認(rèn)知到詮釋初中歷史教學(xué)論文

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一、培養(yǎng)學(xué)生重視史料的意識(shí)，提高學(xué)生運(yùn)用史料的能力

研究歷史必須掌握大量材料，進(jìn)行艱苦細(xì)致的研究工作，而不能撇開(kāi)研究對(duì)象空發(fā)議論?？鬃釉f(shuō)：“我欲載之空言，不如見(jiàn)之于行事之深切著明也。”恩格斯曾指出：“即使只是在一個(gè)單獨(dú)的歷史實(shí)例上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn)，也是一項(xiàng)要求冷靜鉆研的科學(xué)工作，因?yàn)楹苊黠@，在這里只說(shuō)空話是無(wú)濟(jì)于事的，只有靠大量的、批判地審查過(guò)的、充分掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務(wù)?！备邓鼓旮侵毖浴笆穼W(xué)便是史料學(xué)”，要“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”，這些都強(qiáng)調(diào)史料對(duì)歷史學(xué)習(xí)的重要性。認(rèn)知到詮釋初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)提出通過(guò)收集資料、構(gòu)建論據(jù)學(xué)習(xí)歷史。綜合專家的研究，以史料為基礎(chǔ)展開(kāi)歷史教學(xué)的作用歸納起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：

1.能夠以具體形象的資料激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣；

2.有利于轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)；

3.關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程，有助于史學(xué)研究方法的習(xí)得和歷史思辨能力的提高；

4.能夠有效促進(jìn)正確價(jià)值觀的形成和道德修養(yǎng)的提升。運(yùn)用史料教學(xué)的方法很多，根據(jù)英美學(xué)者的歸納，主要可以從以下七個(gè)方面著手：

1）.展現(xiàn)敘述與證據(jù)之間的關(guān)系。常見(jiàn)的提問(wèn)形式是：“在這段材料中可以得到什么樣的證據(jù)來(lái)說(shuō)明……”

2）.鼓勵(lì)學(xué)生分析史料內(nèi)容，從中引出推論，說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，以及支持此觀點(diǎn)的證據(jù)，而不是讓他們重復(fù)或摘要史料內(nèi)容。

3）.時(shí)常要求學(xué)生針對(duì)不同材料的證據(jù)，就內(nèi)容和可信度做比較。

4）.明確針對(duì)相互沖突的證據(jù)進(jìn)行討論。

5）.對(duì)同一歷史事件之不同歷史論述加以比較。

6）.選出一個(gè)主題（如拿破侖的性格），給予學(xué)生多段來(lái)源不同的材料，讓他們對(duì)照整理，并且解釋其中的差異，進(jìn)而形成自己的推演，得出自己的結(jié)論。

7）.讓學(xué)生嘗試用自己的眼光找出史料中的問(wèn)題，并用自己的方式處理。比如：根據(jù)“雖有農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高于之爵，重于之祿，任之以事……故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之”。歸納墨子有關(guān)官員選拔的觀點(diǎn)是什么。

二、豐富學(xué)生的歷史想象力

“所謂歷史想象，是將自己放入歷史之中，進(jìn)入歷史的情況，進(jìn)入歷史的時(shí)間，進(jìn)入歷史的空間，然后由此想象當(dāng)時(shí)可能發(fā)生的一切”。它主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是要在歷史的空白處展開(kāi)豐富的想象；二是要在歷史發(fā)展的延伸處展開(kāi)合理的想象。歷史事件就像一個(gè)個(gè)點(diǎn)，是斷斷續(xù)續(xù)的、不完整的，而要形成完整的歷史全貌，需要我們張開(kāi)想象的翅膀，把這一個(gè)個(gè)點(diǎn)連起來(lái)，而我們構(gòu)思所用以連接這些點(diǎn)的曲線卻不止一條?？赡苊恳粋€(gè)學(xué)生都有自己的看法和想象，只要合乎邏輯，都可以接受。還有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和創(chuàng)新能力，何樂(lè)而不為呢？如教學(xué)了北京人以后，可以根據(jù)北京人居住的環(huán)境、使用的工具和生活規(guī)律等對(duì)北京人完整的一天生活展開(kāi)豐富的想象。這是在歷史空白處展開(kāi)想象。那么在歷史發(fā)展的延伸處展開(kāi)想象指的又是什么呢？歷史本身的發(fā)展是連貫的，從古到今，從現(xiàn)在到以后。當(dāng)下是由歷史發(fā)展而來(lái)的，現(xiàn)在發(fā)展又將會(huì)把我們帶往何方呢？就個(gè)人而言，現(xiàn)在所做的努力能夠?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想嗎？就國(guó)家而言，當(dāng)前實(shí)行的制度政策會(huì)有怎樣的前景呢？就社會(huì)而言，當(dāng)下發(fā)生的重大歷史事件對(duì)未來(lái)又會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響呢？這些都需要我們展開(kāi)合理的想象認(rèn)知到詮釋。如講“‘一國(guó)兩制’的構(gòu)想”時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題：港澳回歸祖國(guó)后，實(shí)行“一國(guó)兩制”的政策，你們能否想象其發(fā)展趨勢(shì)？五十年后，中國(guó)將會(huì)變成怎樣的情形？你們敢不敢設(shè)計(jì)一下中國(guó)理想的社會(huì)制度？讓學(xué)生充分張開(kāi)想象的翅膀，在想象的王國(guó)里翱翔。提高史料在初中歷史教學(xué)中的地位和充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的歷史想象力只是賦予歷史教學(xué)以生命的基本前提，目的是讓學(xué)生克服歷史認(rèn)識(shí)上的“拿來(lái)主義”，根據(jù)自己的見(jiàn)解，通過(guò)自己的思考，結(jié)合自己的體驗(yàn)獲得自己的歷史認(rèn)識(shí)，并且在重復(fù)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的增長(zhǎng)、理解的深入和情感的升華。而現(xiàn)在認(rèn)知到詮釋初中歷史教學(xué)很多都是失去靈魂或者說(shuō)沒(méi)有生命力的，失去學(xué)生包括教師對(duì)認(rèn)知到詮釋歷史史實(shí)的理解和詮釋，缺乏歷史理性的重建，留給我們的只不過(guò)是一堆沒(méi)有生命的數(shù)據(jù)而已。可悲的是，這些數(shù)據(jù)還是含有不少水分，目的是趨向既有的理解和闡釋。面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的差距，歷史教學(xué)者更需要有沖破牢籠的勇氣和任重道遠(yuǎn)的擔(dān)當(dāng)。

作者：趙海明 單位：昆山市石浦中學(xué)