科學(xué)發(fā)展觀經(jīng)濟發(fā)展論文

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第一章、辯證思想是科學(xué)發(fā)展觀形成的哲學(xué)基礎(chǔ)

科學(xué)發(fā)展觀吸納了全球發(fā)展理論的成果，是全球發(fā)展觀演變的內(nèi)在邏輯歸納，它又是從中國現(xiàn)代化的實際出發(fā)，對我國實現(xiàn)自然、社會和人的和諧發(fā)展的具有重大實踐意義。同時它既是以馬克思主義哲學(xué)基本原理為基礎(chǔ)，又根據(jù)我國具體實際賦予馬克思主義哲學(xué)以鮮明中國特色和時代特征。因此，對科學(xué)發(fā)展觀的辯證思想進行研究，是為了解決在踐行科學(xué)發(fā)展觀過程中所遇到的認(rèn)識模糊問題和處理導(dǎo)向偏移問題，從而運用好這一強大理論武器，為全面建設(shè)小康社會建功立業(yè)。

第二章、辯證思想是落實科學(xué)發(fā)展觀的精髓要領(lǐng)

深入研究科學(xué)發(fā)展觀的辯證思想，有利于我們將落實科學(xué)發(fā)展觀與運用馬克思主義的唯物辯證法有機結(jié)合，掌握正確的思維方式，去發(fā)現(xiàn)問題和處理問題；有利于我們克服各種極端的思想和行為，自覺地將科學(xué)發(fā)展觀思想貫穿于自己的本職工作，指導(dǎo)工作實踐；有利于我們提高政治理論修養(yǎng)，增強敏銳的觀察能力、辨別能力和應(yīng)變能力。

第三章、科學(xué)發(fā)展觀和唯物辯證法的概念和內(nèi)涵

第一節(jié)、科學(xué)發(fā)展觀的概念和內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展觀，是中共中央總書記在2003年7月28日的講話中提出的“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進各項事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，也是中國共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵，就是堅持以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容；促進全面發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要目的；保持協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的基本原則；實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀重要體現(xiàn)；實行統(tǒng)籌兼顧，是科學(xué)發(fā)展觀的總體要求。

第二節(jié)、唯物辯證法的概念和內(nèi)涵

唯物辯證法，是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學(xué)方法；是辯證法的三種基本歷史形式之一；是由馬克思首先提出，經(jīng)其他馬克思主義者發(fā)展而形成的一套世界觀、認(rèn)識論和方法論的思想體系；是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分。唯物辯證法認(rèn)為：“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì)；唯物辯證法的基本規(guī)律和各個范疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個基本特征的內(nèi)涵和外延；矛盾（即對立統(tǒng)一）的觀點是唯物辯證法的核心。

第四章、辯證思想貫穿科學(xué)發(fā)展觀理論體系始終

科學(xué)發(fā)展觀的具體內(nèi)容包括：以人為本的發(fā)展觀、全面發(fā)展觀、協(xié)調(diào)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展觀?？梢哉f，辯證思想貫穿科學(xué)發(fā)展觀理論體系始終，貫穿科學(xué)發(fā)展觀理論體系的各個層面。

第一節(jié)、以人為本的發(fā)展觀中的辯證思想

科學(xué)發(fā)展觀以人為本的思想,堅持了馬克思主義歷史主體論的基本觀點。馬克思主義把人看作社會歷史的主體。以人為本,是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。人的全面發(fā)展是經(jīng)濟社會發(fā)展的本質(zhì),也是經(jīng)濟與社會發(fā)展的根本目的。以人為本,從根本上說,就是要堅持以人為中心,把人擺在第一位,以促進人的全面發(fā)展。這就要求我們無論做什么事情,都要把出發(fā)點、著眼點、落腳點放在實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益上,從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要和促進人的全面發(fā)展。

第二節(jié)、全面發(fā)展觀中的辯證思想

科學(xué)發(fā)展觀要求用全面的而不是片面的觀點看問題。全面發(fā)展是各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。全面發(fā)展才是真正的發(fā)展。因此,堅持全面發(fā)展,要以經(jīng)濟建設(shè)為中心,逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化,推動物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,不斷提高生產(chǎn)力水平和人民群眾的物質(zhì)文化生活水平,增強綜合國力,把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義國家。實現(xiàn)全面發(fā)展目標(biāo),要正確處理全局發(fā)展與局部發(fā)展的關(guān)系。全局發(fā)展是由局部發(fā)展組成的。因此,既要在分析綜合局部發(fā)展的基礎(chǔ)上謀劃全局的全面發(fā)展,又要把局部發(fā)展納入全局發(fā)展的總體規(guī)劃之中,進行精心策劃,科學(xué)論證,使之符合全面發(fā)展的要求,加大宏觀調(diào)控的力度。

第三節(jié)、協(xié)調(diào)發(fā)展觀中的辯證思想

科學(xué)發(fā)展觀要求用聯(lián)系的而不是孤立的觀點看問題。事物是普遍聯(lián)系的,任何一方面的發(fā)展都與其它方面的發(fā)展相聯(lián)系、相依存。因此,要理順發(fā)展中各方面的關(guān)系,把全面發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展有機地結(jié)合起來。既要把全國發(fā)展作為一個大的系統(tǒng)工程,立足全局,實行全國一盤棋,統(tǒng)籌兼顧,又要把地方、部門和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作為全國發(fā)展系統(tǒng)工程的子系統(tǒng)。從宏觀看,協(xié)調(diào)就是要搞好“五個統(tǒng)籌”。通過“五個統(tǒng)籌”,推進我國生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相適應(yīng),推進經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào),推進農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)相協(xié)調(diào)和第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)相協(xié)調(diào),實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化、教育、科技、衛(wèi)生、國防等協(xié)調(diào)發(fā)展

第四節(jié)、可持續(xù)發(fā)展觀中的辯證思想

科學(xué)發(fā)展觀要求用發(fā)展的而不是靜止的觀點看問題。對于發(fā)展要周密策劃,推行可持續(xù)發(fā)展的前瞻性戰(zhàn)略,把當(dāng)前發(fā)展與長遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來,把全面發(fā)展建立在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上,把可持續(xù)發(fā)展寓于全面發(fā)展的過程之中。在謀求當(dāng)前利益的同時,必須著眼于長遠(yuǎn)利益,防止為了當(dāng)代人的利益而犧牲子孫后代的利益,防止只顧眼前發(fā)展而犧牲長遠(yuǎn)的持續(xù)發(fā)展。因此,堅持可持續(xù)發(fā)展,必須使生態(tài)環(huán)境得到改善,資源利用率顯著提高,促進人與自然的和諧,實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào),建立“循環(huán)經(jīng)濟”的發(fā)展戰(zhàn)略,堅持整個社會走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,保證持續(xù)發(fā)展。

第五章、研究辯證思想與科學(xué)發(fā)展觀理論要從中國歷史和世界歷史出發(fā)

科學(xué)發(fā)展觀是我們黨對多年來發(fā)展實踐的經(jīng)驗總結(jié)和概括。從三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對科學(xué)發(fā)展觀的重要論述與實踐，在黨的十六屆三中全會上,以同志為總書記的黨中央,又根據(jù)新的形勢和任務(wù),明確提出了科學(xué)發(fā)展觀。這標(biāo)志著我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識更加深入。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀,同、鄧小平、同志關(guān)于發(fā)展的思想是一脈相承的。同時，也是對馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義的繼承和創(chuàng)新，結(jié)合中國國情，創(chuàng)造性地提出了這個理論體系，說明了第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體依然是馬克思主義的忠實傳承者。