民族文化融合下皮革工藝美術(shù)教育探究

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摘要：優(yōu)秀的民族文化是中國文化自信的命脈與根基，是指導(dǎo)傳承工藝美術(shù)設(shè)計的文化自信來源。傳統(tǒng)工藝美術(shù)品設(shè)計有著千年的發(fā)展歷史，影響了大眾的審美，并受到大眾喜愛?，F(xiàn)代工藝美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展離不開工藝美術(shù)教育的指導(dǎo)與開拓。以皮革工藝產(chǎn)品為切入點，探索皮革工藝產(chǎn)品的設(shè)計教育理念。以傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)，將民族文化融合理念與產(chǎn)品工藝結(jié)合來進行創(chuàng)意設(shè)計。通過深入探索民族文化，挖掘中國文化背景特點，提煉設(shè)計語言以此來推動皮革工藝產(chǎn)品設(shè)計，從而促進現(xiàn)代工藝美術(shù)教育的進一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族文化；傳統(tǒng)文化；皮革工藝產(chǎn)品；工藝美術(shù)教育

傳承民族文化是促進現(xiàn)代工藝美術(shù)教育發(fā)展的重要途徑,是工藝美術(shù)設(shè)計中獨特的設(shè)計文化來源。探索現(xiàn)代工藝美術(shù)教育對工藝產(chǎn)品設(shè)計的影響因素，了解工藝美術(shù)中的設(shè)計原理和設(shè)計策略，對于培養(yǎng)設(shè)計人才十分重要。以皮革工藝產(chǎn)品為例，深入挖掘民族文化背景下的工藝產(chǎn)品設(shè)計方法，促進工藝美術(shù)教育改革，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚，以此更好地適應(yīng)社會對工藝美術(shù)產(chǎn)品發(fā)展的需要。

1民族文化融合背景下的工藝美術(shù)

民族文化對工藝美術(shù)教育發(fā)展有著極為重要的價值，工藝美術(shù)教育的改革對工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)至關(guān)重要，優(yōu)秀的工藝美術(shù)產(chǎn)品不僅僅體現(xiàn)出工藝師的技藝水平，還體現(xiàn)了工藝產(chǎn)品背后的文化內(nèi)涵。其次，現(xiàn)代化的工藝產(chǎn)品類型豐富，特別是工藝文創(chuàng)產(chǎn)品，必須與獨特的文化背景進行融合，如何挖掘民族文化中的傳統(tǒng)元素、特點規(guī)律，將藝術(shù)手法和形式應(yīng)用在工藝美術(shù)設(shè)計中，值得深入研究。傳統(tǒng)文化元素的來源主要分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩部分，而針對工藝美術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計，更應(yīng)該從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中深入挖掘，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類多、文化資源稀缺性十分明顯，以非物質(zhì)文化理論為基礎(chǔ)來進行工藝產(chǎn)品設(shè)計，可以很好地展現(xiàn)中國文化，體現(xiàn)文化自信。民族文化自信的獲得不僅需要文化主體客觀審視自身的民族文化，對民族文化形成理性的認(rèn)知、判斷、反思和認(rèn)同等文化思想意識，而且需要文化主體在與世界各民族異質(zhì)文化的交流、碰撞和交融的過程中，以理性的心態(tài)和精神，客觀地吸收世界各國、各民族的優(yōu)秀文化成果[1]。

2工藝美術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的工藝美術(shù)是以手工材料與藝術(shù)結(jié)合的手法來進行設(shè)計。工藝美術(shù)品通常具備裝飾的功能或具有一定的實用性，其中部分的工藝美術(shù)品具有一定的目的性，例如表現(xiàn)傳統(tǒng)文化、地域特色等內(nèi)容。工藝美術(shù)品的技藝多種多樣，包含了木工、裁縫、塑料造形、金工、編織等多種技藝手法。工藝美術(shù)產(chǎn)品十分精致，通常會在產(chǎn)品的表面進行藝術(shù)創(chuàng)作，包含了繪畫、雕刻、印染等制作?，F(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展離不開工藝美術(shù)的傳承與教育，中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育最早就是從傳統(tǒng)的工藝美術(shù)教育中分離出來的，無論是設(shè)計教育還是工藝美術(shù)教育，其實本質(zhì)上都是制作產(chǎn)品，可以稱為“實用美術(shù)設(shè)計”。我國早期的傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育，在教學(xué)中偏重于圖案教學(xué)、繪畫技法教學(xué)及材料的融合使用。隨著工業(yè)化的發(fā)展與現(xiàn)代化的產(chǎn)品需求，工藝美術(shù)教育發(fā)展得到了巨大的變化。工藝美術(shù)教育發(fā)展中遇到的最大難題就是技藝傳承與手工制作的困難。傳統(tǒng)工藝制作種類繁多，對工藝美術(shù)人才的要求較高，需要高超的技藝水平。對于高校大學(xué)生而言，在短短的大學(xué)幾年時間里完全掌握一種或多種手工技藝制作方法十分困難，因此工藝美術(shù)教育的發(fā)展也面臨著諸如此類的問題。時代在變化，傳統(tǒng)工藝美術(shù)及其教育也要與時代的需求相適應(yīng)。今天提出要在現(xiàn)代藝術(shù)教育中融入傳統(tǒng)工藝美術(shù)的東西，顯然不是要恢復(fù)曾經(jīng)有過的圖案教學(xué)，而是要融入經(jīng)過專家研究提煉的、對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計具有啟發(fā)和借鑒價值的精華[2]。

3民族文化融合背景下的皮革工藝產(chǎn)品

3.1皮革工藝產(chǎn)品概況

皮革工藝產(chǎn)品種類繁多，伴隨著皮革材料的豐富有了更細(xì)分的皮具種類。皮革工藝產(chǎn)品包含了生活工藝品、皮革禮品、工農(nóng)業(yè)皮革產(chǎn)品、皮革文創(chuàng)用品等，具體如皮沙發(fā)、皮包、皮鞭、皮衣等各種皮具。皮革作為工藝美術(shù)中特有材料的工藝產(chǎn)品，其材料的豐富性可以使產(chǎn)品樣式多種多樣。值得一提的是，皮革工藝產(chǎn)品作為一種文創(chuàng)產(chǎn)品，以新載體的方式在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中呈現(xiàn)，代表著工藝產(chǎn)品的文化消費發(fā)展呈現(xiàn)出多元化特征，皮革工藝產(chǎn)品具有一定的商業(yè)價值與創(chuàng)造力。皮革工藝在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用需要發(fā)揮“創(chuàng)新”設(shè)計意識，明確“功能第一”的發(fā)展方向，在表現(xiàn)個性產(chǎn)品的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化[3]。

3.2民族文化融合皮革工藝產(chǎn)品設(shè)計

與民族文化融合的皮革工藝產(chǎn)品設(shè)計，首先需要探索民族文化的特點，提煉傳統(tǒng)文化圖案，了解象征及寓意。皮革工藝師不應(yīng)該被傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式和工藝所束縛，而應(yīng)該通過皮革雕刻、造型設(shè)計、編花燙壓的工藝將其與現(xiàn)代手法融合。從視覺、工藝、技術(shù)等多個角度入手，通過多種元素的組合彰顯出全新的設(shè)計效果?？梢詫⒉煌膫鹘y(tǒng)元素組合在一起，也可以將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素組合在一起。不同的組合可以呈現(xiàn)出不同的效果，進而給人們帶來不同的審美體驗，這也能展現(xiàn)出不同時期的文化特點[4]。如圖1所示，此設(shè)計將現(xiàn)代皮包設(shè)計與傳統(tǒng)中國畫融為一體。

3.3設(shè)計創(chuàng)新思路

現(xiàn)代皮革產(chǎn)品設(shè)計的思路是將藝術(shù)的審美與現(xiàn)代皮革工藝二者結(jié)合，進一步改變傳統(tǒng)皮革工藝的制作方式。在設(shè)計創(chuàng)新中，學(xué)生通過手工皮革工藝基礎(chǔ)技法的掌握與工藝流程的學(xué)習(xí)之后，除了對皮革這種材料與技法的認(rèn)識外，還需要將過去所學(xué)的其他工藝材料與技法與手工皮革工藝進行發(fā)掘與開拓，如將它與已掌握的扎染、蠟染工藝、縫繡工藝、毛氈工藝、編織工藝相結(jié)合，研究其與皮革工藝結(jié)合進行創(chuàng)新創(chuàng)作的可行性，為第三階段的皮革工藝產(chǎn)品設(shè)計開拓新的發(fā)展空間[5]。

4皮革工藝美術(shù)教育思考

皮革工藝美術(shù)教育發(fā)展中，技藝練習(xí)與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是必不可少的。不論是傳授工藝美術(shù)理論，還是培養(yǎng)一個合格的皮革工藝師所具備的基礎(chǔ)能力，都需要遵循科學(xué)的培養(yǎng)方法。首先要了解工藝美術(shù)中的工匠精神，審視皮革產(chǎn)品的優(yōu)缺點，注重設(shè)計的理念是否以人為本，在目前千篇一律的皮革產(chǎn)品市場中這點十分重要。其次，皮革工藝美術(shù)教育一定要不斷創(chuàng)新。皮革工藝美術(shù)業(yè)建設(shè)中，傳統(tǒng)圖案產(chǎn)品化設(shè)計創(chuàng)新，要展現(xiàn)出傳統(tǒng)圖案的現(xiàn)代活力。受到地區(qū)文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗觀念的限制與影響，皮革美術(shù)設(shè)計傾向和語意，始終傳達(dá)著不同地區(qū)、不同民族的情感和審美價值[5]。最后，皮革工藝美術(shù)教育中需要傳輸綠色環(huán)保的理念，特別是近些年國家大力提倡環(huán)保理念，皮革工藝人才在制作環(huán)節(jié)中對于材料的選用、制作的方法，每一道工序都應(yīng)該以環(huán)保的要求為前提去進行產(chǎn)品加工與設(shè)計。

5結(jié)語

皮革工藝美術(shù)教育要強調(diào)在設(shè)計中結(jié)合民族文化，將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容及元素應(yīng)用于皮革工藝中，不僅可以實現(xiàn)皮革工藝質(zhì)量提升，還可以推動皮革工藝人才的發(fā)展，使皮革工藝美術(shù)在現(xiàn)代發(fā)展中展現(xiàn)新的活力。

參考文獻(xiàn)：

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[3]孫銘.皮革工藝在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用[J].西部皮革,2021,43(17):30-31.

[4]付強.皮革產(chǎn)品設(shè)計中傳統(tǒng)中國元素運用的研究[J].皮革制作與環(huán)?？萍?2021,2(12):7-8.

[5]苑小敏.論傳統(tǒng)圖案在皮革工藝美術(shù)業(yè)建設(shè)中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].中國文藝家,2019(12):101+103.

作者:張憶露 徐慧琳 周梓璇 單位:咸陽師范學(xué)院