蒙古族傳統(tǒng)文化的負(fù)載
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［摘要］蒙古民族用自己勤勞的雙手和智慧創(chuàng)造了獨(dú)特的文化，蒙古族文化是蒙古民族古老文明的象征，蒙漢雙語教育是民族語言得以傳承的重要途徑，教育是文化的傳承，語言是文化的載體，如何在蒙漢雙語教育中負(fù)載蒙古族傳統(tǒng)文化，使蒙古族文化得以保存和傳承，達(dá)到一種視域和諧，真正培養(yǎng)出蒙漢兼通的“雙語雙文化人”。
［關(guān)鍵詞］雙語教育;蒙古族傳統(tǒng)文化;文化負(fù)載
一、蒙漢雙語教育中對蒙古族傳統(tǒng)文化負(fù)載的認(rèn)識與態(tài)度
(一)教師的認(rèn)識與態(tài)度
教師的認(rèn)識和態(tài)度決定雙語教育傳承文化的重要方面，因?yàn)榻處熡袕?qiáng)烈的民族使命感和文化意識，對傳統(tǒng)文化傳承具有認(rèn)同感。但是，事實(shí)上蒙漢雙語教師對于蒙古族傳統(tǒng)文化負(fù)載的問題認(rèn)識不夠深入，對文化的自覺性和整合能力有待提高。
(二)學(xué)生的認(rèn)識與態(tài)度
現(xiàn)代教育的主體是學(xué)生，學(xué)生的認(rèn)識和態(tài)度決定了蒙古族傳統(tǒng)文化負(fù)載的程度，因?yàn)閷W(xué)生是蒙漢雙語教育中的最大受益者。但是，事實(shí)上大部分的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)和掌握蒙古語是有必要的，但是只限于能和本民族的人進(jìn)行交流，并不是為了更好地學(xué)習(xí)本民族的傳統(tǒng)文化，而且大部分的同學(xué)對本民族的民風(fēng)、民俗、民族藝術(shù)了解得不夠深入，但是，大部分學(xué)生還是希望在雙語教育中學(xué)習(xí)到本民族的傳統(tǒng)文化，如社會歷史、語言文學(xué)和傳統(tǒng)科學(xué)等。這對傳統(tǒng)文化的負(fù)載也是有一定推動影響的。
二、完善蒙古民族傳統(tǒng)文化在雙語教育中負(fù)載的途徑
(一)蒙古民族傳統(tǒng)文化負(fù)載在雙語教育中的途徑
蒙古民族負(fù)載傳統(tǒng)文化在雙語教育中的途徑包括四個(gè)方面:雙語教學(xué)、校園建設(shè)、自編教材和團(tuán)體活動。雙語教學(xué)指用蒙古族語言和漢語相結(jié)合的教學(xué)方式，教師把蒙古民族傳統(tǒng)文化載入課堂，通過對蒙古族語言和文化的講解，使學(xué)生能夠掌握蒙古族文化。校園建設(shè)包括顯性文化建設(shè)和隱形文化建設(shè)。顯性文化建設(shè)指物質(zhì)文化建設(shè)。指通過宣傳欄等方式來宣傳民族文化。學(xué)校的隱形文化建設(shè)包括精神文化建設(shè)和制度文化建設(shè)，隱形文化通過精神和制度方面?zhèn)鬟_(dá)蒙漢雙語教育文化。自編教材是指蒙漢雙語教育的學(xué)校根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)用蒙古語獨(dú)立編寫的教材，包括蒙古族傳統(tǒng)文化。團(tuán)體活動包括蒙古民族歌舞表演，用蒙古語講故事大賽以及演講比賽和蒙古民族傳統(tǒng)游戲等課外活動。
(二)雙語教育中以蒙古語言為載體負(fù)載蒙古族文化
蒙古族傳統(tǒng)文化需要雙語教育來傳承，而蒙漢雙語教育是以語言作為載體的，在蒙漢雙語教育中用蒙古語作為母語進(jìn)行語言文化習(xí)得，然后學(xué)習(xí)主流文化，在蒙漢雙語教育中使二者的沖突減少，更好地完成民族地區(qū)的雙語教育的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)使命，最大限度的傳承蒙古族文化，促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)蒙漢民族文化的交流和融合，在教育公平的基礎(chǔ)上開拓新的教學(xué)模式。因此，蒙漢雙語教育是促進(jìn)蒙古民族傳統(tǒng)文化負(fù)載的最重要手段和最有效的途徑。
三、實(shí)現(xiàn)蒙漢雙語教育中蒙古民族傳統(tǒng)文化負(fù)載的目標(biāo)
(一)在多元化社會中培養(yǎng)學(xué)生的社交能力
在當(dāng)今多元化發(fā)展一體化的過程中，蒙古民族文化和漢民族文化交流融合中相互碰撞，一方面，漢民族文化中有蒙古族文化的影子，另一方面，蒙古民族文化通常會吸收較多漢民族文化的因子，我國雙語教育的目的是培養(yǎng)蒙漢兼通的雙語雙文化的人才，要具備包含多元文化在內(nèi)的社交能力，不僅要學(xué)習(xí)本民族的傳統(tǒng)文化，也要學(xué)習(xí)主流文化。在學(xué)習(xí)主流文化和蒙古民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，提高在多元化社會中的交際能力，把握正確的方向，促進(jìn)民族融合文化的進(jìn)一步發(fā)展。全面深刻的理解蒙古民族的傳統(tǒng)文化，發(fā)現(xiàn)蒙古民族與漢族文化的區(qū)別，才能進(jìn)一步提高自己的社交能力。在現(xiàn)代多元文化發(fā)展的社會中，不僅要求能夠利用自己蒙古民族文化知識融進(jìn)本民族的社會生活中，同時(shí)也能利用學(xué)到的漢民族文化知識融入主流社會，增強(qiáng)自我競爭的能力，不至于喪失蒙古民族文化知識而被民族所拋棄。
(二)傳承蒙古民族優(yōu)秀的文化
蒙古族學(xué)生了解和學(xué)習(xí)本民族的優(yōu)秀文化成果，可以通過蒙古族傳統(tǒng)文化的校園教育，使蒙古民族本土文化進(jìn)入校園，培養(yǎng)學(xué)生自身的態(tài)度、情感和價(jià)值觀。由于蒙古民族生活在比較特殊的游牧生活環(huán)境中，在蒙漢雙語教育中培養(yǎng)蒙古民族的人文社會知識和自然地理，培養(yǎng)蒙古民族學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)蒙古族同學(xué)的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，更有效的傳承蒙古民族優(yōu)秀文化，從而實(shí)施蒙漢雙語教育的重要目標(biāo)。蒙古民族有著燦爛和優(yōu)秀的民族文化，有著自己的教育內(nèi)容和教育體系，在現(xiàn)代社會中，現(xiàn)代學(xué)校在蒙古民族地區(qū)普遍建立，蒙古民族文化受到漢民族文化和其他民族文化的影響，蒙古族文化知識的傳播在學(xué)校教育中逐漸地減少，甚至有些學(xué)校已經(jīng)不再設(shè)有蒙古族傳統(tǒng)文化的課程，其實(shí)，蒙古民族文化擁有強(qiáng)大的生命力，蒙古文化在其他領(lǐng)域仍有發(fā)展，在這種情況下，蒙古民族成員對蒙古民族傳統(tǒng)文化應(yīng)該有獨(dú)特的情感，蒙古民族文化擁有得天獨(dú)厚的地方性價(jià)值。
(三)實(shí)現(xiàn)國家認(rèn)同
國家認(rèn)同就是指對國家符號與國家共同體的認(rèn)識，具體表現(xiàn)為對自己國家歷史文化的接納而產(chǎn)生的自豪感、對自己所屬的族群和集體無意識的承認(rèn)而產(chǎn)生的歸屬感、文化自覺以及對自身政治身份認(rèn)可而產(chǎn)生的忠誠感。不同的少數(shù)民族承認(rèn)和接受中華民族公共的文化淵源和歷史演變，雖然在不同的自然環(huán)境中，但是都在一個(gè)具有多元地理區(qū)域和生存空間中。在多民族國家，公民對自己的國家有著堅(jiān)定的信念、歷史文化的積淀、價(jià)值觀和國家主權(quán)認(rèn)同感，蒙漢雙語文化基因在蒙漢雙語教育過程中實(shí)施并傳承，通過獨(dú)特的蒙漢雙語教材和蒙漢兼通人才的教師，讓蒙古族學(xué)生進(jìn)入學(xué)校這個(gè)校園后，能夠體驗(yàn)到對社會的積極態(tài)度和民族自豪感，逐漸產(chǎn)生對家鄉(xiāng)和祖國的歸屬感，不同民族文化間的相互博弈。
四、蒙漢雙語教育負(fù)載蒙古民族文化傳播的任務(wù)
每一種文化都有自己的價(jià)值觀取向，不同民族文化間的相互融合，促進(jìn)了民族文化的變遷，中華文明才能不斷地發(fā)展和前進(jìn)。蒙漢雙語教育之所以能夠達(dá)到民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的相統(tǒng)一，是因?yàn)槊蓾h兩種文化間的“差異”并不是完全沒有阻礙的全盤接受，也不是發(fā)展中的威脅，蒙漢雙語文化蘊(yùn)含多樣化生命而存在。蒙漢雙語教育的功能是理解不同民族文化的差異，而不是去消除這種差異的存在。而是應(yīng)該去保護(hù)這種差異，才能達(dá)到蒙漢教育民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的自覺意識的提高。
五、充分保障蒙漢雙語教育的實(shí)施
蒙漢雙語教育在實(shí)施效果的評價(jià)體系和雙語教育實(shí)施的開支保障，以及整個(gè)內(nèi)蒙古自治區(qū)關(guān)于實(shí)施蒙漢雙語科學(xué)和完整的管理機(jī)構(gòu)，都必須得到充分的保障。
(一)建立蒙漢雙語教育文化負(fù)載的評價(jià)體系
內(nèi)蒙古的雙語教育評價(jià)體系應(yīng)有利于民族文化的傳承和發(fā)展，如:獎勵(lì)在評優(yōu)及績效工資等方面?zhèn)鞒忻蓾h文化的蒙漢雙語教師，獎勵(lì)在團(tuán)體活動中傳承蒙古民族文化成績出色的學(xué)生。獎勵(lì)在雙語教育文化負(fù)載實(shí)施中取得明顯效果的學(xué)校。
(二)協(xié)調(diào)蒙漢雙語教育的主管部門
國家民委、內(nèi)蒙古自治區(qū)政府、內(nèi)蒙古自治區(qū)教育廳等部門應(yīng)該相互配合，互相協(xié)作，通過對群眾的愿望、社會的需要而做出的策略建構(gòu)，營造“良好民族語言，傳承民族文化”的氛圍。運(yùn)用校園文化形成蒙漢雙語的文化氛圍，創(chuàng)建蒙漢民族語言文化多層次的平臺，設(shè)立專門的蒙漢雙語教學(xué)管理部門，創(chuàng)立蒙漢雙語的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，安排專職的蒙漢兼通人才從事教學(xué)科研，增強(qiáng)蒙漢雙語教育的專業(yè)性和特殊性。逐漸建立蒙漢雙語教育中蒙古民族傳統(tǒng)文化負(fù)載保障機(jī)制。
(三)落實(shí)資金保障
為滿足學(xué)校蒙漢雙語教育的各項(xiàng)支出，學(xué)校應(yīng)該拓寬籌集基金的各種途徑。爭取與企業(yè)、旅游公司聯(lián)合來獲得最大投資。充分利用內(nèi)蒙古地區(qū)旅游業(yè)的優(yōu)勢。民族傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)以蒙漢教育為手段，以學(xué)校教育為主，以家庭教育為輔助，解決發(fā)展傳承具有生命力的蒙古族傳統(tǒng)文化的困境，最有效的方法是通過學(xué)校教育將蒙漢民族傳統(tǒng)文化傳承用多維視角來思考，對文化傳承過程增添鮮活的動力?？傊?，蒙古族同學(xué)在學(xué)習(xí)本民族文化和主流文化中發(fā)展學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，培養(yǎng)蒙古族同學(xué)文化的自信心和自豪感，形成文化的自覺。傳承模式是給傳統(tǒng)文化注入新的內(nèi)涵和理想。要想解決好傳統(tǒng)文化與主流文化的調(diào)試，必須用多元化的視角去發(fā)掘自身的創(chuàng)造潛能，去辨別傳統(tǒng)文化的糟粕和精華，不能只去尋求文化的輸入。面對全球化一體化形式，我們應(yīng)該克服狹隘的民族觀和保守的心態(tài)，我們應(yīng)該用開放的心態(tài)去接納和吸收主流文化和科學(xué)知識。如果想要上升到跨文化理解的層面，就必須從多維度、多角度學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，能夠在求同存異的多元化文化狀態(tài)中發(fā)展跨文化的民族交流，提高多元文化的整合能力。保持文化多樣性的活力，使中華民族傳統(tǒng)文化生生不息，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興需要各民族共同發(fā)展、共同繁榮，在當(dāng)今世界化的形勢下，蒙古民族面臨保存和傳承民族特色、民族文化繁榮與淵源問題，面臨運(yùn)用民族文化能力與主流文化共同生長的挑戰(zhàn)，而教育又是文化的生命機(jī)制，成為了傳承文化的重要手段。蒙漢雙語兼通的人才是最高層次的人才，蒙漢雙語教育需要蒙漢文化的交流和功能的發(fā)展，蒙漢雙語教育的人才比只會一種語言的人才更能捕捉新的教育現(xiàn)代化和全球化的前沿信息，也是最具有文化批判的能力。
作者：任鳳琴 單位： 呼和浩特民族學(xué)院漢語言文學(xué)系 中央民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院