美學(xué)教育論文：詩(shī)歌的美學(xué)教育思考

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本文作者：吳彤 單位：拉薩市第八中學(xué)

詩(shī)歌作為高度凝練的語(yǔ)言藝術(shù)，具有豐富的情感性、想象性，具有意境美、形象美、情感美、語(yǔ)言美等多種美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)。所以教學(xué)過(guò)程中，教師要給予學(xué)生想象的翅膀，讓學(xué)生的思維自由跳躍，這樣才能使學(xué)生與詩(shī)人之間建立交流的平臺(tái)，在情感上產(chǎn)生共鳴并品味到古典詩(shī)歌中留白的無(wú)窮魅力。

詩(shī)畫相促，再現(xiàn)詩(shī)歌中的畫面之美

“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”不僅是宋代詩(shī)人蘇軾對(duì)唐代詩(shī)人王維詩(shī)歌藝術(shù)的千古定評(píng)，同時(shí)，這句話也揭示了詩(shī)歌具有圖畫美的特質(zhì)。王維既是詩(shī)人，又是畫家，在他的詩(shī)中，“詩(shī)”與“畫”自然得到了最完美的結(jié)合?！妒怪寥稀肥浅踔薪滩闹械囊皇坠旁?shī)。為了讓學(xué)生更形象生動(dòng)地理解《使至塞上》這首詩(shī)，在賞析完此詩(shī)后，教師讓學(xué)生大膽想象，并結(jié)合自己所學(xué)的構(gòu)圖知識(shí)，在畫紙上把大漠、孤煙、長(zhǎng)河、落日等意象進(jìn)行合理組合，將詩(shī)中的物象通過(guò)繪畫的形式表現(xiàn)出來(lái)，并推薦好的作品讓學(xué)生一起品析。通過(guò)詩(shī)畫相促的這種教學(xué)方式，不僅讓詩(shī)中陌生的內(nèi)容變得立體生動(dòng)，而且增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的興趣，提高了學(xué)生的審美能力。不僅教王維的詩(shī)歌如此，在教其他古典詩(shī)歌時(shí)教師也應(yīng)嘗試詩(shī)畫相促的方法。以陶淵明的《歸園田居》為例，老師將自己在野外拍攝的田園風(fēng)光制成幻燈片，讓學(xué)生在欣賞圖片同時(shí)，攜心靈跟隨陶淵明來(lái)到南山下，去領(lǐng)略詩(shī)人筆下的“南山種豆圖”、“晨耕圖”、‘“月歸圖”等，并充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造力，用繪畫的方式再現(xiàn)詩(shī)歌的內(nèi)容，感悟詩(shī)中所蘊(yùn)含的圖畫美。

借助音樂(lè)，聆聽(tīng)詩(shī)中節(jié)奏之美

詩(shī)與歌是一對(duì)孿生姐妹。中國(guó)古代詩(shī)歌自產(chǎn)生之日起就與音樂(lè)緊密相連。詩(shī)歌教學(xué)中學(xué)生要學(xué)的是情感浸潤(rùn)下的詩(shī)歌語(yǔ)言，因此教師應(yīng)該讓學(xué)生去感受詩(shī)歌語(yǔ)言豐沛的美，讓學(xué)生去感受詩(shī)歌的音樂(lè)美。樂(lè)器、音樂(lè)是詩(shī)人情感速寫的工具。教師如果遇到有關(guān)樂(lè)器的詩(shī)句時(shí)，除了講解該樂(lè)器相關(guān)的知識(shí)，還應(yīng)該讓學(xué)生領(lǐng)悟滲透在詩(shī)作中的情感因素，并根據(jù)情感基調(diào)選擇恰當(dāng)?shù)谋尘耙魳?lè)進(jìn)行配樂(lè)朗誦。通過(guò)這種方式，學(xué)生不僅能夠迅速把握詩(shī)歌的意境美，而且還能體會(huì)到詩(shī)中蘊(yùn)含的音樂(lè)美。古典詩(shī)歌中與樂(lè)器、音樂(lè)緊密相連的作品比比皆是。唐代文學(xué)家劉禹錫在貶謫期間，雖身居陋室，卻一邊“調(diào)素琴”，一邊“閱金經(jīng)”，其安貧樂(lè)道的情操在詩(shī)人閑適的樂(lè)聲中流淌。學(xué)習(xí)《陋室銘》，教師可以選取一些輕松的音樂(lè)讓學(xué)生一邊欣賞聆聽(tīng)，一邊把握誦讀節(jié)奏，在輕松的旋律中體會(huì)作者安貧樂(lè)道的情懷，感悟詩(shī)歌的韻律美；范仲淹在《漁家傲》中用“羌管悠悠霜滿地”來(lái)抒發(fā)戍邊戰(zhàn)士思鄉(xiāng)的情懷。學(xué)習(xí)此詩(shī)，教師應(yīng)該選取具有邊塞風(fēng)情且最能勾起思鄉(xiāng)之情的羌、笛等樂(lè)音來(lái)渲染氣氛，讓學(xué)生帶著濃郁的思鄉(xiāng)情懷和詩(shī)人一起感懷；辛棄疾在《為陳同甫賦壯詞以寄之》中，一句“五十弦翻塞外聲”奏響了悲壯粗獷的戰(zhàn)歌。學(xué)習(xí)此詩(shī)，教師可選取一些高亢豪邁的曲子作為背景，讓學(xué)生的心靈在鏗鏘有力的誦讀節(jié)奏中猛烈搏擊。由此可見(jiàn)，詩(shī)歌歷來(lái)是以詩(shī)載歌，古典詩(shī)歌教學(xué)只有在音樂(lè)的陪伴下，才能彈奏出最美的生命力。

理清結(jié)構(gòu)，體會(huì)詩(shī)歌結(jié)構(gòu)美

結(jié)構(gòu)是藝術(shù)創(chuàng)作的重要步驟之一。在詩(shī)歌中，結(jié)構(gòu)被聞一多先生稱為“建筑”。它影響著詩(shī)歌的內(nèi)部組織和構(gòu)造。詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中，總會(huì)凝結(jié)心神進(jìn)行縝密的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，教師除了引導(dǎo)學(xué)生挖掘意境，品讀語(yǔ)言，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入分析詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)美。詩(shī)歌追求的結(jié)構(gòu)方式有很多?！都t樓夢(mèng)》第四十八回中，香菱拜黛玉為師，黛玉對(duì)她說(shuō)“什么難事，也值得去學(xué)？不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子。平聲的對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的?！边@“起承轉(zhuǎn)合”是古人作詩(shī)遵循的章法結(jié)構(gòu)之一。

古詩(shī)詞中的“起”即詩(shī)歌的開(kāi)頭，目的是自然引出下文。承和轉(zhuǎn)，皆顧兼趣合也。承即緊承上聯(lián)之意，詩(shī)人對(duì)所描寫的事物進(jìn)一步描寫或鋪陳。轉(zhuǎn)即意思的遞進(jìn)或轉(zhuǎn)折，從而拓展詩(shī)歌意境，使詩(shī)歌具有更加豐厚的內(nèi)涵。古人作詩(shī)喜好先寫景再抒情、議論、點(diǎn)題，并借尾聯(lián)回應(yīng)開(kāi)頭，使文章結(jié)構(gòu)更完整，主旨更鮮明。詩(shī)歌起、承、轉(zhuǎn)、合的結(jié)構(gòu)方式不但表現(xiàn)出創(chuàng)作者的思維進(jìn)程和情感起伏，而且體現(xiàn)了詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，波瀾起伏，曲折有致。教師若想讓學(xué)生真正走進(jìn)古典詩(shī)歌，就必須引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“起、承、轉(zhuǎn)、合”這一結(jié)構(gòu)在詩(shī)中的內(nèi)涵。

學(xué)然后知不足，教然后思進(jìn)取。古典詩(shī)歌教學(xué)，目前盡管存在許多誤解與困惑，只要教師遵循美學(xué)原則，注重培養(yǎng)學(xué)生識(shí)別美、鑒賞美的能力，便一定能帶領(lǐng)學(xué)生走出困境，引導(dǎo)學(xué)生親近古典詩(shī)歌，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣。