大一語(yǔ)文論文精選(九篇)

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第1篇：大一語(yǔ)文論文范文

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的目標(biāo)是喚起醫(yī)學(xué)生敬畏生命的理念，塑造和完善學(xué)生的道德人格、醫(yī)德素質(zhì)和職業(yè)價(jià)值觀、豐富的醫(yī)學(xué)倫理知識(shí)、良好的醫(yī)學(xué)倫理意識(shí)和較強(qiáng)的醫(yī)學(xué)倫理思維能力。與傳授知識(shí)相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育更注重信念的培養(yǎng)，而信念的培養(yǎng)是道德主體經(jīng)由他律到自律、內(nèi)化為主體生命一部分的過(guò)程，這就決定了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)手段的開(kāi)放性。這與重在培養(yǎng)學(xué)生情感、信念等的語(yǔ)文學(xué)科在教學(xué)目標(biāo)上具有相似性。受“大語(yǔ)文教育”的啟發(fā)，筆者試圖從大教材觀、大課堂觀、大教法觀出發(fā)，為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)提出建議。

1.1大教材觀醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究?jī)?nèi)容十分廣泛，既要研究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論、基本原則、規(guī)范和范疇體系，又要研究在醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)應(yīng)用中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，如醫(yī)患關(guān)系問(wèn)題、醫(yī)療衛(wèi)生資源分配問(wèn)題等，還包括醫(yī)學(xué)科學(xué)所特有的道德問(wèn)題，如人體試驗(yàn)、器官移植、克隆等。因此，內(nèi)容涉及哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)僅僅局限于教材是不夠的，不能滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的求知欲，不能有效培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究?jī)?nèi)容的開(kāi)放性決定了要以一切適合的素材作為教材，包括課本、報(bào)刊雜志、新聞媒體的相關(guān)熱點(diǎn)、相關(guān)的影視作品及醫(yī)學(xué)人文著作、臨床案例等，其根本特點(diǎn)是課堂教學(xué)的目的不是把教材的學(xué)習(xí)當(dāng)成唯一的學(xué)習(xí)任務(wù)，而是把能力的提升、知識(shí)的積累、素養(yǎng)的積淀作為教學(xué)的目的。例如，大多數(shù)教材對(duì)知情同意權(quán)的論述主要為知情同意權(quán)的概念及理論上如何應(yīng)用，缺乏與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用對(duì)接的橋梁，也不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，在介紹患者知情同意權(quán)這一應(yīng)用性較強(qiáng)的內(nèi)容時(shí)，要應(yīng)用一切有價(jià)值的素材，包括通過(guò)教材以了解其理論應(yīng)用、相關(guān)的學(xué)術(shù)論文以了解學(xué)術(shù)前沿及動(dòng)態(tài)、影視資料如《死亡工廠》以明白知情同意權(quán)的起源、醫(yī)學(xué)臨床領(lǐng)域出現(xiàn)的一些典型案例，以使學(xué)生更直觀生動(dòng)地了解其臨床應(yīng)用。在介紹其他內(nèi)容時(shí)，同樣需要將一切與之相關(guān)且有價(jià)值的素材引入課堂，一方面使學(xué)生掌握相關(guān)內(nèi)容的全方位的理論介紹；另一方面由于理論與實(shí)踐往往有差距，進(jìn)而通過(guò)多種素材的結(jié)合生動(dòng)地呈現(xiàn)其在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用，以提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實(shí)效性。

1.2大課堂觀大課堂觀就是打破傳統(tǒng)的有限課堂的時(shí)空觀念，立足課堂并超越課堂進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過(guò)上述對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)目標(biāo)的介紹可以看出，與醫(yī)學(xué)專業(yè)課相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)更多的是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生理念、素質(zhì)、價(jià)值觀、情感等更為柔性的素質(zhì)，這些素質(zhì)的提升需要的不僅是理論知識(shí)及實(shí)踐技能的傳授，更需要的是循序漸進(jìn)、潤(rùn)物無(wú)聲般的人文氛圍的熏陶。如果只是局限在一個(gè)學(xué)期固定的教學(xué)時(shí)數(shù)中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)。因此，在教學(xué)安排上，不能只以課堂為醫(yī)學(xué)生唯一接受醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)培育的基地，而應(yīng)當(dāng)貫穿于醫(yī)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)階段。筆者認(rèn)為可分三個(gè)階段進(jìn)行：（1）醫(yī)學(xué)生在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段：以講座形式進(jìn)行啟蒙教育，內(nèi)容主要為希波克拉底誓言、中國(guó)醫(yī)學(xué)生誓詞、對(duì)生命的敬畏、對(duì)生與死意義的求索等思想教育，以端正學(xué)醫(yī)的動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)目的；（2）醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床學(xué)習(xí)階段：開(kāi)展理論教育及實(shí)踐教育，即多種教學(xué)方法并用進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的醫(yī)德、臨床決策能力、生命高新技術(shù)應(yīng)用出現(xiàn)的倫理問(wèn)題等內(nèi)容的教育，并進(jìn)行專題討論；（3）醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床見(jiàn)實(shí)習(xí)階段：加強(qiáng)實(shí)踐教育，以床邊教學(xué)、案例分析、調(diào)查討論等形式，提升醫(yī)學(xué)生的臨床決策能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論、規(guī)范在學(xué)生動(dòng)手親身實(shí)踐過(guò)程中內(nèi)化為其生命過(guò)程的一部分。

1.3大教法觀教學(xué)有法，但無(wú)定法。大教法觀是打破固定的教學(xué)模式，改變課堂的程式結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)教師個(gè)性化教學(xué)。按照唯物主義的基本觀點(diǎn)，內(nèi)因（自我教育、內(nèi)心陶冶）是變化的根據(jù)，外因（外部約束）是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因才能起作用，因此外部教育和約束歸根到底要通過(guò)學(xué)生自我教育才能產(chǎn)生教育意義。道德準(zhǔn)則只有被學(xué)生自己去追求、獲得和親身體驗(yàn)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能成為學(xué)生的精神財(cái)富。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)要運(yùn)用一切能提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論與實(shí)踐教學(xué)效果的教學(xué)方法。理論教學(xué)如CBL教學(xué)法、PBL教學(xué)法、敘事教學(xué)法、故事引入法、模擬講座法、專題論辯法等，減少說(shuō)教式的灌輸，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的興趣，從而促使醫(yī)學(xué)生在社會(huì)交往與實(shí)踐中進(jìn)行自我倫理教育；實(shí)踐教學(xué)方面要引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走進(jìn)大課堂，創(chuàng)設(shè)更多接觸患者及醫(yī)療工作的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生帶著問(wèn)題，有目的地開(kāi)展各類專項(xiàng)調(diào)查。調(diào)查可以是座談式、訪問(wèn)式、問(wèn)卷式等，讓學(xué)生深入到醫(yī)療實(shí)踐中去，與醫(yī)務(wù)人員、患者和社會(huì)人群直接打交道，根據(jù)調(diào)查目的搜集第一手資料，掌握實(shí)際情況。目前國(guó)家級(jí)、省級(jí)、校級(jí)鼓勵(lì)大學(xué)生參與到創(chuàng)新及科研的課題中。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的選題可以共同討論，在指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下鼓勵(lì)學(xué)生分組調(diào)研，將調(diào)研結(jié)果匯總整理并分析，寫(xiě)出調(diào)研報(bào)告，盡可能使每個(gè)學(xué)生都感受并了解到醫(yī)療領(lǐng)域的問(wèn)題所在。我校思政部每學(xué)期組織1～2次實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)的基地選擇一般會(huì)傾向于紅色革命基地、基層醫(yī)療、基層教育等。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實(shí)踐也可以借助這個(gè)平臺(tái)，使學(xué)生將抽象的理論具體化、形象化。此外，還可以開(kāi)展暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、義務(wù)支醫(yī)活動(dòng)等，使學(xué)生通過(guò)親身感觸，加深對(duì)教材內(nèi)容的理解，運(yùn)用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的原理分析和解決實(shí)際問(wèn)題，以提升其社會(huì)實(shí)踐能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

2小結(jié)

第2篇：大一語(yǔ)文論文范文

Currently, there is a widespread concern over (the issue that)__作文題目_______ .It is really an important concern to every one of us. As a result, we

must spare no efforts to take some measures to solve this problem.

As we know that there are many steps which can be taken to undo this

problem. First of all, __途徑一______. In addition, another way contributing to success of the solving

problem is ___途徑二_____.

Above all, to solve the problem of ___作文題目______, we should find a number of various ways. But as far as I am

第3篇：大一語(yǔ)文論文范文

藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活，而音樂(lè)卻是最原始的藝術(shù)，同時(shí)也是作為人類最高層次的精神藝術(shù)和人類文明輝煌結(jié)晶的最高層藝術(shù)而存在。音樂(lè)是一種聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，主要依靠人類的聽(tīng)覺(jué)器官，引起人們的聯(lián)想，它與其他類型的藝術(shù)存在很大差異，比如：文學(xué)依靠的是文字表達(dá)、舞蹈靠的是肢體語(yǔ)言、繪畫(huà)則依靠色彩紋理等，任何音樂(lè)美都蘊(yùn)涵在藝術(shù)化的聲音組合中，通過(guò)音樂(lè)可以使學(xué)生們從其中的旋律和節(jié)奏聽(tīng)出作者心中的喜、怒、哀、樂(lè)，以及所屬時(shí)期和國(guó)家的風(fēng)格特色，在腦海中產(chǎn)生一種共鳴并構(gòu)建出某種想象的空間。這在心理學(xué)上稱為“同構(gòu)聯(lián)覺(jué)”的作用。就像舉世聞名家喻戶曉的《熱情奏鳴曲》，貝多芬在創(chuàng)作這一曲目的時(shí)候，把自己的主觀情緒和極為強(qiáng)烈的性格情感融入其中，貝多芬善于從觀察美的過(guò)程中得到內(nèi)心的享受，他通過(guò)這首奏鳴曲給人們很強(qiáng)烈的震撼和對(duì)哲學(xué)理性的總結(jié)，告訴人們雖然眼前是黑暗的現(xiàn)實(shí)，但只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能克服種種痛苦和不安，經(jīng)過(guò)一步步的斗爭(zhēng)終會(huì)獲得美好的生活，眼前的痛苦只是十分短暫的。所以，現(xiàn)在的音樂(lè)藝術(shù)教育通過(guò)對(duì)學(xué)生音樂(lè)的熏陶，可以讓學(xué)生們更加真實(shí)的看到生活的美好，對(duì)周圍事物充滿探索的興趣、發(fā)現(xiàn)的愿望，對(duì)生活充滿熱情，讓其知道即使未來(lái)的路充滿坎坷，遙遙無(wú)期，但是只要有著遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)韌不拔的意志，你未來(lái)的人生就是豐富多彩的。

二、音樂(lè)藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生交際能力的影響

大多數(shù)情況下，藝術(shù)是一種群體性的活動(dòng)，人們以藝術(shù)為紐帶進(jìn)行人際交流，如合唱、合奏以及歌舞表演等，這些群體性藝術(shù)活動(dòng)都是需要相互配合和交流的，成功的藝術(shù)教育不僅體現(xiàn)在學(xué)校的課堂上，也體現(xiàn)在社會(huì)大環(huán)境中，大學(xué)生通過(guò)參加群體性的活動(dòng)，可以不斷的培養(yǎng)自己適應(yīng)團(tuán)隊(duì)精神和大局意識(shí)。因此，關(guān)心社會(huì)藝術(shù)生活，積極參與班級(jí)、學(xué)校和社會(huì)藝術(shù)活動(dòng)，將會(huì)鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的群體意識(shí)、合作精神和實(shí)踐能力等。

三、音樂(lè)藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生自身文化修養(yǎng)的影響

藝術(shù)是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和人類智慧的結(jié)晶，是人類文化傳承的重要載體。而基于不同文化理念上的音樂(lè)又有其各自的特色，學(xué)生可以通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂(lè)、民間音樂(lè)和中國(guó)古典舞蹈等，更加了解和熱愛(ài)藝術(shù)文化，培養(yǎng)自己的愛(ài)國(guó)主義情懷。學(xué)生通過(guò)世界名曲欣賞課程可以拓寬他們的審美視野，更好地了解和認(rèn)識(shí)世界各國(guó)家藝術(shù)文化的豐富性和多樣性，增進(jìn)對(duì)不同文化的理解和尊重。高校的藝術(shù)教育使大學(xué)生們更具備藝術(shù)胸懷和開(kāi)闊的文化視野，汲取各民族思想和藝術(shù)的精華，為自身的發(fā)展和素質(zhì)修養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們可以這么理解，文化藝術(shù)修養(yǎng)是人類自身素質(zhì)中不可缺少的一種，其在對(duì)人的性格和自身發(fā)展的影響是非常大的。音樂(lè)藝術(shù)教育深入人的心靈從藝術(shù)層次和領(lǐng)域?yàn)槿说男撵`進(jìn)行洗滌，這種洗滌的效果可以使得人們的心靈得到一定程度上的凈化。同時(shí)，從文化的角度來(lái)看，音樂(lè)藝術(shù)教育融合了一個(gè)國(guó)家民族文化的精髓，包含了眾多的人類歷史文化遺產(chǎn)和思想觀點(diǎn)，不論是從文化理念和還是從文化修養(yǎng)來(lái)講都是對(duì)人成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)劑。換而言之，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，這對(duì)提升大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操是有莫大的好處的。

四、結(jié)束語(yǔ)

第4篇：大一語(yǔ)文論文范文

1、你的課題主要研究了什么？

回答：講述我們課題的主要研究點(diǎn)就可以，大體上進(jìn)行課題的研究描述。

2、你的課題運(yùn)用了什么現(xiàn)代技術(shù)？

回答：把我們研究課題中的一些現(xiàn)代技術(shù)表述出來(lái)即可。

3、論文課題中標(biāo)題概念的相關(guān)內(nèi)容提問(wèn)？如：電子商務(wù)的特征是什么？

回答：我們會(huì)就按照我們會(huì)的回答，假如我們不會(huì)先不要怕，把我們知道的進(jìn)行回答表述就可以了。

4、你的課題研究的主要目的是什么？

回答：按照我們研究課題的目的進(jìn)行回答，接著進(jìn)行一下相關(guān)的拓展。

5、你的課題研究的意義是什么？

回答：把我們課題研究的意義進(jìn)行大概的表述，接著進(jìn)行我們自己的一些獨(dú)特見(jiàn)解。

6、你的課題框架是什么？

回答：針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，就要求我們?cè)诖疝q前，一定要了解下我們自己的論文，了解我們論文課題的目錄內(nèi)容。

7你的課題研究有什么亮點(diǎn)？

回答：把我們課題中采用的亮點(diǎn)表達(dá)清楚即可。

8、論文是你寫(xiě)的嗎？程序是你設(shè)計(jì)的嗎？

當(dāng)我們是計(jì)算機(jī)系學(xué)生時(shí)，老師有的會(huì)提問(wèn)這樣的問(wèn)題，這個(gè)時(shí)候我們就回答：論文是自己寫(xiě)的，程序有些我理解不到位，在老師的幫助下共同完成的。

第5篇：大一語(yǔ)文論文范文

1．翻譯能力的培養(yǎng)可以促進(jìn)大學(xué)生整體學(xué)習(xí)能力良好的翻譯能力可以提高學(xué)生的英語(yǔ)閱讀能力。由于慣性思維的限制，學(xué)生在英語(yǔ)閱讀、聽(tīng)力的學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到長(zhǎng)句或者比較難理解的句子時(shí)，常習(xí)慣于將句子譯成漢語(yǔ)，具有較好的翻譯能力，可以有效地解決這一問(wèn)題。當(dāng)然良好的翻譯能力也可以提高學(xué)生的口語(yǔ)及書(shū)面表達(dá)能力。許多學(xué)生在開(kāi)口或落筆前常用漢語(yǔ)構(gòu)思，后用英語(yǔ)表達(dá)，而良好的翻譯能力能夠讓學(xué)生用英語(yǔ)準(zhǔn)確表達(dá)母語(yǔ)，進(jìn)而提升口語(yǔ)及寫(xiě)作水平。

2．翻譯能力的培養(yǎng)可以改進(jìn)大學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力隨著全球化發(fā)展趨勢(shì)的加強(qiáng)，國(guó)與國(guó)之間的交際越來(lái)越多，英語(yǔ)作為一種國(guó)際性語(yǔ)言，應(yīng)用廣泛。在科研方面，各大網(wǎng)站中的資料、數(shù)據(jù)以及一些重要的科學(xué)論文多數(shù)是用英語(yǔ)完成的；在工作方面，外企的工作語(yǔ)言多是英語(yǔ)；在生活方面，越來(lái)越多的外國(guó)人進(jìn)入中國(guó)，因此提高大學(xué)生的英語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用能力就顯得尤為重要了。大學(xué)生想瀏覽國(guó)外網(wǎng)站，熟悉外國(guó)文化，與外國(guó)朋友溝通，就需要加強(qiáng)跨文化翻譯能力，提高自身的跨文化交際能力。筆者認(rèn)為，跨文化交際能力培養(yǎng)的重點(diǎn)應(yīng)該放在大學(xué)英語(yǔ)的翻譯教學(xué)中，因?yàn)榉g能力是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力所不能替代的。翻譯本身就是一種跨文化交際活動(dòng)，它不單是語(yǔ)際間的轉(zhuǎn)換，更是一種跨文化轉(zhuǎn)換。翻譯教學(xué)以及學(xué)習(xí)中的很多情況表明對(duì)原文理解的主要障礙并不是由語(yǔ)言本身造成的，而是由于對(duì)英美等國(guó)家的文化背景知識(shí)了解不夠造成的。

3．翻譯能力的培養(yǎng)可以提高學(xué)生英語(yǔ)考試成績(jī)2013年以來(lái)，隨著大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試改革的推進(jìn)，翻譯考察比重的上升也說(shuō)明了國(guó)家對(duì)翻譯能力的培養(yǎng)的重視程度。2013年大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試中，新題型中翻譯題的分值比重由原來(lái)的5％提高至15％，而且考察的方式也發(fā)生很大的變化，由原來(lái)的詞組、短語(yǔ)等的考察轉(zhuǎn)變成段落翻譯；同時(shí)擴(kuò)大了考察的范圍，內(nèi)容涉及到中國(guó)的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展等話題。以往單句翻譯時(shí)，考查的重點(diǎn)是語(yǔ)法現(xiàn)象，而現(xiàn)在的段落翻譯，考查的則是學(xué)生跨文化翻譯能力。這些變化從側(cè)面體現(xiàn)出翻譯教學(xué)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的重要地位，因此大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該加大跨文化翻譯教學(xué)力度。

二、大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)的現(xiàn)狀

1．大學(xué)英語(yǔ)翻譯課缺乏整體規(guī)劃限于授課時(shí)數(shù)的限制，加之各高校對(duì)跨文化翻譯缺乏重視，在安排大學(xué)英語(yǔ)的整體教學(xué)規(guī)劃中缺乏對(duì)翻譯課的安排。主要體現(xiàn)在大學(xué)英語(yǔ)課沒(méi)制定專門(mén)的翻譯授課計(jì)劃，沒(méi)有安排固定的翻譯課時(shí)，沒(méi)有統(tǒng)一的翻譯教學(xué)材料，缺少系統(tǒng)的翻譯教案。大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)主要精力放在了課文翻譯及為數(shù)不多的課后翻譯習(xí)題上。雖然有些教師在課上可能提出某些翻譯理論、翻譯方法，但隨意性太強(qiáng)，缺乏整體規(guī)劃。

2．高校對(duì)大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)重視不夠目前，各大高校的教學(xué)安排中，大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)在整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)中所占比重較小。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的主干課程一直是綜合英語(yǔ)課程，主要為了提高學(xué)生閱讀能力。近幾年，隨著考試指揮棒的變化，聽(tīng)說(shuō)課也得到了更多的重視。很多高校都配備了先進(jìn)的語(yǔ)音室、多媒體教室，設(shè)置英語(yǔ)角，合理安排學(xué)時(shí)訓(xùn)練學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力，在考試中設(shè)立單獨(dú)口語(yǔ)考試。但是大學(xué)英語(yǔ)翻譯課程卻甚少受到重視，沒(méi)有專門(mén)的翻譯訓(xùn)練，沒(méi)有單獨(dú)的翻譯考試，學(xué)生翻譯水平的高低對(duì)學(xué)生英語(yǔ)成績(jī)影響不大。隨著社會(huì)全球化的發(fā)展，英語(yǔ)作為一種交際工具其重要性毋庸置疑。但是大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)的現(xiàn)狀卻使得翻譯教學(xué)無(wú)法跟上社會(huì)發(fā)展的腳步，學(xué)生的翻譯能力得不到培養(yǎng)，也影響學(xué)生跨文化交際能力的提高。

三、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中翻譯能力培養(yǎng)的策略

德國(guó)功能主義翻譯目的理論中指出，翻譯目的、文本功能和譯入語(yǔ)的文化環(huán)境都是功能主義在翻譯文本時(shí)要重視的要素，而這些要素也是英語(yǔ)翻譯教學(xué)中需要考慮的問(wèn)題。以翻譯目的論為指導(dǎo)，在教學(xué)過(guò)程中講解增補(bǔ)、刪減、直譯、改譯、解釋等翻譯方法，有助于學(xué)生更好地掌握翻譯技巧，提高翻譯能力。結(jié)合目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為可以采用以下幾種辦法。

1．調(diào)整教學(xué)大綱，完善英語(yǔ)教學(xué)體系提高學(xué)生翻譯能力，首先要提高高校對(duì)大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)的重視程度，制定出有效合理的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指導(dǎo)方針，提高翻譯教學(xué)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的地位。教學(xué)大綱指明了英語(yǔ)教學(xué)的方向，它的指導(dǎo)作用是不可忽視的。因此，要在科學(xué)調(diào)研、論證及教研的前提下調(diào)整不合時(shí)宜的教學(xué)大綱，制定出符合時(shí)代要求的教學(xué)方案，安排合理的授課時(shí)數(shù)，切實(shí)提高學(xué)生的跨文化翻譯能力。

2．改變教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)跨文化翻譯培養(yǎng)目前，大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)中選用的教材多是綜合教程，主要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，其中沒(méi)有涉及或者是很少涉及到翻譯能力訓(xùn)練，僅在課后習(xí)題中有句子翻譯的練習(xí)。所以，要提高學(xué)生的跨文化翻譯能力水平，就必須在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容上下功夫，根據(jù)課時(shí)有步驟、有計(jì)劃地加入翻譯理論、翻譯技巧、西方文化、跨文化交際等內(nèi)容，并根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況及社會(huì)需求集體教研，適時(shí)調(diào)整翻譯教學(xué)的內(nèi)容，達(dá)到提高學(xué)生跨文化翻譯水平的目的。

3．運(yùn)用多種手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，翻譯教學(xué)和學(xué)習(xí)是比較枯燥的，而且學(xué)習(xí)難度大，難點(diǎn)多，學(xué)生往往對(duì)翻譯缺乏興趣，這就需要英語(yǔ)教師在授課過(guò)程中采用多種教學(xué)手段來(lái)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在講授翻譯技巧和翻譯練習(xí)時(shí)，可以適當(dāng)加入翻譯材料的文化背景知識(shí)，這樣不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)翻譯知識(shí)的興趣。多媒體教學(xué)也是提高學(xué)生翻譯學(xué)習(xí)興趣的一個(gè)重要手段，精心設(shè)計(jì)的多媒體課件可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而設(shè)計(jì)豐富多彩的第二課堂，將學(xué)生分成小組，完成翻譯任務(wù)，也是學(xué)生喜歡的教學(xué)方法。

4．重視理論學(xué)習(xí)，提高翻譯技巧大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中幾乎沒(méi)有翻譯理論和翻譯技巧的教學(xué)內(nèi)容，這很難滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)學(xué)生英語(yǔ)翻譯能力的需求，所以增加翻譯理論和技巧的教學(xué)內(nèi)容是必要的。適當(dāng)?shù)脑谟⒄Z(yǔ)翻譯教學(xué)中講授翻譯理論，讓學(xué)生對(duì)翻譯課程有初步的認(rèn)識(shí)，從而讓翻譯理論來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的翻譯學(xué)習(xí)，提高其翻譯能力。同時(shí)，應(yīng)選擇適合非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的跨文化交際理論，在課堂教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)介紹一些跨文化理論，如不確定因素減少理論、適應(yīng)理論、文化構(gòu)建主義理論、文化沖突理論。筆者認(rèn)為，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，可有機(jī)地把這些理論融入進(jìn)去。

四、結(jié)語(yǔ)

第6篇：大一語(yǔ)文論文范文

目前，許多大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革都過(guò)多的關(guān)注“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”四方面，忽視了重要的“譯”這方面。教師過(guò)多關(guān)注對(duì)語(yǔ)法詞匯句型等知識(shí)的傳授，但是對(duì)翻譯的目的，翻譯作品所處的情景等講解甚少。此外，學(xué)生只是被動(dòng)的接受知識(shí)，而不是在已有基礎(chǔ)上主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)，學(xué)生的主體地位不夠突出。因此，大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)并未達(dá)到令人滿意的效果，學(xué)生費(fèi)時(shí)過(guò)多，而翻譯出的作品卻差強(qiáng)人意，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中翻譯教學(xué)所面臨的問(wèn)題逐漸凸顯。

1.1對(duì)大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)并未給予足夠重視

雖然“聽(tīng)”“說(shuō)”“讀”“寫(xiě)”“譯”在《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》中具有同等地位，但目前大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)只注重培養(yǎng)前四種語(yǔ)言技能，比如為使學(xué)生掌握某種句型或固定搭配而設(shè)計(jì)的句子翻譯。這種翻譯教學(xué)只是一種語(yǔ)言訓(xùn)練方式，其實(shí)只是一種教學(xué)翻譯。在教師和學(xué)生心目中的翻譯只是一種語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換，認(rèn)為只要具備語(yǔ)法知識(shí)和詞匯量就能進(jìn)行各種翻譯活動(dòng)，對(duì)翻譯教學(xué)并沒(méi)有給予足夠重視。

1.2拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)模式

傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)，以教師為中心，強(qiáng)調(diào)翻譯基礎(chǔ)知識(shí)傳授的重要性。教師首先講解翻譯技巧，然后分派任務(wù)給學(xué)生，最后，師生一起核對(duì)參考譯文。在這種教學(xué)模式下，束縛了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)一些語(yǔ)法知識(shí)和翻譯技巧，卻不能做到理論和實(shí)踐的有效結(jié)合。另外，傳統(tǒng)翻譯教學(xué)模式下學(xué)生間沒(méi)有合作和交流，師生間沒(méi)有互動(dòng)，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，不能充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，這樣就很難培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)所需要的應(yīng)用型人才。

2建構(gòu)主義理論概述

建構(gòu)主義理論源于心理學(xué)家皮亞杰對(duì)兒童認(rèn)知規(guī)律的研究。建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)是主動(dòng)建構(gòu)活動(dòng)的結(jié)果，是以自己原有的知識(shí)來(lái)主動(dòng)進(jìn)行知識(shí)的建構(gòu)。知識(shí)的建構(gòu)受時(shí)間、空間和環(huán)境的影響，學(xué)習(xí)過(guò)程以經(jīng)歷情景的形式為標(biāo)志。學(xué)習(xí)過(guò)程不是被動(dòng)地接受，而應(yīng)積極地建構(gòu)。教師的角色不再是傳授知識(shí)和灌輸知識(shí)，而是組織、指導(dǎo)并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。學(xué)生也不僅僅是被動(dòng)的接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象，而是知識(shí)意義建構(gòu)的主體。學(xué)生應(yīng)積極主動(dòng)的在原有知識(shí)基礎(chǔ)上，對(duì)新信息進(jìn)行加工處理、建構(gòu)自己的新知識(shí)，從而自主地建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。此外，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)情景地重要作用。認(rèn)為情景的創(chuàng)設(shè)，對(duì)課堂教學(xué)非常重要。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)要圍繞如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情景開(kāi)始，教師課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)要緊緊圍繞有利于學(xué)生完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)這個(gè)中心，從而達(dá)到真正提高學(xué)生的實(shí)踐工作能力的目的。因此，教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的翻譯情景，學(xué)生在此情景下，通過(guò)互助合作，充分利用現(xiàn)有的學(xué)習(xí)資源及環(huán)境，實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言的靈活運(yùn)用。

3建構(gòu)主義理論對(duì)大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)的啟示

3.1注重翻譯理論教學(xué)

當(dāng)前，大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)主要關(guān)注翻譯技巧的講解，很少講到翻譯理論。而非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生對(duì)翻譯理論的認(rèn)知不夠，在進(jìn)行翻譯活動(dòng)時(shí)，不能做到理論與實(shí)踐的有效結(jié)合。因此，在大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)中應(yīng)把翻譯理論尤其是建構(gòu)主義理論引入到教學(xué)活動(dòng)中。建構(gòu)主義理論認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)是學(xué)生為達(dá)到某一目標(biāo)而進(jìn)行的交際活動(dòng)的過(guò)程，是一種語(yǔ)言實(shí)踐。提倡以學(xué)生為中心，培養(yǎng)學(xué)生的集體合作意識(shí)。在翻譯教學(xué)活動(dòng)中，每個(gè)學(xué)生都要參與其中，通過(guò)互相交流與協(xié)作來(lái)提高學(xué)生的翻譯能力。由此可見(jiàn)，建構(gòu)主義理論使師生從理論的高度重新審視大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)。

3.2轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式

教師的教學(xué)效果如何，關(guān)鍵在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果如何，而學(xué)習(xí)效果關(guān)鍵又在于在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生是否積極主動(dòng)地參與。只有學(xué)習(xí)者明確了學(xué)習(xí)目標(biāo)，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，才能獲得對(duì)知識(shí)的建構(gòu)。傳統(tǒng)教學(xué)模式以教師為中心，以教師的講解和評(píng)價(jià)為主，這種教學(xué)模式使學(xué)生缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性。建構(gòu)主義理論認(rèn)為每個(gè)學(xué)習(xí)者都是根據(jù)已有的知識(shí)體系對(duì)新的信息進(jìn)行建構(gòu)，形成自己的理解。在翻譯教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是建構(gòu)知識(shí)體系的主體，要引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的建構(gòu)知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生之間的合作與溝通，從而得出高質(zhì)量的翻譯作品。因此，在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的翻譯教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生具有較大的自主學(xué)習(xí)和思考空間，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。教師作為翻譯活動(dòng)的組織者，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中給予學(xué)生幫助和指導(dǎo)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)不同的翻譯情境，使學(xué)生在實(shí)踐中根據(jù)自己對(duì)所學(xué)知識(shí)的建構(gòu)進(jìn)行翻譯活動(dòng)，最終，通過(guò)師生間以及學(xué)生間的交流合作達(dá)到良好的翻譯效果，從而提高學(xué)生的翻譯能力。

3.3應(yīng)用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)

現(xiàn)在，多媒體技術(shù)已被廣泛應(yīng)用于大學(xué)英語(yǔ)讀寫(xiě)和聽(tīng)說(shuō)課程的教學(xué)中，同樣，也應(yīng)被應(yīng)用到大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)中。建構(gòu)主義理論的核心就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。如果教師能夠把一些素材配上圖片編制成翻譯教學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)，那么在翻譯教學(xué)活動(dòng)中，必定會(huì)調(diào)動(dòng)非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生對(duì)翻譯的興趣，使傳統(tǒng)的枯燥乏味的課堂變的生動(dòng)有趣，極大的豐富翻譯教學(xué)的課堂內(nèi)容。這樣，學(xué)生就會(huì)積極主動(dòng)的尋找素材進(jìn)行翻譯活動(dòng)，遇到問(wèn)題可以去數(shù)據(jù)庫(kù)或者其他語(yǔ)料庫(kù)中尋找解決問(wèn)題的方法，在不斷的實(shí)踐過(guò)程中提高學(xué)生的實(shí)際操作能力，從而培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代需要的翻譯人才。

4結(jié)語(yǔ)

第7篇：大一語(yǔ)文論文范文

論文摘 要：文學(xué)經(jīng)典寓德于文，融情入文。因而在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)利用這一特點(diǎn)對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行充分的德育與情感滲透，使學(xué)生在求知的同時(shí)，得到品德的鍛造與情感的熏陶，從而對(duì)醫(yī)學(xué)生的人格品質(zhì)進(jìn)行正面的干預(yù)引導(dǎo)。

當(dāng)今隨著就業(yè)壓力的增大，大學(xué)教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)功利性，導(dǎo)致了大學(xué)生人文精神的欠缺。所謂人文精神，其核心包括對(duì)生命存在和人的尊嚴(yán)的尊重、以人為本、對(duì)價(jià)值理想的執(zhí)著追求等。當(dāng)代大學(xué)生往往價(jià)值觀念自我化，缺少奉獻(xiàn)精神；價(jià)值取向功利化，缺少理想熱情；道德觀念淡薄，缺少社會(huì)責(zé)任感；情感反應(yīng)冷漠，缺少同情與關(guān)愛(ài)。屢見(jiàn)諸報(bào)端的大學(xué)生犯罪案件，如清華學(xué)子劉海洋的“傷熊”事件等，正是大學(xué)生人文精神缺失、人格不夠健全、缺乏對(duì)生命的關(guān)愛(ài)而導(dǎo)致的悲劇。

醫(yī)乃仁術(shù)，因此與其他學(xué)科相比，醫(yī)學(xué)在強(qiáng)調(diào)“技術(shù)”的同時(shí)，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)人的關(guān)懷。為醫(yī)者除具備精湛的醫(yī)術(shù)外，還應(yīng)具備高尚醫(yī)德與大愛(ài)之心。因而對(duì)于醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀品德的鍛鑄，仁愛(ài)之心的培養(yǎng)尤為重要。大學(xué)語(yǔ)文萃取文學(xué)經(jīng)典，不僅集萃了豐富的知識(shí)，而且負(fù)載了可貴的道德品質(zhì)，蘊(yùn)含了豐沛的情感。這些特性決定了它在醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中不可或缺的地位。所以作為醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)語(yǔ)文教師，除了要傳道授業(yè)解惑，更應(yīng)將品德和情感教育融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中。

一、體味作者的人生態(tài)度與追求境界，完善醫(yī)學(xué)生的道德品質(zhì)

一方面，歷代文化名人高尚的情操與人格，具有無(wú)可比擬的感人魅力。屈原遭讒放逐，寧可以身殉國(guó)，終不改愛(ài)國(guó)之志；司馬遷忍宮刑之辱，發(fā)憤著書(shū)，終完成史家絕唱之《史記》；文天祥逢國(guó)破家亡，誓不降元，丹心一片光耀汗青；布衣杜甫，“位卑未敢忘憂國(guó)”，窮亦兼濟(jì)天下；魯迅先生，冷筆熱心，“俯首甘為孺子?！?。文化名人們身體力行所展現(xiàn)的重義輕利、舍生取義的精神境界，信奉的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生信條，在民族危難境遇中所表現(xiàn)的信仰堅(jiān)守等，會(huì)給大學(xué)生以巨大的心靈震撼，滌蕩他們的精神世界，明確他們的人生追求。

另一方面，經(jīng)典美文極其生動(dòng)地詮釋了作家的人生追求和德行操守。優(yōu)秀的作品無(wú)不滲透著作者強(qiáng)烈的思想情感，展示了他們的精神氣度、道德取向，揭示了其人生態(tài)度、理想追求。如“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也”是孟子的處世原則；“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！笔抢畎椎娜松ж?fù)；“不懼吾廬獨(dú)破受凍，而愿大庇天下寒士”是杜甫的大愛(ài)胸襟；“鞠躬盡瘁，死而后已”是諸葛亮的奉獻(xiàn)精神；“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”是陸游的愛(ài)國(guó)情懷；“不得恃己所長(zhǎng)，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心”是孫思邈的醫(yī)者之心……這些優(yōu)美的文字無(wú)不是陶情冶性的春風(fēng)雨露，使學(xué)生在潛移默化中激活自身的使命感、責(zé)任感，在對(duì)先賢認(rèn)同、崇敬的過(guò)程中，逐漸將他們的德行操守內(nèi)化為個(gè)體生命的自覺(jué)。

二、品味作品中豐富的人生情感，健全醫(yī)學(xué)生的人格品質(zhì)

對(duì)生命的態(tài)度是人格品質(zhì)中最重要的內(nèi)涵之一，它主要指對(duì)自我生命的肯定珍視，對(duì)生命意義的自覺(jué)以及對(duì)他人生命乃至整個(gè)世界上生命的同情與關(guān)懷。影視作品中的血腥場(chǎng)面，現(xiàn)實(shí)世界中的暴力存在，以自我為中心的生存方式，造成了不少大學(xué)生對(duì)生命漠視和踐踏的心理。醫(yī)學(xué)生樹(shù)立正確的生命態(tài)度，培養(yǎng)健全的人格品質(zhì)對(duì)能否成為一名合格的醫(yī)者至關(guān)重要，而人自身及其心靈的價(jià)值正是文學(xué)永恒的主題。名詩(shī)美文蘊(yùn)含著對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系以及人類對(duì)未來(lái)不懈的思考和探索，是對(duì)真善美的追求，是陶冶人性靈的最好素材。

朱自清的《背影》體現(xiàn)了親情的深度；王昌齡的“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”傳達(dá)了友情的廣度；柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”詮釋了愛(ài)情的純度；巴金的《小狗包弟》飽含著對(duì)生命的尊重和悲憫；李白的“相看兩不厭，唯有敬亭山”展現(xiàn)了寄情自然，物我兩忘的和諧愉悅。通過(guò)賞讀作品，讓學(xué)生更深刻地去關(guān)注自身，關(guān)注生命，鑄造健全的人格品質(zhì)，培育為醫(yī)者的大愛(ài)之心。

三、情感體驗(yàn)——潤(rùn)物無(wú)聲的教育方式

德情教育效果的實(shí)現(xiàn)以精神自覺(jué)為前提，單純的道德說(shuō)教、乏味的理論講解是很難奏效的。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，啟發(fā)主體對(duì)人生深入思考，正是實(shí)施心靈教育的關(guān)鍵手段。

情感體驗(yàn)是指通過(guò)教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)作品中展現(xiàn)的精神境界、人格品質(zhì)、生命態(tài)度等感同身受，在潛移默化中被熏陶、被感染，從而引發(fā)他們對(duì)人生問(wèn)題進(jìn)行自覺(jué)的思考，由個(gè)體被動(dòng)的遵從、選擇內(nèi)化為自身的德行操守。因此教師在情感體驗(yàn)教學(xué)中要發(fā)揮以下積極作用：

首先，以情感人。

法國(guó)思想家狄德羅曾說(shuō)：“沒(méi)有感情這個(gè)品質(zhì)，任何筆調(diào)都不能打動(dòng)人心。”[1]同理，教師沒(méi)有感情這個(gè)品質(zhì)，任何語(yǔ)言都不能打動(dòng)人心。情感是語(yǔ)文教學(xué)的根，教師不僅要挖掘蘊(yùn)含在作品里的情感，更重要的是要運(yùn)用自己的語(yǔ)言力量、體態(tài)表情，用自己的真情、深情與激情，去感染、激發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)人良好的閱讀狀態(tài)。“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！盵2]，學(xué)生在同事物發(fā)生同情和共鳴，在領(lǐng)略作家人格魅力，作品情致韻味的同時(shí)，明辨是非曲直，從而按照美的規(guī)律去規(guī)劃自己的人生。

其次，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段。

教學(xué)手段的恰當(dāng)運(yùn)用能最大限度地啟發(fā)學(xué)生的情感效能。多媒體技術(shù)的運(yùn)用，突破了以往語(yǔ)文教學(xué)只能靠教師語(yǔ)言表述，缺少直觀感受的不足，視聽(tīng)元素的加入極大地強(qiáng)化了情感體驗(yàn)的效果。如以往講授戲曲缺少直觀性，情感體驗(yàn)效果不盡如人意，而今教師可以在授課中穿插入對(duì)白、唱段、配樂(lè)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺(jué)、知覺(jué)、聯(lián)想、情感，去觸摸內(nèi)容的整體存在，引導(dǎo)學(xué)生去感受、品味作者的情味和旨趣，使學(xué)生在愉悅的情感體驗(yàn)中受到心靈啟迪和教育。此外，如角色表演法、分析討論法、探究學(xué)習(xí)法等都是激活學(xué)生情感，加深心靈體驗(yàn)較好的教學(xué)方式。

大學(xué)教育不僅是傳授新知的過(guò)程，而且是培養(yǎng)合格社會(huì)人的過(guò)程。知識(shí)終有更新?lián)Q代的一天，而良好的德行品質(zhì)、人格修養(yǎng)將使學(xué)生終生受益。對(duì)于醫(yī)學(xué)院校的語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，更要在教學(xué)過(guò)程中使德情教育在積極、活潑的情境中得以無(wú)聲地滋潤(rùn)、涵化、展延、厚重，培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)人類的終極關(guān)懷，對(duì)他人生命、對(duì)自己生命的珍愛(ài)，為他們?cè)趯?lái)的工作生涯中成為精誠(chéng)、仁愛(ài)的醫(yī)者打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

注釋：

第8篇：大一語(yǔ)文論文范文

(一)對(duì)外方面

1.做大做強(qiáng)我們自己的“利益共同體”。世界上100多個(gè)發(fā)展中國(guó)家和崛起中的新興國(guó)家，與中國(guó)發(fā)展?fàn)顩r更接近，與中國(guó)面臨的網(wǎng)絡(luò)治理問(wèn)題更相似，彼此之間有更多的共同語(yǔ)言。在網(wǎng)絡(luò)治理的博弈中，中國(guó)完全是站在絕大多數(shù)國(guó)家的立場(chǎng)上，可以與一家獨(dú)大的美國(guó)更從容更主動(dòng)地博弈。

2.對(duì)美國(guó)的盟友同樣可以爭(zhēng)取合作。美國(guó)的盟友不一定是我們的對(duì)手。很多根本性分歧完全是由美國(guó)霸權(quán)思維和自己?jiǎn)畏矫胬鏇Q定的，因此，很多美國(guó)的盟友與美國(guó)都存在不可調(diào)和的矛盾與沖突。比如歐洲和美國(guó)在互聯(lián)網(wǎng)治理方面存在著非常多的沖突，中國(guó)應(yīng)該在不同層面，制定相應(yīng)的溝通與合作機(jī)制，努力擴(kuò)大自己的支持面。

3.關(guān)注美國(guó)政企各界相互制衡的關(guān)系。美國(guó)在互聯(lián)網(wǎng)治理方面，政府與企業(yè)和社會(huì)層面，也存在著不同的利益取向和價(jià)值觀。中國(guó)作為全球最大的互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)，美國(guó)企業(yè)在中國(guó)市場(chǎng)有著巨大的利益，未來(lái)甚至是超過(guò)美國(guó)市場(chǎng)的第一大市場(chǎng)，中國(guó)與很多美國(guó)企業(yè)有著更深入的利益共同點(diǎn)。美國(guó)政府對(duì)于網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的政治化和軍事化，比如，“棱鏡計(jì)劃”，事實(shí)上使美國(guó)企業(yè)自身成為最大的受害者。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)治理主張?jiān)诓簧賹用嫱耆梢耘c美國(guó)企業(yè)、美國(guó)學(xué)術(shù)界和智庫(kù)界達(dá)成更多的共識(shí)與理解。

4.加強(qiáng)研究和借鑒。網(wǎng)絡(luò)空間治理是全新的課題，也非常復(fù)雜，任何國(guó)家的實(shí)踐都有很大的局限性。我們除了加強(qiáng)對(duì)美國(guó)治理模式的跟蹤研究和深度剖析之外，更要加強(qiáng)對(duì)歐洲、其他新興國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家治理模式的研究。比如，歐洲網(wǎng)絡(luò)治理，在價(jià)值主張、制度構(gòu)建和具體實(shí)踐中，有非常多值得學(xué)習(xí)和借鑒的內(nèi)容。尤其是歐洲在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與標(biāo)準(zhǔn)方面也受制于美國(guó)，也是“棱鏡計(jì)劃”受害者，處境與中國(guó)相同。當(dāng)然，更多新興國(guó)家的治理創(chuàng)新和成功經(jīng)驗(yàn)，都值得研究和學(xué)習(xí)。中美博弈如果僅僅是一對(duì)一的博弈，很可能形成雙輸?shù)那敉嚼Ь?。而多元力量的引入，將使中美網(wǎng)絡(luò)治理的博弈更加良性和具有建設(shè)性。

5.堅(jiān)持?jǐn)U大完善網(wǎng)絡(luò)治理領(lǐng)域全方位交流。應(yīng)該自信、有底氣地積極主動(dòng)拓寬和加強(qiáng)中美在政府層面、學(xué)術(shù)層面、產(chǎn)業(yè)層面、智庫(kù)層面和社會(huì)層面等的交流與合作。中美之間在網(wǎng)絡(luò)治理的溝通方面要大力建設(shè)“高速公路”，形成“寬帶交流”。

(一)對(duì)內(nèi)方面

對(duì)內(nèi)方面更是當(dāng)務(wù)之急，是提升治理能力以及國(guó)際能力的基礎(chǔ)：

1.明確歷史使命，做好頂層設(shè)計(jì)，做到戰(zhàn)略清晰。對(duì)于未來(lái)10-20年要有清晰、理性的戰(zhàn)略判斷，對(duì)內(nèi)要形成各部委、各階層相對(duì)一致的共識(shí)。在國(guó)家戰(zhàn)略高度，進(jìn)一步推敲相關(guān)主張和建議，避免部門(mén)利益的局限和干擾。無(wú)論是基于國(guó)家利益還是全球利益，無(wú)論為了“中國(guó)夢(mèng)”還是世界發(fā)展，我們都應(yīng)該明晰與美國(guó)有競(jìng)爭(zhēng)有博弈的同時(shí)，歸根到底雙方要成為命運(yùn)共同體，構(gòu)建更堅(jiān)實(shí)的利益共同體。

2.基于發(fā)展的需要，堅(jiān)持積極防御型戰(zhàn)略的原則，與美國(guó)的博弈有理有節(jié)。在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，我們無(wú)論在現(xiàn)實(shí)空間和網(wǎng)絡(luò)空間，還是實(shí)力和能力方面，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)處于美國(guó)的下風(fēng)。但是，時(shí)間在我們一邊，尤其是網(wǎng)絡(luò)空間方面的綜合實(shí)力，都處于快速上升的通道之中，所以我們堅(jiān)守積極防御型戰(zhàn)略。秉持開(kāi)放、創(chuàng)新、合作、多元等理念，無(wú)論在道義上，還是國(guó)際合作上，都應(yīng)該有底氣，有自信，以有利于營(yíng)造中國(guó)繼續(xù)良性發(fā)展為基本前提。

3.進(jìn)一步發(fā)揮中央網(wǎng)信辦的統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)機(jī)制能力。在網(wǎng)絡(luò)空間博弈中，令人印象非常深刻的是：美國(guó)政府各個(gè)部門(mén)、各級(jí)官員，以及智庫(kù)和媒體，對(duì)國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)治理主張都相當(dāng)一致，形成了強(qiáng)大的合力。相比之下，我們的治理主張，處于形成的初級(jí)階段，尤其各個(gè)部委，相互之間缺乏一致性。在一些重要的博弈點(diǎn)上，國(guó)內(nèi)學(xué)界、媒體和社會(huì)自身分化嚴(yán)重，意見(jiàn)不一。內(nèi)部形成共識(shí)，理念進(jìn)一步凝聚，是一項(xiàng)非常重要的工作。

4.中美網(wǎng)絡(luò)空間博弈將是長(zhǎng)期任務(wù)，在具體博弈中，我們應(yīng)該避免偏激，避免激進(jìn)，避免不必要的惹是生非。尤其不拘泥于一些遣詞造句的表面爭(zhēng)執(zhí)，而應(yīng)富有智慧，注重實(shí)質(zhì)，注重利益權(quán)衡。比如在數(shù)據(jù)主權(quán)、網(wǎng)絡(luò)主權(quán)等全球都還缺乏定論，而美國(guó)固執(zhí)己見(jiàn)的情況下，不一味強(qiáng)攻，更多放下字面較勁，注重腳踏實(shí)地。在ICANN管理權(quán)移交等事宜上，應(yīng)該積極進(jìn)取，多獲得實(shí)質(zhì)性權(quán)力是關(guān)鍵。

第9篇：大一語(yǔ)文論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語(yǔ)教學(xué) 語(yǔ)言 文化 跨文化意識(shí)

一、引言

高校大學(xué)英語(yǔ)課程不僅是一門(mén)語(yǔ)言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識(shí)、了解世界文化的素質(zhì)課程，文化因素在教學(xué)中有著特殊的意義。一般說(shuō)來(lái)，文化沖突或文化障礙往往不是來(lái)自于字、詞、句的表面意思，而是來(lái)自于語(yǔ)言中的文化內(nèi)涵。因此，大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)實(shí)踐可以借鑒西方跨文化語(yǔ)言教育的某些理論拓展而成為英語(yǔ)教學(xué)的有效途徑。本文主要就語(yǔ)言與文化的關(guān)系、跨文化意識(shí)的內(nèi)涵以及如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)三個(gè)方面，來(lái)探討大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，以提高學(xué)生的跨文化交際能力。

二、語(yǔ)言與文化的關(guān)系

1.“任何一種民族語(yǔ)言都是該民族的重要組成部分和載體，語(yǔ)言材料中篇章、句子、甚至每一個(gè)詞無(wú)不包含著本民族的文化信息”［1］。語(yǔ)言和文化不可分割，語(yǔ)言是文化的一個(gè)重要組成部分，又是文化的載體，文化的傳播與交流需借助于語(yǔ)言。語(yǔ)言又是文化的體現(xiàn)，它受到不同文化背景的影響和制約，反映著不同生活方式的存在?！拔幕梢越忉尦蔀樯鐣?huì)所做的和所想的，而語(yǔ)言則是思想的具體表達(dá)方式”［2］。所以外語(yǔ)教學(xué)中的文化并不是除了聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)技巧以外可有可無(wú)的第五種技巧，文化因素始終存在于外語(yǔ)學(xué)習(xí)的背后［3］。長(zhǎng)期以來(lái)，外語(yǔ)教學(xué)中忽略了語(yǔ)言運(yùn)用與文化因素的相互結(jié)合，所培養(yǎng)的學(xué)生大都語(yǔ)法、詞匯掌握得較好，但在實(shí)際的語(yǔ)言交際能力方面普遍存在不足，成了典型的啞巴英語(yǔ)。20世紀(jì)90年代以來(lái)由于國(guó)際交流的日益頻繁，新的教學(xué)法強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的社會(huì)交際功能和使用功能；語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)要和語(yǔ)言的交際實(shí)際體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。2004年，教育部對(duì)全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)改革提出了明確的方向：全面提高大學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言綜和運(yùn)用能力。從這個(gè)意義上講，用教學(xué)大綱的形式強(qiáng)調(diào)語(yǔ)用能力培養(yǎng)、明確提出認(rèn)識(shí)語(yǔ)言與文化關(guān)系的重要性，有著特殊的意義。

2.問(wèn)話信息的傳遞應(yīng)該貫穿于語(yǔ)言教學(xué)的具體實(shí)踐中。比如，在講到與圣誕節(jié)相關(guān)的內(nèi)容時(shí)，如果孤立地給學(xué)生講解煙囪、圣誕及其過(guò)程。那么對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)中的老人、長(zhǎng)筒襪等詞匯，學(xué)生會(huì)很難想象圣誕節(jié)中的文化背景。但如果我們老師結(jié)合圣誕老人是如何從煙囪爬出并將圣誕禮物放入孩子們的長(zhǎng)筒襪的，給這些詞匯注入圣誕節(jié)的文化色彩，學(xué)生的腦海中自然就會(huì)浮現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)的圣誕畫(huà)面來(lái)，使學(xué)生在潛移默化中感悟到英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程正是感受教學(xué)，既不能拋開(kāi)文化進(jìn)行純語(yǔ)言技巧的訓(xùn)練，也不可固守傳統(tǒng)，將文化只看作是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的背景知識(shí)，而應(yīng)從英語(yǔ)本身入手，引領(lǐng)學(xué)生理解英語(yǔ)語(yǔ)言的文化內(nèi)涵。

三、跨文化意識(shí)的內(nèi)涵

我國(guó)高校英語(yǔ)教學(xué)大綱明確規(guī)定：在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。這種能力除包括正確運(yùn)用語(yǔ)言的能力外，還包括對(duì)文化差異的敏感性、寬容性以及處理文化差異的靈活性能力?？缥幕浑H能力的形成并非是一個(gè)簡(jiǎn)單的知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程而必須實(shí)現(xiàn)心理深層次的調(diào)整?？缥幕虒W(xué)的最高境界應(yīng)是幫助學(xué)生形成對(duì)待異族文化的正確態(tài)度和信念，即跨文化意識(shí)。從我們所處的歷史時(shí)期和大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)最根本的培養(yǎng)目標(biāo)的角度看，跨文化意識(shí)有如下內(nèi)涵：

第一、文化平等

這涉及到怎樣看待本國(guó)文化和異族文化這樣一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題。部分學(xué)生可能會(huì)因?yàn)槲鞣缴鐣?huì)的快速發(fā)展而認(rèn)為“外國(guó)的月亮比我國(guó)的圓”，從而滋生一種崇洋心理，看不起本國(guó)文化；也有少數(shù)人盲目陶醉于五千年?duì)N爛的文明史而排斥異族文化。這兩種態(tài)度都不可取。外語(yǔ)學(xué)習(xí)者首先必須樹(shù)立起文化平等和語(yǔ)言平等觀念，承認(rèn)各民族文化的合理性。文化平等和語(yǔ)言平等是跨文化交際活動(dòng)順利展開(kāi)的前提。

第二、理解包容

在承認(rèn)文化平等的同時(shí)，也需要了解和理解特定文化中那些不同于母語(yǔ)文化的現(xiàn)象。所謂理解包容，指在跨文化交際中，交際雙方交換視野，跳出自我文化價(jià)值觀的束縛，以對(duì)方文化的價(jià)值觀來(lái)看待和評(píng)價(jià)對(duì)方的所為，容忍、尊重并理解彼此的差異。以平等和包容的精神努力尋找共同點(diǎn)進(jìn)行文明對(duì)話和文化交流，這也是跨文化交際得以順利進(jìn)行的保證。

第三、文化傳播和融合

解決跨文化沖突的根本途徑在于實(shí)現(xiàn)跨文化融合。21世紀(jì)，由于網(wǎng)絡(luò)的普及以及報(bào)刊、雜志、電視、廣播等媒體加快了中外文化相互融合的步伐。因此培養(yǎng)學(xué)生的文化傳播和文化融合意識(shí)、造就新型的現(xiàn)代化人才是大學(xué)教師刻不容緩的職責(zé)和首要目標(biāo)。

四、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化意識(shí)的培養(yǎng)

隨著我國(guó)的國(guó)際交往日益頻繁，英語(yǔ)的實(shí)際運(yùn)用日益突出，而保留和傳播本國(guó)文化，接納并吸收異國(guó)文化也成為國(guó)際交往中的重要組成和難以回避的內(nèi)容。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力和語(yǔ)言實(shí)際應(yīng)用能力，并在教學(xué)和實(shí)踐中不斷培養(yǎng)他們的跨文化交際意識(shí)。但是，文化交際意識(shí)的形成并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程，它不能通過(guò)單純的課堂教學(xué)完成。因此，我們要充分利用大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生沉浸在目的語(yǔ)的文化氛圍中，有意識(shí)、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行各個(gè)層面的文化導(dǎo)入，主要從課內(nèi)和課外兩方面展開(kāi)。

（一）課堂教學(xué)主動(dòng)導(dǎo)入

首先，充分挖掘和利用教材內(nèi)涵，通過(guò)日常教學(xué)滲透。大學(xué)英語(yǔ)教師首先要充分利用教材內(nèi)容，在課堂上除了講授必要的語(yǔ)言知識(shí)外，還應(yīng)適時(shí)、適度地利用與課文相關(guān)的文化內(nèi)容和文化背景知識(shí)，向?qū)W生傳輸文化信息。其次，優(yōu)化語(yǔ)言教學(xué)模式，改進(jìn)教學(xué)方法。語(yǔ)言教學(xué)的實(shí)質(zhì)是交際和語(yǔ)言的運(yùn)用，這就要求我們?cè)谡n堂上除了要完成基本的語(yǔ)言學(xué)習(xí)如單詞、句法、語(yǔ)法外，還應(yīng)充分為交際提供時(shí)間、環(huán)境和實(shí)踐的機(jī)會(huì)。所以現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施如網(wǎng)絡(luò)、多媒體的應(yīng)用已成為必然。將這些設(shè)施有機(jī)地與課堂相結(jié)合，選擇和語(yǔ)言材料相關(guān)的文化背景知識(shí)，利用這些手段調(diào)動(dòng)學(xué)生去理解文化背景知識(shí)，是提高課堂教學(xué)的關(guān)鍵。但是由于各種原因，有些高校目前還不能做到這一點(diǎn)，所以我們還面臨著巨大的挑戰(zhàn)。此外，引導(dǎo)文化比較，改變思維方式。外語(yǔ)交際過(guò)程實(shí)際上是在構(gòu)建一種既不同于目的語(yǔ)也不同于母語(yǔ)的新的社會(huì)文化認(rèn)同感［4］。我們?cè)诮虒W(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的這種文化認(rèn)同在很大程度上受到母語(yǔ)文化及其思維方式的干擾。教師要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中外文化進(jìn)行客觀、全面的比較，使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化有一定的理性認(rèn)識(shí)。通過(guò)文化間的感性比較，學(xué)生不斷習(xí)得英語(yǔ)國(guó)家的文化，體會(huì)兩種文化的異同，增強(qiáng)跨文化的敏感性。在具體實(shí)踐中，可通過(guò)典型實(shí)例分析、交際失誤分析、英漢雙向練習(xí)等多種形式，讓學(xué)生去歸納認(rèn)識(shí)語(yǔ)言、文化和交際之間的關(guān)系，加深對(duì)西方文化的了解，掌握在跨文化交際中處理一些微妙問(wèn)題時(shí)所需要的基本知識(shí)和技巧。通過(guò)文化比較改變學(xué)生的思維方式，不僅能提高跨文化交流的質(zhì)量，也能使學(xué)生進(jìn)一步了解和熟識(shí)語(yǔ)言與文化的關(guān)系和內(nèi)涵。

（二）課外活動(dòng)有機(jī)融合

我國(guó)高校的外語(yǔ)教學(xué)，無(wú)論在教學(xué)環(huán)境、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程還是在教學(xué)檢測(cè)手段、教學(xué)時(shí)間、空間和交際范圍等諸多方面，都存在不足。因此，僅憑有限的課堂教學(xué)，的確很難達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)文化深層教育的目的。為了彌補(bǔ)課堂教學(xué)的諸多不足，教師應(yīng)有意識(shí)地利用課外活動(dòng)時(shí)間，給學(xué)生創(chuàng)造更多的了解英語(yǔ)文化、培養(yǎng)交際能力的機(jī)會(huì)，達(dá)到課內(nèi)課外兩個(gè)層面教學(xué)的有機(jī)融合。具體來(lái)講，有以下幾點(diǎn)：

1.以課外閱讀為切入點(diǎn)，拓展學(xué)生的跨文化意識(shí)。在有限的課堂教學(xué)之外鼓勵(lì)學(xué)生閱讀英文報(bào)紙、英文書(shū)籍，積極利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，選擇體現(xiàn)中西方文化共性和差異的英文文章，激發(fā)學(xué)生的英語(yǔ)閱讀興趣，使學(xué)生深入了解西方的風(fēng)土人情和西方人的價(jià)值取向。

2.開(kāi)展豐富的課外活動(dòng)，使學(xué)生身臨其境感受語(yǔ)言和文化?？缥幕庾R(shí)的培養(yǎng)決不能靠教師單方面的講解，應(yīng)該讓學(xué)生去親自體驗(yàn)感受。鼓勵(lì)學(xué)生與native speakers面對(duì)面交流，組織英語(yǔ)知識(shí)競(jìng)賽、英語(yǔ)角等學(xué)生喜歡的活動(dòng)把課堂語(yǔ)言學(xué)習(xí)活動(dòng)延伸到課外文化活動(dòng)中去。豐富多彩的課外活動(dòng)不僅可以幫助學(xué)生更好地了解文化，培養(yǎng)文化意識(shí)，還有助于拉近學(xué)生跨文化交際的距離，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生在輕松愉快的語(yǔ)言氛圍中掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)和文化背景知識(shí)，提高學(xué)生的語(yǔ)用能力。

3.開(kāi)設(shè)有關(guān)中西方文化知識(shí)的課程和講座，向?qū)W生系統(tǒng)全面地介紹所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的民族特性、文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣等，使學(xué)生對(duì)這些國(guó)家、民族的情況有一個(gè)總體的把握和了解。

4.充分發(fā)揮外籍教師的文化傳播作用。外籍教師可以彌補(bǔ)中國(guó)教師的不足，在思想和行為方式上給學(xué)生以潛移默化的影響。

綜上所述，隨著跨文化交際這門(mén)學(xué)科的不斷發(fā)展，文化導(dǎo)入已經(jīng)逐漸成為英語(yǔ)教學(xué)的熱點(diǎn)問(wèn)題，從而給傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)提出了新的課題?；诖髮W(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)，教師首先要重新認(rèn)識(shí)語(yǔ)言和文化的關(guān)系，理解跨文化意識(shí)的內(nèi)涵，進(jìn)而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)培養(yǎng)跨文化意識(shí)的多維空間。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)國(guó)家語(yǔ)言文化的同時(shí)，應(yīng)深入體會(huì)中西文化的差異，并增強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的了解、理解和寬容度，不斷提高跨文化交際的綜合能力。

參考文獻(xiàn)：

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