民族器樂在大學生美育中實踐

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內容摘要：大學生的審美教育，一直以來都是各高校對于大學生綜合素質培養(yǎng)中最為重視的部分。民族器樂是華夏民族精神文化的重要組成部分，它的文化載體——民族樂器是對大學生進行美育教學有效且有意義的重要途徑。文章以民族器樂在大學生美育中的實踐與意義為討論對象，探討民族器樂在大學生美育過程中的實踐方法與路徑，以及對大學生美育教學的影響。

關鍵詞：美育；民族器樂；鑒賞；路徑方法

新課改倡導著重培育當代大學生的綜合素質，讓大學生德智體美勞全面發(fā)展。音樂和美術是美育的重要表現(xiàn)形式，也是對大學生進行美育教學的重要途徑，將音樂充分融入學生的美育中，對大學生的全面發(fā)展起著錦上添花的作用。因此，讓學生了解本民族的優(yōu)秀音樂文化，并在此基礎上進行美育，是非常值得分析與研究的。大學生的美育教學近年來得到國家的高度重視。2019年4月，教育部印發(fā)了《教育部關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》（教體藝〔2019〕2號）；2020年10月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳再次印發(fā)《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》。在此背景下，對大學生進行美育成為一項重要的高校教學計劃。我們從民族器樂出發(fā)，研究民族器樂在大學生美育過程中的作用，能夠更有效地對當代大學生進行美育教學。中華民族是一個有著數(shù)千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族，在歷史與文化共同流淌的歲月長河中，勤勞智慧的炎黃子孫創(chuàng)造、吸收、借鑒并發(fā)展了許多具有民族特色的樂器，而承載著這些樂器靈魂的載體就是器樂作品。讓民族器樂走進大學生的美育教學中，要掌握正確的方法和實踐路徑。

一、民族器樂在大學生美育中的實踐路徑

（一）開設民族器樂作品鑒賞課程

民族器樂承載著中華文明的精華，在幾千年的發(fā)展中形成了彈撥樂、打擊樂、吹奏樂等眾多演奏形式。伴隨著吹、拉、彈、打，歷史與文化通過音樂藝術形式傳承，讓人們能夠品味中華民族的國粹經(jīng)典。民樂代表著中華民族精神，理應代代流傳，理應在思想意識趨于成熟的當代大學生中傳播。民族器樂在大學生美育過程中的實踐路徑之一，就是開設民族器樂鑒賞課程。民族器樂鑒賞課程，是提高當代大學生藝術審美意識的美育通識課程。民族器樂鑒賞課程以擴展大學生藝術視野，提高音樂鑒賞力為首要原則，學習并欣賞中國民族器樂、優(yōu)秀傳統(tǒng)民族音樂作品，使學生了解民族樂器及民族器樂合奏形式的基礎知識，使大學生對民族樂器及作品擁有比較全面的體驗和認知，培養(yǎng)并提高學生的藝術修養(yǎng)，增強民族自信和對我國民族音樂的藝術鑒賞力。民族器樂欣賞課程在實施中應當面向全體大學生開設，不論是本科生還是研究生，都應得到音樂的熏陶。應有專業(yè)的音樂教師對學生進行專業(yè)的講解，讓大學生在民族器樂鑒賞課程中體會國樂的魅力。1.民族器樂作品鑒賞課教學方法。在民族器樂鑒賞課程教學的過程中，教師可根據(jù)民族器樂演奏的不同形式將課程分為四個章節(jié)。其中，第一章節(jié)主要介紹民族拉弦樂器，第二章節(jié)介紹民族吹管樂器，第三章節(jié)介紹民族彈撥樂器，第四章節(jié)介紹民族合奏樂。在介紹不同種類民族樂器的同時對其器樂作品進行賞析。在對民族器樂欣賞的過程中，針對不同的器樂種類要有不同的側重點。在學習民族拉弦樂器章節(jié)時，重點欣賞二胡器樂作品《二泉映月》；在學習民族吹管樂器章節(jié)時，重點講解笛、簫，賞析其主要代表作品《幽蘭逢春》及《春江花月夜》，同時還可講解嗩吶、笙，并讓學生欣賞《百鳥朝鳳》及《秦王破陣樂》；在學習民族彈撥樂器章節(jié)時，可重點介紹琵琶及其經(jīng)典器樂曲《十面埋伏》，并簡要介紹柳琴、阮，欣賞樂曲《劍器》《彝族舞曲》，同時，琴、箏也作為重點分析對象，賞析其代表作品《梅花三弄》《夜深沉》。學生具備一定的民族傳統(tǒng)樂器知識后，可進行民族合奏樂的欣賞，其中對民族管弦合奏形式及代表作品進行欣賞和分析是十分必要的[1]。2.開設民族器樂作品鑒賞課程的意義。開設民族器樂鑒賞課程，首先可以提高大學生對音樂的欣賞能力，豐富大學生的藝術素養(yǎng)，使大學生的藝術鑒賞能力得到提高，樹立良好的藝術審美觀，加強對美的感知能力；其次，開設大學生民族器樂鑒賞課能夠讓大學生較為系統(tǒng)地了解民族器樂的種類，感受民族器樂的音樂特點、演奏形式、歷史發(fā)展進程，熟知各民族樂器的代表作品，加強對傳統(tǒng)文化的理解與傳承；最后，還可增強學生的個人能力修養(yǎng)，為學生提供一種興趣愛好的啟蒙。

（二）民族樂器教學

民族器樂在大學生美育中的實踐路徑除了開設民族器樂作品鑒賞課程外，還可以開展對大學生民族樂器的教學。在進行授課環(huán)節(jié)前，教師可對大學生進行器樂分班，讓學生自主選擇心儀的樂器課程。在一周期的課程教學中，可以分成三個部分進行教學。在不同的樂器課程中，其教學環(huán)節(jié)相同，第一部分均為介紹樂器的歷史發(fā)展過程；第二部分是器樂的基礎演奏教學，并與樂理知識相配合。這一部分主要以讓大學生可以基本演奏樂器為主要目標。第三部分是樂器的實踐演奏環(huán)節(jié)。這一部分意在讓學生體驗民族樂器的實際演奏，鍛煉學生的演奏技能。對于大學生來說，他們已經(jīng)具備了一定的學習能力、理解能力，對器樂的學習與掌握較為迅速。對大學生進行民族器樂演奏教學，這個環(huán)節(jié)不僅是教會大學生掌握一門樂器的演奏方式，更重要的是通過器樂學習，使大學生更加了解本民族的優(yōu)秀樂器，在掌握了民族文化的同時，其自身對美的感受力能得到加強，讓大學生體會到創(chuàng)造美的快樂，通過樂器教學這一路徑達到對大學生進行美育的目的[2]。

（三）組織學生觀看相關影視資料

利用互聯(lián)網(wǎng)信息技術是對大學生進行美育的新興手段之一。近年來，大量有關民族音樂的優(yōu)秀影視音作品在網(wǎng)絡中傳播，因此，對大學生進行民族器樂美育的實踐應緊跟時代的腳步，可以引導學生收聽、收看優(yōu)秀的影視音作品。例如，廣東衛(wèi)視自2018年起連續(xù)三年推出民族器樂競演類節(jié)目《國樂大典》，該節(jié)目涌現(xiàn)出大批出色的民族國樂演奏團隊以及優(yōu)秀的青年器樂演奏者，他們對傳統(tǒng)、現(xiàn)代、外國的音樂風格及流派的樂曲進行改編和再創(chuàng)作，使用全新的音樂素材及和聲并用我們民族器樂加以全新的詮釋，讓聽眾對民族音樂感受到前所未有的新體驗，顛覆了年輕一代對傳統(tǒng)音樂的刻板印象。收聽、收看民族音樂類節(jié)目對于年輕一代人的審美有著風向標的指向作用。對于現(xiàn)在的大學生來說，越來越多的多元化、碎片化信息充斥在四周，而傳統(tǒng)文化逐漸邊緣化，《國樂大典》就像轉換器，將民族傳統(tǒng)文化轉為全新的文化信號，讓當代年輕人更加容易接受?！秶鴺反蟮洹返牟コ鲎屧絹碓蕉嗟拇髮W生對民族器樂產(chǎn)生濃厚的興趣，民族器樂得到更多人的喜愛，大學生在觀看民族器樂演奏影視音作品的同時，自身的審美得到提高，在潛移默化中感受到民族器樂美的力量。通過《國樂大典》我們也可以看到，對于現(xiàn)在的社會與人文環(huán)境來說，針對大學生的美育不能再拘泥于傳統(tǒng)方式，時代的進步促使教學方法的提升。年輕人喜歡快文化、樂于接受影視內容，在對大學生的美育過程中用青年人容易接受的影視音文化進行熏陶，是一種事半功倍的方法[3]。

二、美育教學過程中的難點及解決方法

（一）美育教學過程中的難點

在美育教學的過程中較為常見的問題就是大學生的審美能力較弱。德國哲學家席勒曾說過：“若要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是先使他成為審美的人。”在美育教學過程中培養(yǎng)大學生對審美的認識和提升自身審美能力是一個重點。提高審美的認識可以豐富人的想象力，培養(yǎng)其良好的藝術情操。因此，在美育教學過程中，要著重培養(yǎng)大學生的審美能力，而不是為了教育而教育。對于學生不同的審美水平，我們要求同存異、因材施教，不能為了單純地提高審美教育而去揠苗助長。

（二）通過民族音樂課程提高大學生美育素質

藝術的教育是以審美的能力為主要目的，培養(yǎng)學生對美的創(chuàng)造及領悟能力。如何提高大學生的欣賞水平是十分要緊的問題。只有具備一定程度的審美能力，能夠發(fā)現(xiàn)美、感知美、欣賞美、創(chuàng)造美，才能不受低俗趣味的影響。如果想讓大學生在民族器樂的學習中培養(yǎng)美的領悟力，就要讓學生對學習音樂產(chǎn)生興趣，以興趣愛好為動力。在提高大學生美育素質的過程中，要用音樂內涵去感染學生，讓學生切身體會到民族器樂的趣味[4]。1.對樂曲背景進行分析。在音樂欣賞課程中，一些教師忽視對所欣賞的樂曲背景進行分析。如果想要通過民族音樂課程提高大學生的美育素質，在欣賞過程中對樂曲背景進行分析和理解則是必不可少的關鍵環(huán)節(jié)。每一首樂曲都有著屬于樂曲本身的獨特意義和緣起，以笛子獨奏曲《牧民新歌》為例，想要理解這首曲目內涵就要從其背景分析開始。《牧民新歌》是一首廣為人知的竹笛曲目，由中國知名竹笛表演藝術家簡廣易于1966年創(chuàng)作，被列為中國竹笛十大金曲之一，是一首獨具特色的、經(jīng)典的竹笛作品，也是中國廣播藝術團的保留曲目。創(chuàng)作者曾在草原上生活，對眼前美好景象有著深刻的感受和體會，因此有感而發(fā)。通過了解上述信息，我們可以清楚地感知到，這首曲子是創(chuàng)作者對草原生活的有感而發(fā)，全曲的感情基調是歡快喜悅的。在整曲欣賞完畢后，可以直觀地感受到全曲以草原風格為元素，樂句間流露出草原人民在黨的領導下幸福生活、衣食富足的場景——藍藍的天空上白云悠悠，青青草地上馬群和羊群在一起，笛聲仿佛把我們帶到茫茫的草原上?！赌撩裥赂琛吩谇浇Y構上運用了并非傳統(tǒng)的作曲技法，而是采用四部曲式，結構完整。在我們了解到樂曲的含義背景后，不論是欣賞還是演奏，都能夠得心應手[5]。在了解歌曲的創(chuàng)作背景后再去欣賞樂曲就會發(fā)現(xiàn)，《牧民新歌》是一首描寫內蒙古地區(qū)人民幸福生活的樂曲，因此，這首曲子的引子所要表現(xiàn)的是草原的遼闊。開頭前兩句在演奏時弱起，笛音隨著音符的推出氣息稍微加強，目的是營造出一種草原的廣闊、空曠之感。第三句氣息比前兩句有所加強，羊群、馬群逐漸映入眼簾，整個引子部分氣息控制得當，營造出一種若隱若現(xiàn)、若即若離、時近時遠的遼闊的草原景象。在感知到樂曲描繪的草原風光后，到了慢板就可以感覺到，樂曲在行進過程中給人一種像騎著馬兒在草原上踱步的感覺。這時竹笛吐奏的音符仿佛讓人聽到馬兒在行走時馬蹄發(fā)出的聲音，配以伴奏的木魚和沙槌聲，更加凸顯出竹笛的靈動。這一部分需要在情感上加以揣摩。在這首樂曲的快板部分，雙吐時每一個音符都清晰地吹奏出來，力度與技巧的配合令聽眾稱贊，舌頭的吐奏就好像馬兒在奔跑。此外，在小快板和尾聲都運用了大量的吐奏，清晰的音符吐奏、音高的精準以及充足的氣息支撐，都表達出柔和、抒情的情緒特點，同時也表現(xiàn)出《牧民新歌》獨具特色的“雄與雌、強與弱、剛與柔”的樂曲風格。這些傳統(tǒng)優(yōu)秀的器樂曲中的細節(jié)，都需要我們從樂曲的背景、內涵及曲式結構上仔細分析。想要欣賞好民族器樂曲，就要了解民族器樂作品的背景，在理解器樂背景后才能聽懂音樂，從音樂中感受美、理解美。這樣才能通過民族音樂課程快速有效地提高大學生的美育素質。2.采用直觀性教學。想要激發(fā)大學生對民族音樂的興趣，就要用最直接的方式讓學生接觸音樂、參與到音樂中。常言道：“興趣是最好的老師?！贝髮W生對民族器樂產(chǎn)生興趣，可以更好地了解民族音樂，而直接接觸音樂可以讓學生對音樂的感受力變得更為直觀，對音樂的理解更加貼切。以民族器樂合奏曲《瑤族舞曲》為例，這是一首流傳廣泛的民族器樂合奏曲，所表現(xiàn)的是少數(shù)民族載歌載舞的場面。在學習《瑤族舞曲》時，重點放在彈撥樂的演奏上，可以將學生分成琵琶、中阮、大阮、低音貝斯等組別。在《瑤族舞曲》前十個小節(jié)內，進行低音彈撥樂的演奏體驗，小組內的學生在進行試奏的同時也親身體會到《瑤族舞曲》中的情感。

三、民族器樂在美育教學中對大學生的影響及意義

一種普遍現(xiàn)象是我們一直以來的教育，忽略了對學生審美方面的培養(yǎng)。如今，各級教育部門都明確指出，美育需要且必須得到重視。因為在人的成長與發(fā)展中，除了科學知識和技能，還有一項最重要的就是美的教育。在大學期間，教師應積極培養(yǎng)大學生的審美能力，利用民族器樂讓大學生在主動和被動雙重的意識下多接受美的體驗。如果人的智力、創(chuàng)造力、體力都得到了發(fā)展，但審美能力卻沒得到相匹配的發(fā)展和提高，面對紛雜的社會環(huán)境，一旦遇到認知外的事情，沒有一定程度的審美體驗與審美能力，人們很可能受到低級趣味的影響，無法辨別真的美、無法建立良好的審美趣味。因此，對大學生的審美教育變得尤為重要。美育在傳統(tǒng)文化的傳承上起著紐帶的作用，因此，將民族器樂融入大學生的課堂也是讓大學生更好地去了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化。通過美育，引導大學生樹立正確的審美意識。在對大學生進行美育教學的過程中，利用民族器樂的教育教學使得大學生從內心充分感受到音樂美和藝術美。在進行美育的過程中，讓大學生切身體會到民族器樂的精粹及內涵，培養(yǎng)了當代大學生對民族器樂的欣賞能力，同時，利用民族器樂在對大學生進行美育教學的過程中，充分發(fā)掘了大學生的才能和興趣[6]。

四、結語

對大學生進行美育是對其了解美、熟知美、愛好美的能力的培養(yǎng)，是引導大學生全面發(fā)展必不可少的環(huán)節(jié)。追溯到我國更早些的教育理念，蔡元培先生就提出了關于美育的教育教學理論，不論從教育學還是心理學上來說，美育對于一個人的成長、對于一個人的影響都是十分巨大的。通過民族器樂讓大學生得到美的教育，對于我們民族來說更是雙贏：一方面，社會的年輕一代得到了藝術熏陶，掌握了領悟美創(chuàng)造美的能力；另一方面，我們的傳統(tǒng)文化得到了繼承和弘揚。這是非常值得研究的美育教學活動。

參考文獻：

[1]教育部基礎教育司.全日制義務教育音樂課程標準（實驗稿解讀）[M].北京：北京師范大學出版社，2002.

[2]黃文翠.美育視角下的民族音樂教育透析[J].藝術教育，2009（1）.

[3]李俠斌.淺談音樂教學中民族音樂的文化傳承研究[J].黃河之聲，2017（16）.

[4]郭敬.大眾文化視域下的大學生美育研究[J].佳木斯職業(yè)學院學報，2021（7）.

[5]史永明.《牧民新歌》的藝術風格及演奏技巧[J].內蒙古教育（職教版），2015（5）.

[6]羅維婷.高校美育工作提升路徑研究[J].大學，2021（6）.

作者:楊美嬌 單位:哈爾濱師范大學音樂學院