非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高職教育的應用

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一、非遺在高職教育中的應用現(xiàn)狀

目前，我國非遺保護的規(guī)模、數(shù)量居世界首位，以39個項目入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，號稱“非遺第一大國”。非遺保護傳承已經(jīng)上升為國家文化發(fā)展戰(zhàn)略。2002年我國高等院校首屆非遺教育教學研討會在京舉辦，本次會議探討了非遺文化與大學教育教學的關系。2005年國務院辦公廳印發(fā)《關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，“意見”對“非遺傳承”作了特別詮釋———通過“正規(guī)和非正規(guī)教育”。換句話說，“正規(guī)教育”成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學的傳承方式之一。2011年“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園”公益活動在北京大學舉行，由此將推廣普及到其他高校，校校傳、師生傳、生生傳、代代傳。高等院校逐漸成為非遺傳承的全新陣地。筆者以“非遺”和“教育”為關鍵詞進行國家哲學社會科學學術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫檢索，顯示的論文數(shù)量有1066篇。以“非遺”和“高職教育”為關鍵詞進行同樣的數(shù)據(jù)庫檢索，相關論文僅僅303篇，其中大部分研究集中在對非遺文化資源進行旅游項目的開發(fā)和利用上，把非遺文化資源作為教學教育資源的研究寥寥無幾。在學術(shù)領域，徐建鋒（2014）開展了“地方非遺資源校本課程開發(fā)的實踐研究”課題研究，徐紅日（2014）在《非遺高等教育傳承過渡性研究》一文中，對非遺融入教育教學進行了前瞻性思考；喬海燕（2015）開展的“高職院校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效路徑研究”、楊燕妙（2015）進行的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地方高職院校的傳承研究”等，對非遺在高職院校傳承的路徑進行了深入剖析；李歡（2014）、馬麗華（2015）則分析了高職教育的地方性與非遺的傳承性二者之間的關系。南開大學（2017）成為國內(nèi)第一所將系統(tǒng)的“非遺”文化資源納入通識課程體系的綜合類高校，他們以非遺文化資源作為教學內(nèi)容載體，是對非遺文化資源進行教學資源開發(fā)利用研究的很好嘗試，培養(yǎng)了在校大學生的文化素養(yǎng)和文化自信，探索了一條發(fā)揮非遺教育功能的新路子。

二、高職教育的文化傳承

中華民族，穿越五千年文明歷史，匯聚了祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)離不開教育，尤其是高職教育。高職教育乃高等教育框架下的職業(yè)方向引領教育，既蘊含高等教育的文化理念、文化氣度、文化素養(yǎng)，更是凸顯“做中學、學中做、教中傳”的典型職業(yè)場景；高職教育中的文化建設曾經(jīng)是短板，實操技能是強項。其教育教學的方式方法依然在不斷前進探索之中。2016年至2018年，政府工作報告三度連續(xù)提到“文化傳承、工匠精神”，因此，我們高職院校積極響應國家政策提升政治思想高度，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源納入人才培養(yǎng)方案以及專業(yè)設置。新形勢下，國家戰(zhàn)略“中國制造2025”引領下，“文化傳承、工匠精神”構(gòu)成了高職教育文化建設的核心任務。這是時代對高職教育提出的要求。[4]首先，培養(yǎng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承的教師隊伍。對高職教育的文化內(nèi)涵建設加大投入，“走出去，引進來”。高職院校采取激勵措施，政策傾斜，職稱優(yōu)先，鼓勵學校教師外出充電參加傳統(tǒng)文化培訓；高薪招聘“文化工匠”“大師”進校園；提升高職院校教師隊伍的整體文化素養(yǎng)。其次，強化對高職學生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶與教育。高職院校的專業(yè)課程和文化素養(yǎng)課程同等重要，不能厚此薄彼。課程設置時，傳統(tǒng)文化課程貫穿大學的整個階段，從大一新生持續(xù)到畢業(yè)前夕。課程設置由易到難，由淺入深，文化熏陶循序漸進，文化素養(yǎng)逐步提升。除了課程設置外，第二課堂多舉辦一些校園文化主題活動，如講座、主題文化辯論賽、演講比賽等。文化審美陶冶情操，學生會以更加愉悅的心情學好專業(yè)技能，使得學生的文化素養(yǎng)和專業(yè)技能相得益彰相輔相成。

三、非遺文化資源向高職教育資源轉(zhuǎn)化

高職教育服務地方社會經(jīng)濟的同時，還肩負傳統(tǒng)文化傳承的責任，傳承本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是責無旁貸。過去，民間師徒制是非遺傳承的主要方式，其不足之處在于不利于大眾化推廣,有的非遺傳承人面臨斷層。優(yōu)秀的非遺文化需要薪火相傳、大眾推廣、社會知曉。高職教育的非遺文化傳承一定是積極有效的補充方式。具有文化底蘊和科研優(yōu)勢的高職院校環(huán)境適合培養(yǎng)非遺傳承人的實操能力和文化素養(yǎng)。首先，重構(gòu)課程體系，優(yōu)化整合具有本土非遺相關的課程資源。服務地方經(jīng)濟社會發(fā)展是高職院校的一項基本職能。高職院校在制定人才培養(yǎng)方案、專業(yè)設置、課程體系架構(gòu)時，有義務有責任將本土非遺文化資源科學整合進來，進而打造學校的特色品牌。解讀非遺文化資源必須結(jié)合人類學、社會學、藝術(shù)學、民俗學、旅游學、心理學、教育學等理論知識和高職院校各專業(yè)實訓實習實踐，科學有效地將非遺文化資源轉(zhuǎn)化為高職教育資源。例如，將非遺文化融入大學生人文素養(yǎng)、動漫設計、旅游管理、經(jīng)濟等通識課程和專業(yè)課程；重構(gòu)課程體系，深度推進專業(yè)建設；由此提升學生的人文素質(zhì)、專業(yè)能力。其次，搭建校企合作共享平臺保護傳承非遺文化。校企合作，互通有無、資源共享，打造高職生態(tài)校園，促進了高職院?？蒲心芰Φ奶嵘拖嚓P專業(yè)建設。學校創(chuàng)建非遺文化共享研培基地，學校企業(yè)行業(yè)資源互補、強強聯(lián)合，共同承擔保護傳承優(yōu)秀非遺文化的責任。一方面，優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要現(xiàn)代的高科技手段來發(fā)掘和保護，也需要我們以更高更理性的眼光來理解中國傳統(tǒng)的燦爛文化，更需要我們用新的視角來詮釋和傳承；另一方面，現(xiàn)代經(jīng)濟、社會、文化、教育和科技也需要從古老的思想源頭找到創(chuàng)新的靈感。

四、結(jié)語

文化傳承、工匠精神是高職院校文化建設的核心內(nèi)容。非遺文化資源向高職教育資源的轉(zhuǎn)化不僅能夠科學有效地傳承非遺文化，而且有助于高職教育與企業(yè)、行業(yè)的無縫對接，打造高職生態(tài)校園。校企合作共同守護祖國的文化家園，呵護祖國的民間技藝，傳承和創(chuàng)新國家寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將非遺文化資源引進高職教育體系，進校園，進教材，讓在校學生受到非遺文化的熏陶，潤物細無聲。非遺文化資源轉(zhuǎn)化為高職教育資源，提升了青年學生對祖國優(yōu)秀的民俗文化的認同感，增強了青年學生的民族自信和愛國主義情懷，推動了非遺的可持續(xù)傳承。

參考文獻：

[1]中共中央辦公廳.關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見（2017）》[EB/OL].(2017-02-08)[2019-01-04].

[2]王愛支.湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外宣英譯調(diào)查研究[J].鄂州大學學報,2017(3):68-69.

[3]王春紅.關于高校非遺傳承現(xiàn)狀的分析和思考[J].藝術(shù)科技，2016(3):58.

[4]何華.傳承工匠精神，構(gòu)建高職特色文化體系[N].中國教育報,2018-09-21(3).

作者：王愛支 單位：鄂州職業(yè)大學