民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育研究

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［摘要］大多數(shù)師生認為，良好的傳統(tǒng)中國文化是中國的寶貴精神財富，應(yīng)滲透到學(xué)校教育中。中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和融合在教學(xué)上也是存在一系列的問題的，比如大多數(shù)的學(xué)生對現(xiàn)在融入提出一系列的不滿，首先是其中國傳統(tǒng)文化的地位，沒有準確的明確，再者就是教師工作者，教材內(nèi)容等，這些融合狀況評價不是太高。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融為本文提出應(yīng)弘揚中國傳統(tǒng)文化，使其與課堂教學(xué)保持一致，因此提出一些建議和對策。

［關(guān)鍵詞］中華民族；傳統(tǒng)文化；學(xué)校教育

一、中華民族傳統(tǒng)文化及其融入高校教育的重要性

（一）中華民族傳統(tǒng)文化概述中國傳統(tǒng)文化是居住在中國地區(qū)并世代相傳的中國人民和祖先創(chuàng)造的民族文化。它具有自己的特殊意義和特色，其中中華傳統(tǒng)歷史悠久、內(nèi)涵更是深刻，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如同錢穆說：這是一個民族的傳統(tǒng)文化，是一代代人積累的，從自身遞傳數(shù)世、數(shù)十世、數(shù)百世血液所澆灌，它代表著中國文化的力量，更代表著中華文化民族的精神，是希望之果。[1]根據(jù)調(diào)查了解中國傳統(tǒng)文化的主要特征有以下四個方面：第一個特征是傳播特征，即是從一種模式延續(xù)另一種模式的傳播，是世代相傳，更是中華子孫后代的傳承延續(xù)。同時在延續(xù)的過程中不斷的被考驗。第二個特征是民族特色，也就是說中國傳統(tǒng)文化既具有一般性又具有不同的民族特征。中國與世界其他地區(qū)之間存在明顯的差異，例如語言特征，精神特征，民族習(xí)俗和道德特征。第三個特征是中國的文化傳統(tǒng)具有長久性，其中我們的傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史。因為中華對于世界來說，是文明的發(fā)祥主要之一，除此之外，中華的傳統(tǒng)文化擁有五千年歷史。

（二）中華民族傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育的重要性中華民族人民如何實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想，這是這是每個學(xué)生和教師都深思的一個實際問題，其原因很簡單，只因為我們是中國人，我們有責(zé)任將文化傳承下去。其對應(yīng)文化的傳承就是將傳統(tǒng)文化融入大學(xué)思想教育中，讓學(xué)生可以主動的了解自己的文化，了解民族精神和中國文化的特色。中華傳統(tǒng)文化特色的社會主義道路，這就是擁有深厚的歷史背景和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。[2]同時中國傳統(tǒng)文化具有不可替代的優(yōu)勢，是可以教育并引導(dǎo)學(xué)生了解中國的獨特特征，優(yōu)良的品質(zhì)，深厚的文化傳統(tǒng)。這些中國文化傳統(tǒng)更是學(xué)生的血液。中華傳統(tǒng)文化有著鮮明的生活力，他不會因為長期的沉淀而失去價值。相反是因為沉淀擁有了更多的意義。但是沒有任何支持，中華文化發(fā)展的教育像魚到樹一樣，緣木求魚是十分悲哀的。所以應(yīng)該讓中國的傳統(tǒng)文化傳播被遮蓋的教育它是歷史遺產(chǎn)，傳統(tǒng)文化意識形態(tài)的延續(xù)是國家創(chuàng)建的基礎(chǔ)。所以我們祖國民族教育應(yīng)從傳統(tǒng)開始，要努力的將這個傳統(tǒng)文化抓起來，讓教育內(nèi)容應(yīng)通過繼續(xù)教育傳統(tǒng)文化，擴大傳統(tǒng)文化的傳播范圍，增進經(jīng)驗，啟發(fā)智慧。

二、中華民族傳統(tǒng)文化融入高校教育的策略

（一）傳統(tǒng)文化，明確其在學(xué)生教育中的地位有關(guān)學(xué)者表示傳統(tǒng)文化教育的缺失，使越來越多的學(xué)生缺乏一般的公共道德和社會禮儀[3]。這個在中國的義務(wù)教育中出現(xiàn)了因為傳統(tǒng)文化缺失引發(fā)的一系列的問題。比如說中國學(xué)出現(xiàn)的個人主義、自由主義，甚至過分的這些思想導(dǎo)致學(xué)生是非觀念缺失。所以我們應(yīng)該積極明確傳承與弘揚傳統(tǒng)文化、開展學(xué)生中國傳統(tǒng)文化教育，明確什么，十分迫切和必要。1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我國有深厚的社會文化基礎(chǔ)中國自古以來就一直注重教育，道德規(guī)范。盡管數(shù)千年來，外國和社會動蕩一直困擾著中國，但感恩，誠實，忠誠，禮節(jié)，正義，誠實和恥辱的道德觀念深深植根于中國人的思想。在一個教育課程中，學(xué)習(xí)感恩的學(xué)生在生活中不斷的修正自己。尤其如果長期的學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的，這種思想和品質(zhì)如同血液融入我們的下一代。并且未來我們子孫也樂意養(yǎng)成習(xí)慣，來利用自己在日常生活中所學(xué)到的東西傳承下去，這也就是培養(yǎng)美德奠定的重要基礎(chǔ)。2.傳統(tǒng)文化融入學(xué)生道德教育，可以激發(fā)愛國主義和民族精神具體而言，只有將傳統(tǒng)文化融入學(xué)生道德教育，才有利于培養(yǎng)愛國主義和民族精，這一種培育是生道德教育的主要目標和精神，我們可以聚集一切力量來促進現(xiàn)代教育模式變革，讓學(xué)生可以認真研究祖先的寶貴遺產(chǎn)，汲取中國傳統(tǒng)的精髓，在學(xué)習(xí)中結(jié)合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生感受到祖國每一個地方傳統(tǒng)文化魅力，像種子一樣傳承下去。

（二）傳統(tǒng)文化，將其將融入生活，回歸生活1.積極引導(dǎo)學(xué)生參與社會活動，培養(yǎng)道德實踐能力我國的學(xué)生道德教育習(xí)慣于課堂形式，雖然我國學(xué)生的道德教育對課堂教學(xué)很熟悉，但是隨著教育改革的不斷發(fā)展，這種模式的教育的枯燥，乏味的。所以學(xué)校和學(xué)生要結(jié)束接受了各種社會實踐，比如社會的志愿者，傳統(tǒng)文化的傳播者，這些都需要學(xué)生扮演，融入其中，活著可以根據(jù)一般教育規(guī)律對學(xué)生進行更多的社會實踐教育，這樣下來的教育效果，更會明顯。2.貼近學(xué)生生活實際，賦予道德教育時代特色中國傳統(tǒng)文化，經(jīng)常被解釋是幾千年的古代歷史文化，這樣雖然歷史的人物道德故事，倫理故事，了解起來深刻，可惜因為只是歷史，很難集中的接近學(xué)生生活的現(xiàn)實，只是停留在對傳統(tǒng)古代歷史文化傳統(tǒng)道德觀念的闡釋上。盡管對古代道德數(shù)字和倫理故事有深刻的解釋，但堅持歷史與過去與學(xué)生的真實生活學(xué)生將了解傳統(tǒng)文化中的距離和沖突。3.創(chuàng)新教育方法，規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)判斷標準我們可以在日常習(xí)慣中使用道德教育約束身邊的人，但是學(xué)生的教育評判標準是有差別的，這種差別主要是通過測試來判斷，這對教育方法沒有任何的意義。那么如何教育，如何評判是個很大的難題。應(yīng)該在生活中規(guī)范道德行為，培養(yǎng)學(xué)生道德意識。我國學(xué)生教育過程中，長期以來強調(diào)道德知識的灌輸，忽視對學(xué)生道德實踐能力的培養(yǎng)。教育是扎根于生活之中是缺少方法的。所以可以采用以日常禮儀規(guī)范為載體進行道德教育的方法，這種方法是以培養(yǎng)人的行為習(xí)慣為出發(fā)點，長期的堅持。

（三）傳統(tǒng)文化，讓其走進教材，增添民族色彩1.發(fā)展當?shù)匚幕瘍?yōu)勢，收集本土傳統(tǒng)文化一方水土養(yǎng)一方人，所以當?shù)匚幕膬?yōu)勢資源，和收集本土文化十分關(guān)鍵。我們應(yīng)該了解的自己的故選項，明白故鄉(xiāng)的意義，就是發(fā)揚故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。這種文化是根，是意識形態(tài)，是貫穿于農(nóng)村的中國民族主義主線，當然也結(jié)合了本土民族特色與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合。2.貫徹馬克思主義路線，致力于本質(zhì)上的結(jié)合在編寫學(xué)校教科書時，我們必須致力于馬克思主義中國化過程中的中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義，并從本質(zhì)上加強馬克思理論。例如，在中國傳統(tǒng)文化中，一些原則可以增強當代學(xué)生的自信心，自信心理論，并建立民族認同感和自信心，國家的重視，我們需要增加教學(xué)強調(diào)崛起的意義，并落后于世界，并有責(zé)任為大家材料的內(nèi)容。3.豐富傳統(tǒng)文化故事，增加繼承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感讓當代學(xué)生認識中國傳統(tǒng)文化的美麗，弘揚社會主義的核心價值，增加中國傳統(tǒng)文化中人類和知識信仰的內(nèi)容，尤其是精彩的小故事。如在教材中要增加以“天下興亡、匹夫有責(zé)”，順應(yīng)自然的“天人合一”理念，讓當代學(xué)生體會中華民族傳統(tǒng)文化之美，還有就是內(nèi)容上可以在，在教材中增加中華民族傳統(tǒng)文化“仁義禮智信”的內(nèi)容，尤其是像“三尺巷”等優(yōu)秀小故事，寓教于理，這些教材內(nèi)容都可引起學(xué)生的共鳴和興趣，同時如何正確處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系，總之有效的通過傳統(tǒng)文化進教材，讓學(xué)生自發(fā)的將中國傳統(tǒng)文化的自信心融入一起。

（四）傳統(tǒng)文化，需要不斷傳承，讓教師先學(xué)先行1.走進學(xué)生內(nèi)心，首先教師要深入學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)文化，教師必須在進入學(xué)生內(nèi)心之前學(xué)習(xí)。高校思想教育工作者必須學(xué)習(xí)一切中國傳統(tǒng)文化，深入學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)生活，真正成為融合傳統(tǒng)文化的先鋒。學(xué)習(xí)是必不可少的。促進傳統(tǒng)文化融入大學(xué)思想教育要有意識的知道，這是一項偉大的職業(yè)，以提高教師的理想為主，解決教師學(xué)習(xí)面臨復(fù)雜問題，從高校教師的政治地位，全局思維和戰(zhàn)略角度，讓教師要深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化武裝高校教師的思想，增強高校教師的知識水平。2.整合中國傳統(tǒng)文化，讓理論和實際有多樣性學(xué)習(xí)是整合中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。高校教師是我們中國傳統(tǒng)文化傳承的重要力量，要促進中華民族的偉大復(fù)興，就必須堅持將中華民族偉大復(fù)興的整個過程，通過創(chuàng)造性的方式和方法，將傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)整合起來。科學(xué)證明和實踐傳統(tǒng)文化通過分析傳統(tǒng)文化的價值，理解推理，凝聚精神和增強精神，解決重要的學(xué)生問題，糾正理論和實踐。整合是關(guān)鍵。只要有學(xué)習(xí)整合，利用傳統(tǒng)文化的生命力，解放學(xué)生的思想，才生將理論和實踐的教育結(jié)合在一起，最后將中國傳統(tǒng)文化，與理論聯(lián)系實際，這樣就會發(fā)揮巨大的力量。

三、結(jié)論

中國傳統(tǒng)文化歷史發(fā)展，最終成為中華民族心血結(jié)晶，同時形成了一種穩(wěn)定的文化，未來的他的發(fā)展更是充滿創(chuàng)造性和魅力。然而我們了解到：高校的思想教育要弘揚和繼承傳統(tǒng)文化的精髓，將有價值的，有意義的。學(xué)習(xí)的中國傳統(tǒng)文化教育可以為學(xué)生提供一個了解中國豐富歷史和豐富文化底蘊的平臺，以增強民族信心和學(xué)生自豪感，增加他們的審美趣味和創(chuàng)造個性。為學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀教育提供文化資源支撐。學(xué)生的政治思想應(yīng)該吸收中國傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，以避免弊端，增強教育的效率和現(xiàn)實性。

參考文獻

［1］趙澤林,曾斌榮.傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育路徑研究［J］.湖北民族學(xué)院學(xué)報(哲社版),2018(6).

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［3］劉呂高,田崇軍.中華民族傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的影響及作用［J］.中華文化論壇,2016(3).

作者：張雨珂 單位：喀什大學(xué)