時(shí)，獲取與學(xué)習(xí)主題相關(guān)、對(duì)閱讀理解起促進(jìn)和深化作用的學(xué)習(xí)材料，從而為學(xué)生打造一個(gè)多姿多彩的閱讀世界。

3. 系列主題探究。系列主題的探究可以更系統(tǒng)地獲取知識(shí)、掌握規(guī)律，形成技能。如在學(xué)了《草原》《林?！返葘懢拔恼潞螅P者組織學(xué)生開(kāi)展了以“綠”為主題的探究活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生到網(wǎng)上閱讀寫春景的文章，讓學(xué)生介紹自己所掌握的表示“綠”的詞語(yǔ)，造表示綠色的句子，寫有關(guān)綠色的片段，并在班級(jí)QQ群里展示，相互評(píng)價(jià)。

4. 生活主題探究?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生與社會(huì)生活相聯(lián)系，走向社會(huì)生活的大課堂，主動(dòng)地去探究問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，收集資料，獲得體驗(yàn)。例如，學(xué)了《畫家鄉(xiāng)》這篇課文，讓學(xué)生回家后以“我愛(ài)家鄉(xiāng)”為主題收集自己家鄉(xiāng)的相關(guān)資料，帶到學(xué)校交流展示。這樣的探究，從課內(nèi)延伸到課外，提高了學(xué)生閱讀與理解、收集處理信息、表達(dá)交流等多方面的能力。

四、延伸點(diǎn)：鏈接網(wǎng)絡(luò)，拓展自主探究時(shí)空

第7篇：民間故事有哪些范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)；學(xué)生主體；合作；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）05-165-01

有人說(shuō)，教師是辛勤的園丁，我覺(jué)得教師也是一位布云者，布越多云越好，讓七色云彩漫天開(kāi)，每位學(xué)生都是一片片七彩的云，是一座座亟待開(kāi)采的金礦，可以挖掘出閃閃金光的金子。“為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展”是新課改的核心理念。而綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)又是課改的一個(gè)亮點(diǎn)。遵循這一理念，根據(jù)學(xué)生的喜好，這次開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，到“民間采風(fēng)”為主題的活動(dòng)讓學(xué)生受益匪淺。從家鄉(xiāng)的人文、歷史、地理、環(huán)境幾個(gè)方面入手，相繼開(kāi)展了“媽祖文化”“荔林夜話”、“譙樓暇思”、“壺山觀察”、“木蘭溪流域水質(zhì)污染調(diào)查”“莆田飲食文化” “節(jié)日探源”等各項(xiàng)活動(dòng)，旨在讓莆田的孩子了解莆田，用孩子的視角觀察莆田，用孩子的想法來(lái)設(shè)計(jì)莆田。這次語(yǔ)文綜合性活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生到民間去采風(fēng)，關(guān)注我們習(xí)焉不察的民風(fēng)民情，探尋生活背后的學(xué)問(wèn)。每個(gè)學(xué)生都在自己身邊熟悉的環(huán)境中去尋找值得自己去探究的內(nèi)容，由此引發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的熱情。這些活動(dòng)改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，開(kāi)拓了他們的視野，增長(zhǎng)了他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新能力。

一、以學(xué)生為主體，激發(fā)活動(dòng)熱情

在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，始終確立學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生真正成為活動(dòng)的主體，更是活動(dòng)的主人。許多活動(dòng)的主題，都是根據(jù)學(xué)生的喜好所擇，并且自主設(shè)計(jì)活動(dòng)的全過(guò)程，包括準(zhǔn)備工作，制訂活動(dòng)實(shí)施具體步驟及注意事項(xiàng)，選擇題材并搜集整理有關(guān)資料。教師的職責(zé)更多的是指導(dǎo)與參與，與學(xué)生只是一種合作學(xué)習(xí)的關(guān)系。教師可以指導(dǎo)學(xué)生的研究方法。在綜合性學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要及時(shí)給學(xué)生方法指導(dǎo)，以幫助學(xué)生解決研究過(guò)程中發(fā)生的偏差和問(wèn)題。也可以對(duì)具體課題的調(diào)查內(nèi)容進(jìn)行指導(dǎo)。

如“木蘭溪水質(zhì)污染調(diào)查”的課題，要指導(dǎo)學(xué)生調(diào)查該河流的污染源有哪些？工廠排放的污水主要成分是什么？日排放量多少？根據(jù)污水成分的理化性質(zhì)如何消除污染？重點(diǎn)在“指導(dǎo)方法、解答疑難”，不搞包辦代替。在綜合性學(xué)習(xí)中，教師是 “學(xué)生身邊的引導(dǎo)者”，教師要充當(dāng)“管理者”、“促進(jìn)者”、“咨詢者”、“顧問(wèn)”和“參與者”等多種角色，旨在促進(jìn)整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的發(fā)展，使學(xué)生的課題得以順利開(kāi)展。由于學(xué)生成為活動(dòng)的主人和主角，他們參與的熱情也被充分激發(fā)出來(lái)。這次活動(dòng)在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)、上圖書館查資料、走進(jìn)尋常百姓家，了解民風(fēng)民俗、拍攝、整理，最后撰寫“……的起源”或者“我家鄉(xiāng)的……節(jié)”，整個(gè)過(guò)程都是學(xué)生自己動(dòng)手不斷實(shí)踐和研究的過(guò)程，學(xué)生自己研究解決了許多問(wèn)題，體現(xiàn)出了前所未有的熱情。

二、以合作為基點(diǎn)，開(kāi)展多種形式

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，從某種意義上可以說(shuō)是學(xué)生群體的合作學(xué)習(xí)。在綜合性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，既要發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的積極主動(dòng)性，又要群策群力，發(fā)揮合作精神，通過(guò)綜合性學(xué)習(xí)的策劃、實(shí)施，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)、協(xié)作精神和組織、協(xié)調(diào)的能力。人際交往和合作是必不可少的生活形態(tài)，也是語(yǔ)言交流和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)合作，它指出“綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)合作精神，注意培養(yǎng)學(xué)生策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力”。比如，在這次的綜合性學(xué)習(xí)“到民間采風(fēng)”，可以讓學(xué)生在小組內(nèi)分工合作，有的拍攝圖片，有的了解一些民風(fēng)民俗的名稱、由來(lái)，有的負(fù)責(zé)撰寫調(diào)查報(bào)告，有條件還可以舉辦一次民俗文化展覽等。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的組織是一個(gè)人員分工、協(xié)調(diào)、合作的過(guò)程。每一個(gè)參與學(xué)習(xí)的成員都應(yīng)該明確工作的任務(wù)、工作的方法以及預(yù)期的成果，同時(shí)要在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷地協(xié)調(diào)和修正。他們分工合作，彼此配合，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，誰(shuí)也沒(méi)有絕對(duì)的“權(quán)威”，每一位學(xué)生的潛能都得到開(kāi)發(fā)。一位平時(shí)特?fù)v蛋學(xué)習(xí)又差的張一同學(xué)，這一次“莆田城隍廟花燈 ”全景的拍攝就是由他完成的，組上的成員都夸他拍攝的多逼真！研究發(fā)現(xiàn)，同類型的智力啟發(fā)最容易接受。學(xué)生間相互幫助、相互啟發(fā)、相互影響的學(xué)習(xí)環(huán)境比個(gè)體間的相互競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境更易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，處在合作狀態(tài)中的學(xué)習(xí)者比處在單獨(dú)狀態(tài)下能得到更多的幫助，學(xué)習(xí)者能從中更多地接受到周圍同伴的關(guān)注，不僅可增強(qiáng)自信心，還可以建立起良好的人際關(guān)系，還有利于學(xué)生的相互作用的發(fā)揮以及獨(dú)特思維風(fēng)格的形成。學(xué)會(huì)了合作，才更有利于學(xué)生的成長(zhǎng)。

在綜合性學(xué)習(xí)中，我們可以根據(jù)情況采用多種形式，如文藝式、競(jìng)賽式、游戲式、采訪式、搜集式等等。在這次到“民間采風(fēng)”的活動(dòng)，學(xué)生編方言小游戲，搜集民歌、民謠，寫采訪筆記。學(xué)生還自己研究莆田人的飲食文化，不但注意到“炒米粉”、“燜豆腐”、“荔枝肉”等特色菜，還要注意它制作的過(guò)程，也可以讓學(xué)生自己動(dòng)手燒這些特色菜。學(xué)生走進(jìn)尋常百姓家，了解他們的飲食習(xí)慣，了解他們背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)含。

三、以過(guò)程為關(guān)鍵，做好積極評(píng)價(jià)

注重學(xué)習(xí)的過(guò)程，不片面追求學(xué)習(xí)的結(jié)果。在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)目標(biāo)中用了大量的行為性很強(qiáng)的詞，如“觀察”、“搜集”、“查找”、“策劃”、“運(yùn)用”、“調(diào)查”、“組織”等，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過(guò)程，要求學(xué)生通過(guò)自主參與綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，親身經(jīng)歷活動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程，獲得問(wèn)題研究的初步體驗(yàn)，加深對(duì)自我、社會(huì)和自然的理解，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，搜集信息和自理信息的能力，學(xué)會(huì)分享和合作，培養(yǎng)科學(xué)精神、社會(huì)責(zé)任心和使命感。當(dāng)然，我們不是不要結(jié)果，但相比之下，過(guò)程是第一位的，結(jié)果是第二位的，有好的結(jié)果當(dāng)然是好事，但沒(méi)有理想的結(jié)果也無(wú)妨。重要的不是研究成果，關(guān)鍵是學(xué)生是否體驗(yàn)了活動(dòng)的過(guò)程，是否學(xué)會(huì)了探究，是否在知識(shí)的能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面有新提高。在語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)中，學(xué)生用多媒體、論文、表演等多種形式展示自己研究學(xué)習(xí)的成果，雖然這些成果是那樣稚嫩，甚至經(jīng)不起推敲，然而學(xué)生的收益是多方面的，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，了解到任何問(wèn)題不只有一個(gè)解決方法、一種描述手段。在學(xué)習(xí)中，他們學(xué)會(huì)了上網(wǎng)搜尋，學(xué)會(huì)了觀察周圍的事物，學(xué)會(huì)了向別人請(qǐng)教、與大人交流，嘗到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，嘗到了成功的喜悅。在這次“民間采風(fēng)”綜合實(shí)踐的活動(dòng)過(guò)程中，有位同學(xué)采訪了村里的一位孤寡老人，體會(huì)到孤寡老人生活的孤獨(dú)艱辛。雖然他的采訪報(bào)告寫得并不是很生動(dòng)感人，但他萌發(fā)了想幫助老人的強(qiáng)烈愿望，并付諸于行動(dòng)。這也是一種很大的收獲，應(yīng)給予他積極的評(píng)價(jià)。學(xué)生在活動(dòng)中所獲得生活體驗(yàn)與研究經(jīng)驗(yàn)也許是他們?cè)跁旧嫌肋h(yuǎn)也學(xué)不到的。因此，無(wú)論哪個(gè)學(xué)生只要在自己的角色位置上做出積極的努力，不管貢獻(xiàn)大小，都應(yīng)給予評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在評(píng)價(jià)中感受成功的喜悅，在評(píng)價(jià)中得到安慰和鼓勵(lì)，在評(píng)價(jià)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

四、以創(chuàng)新為目標(biāo)，提高綜合素質(zhì)

第8篇：民間故事有哪些范文

作為一名年輕的新聞工作者，我很幸運(yùn)，參與了向上述三家媒體的供稿工作，其中的《民眾日?qǐng)?bào)》和《兩岸彝報(bào)》更是從第一期就開(kāi)始負(fù)責(zé)供稿。一年來(lái)，在對(duì)外部和港臺(tái)部領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)和關(guān)心下，供稿工作取得了扎實(shí)的進(jìn)展，受到島內(nèi)媒體與讀者的歡迎。我也積累了一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)與大家分享。

讓“硬新聞”高效落地

具有60年歷史、總部設(shè)在高雄的《民眾日?qǐng)?bào)》，是臺(tái)灣中南部頗具影響的綜合性日?qǐng)?bào)，本土色彩濃厚。它比較關(guān)注島內(nèi)新聞?dòng)绕涫悄喜康胤叫侣?，受眾以南部基層民眾為主。該?bào)幾年前即開(kāi)始登載大陸新聞，但多轉(zhuǎn)載自網(wǎng)絡(luò)，質(zhì)量不高。

對(duì)于大陸，臺(tái)灣媒體首先關(guān)注的就是大陸涉臺(tái)政策，《民眾日?qǐng)?bào)》也不例外。針對(duì)這一特點(diǎn)，每次國(guó)臺(tái)辦的記者會(huì)和重大的兩岸政策，我們都精心選材，及時(shí)提煉新聞亮點(diǎn)，盡量傳遞臺(tái)灣媒體關(guān)心的信息，例如《ECFA二次協(xié)商桃園登場(chǎng)國(guó)臺(tái)辦盼圓滿》、《國(guó)臺(tái)辦：十二五規(guī)劃提供臺(tái)商巨大商機(jī)》、《APEC將登場(chǎng)擬會(huì)見(jiàn)連戰(zhàn)》、《臺(tái)灣贈(zèng)送長(zhǎng)鬃山羊梅花鹿明春落戶威海》……這些稿件均被《民眾日?qǐng)?bào)》以版面頭條刊出。

除了大陸主動(dòng)的新聞外，在對(duì)突發(fā)事件的回應(yīng)上，我們也及時(shí)將大陸的善意傳遞入島。例如去年10月，在有兩岸代表團(tuán)參加的東京影展上發(fā)生風(fēng)波，臺(tái)灣代表團(tuán)缺席典禮，這成為島內(nèi)媒體隨后幾天密集炒作的事件，一些“綠營(yíng)”媒體甚至上升到大陸“打壓”臺(tái)灣“國(guó)際空間”的高度。對(duì)此，國(guó)臺(tái)辦發(fā)言人在記者會(huì)上回應(yīng)稱，風(fēng)波引發(fā)的狀況是大陸不愿看到的。我們馬上將這一新聞提煉出來(lái)，供給對(duì)方，次日《民眾日?qǐng)?bào)》以《東京影展風(fēng)波國(guó)臺(tái)辦：溝通不夠》為題刊出，起到了很好的向島內(nèi)民眾解疑釋惑的作用。

此外，臺(tái)灣媒體對(duì)大陸的宏觀經(jīng)濟(jì)政策、房地產(chǎn)走勢(shì)、股市行情、產(chǎn)業(yè)動(dòng)態(tài)，以及海外并購(gòu)等新聞的需求“缺口”很大。去年6月19日，央行推出新一輪匯率改革措施，人民幣升值預(yù)期再起。臺(tái)灣《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》的編輯當(dāng)天下午即致電我們，希望提供深度解讀稿件，我們迅速組織編寫稿件，在當(dāng)晚截稿前供給對(duì)方。此外，圍繞吉利并購(gòu)沃爾沃、“十二五”規(guī)劃公布、大陸限制“炒房”措施、CPI指數(shù)上漲、ECFA對(duì)兩岸經(jīng)貿(mào)帶來(lái)商機(jī)等新聞，我們提供的稿件幾乎100％被《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》采用。該社社長(zhǎng)楊仁烽說(shuō)，新華社的稿件已成為臺(tái)灣讀者及時(shí)準(zhǔn)確了解大陸財(cái)經(jīng)動(dòng)態(tài)的重要平臺(tái)，對(duì)臺(tái)灣財(cái)經(jīng)界十分重要。

實(shí)踐證明，在兩岸交流日益熱絡(luò)的今天，時(shí)政、經(jīng)濟(jì)類的“硬新聞”只要內(nèi)容充實(shí)，符合新聞傳播規(guī)律，一樣受到臺(tái)灣媒體歡迎。

講究技巧　以小見(jiàn)大　把新聞做得富有人情味

港臺(tái)部領(lǐng)導(dǎo)多次提出，供稿要在臺(tái)灣中南部民眾興趣點(diǎn)、接受度之間，尋找結(jié)合處、平衡點(diǎn)，既要“以我為主，于我有利”，又要注重宣傳技巧，著眼永續(xù)合作，講求“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

在供稿中，我們特別注意選取新聞性與趣味性兼具的，能“以小見(jiàn)大”反映大陸時(shí)代特征的社會(huì)文化新聞。例如：《大陸高考新風(fēng)不以狀元論英雄》、《西湖白堤萬(wàn)人相親》、《北京郵政“圣誕郵局”開(kāi)業(yè)》、《武漢市每天10萬(wàn)人租自行車》、《給力不給力成大陸流行語(yǔ)》、《海南百歲老人1378人密度中國(guó)第一》、《首個(gè)昆曲文化會(huì)所蘇州成立》、《遼寧首見(jiàn)芭蕾舞演繹民間故事白蛇傳》，等等。

僅從題目就可以看出，這些稿件不像政經(jīng)新聞那么“硬”，富于生活氣息，對(duì)大陸民眾日常生活的方方面面都有涉及，對(duì)中國(guó)特色的文化遺產(chǎn)、大陸在環(huán)保低碳領(lǐng)域的新做法、網(wǎng)絡(luò)潮流的新動(dòng)態(tài)等，都予以生動(dòng)的展示，事情看似較“小”，但折射出的意義不小。

我曾改編過(guò)一個(gè)稿子，題目是《富春山居圖藏館印戳到手》，講的是沈陽(yáng)的一位集郵愛(ài)好者故意寫錯(cuò)地址，讓兩岸故宮博物院分別退信，從而在兩岸發(fā)行的“富春山居圖”郵票上集齊收藏機(jī)構(gòu)印戳的故事。此稿只有500多字，但它所反映的大陸民眾希望富春山居圖“團(tuán)圓重聚”的心情躍然紙上，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，被《民眾日?qǐng)?bào)》以顯著位置刊登。

事實(shí)上，人與人的溝通需要心與心的相連，兩岸交流的新聞，即使主角是大陸的高級(jí)官員，只要關(guān)注細(xì)節(jié)，一樣可以把新聞做得富有人情味，遠(yuǎn)離“八股腔”。

突出故事與人物增強(qiáng)臺(tái)灣讀者對(duì)大陸的感性認(rèn)識(shí)

《兩岸彝報(bào)》是一份由臺(tái)灣夏潮聯(lián)合會(huì)主辦的月報(bào)，主要面向島內(nèi)青年學(xué)生，與其他媒體相比，它對(duì)大陸的態(tài)度更友好、距離感更小。而且月報(bào)的特點(diǎn)決定了它喜歡專題性的、有深度的稿件，即使篇幅略長(zhǎng)也可登載。這就為我們的供稿工作提供了更大的空間。

去年11月，對(duì)方提出希望我們就大陸的高速鐵路建設(shè)提供專題稿件，于是我將新華社近一年間涉及高鐵的稿件全部調(diào)出，看有哪些適合改編。閱讀中我發(fā)現(xiàn)，這些新聞中有不少改編自各級(jí)鐵路部門提供的材料，充滿了數(shù)字與專業(yè)術(shù)語(yǔ)，信息十分權(quán)威，但是缺少細(xì)節(jié)與故事，很難引起讀者的興趣。更重要的是，中國(guó)的高鐵在短時(shí)間內(nèi)從無(wú)到有，這一成就是如何實(shí)現(xiàn)的?它的建設(shè)過(guò)程中遇到了何種困難?它與外國(guó)的高鐵有何不同?它對(duì)中國(guó)民眾的日常生活有何影響?它的建設(shè)者是怎樣的一群人?這些臺(tái)灣讀者感興趣的話題，在一般的稿件中很難找到答案。

功夫不負(fù)有心人。在讀到《穿越夢(mèng)幻的時(shí)空――中國(guó)高速鐵路發(fā)展紀(jì)實(shí)》一稿時(shí)，我眼前不禁一亮，這篇由新華社記者采寫的長(zhǎng)篇通訊，雖然是對(duì)內(nèi)稿，但是細(xì)節(jié)飽滿，采訪深入，重點(diǎn)圍繞高鐵技術(shù)引進(jìn)與自主創(chuàng)新過(guò)程中的種種細(xì)節(jié)進(jìn)行敘述，讀來(lái)引人入勝。于是我將10000多字的原稿壓縮為3000多字，精心編寫了稿件的導(dǎo)語(yǔ)和小標(biāo)題。稿件的第一句話是：“要想知道高速鐵路怎么回事，只需在北京與天津之間往返體驗(yàn)一下就知道了。”幾個(gè)小標(biāo)題分別是：用自己的方式“跑”起來(lái)、向速度極限挑戰(zhàn)、“中國(guó)芯”“中國(guó)腦”打造“中國(guó)名片”、自主攻關(guān)終成正果。改編時(shí)，我特別留意不把話“說(shuō)滿”，畢竟大陸高鐵仍是一個(gè)新生產(chǎn)物，并不能保證在安全方面完全“高枕無(wú)憂”。

第9篇：民間故事有哪些范文

關(guān)鍵詞:炫示 炫思想 炫積淀 炫文采

俗話說(shuō)：產(chǎn)品沒(méi)有特性，就找不到賣點(diǎn)。作文沒(méi)有亮點(diǎn)，也得不到高分。在高考作文中，內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、情感和書寫4項(xiàng)占作文總分的80%，體現(xiàn)考生個(gè)性的深刻、豐富、文采、創(chuàng)新則占20%?？紙?chǎng)作文要想贏得高分，重點(diǎn)功夫在后20%之內(nèi)。要想在短時(shí)間內(nèi)以文章的辭采和內(nèi)容的深刻打動(dòng)閱卷老師，“炫示”就成為必要。文章要略到最簡(jiǎn)練，但是突出中心的煥彩章節(jié)必須寫得流光溢彩?？紙?chǎng)作文是“寧做流星，不做恒星”，剎那間爆發(fā)的光輝就足以撼人心魄了。

那么，什么是“炫示”？如何“炫示”？

所謂“炫示”，就是故意展示自己的才華，顯露文章技巧以悅?cè)?。含蓄、暗示得好的?shī)文，未必是應(yīng)試佳作，而炫才學(xué)顯技巧的作文往往能獲取高分。

“炫示”要把握住三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：

1 炫思想，獨(dú)樹一幟

劉心武曾對(duì)文學(xué)青年說(shuō)：“倘若僅僅是有生活，而不對(duì)生活進(jìn)行深入的思考，從而形成對(duì)生活某一方面的獨(dú)到的深刻的見(jiàn)解，那么寫出的作品當(dāng)然不可能有什么深度”。我認(rèn)為，炫思想就是寫含義深刻、立意新穎的作文。《考試說(shuō)明》對(duì)“深刻”的解釋為：“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。” 可見(jiàn)要寫出來(lái)好文章，必須通過(guò)“思維”完成感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍。

要使文章觀點(diǎn)深刻一些，視野寬闊一些，見(jiàn)解新穎一些，富有啟發(fā)作用，可以從以下幾方面入手：

1.1 運(yùn)用縱向思維，由表及里、由果及因想一想，凡事都可以透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，透過(guò)結(jié)果看到原因。最好的思想武器是哲學(xué)，哲學(xué)是聰明學(xué)、明白學(xué)，不可不用。為什么說(shuō)近墨者未必黑？外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。為什么說(shuō)評(píng)價(jià)玫瑰的好壞根據(jù)在花而不在刺？花是主流，刺是支流。為什么說(shuō)不能讓感情的親疏遠(yuǎn)近影響認(rèn)知的正誤深淺？情與理，是與非，真理與謬誤，感性與理性，涉及辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論。

1.2 運(yùn)用橫向思維，由此及彼，由點(diǎn)到面想一想，就可以拓寬思路，從時(shí)間到空間，從古今到中外，再看看社會(huì)，看看自己，還愁找不到最佳的立意角度嗎？03年高考作文，有人寫韓信誤信蕭何，有人寫諸葛亮誤用馬謖，而鄒忌諷齊王更是現(xiàn)成的例子。

1.3 運(yùn)用反向思維或另向思維。合理、新穎的求異思維是考生創(chuàng)新思維的重要表現(xiàn)，是獲取“深刻”的發(fā)展等級(jí)分的重要因素。

2 炫積淀，厚積薄發(fā)

2.1 關(guān)注生活。社會(huì)熱點(diǎn)，媒體焦點(diǎn)，國(guó)內(nèi)外信息。生活是語(yǔ)言之泉，語(yǔ)言的活力在生活中張揚(yáng)。無(wú)論是電視中的廣告節(jié)目，還是報(bào)刊雜志上的各種文章；無(wú)論是人民大眾的日常用語(yǔ)，還是名篇名著中的書面雅言，它們都是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的沃土。引導(dǎo)學(xué)生從生活中學(xué)，“取之于民”，最終還是要“用之于社會(huì)”的，奔馳在廣闊的生活原野中，語(yǔ)言之樹將永遠(yuǎn)青翠。

2.2 搜集資料。我們所學(xué)的課文是我們?nèi)≈槐M的素材源泉，各學(xué)科知識(shí)中均有大量寫作素材，可以從科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)四個(gè)方面多備點(diǎn)料，不求多，但求精。還可以指導(dǎo)學(xué)生建立摘抄本，摘抄古今中外的童話、寓言、民間故事、名人軼事，名人名言，格言警句，讓同學(xué)們加強(qiáng)記憶，背誦、理解，這樣才能有“背”無(wú)患。

2.3 交流運(yùn)用。以交流為主要手段的合作學(xué)習(xí)是新的學(xué)習(xí)方式的主要內(nèi)容之一。交流所達(dá)到的效率永遠(yuǎn)是優(yōu)于個(gè)體行為的效率，交流的形式多種多樣，可采用課堂討論、辯論會(huì)、積累成果展示等形式。

語(yǔ)言積累是為了運(yùn)用，即最終形成讀寫技能。具體的做法是鼓勵(lì)學(xué)生在寫作中使用生活語(yǔ)言，并在寫作講評(píng)中設(shè)立語(yǔ)言大眾化、生活化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生誦讀的優(yōu)秀詩(shī)文也要運(yùn)用到寫作中去，主要做法一是讓學(xué)生多做詩(shī)文改寫、續(xù)寫之類的練習(xí)，使學(xué)生充分理解優(yōu)秀詩(shī)文的意趣和意境，并有所創(chuàng)新；二是在寫作中準(zhǔn)確引用、闡發(fā)詩(shī)文意蘊(yùn)，在運(yùn)用中加深對(duì)優(yōu)秀詩(shī)文的品味。通過(guò)這些訓(xùn)練使文化沉淀的語(yǔ)言最終成為學(xué)生自己的語(yǔ)言。

荀況說(shuō)：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉?！?平時(shí)多積淀，在考場(chǎng)上我們就可以隨手拈來(lái)，用到自己的作文中來(lái)。

3 炫文采，妙筆生花

別林斯基認(rèn)為，文章內(nèi)容再好，如果沒(méi)有文采，“有如一個(gè)面貌丑陋而心靈卻偉大的女人，可以對(duì)她敬仰，但要喜歡她是不可能的?！?優(yōu)秀文章不僅以構(gòu)思的機(jī)智被認(rèn)定為好文章，同時(shí)也以典型精粹的語(yǔ)言作為文章的標(biāo)志?？鬃釉唬貉灾疅o(wú)文，行而不遠(yuǎn)，其中“文”即指“文采”，這句話強(qiáng)調(diào)的就是“文采”之于文章內(nèi)容的重要性。對(duì)于優(yōu)秀的高考作文來(lái)說(shuō)，它首先應(yīng)該講究語(yǔ)言的藝術(shù)，憑借“文采”去創(chuàng)造文章“亮點(diǎn)”，從而為獲得高分打下良好的基礎(chǔ)?？紙?chǎng)作文由于篇幅所限，與其在不易打造“亮點(diǎn)”的內(nèi)容上孤注一擲，不如在文章的“外衣”――語(yǔ)言上精心包裝。

那么，高三學(xué)生在高考作文時(shí)如何才能做到“有文采”呢？

3.1 化虛為實(shí)?；摓閷?shí)的目的是將抽象、含蓄的概念性詞語(yǔ)寫得具體、形象，可知、可感。例如：幸福是什么？幸福是在初夏的早晨打開(kāi)窗戶時(shí)迎面吹來(lái)的那股清風(fēng)。是你獨(dú)坐一隅聆聽(tīng)歌曲時(shí)的那種心靈的靜謐，是你從母親手中接過(guò)飯碗時(shí)心存的那份感激。幸福無(wú)時(shí)無(wú)刻不在你身邊。

“幸福”是抽象名詞，如果單純闡釋概念，很難讓讀者產(chǎn)生共鳴，而作者信手采擷生活中具體事件來(lái)加以詮釋，便輕而易舉地喚起了讀者的感性體驗(yàn)，并能讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。運(yùn)用此法來(lái)寫時(shí)間、理想、信念、自尊、自強(qiáng)……不是都可以寫得生動(dòng)傳神，形象感人嗎？

3.2 巧于化用。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，留下了眾多名言佳句。詩(shī)詞歌賦、電影電視、歌曲廣告，許多句子耳熟能詳。對(duì)名句進(jìn)行改造化用，舊瓶裝新酒，作文中若能信手拈來(lái)，嵌入自己的文章中，往往會(huì)取得化腐朽為神奇的理想效果。