公務(wù)員期刊網(wǎng) 論文中心 正文

民族聲樂藝術(shù)的表演美及民族特色

前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了民族聲樂藝術(shù)的表演美及民族特色范文,希望能給你帶來靈感和參考,敬請(qǐng)閱讀。

民族聲樂藝術(shù)的表演美及民族特色

〔摘要〕民族聲樂表演是我國藝術(shù)殿堂中的一件瑰寶,具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)與藝術(shù)審美價(jià)值。文章針對(duì)民族聲樂表演中的獨(dú)唱表演,來指出“表演美”在獨(dú)唱藝術(shù)中所起的作用,同時(shí)提出如何增加聲樂藝術(shù)中的表演美。

〔關(guān)鍵詞〕聲樂藝術(shù);表演美;民族特色

一.表演美在聲樂獨(dú)唱藝術(shù)中的表現(xiàn)

表演美在獨(dú)唱藝術(shù)中有著重要的表現(xiàn),首先有助于表演者對(duì)作品進(jìn)行演繹,表演是一種展現(xiàn)的形式,可以將創(chuàng)造者的內(nèi)心通過表演的形式展現(xiàn)給別人看,表演者不僅是一個(gè)傳導(dǎo)者,同時(shí)也是一個(gè)創(chuàng)造者,對(duì)原創(chuàng)作品進(jìn)行著新的創(chuàng)造,使作品具有自己特征。不管是聲樂表演,還是話劇、戲曲表演所起的作用都是一樣的。聲樂藝術(shù)中,是將音樂元素和表演手法相結(jié)合來表現(xiàn)對(duì)生活的體驗(yàn)和理解,所以僅僅通過演唱技巧,是不能完整地對(duì)作品蘊(yùn)藏的涵義進(jìn)行表達(dá)的,這就需要借助一些輔助的表演技巧,比如結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化,使要表現(xiàn)的作品更具有美感。其次,表演美在聲樂藝術(shù)中的表現(xiàn)還體現(xiàn)在觀眾的方面。觀眾通過演唱者的肢體語言、面部神態(tài)等表演,可以更完整、更深刻地了解作品。最后,表演也是對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)造的過程,演繹者都是通過自己對(duì)作品的理解來進(jìn)行演唱,或多或少都會(huì)給作品加上自己的烙印,這就使作品有了新的生命[1]。

二.解析獨(dú)唱藝術(shù)中的表演美

1.聲腔美。聲腔美是民族聲樂獨(dú)唱表演的基礎(chǔ)和靈魂。首先對(duì)歌曲的演繹起主要作用的是演唱者的嗓子,一首歌曲完成時(shí)只是存在于紙上或者是電腦文檔之中,是沒有生命的,要想使人們能夠?qū)λM(jìn)行了解,還需要演唱者的演繹[2]。演唱者首先要對(duì)作品進(jìn)行理解和感悟,明白作品所蘊(yùn)含的意義和所要表達(dá)的信息,然后再通過自己的聲腔將作品演繹出來,賦予其生命和靈魂。也就是說,只有通過演唱者的聲腔,作品才真正地?fù)碛辛吮蝗藗冎篮土私獾臋C(jī)會(huì)。其次,聲樂藝術(shù)有很強(qiáng)的民族特色,運(yùn)用聲腔演繹時(shí)不僅要注意氣息的科學(xué)使用,還要考慮到作品的特色,有的作品只有通過當(dāng)?shù)卣Z言的演繹才能表現(xiàn)出作品的精髓。最后在利用聲腔演唱時(shí),還要注意感情的滲入,只有有感而發(fā),飽含深情,聲腔美才能夠得到最好地體現(xiàn)。

2.體態(tài)美。聲樂獨(dú)唱藝術(shù)中的表演美之中包含著體態(tài)美。體態(tài)美主要體現(xiàn)在審美的主體演唱者身上,首先第一層次指的是表演者的造型藝術(shù)和肢體表現(xiàn),獨(dú)唱者在進(jìn)行表演的時(shí)候,都會(huì)有一定的妝容,穿特定的演出服,體態(tài)美直接體現(xiàn)給觀眾的就是服裝和造型。獨(dú)唱藝術(shù)不比戲曲,所以造型和妝容不能過于夸張,但是也不能太過簡單,畢竟獨(dú)唱藝術(shù)是靠獨(dú)唱者個(gè)人來進(jìn)行表現(xiàn)的,太過平淡的造型壓不住整個(gè)舞臺(tái),所以妝容造型要合適,還要和作品的內(nèi)容相得益彰。第二層次的體態(tài)美指的是演唱者的風(fēng)度和姿態(tài),除了唱腔,演唱者還可以通過一定的肢體動(dòng)作來表現(xiàn)作品,有的歌曲并不適合單調(diào)地站在舞臺(tái)上進(jìn)行演繹,適當(dāng)?shù)氖謩?shì)和姿勢(shì)有助于作品的演繹。最高層次的體態(tài)美指的是演唱者的性格,每個(gè)人的生活經(jīng)歷和受教育程度是不一樣的,所以性格和氣質(zhì)也是千差萬別,影響性格的因素有很多,演唱者在舞臺(tái)上體態(tài)美的最高層次就是性格和氣質(zhì),有些演唱者的氣質(zhì)很能給作品加分,比如宋祖英和陳思思,都居于古典美的氣質(zhì),在進(jìn)行演唱時(shí)令觀眾賞心悅目。

3.個(gè)性美。很多表演能給人留下深刻的印象,就是由于具有個(gè)性美。個(gè)性美首先指的是作品的個(gè)性,聲樂作品具有很深厚的民族性,創(chuàng)作者會(huì)根據(jù)某地的特色為因素素材,運(yùn)用當(dāng)?shù)氐恼Z言,融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗來進(jìn)行音樂的創(chuàng)作,并且創(chuàng)作者對(duì)音樂的感悟角度和創(chuàng)作的手法是不同的,所以也是作品個(gè)性美的來源之一,比如《峽江情歌》和《三峽,我的家鄉(xiāng)》這兩首今年以來比較成功的音樂作品,具有濃厚的荊楚風(fēng)情。同時(shí),聲樂獨(dú)唱表演中的個(gè)性美還來自演唱者的差別,不同的演唱者演唱同一首歌,會(huì)產(chǎn)生不同的效果,這就是演繹者個(gè)性的展現(xiàn),對(duì)于作品的演唱不應(yīng)該一味地模仿,要將自身的特點(diǎn)和作品完美結(jié)合,才能更好地體現(xiàn)出個(gè)性美。

三.獨(dú)唱藝術(shù)中表演美的實(shí)踐

(一)心理調(diào)節(jié)。演唱者在進(jìn)行演唱的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)很多問題,造成表演現(xiàn)場(chǎng)的緊張,影響表演美的體現(xiàn),比如對(duì)作品不夠理解,不能準(zhǔn)確理解創(chuàng)作者想要表達(dá)的涵義以及蘊(yùn)藏在作品中的感情,或者是當(dāng)時(shí)的造型妝容不合適或者演唱者自身的演唱水平有限,都會(huì)在表演中,導(dǎo)致緊張不自信,影響演唱時(shí)的表演美。解決心理緊張這個(gè)心理問題的措施之一,就是積極主動(dòng)地了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景,以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情和文化特征,來加深對(duì)作品的理解,同時(shí)也要在平時(shí)鍛煉自己的歌唱技巧,增強(qiáng)自己的實(shí)力,只有這樣,才能在真正表演的時(shí)候有自信不緊張。除此之外,演唱當(dāng)天的舞臺(tái)設(shè)置和妝容設(shè)計(jì)也要提前做好準(zhǔn)備,心理問題調(diào)整好,表演美才能合格。

(二)表演美的訓(xùn)練方法。表演美是可以進(jìn)行訓(xùn)練的,首先是眼神,和觀眾的眼神交流能傳達(dá)很多信息,對(duì)于眼神的訓(xùn)練,可以借鑒戲曲和話劇訓(xùn)練眼神的方法,眼睛要有神有力,要富含感情;其次是造型和妝容,觀眾通過視覺可以看到演唱者的造型和妝容,合適的造型和妝容可以為表演美加分,可以根據(jù)作品所表現(xiàn)的故事,參考當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗,來設(shè)計(jì)造型和妝容;對(duì)于演唱中姿勢(shì)的訓(xùn)練,可以觀看前輩們的表演視頻,或者現(xiàn)實(shí)生活中找到專業(yè)的老師進(jìn)行學(xué)習(xí),演唱者在臺(tái)上的活動(dòng)本來就不多,合適的姿勢(shì)是為數(shù)不多表演美的來源。最難進(jìn)行訓(xùn)練的是表演者的氣質(zhì),這是一個(gè)長時(shí)期的訓(xùn)練過程,需要積極主動(dòng)地對(duì)演唱事業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí),在長時(shí)間的學(xué)習(xí)中提升自己的氣質(zhì)[3]。

四、聲樂藝術(shù)的民族特征

(一)情動(dòng)于中,以情帶聲。聲樂藝術(shù)是我國傳統(tǒng)的文化,具有濃厚的民族特征。歌唱是情感的產(chǎn)物,歌唱中的發(fā)聲、吐字、運(yùn)氣和行腔等都是為表達(dá)感情服務(wù)。我國民族聲樂藝術(shù)的表演者要以感情為依據(jù)來調(diào)動(dòng)聲樂技巧和表演手段。這里所說的“情”是指演唱者在自身深厚文化底蘊(yùn)和靈敏藝術(shù)感悟力的幫助下,準(zhǔn)確地提煉和把握藝術(shù)作品的主旨和意境,從而細(xì)致入微地表達(dá)出創(chuàng)造者的思想感情。只有演唱者自己首先被作品感動(dòng),才能在演唱作品時(shí)注入自己的感受,從而打動(dòng)觀眾的心。

(二)以字行腔,以聲傳情。我國民族聲樂藝術(shù)一直秉承以字帶聲、字正腔圓的優(yōu)良傳統(tǒng)。語言是表達(dá)感情的重要載體,我國民族聲樂藝術(shù)中的語言形成受到各民族語言的直接影響,與國外的美聲唱法不同,我國民族聲樂藝術(shù)中的唱法語言性比較強(qiáng),重視咬字的清晰度,字頭、字頸、字腹和字尾的出聲、引長、收聲和歸韻等等多種唱字方法有機(jī)結(jié)合,并且有種類繁多的融字方法。字頭的發(fā)音要簡練、準(zhǔn)確、清晰、有力,可以根據(jù)作品內(nèi)容做適當(dāng)?shù)奶幚恚热缂訌?qiáng)語氣或夸張等等。字腹的引長是能否做到字正腔圓的關(guān)鍵,必須要有相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)和明確的支點(diǎn)。字尾收引歸韻,要求是簡短有力,清楚明晰,這樣才能達(dá)到以字行腔、以字帶聲的目的。自古以來,我國民族聲樂藝術(shù)就十分注重由情到聲、到形、再到字這樣由內(nèi)而外的過程,不僅豐富了我國民族聲樂藝術(shù)的演唱方法,形成了我國聲樂藝術(shù)的特色,而且培養(yǎng)了一代代既有民族特色又有鮮明個(gè)性的優(yōu)秀民族聲樂藝術(shù)家。比如郭蘭英老師,在她演唱的《小二黑結(jié)婚》、《竇娥冤》等唱段中,字正腔圓,以字行腔,以字帶聲,以聲傳情,完美地詮釋了人物性格及其情感內(nèi)涵。

(三)聲情并茂,韻味悠長。我國民族聲樂藝術(shù)中的韻味是指通過作品語言的表達(dá)、聲音的表現(xiàn)手法和感情的抒發(fā)方式等創(chuàng)造出意境深遠(yuǎn)、思想深刻的境界。字、聲、情的表現(xiàn)要相互協(xié)調(diào),相互融通,才能形成愉悅深情、傳神動(dòng)人的悠長韻味。歌唱中對(duì)韻味美的追求其實(shí)也就是對(duì)聲情并茂這種藝術(shù)最高境界的追求。從古至今,我國民族聲樂藝術(shù)中很多會(huì)出現(xiàn)“唱中有做,連唱帶做”的情境,有時(shí)靠語言不足以淋漓盡致地表達(dá)內(nèi)心的情感,就會(huì)嗟嘆,當(dāng)嗟嘆也不足以充分表達(dá)情感時(shí),就會(huì)引發(fā)肢體的動(dòng)作。唱中有做,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感,被廣大民眾所接受和喜歡,這樣的表現(xiàn)方式使演唱者更容易達(dá)到聲情并茂的藝術(shù)境界,從而反映出我國民族聲樂藝術(shù)在弘揚(yáng)中華民族特色方面的美學(xué)追求。

參考文獻(xiàn):

[1]郭睿.民族聲樂獨(dú)唱藝術(shù)的表演美與演唱的情感因素探討[J].四川戲劇,2012,03(9):120-122.

[2]尹攀.淺議民族聲樂獨(dú)唱藝術(shù)的表演美與演唱的情感因素[J].大眾文藝,2015,15(4):154.

[3]梁麗.我國民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)風(fēng)格探究[J].大眾文藝,2013,15(7):153-154.

作者:尹云芝 單位:信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院