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摘要:我國的民樂有著悠久的歷史,并且在漫長的發(fā)展歷程之中取得了相當卓越的成就,這就使得我國的民樂與我國同樣有著悠久歷史的文化之間也實現(xiàn)了有效的融合。在當今留存的很多古代繪畫以及古代文獻之中,都有著茶文化與民樂之間完美結(jié)合的印記。隨著當今我國經(jīng)濟與文化的不斷發(fā)展,民樂與茶文化越來越受到人們的重視,文章就是對茶文化與民樂的結(jié)合進行研究。
關鍵詞:茶文化;民樂;結(jié)合;琵琶
一、引言
茶文化的產(chǎn)生以及形成都有著悠久的歷史,在魏晉時期,茶文化就開始出現(xiàn),飲茶也開始逐漸成為我國人們生活之中的一個重要組成部分。自魏晉時期茶文化開始出現(xiàn)以來,我國人們就開始對這種獨特的、富有意境的文化予以高度的重視。茶文化經(jīng)歷了盛唐的發(fā)展、兩宋的繁榮,融合了佛教、道教中庸等的思想理念,形成了獨具特色的文化體系,成為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶,并且在歷史的演變與歲月的更迭之中不斷實現(xiàn)內(nèi)涵的豐富與自身的良好發(fā)展。
二、茶文化與民樂的結(jié)合
(一)歷史淵源及發(fā)展茶文化的產(chǎn)生以及形成都有著悠久的歷史,在魏晉時期,茶文化就開始出現(xiàn),飲茶也開始逐漸成為我國人們生活之中的一個重要組成部分。隨著唐朝時期的經(jīng)濟發(fā)展,茶文化得到了進一步的發(fā)展,陸羽的《茶經(jīng)》就是我國茶文化發(fā)展的標志,讓茶文化逐漸形成了屬于自己的一套規(guī)范體系。加之唐代佛教的發(fā)展,禪學在我國的廣泛傳播,飲茶成為坐禪的必需選擇。這也使得我國的茶文化與禪意之間建立起了緊密的聯(lián)系,并且在佛教的感染以及引領之下實現(xiàn)了快速的發(fā)展。由于兩宋時期的市井文化日益繁榮,因此在“陽春白雪”這一基礎上,我國的茶文化開始流入市井之中,點茶以及斗茶也日益豐富了人們的日常生活,并逐漸成為人們生活之中不可缺少的一部分。隨著茶文化的不斷發(fā)展,中庸和諧以及天人合一也逐漸對茶文化的發(fā)展產(chǎn)生著深遠的影響。中庸和諧強調(diào)的是人與人之間一直處于友好和諧的狀態(tài),突出人們可以通過飲茶來體恒自身的人文和品德素養(yǎng)。天人合一強調(diào)的是尊重自然、保護自然以及順從自然,這一道教思想理念的影響,使得我國的茶文化的意境得以進一步提升。隨著當今我國文化與藝術(shù)的不斷發(fā)展,茶文化越來越受到人們的重視,并且已經(jīng)成為當今我國傳統(tǒng)文化的象征,享譽世界各地。
(二)茶文化與琵琶音樂的結(jié)合就茶文化的內(nèi)涵與以及特點來看,茶文化可以成為琵琶藝術(shù)實現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展的切入點。琵琶的演奏也屬于我國的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)形式,自從這一藝術(shù)的產(chǎn)生開始,其中就蘊含著豐富的情感理解與表達。因此,琵琶演奏之中不僅蘊含著藝術(shù)特色,更蘊含著文化內(nèi)涵,這也是琵琶音樂可以與茶文化之間實現(xiàn)完美結(jié)合的原因。隨著當今時代我國文化與藝術(shù)的不斷發(fā)展,琵琶演奏的藝術(shù)已經(jīng)在內(nèi)涵方面得到了不斷的優(yōu)化,并且在當今的藝術(shù)應用之中體現(xiàn)出至關重要的藝術(shù)與文化訴求。琵琶演奏的發(fā)展不僅使得琵琶音樂的藝術(shù)得到進一步的創(chuàng)新,同時也使其與我國的傳統(tǒng)文化之間形成了更加緊密的聯(lián)系。因此對于當今的琵琶藝術(shù)而言,無論是在文化價值方面還是在藝術(shù)價值方面,都與茶文化之間有著一定的共性,同樣具有古典藝術(shù)色彩,同樣是中國傳統(tǒng)文化的傳承,同樣具有深遠的意境?;谶@樣的情況,在我國茶文化的發(fā)展過程中,琵琶音樂實現(xiàn)了自身優(yōu)勢越來越顯著的發(fā)揮,與當今的茶文化之間實現(xiàn)了完美的結(jié)合,讓琵琶演奏出的民間音樂成為茶文化意境之中的一道幽深濃郁卻又不失創(chuàng)新的風景,不僅推動了茶文化的良好發(fā)展,更實現(xiàn)了琵琶民樂的良好創(chuàng)新。
(三)茶文化與民樂結(jié)合的理念1.注重對環(huán)境的營造與烘托在我國的茶文化與民樂之間進行結(jié)合的過程中,環(huán)境的烘托作用得到了高度的重視。雖然我國的茶文化對佛教、道教以及儒家不同思想理念進行融合,不論是在價值理念方面還是在呈現(xiàn)的形式方面都有著各自的特點,但是這些不同的精神內(nèi)涵卻在我國的茶文化之中實現(xiàn)了良好的融合。如果對其原因進行分析,我們就可以發(fā)現(xiàn),這些不同流派之間的精神內(nèi)涵其實大致相同,無論是佛家、道家,還是儒家,都對于平和、和諧以及自省予以注重。佛家的普度眾生、道家的天人合一以及儒家的中庸和諧,其中都蘊含著深刻的人生哲理,不僅對人與人之間的和諧相處、人與自然之間的和諧相處予以強調(diào),同時更強調(diào)了人的思想境界需要經(jīng)過修行來獲得提升。因此,在對環(huán)境進行營造與烘托的過程中,相關的元素可以從大自然之中找尋,比如假山、小溪、竹子等,進而讓人們在感官方面得到享受。同時,也可以采用民樂的形式對茶文化的環(huán)境進行營造與烘托,比如琵琶、古箏等樂器的演奏,可以讓茶文化顯得更加飽滿而又立體,進而有效提升茶文化的吸引力以及感染力。2.注重以背景音樂的形式參與在茶文化與民樂進行融合的過程中,民樂更多是通過背景音樂的形式參與到茶文化之中,因為音樂的存在需要以畫面的形式作為依托,所以在茶文化的美好意境氛圍之中,民樂不僅可以通過背景音樂的形式來體現(xiàn)出自己的存在感,同時也可以為茶文化增添更加濃郁的意蘊。在民樂的選擇方面,人們通常會對一些柔和、大氣、舒緩、優(yōu)美的民樂形式進行選擇,用琵琶、古箏、二胡等的傳統(tǒng)樂器進行演奏,讓這些細膩幽深的民間音樂曲目與茶文化之間形成完美的融合,進而對茶文化素雅清新的特點予以良好襯托。比如,在普洱茶的茶藝活動之中,人們通常會對一些有著較廣音域的、氣勢較為宏大、節(jié)奏感較強的民樂形式進行選擇。通過這樣的形式,不僅可以將普洱茶的醇香濃郁特點實現(xiàn)有效的襯托,同時也可以將普洱茶之中所蘊含的“茶馬古道”等的人文與歷史內(nèi)涵予以進一步凸顯。這樣才可以通過背景音樂的形式,讓民樂與茶文化之間實現(xiàn)完美的融合,使其做到相得益彰。
三、將茶文化與民樂完美結(jié)合
(一)按照茶的品種特點進行民樂的適當選擇我國的茶文化有著悠久的歷史與豐富的內(nèi)涵,因此不同品種的茶也會呈現(xiàn)出不同的特點,進而蘊含著不同的文化特色。要想將茶文化與民樂之間實現(xiàn)完美的結(jié)合,就應該按照茶的品種特點對民樂進行適當?shù)倪x擇。例如:在進行綠茶的茶藝活動過程中,就應該將綠茶的特點作為依據(jù),對二胡、笛子、古箏等的這些彈唱音樂進行選擇。因為應用這樣的樂器演奏出來的民樂有著柔和、清新、優(yōu)雅的特點,可以和綠茶的質(zhì)樸、清新、自然等特點做到完美的契合。通過這樣的方式,讓茶文化與民樂之間實現(xiàn)完美的結(jié)合,可以讓飲茶者在茶文化與民樂的意境之中進一步體驗到一種“天人合一”的感覺,進而有效增添茶文化的意境,加深飲茶者的體驗。由此可見,在茶文化與民樂的結(jié)合過程中,要想將這兩者實現(xiàn)完美的結(jié)合,就應該按照茶的品種以及特點對民樂進行適當?shù)倪x擇。這樣才可以在茶文化與民樂的良好結(jié)合之中產(chǎn)生更加深遠的意境,碰撞出更燦爛的文化與藝術(shù)火花。
(二)按照茶藝的活動意境對民樂進行適當選擇在人們飲茶的過程中,即使是很多人共同飲用同樣的一種茶葉,也會由于每一個人心境的不同而使其在飲茶的時候體驗到不同的意境。一部分人飲茶是抱有一種歡快的、欣喜的心境,但是一部分人飲茶卻是抱有婉約、憂傷的心境。因此,不同的心境就會讓飲茶者體驗到不同的意境。在這樣的情況下,對于音樂的選擇,也應該將茶藝活動的意境作為依據(jù),根據(jù)飲茶者的心境進行有針對性的音樂選擇。如果飲茶者希望可以通過飲茶,對人生之中蘊含的喜悅進行深刻體悟,就應該對竹笛、嗩吶等樂器演奏的歡快民樂進行選擇;如果飲茶者希望可以通過飲茶,對人生之中的蒼涼感進行深刻體悟,就應該對二胡這一類的民樂進行選擇。通過這樣的方式,在民樂的選擇過程中,將茶藝活動的意境作為有效的依據(jù),進而實現(xiàn)音樂的合理選擇,這樣不僅可以讓茶文化與民樂之間實現(xiàn)完美的結(jié)合,同時也可以進一步滿足不同心境飲茶者的不同需求,使其體會到與之心境相同的意境,實現(xiàn)茶文化與民樂的相得益彰。
(三)按照當今人們的審美取向?qū)γ駱愤M行適當選擇隨著當今社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展,人們的工作與生活節(jié)奏也在不斷加快,科技的發(fā)展讓人們受到現(xiàn)代文化的沖擊作用,在審美的取向方面也就發(fā)生著進一步的轉(zhuǎn)變。因此,在當今的時代之中,節(jié)奏感較快較強的音樂越來越符合大多數(shù)人的審美追求?;谶@一時展與文化轉(zhuǎn)變的情況,在茶文化與民樂的結(jié)合過程中,我們可以對一些傳統(tǒng)的民樂進行合理改革,比如可以讓音樂的韻律以及節(jié)奏進一步加強。這樣就可以讓傳統(tǒng)民樂在經(jīng)過了改變之后更加符合當今時代人們的審美,進而在當今時代的人們之中形成更強的感染力以及吸引力。通過這樣的方式,可以讓民樂在茶文化之中實現(xiàn)更好的融合,有效符合當今社會人們的審美追求,使其通過茶文化對現(xiàn)代化的傳統(tǒng)民樂實現(xiàn)全面的了解,加深其對現(xiàn)代化傳統(tǒng)民樂的喜愛程度。
四、結(jié)語
綜上所述,隨著當今時代經(jīng)濟與文化的不斷發(fā)展,我國的茶文化與民樂越來越受到人們的重視,而茶文化與民樂之間的完美結(jié)合,不僅可以讓這兩者的優(yōu)勢都得以充分體現(xiàn),同時也可以進一步增強茶文化與民樂的藝術(shù)價值與文化價值,更能實現(xiàn)茶文化與民樂這兩者在當今時代之中的良好發(fā)展。自古以來,我國相關專家學者對于茶文化與民樂結(jié)合的研究就層出不窮,在我國現(xiàn)今存留的關于茶文化的古代繪畫作品以及文獻作品之中,大多都有著茶文化與民樂之間結(jié)合的印記。由此可見,我國的茶文化與民樂之間自古就有著不可分割的聯(lián)系,這對于我國茶文化以及民樂的發(fā)展將有著極大的促進作用,進而有效實現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化與民樂藝術(shù)在當今時代之中的良好發(fā)展。
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作者:程柏鶴 單位:齊齊哈爾大學音樂與舞蹈學院