社會(huì)主義核心價(jià)值體觀精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體觀范文

導(dǎo)語：黨的報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”以下是查字典小編為你整理的關(guān)于核心價(jià)值觀心得體會(huì)，希望您喜歡閱讀：

醫(yī)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)黨的報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”這一論述明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念和具體內(nèi)容，指出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)著力點(diǎn)，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的新部署、新要求。

現(xiàn)在，全院上下正掀起學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱潮，作為醫(yī)院的一位外科大夫，結(jié)合自己的崗位實(shí)際，談點(diǎn)心得。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從三個(gè)層面規(guī)范了國(guó)家、社會(huì)和公民的核心價(jià)值追求。作為一個(gè)公民需要踐行的是愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。愛國(guó)是我們的基礎(chǔ)。麗醫(yī)的發(fā)展離不開國(guó)家的強(qiáng)大，立足自己的崗位，做到嚴(yán)謹(jǐn)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)就是對(duì)祖國(guó)最好的、最無私的愛。自從學(xué)校畢業(yè)，加入到麗醫(yī)這個(gè)大家庭，我就感受到她強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力。能來這里，與之共同前進(jìn)，為之奉獻(xiàn)自我，我感到無限的關(guān)榮與自豪。作為一名普通的外科醫(yī)生，我和其他同事一樣，愿意為麗醫(yī)的發(fā)展不辭辛苦，不怕挫折。再繁忙的工作，再瑣碎的事務(wù)，都磨不去我們恪盡職守的決心和毅力。我們雖然遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，但我們?cè)谶@里找到了另一個(gè)溫暖的家，我們珍惜著，也在為之努力奮斗著。敬業(yè)是我們的根本。

第2篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體觀范文

我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，必須堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量?！庇纱丝梢?，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心是建立一套與之相符的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，該體系建構(gòu)的根基是實(shí)現(xiàn)在尊重我國(guó)各民族、各階層的價(jià)值觀念以及信仰追求的基礎(chǔ)上，使社會(huì)大眾堅(jiān)持奉行以為主導(dǎo)的社會(huì)主義價(jià)值觀。

在講話中強(qiáng)調(diào)，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。在如今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景下，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的整合，鞏固作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的地位具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。其中，作為我國(guó)建國(guó)以來一直奉行的社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)是具有充分的歷史根源和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，它所提倡的是一種社會(huì)大眾普遍認(rèn)可并共同遵守的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，以此規(guī)范大眾對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的認(rèn)識(shí)，促使大眾能夠?qū)⑵鋬?nèi)化為精神世界的合法化與秩序化。

一、牢牢占據(jù)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位

我國(guó)的主流媒體在對(duì)新聞事件的傳播中起著重要的輿論引領(lǐng)作用。在新聞面前，政府需要借助具有特殊權(quán)力和影響力的媒體來傳播權(quán)威消息，引導(dǎo)民眾。另外，媒體的重大新聞報(bào)道能有效地將大眾“召喚”入一場(chǎng)重大的事件當(dāng)中，呈現(xiàn)媒介儀式的特征，進(jìn)而強(qiáng)化民族認(rèn)同，弘揚(yáng)和傳播核心價(jià)值觀，增強(qiáng)民族凝聚力，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。在講話中指出：新聞傳媒要“堅(jiān)持黨管媒體的原則，增強(qiáng)引導(dǎo)輿論的本領(lǐng)，掌握輿論工作的主動(dòng)權(quán)”，“堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁，正面宣傳為主”。新時(shí)期新聞傳媒要始終堅(jiān)持體現(xiàn)黨和政府的意志，傳達(dá)黨和政府的聲音，牢牢占據(jù)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，大力弘揚(yáng)符合時(shí)代特征、體現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步要求的思想道德和價(jià)值觀念，宣傳和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系，抵御西方意識(shí)形態(tài)和不良文化的侵蝕，為建設(shè)和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，營(yíng)造良好的輿論氛圍。

新聞傳媒是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)者和宣傳者，同時(shí)也是積極實(shí)踐者。在現(xiàn)有社會(huì)語境與媒介環(huán)境下，亟需一種新的新聞報(bào)道范式實(shí)現(xiàn)和形成科學(xué)良性的輿論合力與輿情導(dǎo)向。傳統(tǒng)主流媒體生存與發(fā)展空間雖然備受新媒體擠壓，但不可否認(rèn)的是其傳播主體地位和廣泛影響力仍未動(dòng)搖，特別是對(duì)通過新聞傳播構(gòu)建社會(huì)共識(shí)、促進(jìn)價(jià)值共享與維護(hù)秩序和諧等方面，具有極為重要的輿論意義。

在10月14日文藝座談會(huì)上的重要講話中指出“核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以為系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)如果沒有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無定所、行無所依”。同時(shí)強(qiáng)調(diào)“通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)”。在電視新聞中，經(jīng)過符號(hào)化的電視新聞話語本質(zhì)上已經(jīng)蘊(yùn)含了整個(gè)社會(huì)族群的文化傳統(tǒng)和文化背景，此可視為是電視傳媒對(duì)社會(huì)族群成員進(jìn)行文化濡化的方式和手段，社會(huì)成員收看電視新聞的行為，可視為是在對(duì)自我身份認(rèn)知與對(duì)族群認(rèn)同的形成過程。

二、媒體宣傳核心價(jià)值觀的路徑

媒體可通過一系列具有針對(duì)性的報(bào)道對(duì)大眾進(jìn)行心理引導(dǎo)，同時(shí)表現(xiàn)國(guó)家安定、社會(huì)和諧、民族凝聚等符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的觀念。

（一）確立社會(huì)規(guī)范，彰顯社會(huì)價(jià)值

社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，社會(huì)規(guī)范是人類社會(huì)活動(dòng)的規(guī)矩與準(zhǔn)則，在人們的行為互動(dòng)中逐漸形成且具有穩(wěn)定性和規(guī)范性特征，本質(zhì)是對(duì)人類社會(huì)關(guān)系的具體化反映。社會(huì)規(guī)范的作用體現(xiàn)在兩個(gè)維度上：對(duì)個(gè)體而言，遵循社會(huì)規(guī)范是其社會(huì)性的表現(xiàn)，同時(shí)也是身份認(rèn)定、融入群體的心理前提；就社會(huì)而言，則是維持社會(huì)秩序的保證。社會(huì)規(guī)范作為一個(gè)群體共同意見的反映，表現(xiàn)為一種共同的價(jià)值體系。作為群體成員的個(gè)體要融入群體生活，就必須掌握這種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)并內(nèi)化為行為指導(dǎo)，對(duì)自身的社會(huì)行為進(jìn)行約束，同時(shí)在進(jìn)行其他社會(huì)活動(dòng)或社會(huì)行為時(shí)，會(huì)以此作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來衡量他者行為的合法性。我國(guó)電視新聞話語中核心價(jià)值觀的體現(xiàn)蘊(yùn)含了媒體對(duì)新聞信息的篩選和分類，呈現(xiàn)出暗示性的價(jià)值判斷，以期最終塑造符合主流意識(shí)的規(guī)范化角色、規(guī)范化行為，達(dá)到傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目的。

（二）塑造社會(huì)共識(shí)，促進(jìn)社會(huì)認(rèn)同

社會(huì)規(guī)范在形成后要發(fā)揮其作用需經(jīng)歷一個(gè)形成社會(huì)共識(shí)的階段。社會(huì)共識(shí)是社會(huì)成員對(duì)社會(huì)事物及其相互關(guān)系大體一致的看法，即社會(huì)合意。社會(huì)作為統(tǒng)一整體健康有序地發(fā)展需要社會(huì)成員對(duì)社會(huì)事物（尤其是社會(huì)規(guī)范）形成“共識(shí)”，惟其如此，人們的價(jià)值判斷和行為才會(huì)有共同的基準(zhǔn)，社會(huì)生活才能實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。推動(dòng)和強(qiáng)化共識(shí)是建設(shè)和諧社會(huì)進(jìn)程中必行的一步，在傳統(tǒng)社會(huì)中主要由教育和宗教來完成，而在現(xiàn)代社會(huì)中大眾傳播成為這一任務(wù)的主要承擔(dān)者。傳媒領(lǐng)域的共識(shí)是“媒體工作者及一般民眾對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀和運(yùn)作的共同基本假設(shè)，包含對(duì)社會(huì)的基本利益、價(jià)值及問題的看法” 。

近年來我國(guó)新聞宣傳逐漸改變了以往報(bào)道中直白刻板的傳播模式，利用電視媒介特殊的聲畫符號(hào)系統(tǒng)，將核心價(jià)值觀念蘊(yùn)含在文化和情感認(rèn)同之中，成功實(shí)現(xiàn)傳播策略的轉(zhuǎn)變。通過這些電視符號(hào)形成受眾對(duì)民族及國(guó)家的認(rèn)同，從而在宏觀層面達(dá)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的強(qiáng)化與完善。

三、結(jié)語

第3篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體觀范文

關(guān)鍵詞：社區(qū)體育文化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 愛國(guó)主義

南非前總統(tǒng)曼德拉曾說過：體育具備改變世界的力量，體育具備激發(fā)靈感的力量，體育有著團(tuán)聚社會(huì)人群的獨(dú)特功效，是無可替代的。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，這種團(tuán)聚社會(huì)人群的精神正是社會(huì)主義價(jià)值觀苦苦探尋的真諦，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程中取之不盡、用之不竭的正能量。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展和群眾體育的興起，社區(qū)體育逐漸融入人們的生活之中，社區(qū)體育文化也逐漸成為凝聚社區(qū)群眾的向心力，成為社區(qū)群眾溝通、交流的內(nèi)驅(qū)力，在為社區(qū)群眾營(yíng)造健康、和諧的生活環(huán)境方面具有積極的作用。因此，在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代背景下，社區(qū)體育文化及其傳播成為一個(gè)值得我們思考的問題，特別是如何將社區(qū)體育文化傳播有效的融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中，充分挖掘社區(qū)體育文化的當(dāng)代價(jià)值。

一、社區(qū)體育及其發(fā)展

（一）社區(qū)體育定義

社區(qū)體育在我國(guó)起步相對(duì)較晚，并隨著城市化進(jìn)程的不斷加快而發(fā)展強(qiáng)壯，主要是指以基層社區(qū)范圍內(nèi)的自然環(huán)境和體育設(shè)施為基礎(chǔ)，惠及社區(qū)全體成員，且滿足社區(qū)成員體育需求，密切社區(qū)群眾之間相互聯(lián)系的區(qū)域性群眾體育?？梢哉f，社區(qū)體育的健康發(fā)展是我國(guó)由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)過程中不可或缺的力量。

（二）社區(qū)體育與城鎮(zhèn)化

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速崛起，城鎮(zhèn)化建設(shè)的步伐也在逐步加快。諾貝爾獎(jiǎng)得主斯蒂格利茨曾經(jīng)預(yù)言，“21世紀(jì)對(duì)世界影響最大的兩件事，一是美國(guó)的高科技產(chǎn)業(yè)，二是中國(guó)的城鎮(zhèn)化?！?國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014-2020年）中明確指出，走中國(guó)特色新型城鎮(zhèn)化道路、全面提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量?？梢哉f，如何提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量是城鎮(zhèn)化的核心問題，而社區(qū)體育可以在日常生活中以群眾喜聞樂見的形式展示群眾的精神面貌及生活質(zhì)量，因此，在一定程度上，社區(qū)體育的發(fā)展是衡量城鎮(zhèn)化水平的重要指標(biāo)。

（三）社區(qū)體育與體育強(qiáng)國(guó)

從1952年提出“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”至今，體育強(qiáng)國(guó)一直是幾代中國(guó)人不懈追求的夢(mèng)想。隨著2008年北京奧運(yùn)會(huì)的結(jié)束，后奧運(yùn)時(shí)代已經(jīng)到來，“人文奧運(yùn)”的觀念逐漸深入人心。眾所周知，體育是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要表現(xiàn)形式，各項(xiàng)體育成績(jī)的取得離不開全國(guó)人民的支持和理解。因此，體育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就要滿足人民群眾對(duì)幸福生活的新追求，并使體育運(yùn)動(dòng)的成果能夠轉(zhuǎn)化為滿足人民群眾生活的需求，使體育成為人們生活中不可或缺的組成部分。這既是群眾體育的最終目的，也是體育強(qiáng)國(guó)的核心要義。而社區(qū)體育恰恰能夠滿足最廣大群眾對(duì)體育的需求，拓展了群眾體育的廣度和深度。

二、社區(qū)體育文化傳播與構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在邏輯

（一）社區(qū)體育文化

社區(qū)體育文化是在社區(qū)體育實(shí)踐過程中逐漸形成且為社區(qū)廣大群眾接受的一系列價(jià)值觀的總和。就內(nèi)容而言，主要分為社區(qū)w育物質(zhì)文化、社區(qū)體育精神文化、社區(qū)體育管理文化等。在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代背景下，“和諧”就自然而言地成為我國(guó)社區(qū)體育文化建設(shè)的核心內(nèi)容。社區(qū)體育文化以“和諧”為中心，輻射物質(zhì)、精神、管理等方面，從而形成完善的社區(qū)體育文化體系。在一定程度上體現(xiàn)了社區(qū)居民的文化素養(yǎng)和精神風(fēng)貌，既是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，也是我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展中不可或缺的內(nèi)容。

（二）社區(qū)體育文化傳播的群眾性和大眾化

隨著全社會(huì)體育意識(shí)的崛起以及體育需求的不斷增加，體育運(yùn)動(dòng)也逐漸成為展現(xiàn)個(gè)人生活方式的一個(gè)窗口。隨著我國(guó)城市建設(shè)的快速發(fā)展，社區(qū)體育也就具有了廣泛的群眾基礎(chǔ)，尤其是社區(qū)體育是群眾喜聞樂見的活動(dòng)方式，在接地氣、貼近群眾生活、靈活性等方面具有自身的優(yōu)勢(shì)，能夠與群眾的切身利益有機(jī)結(jié)合，從而產(chǎn)生共鳴。通過社區(qū)體育文化把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容通俗化、具體化、大眾化，擴(kuò)大其社會(huì)認(rèn)知度，探索社區(qū)體育文化傳播在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的內(nèi)在邏輯，進(jìn)而形成思想共識(shí)。

三、社區(qū)體育文化傳播以愛國(guó)主義為核心的民族精神

（一）社區(qū)體育增強(qiáng)社區(qū)居民的心理認(rèn)同

以社區(qū)體育為平臺(tái)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到社區(qū)群眾的日常生活之中，以社區(qū)群眾喜聞樂見的方式凝聚社區(qū)正能量，以積極向上的體育活動(dòng)為載體增強(qiáng)社區(qū)群眾的心理認(rèn)同感。因此，社區(qū)體育在群眾日常生活中具有重要作用，具備承載社會(huì)主義價(jià)值觀的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，在社區(qū)體育開展實(shí)踐中，具有涉及面廣，參與群眾多的特點(diǎn)，可以說，社區(qū)體育是接地氣、貼民心的典型，社區(qū)體育將全民健身運(yùn)動(dòng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，找準(zhǔn)時(shí)代的對(duì)接點(diǎn)，能夠與群眾產(chǎn)生共鳴，不斷把社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透和體現(xiàn)到社區(qū)體育的宣傳報(bào)道之中，努力做到潛移默化、潤(rùn)物無聲。能夠?qū)⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀從理論層面和實(shí)踐層面上結(jié)合起來。

（二）社區(qū)體育精神彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)效性

在社區(qū)體育活動(dòng)開展過程中，需要注重社區(qū)體育實(shí)踐精神的養(yǎng)成，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀既要內(nèi)化于心，也要外化于行。在實(shí)際工作中，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容融入社區(qū)體育點(diǎn)點(diǎn)滴滴的實(shí)踐之中，融入社區(qū)體育的宣傳、組織、實(shí)施等具體過程之中。應(yīng)該說，社區(qū)體育精神與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，以及人們健康意識(shí)的增強(qiáng)具有內(nèi)在一致性。用社區(qū)體育的凝聚力、創(chuàng)造力，不推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化。從而以社區(qū)體育為載體，滿足大家的生活需要，促進(jìn)社區(qū)每一個(gè)人的完善與發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)，不斷彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)效性。

（三）社區(qū)體育文化中蘊(yùn)藏著無窮的“和諧”正能量

指出：“體育是社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的重要標(biāo)志，是綜合國(guó)力和社會(huì)文明程度的重要體現(xiàn)。體育在提高人民身體素質(zhì)和健康水平、促進(jìn)人的全面發(fā)展、豐富人民精神文化生活、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，激勵(lì)全國(guó)各族人民弘揚(yáng)追求卓越、突破自我的精神方面，都有著不可替代的重要作用”。社區(qū)體育繼承了體育精神的真諦，同時(shí)又拓展了體育文化的內(nèi)涵和外延。而社區(qū)體育文化是隨著我國(guó)社會(huì)發(fā)展不斷興起的新型文化類型，是體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略下的必然產(chǎn)物，從而使社區(qū)體育文化傳播具有獨(dú)特的時(shí)代意義。所以，構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，社區(qū)體育要充分發(fā)揮其本身具有的功能，進(jìn)而用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)其文化建設(shè)，傳播社區(qū)體育文化中所具有的“和諧”正能量。

四、社區(qū)體育文化傳播以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

（一）社區(qū)體育的實(shí)踐促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化

社區(qū)體育來源于群眾的體育實(shí)踐，因此形成了貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾社區(qū)體育文化。在開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化過程中具有全局意義，推動(dòng)國(guó)家綜合實(shí)力的提高，有利于實(shí)現(xiàn)跨界整合，融合發(fā)展。2015年1月20日在南京召開的國(guó)家體育總局全國(guó)群體工作會(huì)議指出：按照國(guó)務(wù)院的相關(guān)要求，我國(guó)經(jīng)常參加體育鍛煉的人數(shù)在10年左右的時(shí)間（2025年）增長(zhǎng)到5億，占人口總數(shù)1/3以上。隨著全民健身運(yùn)動(dòng)的深入人心，以群眾喜聞樂見體育活動(dòng)為抓手，將抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀化外化為群眾耳熟能詳?shù)闹w語言，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到每一位社區(qū)體育參與者。

（二）社區(qū)體育的規(guī)則保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化

眾所周知，規(guī)則是各項(xiàng)體育活動(dòng)開展的前提，也充分體現(xiàn)了體育的公平性。各項(xiàng)體育活動(dòng)都是在一定規(guī)則下進(jìn)行的，當(dāng)然社區(qū)體育也不例外。社區(qū)體育規(guī)則作為廣義的制度不斷繼承和發(fā)展，逐漸形成社區(qū)體育文化的內(nèi)核，是社區(qū)體育文化的重要表現(xiàn)形式。通過全民健身運(yùn)動(dòng)的開展，使體育的規(guī)則意識(shí)在民眾的社會(huì)心理、價(jià)值觀念中成為約定俗成的價(jià)值共識(shí)和行為準(zhǔn)則。進(jìn)而探索規(guī)則意識(shí)與法治教育的內(nèi)在聯(lián)系，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化提供保障機(jī)制。

（三）社區(qū)體育文化承載著改革創(chuàng)新的時(shí)代脈搏

大眾化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的群眾基礎(chǔ)，常規(guī)化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐基礎(chǔ)，只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳同人民群眾的日常生活相結(jié)合，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，具有內(nèi)在生命力。正如所說：“要利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有”。改革創(chuàng)新的時(shí)代精神需要融入社會(huì)主義核心價(jià)值的大眾化與常規(guī)化之中，而社區(qū)體育文化正是時(shí)代的產(chǎn)物，社區(qū)體育文化的傳播則承載著時(shí)展的脈搏，同時(shí)和人們的生活緊密結(jié)合，能夠很好的模擬生活情景和社會(huì)氛圍，其發(fā)展的速度和形式緊跟時(shí)代的步伐，具有營(yíng)造社會(huì)氛圍的功能。

五、學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體的社會(huì)主義核心價(jià)值體系模式

（一）社區(qū)是連接學(xué)校和家庭的紐帶

社區(qū)居住的不僅有成年人，青少年也往往是社區(qū)體育的參與主體，利用節(jié)假日，青少年和家人參與社區(qū)體育，可以是對(duì)學(xué)校體育的有效補(bǔ)充和延伸。同時(shí)，社區(qū)同家庭緊密相聯(lián)，可以說，家庭是構(gòu)成社區(qū)的細(xì)胞。由此，通過社區(qū)體育的開展可以將學(xué)校和家庭有機(jī)結(jié)合起來。社區(qū)體育與學(xué)校體育的有效結(jié)合，在社區(qū)體育的事件過程中，結(jié)合時(shí)代精神，將社區(qū)體育與學(xué)校體育有機(jī)結(jié)合，改革創(chuàng)新社區(qū)體育發(fā)展模式，將社會(huì)與校園融為一體，從而將廣大的青少年與社會(huì)緊密結(jié)合，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的。

（二）以學(xué)校體育為載體促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀常規(guī)化

體育是人類社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，它集中展現(xiàn)了人類的力量、智慧、自身的美和人與自然的和諧。2014年2月，在索契看望參加第二十二屆冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)中國(guó)體育代表團(tuán)時(shí)指出，要把每個(gè)人的夢(mèng)和“體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”融入“中國(guó)夢(mèng)”。而要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就要培養(yǎng)青少年的個(gè)人夢(mèng)，就得全社會(huì)的重視與支持。以“中國(guó)夢(mèng)”為主題的學(xué)校體育活動(dòng)，開展系列校園體育文化活動(dòng)，使承載著“中國(guó)夢(mèng)”的學(xué)校體育活動(dòng)成為校園生活不可或缺的內(nèi)容。

（三）構(gòu)建學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體的社會(huì)主義核心價(jià)值體系模式

以“全民健身運(yùn)動(dòng)”的國(guó)家戰(zhàn)略為契機(jī)，充分發(fā)揮社區(qū)體育在連接學(xué)校、家庭之間的積極作用，營(yíng)造積極向上的社區(qū)體育文化氛圍。將在社區(qū)體育實(shí)踐中形成的和諧、友好等道德L尚廣泛傳播，并作為一種內(nèi)在的精神文化融入到每一位社區(qū)居民的心中，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的常規(guī)化。從而真正構(gòu)建學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體的社會(huì)主義核心價(jià)值體系模式。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體觀范文

（貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

摘　要：現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)媒體作為思想政治教育與社會(huì)輿論的一種重要載體，對(duì)核心價(jià)值觀發(fā)揮著越來越重要的作用。本文針對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過程中產(chǎn)生的機(jī)遇與挑戰(zhàn)進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，并在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)所面臨的問題提出了相應(yīng)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞 ：網(wǎng)絡(luò)媒體；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；挑戰(zhàn) 機(jī)遇；對(duì)策

中圖分類號(hào)：F29文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1000-8772（2015）25-0175-01

一、網(wǎng)絡(luò)媒體為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育帶來的機(jī)遇

首先，網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播更具有親和力。受教育者可以隨時(shí)隨地通過網(wǎng)絡(luò)獲取最新的有關(guān)核心價(jià)值觀的信息。并且，在此過程中，政府部門通過微博微信等方式，通過公眾的私信留言等及時(shí)了解公眾反饋的信息，能夠拉近與公眾的距離，從而增強(qiáng)了政府與群眾的互動(dòng)性。

其次，網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播更具有權(quán)威性。一些政府權(quán)威的網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)更偏向于通過網(wǎng)絡(luò)傳播核心價(jià)值觀等重要信息，例如新華網(wǎng)，人民網(wǎng)等家喻戶曉的權(quán)威媒體，人們對(duì)于此類網(wǎng)絡(luò)媒體的相關(guān)信息更容易接受信任。所以，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的過程中，利用網(wǎng)絡(luò)權(quán)威媒體進(jìn)行與傳播更具有權(quán)威性和公信力。

再次，網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育更具有吸引力。在對(duì)于核心價(jià)值觀的傳播過程中，網(wǎng)絡(luò)媒體相較于傳統(tǒng)媒體而言，已不僅是傳播速度快。在網(wǎng)絡(luò)媒體中，傳播的方式更加多元化，不止局限于書面知識(shí)的傳播，更偏向于音頻視頻相結(jié)合的傳播方式。由于傳播方式的改進(jìn)，人們對(duì)于核心價(jià)值觀的理解也更加容易接受與學(xué)習(xí)。

二、網(wǎng)絡(luò)媒體為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育帶來的挑戰(zhàn)

首先，網(wǎng)絡(luò)媒體傳播文化的多樣性弱化了核心價(jià)值觀的傳播力度。由于網(wǎng)絡(luò)文化的多元性，一些錯(cuò)誤的社會(huì)思潮也在網(wǎng)絡(luò)中大肆興起，企圖對(duì)我國(guó)進(jìn)行“西化、分化”。受教育者文化層次不同，對(duì)各類信息分辨能力也有所不同，所以導(dǎo)致錯(cuò)誤的價(jià)值觀在部分人群中傳播，從而對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育造成了一定影響。

其次，網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)于高校傳統(tǒng)方式進(jìn)行核心價(jià)值觀培育也提出了挑戰(zhàn)。在高校的核心價(jià)值觀教育中，部分學(xué)校已經(jīng)開始進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)媒體教學(xué)，在此教學(xué)過程中，教師的作用就大大弱化，部分教師的觀點(diǎn)越來越難以被學(xué)生接受。并且，在培育過程中，高校大學(xué)生對(duì)于核心價(jià)值觀已有部分認(rèn)識(shí)，而這些認(rèn)識(shí)大部分來源于網(wǎng)絡(luò)，從而對(duì)教育者的觀點(diǎn)更容易提出問題，增加了教學(xué)的難度。

再次，在網(wǎng)絡(luò)媒體的平臺(tái)下，網(wǎng)絡(luò)用語的廣泛使用使我國(guó)傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，從而也使核心價(jià)值觀受到了影響。在網(wǎng)絡(luò)用語流行趨勢(shì)下，漢字的使用出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差，部分網(wǎng)民更樂于使用通假字或者組合字進(jìn)行交流。這就使得代表我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義價(jià)值觀受到了挑戰(zhàn)。

三、網(wǎng)絡(luò)媒體在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過程中面臨問題的對(duì)策研究

第一，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒體傳播內(nèi)容的安全性。在網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的內(nèi)容方面，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門應(yīng)該增強(qiáng)傳播文化內(nèi)容的過濾程度。部分危害社會(huì)以及個(gè)人身心健康的內(nèi)容，應(yīng)該禁止傳播或及時(shí)刪除。所以，在高校范圍內(nèi)，需要加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管力度，及時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，進(jìn)行疏導(dǎo)教育，使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

第二，要將網(wǎng)絡(luò)新媒體與傳統(tǒng)媒體結(jié)合來進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。利用網(wǎng)絡(luò)媒體傳播內(nèi)容與方式的多樣性來吸引受教育者，同時(shí)又要利用教育者的親身經(jīng)歷來增強(qiáng)受教育者對(duì)于核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。在這一過程中，教育者要提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)自身對(duì)于核心價(jià)值觀的理解與認(rèn)同感，尤其是在高校核心價(jià)值觀的培育過程中，在學(xué)校允許的情況下，教育者要帶領(lǐng)受教育者積極進(jìn)行高效的實(shí)踐活動(dòng)，讓受教育者積極參加調(diào)研以及志愿者等活動(dòng)，增加自身閱歷來增強(qiáng)對(duì)于核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。

第三，在網(wǎng)絡(luò)媒體傳播核心價(jià)值觀的過程中，要鼓勵(lì)反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀文化作品創(chuàng)作。任何文化作品都蘊(yùn)涵著一定的價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播也必須以文化為載體，以網(wǎng)絡(luò)媒體作為平臺(tái)。借助網(wǎng)絡(luò)媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須抓好內(nèi)容建設(shè)，創(chuàng)作出更多能夠反映社會(huì)主義核心價(jià)值取向的網(wǎng)絡(luò)文化作品，包括網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)電視劇、網(wǎng)絡(luò)音樂等，用群眾喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)文化作品和藝術(shù)形式吸引網(wǎng)民，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更具有吸引力和親和力。

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第5篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體觀范文

摘要：當(dāng)代大學(xué)的可持續(xù)發(fā)展依賴于優(yōu)秀人才的培養(yǎng)，而優(yōu)秀人才的培養(yǎng)離不開良好的師資力量，師資良好與否不僅取決于教師的專業(yè)水平，更取決于教師的道德修養(yǎng)。作為高校教師隊(duì)伍的中堅(jiān)力量的教師，理應(yīng)在道德上嚴(yán)于律己，為人師表，而高校更應(yīng)該注重高校教師師德師風(fēng)建設(shè)工作。新時(shí)期的高校師德師風(fēng)建設(shè)應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，積極探索能夠切實(shí)解決教師思想道德問題、提高教師道德水平的途徑。

關(guān)鍵詞：高校教師；核心價(jià)值觀；師德建設(shè)

作為人類文明的傳承者的教師，往往是社會(huì)道德風(fēng)尚的楷模，引領(lǐng)著學(xué)生價(jià)值觀的形成，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)、成才有著最直接的影響，因此教師在國(guó)民教育與精神文明建設(shè)中有著舉足輕重的地位，擁有高尚師德的教師是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要踐行者。

一、當(dāng)前高校師德師風(fēng)建設(shè)存在的現(xiàn)狀問題

當(dāng)前高校教師以高尚的師德和專業(yè)的水平獲得了社會(huì)和學(xué)生的認(rèn)可。不過近年來，高校師德方面的問題層出不窮，拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義的思潮存在于高校教師隊(duì)伍中，并繼續(xù)腐蝕著原本師德良好的高校教師隊(duì)伍，一些教師變得急功近利，理想和情操在不斷上升的實(shí)利物欲面前一點(diǎn)點(diǎn)耗盡，道德良知在不盡的誘惑面前逐漸喪失。在從教過程中，少數(shù)教師失去了教師應(yīng)有的示范和帶動(dòng)作用，與師德規(guī)范和行為準(zhǔn)則背道而馳，造成高校的人才培養(yǎng)方案的實(shí)施受到打擊，社會(huì)的道德建設(shè)陷入僵局。

教師的師德缺失主要表現(xiàn)在：一是缺乏政治理論修養(yǎng)。部分教師缺乏思想政治觀念，不注重對(duì)黨的基本路線和政策的學(xué)習(xí)，不了解社會(huì)主義核價(jià)值觀的內(nèi)容，政治思想境界不高，政治責(zé)任感和歷史使命感缺失。二是道德品質(zhì)修養(yǎng)較差。一些教師不能做到為人師表，缺乏良好的道德修養(yǎng)，言行舉止有違教師的身份。授課不盡責(zé)，考試評(píng)分沒原則，學(xué)術(shù)研究弄虛作假，甚至有些教師還沉迷于賭博等消極娛樂生活。三是缺乏敬業(yè)精神，不能夠全身心投入教學(xué)。部分教師選擇教師這個(gè)職業(yè)純粹是為了享樂圖利，而并非出于對(duì)這一職業(yè)的熱愛或者是獻(xiàn)身教育事業(yè)的決心，在學(xué)術(shù)研究上，部分教師逐漸趨于功利化，學(xué)術(shù)重心由研究向謀利轉(zhuǎn)移，為了獲得更多的收益而選擇一些與學(xué)術(shù)水平提升無關(guān)的工作，造成無心于本職工作。四是教學(xué)形式單一，缺乏育人理念。大多數(shù)教師都只注重知識(shí)的傳授，有的教師僅僅通過課堂來開展教學(xué)工作，不注重對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)教育、身心素質(zhì)培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展等知識(shí)傳授以外的教育，認(rèn)為這些都是其他部門的分內(nèi)之事，不關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)以外的事情，只顧教書，忽略育人。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育引導(dǎo)師德建設(shè)的途徑

1、以尊重高校教師思想意識(shí)差異為基礎(chǔ)，形成教師的思想共識(shí)

作為教師隊(duì)伍的主力軍的高校教師，有著先進(jìn)、多樣的思想意識(shí)，他們有著開闊的視野，在政治上有一定的見解，面對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活等方面的問題時(shí)常會(huì)提出自己的見解，他們是一股積極向上、思想先進(jìn)的社會(huì)力量。教師中多樣化的思想，在不與社會(huì)主義核心價(jià)值體系中黨的指導(dǎo)思想、社會(huì)主義理想信念、中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和社會(huì)主義道德建設(shè)等基本思想相對(duì)立、相沖突的前提下，應(yīng)該得到尊重和包容，即使具體觀點(diǎn)之間存在差異、有所沖突也應(yīng)允許其存在和發(fā)展，使其促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，而不應(yīng)排斥、摒棄。因?yàn)榻處煹乃枷胍庾R(shí)是當(dāng)今社會(huì)中最為先進(jìn)、最有活力和創(chuàng)造力的思想意識(shí)，因此如果排斥這種思想意識(shí)會(huì)導(dǎo)致大學(xué)教師隊(duì)伍整體的思想意識(shí)僵化、保守。

2、建立新時(shí)期教師師德的基本規(guī)范，注重教師自我養(yǎng)成教育

教師師德的基本規(guī)范應(yīng)該包含師德理想、師德原則、師德規(guī)則三個(gè)層面的含義，應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代性、人文性、專業(yè)性和操作性。其中，師德規(guī)則包括對(duì)待學(xué)術(shù)在內(nèi)的自己所從事的專業(yè)和對(duì)待自己的學(xué)生這兩方面的內(nèi)容，這些規(guī)則具有可操作性，是以現(xiàn)代師德的內(nèi)涵為根據(jù)制定的，具有較強(qiáng)的約束力。正所謂“學(xué)為人師、行為世范”，具有高尚師德的教師應(yīng)該具有良好的素質(zhì)和優(yōu)質(zhì)的人品，存在一定的內(nèi)在精神感召力和較強(qiáng)的人格魅力，能夠從內(nèi)在引起學(xué)生的尊重與敬仰，使學(xué)生開始不自覺地激勵(lì)自己，積極追求自己的人生價(jià)值。學(xué)生的人格和個(gè)性的形成直接受到教師的行為修養(yǎng)的影響，而教師要取得威信，也應(yīng)首先提升自己的行為修養(yǎng)。所以，教師應(yīng)在豐富自己的專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)不斷提升自己的內(nèi)在修養(yǎng)、教學(xué)技能等各方面素質(zhì)和能力。

3、加大宣傳力度，塑造典型人物

師德師風(fēng)建設(shè)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的引導(dǎo)下，可以加強(qiáng)正面教育和引導(dǎo)，充分發(fā)揮典型人物的影響力。從情感到觀念的提升過程是高尚的職業(yè)道德形成的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是教師職業(yè)道德內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)的比較穩(wěn)定的思想認(rèn)識(shí)形成的基礎(chǔ)，教師順利通過這一提升過程之后，才能夠正確感受和認(rèn)識(shí)或褒或貶、或肯定或否定、或譴責(zé)或認(rèn)可的社會(huì)評(píng)價(jià)。改革開放以來，我國(guó)成長(zhǎng)起來的一批新一代教師，如今成為了目前高校的教師，這些教師具有很強(qiáng)的可塑性，能夠迅速接受不斷新生的事物。正是由于正面教育、宣傳、引導(dǎo)的缺乏才造成了他們正確的職業(yè)道德觀念的缺失，因此，應(yīng)該努力塑造典型人物，加大正面教育與宣傳力度。

4、開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育引導(dǎo)，正確對(duì)待教師客觀差異

對(duì)待教師存在的客觀差異可以按照“褒揚(yáng)、應(yīng)當(dāng)尊重、加以引導(dǎo)”三種不同情況處理。對(duì)于先進(jìn)教師應(yīng)進(jìn)行褒揚(yáng)，樹立良好典型；對(duì)于普通教師，可以進(jìn)行正確的教育引導(dǎo)。結(jié)合先進(jìn)性和廣泛性，鼓勵(lì)教師積極參與各種社會(huì)生活實(shí)踐，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正融入他們的思想意識(shí)中，從而為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的發(fā)展與建設(shè)而探索、前行。高等學(xué)校的未來發(fā)展寄依賴于高校教師。因此，教師的師德建設(shè)關(guān)系著高校自身的成長(zhǎng)與我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，我們應(yīng)該正確引導(dǎo)高校教師的師德建設(shè)朝著良好的方向發(fā)展。

5、拓寬建設(shè)路徑，提高管理水平

提高高校教師師德師風(fēng)建設(shè)的管理水平，應(yīng)該采取科學(xué)化、現(xiàn)代化和藝術(shù)化的方式方法，不斷拓寬教師師德師風(fēng)建設(shè)路徑。在新形勢(shì)下，新時(shí)期的師德師風(fēng)建設(shè)迎來了新的任務(wù)，師德師風(fēng)建設(shè)工作應(yīng)當(dāng)以繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)為基礎(chǔ)來創(chuàng)造師德師風(fēng)建設(shè)的新經(jīng)驗(yàn)和新方法。為了全面提升高校教師的職業(yè)道德水平，應(yīng)該做好師德師風(fēng)建設(shè)工作，努力達(dá)到目標(biāo)定量科學(xué)化、教育體系網(wǎng)絡(luò)化、管理工作程序化、師德教育社會(huì)化的工作水平。

6、 建立和完善大學(xué)師德監(jiān)督與激勵(lì)機(jī)制

建立和完善師德監(jiān)督體系，一方面為了促進(jìn)教師嚴(yán)格自律，教師的教育、教學(xué)、學(xué)術(shù)道德等各方面工作應(yīng)當(dāng)受到高校相關(guān)職能部門、廣大教師、學(xué)生和社會(huì)輿論各界力量的監(jiān)督；另一方面還可以針對(duì)師德建設(shè)建立相應(yīng)的信息反饋機(jī)制。學(xué)校相關(guān)職能部門負(fù)責(zé)了解教師在學(xué)術(shù)、教學(xué)等各方面的情況，一旦發(fā)現(xiàn)問題應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)糾正，建立領(lǐng)導(dǎo)聽課、督導(dǎo)檢查、教學(xué)信息反饋、信息通報(bào)制度和學(xué)術(shù)道德管理規(guī)范等制度并及時(shí)加以完善，發(fā)揮教代會(huì)和工會(huì)的監(jiān)督作用，以促進(jìn)師德建設(shè)工作的良好發(fā)展；建立師德考核激勵(lì)機(jī)制，形成優(yōu)勞優(yōu)酬的績(jī)效分配制度，對(duì)師德高尚的教師進(jìn)行表彰，樹立師德高尚的典范，使保持良好的道德修養(yǎng)由他律變成自律，再由自律轉(zhuǎn)變成教師的內(nèi)在精神需要。

三、結(jié)語

隨著社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、科技方面發(fā)展的巨大變遷，高校教師的思想意識(shí)受日漸多元化的社會(huì)思潮影響也逐漸多樣化，這對(duì)教師而言是一次職業(yè)道德的考驗(yàn)。作為一項(xiàng)社會(huì)化的系統(tǒng)工程，高校教師師德師風(fēng)建設(shè)需要整個(gè)社會(huì)的共同努力才能完成，才能使高校教師在思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)上達(dá)到一定的高度，最終成為合格的人民教師，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀實(shí)踐者。（作者單位：1.江西司法警官職業(yè)學(xué)院；2.南昌工程學(xué)院）

基金項(xiàng)目：江西省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展專項(xiàng)研究2014年度項(xiàng)目《社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論邏輯和實(shí)現(xiàn)路徑研究》（編號(hào)：14ZT04）；江西省高校人文社科專項(xiàng)研究2014年度項(xiàng)目《認(rèn)同與踐行：大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究》（思想政治教育專項(xiàng)，編號(hào)：SZZX1426）的階段性研究成果。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體觀范文

我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制；倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是積極的向上的社會(huì)能量。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑是教育，體育教育作為教育的一部分，也肩負(fù)著這種責(zé)任。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中學(xué)體育科學(xué)合理的相結(jié)合，需要我國(guó)初中學(xué)校創(chuàng)新和改革體育教學(xué)模式和方法。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入中學(xué)體育的必要性

1.當(dāng)下中學(xué)生心理素質(zhì)現(xiàn)狀

當(dāng)下中學(xué)生心理素質(zhì)的現(xiàn)狀主要分為以下三種：一是好安逸，遇到挫折時(shí)心理承受能力差。原因有三：一是我國(guó)中學(xué)學(xué)校大多數(shù)學(xué)生都是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)投入大量資金到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活上去，學(xué)生生活較為安逸；二是學(xué)生父母長(zhǎng)期在外工作，學(xué)生由爺爺奶奶照看，老人易溺愛孩子；三是應(yīng)試教育下，將學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)看作是衡量學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。這樣的生活環(huán)境忽視了對(duì)學(xué)生性格和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生形成了喜歡安逸，不愿意面對(duì)困難的心態(tài)，學(xué)生遇到困難不愿勇敢去解決，缺乏意志，心理承受能力差。二是多數(shù)學(xué)生性格中存在自私因素，原因有二：一是上文提及到的獨(dú)生子女的因素，學(xué)生缺乏分享意識(shí)，遇到事情的開始最想到的是自己；二是社會(huì)上利己主義的影響，重視自己的利益但忽視他人的利益。三是缺乏獨(dú)立意識(shí)，依賴性強(qiáng)。學(xué)生在家庭中依靠親人，在學(xué)校依賴教師，形成慣性思維：“遇到問題沒有關(guān)系，解決不了也沒有關(guān)系，父母和老師遲早會(huì)幫我解決的”。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀于體育教學(xué)相互影響

社會(huì)主義核心價(jià)值觀提倡的頑強(qiáng)拼搏、專注堅(jiān)持、團(tuán)結(jié)友愛等，可以促進(jìn)體育教學(xué)的順利開展，沒有專注和堅(jiān)持的品質(zhì)，長(zhǎng)跑就會(huì)半途而廢；沒有團(tuán)結(jié)友愛的品質(zhì)，團(tuán)隊(duì)賽就會(huì)因?yàn)楦髯缘淖运蕉⑸?；沒有頑強(qiáng)拼搏的品質(zhì)，體育游戲和競(jìng)賽就會(huì)因?yàn)橄麡O而失敗，學(xué)生也會(huì)對(duì)體育學(xué)習(xí)不上心。體育教學(xué)中各項(xiàng)內(nèi)容和活動(dòng)的組織也促進(jìn)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成。觀看國(guó)家體育比賽講解體育知識(shí)可以喚起學(xué)生的愛國(guó)熱情；足球賽和籃球賽等的團(tuán)隊(duì)賽有利于學(xué)生彼此團(tuán)結(jié)，認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)的重要性，喚起學(xué)生的集體意識(shí)；長(zhǎng)時(shí)間的體育訓(xùn)練可以訓(xùn)練學(xué)生堅(jiān)持不懈的意志品質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中學(xué)體育教學(xué)是相輔相成的，因此，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到中學(xué)體育教學(xué)是必須的。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入體育教學(xué)的路徑和策略

1.創(chuàng)新體育教學(xué)模式和方法

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與體育教學(xué)相結(jié)合的主要途徑的創(chuàng)新體育教學(xué)模式，以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主人。以學(xué)生為主體的教育模式改革在體育教學(xué)中可以采取以下方法：一是有效利用多媒體設(shè)施，改變以往單調(diào)的教師講解體育知識(shí)點(diǎn)的模式，而是用多媒體設(shè)施播放視頻，例如教學(xué)生打籃球時(shí)，可以播放籃球競(jìng)賽視頻，教師加以講解，讓學(xué)生在視覺和聽覺上都獲得直觀感受，既可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，主動(dòng)學(xué)習(xí)體育知識(shí)，也可以讓學(xué)生在觀看視頻的同時(shí)大腦高度運(yùn)轉(zhuǎn)，讓學(xué)生了解籃球相關(guān)知識(shí)與練習(xí)和比賽的技巧。二是教師可以考學(xué)生體育知識(shí)點(diǎn)，改變教師講學(xué)生聽的學(xué)習(xí)模式。例如：教師可以讓學(xué)生演練所教過的體育動(dòng)作，讓學(xué)生回答體育動(dòng)作的知識(shí)或指出其中錯(cuò)誤。三是教師要善于處理師生關(guān)系，與學(xué)生在教學(xué)中為師生，在體育練習(xí)中為隊(duì)友或?qū)κ?，尊重學(xué)生，耐心指導(dǎo)學(xué)生。

2.營(yíng)造良好的氛圍

社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，良好的學(xué)習(xí)氛圍也有利于培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀。好的環(huán)境能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，修養(yǎng)學(xué)生的心性，塑造學(xué)生良好的性格。一是教師要?jiǎng)?chuàng)造民主平等的學(xué)習(xí)環(huán)境，只有民主的學(xué)習(xí)環(huán)境才能煥發(fā)學(xué)生的激情，讓學(xué)生主動(dòng)參加到體育學(xué)習(xí)中來，在教學(xué)過程和組織體育競(jìng)賽過程中，教育學(xué)生要團(tuán)結(jié)合作，尊重對(duì)手等。二是要對(duì)學(xué)生行為進(jìn)行規(guī)范，民主的學(xué)習(xí)氛圍不是放縱學(xué)生，在日常教學(xué)中要規(guī)范學(xué)生行為，制定規(guī)則，為學(xué)生日后養(yǎng)成遵法守法的品質(zhì)奠定基礎(chǔ)，督促其養(yǎng)成自律的習(xí)慣。例如教育學(xué)生在比賽中禁止使用違規(guī)動(dòng)作或違反比賽規(guī)則，在體育課堂上學(xué)生應(yīng)遵守課堂規(guī)則，聽教師口令集合，進(jìn)行練習(xí)，自由活動(dòng)時(shí)不能離開訓(xùn)練場(chǎng)地等。寬松與嚴(yán)格的學(xué)習(xí)氛圍，更有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與體育教學(xué)的完美結(jié)合。

3.完善教學(xué)評(píng)價(jià)系統(tǒng)

體育教學(xué)的評(píng)價(jià)不應(yīng)只是對(duì)學(xué)生體育知識(shí)和體育技能熟練度的評(píng)價(jià)，還應(yīng)加入學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)，參與體育課堂或者學(xué)校舉辦比賽的表現(xiàn)的評(píng)價(jià)等，以及學(xué)生對(duì)教師教學(xué)效果的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)系統(tǒng)的豐富和完善，對(duì)師生素質(zhì)的提高都具有重要意義，而素質(zhì)培養(yǎng)也是社會(huì)主義核心觀的重要內(nèi)容。

第7篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體觀范文

 

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華民族精神的發(fā)展傳承，是共圓偉大“中國(guó)夢(mèng)”的精神支柱。準(zhǔn)確理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的司法行政人民警察道德體系的科學(xué)內(nèi)涵，著力構(gòu)建司法行政人民警察職業(yè)道德體系，對(duì)于提升民警隊(duì)伍政治素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)隊(duì)伍建設(shè)專業(yè)化具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

 

一、相關(guān)概念厘定

 

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

 

1.價(jià)值觀和核心價(jià)值觀

 

價(jià)值觀是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。核心價(jià)值觀是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家或民族價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定性作用的價(jià)值觀，它在價(jià)值體系中居于主導(dǎo)地位，表現(xiàn)出一定的精神文化追求和基本價(jià)值理念。

 

2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀

 

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

 

社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”三句話24字。它根植于博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，涵蓋了自強(qiáng)不息的奮斗精神、“仁義禮智信”的道德準(zhǔn)則、“和合”發(fā)展理念和天下為公的大同思想。借鑒了西方現(xiàn)代文明中追求自由平等、個(gè)人價(jià)值思想，包容了保障人權(quán)、強(qiáng)調(diào)法制、追求民主、注重人的價(jià)值等合理性成分。

 

(二)司法行政民警職業(yè)道德體系

 

1.道德。道德(morality)一詞，由來已久。在西方文化中指一定區(qū)域的風(fēng)俗、習(xí)慣以及個(gè)人的性格、品行等。當(dāng)代意指，一定社會(huì)或國(guó)家基于人性完善和社會(huì)發(fā)展秩序的要求，而認(rèn)可和倡導(dǎo)的思想內(nèi)容。

 

2.職業(yè)道德。職業(yè)道德，就是在一定社會(huì)下的道德原則和行為規(guī)范在職業(yè)生活中和職業(yè)關(guān)系中的具體體現(xiàn)，是某種職業(yè)范圍內(nèi)思想層面的要求。

 

3.司法行政民警職業(yè)道德體系。司法行政民警職業(yè)道德體系是指司法行政民警在工作中應(yīng)該遵守的，以內(nèi)心信念和社會(huì)輿論來維系的，調(diào)整司法行政民警各種職業(yè)關(guān)系的行為規(guī)范以及司法行政民警個(gè)人在工作中表現(xiàn)出來的道德品質(zhì)狀況。

 

二、司法行政民警職業(yè)道德體系內(nèi)涵解析

 

司法行政民警職業(yè)道德體系是社會(huì)主義職業(yè)道德體系的一個(gè)組成部分，以責(zé)任、忠誠(chéng)、公正、奉獻(xiàn)、廉潔、開拓為主體內(nèi)容，從根本上反映著司法行政民警的職業(yè)特性、光榮使命和價(jià)值追求，是司法行政系統(tǒng)的優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)展要求和民警價(jià)值追求的有機(jī)統(tǒng)一，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、政法干警核心價(jià)值觀的高度凝練和集中表達(dá)，對(duì)司法行政民警的理想信念、思想道德和職業(yè)行為起著指導(dǎo)和約束作用。

 

責(zé)任是第一要義，是司法行政工作發(fā)展推進(jìn)的載體，是唯獨(dú)存在于上帝和鄰舍的約束中的人的自由，責(zé)任文化是警營(yíng)文化的亮麗風(fēng)景線。責(zé)任有兩層含義，一是指工作任務(wù)的正向布置，如崗位責(zé)任;二是指沒有做好分內(nèi)的工作的否定評(píng)價(jià)，承擔(dān)的不利后果或強(qiáng)制性任務(wù)，如追究責(zé)任。責(zé)任可從三方面解析：一是要珍惜工作，愛崗敬業(yè)，立志崗位成才;二是要勇于擔(dān)當(dāng)，銳意創(chuàng)新，提升工作境界;三是要居安思危，抓好末端，保障場(chǎng)所穩(wěn)定。

 

忠誠(chéng)是立警之本，是人民警察最基本、最重要的職業(yè)素質(zhì)和道德標(biāo)準(zhǔn)。司法行政民警作為人民警察，忠誠(chéng)就是要忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于法律、忠誠(chéng)于事業(yè)、忠誠(chéng)于人民;作為社會(huì)公民，忠誠(chéng)就是要培養(yǎng)愛國(guó)主義情操，提升社會(huì)公德;作為家庭成員，忠誠(chéng)就是要發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，完善提升個(gè)人“私德”。

 

公正是法治靈魂，是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求，是司法行政民警對(duì)抗陰暗面的精神動(dòng)力，從事教育矯治正義之舉的內(nèi)驅(qū)力。堅(jiān)持公正、法治、人權(quán)是司法行政工作的生命線。公正要求理性、平和、文明、規(guī)范執(zhí)法，最大限度地維護(hù)執(zhí)法對(duì)象的合法權(quán)益，維護(hù)法律制度的嚴(yán)肅性，把保障安全與保護(hù)人權(quán)、提升效率與實(shí)現(xiàn)公正、執(zhí)法形式與執(zhí)法目的結(jié)合起來，形成強(qiáng)大的執(zhí)法公信力，努力實(shí)現(xiàn)和維護(hù)公平正義。

 

奉獻(xiàn)是精彩成就，經(jīng)營(yíng)司法行政事業(yè)不是靠新奇的激情而是靠鍥而不舍的堅(jiān)守和累積，“燃燒自己，照亮別人”的“紅燭精神”是奉獻(xiàn)精神代表，是指將責(zé)任外的實(shí)物、勞動(dòng)、智力成果等真誠(chéng)、自愿、無償?shù)厮徒o尊敬的人或集體的行為。奉獻(xiàn)精神包含著不同層次的高尚情操，主要體現(xiàn)為以下三個(gè)方面：一是先人后己，先公后私;二是淡泊名利，甘為人梯;三是甘于平凡，勤耕不輟。

 

廉潔是免疫保障，是法律工作者的安身立命之本，承載了民眾對(duì)法治事業(yè)的深切關(guān)注和殷切期待，是司法行政向社會(huì)延伸、爭(zhēng)取社會(huì)支持的必然要求，是司法行政系統(tǒng)對(duì)自我角色品格作風(fēng)和道德形象塑造的必備版圖。廉潔就是要增強(qiáng)自省、自律、自治能力，時(shí)刻牢記身份，抵制各種消極思潮的侵襲，自覺遵守法律法規(guī)制度，將自身成長(zhǎng)與事業(yè)發(fā)展相統(tǒng)一，有的放矢地解決自身問題，在程序制度框架內(nèi)面對(duì)個(gè)人利益得失。

 

開拓是動(dòng)力源泉，是司法行政工作“防范風(fēng)險(xiǎn)、服務(wù)發(fā)展、破解難題、補(bǔ)齊短板”的精神支柱。開拓就是倡導(dǎo)積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精神，面對(duì)各種新問題、新情況，深入分析掌握問題本質(zhì)，積極開拓視野和思路，不斷創(chuàng)新工作理念和工作方法。

 

三、結(jié)語

 

當(dāng)前，司法行政民警隊(duì)伍的思想政治、知識(shí)構(gòu)成、人文素養(yǎng)、作風(fēng)狀況等方面情況都有了明顯進(jìn)步，不過面臨新的形勢(shì)、任務(wù)和要求，民警職業(yè)道德體系仍存在很多不適應(yīng)情況。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的司法行政人民警察道德體系體系建設(shè)，有利于凝聚形成價(jià)值共識(shí)，有利于增強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同感、歸屬感，有利于推進(jìn)民警個(gè)人全面自由發(fā)展，從根本上推動(dòng)司法行政工作轉(zhuǎn)型升級(jí)。

 

作者簡(jiǎn)介：

第8篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體觀范文

關(guān)鍵詞:社會(huì)主義核心價(jià)值體系;和諧社會(huì);

0引言

社會(huì)主義和諧社會(huì)是指經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。構(gòu)建和諧社會(huì)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的價(jià)值目標(biāo)與創(chuàng)造性實(shí)踐相統(tǒng)一的漸進(jìn)的歷史過程，也是貫穿到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的整個(gè)歷史過程。什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系?它和社會(huì)主義和諧社會(huì)又是怎樣的關(guān)系?它的完善是否能促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建呢?

1什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系?

要談什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就先要明確什么是社會(huì)核心價(jià)值體系。社會(huì)核心價(jià)值體系就是指在社會(huì)生活中居于統(tǒng)治、引導(dǎo)地位的社會(huì)價(jià)值體系，它能夠有效地制約非核心、非主導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值體系作用的發(fā)揮，能夠保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度的穩(wěn)定和發(fā)展。核心價(jià)值對(duì)社會(huì)、個(gè)人都起著規(guī)范和引導(dǎo)的作用.決定著文化的總體性質(zhì)、方向和整個(gè)社會(huì)的思想道德基礎(chǔ)。

社會(huì)主義的核心價(jià)值不是單一的，而是一個(gè)內(nèi)容豐富的體系，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征。十七大報(bào)告深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，即堅(jiān)持指導(dǎo)思想;堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想;堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神;堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的基本內(nèi)容是相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。

在這個(gè)價(jià)值體系中，的指導(dǎo)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義處于最高層次，決定了核心價(jià)值體系的社會(huì)主義性質(zhì)。以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神處于中間層次，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容。社會(huì)主義榮辱觀處于最低層次，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)內(nèi)容和底線。這三個(gè)層次從高到低、結(jié)構(gòu)清晰、層次分明，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值的嚴(yán)密體系，這個(gè)體系是相對(duì)穩(wěn)定、長(zhǎng)期起作用的，但它又不是一成不變的，必定要隨著社會(huì)主義的發(fā)展、時(shí)代的發(fā)展和人們社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。

2社會(huì)主義核心價(jià)值體系與和諧社會(huì)建設(shè)的關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)相互促進(jìn)、相互作用，二者高度統(tǒng)一于社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出正反映出我黨按照社會(huì)和諧這一中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，兼顧了“大社會(huì)”和“小社會(huì)”兩個(gè)方面。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是指導(dǎo)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的基本價(jià)值導(dǎo)向和重要思想基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)在:社會(huì)主義核心價(jià)值體系是激發(fā)社會(huì)活力的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要精神紐帶，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值支撐，是提高公民道德素質(zhì)、形成良好社會(huì)風(fēng)尚的助推器。

我們明確了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵，再來看看我們所處的全球化環(huán)境，不難看出在這樣的背景下，我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系受到了不小的沖擊。全球化在一定程度上削弱了的影響力，淡化了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弱化了民族精神和時(shí)代精神，模糊了社會(huì)主義榮辱觀。

3社會(huì)主義核心價(jià)值體系的完善能促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建

在新的歷史形勢(shì)下，我們必須要建立健全社會(huì)主義核心價(jià)值體系，抵御全球化等因素給我國(guó)帶來的不利影響，開拓創(chuàng)新，構(gòu)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

要堅(jiān)持不懈地用中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)力和統(tǒng)領(lǐng)力;用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，增強(qiáng)社會(huì)主義美好未來的吸引力和感召力;用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，增強(qiáng)社會(huì)主義精神力量的生命力和創(chuàng)造力;用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，增強(qiáng)社會(huì)主義倫理道德的影響力和教化力。堅(jiān)持不懈地確立主旋律意識(shí)與陣地意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)主義主流輿論的引導(dǎo)力和掌控力。

在成文的過程中，筆者反復(fù)閱讀了大量關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文章，發(fā)現(xiàn)兩者有共通的地方，都是把以人為本放在首要位置的。以人為本既是構(gòu)建和諧社會(huì)必須堅(jiān)持的理論前提和牢牢把握的前進(jìn)方向，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要基礎(chǔ)。以人為本是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的雙重命題。以人為本就是充分尊重人的個(gè)性、尊嚴(yán)和權(quán)利，將人民的利益放在最優(yōu)先的位置，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必備條件。在當(dāng)前的歷史機(jī)遇下，我們必須要以人為本，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，樹立正確的世界觀和價(jià)值觀。同時(shí)，在促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展的過程中，注重協(xié)調(diào)發(fā)展，健全核心價(jià)值體系，使我國(guó)公民素質(zhì)不斷提高，我國(guó)綜合國(guó)力進(jìn)一步增強(qiáng)，屹立于世界民族之林。

參考文獻(xiàn)

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[3]張書霞.和諧社會(huì)建設(shè)與核心價(jià)值體系構(gòu)建中以人為本思想解析[J].河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008，(2).

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第9篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體觀范文

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值體系 貫穿 教書育人 為人師表

社會(huì)主義核心價(jià)值體系培育社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人《報(bào)告》中指出：“要鞏固指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！?/p>

第一，全面貫徹黨的教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育，將德育放在素質(zhì)教育的首要位置，貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。廣大教育工作者要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。

第二，以人為本，深化改革，提高教育教學(xué)質(zhì)量。教育事業(yè)是培養(yǎng)人的事業(yè)，以人為本，在教育工作中就是以學(xué)生為本。教育應(yīng)該以學(xué)生為中心，以學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，一切為了學(xué)生，一切服務(wù)于學(xué)生，使學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。要把“以學(xué)生為中心”的指導(dǎo)思想貫穿于教學(xué)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，改革教學(xué)模式、優(yōu)化教育方法，改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，全面提高教學(xué)質(zhì)量，努力造就德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

第三，加強(qiáng)教師工作，建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。提高教師的素質(zhì)，是新時(shí)期我國(guó)教育事業(yè)的迫切需求，是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的前提和保證。教師應(yīng)具備良好的職業(yè)道德、先進(jìn)的教育思想和方法、扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和教育理論知識(shí)。教師應(yīng)為人師表，教書育人。

一、要有好的師德

首先，應(yīng)該做到敬業(yè)愛崗，忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)，以科教興國(guó)為己任，把教育作為一項(xiàng)崇高的事業(yè)來追求?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，科技的基礎(chǔ)是教育，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)合格人才。為人師表是每一個(gè)教師的行為準(zhǔn)則。中國(guó)古代教育家孔子有言：“人不能正其身，如正人何？”教師的師德人品、儀表氣質(zhì)、治學(xué)精神、教學(xué)態(tài)度對(duì)學(xué)生起著潛移默化的影響。教師的職業(yè)道德不僅是教師個(gè)人的品質(zhì)，直接關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量和全面建設(shè)小康社會(huì)大業(yè)，師德師風(fēng)還受到全社會(huì)的關(guān)注。中華民族歷來把個(gè)人的學(xué)問與道德品質(zhì)緊密地聯(lián)系在一起的，教師的師德風(fēng)范與個(gè)人的發(fā)展也密切相關(guān)，因此，我們要充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)師德修養(yǎng)的重要性。忠誠(chéng)教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，做“三個(gè)代表”重要思想的實(shí)踐者；師有德，行有范，不斷提高自身素質(zhì)，做高尚師德的力行者；不斷加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，求真務(wù)實(shí)，做終身學(xué)習(xí)的楷模。

其次，應(yīng)該做到言教身教，教書先育人，育人先育己，正人先正己。讀書萬卷也是有限的，做人要牢記基本的品質(zhì)和作風(fēng)。古語云：“學(xué)高為師，德高為范?！庇艘⒂谡麄€(gè)教學(xué)過程之中，言教還須身教，為人師表，做人表率，這樣才有威信。

第三是出人才，出成果。集天下英才而育之，這是人生一大樂事。出成果，就是要教學(xué)科研并重。對(duì)老師來說，不進(jìn)行科學(xué)研究就不能提高教學(xué)質(zhì)量，不能發(fā)展科學(xué)，沒有科研成果是不行的，特別是我們搞建筑工程學(xué)科的，與社會(huì)實(shí)際聯(lián)系緊密，更應(yīng)搞好科研，為教學(xué)服務(wù)，為改革與建設(shè)服務(wù)。

二、以人為本，關(guān)愛學(xué)生

第一，把學(xué)生當(dāng)子女，全面關(guān)心他們的成長(zhǎng)與進(jìn)步。從政治、學(xué)習(xí)進(jìn)步到全面發(fā)展，從錄取、教育到分配都要全程關(guān)心。在平時(shí)教學(xué)過程中，我鼓勵(lì)學(xué)生“三動(dòng)三多”，一是動(dòng)眼多看，二是動(dòng)腦多思，三是動(dòng)手多寫。

第二，向?qū)W生學(xué)習(xí)。青年學(xué)生有朝氣，有活力，思想敏銳，知識(shí)面廣；與他們?cè)谝黄?，既把他們?dāng)學(xué)生來教育，又把他們當(dāng)研究人員來一同搞教學(xué)和科研。

第三，教學(xué)相長(zhǎng)。我們要把教書與育人緊密結(jié)合起來，不斷提高教書育人的水平，通過傳授知識(shí)來啟迪學(xué)生的智慧，培養(yǎng)學(xué)生的能力，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新，把思想道德教育滲透到業(yè)務(wù)領(lǐng)域，既教學(xué)生做事，又教學(xué)生做人。既做“經(jīng)師”，又做“人師”，全面關(guān)心學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

三、要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀

教育工作要堅(jiān)持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。教師一定要志存高遠(yuǎn)、愛國(guó)敬業(yè)；為人師表，教書育人；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)。樹立素質(zhì)教育觀念，把學(xué)生看成具有能動(dòng)性、潛在性與差異性的活生生的人，努力學(xué)習(xí)掌握和運(yùn)用現(xiàn)代教育理論和教育技巧，以使學(xué)生在做人上自尊、求知上自取、生活上自理、審美上自悟，便只重知識(shí)灌輸為在傳授知識(shí)的同時(shí)開發(fā)智力、培養(yǎng)能力；變死板僵化、負(fù)擔(dān)過重為生動(dòng)活潑、負(fù)擔(dān)較輕；變單純依靠“他人教育”為重在進(jìn)行“自我教育”。只有這樣，學(xué)生才能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣、成功的滿足，才能活潑快樂、健康和諧地成長(zhǎng)。而學(xué)生健康和諧地成長(zhǎng)，豐富多樣的個(gè)性，積極向上的氛圍，也會(huì)使教師獲得成功的體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)教師與學(xué)生溝通的積極性與主動(dòng)性，形成良性循環(huán)，從而克服教師職業(yè)道德冷漠。

其次，努力提高教書育人的自覺性。教師要提高教書育人的自覺性，就要不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，提高自己的思想境界。師德修養(yǎng)的提高是一個(gè)自我教育、自我完善的過程。它包括自我認(rèn)識(shí)、自我激勵(lì)、自我提高三個(gè)環(huán)節(jié)。自我認(rèn)識(shí)，就是教師對(duì)自己教書育人的狀況和水平進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。正確的自我認(rèn)識(shí)，可以使教師對(duì)自己有一個(gè)客觀的，恰如其分的估價(jià)，既不妄自尊大，又不自卑喪志。自我激勵(lì)，就是教師在自我認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上給自己在教書育人方面提出新的奮斗目標(biāo)。自我激勵(lì)可以為教師提供奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的動(dòng)力。教師用自己辛勤培育，健康成長(zhǎng)的學(xué)生事例激勵(lì)自己，用社會(huì)上對(duì)畢業(yè)生的肯定性評(píng)價(jià)來鞭策自己，從而轉(zhuǎn)化為教師自身的滿足感、欣慰感和成功感，覺得自己的事業(yè)有奔頭。自我提高，就是在自我激勵(lì)的鼓舞下，戰(zhàn)勝自己身上的消極因素，求得提高。我們要堅(jiān)持教師職業(yè)的信念，把教書育人看成一種幸福，克服患得患失的心理，以積極飽滿的熱情去做，要有一點(diǎn)“韌”勁，通過知行觀的斗爭(zhēng)求得提高。