新疆維吾爾民居建筑設(shè)計(jì)及生態(tài)策略
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【摘要】作為新疆地區(qū)的主體民族，維吾爾族分布于天山的南部與北部，做為一個(gè)多組文化的匯集區(qū)，維吾爾族民居融合了西亞、陜甘等地的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)吸收了部分伊斯蘭特色，已經(jīng)形成的特色建筑藝術(shù)具有很大的藝術(shù)研究價(jià)值，文章立足新疆維吾爾民居建筑設(shè)計(jì)及生態(tài)特色，首先對維吾爾民居建筑設(shè)計(jì)影響因素做概述，接著分析維吾爾建筑現(xiàn)狀存在的問題，最后從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合生態(tài)特色對維吾爾建筑發(fā)展、傳承、保護(hù)提出策略建議，以期為相關(guān)領(lǐng)域的研究提供有價(jià)值的參考。
【關(guān)鍵詞】新疆；民居建筑；生態(tài)策略
1前言
隨著我國社會城市化進(jìn)程不斷深化，經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展迅猛，民居文化的新變化逐漸成為民族文化的旗幟，民居建筑設(shè)計(jì)對于進(jìn)一步弘揚(yáng)少數(shù)民族文化歷史意義非凡。維吾爾族作為新疆較大的民族群體，文化歷史相對豐富，隨著時(shí)代進(jìn)步，維吾爾民居隨著現(xiàn)代建筑升級逐步提升，悄無聲息的變革也帶給了維吾爾居民更好的生活體驗(yàn)。盡管現(xiàn)代新型建筑更符合城鎮(zhèn)化需求，但民居的特色與風(fēng)格仍需要傳承保護(hù)，如何結(jié)合當(dāng)?shù)匦枨笕诤仙鷳B(tài)策略成為建筑設(shè)計(jì)的重要課題，我們不僅要設(shè)計(jì)出更舒適的建筑，更要對民族風(fēng)格的居住建筑進(jìn)行保護(hù)，并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)發(fā)展。
2新疆維吾爾民居建筑設(shè)計(jì)影響因素概述
新疆維吾爾民居發(fā)展有著漫長的過程，這里受到很多因素的限制和影響，可見民族性與民族風(fēng)蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，需要我們逐一探索。首先從歷史人文角度看，維吾爾族的祖先是西北草原的狄人，隨著時(shí)代變遷大部分維吾爾族人處于半定居狀態(tài)，他們以游牧和畜牧為生，過著“逐水草而居”的生活，因此簡單方便的居住形態(tài)形成，我們熟知的毛氈房被游牧民族喜愛，隨著維吾爾族開始有定居的人群，民居有了新變化，隨著民族結(jié)構(gòu)穩(wěn)定平穩(wěn)，平頂四合院式的建筑開始出現(xiàn)，隨著新疆維吾爾自治區(qū)成立，維族民居進(jìn)入現(xiàn)時(shí)代，新時(shí)期的技術(shù)與設(shè)計(jì)方式開始于歷史文化結(jié)合，特色的維族民居開始向更穩(wěn)定健康的方向發(fā)展。其次從文化宗教角度看，少數(shù)民族的發(fā)展過程中，宗教信念會影響到建筑文化，道教、佛教、薩滿教、摩尼教、伊斯蘭教等都曾影響過維族人，伴隨伊斯蘭教的生根發(fā)芽，維族民居建筑藝術(shù)開始滲透著伊斯蘭教的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，由于伊斯蘭教中提到建筑不能出現(xiàn)人物或動物等圖案，因此，目前為止我們看到的花草居多，而且在色彩方面也按照伊斯蘭的教旨，多用綠色。當(dāng)然也并不是所有的建筑都遵循伊斯蘭教的指引，也有建筑融合了多元文化，讓我們看到了更有特色的維吾爾民居建筑。再次從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，在新中國成立之前，由于新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)衰弱，科技上發(fā)展相對緩慢，維吾爾民居建筑設(shè)計(jì)延續(xù)傳統(tǒng)，發(fā)展進(jìn)步不明顯，隨著科技時(shí)代的到來，今天，新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)大踏步前進(jìn)，維吾爾民居建筑文化也開始欣欣向榮，有了質(zhì)的飛躍，民居建筑不僅在形態(tài)上有了改變，裝飾與材料上也有了更好改進(jìn)。從生態(tài)環(huán)境角度看，新疆維吾爾居民生活區(qū)域通常氣溫低、地勢高、少雨水且晝夜溫差大，這導(dǎo)致很多建筑采用磚石土木結(jié)構(gòu)，墻體厚重，由于新疆地廣人稀，通常維族人家都會有很廣闊的庭院。南疆與北疆存在差異，南疆氣溫高，風(fēng)沙大，南疆的維族通常采用平頂?shù)耐聊緳C(jī)構(gòu);北疆低溫地，雨水多些，且樹木資源豐富，因此北疆維族通常會設(shè)計(jì)有坡頂?shù)拇u石結(jié)構(gòu)，可見，生態(tài)環(huán)境制約著建筑形態(tài)，很大程度影響著建筑的發(fā)展。
3新疆維吾爾民居建筑現(xiàn)狀分析
前面探索中，我們看到了新疆維爾族民居文化的演變，這些飽含民族特色的建筑中，傳遞著民族的宗教信仰與文化傳承，目前與全國其他省市相比，新疆的經(jīng)濟(jì)仍處于初級發(fā)展建設(shè)階段，由于新疆地處偏遠(yuǎn)，很多農(nóng)牧民還處于僅能保證溫飽的狀態(tài)，對居住條件要求不高，并且安于現(xiàn)狀也是制約發(fā)展的一個(gè)條件，主要問題有幾個(gè)方面:首先維吾爾民居平民布局需改進(jìn)。由于經(jīng)濟(jì)條件有限，維吾爾民居通常有三間屋，房間的功能性并不明確，房間之間沒有什么流線可言，更沒有什么設(shè)計(jì)感，可見建造之初沒有過多考慮;其次室內(nèi)通風(fēng)采光需要重新安排。很多維吾爾民居為了抵擋風(fēng)沙加厚了墻體、縮小的窗戶，擋住風(fēng)沙的同時(shí)也擋住了陽光，這是符合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的建筑，但卻弱化了生活條件，很多居民建筑直接省掉了窗戶，部分房屋能單項(xiàng)開窗，十分不利于空氣流通;再次民居院落分割不合理。很多維吾爾民居院落中牛羊馬等牲畜直接散養(yǎng)或直接圈在墻角，沒有合理的分配空間，穢氣常常灌入屋內(nèi)，空氣質(zhì)量很差，人和牲畜的交通區(qū)域十分模糊，影響居民的生活;最后防震與防火設(shè)計(jì)待加強(qiáng)。新疆地區(qū)部分維吾爾居民居住在地震帶，民居需做防震處理，由于大部分民居采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，枝條草植等屬于易燃物，維族習(xí)慣在冬天室內(nèi)做飯取暖，夏天在室外燒火做飯，這樣更提高了火災(zāi)的風(fēng)險(xiǎn)，建筑設(shè)計(jì)時(shí)要格外注意。
4新疆維吾爾民居建筑設(shè)計(jì)生態(tài)策略建議
科技發(fā)展的今天，社會環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，時(shí)代與經(jīng)濟(jì)影響著新疆維吾爾族人民的生活方式與生活質(zhì)量，很多維族人已經(jīng)放棄了冬天燒火取暖，而是采用電暖氣設(shè)備，且隨著人民生活水平的提高，對居住條件的要求隨之提高，從通風(fēng)與采光的角度尤甚。至此維吾爾民居建筑設(shè)計(jì)應(yīng)遵循當(dāng)?shù)匦叛隽?xí)俗、文化特色、自然環(huán)境等拿出更合理的方案，做好生態(tài)策略籌劃，在提升居住環(huán)境的基礎(chǔ)上，傳承并保護(hù)建筑風(fēng)格與民族特色。首先簡化民居建筑形式中的民族元素，融合更多的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。該方式能夠有效的強(qiáng)化民族特色的同時(shí)提高民居的可居住性。新疆維吾爾民居建筑中，裝飾有很重要的地位，而裝飾的方法又是多種多樣的，在新民居設(shè)計(jì)中，我們可以將傳統(tǒng)形式化繁為簡，合理布局房屋的功用，做好庭院分割后，再逐一將民族符號放置其中，這樣既生動又親切，更重要的是實(shí)用。其次選取現(xiàn)代建筑材料。在新民居設(shè)計(jì)中，我們盡量采取現(xiàn)代建筑材料，更多實(shí)用現(xiàn)代建筑手法，從技術(shù)層面講地方性建筑形象再提升一個(gè)高度，傳統(tǒng)建筑材料讓民居更有民族味道，這些是我們要借鑒的，在使用新材料的同時(shí)并不排斥傳統(tǒng)材料，能做到傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合更好，比例我們現(xiàn)代的黏土磚塊效果要比傳統(tǒng)生土更結(jié)實(shí)耐用，從跟上提升民居安全性是重要的，在此基礎(chǔ)上突出民族色彩，展現(xiàn)民族特色將是我們生態(tài)保護(hù)計(jì)劃的主旨。再次尊重維吾爾族的歷史文化，從建筑形象的角度看，我們不能隨意改變形態(tài)，要尊重維族，尊重歷史，在符合自然生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，我們要強(qiáng)調(diào)文化繼承，做到貼心舒適，且與時(shí)展同步，讓現(xiàn)代的建筑手段，呈現(xiàn)更完美的民族建筑，從另一個(gè)角度上強(qiáng)化維族對祖國的信任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，推動國家發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
［1］何文芳，師鴻儒．維吾爾民居建筑生態(tài)策略［J］．建筑與文化，2016(03)．
［2］朱賀琴．維吾爾族民居建筑中的文化生態(tài)［J］．新疆社會科學(xué)，2010(02)．
作者：帕合爾丁·奴力買買提 單位：新疆有色冶金設(shè)計(jì)研究院有限公司
