人生觀和價(jià)值觀精選(九篇)

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第1篇：人生觀和價(jià)值觀范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)生；人生觀；價(jià)值觀；有效策略

【中圖分類號(hào)]G635.1

一、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀的必要性

青少年時(shí)期是人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。處于這一時(shí)期的中學(xué)生，其人格頗具可塑性，然而現(xiàn)代社會(huì)信息技術(shù)飛速發(fā)展，各種信息膨脹泛濫，泥沙俱下，中學(xué)生置身其中，辨別是非善惡能力較弱，極易受到污染，形成錯(cuò)誤甚至扭曲的人生觀、價(jià)值觀。加之目前中國(guó)社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)以子女為中心，長(zhǎng)輩寵愛有加，難免疏于對(duì)孩子良好人格養(yǎng)成的引導(dǎo)和規(guī)范，使其自主能力、適應(yīng)能力、責(zé)任意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、感恩意識(shí)、關(guān)心他人、吃苦耐勞、抗挫折能力等諸多方面存在人格缺陷，不能以辯證的態(tài)度正確認(rèn)識(shí)自己和他人，不能形成正確的價(jià)值取向和價(jià)值追求。因此，立足青少年成長(zhǎng)規(guī)律，探索并有效開展中學(xué)生人生觀和價(jià)值觀教育，走出一條對(duì)學(xué)生終身發(fā)展有益的健康人格教育培養(yǎng)之路十分必要。

二、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀的有效策略

（一） 構(gòu)建書香班級(jí)

書籍是點(diǎn)亮智慧的明燈。好的書籍會(huì)對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)而巨大的影響：豐富他們的精神世界，培養(yǎng)他們的審美情趣，幫助他們建立正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，形成正確的世界觀和人生觀。因此幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，借助書香以施德育，不失為引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀的有效途徑之一。要從提高學(xué)生的讀書興趣出發(fā)，調(diào)動(dòng)一切有利因素，吸引學(xué)生積極主動(dòng)地參與到讀書活動(dòng)中來(lái)。考慮到目前市場(chǎng)上各類書籍名目繁多，中學(xué)生認(rèn)知能力有限，自我選擇圖書的能力受到限制，可針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、興趣愛好，結(jié)合他們的認(rèn)知能力，選擇一些學(xué)生喜愛、積極向上、教育意義較強(qiáng)，特別是能潛移默化對(duì)學(xué)生形成正面引導(dǎo)的書籍推薦學(xué)生閱讀。鑒于中學(xué)生自制能力較差，可根據(jù)情況在不引起學(xué)生反感的前提下為學(xué)生制定每天最短讀書時(shí)間，讓讀書成為一種習(xí)慣和精神享受。

（二） 召開主題班會(huì)

哲學(xué)家佛洛伊德的人格理論指出，任何一個(gè)人的人格都不是自然地憑空構(gòu)成的，而是有一個(gè)不斷變化、不斷發(fā)展的過(guò)程。定期召開主題班會(huì)是簡(jiǎn)單易行的有效方式之一。根據(jù)教育要求和學(xué)生的實(shí)際情況確立主題，圍繞主題展開討論，通過(guò)主題班會(huì)辯證是非，提高認(rèn)識(shí)，開展人格教育。為充分發(fā)揮主體班會(huì)人生觀和價(jià)值觀教育功能，可指導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計(jì)并組織形式多樣的主題班會(huì)，讓學(xué)生從不同角度體驗(yàn)和感悟主題班會(huì)意義之所在，幫他們助樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，養(yǎng)成熱愛班集體，積極向上，樂于奉獻(xiàn)等人格品質(zhì)。實(shí)踐證明，主題班會(huì)對(duì)引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)健康良好的人格品質(zhì)成效顯著。

（三） 緊抓教育契機(jī)

人格的變化是人的內(nèi)心世界的變化。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生觀和價(jià)值觀教育，非走近學(xué)生的內(nèi)心世界不能收到良好的效果。要摒棄空口說(shuō)教的漠然形式，堅(jiān)持聯(lián)系生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生全面地辯證地看待社會(huì)和人生，克服片面性，疏通阻礙學(xué)生形成正確人生觀和價(jià)值觀的關(guān)節(jié)。不同的教育契機(jī)、不同的教育方式方式殊途同歸，同樣塑造了學(xué)生的健康人格，有效地促進(jìn)了他們?nèi)松^和價(jià)值觀的形成。

（四） 滲透學(xué)科精髓

中學(xué)有很多學(xué)科教材內(nèi)容中蘊(yùn)含著大量的人文教育的因素，活脫脫是健康人格教育的活水，教師可以充分利用現(xiàn)有的教材，結(jié)合教材內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，堅(jiān)持以傳授知識(shí)為載體，有機(jī)地滲透健康人生觀和價(jià)值觀教育，促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。相對(duì)于其他學(xué)科，中學(xué)語(yǔ)文課程是中學(xué)所有課程中人文性最強(qiáng)的一門學(xué)科，因此，中學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)成為人生觀和價(jià)值觀教育滲透的重要陣地?？山Y(jié)合對(duì)部分語(yǔ)文課文及單元綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)與人生觀和價(jià)值觀教育有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容進(jìn)行關(guān)聯(lián)總結(jié)，并適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀與價(jià)值觀教育。這種教育既是培養(yǎng)學(xué)生健康人格的良好途徑，也有利于學(xué)生理解課文，達(dá)到更好的教學(xué)效果。如《敬業(yè)與樂業(yè)》中對(duì)責(zé)任心的贊頌，《生命生命》中對(duì)創(chuàng)造有價(jià)值的人生的提倡等等。

（五）建立班主題帖

特定的人生觀和價(jià)值觀會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的生活態(tài)度和行為習(xí)慣。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：能夠促進(jìn)自我教育才是真正的教育。因此，班級(jí)管理中要盡量為學(xué)生創(chuàng)造自我教育和自我提升的條件，如開展自我管理、自律教育、自主教育等，啟發(fā)學(xué)生從認(rèn)知到認(rèn)同，從認(rèn)同上升為行為習(xí)慣，養(yǎng)成自我調(diào)控、自我完善的好習(xí)慣。以我班為例，我們特意在國(guó)內(nèi)知名教育網(wǎng)站"教育在線（http：//）"上"師生共寫隨筆"欄目中建立了一個(gè)屬于我們自己的主題帖《聽，竹子拔節(jié)的聲音》，期冀學(xué)生們能夠像春雨后的春筍般快速成長(zhǎng)。帖子里記錄了學(xué)生們的成長(zhǎng)故事，并由多方參與、關(guān)注，使之成為學(xué)生前進(jìn)的加油站！在報(bào)道"我們的運(yùn)動(dòng)會(huì)"和"班委競(jìng)選"的帖子里，"新教育元老"水易老師分別為學(xué)生附送兩小詩(shī)《江南好》：其一，愛健美，拼搏驚神鬼，才華須依好身體，會(huì)師要憑強(qiáng)足腓，贏取捷報(bào)回！其二，責(zé)存胸，任務(wù)豈怕重？奉上赤誠(chéng)為集體，獻(xiàn)出才智陶忠勇，我是主人翁。這份特殊禮物是對(duì)學(xué)生的莫大鼓舞，珍貴非常，讓學(xué)生在被認(rèn)同的感動(dòng)中，更加堅(jiān)定努力的價(jià)值和意義。

（六）聚焦正面能量

一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀是否健康會(huì)影響自身的行為和認(rèn)知，當(dāng)人生觀和價(jià)值觀不正確時(shí)，他的行為和認(rèn)知會(huì)出現(xiàn)偏差。當(dāng)這種情況嚴(yán)重的話會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的行為，這就不僅影響到他自身的生活，也可能影響到他人的生活。正確的人生觀和價(jià)值觀對(duì)自身有著一種深遠(yuǎn)的影響。什么樣的人生觀和價(jià)值觀會(huì)影響他的判斷能力和選擇，有一個(gè)正確的人生觀和價(jià)值觀可以做出最適合人生的選擇，它直接關(guān)系到孩子的人生能否朝著正確的方向航程。

1.學(xué)習(xí)浙大名人精神

每一屆新生入校，我校都會(huì)進(jìn)行校史教育，帶領(lǐng)學(xué)生參觀浙大名人長(zhǎng)廊，了解浙大名人故事以及優(yōu)秀品質(zhì)。例如浙大名人、蘇步青、竺可楨等400多著名學(xué)者教授，不僅有突出的學(xué)術(shù)成就、社會(huì)貢獻(xiàn)，同時(shí)更具有崇高的人格魅力，他們的言行中閃耀著浙大的"求是"精神，是青少年的學(xué)習(xí)榜樣，這些名人榜樣便于我們教育工作者加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生觀和價(jià)值觀教育，激勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，發(fā)奮圖強(qiáng)，做最好的自己。

2.學(xué)習(xí)經(jīng)典語(yǔ)錄

"學(xué)會(huì)規(guī)劃自己的人生"便成了筆者教育每屆初一新生的必修始業(yè)課。對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，初中三年生活畢竟是他們成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。人生要有目標(biāo)，要有計(jì)劃，要有提醒，要有緊迫感。一個(gè)又一個(gè)小目標(biāo)串起來(lái)，就即將成就你一生的大目標(biāo)，如此自身的人生才過(guò)得有意義。

筆者還把全國(guó)著名特級(jí)教師李鎮(zhèn)西老師在《愛心與教育》一書中的部分章節(jié)朗讀于大家聽并作簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。其中書別提到一句話："讓大家因我的存在而感到幸福"，這既是一種偉大而又崇高的人生價(jià)值觀，更是一種平凡而樸實(shí)的實(shí)際行動(dòng)。我希望孩子們能在初中學(xué)習(xí)生活中體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，給大家?guī)?lái)幸福感。特別值得一提的是，我們?cè)@獎(jiǎng)的省國(guó)學(xué)主題班會(huì)課《走近國(guó)學(xué)之〈三字經(jīng)〉》，是我們?nèi)嗬萌鞎r(shí)間一起努力完成的，無(wú)論是主持人的積極準(zhǔn)備，還是其他同學(xué)的全力配合，都充分體現(xiàn)大家強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感。孩子們的出色表現(xiàn)正印證了高爾基所說(shuō)的"當(dāng)你感到一切人都需要你的時(shí)侯，這種感情就會(huì)使你有旺盛的精力"。

3.學(xué)習(xí)同伴優(yōu)秀榜樣

作為班主任，務(wù)必做個(gè)有心人，善于挖掘身邊的有利于人生觀和價(jià)值觀教育的典范。班級(jí)里的優(yōu)秀學(xué)生就是良好的資源，他們的示范作用更直接、更直觀，更能讓讓大家真切體會(huì)認(rèn)識(shí)"該做一個(gè)怎樣的中學(xué)生"，"該怎樣做一個(gè)優(yōu)秀的中學(xué)生"，"中學(xué)生活該怎樣過(guò)才有意義"，從而引起思考并加以效仿。當(dāng)然，人生觀和價(jià)值觀教育的正能量還有不少：如觀賞勵(lì)志影片《幸福來(lái)敲門》、《KeepGoing》，欣賞勵(lì)志演講《讓世界充滿愛》、公益短片《Didyouknow？》等等。這些都可以成為開展人生觀和價(jià)值觀教育所推崇的法寶。

（七）攜手家校合作

學(xué)校教育是人生觀和價(jià)值觀培養(yǎng)的立足點(diǎn)，校外施教是人生觀和價(jià)值觀教育培養(yǎng)的延伸點(diǎn)。因此，要拓寬學(xué)生人生觀和價(jià)值觀教育培養(yǎng)的星空，開辟有利于人格健康成長(zhǎng)的渠道。在校內(nèi)，班主任要取得校團(tuán)委、學(xué)生管理處、年級(jí)組和任課教師等多方面的積極配合，需要過(guò)程齊抓共管的態(tài)勢(shì)，將人生觀和價(jià)值觀滲透到各門學(xué)科和班級(jí)活動(dòng)中；在校外，要與家長(zhǎng)保持密切聯(lián)系。班主任要定期家訪，或是通過(guò)電子郵件，了解同學(xué)們的家庭實(shí)際情況，傳達(dá)同學(xué)們的心聲，讓家長(zhǎng)們更多更全面地了解學(xué)生在校的學(xué)習(xí)情況。只有把家庭教育和學(xué)校教育和諧統(tǒng)一，形成家庭、學(xué)校和社會(huì)三位一體的多層次、全方位的教育格局，才能幫助學(xué)生們逐步塑造人生觀和價(jià)值觀教育。

（八） 加強(qiáng)心理輔導(dǎo)

心理輔導(dǎo)是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行健康人生觀和價(jià)值觀培養(yǎng)的重要途徑。當(dāng)今的初中生面臨諸多心理困惑，心理矛盾較為突出：如學(xué)習(xí)上的問(wèn)題，人際關(guān)系問(wèn)題、個(gè)人前途問(wèn)題等，這些問(wèn)題不解決就很難形成健康人生觀和價(jià)值觀。因此，我們教師要針對(duì)學(xué)生這些問(wèn)題適時(shí)地進(jìn)行心理輔導(dǎo)，幫助學(xué)生排除相關(guān)煩惱，克服人格障礙，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。通過(guò)和學(xué)生們的促膝交談使他們學(xué)會(huì)了自我管理情緒，并進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，有利于他們樹立積極向上的人生觀、世界觀，養(yǎng)成健康的人格品質(zhì)。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生觀和價(jià)值觀教育的切入點(diǎn)和有效途徑很多。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育的過(guò)程中，方式和方法固然重要，教師自身人格的熏陶影響作用亦不可忽視。作為一位優(yōu)秀的教師，其人生觀和價(jià)值觀會(huì)成為一種模式而被學(xué)生模仿、學(xué)習(xí)。因此，教師要時(shí)刻注重優(yōu)化自身的人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定自身的育人信念，以積極、樂觀的心態(tài)看待人生。教育中從不說(shuō)大話、空話，凡是要求學(xué)生做到的自己必須首先做到，以自己獨(dú)有的人格魅力去感召學(xué)生。要真正關(guān)心學(xué)生，熱愛學(xué)生，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力與引導(dǎo)，讓學(xué)生在健康快樂的成長(zhǎng)過(guò)程中逐步養(yǎng)成良好的人格品質(zhì)，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

總之，中學(xué)階段是中學(xué)生人生觀和價(jià)值觀成型的重要時(shí)期，作為教育工作者，一定要肩負(fù)起教育者的真正使命，樹立為學(xué)生的終生發(fā)展負(fù)責(zé)的育人理念，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀教育，充分發(fā)揮正確人生觀和價(jià)值觀教育功能，培養(yǎng)出具有優(yōu)秀品格的初中生。

參考文獻(xiàn)：[1]孫云曉.教育的核心是培養(yǎng)健康人格[M].江蘇教育出版社，2009.

[2]楊眉.健康人格心理學(xué)[M].首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2004.

[3]齊欣.名師的人格教育力[M].九州出版社，2006.

[4]楊眉.健康人格心理學(xué)[M].首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2004.

第2篇：人生觀和價(jià)值觀范文

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 人生觀 教育與引導(dǎo)

在大學(xué)的教育中,人生價(jià)值觀是最多提到的一個(gè)詞,如何樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,作為大學(xué)教師如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀,不斷地被重提。在大學(xué)四年教育中,作為大學(xué)生不僅僅是掌握專業(yè)知識(shí),在綜合素質(zhì)中也會(huì)得到不斷提升,為他們將來(lái)走向社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。作為大學(xué)教師就要做好表率,無(wú)論在知識(shí)領(lǐng)域還是做人、為人方面,為學(xué)生起到一個(gè)良好的帶頭作用。

一、人生觀定義

人生觀是個(gè)體對(duì)生命歷程持有的根本觀點(diǎn),即有關(guān)人生目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)方式的觀念系統(tǒng)。

二、當(dāng)代大學(xué)生人生觀教育

隨著社會(huì)的前進(jìn),文化背景的不斷前進(jìn),人們的人生觀和價(jià)值觀都在不斷變化。在大學(xué)階段,形成的人生觀和價(jià)值觀很重要,這些都直接影響到個(gè)人將來(lái)。對(duì)其本身的人格健全、心理健康都有著重要的影響。

當(dāng)代的大學(xué)生大部分都是80后,90后剛剛步入大學(xué),他們生活在一個(gè)幸福的年代,社會(huì)安定,人們的生活越來(lái)越富足,這些使得80、90后的家長(zhǎng)們對(duì)孩子較為嬌寵,使得有些孩子?jì)煽v成性、或是自私自利等等,加上有些地區(qū)還不是很富裕又導(dǎo)致了很多學(xué)生到了大學(xué)看到其他同學(xué)優(yōu)越的生活環(huán)境,造成了自卑的心理。作為大學(xué)教師有必要也有義務(wù)在大學(xué)里對(duì)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀,正確的引導(dǎo)他們,才能使得大學(xué)生們?nèi)烁窠∪⑿睦斫】档淖叱鲂ｉT,走向社會(huì)。

三、如何正確看待大學(xué)生人生價(jià)值觀教育與引導(dǎo)

當(dāng)人們都在談?wù)摯髮W(xué)生素質(zhì)如何如何的時(shí)候,我想更多的應(yīng)從我們自身談起,從人生第一位老師談起,作為家長(zhǎng),如何正確引導(dǎo)孩子成為一名對(duì)社會(huì)有用的人,家長(zhǎng)與孩子朝夕相伴,家長(zhǎng)的一舉一動(dòng)都無(wú)時(shí)無(wú)刻的不在影響著孩子,這就需要家長(zhǎng)首先要為孩子有一個(gè)規(guī)劃,要對(duì)孩子的錯(cuò)誤做法有一個(gè)正確的引導(dǎo)和教育。如何給孩子樹立一個(gè)良好的榜樣,這就需要家長(zhǎng)不斷的努力,和正確人生觀價(jià)值觀的引導(dǎo)。

同樣作為社會(huì)群體,也對(duì)孩子有著很大影響,媒體的正面宣傳、國(guó)家對(duì)教育的嚴(yán)格規(guī)范,都會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生影響。

四、作為高校教師應(yīng)該如何進(jìn)行對(duì)學(xué)生的人生價(jià)值觀教育與引導(dǎo)

1.要樹立大學(xué)生正確的民族榮譽(yù)感和公德修養(yǎng)

目前很多的大學(xué)生在主觀意識(shí)上很強(qiáng),民族榮譽(yù)感很強(qiáng),希望祖國(guó)強(qiáng)大,也希望自己能夠多學(xué)知識(shí)將來(lái)報(bào)效我們偉大的祖國(guó)。作為教師的我們,應(yīng)多讓學(xué)生參觀一些我國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期的影片,使大學(xué)生們永記為我們今日換來(lái)幸福生活犧牲的先烈們。培養(yǎng)同學(xué)們?yōu)槲覀兘裉煊羞@樣強(qiáng)大的祖國(guó)的自豪感。

培養(yǎng)大學(xué)生集體觀念是很重要的。熱愛班級(jí)、關(guān)心同學(xué),能夠?yàn)榧w做出自己的一份力量而感到自豪。

培養(yǎng)大學(xué)生的道德觀念,不只是表現(xiàn)在不說(shuō)臟話上為己上,還要表現(xiàn)在為他人,如讓座、不亂丟垃圾等,按說(shuō)這些應(yīng)該是從小受到的良好教育,但是很多的大學(xué)生對(duì)這些仿佛視而不見、聽而不聞,這難道就是大學(xué)生的高素質(zhì)嗎?難道這就是大學(xué)生的道德觀念嗎?難道這就是我們教育體制下出來(lái)的學(xué)生嗎?我覺得不完全是,我想很多問(wèn)題都是我們自身沒有做好一個(gè)表率作用。

2.關(guān)注大學(xué)生的道德觀和心理健康

當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)在一個(gè)和平的年代,大多數(shù)的家庭都是一個(gè)孩子,隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高,家長(zhǎng)作為孩子的第一位老師,有些家長(zhǎng)并沒有起到一個(gè)良好的引導(dǎo)作用,加上家里都是一個(gè)孩子的原因,使得很多孩子從小養(yǎng)成了自私、不知道關(guān)心他人,和尊老愛幼,這些我國(guó)有著五千年歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)卻得到了摒棄,這些問(wèn)題隨著學(xué)生到了大學(xué)越來(lái)越顯現(xiàn)出來(lái)。作為大學(xué)教師,并不僅僅只是教授課程,同時(shí)還要教授引導(dǎo)學(xué)生良好的道德觀。到了大學(xué),大學(xué)生從過(guò)去的家庭生活過(guò)渡到現(xiàn)在的集體生活,在宿舍中,同學(xué)來(lái)自五湖四海,在和同學(xué)相處過(guò)程中,肯定互相有很多生活習(xí)慣的不同和性格不同,漸漸,很多學(xué)生心理上出現(xiàn)了不平衡,尤其是家庭條件不好的學(xué)生,生活的差距造成了很多學(xué)生心理上的不平衡;甚至有少數(shù)學(xué)生心理畸形,這不僅給學(xué)生本人造成了傷害,給學(xué)校和家庭都帶來(lái)傷害;由于社會(huì)的前進(jìn),很多學(xué)生的理想和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了矛盾,有些不能夠自身調(diào)節(jié)過(guò)來(lái)的學(xué)生,便會(huì)無(wú)法面對(duì)艱苦的未來(lái),對(duì)未來(lái)不知如何應(yīng)對(duì),這就需要教師多細(xì)心觀察,多去了解學(xué)生,多去關(guān)注比較內(nèi)向同學(xué)的生活,多開導(dǎo),多引導(dǎo),使得他們能夠順利完成大學(xué)四年的課程。

3.培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識(shí)和課外知識(shí)的興趣

大學(xué)里的主動(dòng)學(xué)習(xí),使很多學(xué)生產(chǎn)生了不適應(yīng)性,有些學(xué)生開始逃課,厭倦上課,尤其在看到現(xiàn)代社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)、工作難找、理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾時(shí),甚至對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了恐懼。作為大學(xué)教師,就應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí),使學(xué)生知道學(xué)好專業(yè)知識(shí)是為將來(lái)步入社會(huì)打下堅(jiān)固的基礎(chǔ),不僅如此,還應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)一些課外知識(shí),這樣不僅豐富了自己的知識(shí)面,同時(shí)也是為自己將來(lái)的就業(yè)拓寬思路,能更快適應(yīng)社會(huì)的需要。

4.培養(yǎng)大學(xué)生就業(yè)自主性

第3篇：人生觀和價(jià)值觀范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；為人；為學(xué)；指導(dǎo)作用

一、當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

1.國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。2.社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治?！白杂伞⑵降?、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。3.公民個(gè)人層面的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善?！皭蹏?guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生為人的指導(dǎo)作用

（一）樹立正確的人生觀。人生觀是指人們對(duì)人生的看法，具體的說(shuō)就是人們對(duì)人生的價(jià)值追求，生活的意義和目的的總的看法。表現(xiàn)為苦樂觀，榮辱觀、生死觀等，其核心問(wèn)題是處理個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家層面強(qiáng)調(diào)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值觀。大學(xué)生是社會(huì)知識(shí)精英，是國(guó)家的棟梁，民族的希望，未來(lái)大學(xué)生群體會(huì)執(zhí)掌國(guó)家權(quán)力在國(guó)家重要崗位任職。

1.選擇崇高的人生觀。崇高的人生觀包括：愛國(guó)主義、集體主義、民主主義等。當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀選擇決定著他未來(lái)的走向和發(fā)展前途，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向能幫助大學(xué)生選擇崇高的人生觀?，F(xiàn)在社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，各種各樣的誘惑是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀考驗(yàn)，只有堅(jiān)持以社會(huì)主義價(jià)值觀為導(dǎo)向才能選擇正確的人觀，正確處理個(gè)人利益與國(guó)家利益的關(guān)系、個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的價(jià)值追求。2.防止錯(cuò)誤的人生觀。錯(cuò)誤的人生觀包括：拜金主義、享樂主義人生觀、厭世主義人生觀、禁欲主義人生觀、個(gè)人主義人生觀等。現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)資源豐富多樣，享樂方式多元化，各種各樣的誘惑充斥著整個(gè)社會(huì)，大學(xué)生怎樣才能抵制住這些誘惑防止陷入享樂主義的漩渦成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

（二）樹立正確的價(jià)值觀。價(jià)值觀是“關(guān)于客觀對(duì)象的價(jià)值的總觀點(diǎn)、總看法”。有的學(xué)者則認(rèn)為價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，“是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法，是人們處理價(jià)值關(guān)系時(shí)所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和?！眱r(jià)值觀是指導(dǎo)人們思想和行為的價(jià)值意識(shí)，是關(guān)于價(jià)值的一定信仰、傾向、主張和態(tài)度的觀點(diǎn)，為人們的行為提供行為取向、行為尺度和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

1.培養(yǎng)正確的社會(huì)價(jià)值觀。社會(huì)價(jià)值的缺失影響到了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的客觀的價(jià)值判斷，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀矯正大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值認(rèn)識(shí)。

2.發(fā)揮價(jià)值觀的反作用。價(jià)值觀作為一種意識(shí)形態(tài)具有反作用，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀做為社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)能反作用于社會(huì)形成良好的社會(huì)價(jià)值體系。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生為學(xué)的指導(dǎo)作用

（一）樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。作為大學(xué)生學(xué)習(xí)是學(xué)生的本職工作，以社會(huì)這樣核心價(jià)值觀為指導(dǎo)能幫助大學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。要把學(xué)習(xí)這份工作做好學(xué)習(xí)態(tài)度是第一位，學(xué)習(xí)態(tài)度分為兩種。第一種是教條主義的學(xué)習(xí)態(tài)度，即不管是什么，好的壞的都學(xué)，不能正確的區(qū)分知識(shí)的糟粕，第二種是理性的學(xué)習(xí)態(tài)度，即對(duì)知識(shí)有一個(gè)理性的把握，能夠做到取其精華去其糟粕。其二是死學(xué)，死學(xué)是指埋頭苦學(xué)，眉毛胡子一把抓的現(xiàn)象。對(duì)于這部分大學(xué)生他們難以正確處理大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的關(guān)系。

（二）選擇正確的學(xué)習(xí)價(jià)值取向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求我們愛國(guó)、自由、平等、公正、法治等，因此以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)價(jià)值取向具有重要的作用。因此我們必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向樹立正確的學(xué)習(xí)價(jià)值取向。

注解：

第4篇：人生觀和價(jià)值觀范文

關(guān)鍵詞：認(rèn)知圖式；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中形成的、占據(jù)主導(dǎo)地位的對(duì)事物的價(jià)值問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系向人的內(nèi)化，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中最為基礎(chǔ)、最核心的部分。[1]現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料對(duì)于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建研究往往只停留于理論本身，很少涉及到跨學(xué)科對(duì)其進(jìn)行深入研究。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，其弊端也日益顯現(xiàn)，大量西方資本主義落后腐朽文化侵蝕著人們的心靈，對(duì)于處于獵奇心理階段的大學(xué)生而言更為嚴(yán)重，促使大學(xué)生樹立并積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀迫在眉睫。本文從心理學(xué)思維角度研究?jī)r(jià)值觀的形成規(guī)律，以認(rèn)知圖式為切口，助使大學(xué)生認(rèn)識(shí)、內(nèi)化、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也是對(duì)高校思想政治單一灌輸式宣傳教育的有效補(bǔ)充。

一、認(rèn)知圖式促進(jìn)大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（一）認(rèn)知圖式凈化意識(shí)形態(tài)，確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀主體地位

從心理認(rèn)知的角度上來(lái)說(shuō)，任何一個(gè)價(jià)值觀，其作用的發(fā)揮首先要從個(gè)人對(duì)于價(jià)值觀的認(rèn)知開始。人的認(rèn)知活動(dòng)的進(jìn)行主要體現(xiàn)在通過(guò)人腦對(duì)事物進(jìn)行有效選擇之中，認(rèn)知圖式對(duì)人認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一過(guò)程也表現(xiàn)為人腦對(duì)事物有效選擇的影響。主體的認(rèn)知圖式可以把它看作是一種過(guò)濾網(wǎng)。[2]當(dāng)主體在認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，這些不符合核心價(jià)值觀要求的主義、思想等必然要予以徹底剔除，否則無(wú)疑是對(duì)大學(xué)生心理的侵蝕，影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用。這個(gè)過(guò)程中，認(rèn)知圖式可以充分發(fā)揮凈化作用，把你所接收的信息予以過(guò)濾，將最符合主體需要的內(nèi)容主動(dòng)融入到核心價(jià)值觀的圖式之中。

（二）認(rèn)知圖式組建認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)，把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀精要

一個(gè)人如果沒有對(duì)某一事物形成認(rèn)知圖式， 即使感官接觸到這一事物， 也會(huì)視而不見、聽而不聞。因此，要使大學(xué)生真正完全正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀就必須要有相關(guān)認(rèn)知圖式。有了關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知圖式才能把握其內(nèi)涵，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上做出科學(xué)的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，而缺少這一認(rèn)知圖式則會(huì)漠視社會(huì)主義核心價(jià)值觀，偏離正確的發(fā)展方向。有了認(rèn)知圖式就不僅能使大學(xué)生在認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中避免學(xué)生遭受非科學(xué)價(jià)值觀的侵害，還能有效推動(dòng)對(duì)于其的認(rèn)識(shí)進(jìn)度。

二、認(rèn)知圖式加速大學(xué)生不斷內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（一）注重發(fā)揮認(rèn)知圖式在大學(xué)生內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中的作用

要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正深入人心，作為主體的行動(dòng)指南，那么認(rèn)識(shí)只是其初始階段。還需要通過(guò)不斷內(nèi)化，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的內(nèi)在信念。當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，對(duì)于新事物認(rèn)識(shí)和接受比較快，但缺少社會(huì)閱歷和經(jīng)驗(yàn)，往往會(huì)在認(rèn)識(shí)和判斷事物上出現(xiàn)偏頗，導(dǎo)致處在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的認(rèn)識(shí)往往是凌亂的或者是不完整的。大學(xué)生需要充分借助“認(rèn)知圖式”構(gòu)建，真正內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀為自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，促使個(gè)人樹立正確的世界觀、認(rèn)識(shí)觀和價(jià)值觀，促進(jìn)全面發(fā)展。

（二）不斷更新、完善認(rèn)知圖式，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步內(nèi)化

基于內(nèi)化過(guò)程的認(rèn)知圖式下，大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)識(shí)的加工不再單純是加工整理過(guò)程，而是一方面把自己大腦中已有的對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)識(shí)運(yùn)用到其他的事物中，用自己的認(rèn)識(shí)剖析其他事物。正如認(rèn)知心理學(xué)家司馬賀所說(shuō)：“對(duì)新輸入的信息進(jìn)行加工需要利用已存儲(chǔ)的知識(shí)， 把舊信息增添到新信息上面來(lái)。[3]另一方面，也以實(shí)踐中的新認(rèn)識(shí)不斷更新自己的認(rèn)知圖式。這種過(guò)程就是主體內(nèi)化或順應(yīng)客體信息的過(guò)程，即整合過(guò)程。主體之間認(rèn)知圖式的不同， 對(duì)同一客體的信息整合結(jié)果往往也不同。同時(shí)，認(rèn)知圖式的相對(duì)穩(wěn)定性，既大致決定了個(gè)體行為的一般特征，又隨著主體年齡、認(rèn)知的發(fā)展，內(nèi)部有著部分的變異?？傮w觀之，每一階段都是前一階段的完善和發(fā)展。因此，大學(xué)生需要盡快樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷充實(shí)個(gè)人認(rèn)知圖式，為未來(lái)人生道路指明方向。

三、認(rèn)知圖式拓展大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣度與深度

（一）認(rèn)知圖式指導(dǎo)實(shí)踐，為踐行社會(huì)核心價(jià)值觀指明方向

實(shí)踐的目的在于創(chuàng)造價(jià)值，價(jià)值觀則是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐，創(chuàng)造更多的價(jià)值，社會(huì)主義核心價(jià)值觀亦然。個(gè)人的價(jià)值認(rèn)知只有與強(qiáng)烈的價(jià)值感受相結(jié)合才能形成為穩(wěn)定的價(jià)值觀，[4]才能真正服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)中，無(wú)疑會(huì)出現(xiàn)許多誘惑例如功利，認(rèn)知圖式的穩(wěn)定性會(huì)使主體做出正確的價(jià)值判斷與選擇。大學(xué)生運(yùn)用認(rèn)知圖式組建了社會(huì)主義核心價(jià)值觀網(wǎng)絡(luò)，真正將其中精要融入到自己的人生觀、價(jià)值觀、世界觀之中，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為個(gè)體價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的基礎(chǔ)。

（二）認(rèn)知圖式推動(dòng)大學(xué)生實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀全方位深度開展

認(rèn)知圖式可以組織多方面的聯(lián)系，把一切相關(guān)的認(rèn)識(shí)都聯(lián)結(jié)在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)。充分挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值體系中所涉及的實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容，離不開認(rèn)知圖式這一聯(lián)結(jié)。一方面由于個(gè)人認(rèn)知圖式的不斷發(fā)展和豐富，使得自己對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)識(shí)的外延不斷擴(kuò)大，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐活動(dòng)不斷豐富、發(fā)展，提供與時(shí)俱進(jìn)的源泉；另一方面認(rèn)知圖式在實(shí)踐中不斷完善，從而使自己的對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不斷深化，從而更好地為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的活動(dòng)提供正確的方向、思路、途徑。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]蔣永福.劉敬茹.認(rèn)知圖式與信息接受.探索與爭(zhēng)鳴[J].1999第3期.

第5篇：人生觀和價(jià)值觀范文

一、當(dāng)前中職學(xué)生人生價(jià)值觀的不良表現(xiàn)及原因

由于社會(huì)上種種消極因素的影響，加之職業(yè)教育存在的重技能輕德育的偏差以及家庭教育的不當(dāng)，中職學(xué)生價(jià)值迷失的問(wèn)題日益嚴(yán)重。其主要表現(xiàn)：一是早戀現(xiàn)象嚴(yán)重；二是沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲；三是自律能力低；四是禮儀道德觀念缺失；五是“拜金主義”的盲目崇拜。究其原因：

1　中職生生源素質(zhì)普遍較低，學(xué)生失落感較強(qiáng)。由于中國(guó)家庭的傳統(tǒng)教育思想根深蒂固，絕大部分家長(zhǎng)依然推崇“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，除非迫不得已，一般不會(huì)讓孩子選擇中職學(xué)校，成績(jī)優(yōu)秀的孩子會(huì)進(jìn)入高中深造，而流入中職學(xué)校的學(xué)生大都學(xué)習(xí)成績(jī)不理想。家長(zhǎng)對(duì)這部分學(xué)生大多流露出失望情緒，其教育方法往往簡(jiǎn)單粗暴。有些家長(zhǎng)甚至將中職學(xué)校當(dāng)成“托管所”，認(rèn)為孩子既然考不上高中，又未到可以獨(dú)立工作的年齡，與其在社會(huì)上混，還不如到中職學(xué)校，這樣總比在社會(huì)上淪為飛仔飛女強(qiáng)。于是許多家長(zhǎng)就硬讓孩子來(lái)到中職學(xué)校，不管孩子專業(yè)意向如何，就隨意幫其決定專業(yè)。孩子們則感到中職學(xué)校不過(guò)是父母給自己無(wú)奈找的“托管所”，對(duì)學(xué)校及老師一開始就充滿敵意和不信任，所以在校表現(xiàn)大多差強(qiáng)人意，散漫、隨意、無(wú)心向?qū)W。

2　中職學(xué)校只注重學(xué)生在技能方面的培養(yǎng)而忽視了學(xué)生在德育方面教育的現(xiàn)象較為嚴(yán)重?；诠目紤]，許多中職學(xué)校對(duì)德育、美育的課時(shí)大幅壓縮，將大量的課時(shí)用來(lái)讓學(xué)生投入到專業(yè)課、技能課的學(xué)習(xí)，只求學(xué)生掌握一技之長(zhǎng)，其余的都可暫且擱置不理，這和社會(huì)上的技能培訓(xùn)機(jī)構(gòu)其實(shí)已差別不大。但是危機(jī)也正在于此，如果一個(gè)學(xué)校過(guò)于忽視學(xué)生職業(yè)操守、個(gè)人心理健康、道德品質(zhì)的培養(yǎng)，那么這樣的一個(gè)畢業(yè)生就算技高一籌，但不辨是非、任意處事、目無(wú)尊長(zhǎng)、毫無(wú)組織性和紀(jì)律性，無(wú)論對(duì)于他自身成長(zhǎng)還是企業(yè)成長(zhǎng)都是一個(gè)巨大的隱憂。

3　網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所帶來(lái)的大量不良信息使心智尚未發(fā)展成熟的中職學(xué)生迷失方向。

4　中考成績(jī)不理想的中職學(xué)生心中有一種自卑感，再加上中職學(xué)生無(wú)升學(xué)壓力，部分中職學(xué)生自我要求慢慢降低甚至自暴自棄。

綜上所述，相當(dāng)一部分中職學(xué)生的人生價(jià)值觀坐標(biāo)發(fā)生了傾斜甚至扭曲。

三、加強(qiáng)對(duì)中職學(xué)生人生價(jià)值觀教育的方法策略

1　加強(qiáng)班主任與家長(zhǎng)之間的溝通。大部分中職學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)并不關(guān)心，認(rèn)為只要給夠孩子生活費(fèi)，其他一切交給學(xué)校OK，基本上從不主動(dòng)與班主任聯(lián)系，詢問(wèn)孩子的在校情況，甚至在一個(gè)學(xué)年召開一次的家長(zhǎng)會(huì)上，許多家長(zhǎng)也以工作忙沒時(shí)間而不出席。多年班主任工作經(jīng)驗(yàn)告訴我，凡是經(jīng)常和班主任溝通，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)生活越關(guān)心的家庭，孩子的表現(xiàn)越好；反之表現(xiàn)越差。可見，班主任同家長(zhǎng)多溝通聯(lián)系，一方面可以把學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)及時(shí)地通報(bào)給家長(zhǎng)，督促家長(zhǎng)配合班主任共同教育；另一方面班主任可以通過(guò)家長(zhǎng)了解學(xué)生的一些生活狀態(tài)，及時(shí)掌握學(xué)生在家的學(xué)習(xí)生活動(dòng)向，從而對(duì)該生進(jìn)行更深一步地教育。

2　對(duì)學(xué)生進(jìn)行“案例”教育。我們班相當(dāng)一部分學(xué)生一段時(shí)期沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，通宵達(dá)旦流連于網(wǎng)吧，導(dǎo)致上課期間精神恍惚，學(xué)習(xí)成績(jī)普遍下降。我一開始對(duì)學(xué)生進(jìn)行斥責(zé)性批評(píng)教育，收效甚微。我偶爾在中央電視臺(tái)觀看了“網(wǎng)惑”系列節(jié)目，對(duì)我啟發(fā)很大。在隨后的班會(huì)課上，我向?qū)W生播放了“網(wǎng)惑”系列節(jié)目的視頻，節(jié)目中一個(gè)個(gè)鮮活的“案例”對(duì)學(xué)生震撼很大，之后學(xué)生的“網(wǎng)癮”得到了明顯的控制。這說(shuō)明，對(duì)被各種網(wǎng)絡(luò)信息充斥著的中職學(xué)生進(jìn)行真實(shí)生動(dòng)的“案例”教育，比空洞乏味的說(shuō)教更有效。

3　“鼓勵(lì)”教育對(duì)中職學(xué)生尤其重要。相當(dāng)一部分沒有順利考上高中的中職學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)都不理想，在以往的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷中，充滿了斥責(zé)，心理都有一種自卑感，甚至一部分學(xué)生“破罐子破摔”。這樣的學(xué)生更需要老師的關(guān)愛，更需要老師的鼓勵(lì)。作為一位班主任，要多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，加以表?yè)P(yáng)。一句樸實(shí)的贊美，也許就會(huì)讓學(xué)生重拾信心，重新定位自己的人生坐標(biāo)。

4　加強(qiáng)人生目標(biāo)教育。所謂“三軍不可無(wú)帥，匹夫不可無(wú)志”，而許多中職學(xué)生覺得進(jìn)入大學(xué)校園的理想破碎后，陷入人生的低谷，找不到人生的方向。為了讓他們重新振作，班主任應(yīng)當(dāng)經(jīng)常對(duì)他們進(jìn)行人生目標(biāo)教育，所謂“條條大路通羅馬”、“三百六十行，行行出狀元”，讓學(xué)生們意識(shí)到只要踏實(shí)學(xué)好技能，加上堅(jiān)持不懈的努力，將來(lái)也可成為有用之材，實(shí)現(xiàn)自己的理想。一旦中職學(xué)生們明白了自己的前途是光明的，豎立起正確的人生目標(biāo)，加上班主任適時(shí)的提醒和督促，相信他們的人生從此也就有了奮斗的動(dòng)力。

第6篇：人生觀和價(jià)值觀范文

關(guān)鍵詞：人口計(jì)劃生育；檔案管理；措施

檔案是對(duì)歷史的記錄，如何做好新時(shí)期的人口和計(jì)劃生育工作的檔案管理工作對(duì)我國(guó)新時(shí)期人口和計(jì)劃生育工作更好開展和促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)有好又快發(fā)展有著積極的作用。新時(shí)期的人口和計(jì)劃生育工作已經(jīng)邁入了法制化，規(guī)范化，制度化發(fā)展，對(duì)人口和計(jì)劃生育檔案管理工作也提出了更高的，更新的要求。做好新時(shí)期的人口和計(jì)劃生育檔案管理工作已經(jīng)不能夠停留在以前的管理模式上了，必須要有采取新的管理模式，并加強(qiáng)管理工作等實(shí)踐方面的創(chuàng)新研究。

一、充分認(rèn)識(shí)人口計(jì)生檔案工作的重要性

檔案是人類活動(dòng)的真實(shí)記錄，是人們認(rèn)識(shí)和把握客觀規(guī)律的重要依據(jù)。借助檔案，我們能夠更好地了解過(guò)去、把握現(xiàn)在、預(yù)見未來(lái)。檔案管理是一項(xiàng)記錄歷史、傳承文明、服務(wù)社會(huì)、造福人民的重要工作。同樣，計(jì)生檔案管理也是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展一個(gè)不可缺少的方面，是一項(xiàng)崇高的事業(yè)。恰恰是鄉(xiāng)鎮(zhèn)計(jì)生干部特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏這樣的認(rèn)識(shí)。因此，要采取多種形式，通過(guò)開展廣泛持久的檔案管理法規(guī)的宣傳教育，讓《檔案法》等法律法規(guī)不斷深入人心，全面提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)計(jì)生干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的思想認(rèn)識(shí)和檔案法治意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)計(jì)生檔案管理工作重要性的認(rèn)識(shí)。市、縣（區(qū)）人口計(jì)生部門要經(jīng)常舉辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)計(jì)生檔案管理人員培訓(xùn)班，特別是對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)干部，至少每年要開展一次系統(tǒng)培訓(xùn)，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)干部和計(jì)生檔案管理人員準(zhǔn)確把握檔案法的條款規(guī)定，掌握計(jì)生檔案管理的基本知識(shí)，提高對(duì)計(jì)生檔案管理的認(rèn)知程度和接受程度，避免在工作中不作為和亂作為。

二、人口和計(jì)劃生育檔案管理工作現(xiàn)狀

我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，我國(guó)的人口和計(jì)劃生育工作的開展面臨著許多嚴(yán)峻的形勢(shì)，這也為我國(guó)人口和計(jì)劃生育檔案管理工作也帶來(lái)了一些問(wèn)題，主要就集中在兩方面：

1、領(lǐng)導(dǎo)對(duì)檔案管理工作不夠重視

基層檔案整理和保管是整個(gè)檔案管理工作全過(guò)程的基礎(chǔ)，這卻是我國(guó)的人口計(jì)劃生育工作檔案管理工作的薄弱環(huán)節(jié)。領(lǐng)導(dǎo)對(duì)基層的檔案管理工作一般都不夠重視，檔案管理部門在人們的心中也是“冷衙門”，基層的檔案管理工作人員不具有什么地位，對(duì)工作提出的建設(shè)性建議總是不能夠獲得應(yīng)有的重視。檔案的管理工作并沒有列入各級(jí)計(jì)生考核體系中，領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注的事情一直都是計(jì)生的實(shí)踐工作，檔案的管理已被自然忽略了。在錄用管理人員之時(shí)，一般考慮政治背景就行了，幾乎不關(guān)注檔案管理方面的專業(yè)能力是否已經(jīng)具備。

2、缺乏檔案管理意識(shí)，檔案保管條件差

檔案管理工作的不受重視對(duì)工作人員的工作積極性也是一個(gè)沉重的打擊，而基層工作人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和檔案管理意識(shí)方面也跟本不可能獲得提高，離《檔案法》的要求相差實(shí)在是太遠(yuǎn)了。計(jì)生工作檔案管理人員對(duì)檔案的保管技術(shù)工作和業(yè)務(wù)方面的知識(shí)背景都非常的缺乏，多停留在“存放便萬(wàn)事大吉”的狀態(tài)，這使得檔案管理總是顯得雜亂無(wú)章的狀態(tài)。因?yàn)闄n案管理工作本身就缺乏應(yīng)有的重視，因此檔案保管方面的硬件設(shè)施也跟不上時(shí)代的要求，檔案庫(kù)缺乏相應(yīng)的保護(hù)措施，這些都為檔案管理工作帶來(lái)了許多的隱患。盡管現(xiàn)在國(guó)家提出了一些列的嚴(yán)格規(guī)章制度和法律法規(guī)，但是人口計(jì)生檔案管理工作方面依舊是出現(xiàn)一房多用，辦公用品質(zhì)量低下等現(xiàn)象，甚至檔案資料出現(xiàn)污損和丟失等重大工作失誤。

三、加強(qiáng)計(jì)生檔案管理工作的對(duì)策

1、提高對(duì)計(jì)生檔案管理工作的重視

領(lǐng)導(dǎo)對(duì)計(jì)生檔案管理工作的重視是對(duì)檔案管理工作制度化，標(biāo)準(zhǔn)化最為關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，是計(jì)生檔案管理工作能夠順利進(jìn)行，能夠科學(xué)管理現(xiàn)代化的前提。人口和計(jì)劃生育部門的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)更新觀念，充分認(rèn)識(shí)到計(jì)生檔案管理工作對(duì)計(jì)生工作開展的決策依據(jù)方面的作用，為育齡婦女提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的作用，為流動(dòng)人口提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的作用，促進(jìn)計(jì)劃生育工作改進(jìn)的作用，為農(nóng)民致富方面的作用。要把計(jì)生檔案管理工作提到和計(jì)劃生育協(xié)會(huì)，法制建設(shè)等部門同等重要的地位，把管理和建設(shè)納入到主要的議事日程，劃撥必要的財(cái)政投入，為檔案管理工作打下良好的基礎(chǔ)，為計(jì)生檔案管理工作進(jìn)一步的科學(xué)化，標(biāo)準(zhǔn)化，現(xiàn)代化做好準(zhǔn)備。

2、強(qiáng)化人口計(jì)生檔案管理規(guī)章制

人口計(jì)生工作任務(wù)十分繁雜，為把檔案管理工作融入人口計(jì)生部門的各項(xiàng)工作中，就需要有一套完整的制度來(lái)規(guī)范約束。一是人口計(jì)生檔案收集、上報(bào)、整理、存檔應(yīng)做到規(guī)范，嚴(yán)格按照制度辦事，嚴(yán)把“三關(guān)”，即：評(píng)查、歸檔和上架關(guān)。做到“細(xì)”，仔細(xì)查找檔案管理上存在的薄弱環(huán)節(jié)，不放過(guò)“蛛絲馬跡”，逐一整改和修正；“嚴(yán)”，在專業(yè)人員指導(dǎo)下進(jìn)行驗(yàn)收整理，凡不符合質(zhì)量要求的，必須重新按要求整理，直至驗(yàn)收合格；“精”，對(duì)已歸檔的資料，全部進(jìn)行檢查，按要求歸類、裝訂。二是實(shí)行定期談話制度，專兼職檔案員要定期與服務(wù)對(duì)象談話，經(jīng)常到基層去，到育齡婦女家中去，獲取第一手資料，取得工作主動(dòng)權(quán)。三是實(shí)行計(jì)劃生育項(xiàng)目檢查治療登記制度，為各級(jí)計(jì)生服務(wù)站以及醫(yī)院的B超室、手術(shù)室、婦產(chǎn)科等相關(guān)科室專門配備專用檢查登記簿，把第一手資料全部統(tǒng)計(jì)起來(lái)。只有嚴(yán)格有關(guān)規(guī)章制度，才能確保檔案完整齊全，從而保證相關(guān)資料得以及時(shí)、準(zhǔn)確、完整歸檔，這樣既確保了人口計(jì)生工作的質(zhì)量，也提高了檔案的可利用性。

3、拓寬服務(wù)領(lǐng)域，強(qiáng)化服務(wù)理念

首先應(yīng)建立健全計(jì)生檔案，主要是建立計(jì)生“七簿、一卡”?！捌卟尽笔牵焊刹柯毠こ趸椤㈦x婚、復(fù)婚、再婚情況登記簿；未婚青年登記簿；干部職工歷年辦理生育計(jì)劃、獨(dú)生子女證登記簿；已婚育婦查環(huán)、查孕人員登記簿；非在職人員、職工家屬已婚育婦年度查環(huán)、查孕情況登記簿；歷年違反計(jì)劃生育人員處理情況登記簿；干部職工變動(dòng)情況登記簿?！耙豢ā笔牵河?jì)劃生育登記卡?！捌卟尽⒁豢ā睓n案反映了整個(gè)單位計(jì)劃生育的各種基本情況。此外，還有一些計(jì)生的文件、照片等材料，也要收集歸檔。計(jì)生情況也是不斷發(fā)展變化，有的結(jié)婚，有的離婚，有的復(fù)婚，有的計(jì)生節(jié)育，有的超生違法，有的獲獎(jiǎng)，有的受罰，有的調(diào)進(jìn)，有的調(diào)出。因此，要對(duì)計(jì)生檔案實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，計(jì)生材料及時(shí)收集歸檔。建立完整準(zhǔn)確的計(jì)生檔案，這就為計(jì)生檔案的信息化管理打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

4、提高工作人員的管理素質(zhì)

檔案管理工作人員的知識(shí)技能水平和科技水平直接關(guān)系到檔案工作的管理水平，我國(guó)的計(jì)生檔案管理工作需要提高工作人員的管理素質(zhì)。這些素質(zhì)可以從以下幾個(gè)方面綜合入手：第一、重視對(duì)高素質(zhì)、復(fù)合型人才的培養(yǎng)；第二、重視計(jì)生檔案工作人員的在職培訓(xùn)；第三、鼓勵(lì)檔案工作人員自我成才；第四、合理調(diào)配人才，優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)。工作人員素質(zhì)的培養(yǎng)和提高一定要結(jié)合信息時(shí)展的技能需求，為下一步引入計(jì)算機(jī)等技術(shù)進(jìn)行檔案管理工作做好人才的儲(chǔ)備和培養(yǎng)工作，使得我國(guó)的計(jì)生檔案管理工作的臺(tái)階能夠跟上時(shí)代的步伐。

5、引入新技術(shù)

計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用在計(jì)生檔案管理工作的多是淺顯的技術(shù)手段，沒有發(fā)揮出計(jì)算機(jī)應(yīng)當(dāng)具有的能力，所以要積極應(yīng)用好計(jì)算機(jī)技術(shù)在計(jì)生檔案管理工作中的作用，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)行適合我國(guó)計(jì)生檔案管理工作現(xiàn)代化，科學(xué)化的信息管理軟件，以有效的簡(jiǎn)化檔案管理工作的一些繁雜過(guò)程，提高工作效率，優(yōu)化檔案管理工作。

人們進(jìn)入圖書館的時(shí)候有個(gè)檢索系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)為人們尋找需要的書籍帶來(lái)了許多便利，而計(jì)生檔案管理工作人員應(yīng)當(dāng)積極引入類似的系統(tǒng)，為工作帶來(lái)便利，而不是搬照以前的工作方式，只是對(duì)文案歸檔處理。在檢索的過(guò)程中，尋求用關(guān)鍵詞代替主題詞的方法避免主題詞存在的繁瑣，效率低下的弊病。計(jì)算機(jī)技術(shù)在應(yīng)用過(guò)程中，首先要做好數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建工作，構(gòu)建一個(gè)良好的數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)，不僅有利于將來(lái)工作的人員對(duì)檔案的錄入工作，也有利于將來(lái)文件的查找工作。而且構(gòu)建的數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)便易操作，不能是部門請(qǐng)來(lái)了構(gòu)建數(shù)據(jù)庫(kù)的工程師，但體統(tǒng)太過(guò)專業(yè)化，不易于一般工作人員操作那么計(jì)算機(jī)技術(shù)的引入也就失去的了應(yīng)該具有的意義了。在檔案的保管方面，由于紙質(zhì)的文檔不容易保存，容易受到許多環(huán)境因素的影響。現(xiàn)實(shí)中檔案管理庫(kù)并不是非常的完善，而且還多存在一房多用的情況，文檔容易受到損壞，因此，可以積極利用多媒體等手段對(duì)檔案進(jìn)行有效的保管。比如把文檔做成很小的膠卷，這在許多大的圖書館就有利用這種技術(shù)，而且還非常的經(jīng)濟(jì)，這不僅有利于檔案的保存，還能夠極大的減小檔案對(duì)空間的占用。同時(shí)把一些數(shù)據(jù)制作成相應(yīng)的可以在計(jì)算機(jī)上觀看的視頻或者音頻之類的文件，不僅有利于檔案的查閱，更有利于檔案的永久保存和復(fù)制。

6、要加強(qiáng)檔案管理的網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)

實(shí)現(xiàn)檔案管理的網(wǎng)絡(luò)化，不但減少工作人員的勞動(dòng)量，提高工作效率，而且能搞好地起到資料的交流和共享作用。要不斷強(qiáng)化檔案的服務(wù)功能，編制和安裝科學(xué)、實(shí)用的檔案檢索工具，力求實(shí)現(xiàn)檔案資料查詢“以計(jì)算機(jī)為主、案卷目錄為輔”的查詢系統(tǒng)，把“死檔案”變成“活資料”。目前，全省人口計(jì)生網(wǎng)采用四級(jí)網(wǎng)絡(luò)的樹形結(jié)構(gòu)，覆蓋了省、市、縣、鄉(xiāng)四級(jí)行政區(qū)域，將常住人口信息和流動(dòng)人口信息分別管理，同時(shí)又相互關(guān)聯(lián)，建立兩地聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)一處輸入，各處共享，既提高了檔案管理水平和辦公效率，又為杜絕違法生育行為奠定了基礎(chǔ)，還可便于各級(jí)及時(shí)查詢匯總信息，及時(shí)掌握育齡婦女管理工作情況，為穩(wěn)定低生育水平提供數(shù)據(jù)支持。

第7篇：人生觀和價(jià)值觀范文

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 認(rèn)同 需要

大學(xué)生是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重點(diǎn)培育主體和踐行先鋒者。以“扣扣子”形象地說(shuō)明該此項(xiàng)工作的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)意義：“我為什么要對(duì)青年講講社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問(wèn)題？是因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好?！盵1]當(dāng)前，要切實(shí)做好大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育工作，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

“認(rèn)同”這一術(shù)語(yǔ)由心理學(xué)家埃里克?埃里克森（Erik.H.Erikson）首次使用于心理研究領(lǐng)域。在他看來(lái)，認(rèn)同是“一種熟悉自身的感覺，一種知道個(gè)人未來(lái)目標(biāo)的感覺，一種從他信賴的人們中獲得所期待、認(rèn)可的內(nèi)在自信”[2]。認(rèn)同具有兩個(gè)層面的內(nèi)涵：在個(gè)體層面上，“認(rèn)同是指?jìng)€(gè)人對(duì)自我的社會(huì)角度或身份的理性確認(rèn)，它是個(gè)人社會(huì)行為的持久動(dòng)力”[3];在社會(huì)層面上，“認(rèn)同則是指社會(huì)共同體成員對(duì)一定信仰和情感的共有和分享，它是維系社會(huì)共同體的內(nèi)在凝聚力”[4]。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同不僅是一種“社會(huì)成員通過(guò)生產(chǎn)生活、交往互動(dòng)，逐步調(diào)整自身的價(jià)值結(jié)構(gòu)以接受、遵循核心價(jià)值觀，并用以規(guī)范自己行為的過(guò)程”[5]，而且是核心價(jià)值觀作為科學(xué)思想理論形態(tài)與主體日常意識(shí)形態(tài)相互轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是核心價(jià)值觀大眾化與主體接納內(nèi)化的有機(jī)結(jié)合。

一、現(xiàn)實(shí)的人的需要是社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)土壤

當(dāng)前，核心價(jià)值觀認(rèn)同的相關(guān)理論研究和實(shí)踐探索取得了很大進(jìn)展，但同時(shí)也面臨諸多現(xiàn)實(shí)困境。就理論研究而言，一方面，目前“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同問(wèn)題主要還是被視為一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題”[6]，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立和踐行是先進(jìn)、正確的價(jià)值觀與落后、錯(cuò)誤的價(jià)值觀之間的較量、角逐與克服的過(guò)程，屬于思想和意識(shí)領(lǐng)域的工作。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同機(jī)制研究主要還是從心理過(guò)程的角度加以展開，認(rèn)為要從認(rèn)知、情感、意志等認(rèn)同過(guò)程加以影響直到行為認(rèn)同得以落實(shí)。以上認(rèn)識(shí)勢(shì)必會(huì)形成這樣的思維定勢(shì)，即：對(duì)于根本利益一致的教育對(duì)象而言，關(guān)鍵是核心價(jià)值觀教育在理論上做到內(nèi)容完備、邏輯精密，在宣傳載體上做到覆蓋全面、先進(jìn)迅捷，如此，教育對(duì)象自然可以接受并實(shí)現(xiàn)認(rèn)同。這一理論傾向映射于實(shí)踐中，便體現(xiàn)為核心價(jià)值觀的教育中重宣傳示范等外在機(jī)理和新媒體等新興渠道的功能和地位。同樣，在高校以大學(xué)生為對(duì)象的培育工作中，重點(diǎn)仍放置于借助課堂教學(xué)、報(bào)告演講、知識(shí)競(jìng)賽、主題實(shí)踐活動(dòng)、新媒體網(wǎng)絡(luò)等形式以對(duì)學(xué)生曉之以理、動(dòng)之以情、育之以行，以期達(dá)到大學(xué)生內(nèi)化于心、外化于行的效果。

實(shí)踐證明，當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同工作還面臨一定困境，集中體現(xiàn)為：一方面大學(xué)生普遍認(rèn)同核心價(jià)值觀，并對(duì)國(guó)家建設(shè)、社會(huì)進(jìn)步、個(gè)人發(fā)展表現(xiàn)出肯定態(tài)度和熱情關(guān)注。另一方面，少數(shù)大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同在不同程度上表現(xiàn)出認(rèn)知片面、知行脫節(jié)的現(xiàn)象。究其原因，除了社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的諸多矛盾、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益導(dǎo)向帶來(lái)的沖擊、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來(lái)的多元思潮裹挾等宏觀因素之外，還有一個(gè)關(guān)鍵原因在于當(dāng)前核心價(jià)值觀教育工作忽視了“現(xiàn)實(shí)的人的需要”這一重要維度，忽視了從現(xiàn)實(shí)的人的需要出發(fā)以激發(fā)個(gè)體認(rèn)同的內(nèi)在動(dòng)力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，人民內(nèi)部矛盾主要是在根本利益一致基礎(chǔ)上的具體利益的分化和矛盾，而這也往往表現(xiàn)為代表不同利益訴求的多元價(jià)值觀念間的沖突。本質(zhì)上說(shuō)，利益即是“需要在生產(chǎn)關(guān)系上的表現(xiàn)”[7]，而“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生”[8]。因而，利益矛盾和價(jià)值沖突即是在資源有限的條件下，不同群體基于不同的需要結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平為各自的生存和發(fā)展產(chǎn)生的沖突和矛盾在物質(zhì)層面和精神層面的體現(xiàn)。正是這種基于現(xiàn)實(shí)需要的矛盾和沖突影響著一些大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

由此，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)不僅是對(duì)其精神層面的改造與提升，而且是必須扎根于大學(xué)生所處的現(xiàn)實(shí)生活土壤、扎根于大學(xué)生作為現(xiàn)實(shí)的人的需要而開展的實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)此，馬克思需要理論為我們提供了必要的理論依據(jù)和方法指引。在理論中，需要范疇是考察分析人類全部歷史活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)，具有豐富的內(nèi)涵。首先，人的需要源于現(xiàn)實(shí)的人的本性。裴德海認(rèn)為人的本性展現(xiàn)為“三重生命的存在”，即“人直接地是自然存在物”、“個(gè)人是社會(huì)存在物”、“人是自由的有意識(shí)的活動(dòng)”的存在物[9]。人的三重屬性決定了人在動(dòng)物性、社會(huì)性和意識(shí)自覺性的復(fù)雜交織下需要結(jié)構(gòu)的豐富性和層次性;其次，人的需要體現(xiàn)為辯證發(fā)展的過(guò)程?！耙呀?jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要，而這種新的需要產(chǎn)生是第一個(gè)歷史活動(dòng)”[10]。即，人性的復(fù)雜性和層次性決定了人的需要及其滿足方式的復(fù)雜性和層次性，人的社會(huì)歷史性決定了人的需要的實(shí)現(xiàn)是能動(dòng)性與局限性、主動(dòng)性與受動(dòng)性矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，人作為思想和實(shí)踐主體的自覺性決定了人的需要的發(fā)展性;再次，以人為本，要尊重人的需要作為價(jià)值尺度的原始依據(jù)，要追求個(gè)人需要同社會(huì)需要的和諧統(tǒng)一。

總之，現(xiàn)實(shí)的人的需要不僅構(gòu)成了核心價(jià)值觀認(rèn)同的基礎(chǔ)，而且決定了核心價(jià)值觀認(rèn)同的差異性、層次性和復(fù)雜性，為核心價(jià)值觀認(rèn)同提供了的驅(qū)動(dòng)力。要有效提高大學(xué)生核心價(jià)值觀的認(rèn)同度，必須從其需要結(jié)構(gòu)著手并改善我們的工作。

二、掌握大學(xué)生的需要特征是增進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同度的前提

對(duì)大學(xué)生群體而言，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與否不僅取決于核心價(jià)值觀自身的科學(xué)性、先進(jìn)性和完備性，而且取決于在具體的生存和發(fā)展境遇中，在大學(xué)生自身及教育工作者的協(xié)同努力下，能否理解內(nèi)心多重需要及困惑矛盾，找到實(shí)現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)體需要之間的最佳平衡點(diǎn)，最終引導(dǎo)多層次、多維度需要的和諧健康發(fā)展，真正將核心價(jià)值感納入內(nèi)心、化為行動(dòng)、成為習(xí)慣。要達(dá)成這一點(diǎn)，必須對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的需要結(jié)構(gòu)及其特征有全面的了解和清醒的認(rèn)識(shí)。

相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)大學(xué)生群體的需要結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出相對(duì)穩(wěn)定性和具體差異性的雙重特征。上世紀(jì)80年代初開始，我國(guó)學(xué)者即采用調(diào)查問(wèn)卷的方法對(duì)于大學(xué)生的需要傾向與德育的關(guān)系問(wèn)題展開了專門研究。到了新世紀(jì)，學(xué)者開始對(duì)于不同地域、學(xué)科、院校、家庭經(jīng)濟(jì)背景的大學(xué)生群體展開細(xì)化研究，取得了較為豐富的成果，為我們了解和掌握大學(xué)生群體需要結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和發(fā)展趨向提供了寶貴線索。分析30年來(lái)大學(xué)生需要研究的相關(guān)文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)：一方面，大學(xué)生群體需要結(jié)構(gòu)整體上具有相對(duì)穩(wěn)定性，并呈現(xiàn)出一定的共性和普遍性。如孫寶志、景匯泉自上世紀(jì)80年代至2001年的持續(xù)跟蹤調(diào)研表明，不同年代、不同大學(xué)間大學(xué)生的需要層次密切相關(guān)，具有一定穩(wěn)定性、連續(xù)性和普遍性特征。大學(xué)生的三類基本需要由強(qiáng)到弱依次為成才需要、成長(zhǎng)需要和服從需要，反映出由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)渡時(shí)期，我國(guó)大學(xué)生需要結(jié)構(gòu)的宏觀變遷趨勢(shì)[11]。另一方面，大學(xué)生群體的需要結(jié)構(gòu)也因時(shí)代、地域、家境、學(xué)科、年級(jí)等因素呈現(xiàn)出較為明顯的具體差異性。時(shí)代差異方面，王萍以黃希庭編制的“大學(xué)生需要結(jié)構(gòu)調(diào)查問(wèn)卷”對(duì)20世紀(jì)90年代的大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生生理需要的相對(duì)強(qiáng)度低于80年末的大學(xué)生[12]。而黃希庭于上世紀(jì)80年代對(duì)大學(xué)生展開的18中需要研究中并無(wú)明確的“就業(yè)需要”概念，但時(shí)建樸、劉衛(wèi)紅等在20年前后發(fā)現(xiàn)“求職需要”成為大學(xué)生群體新興強(qiáng)勢(shì)需要[13];學(xué)科差異方面，如石沙泉等研究表明，軍校大學(xué)生的優(yōu)勢(shì)需要依次主要為：身體健康、發(fā)展、保持個(gè)性、求知和成就需要[14]。而牛勇等以北京工科大學(xué)生為對(duì)象的調(diào)研問(wèn)卷結(jié)果表明，其優(yōu)勢(shì)需要依次為：友情的需要、維持生存的需要、自尊自立的需要、身體素質(zhì)開發(fā)的需要。各年級(jí)之間在需要結(jié)構(gòu)上總體呈現(xiàn)出一致性的，但在強(qiáng)弱排序上則因年級(jí)、性別、家庭經(jīng)濟(jì)背景的不同而存在顯著差異[15];家庭經(jīng)濟(jì)差異方面，鄭永廷早在2005年注意到貧困大學(xué)生對(duì)于物質(zhì)、精神和心理上的多重需要[16]。

大學(xué)生群體的需要結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出矛盾性。大學(xué)生群體正處于人生關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折期和過(guò)渡期，經(jīng)濟(jì)上尚未獨(dú)立，思想上活躍積極，需要意識(shí)迅速覺醒，呈現(xiàn)出諸多矛盾。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是物質(zhì)需要與精神需要之間的矛盾。對(duì)于正處于人生黃金時(shí)期的大學(xué)生而言，既需要一定物質(zhì)基礎(chǔ)以承擔(dān)學(xué)業(yè)、維持生活、開拓社交，又強(qiáng)烈表現(xiàn)出在歸屬感、愛與尊重、自我實(shí)現(xiàn)等方面的精神需要。囿于大學(xué)生自身尚無(wú)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，對(duì)于費(fèi)用開支、就業(yè)前景等現(xiàn)實(shí)因素較為敏感，往往在物質(zhì)需要與精神需要、基本需要與更高層次需要的滿足之間徘徊、無(wú)法兼顧。二是理想性需要與功利性需要之間的矛盾。大學(xué)期間往往是理想與現(xiàn)實(shí)激烈碰撞、理想性需要與功利性需要激烈沖突的階段。尤其在我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型期，作為社會(huì)結(jié)構(gòu)、體制變遷在主體思想意識(shí)中的反映，社會(huì)群體及個(gè)人的需要呈現(xiàn)出理想性與功利性之間的矛盾。相關(guān)調(diào)研結(jié)果發(fā)現(xiàn)，身處社會(huì)轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代大學(xué)生既有個(gè)人全面發(fā)展的成長(zhǎng)需要，也注重學(xué)分績(jī)點(diǎn)、獎(jiǎng)助學(xué)金、就業(yè)機(jī)會(huì)、是否保送研究生等具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，反映出當(dāng)前大學(xué)生需要的理想性和功利性并存。三是個(gè)人需要與社會(huì)需要之間的矛盾。一個(gè)時(shí)代的精神和主導(dǎo)價(jià)值會(huì)影響人們的價(jià)值追求和需要傾向。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立健全，個(gè)人需要與社會(huì)需要之間的矛盾也日益顯著。調(diào)研結(jié)果表明，僅就北京工科大學(xué)生需要結(jié)構(gòu)而言，其維持生存需要強(qiáng)度較高，奉獻(xiàn)需要強(qiáng)度則降低至了。

三、基于需要提升大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同度的路徑探討

當(dāng)前大學(xué)生需要結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀和特點(diǎn)構(gòu)成大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行無(wú)法忽略的重要維度，而馬克思需要理論與核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)系為我們更好提升地大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度提供了理論依據(jù)和方法指導(dǎo)。

（一）立足大學(xué)生現(xiàn)實(shí)需要，尊重普遍性與差異性。

正如馬克思所言“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”[17]。大學(xué)生作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要接受者和承擔(dān)著，其現(xiàn)實(shí)需要是否得以滿足、何種程度的滿足及如何滿足直接影響到其對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度。因此，核心價(jià)值觀的教育既要真正了解大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，把握其普遍性和規(guī)律性，也要有針對(duì)性地開展教育，充分尊重其需要的層次性和差異性。一方面，要借助問(wèn)卷調(diào)研、網(wǎng)絡(luò)輿情等渠道，及時(shí)全面地了解當(dāng)前大學(xué)生的多元需要，掌握當(dāng)代大學(xué)生群體中具有普遍性和規(guī)律性的需要特征，牢牢抓住核心價(jià)值觀教育的主動(dòng)權(quán)。另一方面，要有的放矢、因材施教，做到尊重教育規(guī)律和大學(xué)生需要特點(diǎn)基礎(chǔ)上的差別化教育。具體包括要充分考慮大學(xué)生群體在性別、年級(jí)、學(xué)科、地域、民族、家庭經(jīng)濟(jì)狀況等方面的差異，準(zhǔn)確找到與教育對(duì)象特定需要和利益相契合的具體教育內(nèi)容、方式和途徑，適時(shí)、適度、適宜地開展各類教育活動(dòng)，而不能一成不變、因循守舊、流于形式。

（二）著眼于當(dāng)前時(shí)代特征，兼顧現(xiàn)實(shí)性與引導(dǎo)性。

首先，核心價(jià)值觀教育應(yīng)當(dāng)直面大學(xué)生追求功利性需要、關(guān)注個(gè)人利益的真實(shí)心態(tài)。雖然目前我國(guó)已初步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，極大地解放并發(fā)展了生產(chǎn)力，國(guó)家經(jīng)濟(jì)總量和人民生活水平實(shí)現(xiàn)飛速提升，但也帶來(lái)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不夠健全、經(jīng)濟(jì)秩序不夠規(guī)范、利益協(xié)調(diào)機(jī)制還不夠完善等諸多問(wèn)題。以利益為導(dǎo)向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，以上問(wèn)題的疊加更加促使包括大學(xué)生在內(nèi)的社會(huì)大眾相比以往更加追求個(gè)人利益、關(guān)注利益得失，并易出現(xiàn)需求上的困惑和沖突。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不應(yīng)也不能回避當(dāng)代大學(xué)生追求切身利益、關(guān)注個(gè)人需要的滿足的實(shí)際心態(tài)。對(duì)此，要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須一方面充分尊重大學(xué)生現(xiàn)實(shí)性的需求，在日常教育中做到理解學(xué)生、尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生，將學(xué)生所思所想、所盼所慮作為開展教育、啟發(fā)思考、引領(lǐng)觀念的起點(diǎn)。另一方面，充分利用大學(xué)生需要的發(fā)展性特征，要積極幫助學(xué)生澄清真實(shí)需要、撥開價(jià)值困惑、優(yōu)化需要結(jié)構(gòu)、將個(gè)人需要與社會(huì)需要、功利性需要與理想性需要有機(jī)結(jié)合，煥發(fā)內(nèi)在認(rèn)同動(dòng)力，自覺地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

（三）落腳于習(xí)慣養(yǎng)成和社會(huì)實(shí)踐，增進(jìn)實(shí)效性。

知行合一是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作的關(guān)鍵步驟，也是檢驗(yàn)這一工作成敗與否的試金石?！皟r(jià)值蘊(yùn)含在人與自然及人與人的社會(huì)關(guān)系之中，反映的是客體滿足主體需要的一種特定的效用關(guān)系，而實(shí)踐正是構(gòu)成這種關(guān)系的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”[18]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育既是由高度凝練的理論形態(tài)經(jīng)過(guò)重重多元價(jià)值觀念競(jìng)爭(zhēng)向大眾推廣、傳播的過(guò)程，又是不同價(jià)值主體基于不同需要層次逐步接受、認(rèn)同、內(nèi)化并最終加以實(shí)踐的過(guò)程。前者由外而內(nèi)，必須以大眾的需要為切入點(diǎn)才能贏得“春風(fēng)化雨”、“潤(rùn)物無(wú)聲”的效果;后者由內(nèi)而外，必須以自身的需要為基點(diǎn)才能真正“打開心扉”、獲得動(dòng)力。因而，面對(duì)社會(huì)多元價(jià)值觀念的嬗變和激蕩、社會(huì)利益矛盾沖突的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，當(dāng)前的大學(xué)生核心價(jià)值觀教育應(yīng)直面問(wèn)題而不回避，通過(guò)理論學(xué)習(xí)、價(jià)值辯論、社會(huì)實(shí)踐等引導(dǎo)大學(xué)生了解國(guó)情、分析原因、務(wù)實(shí)求解、增進(jìn)認(rèn)知，通過(guò)志愿服務(wù)、榜樣引領(lǐng)等吸引大學(xué)生感悟社會(huì)、擁抱真情、磨煉意志、養(yǎng)成習(xí)慣，最終幫助大學(xué)生在實(shí)踐中將個(gè)體需要與國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的核心價(jià)值觀有機(jī)融合，最終滿足大學(xué)生全面發(fā)展的需要、核心價(jià)值觀的培育與踐行。

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第8篇：人生觀和價(jià)值觀范文

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀 大學(xué)生 認(rèn)同過(guò)程 認(rèn)同特點(diǎn) 認(rèn)同路徑

【中圖分類號(hào)】B018 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)95周年的北大座談會(huì)上，談到：“對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”①?gòu)闹形覀兛梢钥闯觯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”不僅是我國(guó)全社會(huì)價(jià)值取向最集中的體現(xiàn)，更是青年學(xué)生的“思想向?qū)А薄．?dāng)代大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的后備人才，他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是否認(rèn)同，以及認(rèn)同的程度，直接關(guān)系到國(guó)家未來(lái)的方向、社會(huì)發(fā)展的走向、優(yōu)秀人才品格和信念形成的趨向。因此，準(zhǔn)確把握大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同的過(guò)程、合理掌握他們的認(rèn)同特點(diǎn)、探索培育大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的路徑，已經(jīng)成為我們現(xiàn)階段一個(gè)重要的政治任務(wù)和主要的歷史使命。

準(zhǔn)確把握大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀認(rèn)同的一般過(guò)程

價(jià)值觀的認(rèn)同絕對(duì)不是不同價(jià)值觀之間的簡(jiǎn)單對(duì)話與成果共享，也不是單純的歷史傳承，而是一個(gè)主體對(duì)價(jià)值客體不斷深入了解，內(nèi)化于心、外化于行的發(fā)展變化過(guò)程。大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同的目的，就是對(duì)自身精神世界完成自省、自尊、自信、自強(qiáng)的幾個(gè)環(huán)節(jié)，能夠自覺運(yùn)用“三個(gè)倡導(dǎo)”的要求來(lái)實(shí)現(xiàn)情感內(nèi)化與行為外化的互動(dòng)、深化、提升。從心理學(xué)、教育學(xué)和價(jià)值哲學(xué)來(lái)看，青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，一般要經(jīng)歷以下三個(gè)階段：

認(rèn)知認(rèn)同。大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同，是指他們能夠掌握核心價(jià)值觀的理論知識(shí)、能夠理解核心價(jià)值觀形成的歷史過(guò)程、能夠領(lǐng)會(huì)核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的文化精華。主體對(duì)價(jià)值客體形成全面、正確、理性的認(rèn)識(shí)是形成認(rèn)知認(rèn)同的基礎(chǔ)?？梢姡瑢?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)層次”的全面把握，對(duì)核心價(jià)值觀形成的思想基礎(chǔ)、文化根源和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻理解，是大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀由被動(dòng)接受到主動(dòng)思考、由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、由價(jià)值自由到價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，也是青年學(xué)生形成與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一致的價(jià)值取向的基礎(chǔ)。

學(xué)校教育是促成大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知認(rèn)同的主要陣地，大學(xué)里有一大批學(xué)識(shí)淵博、理論扎實(shí)、道德高尚的教育人才，同時(shí)也有豐富的教學(xué)載體資源和陶冶情操的校園文化氛圍，能夠?qū)诵膬r(jià)值觀的形成進(jìn)行歷史追溯、文化熏陶、理論指導(dǎo)。理論上的徹底理解是形成價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同、獲得思想共鳴的重要條件，闡述國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的辯證關(guān)系能夠起到幫助大學(xué)生全面了解核心價(jià)值觀的作用；對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想淵源的追溯和對(duì)中華優(yōu)秀文化的解讀，能使青年學(xué)生深刻理解“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來(lái)中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的理想和信念”②的真正內(nèi)涵。這些理論教育和對(duì)歷史文化的解讀，都會(huì)為青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

情感認(rèn)同。情感認(rèn)同是價(jià)值觀認(rèn)同承上啟下的中間環(huán)節(jié)，它是認(rèn)知認(rèn)同的深化，同時(shí)又是行為認(rèn)同的感情基礎(chǔ)。由于情感認(rèn)同是主體把價(jià)值觀內(nèi)化于心的過(guò)程，它加入了正面的情緒因素，所以它一經(jīng)形成，就會(huì)起到深遠(yuǎn)的影響，成為一種穩(wěn)定的內(nèi)在因素，控制和調(diào)節(jié)著對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同。在具體的生活實(shí)踐中，青年學(xué)生自身正面情緒因素的介入，更容易使他們對(duì)蘊(yùn)含著核心價(jià)值取向的事件產(chǎn)生思想共鳴，這要比純粹的理論灌輸更具有說(shuō)服力和感染力。

強(qiáng)化大學(xué)生的情感認(rèn)同、增加大學(xué)生的思想共鳴，能夠幫助大學(xué)生在心理上、行為上更向著社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的方向發(fā)展，使他們對(duì)核心價(jià)值觀的先進(jìn)性和正確性有切身感受。但需要說(shuō)明的是，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀情感認(rèn)同的過(guò)程是復(fù)雜的、反復(fù)的，這是由內(nèi)外原因共同造成的：從認(rèn)同主體自身來(lái)說(shuō)，大學(xué)生的價(jià)值觀正處在形成階段，社會(huì)閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)都比較少，很容易受到外界不良環(huán)境的干擾；另一方面，現(xiàn)實(shí)環(huán)境“紛繁多變、魚龍混雜、泥沙俱下”③，這肯定會(huì)使大學(xué)生在面對(duì)價(jià)值觀取向時(shí)，產(chǎn)生疑惑、彷徨、失落的負(fù)面情緒，從而削弱他們的情感認(rèn)同。這就要求社會(huì)、家庭和學(xué)校形成合力，及時(shí)排除消極因素，減少情感認(rèn)同危機(jī)的出現(xiàn)。

行為認(rèn)同。認(rèn)知認(rèn)同和情感認(rèn)同使青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，分別在理智上產(chǎn)生了認(rèn)可、感情上產(chǎn)生了依賴。但是，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀最重要的認(rèn)同，不是前兩個(gè)階段的認(rèn)同，而是行為上的認(rèn)同，即把核心價(jià)值觀作為自己的行為準(zhǔn)則和行動(dòng)指南，并矢志不渝地執(zhí)行。行為認(rèn)同是對(duì)核心價(jià)值觀認(rèn)同的最重要步驟和最后環(huán)節(jié)。

廣大的青年學(xué)子尚處在大學(xué)的象牙塔中，他們的行為認(rèn)同首先是從核心價(jià)值觀中“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的個(gè)人層面開始的。個(gè)人層面的四個(gè)要求體現(xiàn)著我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、也是大學(xué)生從小接受道德教育最集中的表達(dá)，因此更容易產(chǎn)生情感共鳴和行為體驗(yàn)。青年學(xué)生的行為認(rèn)同往往就是從我做起，不斷改變自己的行為方式，逐步把核心價(jià)值觀所提倡的外部要求，轉(zhuǎn)化成自身的內(nèi)部需要，形成社會(huì)道德的自覺；又從社會(huì)責(zé)任和國(guó)家感情中，提升到對(duì)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的行為認(rèn)同。

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同是知、情、行的辯證統(tǒng)一過(guò)程，是頻繁多變、反復(fù)向前的過(guò)程，是“深刻理解情感認(rèn)同外化行為”的漸進(jìn)過(guò)程。其中，上一步認(rèn)同都是下一步認(rèn)同的基礎(chǔ)，下一步認(rèn)同都進(jìn)到了高一級(jí)的程度，而下一步認(rèn)同又支持、證明前一步的認(rèn)同。這就是大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的整個(gè)科學(xué)過(guò)程，它對(duì)我們找到青年學(xué)生認(rèn)同核心價(jià)值觀的特點(diǎn)和尋求培育認(rèn)同核心價(jià)值觀的路徑有著重要作用。

合理掌握大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀認(rèn)同的具體特點(diǎn)

青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，除了一般意義上，對(duì)價(jià)值認(rèn)同的異質(zhì)性、流動(dòng)性、主體能動(dòng)性等特點(diǎn)之外，還具有多層次性、不平衡性和不一致性等具體的特點(diǎn)：

多層次性。大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的多層次性，主要體現(xiàn)在價(jià)值觀本身的多層次性和青年學(xué)生群體的多層次性兩個(gè)方面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀分為國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面。個(gè)人層面是核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，社會(huì)層面是個(gè)人層面的深化，國(guó)家層面則是信念和精神升華。大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同只可能是從個(gè)人層面做起，然后逐層地認(rèn)可和踐行其他層面。同樣，大學(xué)生本身群體也是有年級(jí)層次、教育程度層次、專業(yè)差別之分的，不同年級(jí)、不同教育程度會(huì)對(duì)核心價(jià)值觀產(chǎn)生不同的理解和認(rèn)同，不同的專業(yè)也會(huì)對(duì)它產(chǎn)生不同的關(guān)注程度。這些都造成了大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的層次性。

不平衡性。不平衡性主要體現(xiàn)在同一層級(jí)中，價(jià)值認(rèn)同主體（大學(xué)生）發(fā)展的不平衡性和主體對(duì)價(jià)值認(rèn)同客體（社會(huì)主義核心價(jià)值觀）評(píng)價(jià)的不平衡性。一方面，大學(xué)生群體中，不同的個(gè)體會(huì)對(duì)核心價(jià)值觀產(chǎn)生不同程度的認(rèn)同，有的大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀認(rèn)同度高，會(huì)積極自我培育和踐行；有的則認(rèn)同度低，不能很好地要求自己。另一方面，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同一層次的不同方面也有認(rèn)同程度不一的現(xiàn)象，如有的同學(xué)對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)可度高，但對(duì)友善的認(rèn)可度就低一些。相對(duì)來(lái)說(shuō)，大學(xué)生中的黨員干部和先進(jìn)個(gè)人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要認(rèn)可程度高一些，大學(xué)生對(duì)日常生活非常貼近的內(nèi)容要比其他方面認(rèn)可度高一些。

不一致性。不一致性主要表現(xiàn)在，青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為認(rèn)同程度與認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同程度的前后不一致。大學(xué)生作為受教育程度較高的群體，他們能夠清楚自己該弘揚(yáng)什么、認(rèn)可什么、反對(duì)什么、唾棄什么，教育部思政司對(duì)于高校學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查的23年調(diào)查顯示，也能說(shuō)明廣大學(xué)生的思想狀況是積極向上的，是能把自己的青春和祖國(guó)的需要緊密結(jié)合的。但是，由于全球一體化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、高等教育大眾化、信息網(wǎng)絡(luò)化等因素的影響，西方自由思潮和極端宗教理論的滲透，再加之大學(xué)生所面臨的就業(yè)和競(jìng)爭(zhēng)壓力增大、社會(huì)不良風(fēng)氣和腐敗現(xiàn)象有所抬頭，致使部分大學(xué)生在面臨社會(huì)實(shí)際問(wèn)題時(shí)，雖然能夠在認(rèn)知和情感上認(rèn)同核心價(jià)值觀，但在生活實(shí)踐中出現(xiàn)了功利性強(qiáng)、理想性弱，理論認(rèn)知強(qiáng)、實(shí)際執(zhí)行弱，民族感強(qiáng)、責(zé)任心弱，自我意識(shí)強(qiáng)、自我評(píng)價(jià)弱的尷尬局面。這是當(dāng)前大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀認(rèn)同有待加強(qiáng)的一個(gè)重要方面。

著力探尋大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀認(rèn)同的科學(xué)路徑

探尋大學(xué)生培育和踐行核心價(jià)值觀的有效路徑，既要尊重價(jià)值認(rèn)同的一般規(guī)律，還要兼顧大學(xué)生認(rèn)同的特殊性。具體來(lái)說(shuō)主要有以下幾點(diǎn)：

建構(gòu)教學(xué)體系，力求全面解讀，推動(dòng)大學(xué)生的認(rèn)知認(rèn)同。促成高校育人功能和大學(xué)生本身能動(dòng)作用的“兩輪共行、雙翅同飛”模式，是推動(dòng)青年學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀認(rèn)知認(rèn)同的重要方法：其一，構(gòu)建高校對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)體系，使青年學(xué)生廣泛認(rèn)同、全面理解核心價(jià)值觀的正確性。從管理層的設(shè)計(jì)到思想政治理論課教師和輔導(dǎo)員的教學(xué)活動(dòng)，再到激發(fā)大學(xué)生群體的理論理解和研究的熱忱，都要有點(diǎn)有面，要教懂還要研通。在具體的教學(xué)設(shè)計(jì)中，既要對(duì)大學(xué)生結(jié)合緊密的“倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作解讀，更要對(duì)“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”的社會(huì)層面和對(duì)“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家層面，這些于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，相對(duì)抽象的價(jià)值觀進(jìn)行深度解讀。思政教師和輔導(dǎo)員要能把“學(xué)高為師”和“身正為范”相結(jié)合，要能把理論教育和科研創(chuàng)新相結(jié)合，要能把自己親和力和個(gè)人權(quán)威性相結(jié)合。大學(xué)生要發(fā)揮自身的特點(diǎn)，在勤學(xué)的基礎(chǔ)上，深刻而全面理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。其二，利用不同的教育載體和隱性的教育方法，推動(dòng)大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化基礎(chǔ)、時(shí)代背景、理論內(nèi)容、意義作用作理論闡述時(shí)，除了必要的課堂教學(xué)外，還要更多地利用青年學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)形式，如網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、不同年級(jí)不同專業(yè)的交流學(xué)習(xí)、黨團(tuán)的組織生活會(huì)、模擬新聞會(huì)等形式，都能讓大學(xué)生加深對(duì)核心價(jià)值觀的理論理解。

當(dāng)然，在構(gòu)建教學(xué)體系和利用多種教育載體的過(guò)程中，教育者注意兩個(gè)“統(tǒng)一”的問(wèn)題：一是全體教育與特殊教育的統(tǒng)一，大學(xué)生是一個(gè)群體，統(tǒng)一講解理論內(nèi)容、歷史淵源和文化底蘊(yùn)必不可少，但在理論解讀時(shí)，對(duì)待不同的學(xué)生要用具體的、量身定制的方法來(lái)引導(dǎo)和教育。二是理想教育和現(xiàn)實(shí)教育的統(tǒng)一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀面對(duì)的是全體社會(huì)成員價(jià)值觀的理想狀態(tài)，是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，但又高于現(xiàn)實(shí)生活的，所以，教育者要把握這一點(diǎn)，選擇合適的、現(xiàn)實(shí)的理論解讀方式，結(jié)合具體問(wèn)題和實(shí)際情況，還原社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活原貌和文化基礎(chǔ)，積極地、逐步地、穩(wěn)妥地引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)知認(rèn)同。

凈化社會(huì)環(huán)境，發(fā)揮模范作用，推動(dòng)大學(xué)生情感認(rèn)同。情感認(rèn)同是價(jià)值認(rèn)同中比較容易出現(xiàn)波折和反復(fù)的，它的形成與社會(huì)環(huán)境和朋輩之間的相互認(rèn)可有非常大的關(guān)系。任何價(jià)值認(rèn)同都不可能離開具體的環(huán)境，都是在一定的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的，環(huán)境因素的好壞在很大程度增強(qiáng)或減弱大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同。在凈化環(huán)境時(shí)，不僅要堅(jiān)持社會(huì)、家庭和學(xué)校橫向環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一，還要注意小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)之間的功能互補(bǔ)和有效銜接；要教育青年學(xué)生主體性的重要性，就是要讓學(xué)生樹立對(duì)環(huán)境的自主意識(shí)，克服依賴心理，教會(huì)學(xué)生明辨社會(huì)是非善惡的能力；在具體措施中，要優(yōu)化學(xué)校和家庭的環(huán)境并舉，還要注意傳媒環(huán)境的建設(shè)和加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)。用身邊典型來(lái)進(jìn)行朋輩教育是增強(qiáng)情感認(rèn)同的又一有效途徑，榜樣的模范作用，具有重要的鼓舞和激勵(lì)功效。通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)身說(shuō)法，來(lái)感染和帶動(dòng)同齡學(xué)生，使其他大學(xué)生切身體會(huì)到核心價(jià)值觀的作用和意義，這樣就能更好地促進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同。

另外，在凈化環(huán)境和朋輩榜樣的同時(shí)，還要注意大學(xué)生心理疏導(dǎo)問(wèn)題，大學(xué)生在面對(duì)復(fù)雜環(huán)境和面臨道德兩難的抉擇時(shí)，往往陷入情感認(rèn)同危機(jī)，這就需要教師和輔導(dǎo)員關(guān)注大學(xué)生的心理困境、進(jìn)行心理疏導(dǎo)。以核心價(jià)值觀為思想引領(lǐng)，客觀深入分析問(wèn)題、因勢(shì)利導(dǎo)解決問(wèn)題，幫助大學(xué)生甄別每種價(jià)值取向的好壞和對(duì)人對(duì)己對(duì)社會(huì)的影響，使他們自己化解情感認(rèn)同危機(jī)。在疏導(dǎo)過(guò)程中，要發(fā)揮學(xué)生的主體性，要讓他們學(xué)會(huì)主動(dòng)維護(hù)和凈化自己的精神世界，只有這樣，青年學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中，才能積極自我深省、自我疏導(dǎo)，并對(duì)自身價(jià)值觀進(jìn)行提升和改善。

堅(jiān)持實(shí)踐育人，促進(jìn)自我提升，推動(dòng)大學(xué)生行為認(rèn)同。社會(huì)實(shí)踐教育是大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同關(guān)鍵的一步，大學(xué)生只有積極參加社會(huì)實(shí)踐，才能徹底證明社會(huì)主義核心價(jià)值觀達(dá)到了規(guī)律性和真理性的統(tǒng)一，才能讓大學(xué)生心悅誠(chéng)服地去認(rèn)同它、踐行它。重慶師范大學(xué)的鄧卓明教授在對(duì)社會(huì)實(shí)踐作用的探究中也發(fā)現(xiàn)，它在推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中，具有認(rèn)知上的轉(zhuǎn)化作用、認(rèn)同上的強(qiáng)化作用和踐行中的承載作用。④我們應(yīng)該為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)、搭建更廣闊的舞臺(tái)，包括科技創(chuàng)新賽、全國(guó)挑戰(zhàn)杯賽，也包括各項(xiàng)素質(zhì)拓展、志愿者服務(wù)、大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃等，使大學(xué)生能夠發(fā)揮自己的主體性和創(chuàng)造性，使大學(xué)能夠把自己的命運(yùn)和祖國(guó)發(fā)展、時(shí)代要求緊密切合，并不斷加深大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體體驗(yàn)。

大學(xué)生要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為參照，著力培養(yǎng)自身的發(fā)展能力和自我的提升能力，要強(qiáng)化自我反省的能力，提高對(duì)自身行為進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)的能力，要促使自己對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同從思想幕后走向行為臺(tái)前，并使這種行為成為習(xí)慣。

當(dāng)前是大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，但價(jià)值認(rèn)同又是一個(gè)復(fù)雜多變的動(dòng)態(tài)過(guò)程，我們唯有思想上不懈努力、方法上不斷創(chuàng)新，方能使之奏效。在堅(jiān)持價(jià)值認(rèn)同客觀規(guī)律的前提下，高校、家庭和社會(huì)要形成合力，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，通過(guò)對(duì)大學(xué)生認(rèn)同特點(diǎn)的把握，來(lái)不斷完善認(rèn)同對(duì)策；大學(xué)生自身也必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)自身和群體的自覺認(rèn)同，努力使自己和社會(huì)、國(guó)家融為一體。

（作者分別為陜西科技大學(xué)碩士研究生，陜西科技大學(xué)教授；本文系陜西省普通高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)特色學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目“大學(xué)生素質(zhì)教育的系統(tǒng)化研究”、陜西省社會(huì)科學(xué)界2014重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的層級(jí)性研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2014Z009）

【注釋】

①②③：“青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀―在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話”，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年5月5日。

第9篇：人生觀和價(jià)值觀范文

一、從落實(shí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的高度，認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生物物種資源保護(hù)和管理的必要性。我市生物物種資源較為稀缺，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，高強(qiáng)度、大規(guī)模的開發(fā)活動(dòng)造成了生物物種資源的進(jìn)一步減少，而且隨著一些外來(lái)物種的入侵，我市生物物種資源環(huán)境受到一定程度的影響。開展生物物種資源保護(hù)和管理是保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的具體體現(xiàn)，是維護(hù)生態(tài)平衡的重要舉措，是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供可持續(xù)利用生態(tài)環(huán)境的具體保證。各職能部門要從落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的高度認(rèn)識(shí)并重視生物物種資源保護(hù)工作，切實(shí)加強(qiáng)生物物種資源保護(hù)和管理?？蛇m時(shí)組織開展撲滅薇甘菊等有害入侵物種的活動(dòng)，并以此為契機(jī)推動(dòng)全社會(huì)對(duì)生物物種資源保護(hù)和管理意識(shí)的提高。

二、建立市“生物物種資源保護(hù)和管理聯(lián)席會(huì)議制度”，聯(lián)席會(huì)議由市環(huán)保局牽頭，市規(guī)劃局、農(nóng)林漁業(yè)局、城管局、國(guó)土房產(chǎn)局、建設(shè)局、工商局、質(zhì)監(jiān)局、衛(wèi)生局，深圳海關(guān)、深圳出入境檢驗(yàn)檢疫局等部門參加。市環(huán)保局負(fù)責(zé)生物物種資源保護(hù)和管理的組織協(xié)調(diào)，各職能部門在各自職責(zé)范圍內(nèi)開展生物物種資源保護(hù)和管理。各部門相互配合，加強(qiáng)協(xié)作，共同做好我市生物物種資源保護(hù)和管理工作。

三、組織開展我市生物物種資源調(diào)查及有關(guān)編目工作。由市環(huán)保局牽頭，會(huì)同市農(nóng)林漁業(yè)局、城管局等單位，委托生物物種科研技術(shù)部門開展具體調(diào)查及有關(guān)編目工作。有關(guān)調(diào)查及編目工作按上級(jí)要求必須于2005年5月完成，6月完成上報(bào)任務(wù)。

四、制定生物物種資源保護(hù)利用規(guī)劃。市環(huán)保局在生物物種資源調(diào)查工作的基礎(chǔ)上，會(huì)同市規(guī)劃局、農(nóng)林漁業(yè)局等部門開展生物物種資源保護(hù)利用規(guī)劃研究，市發(fā)展改革局應(yīng)將生物物種資源保護(hù)利用規(guī)劃納入我市國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃予以一并實(shí)施。