前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了意識性會計(jì)概念和基礎(chǔ)性理論探析范文,希望能給你帶來靈感和參考,敬請閱讀。
隨著社會信息化的到來,生產(chǎn)力的高速發(fā)展促使會計(jì)學(xué)科的快速發(fā)展。從傳統(tǒng)上講,會計(jì)學(xué)主要以物本會計(jì),即物質(zhì)性會計(jì)為核心研究的管理學(xué)科,主要反映經(jīng)濟(jì)活動的運(yùn)行情況,為保障經(jīng)營活動的正常運(yùn)行和效果效率的提升。但是,物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展催生了意識的產(chǎn)生和發(fā)展,那么會計(jì)學(xué)的領(lǐng)域也會相應(yīng)衍生出人本會計(jì)學(xué)科,豐富了會計(jì)學(xué)的內(nèi)涵。筆者認(rèn)為,人本會計(jì)的概念可以認(rèn)為是研究人類經(jīng)濟(jì)意識并通過人類經(jīng)濟(jì)意識的情況對經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行反映和監(jiān)督的一種會計(jì)學(xué)科,即意識性會計(jì)。
一、意識性會計(jì)的概念解析
意識性會計(jì)首先是作為與物質(zhì)性會計(jì)相對應(yīng)的一個(gè)概念提出來的。所謂物質(zhì)性會計(jì),是以物為核心,側(cè)重于對有形物和無形物的核算與管理的會計(jì)。物質(zhì)性會計(jì)屬于傳統(tǒng)會計(jì)理論的范疇,相對應(yīng)意識性會計(jì)屬于以人為本的會計(jì)。徐國君教授指出:“人本會計(jì),就是一人為中心、為根本的會計(jì)”。該種意義上的會計(jì),并非是人力資源會計(jì)的變換,而是繼承物本會計(jì)的科學(xué)成分,將以人為本的原則系統(tǒng)運(yùn)用于會計(jì)領(lǐng)域,并在傳統(tǒng)物本會計(jì)基礎(chǔ)之上形成的新的會計(jì)分支。馬克思辯證唯物主義認(rèn)為:世界的本質(zhì)是物質(zhì),意識源于物質(zhì)的產(chǎn)生。物質(zhì)是第一性的,意識是第二性的,物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的能動反映。這里要明確一點(diǎn),盡管意識是對物質(zhì)的能動反映,但是不能獨(dú)立的對經(jīng)濟(jì)活動的情況進(jìn)行直接反映,而是通過物質(zhì)形成意識,經(jīng)濟(jì)意識控制經(jīng)濟(jì)行為的模式,并最終以經(jīng)濟(jì)行為體現(xiàn)。因?yàn)槿魏谓?jīng)濟(jì)活動的情況都是獨(dú)立或非單獨(dú)的經(jīng)濟(jì)行為所產(chǎn)生的,而經(jīng)濟(jì)行為又是在意識催生的產(chǎn)物。筆者認(rèn)為,意識性會計(jì)是一種以物質(zhì)性會計(jì)為基礎(chǔ),側(cè)重于以人的經(jīng)濟(jì)意識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)行為管理的會計(jì)。盡管人本會計(jì)的概念指出了其概念與物本會計(jì)概念的相關(guān)性,指出了經(jīng)濟(jì)行為在經(jīng)濟(jì)活動中的反映,但是沒有分析兩者從根本上的差異性。因此我們可以在現(xiàn)有會計(jì)研究的條件下,將會計(jì)學(xué)分為兩大分支:物質(zhì)性會計(jì)領(lǐng)域和意識性會計(jì)領(lǐng)域。
二、意識性會計(jì)的對象
辯證唯物主義意識論指出:物質(zhì)產(chǎn)生意識,意識也會反作用于物質(zhì),進(jìn)一步講,意識會指導(dǎo)實(shí)踐。從形式上講,人的經(jīng)濟(jì)意識通過人的經(jīng)濟(jì)行為得以體現(xiàn),人的經(jīng)濟(jì)行為實(shí)踐最終通過物質(zhì)財(cái)富的狀況反映出來,而物質(zhì)財(cái)富的狀況最終反映了整個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)活動狀況。也就是說經(jīng)濟(jì)意識通過反作用于并指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動實(shí)踐,即指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)行為的方式產(chǎn)生了物化價(jià)值,最終反映了經(jīng)濟(jì)活動狀況。從公式角度上分析,可以將原資產(chǎn)=權(quán)益的結(jié)論擴(kuò)展為資產(chǎn)=經(jīng)濟(jì)意識行為=權(quán)益,該公式體現(xiàn)無論資產(chǎn)和權(quán)益如何變化,最終意識行為在經(jīng)濟(jì)活動中貫穿始終,體現(xiàn)了人的意識行為的會計(jì)地位,點(diǎn)出了意識性會計(jì)的實(shí)質(zhì)。綜上所述,意識性會計(jì)的對象仍然是社會經(jīng)濟(jì)活動狀況,其與物質(zhì)性會計(jì)的不同點(diǎn)僅在于研究方式、研究角度的不同。
三、意識性會計(jì)的假設(shè)
傳統(tǒng)物質(zhì)性會計(jì)存在四大假設(shè),即會計(jì)主體假設(shè),持續(xù)經(jīng)營假設(shè),貨幣計(jì)量假設(shè),會計(jì)分期指標(biāo)。筆者認(rèn)為,意識性會計(jì)的假設(shè)與物質(zhì)性會計(jì)的假設(shè)略有區(qū)別,逐一分析如下:會計(jì)主體假設(shè)、持續(xù)性經(jīng)營假設(shè)以及貨幣計(jì)量假設(shè)是符合意識性會計(jì)的假設(shè)的。首先,會計(jì)主體是經(jīng)濟(jì)活動的細(xì)胞,會計(jì)主體一般認(rèn)為是社會中的企事業(yè)單位,而單位的經(jīng)濟(jì)活動的運(yùn)行必然離不開人的經(jīng)濟(jì)行為,而人的經(jīng)濟(jì)行為又是人的意識所支配的,因此會計(jì)主體假設(shè)在意識性會計(jì)中是適用的。其次,企業(yè)必須持續(xù)運(yùn)營才能得以生存,實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值,因此如何運(yùn)營就需要企業(yè)人員的集體智慧,并將之付諸實(shí)踐,促進(jìn)企業(yè)持續(xù)的發(fā)展。沒有持續(xù)性經(jīng)營假設(shè)就談不上人的行為在企業(yè)價(jià)值創(chuàng)造中的作用,是沒有意義的,因此該假設(shè)也是意識性會計(jì)所必須的。貨幣計(jì)量假設(shè)在一定條件下也應(yīng)作為一種基本假設(shè),盡管將意識產(chǎn)生的行為難以量化,筆者認(rèn)為應(yīng)該通過行為物質(zhì)化的轉(zhuǎn)變方式,讓意識性會計(jì)同樣可以用貨幣加以衡量,如通過作業(yè)成本法,首先分析哪些意識產(chǎn)生了何種行為,該種行為形成類哪些作業(yè),該作業(yè)造成了哪些盈虧變動,最后考慮用貨幣衡量其變動。通過這樣的轉(zhuǎn)變,使意識性會計(jì)得以量化,貨幣計(jì)量假設(shè)有據(jù)可尋。而對于會計(jì)分期假設(shè),筆者認(rèn)為分期的目的在于會計(jì)數(shù)據(jù)期間的可比性而設(shè)置。但是關(guān)于人的經(jīng)濟(jì)意識所產(chǎn)生的作用很可能是跨會計(jì)期間的,影響可能涉及若干會計(jì)年度;且會計(jì)意識的作用是隨經(jīng)濟(jì)狀況變化而變化,因此期間之間經(jīng)濟(jì)意識行為所產(chǎn)生的會計(jì)數(shù)據(jù)之間很難進(jìn)行比較。會計(jì)分期假設(shè)沒有實(shí)質(zhì)上的意義。要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn),筆者認(rèn)為意識行為目標(biāo)的一致性也應(yīng)該作為意識性會計(jì)的假設(shè)。如果沒有該假設(shè),那么企業(yè)全體員工不是為實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值而奮斗,與企業(yè)實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值背道而馳,企業(yè)存在的意義也就不復(fù)存在。因此要求必須讓員工的意識行為符合企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的要求,以實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值和股東價(jià)值最大化的目標(biāo)。綜上所述,意識性會計(jì)同樣形成了四大假設(shè),不過其內(nèi)容與物質(zhì)性會計(jì)略有差異,其根本原因在于意識性會計(jì)的人本性。
四、意識性會計(jì)的目標(biāo)
會計(jì)的目標(biāo)是會計(jì)工作應(yīng)該達(dá)到的要求和目的。具體到意識性會計(jì)的層面來講,意識性會計(jì)具有人本性,論及其會計(jì)目標(biāo)也必然要考慮其人本性。意識性會計(jì)的目標(biāo),中級目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化,同時(shí)實(shí)現(xiàn)股東價(jià)值的最大化。同時(shí),制定意識性會計(jì)的目標(biāo)必須要滿足戰(zhàn)略性,具體性,階段性,可行性。首先,意識性會計(jì)目標(biāo)應(yīng)該具有戰(zhàn)略性,要反映企業(yè)愿景和其終極性,企業(yè)要通過對員工經(jīng)濟(jì)意識行為活動的控制,始終讓員工保持努力向企業(yè)的終極目標(biāo)奮進(jìn),確保員工的經(jīng)濟(jì)意識活動不會偏離企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)這個(gè)總綱。其次,意識性會計(jì)目標(biāo)應(yīng)該具體,不應(yīng)過于籠統(tǒng),過于籠統(tǒng)的目標(biāo)不利于員工經(jīng)濟(jì)意識行為的展開,會使企業(yè)工作變得雜亂無章,反而不利于企業(yè)價(jià)值的增加。再次,意識性會計(jì)應(yīng)該具有階段性,企業(yè)終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)并不是一蹴而就,在企業(yè)長期的發(fā)展中,必定會面臨一些企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)和困難,以及一些機(jī)遇,意識性會計(jì)的目標(biāo)在明確終極目標(biāo)的同時(shí),也應(yīng)該制定相應(yīng)的戰(zhàn)略規(guī)劃,將終極目標(biāo)分解成各個(gè)子目標(biāo),逐期完成,通過意識性會計(jì)的經(jīng)濟(jì)意識行為的導(dǎo)向,逐步完成各會計(jì)期間目標(biāo),最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)終極目標(biāo)。最后,意識性會計(jì)的目標(biāo)要具有可行性,由于意識性會計(jì)的目標(biāo)具有階段性,那么企業(yè)發(fā)展的每一階段具有不同的發(fā)展子目標(biāo),因此必須實(shí)事求是,必須考慮企業(yè)發(fā)展階段和企業(yè)自身的條件,使意識性會計(jì)的目標(biāo)具有可行性,即能夠通過意識性會計(jì)的管理作用實(shí)現(xiàn)企業(yè)各期間的子目標(biāo),最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)的終極目標(biāo)。
五、意識性會計(jì)的特征
意識性會計(jì)的特征應(yīng)有以下兩點(diǎn):一是從聯(lián)系上講意識性會計(jì)是由物質(zhì)性會計(jì)為基礎(chǔ)產(chǎn)生的,其根本目標(biāo)都是對經(jīng)濟(jì)活動狀況進(jìn)行反映和監(jiān)督,但是意識性會計(jì)的研究角度不同于物質(zhì)性會計(jì)。展開來說,物質(zhì)決定意識,沒有物質(zhì)就不能論及意識,離開物質(zhì)談意識就是唯心的,因此,必須首先承認(rèn)物質(zhì)性會計(jì)是意識性會計(jì)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。同時(shí)意識性會計(jì)也有其獨(dú)特的特征,即從經(jīng)濟(jì)意識上、經(jīng)濟(jì)行為活動上反映經(jīng)濟(jì)活動的情況,從而與物質(zhì)性會計(jì)從物質(zhì)、事件方面反映經(jīng)濟(jì)活動的情況產(chǎn)生了角度差異。二是相對于物質(zhì)性側(cè)重于通過物和事件的會計(jì)描述反映經(jīng)濟(jì)活動狀況,意識性會計(jì)側(cè)重于通過人的意識和經(jīng)濟(jì)行為的會計(jì)描述,以人為本。社會的發(fā)展源于人類的勞動,因此對人的管理很大程度上是對其經(jīng)濟(jì)行為的管理。人類的經(jīng)濟(jì)行為作用于物質(zhì),換句話講,經(jīng)濟(jì)活動情況通過物質(zhì)的會計(jì)核算變化來反映,對物質(zhì)會計(jì)核算的變化必然涉及人的經(jīng)濟(jì)行為動因,而人的經(jīng)濟(jì)行為產(chǎn)生又必然涉及人的經(jīng)濟(jì)意識的操控??梢娨庾R性會計(jì)是以經(jīng)濟(jì)意識為出發(fā)點(diǎn),以人為本,通過人的經(jīng)濟(jì)行為來反映和監(jiān)督經(jīng)濟(jì)活動狀況的會計(jì)體系。
六、結(jié)語
意識性會計(jì)是一個(gè)新的會計(jì)研究領(lǐng)域,隨著目前人力資源會計(jì)、責(zé)任會計(jì),人本會計(jì)等理論和實(shí)踐不斷發(fā)展,必將賦予會計(jì)學(xué)以新的概念,突破了物質(zhì)性會計(jì)的范疇。物質(zhì)性會計(jì)的發(fā)展給意識性會計(jì)的發(fā)展帶來了契機(jī),意識性會計(jì)繼承、補(bǔ)充和發(fā)展了物質(zhì)性會計(jì)。盡管意識性會計(jì)發(fā)展過程中仍存在諸多問題要去探索和研究,但隨著人文科學(xué)的發(fā)展和研究的不斷深入,意識性會計(jì)的科學(xué)性和實(shí)用性也會不斷被挖掘,必將展現(xiàn)其強(qiáng)大的生命力.
作者:邢天宇 單位:臨沂市財(cái)政局