動畫電影英雄形象塑造外差異對比

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［關(guān)鍵詞］中外動畫電影;英雄人物塑造;文化傳播

動畫電影是相對于短片和電視動畫電影的藝術(shù)概念，比電視動畫電影具有更大的社會影響力。美國動畫電影是工業(yè)化生產(chǎn)鏈的產(chǎn)物，具備一套完整的人物塑造和推廣流程;中國動畫電影發(fā)展較晚，但得益于中國傳統(tǒng)文化的博大精深，中國動畫電影中蘊含著獨特的中華傳統(tǒng)美學。

一、中外電影中英雄形象研究意義

動畫是視覺文化中最流行的形式之一，是現(xiàn)代社會中消費文化的產(chǎn)物，它是典型的文化傳媒行業(yè)的形式之一。美國的動畫制作已經(jīng)形成工業(yè)化過程，通過互聯(lián)網(wǎng)和遍布全球的院線進行傳播，動畫文化和英雄形象在美國藝術(shù)和文化的傳播中發(fā)揮著作用，并極大地影響了現(xiàn)代社會。從某種意義上講，運動的圖像是動畫的本質(zhì)和靈魂，就像電影和電視劇，如果動畫沒有經(jīng)典的圖片和角色，它就會失去其價值和意義，美國動畫電影的流行在于它們成功地塑造了運動圖像和角色，對觀眾產(chǎn)生了巨大的心理和視覺影響?？梢娊巧男蜗笫且徊孔髌返撵`魂，動畫片角色源于生活又高于生活，是設(shè)計師運用想象力塑造出的生命結(jié)晶［1］。中國動畫中的人物，無論其形式如何，都具有和中國傳統(tǒng)儒家思想離不開的人文和心理特征;中國元素是民族文化的聚集點，同樣，中國文化是人類不可或缺的重要組成部分。中國文化元素是中國動畫吸引世界眼球的有力工具［2］;在動畫制作中，從人物形象上滲透中國傳統(tǒng)文化的魅力，可以打造獨具一格的中式電影。

二、中外電影中英雄形象的產(chǎn)生背景

(一)西方動畫電影中英雄人物的塑造1．電影《人猿泰山》中英雄形象的體現(xiàn)《人猿泰山》最早是在1932年拍攝的有聲電影，1999年，迪士尼對泰山的故事進行了改編，以動畫形式重新講述了泰山的故事。這部電影主要圍繞泰山的成長和泰山與珍妮的故事展開，他試圖在動物世界和人類世界之間找到自己的位置、自己的價值。剛開始，小泰山不被酋長和他的大多數(shù)同伴所認可，還遭到了折磨和羞辱，泰山陷入自卑。直到泰山擊敗了花豹，他才開始逐漸建立自己的自信，泰山救了珍妮后，泰山的英雄形象得以建立，故事的結(jié)尾，泰山和珍妮回到人類社會，開始了幸福的生活。這體現(xiàn)了西方動畫電影中在塑造英雄形象時，會體現(xiàn)形象轉(zhuǎn)變前后的差異，通過一件事或幾件事的歷練，人物得到鍛煉并逐漸成長為獨當一面、濟貧扶弱的英雄。2．電影《人猿泰山》中英雄形象的藝術(shù)表現(xiàn)美國人心中渴望自己做出改變，創(chuàng)造新事物，拯救世界，往往會由正義的形象挺身而出戰(zhàn)勝邪惡，超越自我實現(xiàn)，創(chuàng)造完美正義的輝煌形象，并創(chuàng)造一個更有趣的動畫空間。美國動畫片中的角色模型遵從一套完整的設(shè)計規(guī)范，動畫形象的設(shè)計通常會追求真實，盡量減少與原型的差異。作為電影《人猿泰山》的主角，泰山這一動畫形象經(jīng)過精心設(shè)計，目的是為了讓觀眾看到無限接近于真實動物的畫面，這一設(shè)計非常有趣。就現(xiàn)實和現(xiàn)代性而言，美國動畫的藝術(shù)創(chuàng)作仍將保持在世界前列。

(二)中國動畫電影中英雄形象的塑造1．電影《大圣歸來》中英雄形象的民族特色在電影《大圣歸來》中，動畫的主人公在起初也會懼怕一些危險，他在困難時期也會軟弱無力，不敢面對，但是后來成長為無所畏懼的齊天大圣，這種成長符合普通人的成長軌跡，給觀眾一種從屬的感覺，讓觀眾能夠代入自己，從而在觀影過程中體驗主人公的蛻變和成長。影片中，江流兒這個角色除了代表普通百姓，還被刻畫出了“被遺棄的英雄”這層形象，他表現(xiàn)出了平民的勇氣、智慧、善良、敢于犧牲和英勇無畏的特質(zhì)。在中國動畫電影中呈現(xiàn)的“英雄人物”在精神和意義上與新時代的“中國精神力量”和“中國風格”相吻合，“英雄”來自人民且一直存在。中華民族貧窮的年代，受到了帝國主義迫害的普通人選擇拋頭顱灑熱血;在現(xiàn)代社會中，普通人也能守好自己的崗位，在困難面前絕決不退縮;共產(chǎn)黨就是我們身邊的英雄隊伍形象，四川涼山大火中的消防員是團隊英雄，趕赴肺炎戰(zhàn)場的大型醫(yī)療隊也是團隊英雄。他們是和平年代的英雄。這是因為我們的人民是天生的英雄，他們每一個個體組成了英雄團體。我國制作的動畫電影中的英雄形象，通?？梢苑殖蓛煞N類型，一種是個體英雄，一種是團體英雄。在《大圣歸來》中，齊天大圣是個體英雄，這個“英雄”的誕生可以作為觀眾的榜樣，特別是對年輕人來說，英雄形象能夠教育年輕人樹立良好的價值觀。2．電影《大圣歸來》中英雄形象的藝術(shù)表現(xiàn)《大圣歸來》電影中，主角起初只是一只頗為頑劣的小猴子，沒有太多力量，同時他身上具有復(fù)雜的特征，從而導(dǎo)致了他之后的性格轉(zhuǎn)變。這部電影取材于家喻戶曉的孫悟空的故事，孫悟空是中國民間神話故事的典型代表人物。從這部電影我們不難看出，我國許多動畫電影中的要素都來源于民間傳統(tǒng)故事，具有深厚的文化底蘊和扎實的觀眾基礎(chǔ)。

三、中外電影中英雄形象設(shè)計理念

(一)英雄人物形象的設(shè)計理念中外動畫電影在設(shè)計英雄形象時，會將本民族的傳統(tǒng)文化融入其中，將民族的追求映射在動畫形象上。美國動畫中的美國個人英雄主義強調(diào)了人類的固有天性，其主要特征是渴望被他人認可，渴望發(fā)展自己的能力和個性，甚至是專注于自己的發(fā)展，這是個人主義的表達。此外，美國英雄受到美國所秉持的根深蒂固的平等、自由和民主價值觀的滋養(yǎng)。而中國動畫電影中在設(shè)計英雄形象時，會讓該形象體現(xiàn)出嫉惡如仇、追求真善美的特質(zhì)。

(二)英雄人物形象傳遞精神力量中國的英雄形象最重要的特質(zhì)是集體主義精神，舍小家為大家，對普通人有著堅定的同理心，寧愿犧牲自己的利益也會成全集體的利益。中國動畫電影具有一定的教育性，具有傳統(tǒng)色彩的人物往往是非常有影響力的角色。美國是一個信奉英雄主義的國家，如果我們要研究他們的文化，他們的英雄形象是一個不容回避的主題。“英雄”的故事一直是美國商業(yè)電影的主旋律，這些電影中的美國英雄向世人傳遞出了美國精神及其價值觀，對全世界的眾多觀眾產(chǎn)生了巨大的影響。就個性而言，美國動畫非常突顯，就像在泰山爭奪權(quán)力的斗爭中，泰山最終代表正義的一方奪得了統(tǒng)治權(quán)。

四、中外電影中英雄形象與國家文化融合

(一)中西方民族文化在英雄形象上的體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育于中華文明五千多年的發(fā)展歷程中，是中華民族最深刻的精神追索，也是中華民族獨特的精神符號［3］?！洞笫w來》在對《西游記》的故事情節(jié)進行了一定改編后，繼承了原作的文化和精神，對歷史進行了創(chuàng)新的解釋，但最終還是回歸于中華精神、中國風格、優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)。齊天大圣的形象是現(xiàn)代影視制作對中國古典神話的傳承、改造和創(chuàng)新。將一個民族的傳統(tǒng)文化用當代世界的先進電影語言重新講述，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的完美融合與發(fā)展。《大圣歸來》是一部包含了深厚中國傳統(tǒng)文化的中國動畫電影，無論是關(guān)于保護瘦弱孩童，還是團結(jié)一致克服困難，是中國傳統(tǒng)思想的表達，整部電影的靈感來自中國五千年傳統(tǒng)思想文化的精髓與智慧，也就是集體利益至上?！度嗽程┥健敷w現(xiàn)了美國文化中尋求理想主義的特點。20世紀末，美國流行重視原始文化，在促進人類歸鄉(xiāng)的背景下，他們試圖遠離現(xiàn)代文明，尋找到一個能夠與自然和諧相處、與動物和諧相處、并且沒有聲音或污染的地方。西方人認為，在遠離城市生活的大自然中，物資雖然緊缺，但精神世界卻很豐富。人與動物之間，可以自由、平等地生活，不分尊貴與卑微。城市生活中，人們追求物質(zhì)生活的提升，往往會忘記人與人相處中的快樂。

(二)時代屬性對影片英雄形象產(chǎn)生設(shè)計關(guān)聯(lián)性《大圣歸來》中的孫悟空形象代表了中國傳統(tǒng)故事中的經(jīng)典英雄，曾經(jīng)的普通百姓長大成了拯救百姓于水火的英雄。當然，這部動畫電影中除了齊天大圣的形象，還有唐僧、豬八戒、沙僧等形象，他們?yōu)辇R天大圣的降妖除魔提供了重要的幫助。由于這三個人的能力不同，自然在面對“妖王”時有著不同的行為舉動，但這并不影響他們的英雄形象或個人價值觀的表達，這些形象也表現(xiàn)出了智慧、勇氣和犧牲的感人精神，也是我國傳統(tǒng)的審美標準。愛國者的勇氣和犧牲精神體現(xiàn)了民間傳統(tǒng)故事最原始的英雄形象。電影中的英雄團體防御外敵，保衛(wèi)疆土，維護社會安全和國家利益，這是我國英雄價值觀的最早表現(xiàn)。在動畫電影中，英雄的愛國主義精神一般可以體現(xiàn)為:原本是個小人物的英雄形象認為自己是國家的一員，尊重社會普遍的價值觀和行為準則，并維護領(lǐng)土安全和百姓安全。西方動畫電影通常會選擇全球作為背景，組織許多文化的代表元素，為觀眾設(shè)計一系列故事，同時確保票房收入。美國是一個沒有長期發(fā)展歷史的年輕國家，沒有獨特的民族傳統(tǒng)，每個移民民族都有自己的文化，這些不同的文化融入了開放的環(huán)境，因此，美國文化是多元且非常開放的，美國文化的中心是個人主義，個人主義強調(diào)個人價值觀，實現(xiàn)人與人之間的平等追求物質(zhì)與精神的自由。為了贏得世界各國的觀眾，美國動畫電影在商業(yè)至上的前提下，在全球化的大環(huán)境中，打破了世界觀眾群的欣賞局限層面，對世界各個民族和國家的藝術(shù)表現(xiàn)采取吸納和包容的態(tài)度，這既是美國“熔爐文化”的具體表現(xiàn)，也是美國動畫電影開辟市場的一種文化戰(zhàn)略［4］。

五、中外電影中英雄形象未來可塑性

(一)西方電影英雄形象未來可塑性作為電影形式的一個分支，動畫電影除了具有娛樂的功能外，還承擔著表達文化和意識形態(tài)的責任，中國動畫電影和西方動畫電影都是文化的產(chǎn)物。尤其是美國動畫電影，它是美國文化的重要傳播載體，反映了美國文化的各個方面。在這些動畫電影中，人們可以看到過去西方世界的復(fù)興以及當代美國文化的精髓，從中可以折射或反映美國人生活的價值觀及意識形態(tài)。文化是廣泛的、包容的，被稱為寬容的文化都是為了文化更加豐富多彩，必須吸收文化的所有本質(zhì)。電影是一扇窗戶和一種交流手段，在這個多樣文化的世界中，文化被隱含地接受和改造。

(二)中國電影英雄形象未來可塑性從2015年后，我國電影出現(xiàn)了較多優(yōu)秀的動畫電影，從2015年的《大圣歸來》，到2019年的《白蛇緣起》，中國熒幕上逐漸出現(xiàn)了許多中國傳統(tǒng)民間故事改編的動畫，中國動畫電影的未來發(fā)展必須講中國故事，樹立東方特色，用新的思路去重新演繹中國文化元素。中國動畫制作者，有必要在以后更好地了解中國文化的含義和本質(zhì)，在研究了文化之后選擇合適的文化和歷史，展示中國的攝影藝術(shù)作品，以便使優(yōu)秀的中國故事走出國門。中國動畫要基于傳統(tǒng)文化，并講求故事細節(jié)的獨創(chuàng)性，創(chuàng)作出中國獨有的動畫電影。必須隨著時間的流逝而發(fā)展，中國動畫電影的發(fā)展一定會取得更多的進步，也會吸引更多的西方觀眾，這在加強我國觀眾文化自信的同時，也可以進行文化輸出，促進傳統(tǒng)民族文化的卓越發(fā)展。中西方思維文化存在不同性，對于動畫英雄形象角色理解與劇情中可塑性出發(fā)點存在差異性。中國更追求民族文化傳承性，通過動畫中角色形象塑造國家未來發(fā)展文化趨勢。西方文化偏開放性，包容性較多，透過動畫中角色形象塑造電影中形象本身存在的特色性。

參考文獻

［1］孫禮祥．中外動畫角色造型比較研究［D］．沈陽:魯迅美術(shù)學院，2019．

［2］曲朋．傳統(tǒng)文化在中外動畫作品中的對比研究［J］．戲劇之家，2018(12):115．

［3］黃梅榮．中西動畫電影中神話元素的應(yīng)用和對比分析［J］．當代電影，2019(02):145－149．

［4］常宏．動畫電影中的美國文化解析［J］．電影文學，2012(11):54－55．

作者：郭羽寧 單位：長春財經(jīng)學院