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摘要:中華民族博大精深之處存在于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域之內(nèi),而在中國傳承已久的文學(xué)更是博大精深,也更是因?yàn)槿绱恕V袊?a href="http://wda8f421.cn/lunwen/ddwx/109147.html" target="_blank">當(dāng)代文學(xué)教學(xué)工作需緊貼黨領(lǐng)導(dǎo)下社會(huì)主義發(fā)展的軌道,這是因?yàn)楫?dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作是與現(xiàn)實(shí)生活分不開的,德育教育作為教學(xué)工作中與社會(huì)主義接軌的主要內(nèi)容之一,其對(duì)于當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。
關(guān)鍵詞:當(dāng)代文學(xué);教學(xué)教育;德育滲透
德育教育的發(fā)展離不開國家的大力倡導(dǎo)與支持,無論是在二零零七年的十七大會(huì)議總書記提出的“堅(jiān)持育人為本、德育為先”,還是四年后中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》特別強(qiáng)調(diào)提出“學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)德育教育的重要基地?!倍几裢鈴?qiáng)調(diào)了德育教育的重要作用與地位,而中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)工作作為學(xué)校教育內(nèi)容極為重要的一部分,引進(jìn)德育教學(xué)便顯得格外有意義了,故而本論文從此出發(fā),詳談德育教育在中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的具體滲透。
一當(dāng)代文學(xué)教學(xué)德育滲透的意義
中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的最終理想結(jié)果無外乎是提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)與良好的思想品德觀念,使之真正能夠成為國家社會(huì)的棟梁之才,為國家社會(huì)主義的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。而從廣義的人格分析上來談,人的修養(yǎng)以及品行皆不是出生時(shí)便帶有的烙印,而是通過后天一定的教育與引導(dǎo)才逐步形成的,故而我國當(dāng)代文學(xué)教育引進(jìn)了德育滲透的概念與內(nèi)容[1]。但仔細(xì)分析便可以得出判斷,雖然我國德育教育的滲透工作得到了初步穩(wěn)定的發(fā)展,最終得到的結(jié)果卻不理想,這主要是因?yàn)榻處熢谥饔^意識(shí)上便沒有對(duì)此產(chǎn)生重視:認(rèn)為德育教育是思想政治教師應(yīng)該進(jìn)行的工作,而其他任課教師只需要將最前沿的知識(shí)傳授與學(xué)生即可,特別是當(dāng)代文學(xué)教學(xué)教師,受到中國高考應(yīng)試教育的影響,只是將文學(xué)教育工作作為考試題而淺度傳授考試知識(shí),這種方式從根本上就存在對(duì)于德育教育輕視問題,直接性違背了教育的初衷,稱得上是“因小失大”的敗筆。我國教育行業(yè),尤其是當(dāng)代文學(xué)教學(xué),講究就如古人所言:“師者,所以傳道、受業(yè)、解惑也”,古人已經(jīng)很清晰的告訴我們教師的職責(zé)以及作用,而在另一方面而言這也是體現(xiàn)出一個(gè)現(xiàn)象:從古至今我國對(duì)于德育教育都有著很大的重視。我國正處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的重要時(shí)期,但經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)起來的浮躁氣息充斥在社會(huì)的各個(gè)方面,特別是對(duì)于教育行業(yè):學(xué)生群體尚處于個(gè)人價(jià)值觀、人生觀的塑造階段,故而對(duì)于社會(huì)以及他人有較強(qiáng)的模仿心態(tài)與能力,不少教育行業(yè)工作者認(rèn)為學(xué)生教育工作的重心應(yīng)當(dāng)放在知識(shí)傳授之上,其實(shí)這一點(diǎn)并不是主觀意義上的錯(cuò)誤,但是正是這種觀念,客觀性的影響直接會(huì)導(dǎo)致一個(gè)局面:學(xué)生理想缺失、道德迷失,失去了青年人應(yīng)有的熱血與理想,譬如當(dāng)今社會(huì)大學(xué)生群體出現(xiàn)“佛系”熱詞,并且受到大批學(xué)生的追捧,這并不是一個(gè)積極正能量的現(xiàn)象,而是意味著社會(huì)主流價(jià)值觀的毀壞、消極情緒的蔓延。更有相當(dāng)大一部分學(xué)生當(dāng)代文學(xué)教育成績很好,但是真正意義上的實(shí)施并不見得同樣優(yōu)秀,對(duì)于父母的不體貼與暴躁與文學(xué)教育考試題目滿分的答案形成鮮明的對(duì)比,這具有極大地諷刺意義[2]。
二當(dāng)代文學(xué)教學(xué)德育滲透的方法
我們一直在強(qiáng)調(diào)德育教育,并且希望將德育教育融入到文學(xué)教學(xué)之中,但是對(duì)于方法卻毫無頭緒以及效果極不滿意,進(jìn)而形成一個(gè)惡性循環(huán),故而,想要得到理想的效果,首先先要分析對(duì)此之中如何融合滲透,即是具象化此內(nèi)容。德育教育滲透融合在當(dāng)代文學(xué)教學(xué)之中,首先要考慮的是滲透愛國主義教育、理想信念教育、人生價(jià)值教育,這是基礎(chǔ)性的德育。愛國一直以來都是中華民族的傳統(tǒng)美德,上至國家層面下至百姓生活都與其息息相關(guān),雖然愛國理念極為重要,但我們現(xiàn)實(shí)生活之中好像離其挺遠(yuǎn),其實(shí)不然。首先在個(gè)人精神層面進(jìn)行分析,世界普遍給中國人貼上的標(biāo)簽是“無信仰者”,的確,相對(duì)于其余國家,譬如美國等歐洲國家與非洲地區(qū)信仰宗教或者圖騰,中國人看似沒有狂熱的信仰,但正是因?yàn)檫@種,中國人的信仰是最貼近生活以及精神層面最高層的:對(duì)于美好生活的向往。這一點(diǎn)同樣也是其余國家有宗教信仰人追求的最終目的,只不過是方式不同罷了[3]。中國人很大一部分是不會(huì)考慮這個(gè)問題的,但是并不代表不存在,中國人大部分的信仰不是宗教,而是黨與國家,看似是廢話但其實(shí)有很多需要細(xì)細(xì)思索之處,正是因?yàn)檫@種愛國主義才能將民族的凝聚力最大化。我國當(dāng)代文學(xué)教育融入愛國教育存在著先天性的優(yōu)勢(shì),特別是許多文學(xué)作品都是充滿了愛國主義,特別是在抗戰(zhàn)期間作家流派,譬如“荷花淀派”“黃土地”等為代表的紅色經(jīng)典作品。此類文學(xué)教育過程中融入愛國主義教學(xué)之所以效果不理想主要原因是教師德育教學(xué)方式的不正當(dāng),譬如:紅色經(jīng)典讀物中抗戰(zhàn)英雄的犧牲一事講解,諸多教師只是帶領(lǐng)學(xué)生簡單分析文學(xué)寫作的技巧而應(yīng)對(duì)考試,愛國主義只是一帶而過,此時(shí)若是將愛國主義細(xì)細(xì)剖析開來,將學(xué)生代入角色之中去,效果將會(huì)大大加強(qiáng)。理想信念教育看似毫不起眼,但對(duì)于學(xué)生未來每一件事情上都有具象化的表現(xiàn),同樣舉例分析,“佛系青年”的誕生便成為相當(dāng)大一部分年輕人自己貼上的標(biāo)簽,而且相當(dāng)大一部分群體是具有高學(xué)歷高技術(shù)的大學(xué)生群體,這些是社會(huì)主義接班人,未來社會(huì)的中高端人才。而“佛系”代表的“道系無欲無求、隨遇而安”本質(zhì)上根本就是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的一種逃避與退縮,但若是文學(xué)教育工作幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)象,并且與文學(xué)相結(jié)合在一起,譬如:“佛系青年”與“《平凡的世界》青年”的對(duì)比分析,帶動(dòng)學(xué)生互動(dòng)并且做出相對(duì)應(yīng)的指導(dǎo),避免學(xué)生出現(xiàn)盲目模仿崇拜等情緒的發(fā)生。人生價(jià)值德育教育身為德育教育基礎(chǔ)中的基礎(chǔ),特別是現(xiàn)代社會(huì)起到的作用最為重大。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì),浮躁氣息彌漫在社會(huì)各個(gè)角落,壓力隨著年代的增長呈現(xiàn)不正常高速加大的局面,即如我國高考制度這一方面,每年全國各地都會(huì)被報(bào)道出高中生不堪高考?jí)毫Χ詺⑸硗龅男侣?,壓力?duì)于學(xué)生人生價(jià)值觀形成強(qiáng)烈沖擊,嚴(yán)重的導(dǎo)致生命的無價(jià)值流逝,實(shí)在可惜,再如大學(xué)生踏入社會(huì)工作崗位,出現(xiàn)眼高手低的情況或者難以適應(yīng)工作崗位,都是對(duì)于自身價(jià)值不清晰認(rèn)知的表現(xiàn)。
三當(dāng)代文學(xué)教學(xué)德育滲透的注意事項(xiàng)分析
(一)文學(xué)教學(xué)事先準(zhǔn)備工作融入德育教育
所謂文學(xué)教學(xué)事先準(zhǔn)備工作包括講解文章課程前期備課與互動(dòng),這兩點(diǎn)是許多老師忽略的地方,但其作用極其的重大。前期備課包括對(duì)于作家生平介紹、作品創(chuàng)作時(shí)代背景分析,許多文學(xué)作品難以滲透進(jìn)去德育教育,主要原因是在于作為受眾——學(xué)生,生活的時(shí)代與當(dāng)初創(chuàng)作時(shí)代完全不同,根本不了解作品在當(dāng)時(shí)引起的轟動(dòng)與反響,并且對(duì)于作品也很難感受到共鳴,比如一些紅色經(jīng)典作品,抗戰(zhàn)英雄壯烈犧牲,學(xué)生根本理解不了那種情懷,這是和平時(shí)期帶來的好處,但也是一種弊端,將會(huì)直接導(dǎo)致文學(xué)精神的斷層。除此之外的互動(dòng)環(huán)節(jié)亦是如此,我國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)工作很多方面對(duì)于學(xué)生教學(xué)的難度是很大的,譬如文言文的理解,譬如文章藝術(shù)抽象化的理解,譬如精神層面不同而難以引起共鳴等等,但通過互動(dòng)便可以極大的解決這一方面的許多問題,包括是通過互動(dòng)將學(xué)生的主觀能動(dòng)性發(fā)揮出來,改變以往“老師一人在講臺(tái)上講,下方學(xué)生聽得昏昏欲睡”的局面,引導(dǎo)學(xué)生“代替”教師的工作,正如“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”一樣,多角度了解每一個(gè)學(xué)生并且將每個(gè)人的觀點(diǎn)傳遞與別人,而往往學(xué)生處于同一個(gè)時(shí)代環(huán)境與生活共鳴都是相通的,借此老師能夠更好的將文學(xué)作品的德育教育方面與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合,使學(xué)生對(duì)此理解更為透徹。
(二)重視“滲透點(diǎn)”發(fā)揚(yáng)主觀性而非應(yīng)試教育
我國文學(xué)教育工作成績其實(shí)往往是極為優(yōu)秀的,文學(xué)課成績優(yōu)秀的學(xué)生數(shù)不勝數(shù),但換個(gè)角度來看,此教學(xué)方式培養(yǎng)出的文學(xué)分析滿分者千萬,而文學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)哌€在人海茫茫中飄蕩。這種情況的發(fā)生也與德育教學(xué)有著千絲萬縷的關(guān)系,文學(xué)教學(xué)需要找到“滲透點(diǎn)”,所謂“滲透點(diǎn)”即是德育能夠滲透進(jìn)去的地方,包括作者的思想感情,文章主旨。學(xué)生的文筆是可以后期鍛煉出來的,但文學(xué)素養(yǎng)在精神層面的鍛造卻不是這么容易。針對(duì)此情況,我國文學(xué)教育工作者必須從根本上認(rèn)識(shí)到文學(xué)教學(xué)工作的重心在何處,即:理解作品感情的學(xué)生比寫作技巧分析滿分的學(xué)生價(jià)值更大,故而培養(yǎng)學(xué)生的重心也應(yīng)該落在此處,而所謂的“德育滲透”即是對(duì)于文學(xué)本質(zhì)的挑選與理解學(xué)習(xí)。
四結(jié)語
綜上所述,中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)需要融入滲透德育教學(xué),這一點(diǎn)與應(yīng)試教育無關(guān),只在于學(xué)生群體的長遠(yuǎn)發(fā)展以及精神層面的塑造,通過文學(xué)教學(xué)融入德育教學(xué),正確的引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值觀、人生觀的形成,在文學(xué)教學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)緊密結(jié)合在一起,使學(xué)生更加深刻、發(fā)至內(nèi)心的接受這種教育,才能夠促進(jìn)我國文學(xué)教育與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,這同樣也是學(xué)生通往社會(huì)的必經(jīng)之路。
參考文獻(xiàn)
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[3]盧玲.“研究性學(xué)習(xí)”在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中運(yùn)用研究[J].嘉興學(xué)院學(xué)報(bào),2003(S1):216-217.
作者:褚冬雪 單位:鄭州旅游職業(yè)學(xué)院