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民族音樂文化和茶文化之間互通性探討

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民族音樂文化和茶文化之間互通性探討

摘要:民族音樂文化茶文化有諸多共通之處,其影響主要體現(xiàn)在人類的精神層次,通過民族音樂和茶文化均可調(diào)節(jié)人們內(nèi)心世界存在的沖突矛盾,陶冶情操等,進(jìn)而促使自身乃至社會的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞:茶文化;民族音樂文化;心性修養(yǎng)

1民族音樂的藝術(shù)價值特征

民族音樂是經(jīng)過歷史不斷演變而發(fā)展成為現(xiàn)在的藝術(shù)形式。民族音樂具有非常豐富的藝術(shù)價值。首先,通過對當(dāng)?shù)厣鐣瞽h(huán)境以及豐富的創(chuàng)造力進(jìn)行的表達(dá)能夠更好地豐富少數(shù)民族音樂的藝術(shù)內(nèi)涵,并且為我國的音樂增加更多的歌舞、器樂,也能夠有效地提高豐富多彩的音樂題材以及藝術(shù)形式。我國的民族眾多、幅員遼闊,在不同地域中形成了不同的自然特點(diǎn)和人文特點(diǎn)。這些大背景下的特點(diǎn)對于音樂性格的形成會產(chǎn)生非常重要的影響。比如,南方的少數(shù)民族音樂普遍呈現(xiàn)出一種靡靡之音的感受,不僅曲調(diào)溫柔,而且沒有太大的起伏。北方的少數(shù)民族音樂則呈現(xiàn)出一種狂放粗俗的感受,具有很大的躍動性。之所以有這些不同的表現(xiàn)特點(diǎn),最主要還是由于人類群體繁衍生息的生長環(huán)境不同,對于民族音樂的形成造成影響。無論是南方音樂還是北方音樂,都能夠體現(xiàn)出極其鮮明的地域特色。例如,我國的北方地區(qū)由于氣候條件惡劣,人們經(jīng)常與環(huán)境做抗?fàn)帲诤芏嗟那闆r下人們都會表達(dá)出對自然、對命運(yùn)的不屈從,故北方民族音樂體現(xiàn)著北方人們奮發(fā)向上的精神。而南方地區(qū)的氣候溫和、風(fēng)景迷人,人們更加愿意與自然和諧發(fā)展,所以人們的性格氣質(zhì)、生活習(xí)慣也更加地溫柔、秀氣。在這樣的情況下,南北方少數(shù)民族音樂存在較大的差異也就不足為奇了。

2民族音樂文化與茶文化的共通性

民族音樂文化可以陶冶情操,修身養(yǎng)性,滿足人們精神和物質(zhì)的要求。而在飲茶過程中,人們通過茶達(dá)到清心的目的,陶冶了自身的性情,超然于萬物,淡薄名利,不受世間萬物的困擾,游離與塵世之間。民族音樂的超脫性還可以實(shí)現(xiàn)人們自身的思想和道德境界的提升,完善道德人格,并通過此,進(jìn)行有效的修身養(yǎng)性,進(jìn)而促使人與人之間的和諧相處。從當(dāng)前茶文化的功能進(jìn)行分析,以茶為載體,在飲茶過程中,引導(dǎo)人們加強(qiáng)對精神層面的提升,促使精神財富的累積。由此可知,茶文化的發(fā)展,更能顯現(xiàn)出精神文化的發(fā)展,并促使人們的性情得到提升。一方面,音樂在向心性功能方面存在的排他性使其具有較強(qiáng)的文化功能,這對于少數(shù)民族音樂的保存起著非常重要的作用。當(dāng)民族音樂發(fā)展到需要吸取其他音樂的階段時,向心性功能能夠根據(jù)社會的實(shí)際需求對音樂進(jìn)行適應(yīng)性調(diào)節(jié),并且成為社會心理的良好產(chǎn)物。另一方面,茶文化在盛行首要影響的是人自身的心靈和諧,飲茶可以促使人提升自身的氣質(zhì),修養(yǎng)心靈,促使心靈始終處于和諧安寧的狀態(tài),從而促進(jìn)社會和諧。在人類社會發(fā)展的過程中,人與人之間的和諧相處是保證社會穩(wěn)定的基礎(chǔ),例如,唐代大量的文人墨客均通過特殊的方式進(jìn)行內(nèi)心世界的平息,在不斷的發(fā)展過程中,其平息的過程涉及到茶文化,并明確實(shí)際的“茶格”。所謂的茶格,要是指利用茶文化自身的優(yōu)勢,通過飲茶,達(dá)到一定的目的,并進(jìn)行針對性的合理的溝通交流,促使人們的信心世界平靜。在人們的日常生活過程中,發(fā)生矛盾或者沖突是必然的,對于人的內(nèi)心世界來說,如何有效地化解矛盾是當(dāng)前的重點(diǎn)。通過合理的品茶,可以有效地化解內(nèi)心世界的矛盾。例如,在唐代,三五好友圍坐在一起飲茶是常見的情況,人們以茶作為載體,在煮茶與品茶的過程中,傾訴自身的煩惱或傾聽他人訴說,在談?wù)撨^程中,達(dá)到化解自身內(nèi)心沖突的最終目的。首先,以茶或音樂自身的物質(zhì)層面為媒介,進(jìn)行合理的引導(dǎo),為其提供精神層面的養(yǎng)性。飲茶過程中產(chǎn)生的精神影響通常會比物質(zhì)影響更具有現(xiàn)實(shí)的意義,尤其是在內(nèi)心矛盾的背景下,更凸顯出其作用。茶文化的精神層面為當(dāng)前的茶文化發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ),并利用其自身的功能,實(shí)現(xiàn)了陶冶性情、抑人之情。在回族的發(fā)展歷史上,游牧文化和農(nóng)耕文化是共存的,這使回族音樂同步帶有中原地區(qū)和北方草原地帶的特點(diǎn)。同時,特殊的民族發(fā)展歷程使回族人民對勞動充滿熱情,故經(jīng)常將勞動體現(xiàn)在音樂中,如回族傳唱多年的民族歌曲《上河里鴨子下河里鵝》,其歌詞里充滿了勞動的意味,演唱時,歌手也重視音域、音程,使其符合勞動風(fēng)格??傮w來看,回族音樂文化的特性是著重體現(xiàn)勞動和生活,兼容周邊文化,具有一定的開放性,同時也提升了回族人民的精神內(nèi)涵。其次,茶與音樂可以有效地促使人與人之間和諧相處的實(shí)現(xiàn),并且促進(jìn)社會與人之間形成良好的和諧狀態(tài),滿足實(shí)際的需求。音樂文化的指向性可以看做是音樂文化固有內(nèi)涵的進(jìn)一步延伸,延伸的指向性則包括兩個方面,即經(jīng)濟(jì)指向性、社會指向性。音樂是一種抽象藝術(shù),其基本內(nèi)涵是表達(dá)源于生活的感悟,這種感悟會隨著文化元素的增加而變化,不斷豐富、深入,實(shí)現(xiàn)延伸。如蒙古族的“馬頭琴”,傳說是一位牧人為了紀(jì)念他心愛的小馬制作的。在“一帶一路”背景下,少數(shù)民族音樂文化特性將變得豐富,自身特點(diǎn)會漸漸模糊。而人們在品茶時可以促使其內(nèi)心世界的和諧,怡人性情,緩解矛盾,實(shí)現(xiàn)和諧相處。茶文化自身的和諧功能是由內(nèi)而外,由原本的隱性逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性,達(dá)到最終的目的。

3結(jié)語

茶文化的繁榮發(fā)展,是其自身與文化有效融合的結(jié)果,并在本質(zhì)上展現(xiàn)出一種“和”的思想,原因在于茶自身的屬性溫和,可以從根本上展現(xiàn)出其價值宗旨。韻高致靜與致清導(dǎo)和是茶道精神的最終體現(xiàn),也是其本質(zhì)特征。民族的藝術(shù)價值是多方面的,我們在對民族音樂的產(chǎn)生與發(fā)展的研究必須針對民族音樂對于社會發(fā)展的功能進(jìn)行研究。少數(shù)民族音樂文化的向心性功能與規(guī)范整合的功能具有良好的互動效果,通過音樂的藝術(shù)加工,能夠凝結(jié)人們的力量,并且進(jìn)一步提高群體對于音樂的認(rèn)同效果。對民族音樂進(jìn)行功能性的研究能夠更好地明確其獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力,從而分析民族音樂所獨(dú)具的音樂活動特征、演唱風(fēng)格以及語言特點(diǎn),同時針對音樂的結(jié)合方式、音樂形式、結(jié)合方式以及音樂分類等方面進(jìn)行深入的分析。由于音樂文化的規(guī)范性與整合功能存都能夠保證音樂藝術(shù)具有良好的向心力,從而有效地促進(jìn)少數(shù)民族音樂的藝術(shù)形式具有較好的文化交流的方式與內(nèi)涵。

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作者:付月 單位:沈陽師范大學(xué)