新疆錫伯族宗教信仰發(fā)展影響思考
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【摘要】文章簡述了新疆錫伯族的發(fā)展史，闡述了新疆錫伯族的宗教發(fā)展，探討宗教在新疆錫伯族發(fā)展進(jìn)程中的重要影響：宗教在政治方面的影響，盡管錫伯族接受過許多異宗教信仰，但他們從未放棄本民族的信仰，對錫伯族書寫和語言進(jìn)行改革，錫伯族最終得以成立；在經(jīng)濟(jì)方面的影響，宗教積極影響著錫伯族有序經(jīng)濟(jì)規(guī)則的建立；在文化方面的影響，他們的教育水平非常高。
【關(guān)鍵詞】宗教信仰；新疆錫伯族；重要影響
自古以來，中國就是一個多民族國家，每個民族都有其獨(dú)特的文化和歷史?？v觀這些民族的歷史，會發(fā)現(xiàn)錫伯族是非常獨(dú)特的。因為它曾是滿洲的一個很小的附屬民族，但是它沒有像其他民族一樣消亡，如今，更成為一個獨(dú)立的民族。在其發(fā)展過程中，并未融入其他大民族而是一直保持本民族獨(dú)立，最終成為一個獨(dú)立的民族，宗教信仰在此過程中居功至偉。
一、新疆錫伯族發(fā)展歷史簡述
錫伯族是中國東北的一個古老民族，它的族稱起源至今尚無定論，但可以確定的是元末明初時期，錫伯族以蒙古族三大部族之一的身份被載于史冊。1593年，錫伯族因戰(zhàn)敗被蒙古部族占領(lǐng)。直到1692年，清政府花費(fèi)大量錢財從蒙古人手中將錫伯族贖買出來，并將他們納入滿族之中。1764年，為保衛(wèi)祖國邊陲，成千上萬的錫伯族平民從沈陽遷至新疆，開始長達(dá)170多年的保衛(wèi)邊疆生涯。這些從沈陽來的錫伯族平民在新疆修建起營地并開始農(nóng)耕，新中國成立后，錫伯族才從一個部族轉(zhuǎn)變成為一個獨(dú)立的民族。頭一百年是新疆錫伯族人民發(fā)展的快速階段，在這一百年中，他們不僅快速擴(kuò)充了軍隊，還為國家贏得了十多場戰(zhàn)役的勝利。1864—1881年，錫伯部族被俄羅斯人占領(lǐng)，營地也被覆滅。直到1881年，錫伯部再次歸附清王朝，當(dāng)時，他們開始積極的學(xué)習(xí)俄羅斯人的先進(jìn)文化。這個階段是錫伯族進(jìn)行從崇尚武力到提倡文學(xué)的改革基礎(chǔ)。1912年，清朝滅亡，但是新疆的錫伯族營地直到1938年才被官方取締。1938到1949年是新疆錫伯族改革的重要階段，在此期間，先進(jìn)青年們還改革了錫伯族的語言與文字，最終形成了一個獨(dú)立的民族。
二、新疆錫伯族的宗教發(fā)展
新疆錫伯族的宗教歷史極具特色，此應(yīng)歸功于其歷史演變和居住地域的變化。在時間發(fā)展和居住地域的變遷中，一些新宗教開始滲入錫伯人民的信仰中。自古以來，錫伯人民就崇尚萬物有靈。錫伯族原始社會時期的自然崇拜和祖先崇拜以及母系氏族時期的薩滿教都立足于萬物有靈的意識形態(tài)。到元明時期，藏傳佛教開始進(jìn)入錫伯族的精神世界。錫伯族被清政府贖回后，漢族信仰也逐漸進(jìn)入錫伯族的信仰體系。西遷至新疆后，除保留薩滿教、藏傳佛教、關(guān)公、菩薩等，東正教也成為錫伯族大家庭中的一員。薩滿教和藏傳佛教對錫伯族宗教發(fā)展相對影響較大，薩滿教是人類歷史中存在最久的宗教之一，可以追溯到舊石器時代中期，曾是中國北方民族共同的原始宗教信仰。錫伯人認(rèn)為人生病是因為邪靈作祟，而薩滿可以驅(qū)除邪靈，在錫伯族聚居地，我們至今依然可以看到薩滿治病，可知薩滿在錫伯人民生活中舉足輕重。在元明時期，蒙古貴族虔誠信奉藏傳佛教，這段時間內(nèi)錫伯族被蒙古族統(tǒng)治，因此受蒙古貴族的影響，也開始信仰藏傳佛教。1707年，錫伯人民籌集資金在沈陽修建了一座藏傳佛教的寺廟，名為太平寺，也稱作錫伯寺，至今太平寺仍是錫伯人民心中的神圣之地。錫伯族不僅信仰各種各樣的神靈，還非常信奉本民族世代相傳的喜利媽媽等，所以說錫伯族宗教信仰歷史具有多種多樣的特征。
三、宗教信仰在新疆錫伯族發(fā)展中的重要影響
1、宗教在政治方面的影響
錫伯部落并非唯一一個到新疆保衛(wèi)邊疆的民族，但它是唯一生存下來的并發(fā)展成為一個獨(dú)立民族。據(jù)史料記載，當(dāng)時西遷到新疆的錫伯族只有3000人，但至今已超過5萬人。主要因為民族宗教信仰的維系，才使得少量的錫伯人民能夠發(fā)展成一個民族。盡管錫伯族接受過許多異宗教信仰，但他們從未放棄本民族的信仰，正是對傳統(tǒng)的堅持和對異文化包容使他們在發(fā)展中不會被其他大民族同化。新中國時期，那些過學(xué)習(xí)蘇俄先進(jìn)文化的青年在堅持傳統(tǒng)中對錫伯族書寫和語言進(jìn)行改革，錫伯族最終得以成立，這就是錫伯族宗教信仰最大的政治影響。
2、宗教信仰在經(jīng)濟(jì)方面的影響
（1）宗教積極影響著錫伯族有序經(jīng)濟(jì)規(guī)則的建立，誠信是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的核心，藏傳佛教和東正教都要求信徒們不能撒謊。在宗教的約束下，市場運(yùn)作良好，因此新疆錫伯族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常迅速。
（2）宗教慈善也影響著再分配，大部分宗教提倡公平，有助于減小社會中的貧富差距。貧富差距的減小有助于社會穩(wěn)定，穩(wěn)定的社會反過來又能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
（3）宗教重視教育也有助于提高人們的生活質(zhì)量，這有利于經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，錫伯族的教育水平在中國位居第二，僅次于朝鮮族，從錫伯族人民遷往新疆到現(xiàn)在，他們的經(jīng)濟(jì)水平在新疆地區(qū)一直保持較高水平。
（4）宗教消費(fèi)也是刺激社會需求的一種形式。例如，錫伯人民在東北修建過太平寺，到新疆后，他們也修建了許多寺廟，為了表示對神的虔誠，人民通常會急著從各地趕往寺廟朝拜，此過程可以帶來旅行、住宿、膳食等消費(fèi)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮。
3、宗教信仰在文化方面的影響
（1）宗教影響民族教育，盡管錫伯族在新疆人口相對較少，但他們的教育水平非常高，據(jù)說他們是天生的譯者。
（2）宗教影響建筑風(fēng)格，觀察錫伯族建筑可以清楚地看出佛教的影響和薩滿信仰，比如他們會在屋內(nèi)雕刻一尊薩滿圖像或佛像。
（3）宗教影響民族心理，例如，自從藏傳佛教進(jìn)入錫伯族精神世界后，他們就喜歡上了紅色和白色，因為佛教認(rèn)為紅色可以驅(qū)除邪惡而白色代表純潔。
總之，錫伯族是中國一個古老的民族，但它沒有像其他任何民族一樣消亡，而是發(fā)展成為一個獨(dú)立的民族。為了研究新疆錫伯族發(fā)展的深層因素，本文著重于宗教在此過程中扮演的重要角色，對新疆錫伯族歷史和宗教信仰的仔細(xì)剖析后，我們會發(fā)現(xiàn)宗教對新疆錫伯族發(fā)展影響極大，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，總而言之，宗教信仰對新疆錫伯族發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。
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作者：李密1 謝清松2 單位：1.陜西學(xué)前師范學(xué)院 2.貴州民族大學(xué)
