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摘要:加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有著深遠(yuǎn)的意義,中學(xué)歷史教學(xué)在進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面既有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)又有義不容辭的責(zé)任。在中學(xué)歷史教學(xué)中融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,要堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo),以歷史理解為途徑,以家國(guó)情懷為旨?xì)w。同時(shí),在中學(xué)歷史教學(xué)中融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,要注重創(chuàng)設(shè)情境,要拉長(zhǎng)考察視角,注重靈活運(yùn)用多種方式。
關(guān)鍵詞:中學(xué)歷史教學(xué);中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育;家國(guó)情懷;學(xué)科核心素養(yǎng)教育部
2014年頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》(以下簡(jiǎn)稱《指導(dǎo)綱要》)明確指出:“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,對(duì)于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情,認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性,堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念,具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的根和魂,是在中華民族歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中積淀而成的。在加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面,中學(xué)歷史教學(xué)既有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),也有義不容辭的責(zé)任?!镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》就明確要求“從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情,了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化,發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”[1]。在具體教學(xué)實(shí)踐中,如何將歷史教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融匯一體,在順利圓滿完成歷史教學(xué)任務(wù)的同時(shí),靈活高效地落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,是一個(gè)值得深入思考、長(zhǎng)期探索的課題。
一、歷史教學(xué)融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的原則
1.以唯物史觀為指導(dǎo),確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的科學(xué)性
唯物史觀是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一,唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,是全面、客觀認(rèn)識(shí)歷史的理論保障?!吨笇?dǎo)綱要》明確指出,加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,“要堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法”。只有堅(jiān)持唯物史觀的指導(dǎo),才能確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的科學(xué)性。唯物史觀認(rèn)為,文化歸根到底取決于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式和人們的生活方式,是一定階段社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映?;蛘哒f,一定時(shí)期的生產(chǎn)方式和生活方式塑造并決定著文化觀念。但是,文化一旦形成,就會(huì)獲得某種相對(duì)獨(dú)立性,又反過來對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深刻影響,因而具有能動(dòng)的反作用。這就要求我們?cè)跉v史教學(xué)中進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí),要能追根溯源認(rèn)識(shí)到文化賴以產(chǎn)生的社會(huì)條件,在此基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行具體分析,而不是孤立地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育;要充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化有其物質(zhì)根源,而不至于因片面強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性而陷入文化決定論的泥沼;同時(shí)又要認(rèn)識(shí)到文化的獨(dú)立性及對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反作用,從而不至于產(chǎn)生“文化虛無”的錯(cuò)誤觀念。
2.以歷史理解為途徑,確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的專業(yè)性
歷史理解是歷史學(xué)習(xí)的必備素質(zhì)。所謂歷史理解,首先是理解歷史敘述及其語境,能將歷史敘述上升到理性認(rèn)識(shí);再進(jìn)一步是能借助可靠史料設(shè)身處地認(rèn)識(shí)具體的歷史事物,“神入”歷史,更好地感悟歷史,從而形成對(duì)歷史的同情理解。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就是具體的歷史內(nèi)容,離不開歷史理解。對(duì)那些能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想主張、價(jià)值觀念,我們必須首先能理解其經(jīng)典論述闡釋表達(dá)的具體含義;其次,還要能將其置于具體的歷史環(huán)境中,了解其賴以產(chǎn)生、存在的“語境”,這樣才能更深刻地理解其內(nèi)涵及價(jià)值意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生、發(fā)展于具體的歷史進(jìn)程之中,若將其孤零零“拎出來”,既失去具體情境,又缺失了整體脈絡(luò),而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或者被誤讀曲解,或者變?yōu)槠灾徽Z、支離破碎的知識(shí)碎片。傳統(tǒng)文化只有被置于其據(jù)以產(chǎn)生、發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,才能還其神韻,易于理解。
3.以家國(guó)情懷為旨?xì)w,確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的性
家國(guó)情懷作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng),體現(xiàn)的是一種對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感,以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史應(yīng)具備的人文追求。家國(guó)情懷教育恰恰也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重點(diǎn)內(nèi)容之一?!吨笇?dǎo)綱要》明確要求:開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育。著力引導(dǎo)青少年學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)是每個(gè)人的夢(mèng),以祖國(guó)的繁榮為最大的光榮,以國(guó)家的衰落為最大的恥辱,增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感,培養(yǎng)青少年學(xué)生做有自信、懂自尊、能自強(qiáng)的中國(guó)人。中學(xué)歷史教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育殊途同歸,最終都是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族和國(guó)家的認(rèn)同感,培養(yǎng)學(xué)生具有民族自信心和自豪感,具有愛國(guó)心和為祖國(guó)富強(qiáng)奮斗拼搏的責(zé)任感。
二、歷史教學(xué)融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略
1.創(chuàng)設(shè)情境,內(nèi)化對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收
創(chuàng)設(shè)情境是引導(dǎo)學(xué)生快速進(jìn)入“歷史”的有效手段。恰當(dāng)?shù)那榫秤兄趯W(xué)生深入理解歷史知識(shí),對(duì)學(xué)生歷史思維的形成起到催化作用。如在講述“孔子的思想”這一專題時(shí),為更好地體現(xiàn)歷史教學(xué)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,我們預(yù)設(shè)的目標(biāo)如下:(1)立足時(shí)解孔子的主要思想,感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧;(2)認(rèn)識(shí)孔子對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響,樹立對(duì)民族文化的認(rèn)同感、自豪感。為了讓學(xué)生對(duì)孔子及其思想有“同情之了解”,教師積極創(chuàng)設(shè)情境,先讓學(xué)生對(duì)孔子所處時(shí)代有個(gè)立體的了解。比如可以播放電影《孔子》片段、展示“春秋時(shí)期形勢(shì)圖”“孔子周游列國(guó)圖”等。在此基礎(chǔ)上,聯(lián)系《論語》《禮記》《史記》等儒家經(jīng)典著作中的經(jīng)典語句引導(dǎo)學(xué)生理解孔子的思想主張,立足于具體時(shí)代,對(duì)其進(jìn)行辯證、歷史的評(píng)價(jià)。最后,通過黨和國(guó)家頒布的相關(guān)政策文件、現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例,以更貼近學(xué)生生活實(shí)際的材料創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生深刻理解儒學(xué)中優(yōu)秀的思想主張,如和諧理念、民本思想、仁義、誠(chéng)信等的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值;通過展示各國(guó)游客游覽曲阜“三孔”圖片、“孔子學(xué)院標(biāo)示圖”等,讓學(xué)生感悟孔子在當(dāng)今世界的地位與影響。
2.拉長(zhǎng)視角,豐富歷史教學(xué)融匯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)
拉長(zhǎng)視角、拓寬視野,有助于豐富歷史教學(xué)融匯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)。如在講述統(tǒng)編高中歷史教材選擇性必修二《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活》的“歷史上的疫病和醫(yī)學(xué)成就”,教師可以將課本中展示仁者醫(yī)術(shù)、大醫(yī)精誠(chéng)的相關(guān)材料和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵相結(jié)合(見表1),實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的水乳交融,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。同時(shí),還可以再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí),將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和當(dāng)前的抗疫精神聯(lián)系起來。正如在全國(guó)抗擊肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話中所指出的:“抗疫斗爭(zhēng)偉大實(shí)踐再次證明,社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的強(qiáng)大精神動(dòng)力,是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量。向上向善的文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族休戚與共、血脈相連的重要紐帶?!边@既體現(xiàn)了歷史教學(xué)鑒往知今、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的一貫做法,也引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注了抗疫精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同質(zhì)同源,有助于學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值與生命力,從而喚起學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。
3.豐富方法,提高歷史教學(xué)融匯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效度
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身涵蓋的內(nèi)容多而廣,另外還涉及在當(dāng)代的作用與影響、與西方文化的比較等問題。為更好地提高傳統(tǒng)文化教育的效度,歷史課堂上應(yīng)靈活運(yùn)用多種方法。比如傳統(tǒng)歷史學(xué)進(jìn)入近現(xiàn)代后出現(xiàn)了各種分支,每個(gè)分支都有自己相對(duì)獨(dú)特的研究方法。我們?cè)诮虒W(xué)中可以借助這些方法,達(dá)到傳統(tǒng)文化教育的最大效果。如可以引入計(jì)量史學(xué)。計(jì)量史學(xué)是指通過對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的計(jì)量,進(jìn)行定性和定量的分析,從而得出歷史結(jié)論。計(jì)量史學(xué)的優(yōu)點(diǎn)在于推動(dòng)歷史研究的科學(xué)化、精密性、準(zhǔn)確度。同時(shí),能提供研究歷史的新視角及思考問題的新的思維模式,加深人們對(duì)歷史的深層次認(rèn)知。將計(jì)量史學(xué)的某些方法適當(dāng)運(yùn)用到中學(xué)歷史教學(xué)中,能使很多歷史問題、歷史現(xiàn)象變得直觀化、一目了然,同時(shí)也有利于打開學(xué)生的學(xué)習(xí)視野,提高歷史思維品質(zhì)。如在講述中國(guó)古代科學(xué)成就在世界科技史上的地位,我們引入了下列兩份統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)(見表2[2]、圖1[3])。通過表2,學(xué)生可以看出,中國(guó)古代的科技發(fā)明在大部分時(shí)間里都領(lǐng)先于世界,尤其到宋元時(shí)期占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì),表明古代的科技發(fā)展達(dá)到了頂峰。通過圖1,我們能比較直觀地發(fā)現(xiàn):中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)一直保持持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。同時(shí),中國(guó)古代技術(shù)的發(fā)展始終領(lǐng)先于科學(xué)理論的發(fā)展。這也說明中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)比較重視總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù)。這樣,通過精確的數(shù)據(jù)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?jì)量表展示,學(xué)生能具體形象地理解中國(guó)古代科技在世界文明發(fā)展史上的地位,從而牢固樹立民族自信心。同時(shí)也能客觀發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代科學(xué)發(fā)展的不足之處,學(xué)會(huì)更加理性、全面地認(rèn)識(shí)問題。再比如,可以引入比較史學(xué)的方法。比較史學(xué)指的是通過將兩種或兩種以上的歷史現(xiàn)象進(jìn)行比較來研究歷史問題,驗(yàn)證歷史認(rèn)識(shí)或得出歷史結(jié)論的歷史研究法。在講述有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容時(shí),適當(dāng)引入比較史學(xué)的方法,縱向上將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于整個(gè)中國(guó)歷史發(fā)展的大脈絡(luò)中、橫向上置于整個(gè)世界文明發(fā)展的大坐標(biāo)中對(duì)比考察,更有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值與世界地位。上面所舉表2,在數(shù)量上將中國(guó)古代的科技發(fā)明與世界其他國(guó)家做對(duì)比,其實(shí)也體現(xiàn)了比較史學(xué)的方法。再比如講到古代科技發(fā)明的價(jià)值意義時(shí),可以具體從其對(duì)中國(guó)的影響和對(duì)西方世界的影響兩個(gè)方面分析(見表3)。通過比較,學(xué)生能更深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)古代科技發(fā)明對(duì)于歐洲歷史發(fā)展的推動(dòng)作用,認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于人類歷史發(fā)展的影響,從而激起民族自豪感,更堅(jiān)定地樹立起文化自信。
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作者:張偉 高懷舉 單位:山東省棗莊市教育科學(xué)研究院 山東省教育科學(xué)研究院教研室
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