科學(xué)性及民族性視角的民族聲樂藝術(shù)

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摘要：中國民族聲樂民族特色明顯，情感表達(dá)真切，藝術(shù)魅力獨(dú)特，它給世界音樂文化的發(fā)展帶來了巨大的推動作用。中國民族聲樂之所以能夠獲得如此巨大的成就，這與它的獨(dú)特聲音訓(xùn)練方法是分不開的，探討中國民族聲樂的訓(xùn)練方法，分析中國民族聲樂的發(fā)展方向，希望本文內(nèi)容對中國民族聲樂藝術(shù)的研究工作有所借鑒價值。

關(guān)鍵詞：民族聲樂；科學(xué)性；民族性；藝術(shù)

一、基于科學(xué)性的聲樂訓(xùn)練

1.借鑒美聲唱法的優(yōu)勢

美聲唱法是世界音樂界都公認(rèn)的最佳唱法，它的發(fā)音和吐字方法對提高演唱者的演唱水平很有幫助。特別是意大利語歌曲，由于意大利語起源于拉丁語，它是屬于多音節(jié)語言，其語言特點(diǎn)非常適用于美聲唱法。歌唱者在唱意大利歌曲時，他的發(fā)音多集中在口腔后部，讓口腔整體打開，從而可以演唱出更有情感的聲音，讓歌曲更有感染力，這是一種非?？茖W(xué)的發(fā)聲方法，是世界上公認(rèn)的最佳唱法，意大利樂曲中的許多經(jīng)典佳作都已經(jīng)成為了音樂學(xué)習(xí)者必學(xué)的課程內(nèi)容。大約在二十世紀(jì)初期，美聲唱法才開始流入中國，我國著名音樂家張權(quán)的《秋子》就是一部典型的歌劇作品，劇中的樂曲就是由張權(quán)采用的美聲唱法演唱的，當(dāng)時這部歌劇一經(jīng)演出就引發(fā)了很大的輿論，有些人認(rèn)為這種歌唱方法是適合中國音樂的，還有些人認(rèn)為這種歌唱方法是不適合中國語言歌曲的，它的發(fā)聲方法是有局限性的，輿論的焦點(diǎn)其實(shí)就是漢語發(fā)音和美聲唱法間存在矛盾造成的，美聲唱法是有歌唱優(yōu)勢，但是如何能夠?qū)崿F(xiàn)美聲唱法和漢語發(fā)音的融合才是解決問題的關(guān)鍵。林俊卿作為一名音樂博士，他對美聲唱法和中國唱法的研究很深入，他通過分析美聲唱法的發(fā)聲特點(diǎn)得出這樣的結(jié)論：歌唱者在使用美聲唱法歌唱時，他的喉部和咽部串聯(lián)成發(fā)音管，這種發(fā)聲特點(diǎn)讓歌唱者的聲音完全打開，可以自由的進(jìn)行高低音轉(zhuǎn)換。而我們反過來看漢語發(fā)音，由于中國語言都是單音節(jié)文字，它的語言特點(diǎn)讓歌唱者在歌唱中必須要咬字，這完全影響了歌唱者的聲音釋放，讓歌唱者無法完全用聲音來進(jìn)行情感表達(dá)，這就造成了中國傳統(tǒng)音樂和美聲唱法間發(fā)生了矛盾，讓中國樂曲采用美聲唱法演唱難以發(fā)揮出應(yīng)有的歌唱效果。

2.繼承民族唱法的優(yōu)勢

雖然美聲唱法的優(yōu)勢作用得到了大家的認(rèn)可，但是并不能說其他唱法就是不科學(xué)的，任何發(fā)聲方法都有自身的優(yōu)勢和特點(diǎn)，只是與美聲唱法相比來說，其他唱法的優(yōu)勢沒有它更全面、更科學(xué)，尤其是在演唱壽命上，美聲唱法的優(yōu)勢地位更加顯著。但是，我國是一個多民族國家，我國的民族聲樂藝術(shù)種類繁多，各具特色，各民族音樂的唱法都有著自己的發(fā)聲方法和習(xí)慣，這些民族性唱法也很有科學(xué)性的，如果我們能夠繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族唱法的優(yōu)勢也會讓我們民族音樂藝術(shù)得到快速的發(fā)展和提高。例如：蒙古族歌曲聽起來聲音遼闊，曲調(diào)高亢；藏族民歌聽起來聲音高亢、曲調(diào)變化很大；維吾爾族歌曲聽起來情感豐富、鄉(xiāng)土氣息很濃。還有很多樂曲呈現(xiàn)區(qū)域性特點(diǎn)，有很強(qiáng)的地區(qū)特色，但是我們通過反復(fù)分析和研究后發(fā)現(xiàn)，這些民族唱法的發(fā)聲特點(diǎn)盡管各不相同，但是卻存在著一些共性，那就是普遍使用著混合聲，例如，我國京劇中就有一種特殊的發(fā)聲方法叫“腦后摘筋”，它與美聲唱法有相似點(diǎn)，具有很強(qiáng)的科學(xué)性。又如：我國黃梅戲盡管是一種中聲區(qū)唱法戲曲，但是這種戲曲不僅聽起來聲音委婉，還可以保護(hù)演唱壽命，是很有特色的科學(xué)唱法。金鐵霖老師作為一名音樂教育家，他對“混合聲”定義的理解更加透徹。他認(rèn)為：“混合聲是一種真假音的融合體，它既有真聲的強(qiáng)勁，又有假聲的柔和?！痹趯?shí)際教學(xué)中，他也把訓(xùn)練混合聲作為教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，他不管學(xué)生原來是擅長唱真聲還是假聲，他都要求學(xué)生能夠掌握這三種唱法并能夠自由切換，這可以讓學(xué)生能夠達(dá)到亦真亦假，真假難辨的境界，可見這種發(fā)聲訓(xùn)練方法是非常科學(xué)的。金鐵霖老師的這種教學(xué)方法也是對民族傳統(tǒng)唱法的繼承和發(fā)揚(yáng)。從以上兩部分內(nèi)容中可看出，中國民族聲樂藝術(shù)要想得到發(fā)展，就要借鑒美聲唱法和傳統(tǒng)民族唱法的優(yōu)勢，讓聲音訓(xùn)練方法更加科學(xué)合理，這樣才能促進(jìn)中國民族樂音的發(fā)展，讓中國民族聲樂向多元化方向發(fā)展。

二、基于民族性的聲音訓(xùn)練

1.以情帶聲

我國是一個有悠久歷史的國家，音樂文化作為中國文化中的主要組成部分，早在秦朝就已經(jīng)記載了古人歌唱的目的，歌唱就是為了表達(dá)人的思想感情，如《漢書•藝文志》中講到：“詩言志，歌詠言?！笨梢?，古人是為了抒發(fā)內(nèi)心情感，才采用歌唱的方式表達(dá)出來。中國民族音樂一直把情感表達(dá)作為考核演唱者的一重要指標(biāo)，因此，中國民族音樂演唱主要強(qiáng)調(diào)“字正腔圓、聲情并茂?！睆闹袊魳钒l(fā)展史中可看出，情感表達(dá)一直是演唱者最重要的表現(xiàn)部分。如中國戲曲、民族歌曲都是把情感表達(dá)作為音樂創(chuàng)作的目的。演唱者在平時訓(xùn)練中練習(xí)發(fā)聲吐字，練習(xí)調(diào)整氣息，不斷的提高演唱技巧和水平，其目的就是為了更好的表達(dá)情感，讓聽者產(chǎn)生情感共鳴。唱出情感指的不僅需要歌唱者通過肢體語言和表情來進(jìn)行表現(xiàn)，而更需要演唱者對歌曲有深入理解并能表達(dá)出來真實(shí)的內(nèi)心情感。這就要求演唱者不僅要具備高超的演唱技巧，更要具有很強(qiáng)的藝術(shù)感悟力?？梢詼?zhǔn)確的分析出歌曲所表達(dá)的真實(shí)情感并與其產(chǎn)生共鳴，這樣才能在演唱中達(dá)到“人曲合一，聲情并茂”，只有用真情打動聽眾的歌者才是真正會唱歌的人，以聲傳情，以情帶聲是每一名音樂學(xué)習(xí)者都想達(dá)到的歌唱境界。早在清朝時期的戲曲家李漁就講過：“同一音，同一名，同一曲，無情則死，有情則活?！闭f的就是這個道理。

2.以字行腔

中國語言博大精深，要想把歌唱好，首先就要在咬字唱字上下功夫，早在傳統(tǒng)音樂發(fā)展時期，中國戲曲就強(qiáng)調(diào)演唱者要做到“字正腔圓，以聲傳情?！边@種咬字唱字的方法是受語言影響所產(chǎn)生的，歌唱者通過采用這種訓(xùn)練方法能夠提高自己的唱功，讓歌聲聽起來更有美感。在宋代早期，著名在北宋政治家沈括就說過：“古之善歌者有語，謂‘當(dāng)使聲中無字，字中有聲’?！逼湟馑季褪钦f歌唱者要做到“聲中無字，字中有聲”。其實(shí)，“字中有聲”是部分要求，而“聲中無字”是整體要求，前半句的意思是說歌唱者要做到咬字唱字聲音悅耳；而后半句的意思是說歌唱者要做到整曲流暢。所以，在聲樂訓(xùn)練中，聲樂老師不僅要訓(xùn)練學(xué)生要做到咬字唱字準(zhǔn)確，更要做到以字行腔，以字傳情的境界，這樣才能更好地詮釋作品，讓真?zhèn)€演唱充滿感情。

3.唱出韻味

聲樂的“韻味”是中國民族聲樂審美中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它所指的內(nèi)容包括聲音表現(xiàn)、情感表達(dá)和語言掌握等三部分，這是對一個歌手演唱的重要評價。中華民族歷史悠久，文化豐富，自聲樂發(fā)展以來，人們對樂曲的韻味就有很高要求，因此，學(xué)習(xí)民族音樂的學(xué)生一直都希望達(dá)到唱出韻味的境界，這也是對歌唱藝術(shù)境界上的追求。聲音表現(xiàn)、語言掌握和情感表達(dá)是一個有機(jī)整體，是“韻味”的三個重要內(nèi)容，它們之間相互聯(lián)系，不可分割，任何一部分的不完美都會給歌唱效果帶來影響。我們在前面的內(nèi)容中介紹了咬字、唱字的重要性，但是僅僅做好咬字清晰、唱字準(zhǔn)確也是不夠的，它還需要歌唱者聲音甜美、情真意切。就如古人所說：“唱曲之法，不但聲宜講，而得曲之情尤為重?！彼哉f，歌唱者要想達(dá)到韻味境界，就要把咬字、發(fā)聲、傳情這三部分都做好。還有，我國民族聲樂還非常注重舞蹈的配合，尤其是一些少數(shù)民族，他們地區(qū)的歌曲表演都是連唱帶跳，歌舞相隨，這些民族的表演方式之所以有舞相伴，是與歌唱中情感表達(dá)分不開的。人們都知道，當(dāng)一個人過于高興、興奮時，他會不由自主的手舞足蹈起來，唱歌也是如此，當(dāng)一個演唱者達(dá)到了唱情的境界后，她會不由自主的流淚、揮手、跳舞，這是歌唱者達(dá)到一定藝術(shù)境界后不自覺的外在表現(xiàn)，這不僅有利于歌唱者抒發(fā)情感，還有利于歌唱者更容易在歌唱中達(dá)到“聲情并茂、韻味深長”的境界。

三、中國民族聲樂向科學(xué)性和民族性發(fā)展的有效路徑

上述內(nèi)容我們探討了科學(xué)性和民族性對中國民族音樂的促進(jìn)作用，下面我們就要討論實(shí)現(xiàn)中國民族音樂向科學(xué)性和民族性發(fā)展的有效路徑。近年來，我國許多知名的音樂學(xué)家和學(xué)者都在研究實(shí)現(xiàn)中國民族音樂科學(xué)性和民族行發(fā)展的方法。例如：王品素老師是我國一位有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老前輩，她畢業(yè)于上海音樂?？茖W(xué)校，從事教學(xué)工作多年，自她開展教育工作以來，她就把“立足于民族，追求完美”當(dāng)做了自己的工作目標(biāo)和要求，其基本表現(xiàn)在兩個方面：第一，保留學(xué)生原有的歌唱特色和特長；第二，進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)聲技巧。王品素老師的這種教學(xué)方法不僅讓學(xué)生繼續(xù)堅(jiān)持了民族性的唱法和風(fēng)格，更采用了新的訓(xùn)練方法進(jìn)一步朔造了學(xué)生的嗓音，從而讓學(xué)生的歌唱水平得到大幅度提高。在實(shí)際教學(xué)中，王老師不僅借鑒了西洋唱法的成功經(jīng)驗(yàn)，更傳授給學(xué)生許多科學(xué)性的民族唱法，可以說，王品素老師對聲樂教育的貢獻(xiàn)是非常巨大的。又如：金鐵霖老師更是名聲在外，他的學(xué)生不僅多，而且還一個比一個有名，像、宋祖英、湯燦、董文華等我們熟知的著名歌唱家，可見，他在音樂教育界的地位有多高。金鐵霖老師從事聲樂教育有50多年，不僅摸索出來一套自己的教學(xué)思路，更總結(jié)出了新的歌唱訓(xùn)練方法。他在教學(xué)中主張尋找不同唱法的共性，從而讓民族聲樂訓(xùn)練方法更加科學(xué)合理，從而達(dá)到提高歌唱者歌唱水平的目的。其主要表現(xiàn)在三個方面：第一，借鑒美聲唱法的優(yōu)勢訓(xùn)練方法，讓學(xué)生的發(fā)聲方法更加科學(xué)；第二，利用母音轉(zhuǎn)換方法來提高學(xué)生的發(fā)聲音，讓學(xué)生的聲音聽起來更加圓潤、透徹；第三，訓(xùn)練學(xué)生的混合聲，讓學(xué)生能夠掌握真實(shí)唱法、假聲唱法和混合音唱法，這可以擴(kuò)展學(xué)生的聲域。王品素老師和金鐵霖老師都是聲樂教育的老一代教育者，他們對中國民族聲樂教育的發(fā)展有一定的影響力，他們的觀點(diǎn)說明了中國民族聲樂科學(xué)性和民族性完美結(jié)合的重要性。像中國年輕代歌手吳碧霞就是一位非常出色的歌者，她不僅可以演唱高難度的民族樂曲，還可以演唱著名的高音西洋曲目。她的成功讓我們看到了中國民族聲樂向科學(xué)性和民族發(fā)展是非常正確的。結(jié)語中國民族聲樂藝術(shù)要想不斷向前發(fā)展，就要不斷探究科學(xué)的聲音訓(xùn)練方法，繼承傳統(tǒng)的民族優(yōu)勢唱法，從而實(shí)現(xiàn)民族聲樂科學(xué)性和民族性的完美結(jié)合，讓我國民族聲樂藝術(shù)能夠在世界音樂行業(yè)中發(fā)光發(fā)彩，進(jìn)一步推動世界音樂藝術(shù)的發(fā)展。

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作者:郭倩 單位:蘭州城市學(xué)院