教育心理學(xué)對大學(xué)播音主持教學(xué)啟示

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摘要：隨著科教興國理念不斷深入人心，提高高等教育的質(zhì)量與效率成了培養(yǎng)創(chuàng)新型人才、提高國家軟實(shí)力的重中之重。文章旨在利用教育心理學(xué)的相關(guān)理論，從行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義出發(fā)，分別從教師和學(xué)生的角度呈現(xiàn)其預(yù)期角色或“義務(wù)”，為大學(xué)播音主持教師的課堂教學(xué)提供理論依據(jù)，從而在一定程度上消除“教而不學(xué)”的現(xiàn)象，讓大學(xué)播音主持課堂能夠更好地發(fā)揮其效能。

關(guān)鍵詞：教育心理學(xué)；播音主持教學(xué)；行為主義；認(rèn)知主義；建構(gòu)主義

一、引言

美國著名教育心理學(xué)家梅耶指出，在20世紀(jì)，有三種關(guān)于教學(xué)過程的研究范式［1］。第一種被稱為行為主義。這種范式將學(xué)習(xí)視為反應(yīng)的整合，學(xué)生的角色是獲得強(qiáng)化，教師的角色是給予強(qiáng)化，這也是播音主持教學(xué)中較為常見但尤為重要的一種指導(dǎo)理論。第二種被命名為認(rèn)知主義。認(rèn)知主義宣稱學(xué)習(xí)是對知識的獲取。在認(rèn)知主義中，學(xué)生被動地獲取信息，而教師的工作是以適合的方式呈現(xiàn)信息，多用于教學(xué)偏理論的內(nèi)容。在20世紀(jì)最后20年發(fā)展起來是第三種范式，即建構(gòu)主義。這一范式認(rèn)為，學(xué)習(xí)是對知識的闡述，教師的職能是在認(rèn)知上引導(dǎo)學(xué)生，以便直接參與現(xiàn)實(shí)認(rèn)知表征的構(gòu)建。文章討論行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義對于大學(xué)播音主持課堂的啟示并具體到實(shí)際應(yīng)用中，以啟發(fā)大學(xué)播音主持教師更好地在課堂上啟發(fā)學(xué)生，進(jìn)而取得更理想的教學(xué)效果。

二、學(xué)習(xí)理論

（一）行為主義學(xué)習(xí)理論

20世紀(jì)上半葉，行為主義是心理學(xué)中一股相當(dāng)強(qiáng)大的力量。行為主義強(qiáng)調(diào)，在學(xué)習(xí)過程中，通過一些行為的改變或者重復(fù)，例如通過反復(fù)練習(xí)某一學(xué)習(xí)行為等達(dá)到強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果的目的。大學(xué)播音主持教學(xué)與其他文化課的教學(xué)不同。在培養(yǎng)一個優(yōu)秀播音主持人的過程中，一個無可厚非的教學(xué)重點(diǎn)是關(guān)于學(xué)生外在行為的規(guī)范，如新聞播音主持人播報(bào)稿件時的一些技巧，以及如何在鏡頭前更好地展現(xiàn)自己和良好的吐字發(fā)聲等等。在教學(xué)過程中，行為學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用是重中之重。1.教師職責(zé)大學(xué)播音主持教師必須適應(yīng)教學(xué)實(shí)際環(huán)境，以便關(guān)注學(xué)生對相應(yīng)刺激的適當(dāng)反應(yīng)。另外，教師在教學(xué)過程中的另一重要職責(zé)是處理好偶然事件，以增加或減少某種學(xué)習(xí)反應(yīng)出現(xiàn)的概率［2］。對于教師來說，真正重要的不是尋求或找到與日常情境中已有事件不同的另一種事件，而是教師必須更好地利用這些事件的偶然性，以獲得期望的反應(yīng)。在行為主義教學(xué)方案中，方案必須以行為主義為導(dǎo)向。斯金納在他的整個工作中，根據(jù)行為原則，確定了一些改進(jìn)教學(xué)的一般準(zhǔn)則［3］。第一，明確要教什么。第二，從難度最小的開始教。第三，鼓勵學(xué)生按照自己的進(jìn)度進(jìn)步。第四，確定項(xiàng)目主題。第五，在學(xué)習(xí)過程中適當(dāng)?shù)貥?gòu)建內(nèi)容，這并不取決于其復(fù)雜程度或抽象程度，而是取決于它如何在一個鏈中呈現(xiàn)（刺激—反應(yīng)—結(jié)果）。第六，在回答問題時為學(xué)生提供加強(qiáng)措施。第七，和學(xué)生一起設(shè)定現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，因?yàn)榇竽繕?biāo)可能會讓他們泄氣，小目標(biāo)可能會讓他們厭煩。將這些準(zhǔn)則應(yīng)用到大學(xué)的播音主持教學(xué)中，以新聞播報(bào)方向?yàn)槔?。一個沒有接觸過任何訓(xùn)練的學(xué)生，想要一蹴而就達(dá)到像《新聞聯(lián)播》主持人一樣的水平簡直是天方夜譚。播音主持教師需要明確的就是學(xué)生應(yīng)該做什么，把新聞播報(bào)的技巧進(jìn)行有機(jī)拆分與結(jié)合，從最基礎(chǔ)、簡單的調(diào)整氣息位置、發(fā)聲習(xí)慣開始，在每一堂課中根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度設(shè)立一個又一個可達(dá)到且具備進(jìn)步意義的目標(biāo)，并及時給予積極的刺激，在可能的范圍內(nèi)讓學(xué)生取得最理想的學(xué)習(xí)效果。教師除了要意識到積極刺激在學(xué)習(xí)中的重要性以外，還應(yīng)將自己視為進(jìn)一步的刺激。因?yàn)樵谛袨橹髁x中，它被稱為觀察學(xué)習(xí)，其意為模仿最初由成為榜樣的人提出的行為進(jìn)行學(xué)習(xí)。在行為主義中，榜樣可能是一位老師或?qū)W生期望學(xué)習(xí)的任何同齡人。無論是學(xué)習(xí)榜樣的技能還是學(xué)習(xí)榜樣的態(tài)度，都能達(dá)到良好的效果。確保每個學(xué)生都能達(dá)到自己的期望，鼓勵團(tuán)隊(duì)合作，并確保得到身邊同齡人的幫助；確保學(xué)生看到榜樣的積極行為后能展開積極的學(xué)習(xí)，進(jìn)而能積極地內(nèi)化學(xué)習(xí)成果，并尋求學(xué)生的合作，如此可以使教學(xué)效率達(dá)到較高的水平，并具備進(jìn)步可持續(xù)性。2.學(xué)生職責(zé)學(xué)生在行為主義理論中的角色是被動的，被動接受現(xiàn)有的模式，并一步步內(nèi)化到自己身上，像是看著電視上的播音員練習(xí)播音。然而，學(xué)生也有可能通過程序化教學(xué)策略自學(xué)。在程序教學(xué)中，學(xué)生必須遵循一系列被稱為框架的步驟。伍爾?？颂岬搅薕’Day（奧戴）、Kulhavy（庫爾哈維）、Anderson（安德森）和Malec-zynski（梅林車爾斯基）制定的基本原則，這些原則通常在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)內(nèi)容時被予以考慮，即指定要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)、對課程進(jìn)行初步測試、允許學(xué)生按照自己希望的進(jìn)度復(fù)習(xí)材料、立即反饋并將材料劃分為小步驟［4］。教師在教學(xué)過程中給予適當(dāng)?shù)募?，可以有效鼓勵學(xué)生努力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，最大可能確保成功。

（二）認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論

在認(rèn)知主義的觀點(diǎn)中，強(qiáng)調(diào)信息是在感覺記憶中編碼的，感知和注意力將決定記憶保留哪些信息供再次使用［5］。當(dāng)新信息與長期記憶的知識相聯(lián)系時，記憶中的知識可以在一定范圍內(nèi)被激活，并返回原工作記憶，這也是所謂的信息檢索。與行為主義理論重“行為”上的培養(yǎng)不同，認(rèn)知主義關(guān)注在理論知識方面的學(xué)習(xí)與記憶方面的規(guī)律，探究學(xué)習(xí)者對外部信息的內(nèi)部加工，而不僅限于外顯的部分及產(chǎn)生的刺激與反應(yīng)。在大學(xué)播音主持專業(yè)的教學(xué)中，很多內(nèi)容是關(guān)于實(shí)踐與外顯特性的培養(yǎng)——如何“看起來像”是一個播音員主持人。但在當(dāng)今媒體與信息市場空前發(fā)展的大環(huán)境下，想要在激烈的市場競爭中取得立足之地，光是“看起來像”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而是必須在根本素質(zhì)上有所提高，如此才能提高自己的競爭力，減少被取代的可能性。提到中央電視臺主持人董卿，便會想到她主持的《朗讀者》《中國詩詞大會》等等，看著她在這些節(jié)目中落落大方的主持與精彩絕倫的現(xiàn)場表現(xiàn)，有誰能提出質(zhì)疑，誰敢拍著胸脯保證能做得比她更好？而這些與認(rèn)知方面的學(xué)習(xí)是分不開的。1.教師職責(zé)這一理論在課堂上的應(yīng)用意味著教師需要通過對學(xué)生感官的感知來把握環(huán)境信息感知的重要性。這涉及教師和學(xué)生之間的不同溝通渠道，如視覺、聽覺等渠道。而一旦信息呈現(xiàn)給學(xué)生，教師必須確保學(xué)生能對其學(xué)到的內(nèi)容進(jìn)行正確編碼，否則學(xué)生的學(xué)習(xí)、記憶等將受到影響。這就是為什么在一個大師班上，一位專家教授在課堂上向?qū)W生展示課題，并使用事先準(zhǔn)備好的語言，而這往往很少對學(xué)習(xí)過程產(chǎn)生直接影響。對于要保存在長期記憶中的信息，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生及時處理這些信息，如此才能成功地進(jìn)行信息檢索。對于播音主持中重要的理論知識，大學(xué)播音主持教師建議使用記憶技術(shù)，如地點(diǎn)法（記憶宮）、縮略語，或借助色彩、歌曲、圖畫等［6］。這與初高中重理論的文化課教學(xué)有些相似，但在大學(xué)播音主持專業(yè)的教學(xué)中，除了讓學(xué)生死記硬背知識要點(diǎn)以外，還需要增強(qiáng)其對所學(xué)知識的理解，能用自己的語言或融入自己的理解進(jìn)行知識內(nèi)化與復(fù)述，包括但不僅限于文學(xué)素養(yǎng)、文化常識、時事熱點(diǎn)以及播音主持基礎(chǔ)理論等等，如此才能確保學(xué)生在自己播講的過程中能更有效地運(yùn)用相關(guān)理論知識。2.學(xué)生職責(zé)在認(rèn)知學(xué)習(xí)理論中，學(xué)生不再只是被動地受到環(huán)境事件的影響，相反，他們在追求自己的目標(biāo)的過程中可自主地選擇、關(guān)注、忽視、思考與決策。但是，這些過程主要取決于教師對環(huán)境的操縱及可用于改進(jìn)的練習(xí)。

（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義理論家認(rèn)為，“人類在原有知識的基礎(chǔ)上積極建構(gòu)新知識，并與他人建立積極的互動關(guān)系，知識也不是現(xiàn)實(shí)的忠實(shí)復(fù)制品，而是人類的一種建構(gòu)，這種建構(gòu)主要是通過他已經(jīng)擁有的模式或與環(huán)境互動的結(jié)果來完成的”［7］。在大學(xué)播音主持的教學(xué)中，建構(gòu)主義理論的應(yīng)用十分常見，比如在學(xué)生先天條件的基礎(chǔ)上，如良好的嗓音條件與音色，根據(jù)播音主持相關(guān)理論與專業(yè)要求對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)與再塑造。1.教師職責(zé)建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量取決于其在一定的情境下通過自身感悟而構(gòu)建知識的能力［8］。在這方面，為了使學(xué)生能夠在任何環(huán)境中學(xué)習(xí)，主體不僅需要獲得一定的知識，而且需要有機(jī)會在不同的情況或是情境下重建知識，使個人覺得有必要學(xué)習(xí)，建立主動學(xué)習(xí)意識。這意味著教師在學(xué)習(xí)過程中需要引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生，使他們成功構(gòu)建自己的知識體系，從而更容易在不同情況下重構(gòu)這些知識。比如對于一些來自方言區(qū)、語言面貌基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，想要理論知識對其產(chǎn)生長久的影響，對其的教導(dǎo)就不能僅限于上課時標(biāo)準(zhǔn)語音的訓(xùn)練，而是必須通過建構(gòu)學(xué)習(xí)理論，讓該生學(xué)會自己構(gòu)建使用標(biāo)準(zhǔn)語音的情境，主動將訓(xùn)練內(nèi)容滲透進(jìn)課后等其他大部分時間內(nèi)，讓其在語音方面有更為顯著的進(jìn)步。另外，建構(gòu)主義理論通常把他們的信任寄托在一個積極的學(xué)習(xí)者身上，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者是社會和文化知識的基礎(chǔ)性建構(gòu)者、重新建構(gòu)者和共同建構(gòu)者。同樣，他們也信任一位致力于通過支持、合作和加強(qiáng)建設(shè)性活動在教育過程中發(fā)揮重要作用的教師。這也意味著，如果沒有教師的適當(dāng)參與，整個教學(xué)的正常進(jìn)行是根本不可能的。教師在明確建構(gòu)主義理論的運(yùn)作規(guī)律與模式之后，指導(dǎo)教學(xué)活動時，就可以以之為依托，更好地提高教學(xué)效率，加快學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，同時解決一些現(xiàn)存的學(xué)生先前學(xué)習(xí)方法不當(dāng)引發(fā)的問題。以飽受詬病的“播音員不說人話”為例，很多媒體機(jī)構(gòu)、傳媒公司在面試應(yīng)聘者時已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，很多經(jīng)過“專業(yè)培訓(xùn)”的播音員、主持人一開口說話就是一股濃重的播音腔，沒有溫度，沒有態(tài)度，看不到個人的思想，更缺乏受眾渴望的親和力，這與播音員、主持人本應(yīng)扮演好的“傳播媒介”的角色相去甚遠(yuǎn)，這正是典型的不當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法造成的。學(xué)生在學(xué)習(xí)播音主持技巧時，過分關(guān)注表面工作，帶著刻板印象，一上鏡頭就端著架子，而不知這個專業(yè)真正可貴的部分，缺乏深挖、研究的方法與動力。經(jīng)過教師的正確引導(dǎo)，良好的學(xué)習(xí)模式一旦形成，將會是相對可持續(xù)的，對學(xué)生課后以及之后的學(xué)習(xí)生活都會有很大的幫助。2.學(xué)生職責(zé)在建構(gòu)主義理論中，學(xué)生成為真正的主體，他們對自己的學(xué)習(xí)過程負(fù)有最終責(zé)任。學(xué)生自我構(gòu)建知識，或者更確切地說，學(xué)生是重建知識的人，對于這項(xiàng)任務(wù)，沒有任何人能夠代替他們。但這并不意味著要無視教師的作用。面對豐富的學(xué)習(xí)資源，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)時，易出現(xiàn)學(xué)習(xí)行為與原始目標(biāo)偏離的情況，教師要在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮規(guī)范作用，啟發(fā)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)與總結(jié)規(guī)律［9］。播音主持專業(yè)的學(xué)習(xí)提升說到底還是要靠學(xué)習(xí)者自己理解理論，進(jìn)而內(nèi)化和運(yùn)用到工作與生活中［10］。

三、結(jié)語

教育心理學(xué)的三種主要學(xué)習(xí)理論——行為主義理論、認(rèn)知主義理論與建構(gòu)主義理論于大學(xué)播音主持教學(xué)的啟示主要在于三種理論在課堂上的靈活應(yīng)用。每一種理論應(yīng)用的關(guān)鍵在于不同的方面。行為主義理論講求實(shí)際行為的規(guī)范與外顯部分的提升，認(rèn)知主義理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生對具體授課內(nèi)容的感知，建構(gòu)主義理論關(guān)注的是要確保學(xué)生成為自主學(xué)習(xí)者，能夠高效地將在課堂上被動接受的知識內(nèi)化為自己的知識。一定程度上，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的角色或參與可以說是教師義務(wù)的延伸，因?yàn)榻處熦?fù)責(zé)了這一過程。一名播音主持教師要想保證學(xué)生可以高效學(xué)習(xí)，則必須在準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容與確立教學(xué)目標(biāo)上投入足夠的時間。文章闡述的三大學(xué)習(xí)理論在大學(xué)播音主持課堂上的應(yīng)用就如文中具體說明的教師職責(zé)與學(xué)生職責(zé)，也必須從教學(xué)策略和學(xué)習(xí)策略兩方面實(shí)施，因?yàn)檎n堂上的行為集合不是孤立的，也不是在沒有理論支撐的情況下直接產(chǎn)生的。相反，教學(xué)和學(xué)習(xí)策略的根源在于試圖解釋學(xué)習(xí)者身上發(fā)生了什么，并讓教師承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，將該學(xué)科理論與課堂實(shí)際相結(jié)合，讓新時代的大學(xué)播音主持課堂與時俱進(jìn)，進(jìn)而為社會培養(yǎng)其需要的創(chuàng)新型播音主持人才。

作者:陳詩婷 單位:南京傳媒學(xué)院播音主持藝術(shù)學(xué)院